En el siguiente artículo, elaborado por el camarada Rafael Romero de la

Corriente Marxista del PSUV en el estado Zulia, se expone de manera

resumida y sencilla, una serie de características que explican la naturaleza
científica, proletaria, profundamente humanista y revolucionaria de la doctrina
marxista, del socialismo científico.
Las características propias de la filosofía Marxista y del Marxismo, como
doctrina total y armónica que abarca, no solamente la filosofía sino la
economía y la teoría y práctica del socialismo científico, se distingue por lo
siguiente:
1. Una estrecha relación entre la teoría y la práctica.
2. Hunde sus raíces en toda la herencia cultural de la humanidad.
3. Es polémico y anti dogmático.
4. Es ciencia; se desarrolla con la ciencia, y sirve de método al desarrollo de
las ciencias particulares.
5. Es la única y verdadera doctrina que sirve a los intereses generales de la
humanidad, por donde se concluye su profundo humanismo.
6. Es arma ideológica de los trabajadores.
7. Es partidista, pero a la vez, la más objetiva de todas las doctrinas.

1. Relación entre la teoría y la práctica.

Esta característica es indiscutible. Recuerden la tesis de Marx sobre
Feuerbach donde dice que “hasta ahora los filósofos se han dedicado a
interpretar el mundo, pero lo que se trata es de transformarlo”. En otras tesis
afirma que esa transformación sólo se logra mediante la práctica social
revolucionaria que actúa sobre el medio y el hombre a la vez.
Precisamente para llevar a cabo esa práctica social revolucionaria fue que
Marx y Engels se dedicaron a estudiar profundamente la economía política y a
organizar el movimiento obrero de manera que el proletariado estuviera en
condiciones, como clase revolucionaria, de tomar el poder y crear la sociedad
socialista donde los hombres, dueños de las leyes sociales, fueran, en
verdad, los señores de la naturaleza.
El socialismo ha sido producto del desarrollo científico de la humanidad, y
hoy, no puede ningún pueblo del mundo, tomar la vía del desarrollo, si no es a
base del socialismo.
Dominar la teoría y llevarla a la práctica en cada una de sus actividades. Así
se aprenderá Marxismo, en los libros y en la vida y viceversa.
2. El Marxismo es el fruto de toda la herencia cultural anterior.
El Marxismo no es una negación absoluta de todo el pasado. No ha surgido
de la cabeza de los clásicos, como dice la mitología griega que nació Atenea
ó Minerva de la cabeza de Zeus.
Sobre este tema que estamos considerando Lenin escribió lo siguiente:
“La historia de la filosofía y de la ciencia social enseñan con toda claridad que
en el Marxismo no hay nada que se parezca al “sectarismo” en el sentido de
una doctrina encastillada, anquilosada, que haya surgido al margen de la
calzada real por la que discurre y se desarrolla la civilización universal. Por el
contrario, el genio de Marx estriba precisamente en haber dado soluciones a
los problemas planteados antes de él por el pensamiento avanzado de la
humanidad. Su doctrina surgió como directa ó inmediata continuación de las
formuladas por los más grandes representantes de la filosofía, la economía
política y el socialismo”.
Las tres fuentes más inmediatas del Marxismo fueron: la Economía política
inglesa, especialmente las teorías de Adam Smith y David Ricardo; el
socialismo utópico de Saint Simón y Fourier, franceses y Richard Owen,
inglés; y la filosofía clásica Alemana, particularmente la de Hegel.
3. El Marxismo es antidogmatico.
Marx, Engels y Lenin fueron ejemplos altos de antidogmatismo. Sus más
señaladas ideas se desarrollaron de manera polémica. Todas sus obras
filosóficas fueron polémicas. Lo polémico es lo contrario de lo dogmático. El
Marxismo, como todas las cosas y fenómenos del universo no se desarrolla
sin luchas.
