Ficha de cátedra N° 3:

Diagnostico participativo, caja de herramientas, intervenciones

desde un enfoque socio comunitario.

Autora: Prof. Esp. Silvia Lampugnani

I.Introducción:

Pensamos a la Psicología social- comunitaria como un “campo”

definido por un modo de pensar las prácticas que atienda nó sólo a

los procesos singulares de constitución subjetiva sino a las

relaciones de poder que en los colectivos sociales y comunidades

producen modos de vivir, enfermar y morir. . Modos de inscripción

de la legalidad en la trama social que generan mecanismos de

pertenecer /segregar.

Leer los conceptos que nos ofrece el campo de lo comunitario

desde su genealogía y la desnaturalización de los sentidos

cristalizados nos permite despejar las lógicas que promueven. El

intento de lectura es poder, desde diferentes modos de abordaje de

la cuestión social, construir la heterogeneidad y diversidad no

homogeneizando puntos de vista. Por eso tomamos desarrollos

teóricos que no adscriben a una sola tendencia de lectura de lo

social.

Asimismo la invitación es a poder leer “procesos” donde tanto las

condiciones estructurales de una sociedad como las interacciones

de los sujetos en juego nos permitan el análisis historico- político de

las articulaciones.

Esto nos permite reformular el concepto de comunitario como aquel

que nos plantea la relación del sujeto a la alteridad y las figuras del

malestar. Desde aquí podemos ubicar los diversos modos en que lo

comunitario aparece y la segregación como operación. La

genealogía de las figuras del peligro social, el riesgo y la

vulnerabilidad como tratamiento de la alteridad.

El poder se imaginariza como un concentrado que irradia de arriba

hacia abajo. Se mistifican nociones como participación, comunidad,

emponderamiento sin analizar el contexto político social de

producción conceptos. La importancia de interpelar los conceptos

desde la Universidad. ( para eso hay que poder reconstruir la

genealogía , las condiciones socio-históricas de la emergencia de

ese concepto) De lo contrario terminamos adscribiendo a los modos

de nombrar y de conocer de las grandes corporaciones fabricadoras

de indicadores y conocimientos

II.Diagnóstico comunitario

Llamamos diagnóstico comunitario al proceso participativo que

visibiliza y enuncia los problemas que sufre la comunidad desde los

propios actores. (problemas que pueden aparecer en forma de

carencias- conflictos- obstáculos a superar o transformar)

-pone a los actores en condiciones de. Tramitar, transformar,

abordar. El problema.

En ese sentido el proceso de diagnóstico comunitario es un

dispositivo: como máquina que dispone a…que crea condiciones de

posibilidad, que provoca o pone en visibilidad y eventualmente en

enunciabilidad latencias grupales, institucionales y /o

comunitarias( Fernandez,2008)

III. Pensar en problemas:

Problematizar es pensar problemas, la indagación conceptual se

propone como caja de herramientas partiendo de situaciones

específicas.

Los problemas son formas positivas y la respuesta a ellos está en

los modos en que cada época o cada pensamiento los delimita,

articula sus elementos y les impone una disposición específica.

(Fernández, 2008)

Foucault subraya la dimensión insoluble de los problemas en tanto

“multiplicidad de puntos extra-ordinarios que se despliega a medida

que se distinguen sus condiciones y que insiste y subsiste en un

juego de repeticiones”: multiplicidad dispersa.(Foucault, 1995)

La problematización recursiva permite pensar problemas elucidando

experiencias, a través de estrategias de indagación:

-en el nivel de los dispositivos para generar situaciones y abrir

experiencias

-en el nivel de las elucidaciones produciendo pensamiento e se

pensamiento toma las herramientas metodológico conceptuales

como instrumentos para la producción de pensamiento estratégico:

fundando viabilidad y factibilidad.

III.a Indicadores diagnósticos

En este proceso diagnóstico conceptual se pueden diferenciar y

fabricar indicadores.

