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INMIGRACIÓN Y ESCUELA:
De la educación intercultural a la educación para la
ciudadanía. Una propuesta para el debate (enero 2000)
Resumen del Estudio subvencionado por el Instituto de Migraciones y
Servicio Sociales. Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales
Presentación
La incorporación de alumnos y alumnas de origen inmigrantes a los Centros Educativos es un hecho
que está repercutiendo de forma importante en el sistema educativo. FETE-UGT ha realizado un estudio
cuyo objetivo central es, además de, realizar una valoración de la integración de los niños y niñas
inmigrantes en el Sistema Educativo Español, elaborar una propuesta de educación para la ciudadanía
que oriente al Sistema Educativo para asumir las vertiginosas transformaciones que se están
produciendo en nuestra sociedad. Con esta intención, realizamos una descripción de obstáculos,
dificultades e inconvenientes a la vez que aportamos líneas de acción.
Como es lógico, no se puede dejar en manos del Sistema Educativo todo el peso de la integración del
alumno inmigrante y su familia. Sin embargo, la interpretación negativa de este fenómeno puede ser
modificado a través de la educación. La integración socioeducativa no deja e ser una fórmula más, muy
eficaz por supuesto, pero no la única. La migración es un fenómeno multicausal y plurifactural que
requiere tratamiento global, que por otra parte no puede ser uniforme porque cada situación requiere
una actuación determinada. No obstante creemos que es posible y necesario establecer pautas y
principios generales que puedan ayudarnos a alcanzar una convivencia intercultural. La educación ha de
recuperar su protagonismo en la transmisión de valores que nos lleven a construir unas sociedades más
justas y humanas.
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Movimientos migratorios – Inmigración y Escuela
2. Entre los principios básicos del multiculturalismo y los del interculturalismo, apostamos por éstos
últimos. Consideramos que:
a. Todas las personas son iguales pero no idénticas, tampoco las que pertenecen a la misma etnia o
cultura.
b. En consecuencia con lo anterior, no puede confundirse la parte con el todo y generar y
reproducir estereotipos culturales e, incluso, imponer tales estereotipos individualmente.
c. Cada persona se expresa y vive ‘a través’ de su cultura. Todas las personas, no sólo ‘las otras’. El
interculturalismo afecta a la sociedad receptora y a la inmigrante.
d. La cultura en la que nos desarrollamos es un cúmulo de factores, de significados, de
convenciones que aprendemos y practicamos. La cultura no es el producto de la historia, de las
prácticas de las personas que vivieron antes, de cómo organizaron su supervivencia en el entorno en
que les tocó convivir. Mirando al presente, la cultura también son las nuevas prácticas, las nuevas
ideas, las nuevas creencias producto de nuevas realidades. Es decir, la cultura no es algo estático, la
cultura se mueve, se construye: heredamos una parte y convenimos otra.
e. Si entendemos que el cambio a mejor es posible y desde esta postura de relativizar la estabilidad
y el dogmatismo cultural, es importante detectar las formas en las que se legitima la injusticia
apelando a la tradición. La interculturalidad abarca dos ejes: la diversidad cultural y la desigualdad
social (Colectivo IOE, 1999).
f. El conflicto entre culturas existe pero no ha de ser un aspecto exclusivamente negativo. Sin
conflictos no hay avances. Todas las culturas, salvo aquellas que no han tenido en toda su historia
absolutamente ninguna relación con otras, son producto de la resolución de anteriores conflictos
interculturales.
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integración sin por ello despreciar u olvidar que existen otras lenguas que todo el alumnado (no sólo el
inmigrante) debe tener la posibilidad de conocer o profundizar en ellas. La colaboración de las
asociaciones de inmigrantes es esencial en este apartado
A. Marco jurídico.
Dado que la LOGSE tiende a una atención ordinaria de la diversidad a través de los servicios de
orientación educativa y profesional (Ver GRAÑERAS et al. 1997:137) considerados como elementos
propios del sistema educativo que aportan asesoramiento y apoyo técnico individualizado, lo
importante es que se dote a este marco de los recursos necesarios y que existan suficientes
Departamentos de Orientación.
Si bien el marco de la LOGSE parece el más adecuado, no hay recursos suficientes, sobre todo humanos
y técnicos para que se concrete en propuestas prácticas válidas.
Será preciso:
• Mejorar la formación del profesorado en la planificación y elaboración de los distintos proyectos
educativos para que, de verdad, contemplen curricula y procesos flexibles con una orientación
constructivista y significativa.
• Poner en valor a través de incentivos salariales, difusión de la experiencia, etc. las buenas
prácticas de educación intercultural que existen gracias al esfuerzo, en muchos casos voluntarista,
del profesorado de algunos centros.
• Mejorar la organización de los centros, como veremos más adelante.
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D. Organización escolar.
• Para facilitar la integración de cada niño o niña: Cuidar el proceso de acogida, la correcta
evaluación de competencias para incorporarles a uno u otro grupo, y todo tipo de medidas que
flexibilicen ‘a medida’ el proceso educativo.
• Para facilitar el desarrollo integrado del centro: Horarios flexibles, organización del claustro que
permita tiempos necesarios para la programación y para el debate.
• Ampliar al conjunto del claustro y no limitar a los departamentos de orientación y el profesorado
de educación compensatoria, la estrategia intercultural para el centro.
Calcular la ratio de alumnos por aula en función de sus características y necesidades.
Condición 6: Considerar la formación de personas adultas como una acción positiva que facilitará
la integración en cuanto que proporcione herramientas para la comprensión de la realidad
(también la educativa).
Incorporar la educación de personas adultas a los centros educativos en la línea de la comprensión de
su propia realidad para actuar sobre ella.
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