Sólo de modo polémico podemos destruir las falsedades del enemigo, ya sea
abierto ó enmascarado. Nuestro combate no tiene efectividad si adoptamos
una actitud dogmatica, como existen muchos que dicen “ésta es nuestra
verdad y basta”.
La mejor forma de demostrar nuestra verdad – que si, la tenemos, y es verdad
verdadera, es confrontarla en la polémica. Por supuesto; con el arma acerada
de los principios.
4. Es ciencia; se desarrolla con la ciencia, y sirve de método al
desarrollo de las ciencias particulares.
El carácter de ciencia del Marxismo ha quedado probado en las
características anteriores. Se ha demostrado que nace con las ciencias y se
desarrolla con ellas. Ahora nos toca demostrar, en especial, que el
investigador, el científico, el político, en fin, el sabio, en cualquier rama del
saber necesita del Marxismo.
No es que seamos tan absolutistas que neguemos que muchos
descubrimientos científicos se han realizado sin que sus descubridores
conocieran la filosofía de Marx, Engels, Lenin. Pero lo cierto es que cuando tal
cosa ha ocurrido, el sabio queriéndolo ó no queriéndolo, conociendo ó no
conociendo el Marxismo, ha logrado sus objetivos, aplicando en la práctica, la
concepción materialista dialéctica del mundo.
La filosofía Marxista libera al sabio de prejuicios y de todas las sugestiones
mal intencionadas de las filosofías que paralizan la investigación y frenan el
pensamiento científico, tale como el irracionalismo y sus variantes
pragmáticas, positivista e indeterministas.
5. El Marxismo es una doctrina eminentemente humanista.
Existen muchas razones que demuestran el carácter humanista del Marxismo,
entre las cuales tenemos:
Primero: desarrolla en el hombre la confianza en si mismo, y no solamente la
confianza individualista; sino también (cuando se vincula a los otros hombres
que piensan y sienten como él) desarrolla la conciencia de su misión histórica,
como factor de liberación de su clase y de todo genero humano.
Segundo: rompe los límites humanistas del humanismo burgués, porque toma
como punto de partida la idea definida por Marx de que el hombre es el
conjunto de relaciones sociales, no el individuo aislado y abstracto.
Tercero: no es un humanismo de evasión, es decir, un humanismo que lleva
al hombre a aislarse de sus semejantes que sufren, sino que es aquel que
“echa su suerte con los pobres de la tierra” y “se salva “, salvando al resto de
los hombres.
6. El Marxismo es arma ideológica del proletariado.
La filosofía Marxista le señala al proletariado el camino para liberarse de la
esclavitud espiritual de la religión, y los prejuicios y supersticiones que
estimulan las clases opresoras; lo pone en condiciones de poseer una
concepción del mundo certera, científica, que lo conduce a la lucha por la
transformación revolucionaria de la sociedad.
Por otra parte, la economía política científica, del marxismo, enseña a los
trabajadores que la propiedad privada, el capital, el trabajo asalariado, y la
explotación capitalista son relaciones reales y efectivas de un régimen social
que sólo se puede destruir mediante la acción práctica revolucionaria.
Además demuestra a los trabajadores que el socialismo no es una utopía. Les
enseña que organizándose en un partido de clase y aplicando la estrategia y
las tácticas adecuadas, puedan arrancarle el poder a la burguesía, establecer
su propio poder y construir a la nueva sociedad, libre de explotación del
hombre por el hombre.
7. El Marxismo es partidista, pero por ser científico, es la más objetiva de
todas las doctrinas sociales.
Sabemos, por lo estudiado más arriba, que toda teoría sociológica o
económica expresa los intereses de una u otra clase y es por tanto, una teoría
partidista; hasta la filosofía.
Las clases explotadoras, interesadas en eternizar su dominio, sólo se
fundamentan en la ciencia, eso limitadamente, como ocurrió con la burguesía
en su fase ascendente, cuando luchan por el desplazamiento de otra clase.