Los indicadores teóricos: designan, describen caracterizan y

explican un determinado hecho, proceso o fenómeno desde sus

propios actores y también en relación con la caja de herramientas

de conceptos que aporta el equipo. El proceso de elucidación que

encierra la posibilidad de generar indicadores teóricos permite

desnaturalizar Imaginarios Sociales efectivos o instituidos:

que para una colectividad son parte de sus identidades, componen

una configuración totalizante de sí misma, marcan su territorio,

delimitan amigos y enemigos, rivales y aliados. Forman “lo social” y

las estrategias de desigualación y dominación que producen y

reproducen heterogeneidades
Los indicadores de realidad: describen determinado proceso y sus

manifestaciones concretas en su devenir cotidiano

Los indicadores diagnósticos de población: resultan del complejo

entrecruce de los anteriores. Constituyen el conjunto sistematizado

del precipitado de ideas, sentimientos y acciones que revelan las

contradicciones y conflictos inherentes a los modos de vida en un

espacio de relación.(Cucco, 2010)

IV. Caja de herramientas

Herramienta está pensado en este caso como lo piensa

Ulloa(1995): punto de reparo, facilitador de lecturas semiológicas

de una situación quepuede tornarse en oportunidad clínica. Reparo

alude también a la reparación del daño que inflinge el sufrimiento

Estos puntos de reparo pueden organizarse respecto de las lógicas

colectivas, de la siguiente manera:.

• Desmontar teorías evitando su cristalización

• Abrir visibilidad y consiguiente enunciabilidad, permitiendo

teorizaciones nuevas, otros decires.Retórica de la

interrogación.

• Pensar problemas y no instituir sistemas

• Pensar sin anular aportes unidisciplinarios pero relativizar los

efectos que suelen instituir

 • Recuperar la potencia enunciativa de nociones teóricas que

las certezas pueden haber erosionado

Cómo operar?

Estar en analista en situaciones de numerosidad social (Ulloa,

1995). Implica estar en facilitador de que quienes convocan puedan

apoderarse de su propio saber. Esta función implica abstinencia y

pertinencia en las intervenciones. Neurosis de transferencia

distinta a numerosidad social En la neurosis de transferencia lo que

está en juego es el circuito de la demanda y la interpretación de esa

transferencia en relación a la dirección de la cura, en la

numerosidad social donde cuentan tantos sujetos, como sujetos

cuentan, la interpretación esta del lado de la reconstrucción y la

puesta en juego del texto. La interpretación juega entonces un papel

muy distinto. Ulloa (2012) sitúa para el trabajo con la numerosidad

social tres tipos de interpretaciones:

Primera interpretación: La teatral: el analista encarna el “no

hacer”.en función de facilitar que algo se ponga en juego. No

presentarse como experto de lo que allí ocurre, habitar y alojar el

enigma.
Segunda interpretación: al modo de la lectura de un texto.Lectura

no solo de las palabras como texto, sino de las imágenes, de los

actos.

El modo de la lectura será poner en palabras. Ni explicar- ni

traducir. Suspender toda premura de producción de sentido. Rodea

sin decir.(Fernández, 2008)

Tercera interpretación: facilitar la emergencia de un “Decir acerca de

lo que allí ocurre”, constituyendo a la experiencia grupal en un

recinto perlaborativo.

Como dejar emerger estas lecturas?

1. Distinguir y puntuar insistencias

• Repetición de narrativas que sostienen una misma trama

argumental (discursos científicos,políticos , religiosos,

juridicos, medios de comunicación producen y reproducen los

argumentos que instituyen identidad por ej: lo femenino – lo

masculino

• Recurrencia de operaciones de desplazamientos de sentido

• Recurrencia de denegación de condiciones biopolíticas

• Estar atentos a la “Naturalización de la crueldad”

 • Identificación de arbitrariedades internas y externas.

Atemporalidad. “esto fue siempre así” ritualidad maquinica.

(factor resistencial)

• Ceremonia mínima

2. Indagar las prácticas

• Ordenamientos extradiscursivos (regulaciones espacio-

temporales)

• Persistir en el estudio del sesgo de “lo que se hace”

• Indagación de las afectaciones desde donde se hace y se

piensa- Implicación.

• Indicadores transferenciales:

3. Alojar lo inesperado

• Detectar líneas de fuga.(Deleuze) La rareza lo insólito lo

inesperado

• Recuperar la lucidez naufragada en el padecimiento

• Rescatar las ocurrencias:

Ocurrir cobra significado de hacer

Tornarse útil instrumento para recomponer la capacidad de acción

de una comunidad desorganizada, aportando no sólo a su eficacia

clínica sino también a la política