Luego, asentadas en el poder, se esfuerzan por negar todo aquello que entra
en contradicción con sus intereses. Su ideología se aparta cada vez más de la
ciencia. Así, por ejemplo, el materialismo y el ateísmo de los ideólogos
burgueses del siglo XVIII han sido echados al “rincón del olvido” y, en su
lugar, proliferan hoy el irracionalismo, el neopositivismo, el pragmatismo, el
existencialismo, el personalismo, y otros refritos idealistas en el campo de la
filosofía, que no tiene otro fin que “llenar el vacío ideológico” racional del
capitalismo.
El imperialismo y las oligarquías que le sirven han lanzado por la borda,
también el famoso lema de “libertad”, “igualdad”, “fraternidad” que hoy sólo
subsiste como un fetiche ideológico.
De aquí que la clase obrera y su partido, interesados en transformar el
mundo, están, necesariamente interesados también en conocer todas las
leyes que lo rigen, sin ninguna deformación que estorbe su marcha hacia la
sociedad de clases.
Cuando más partidistas somos, más “imparciales” resultamos en los campos
de la ciencia; más rigurosamente científicos y objetivos.
Para resumir lo anteriormente expuesto, diremos como ese otro gran
revolucionario que fue el Che Guevara: “Teoría y práctica, decisión y
discusión, dirección y orientación, análisis y síntesis, son las contraposiciones
dialécticas que debe dominar todo revolucionario”
 TEORIA SOCIAL
TEMA 1 “RAÓ DE SER DE LA SOCIOLOGIA: OBJECTE I FUNCIÓ”
CONCEPTE DE SOCIETAT. DEFINICIÓ I OBJECTE D'ESTUDI. LA SOCIOLOGIA COM
UNA DISCIPLINA CIENTIFICA. INTERDISCIPLINARIETAT DE LES CIÈNCIES SOCIALS.
La sociología es una ciencia social, rama del conocimiento humano que pretende
comprender de manera racional y objetiva una parcela de la realidad.
La sociología forma parte de la historia de la construcción de las CC. Sociales. Como
Ciencia Social es moderna, es reciente como disciplina.
El pensar sobre el comportamiento de la sociedad es muy dilatada.
¿CUÁNDO NACE COMO CIENCIA?
Hacia finales del S. XVIII- XIX en toda Europa existen un conjunto de transformaciones
económicas y políticas que modifican el orden social, la sociedad del antiguo régimen.
Aparecen nuevos problemas y acontecimientos que tienen que ser explicados. Es en este
contexto que situamos la Génesis de la sociología.
Existen 3 factores básicos que explican este nacimiento:
 AVANCE CIENTÍFICO (conocimiento)
 REVOLUCIÓN INDUSTRIAL
 REVOLUCIONES POLÍTICAS
El AVANCE CIENTÍFICO se ve a partir del Renacimiento, dado el desarrollo del
conocimiento científico-natural, y se introducen hábitos de pensamiento nuevos que
conducen a una nueva manera de conocer el comportamiento de la sociedad. Los éxitos
de las ciencias inducen a desarrollar un conocimiento científico de la sociedad.
LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL se inicia en Inglaterra a finales del S. XVIII y se expande
por el resto de Europa. Transforma la sociedad tradicional de esos momentos. Se empieza
a producir un nuevo tipo de sociedad con diferentes estructuras productivas, crecimiento
de las urbes, nuevas clases estructuradas, tensiones entre los grupos sociales, búsqueda
del beneficio individual, etc.
LAS REVOLUCIONES POLÍTICAS destacan sobre todo la independencia de los EE.UU.
en 1783 y la propia Revolución Francesa en 1789.
Con las nuevas formas de organización política se crean los primeros estados nacionales,
y se modifican las relaciones entre sociedad civil y estado. La burguesía asciende al poder.
Surgen las primeras ideas liberales (Nación, libertad).
CONTE, originariamente fue considerado como el padre fundador de la palabra sociología
(antes “fisiología social”), aunque esta idea ya ha sido superada y ya no se concibe a una
sola persona como creadora del movimiento.
OBJETO DE ESTUDIO DE LA SOCIOLOGÍA
Que la sociología es un análisis científico de la sociedad, nuestra primera definición, nos
aclara poco, porque es demasiado vaga y general.
Todas las ciencias sociales parten del estudio del ser humano como ser social (estudio de
las colectividades). La sociología investiga la naturaleza, los procesos, la estructura de la
sociedad humana en general. Todas las CC. Sociales se relaciones entre ellas, son
complementarias entre sí y se necesitan mutuamente.
ANTHONY GIDDENS nos define la sociología como EL ESTUDIO DE LA VIDA SOCIAL
HUMANA DE LOS GRUPOS Y SOCIEDADES.
La definición formal de la sociología, sería, no obstante, la siguiente:
“ LA SOCIOLOGÍA ANALIZA EL COMPORTAMIENTO HUMANO, SOBRE NOSOTROS
MISMOS, SOBRE LAS SOCIEDADES EN LAS QUE VIVIMOS Y OTRAS SOCIEDADES
DIFERENTES A LA NUESTRA, TANTO EN ESPACIO COMO EN TIEMPO”.
Es una disciplina caracterizada por los variados temas de los que trata.
 En la orientación que los sociólogos han seguido para tratar de analizar y tratar los
fenómenos sociales, se distinguen 2 enfoques básicos:
 Un enfoque que considera al individuo como la unidad básica de análisis.
 Un segundo enfoque que concibe a la sociedad como tal unidad analítica.
El PRIMER ENFOQUE, construyen las teorías sociológicas ( son las que explican cómo
son y cómo suceden los fenómenos sociales) a partir del individuo que le define como
sujeto o actor de la acción social.
Max Weber considera que la “sociología comprensiva” es la base de esta teoría, de este
enfoque. Considera que la actividad humana se diferencia de otros fenómenos naturales
por contener un significado que el propio actor le da y que otras personas le atribuyen.
Es decir, para Weber, la forma de entender las actividades de las personas es analizando
los significados subjetivos que los actores atribuyen a sus propias conductas y a las de los
demás. Cualquier actividad humana tiene un significado para aquella persona que lo
realiza ( EJ. El hecho de invitar a comer a un amigo).
Tanto Parsons como Simmel, Pareto, Homans y Mead siguen la corriente de Weber.
El SEGUNDO ENFOQUE, representado por Durkheim y Marx, considera que las
relaciones sociales son las que determina la acción individual.
Durkheim considera que la sociedad no es la mera suma de las conductas individuales,
sino que la sociedad es una entidad por si misma. En una de sus obras más
representativas, “Las reglas del método sociológico”, establece 2 principios contra el
individualismo (primer enfoque):
 la sociedad es una realidad autónoma que no depende de los individuos.
 Cada fenómeno social es resultado de otro hecho social y no de un hecho psicológico o individual.
En el “El suicidio”, Durkheim trata de demostrar estos 2 principios anteriores, ya que el
objetivo principal de esta obra es demostrar que un hecho social es explicable por otros
hechos sociales.
Durkheim considera que la sociedad tiene un carácter coactivo sobre los individuos y que
ésta obliga al individuo a una determinada conducta de la cual no puede separarse.
Otro autor, Marx, intenta explicar la estructura social y la gran trascendencia del cambio
social. Este cambio social se rige según un proceso histórico con leyes que son
independientes del pensamiento y la voluntad de los seres humanos.
La evolución de las sociedades a lo largo de la historia viene dada por los cambios en los
modos de producción, el desarrollo de clases sociales y la lucha entre esas clases.
La historia, según Marx, por lo tanto, se entiende analizando la estructura social y las
fuerzas económicas, y no estudiando la forma en que los individuos entienden su devenir y
sus propias actuaciones.
Actualmente, ambos enfoques son convergentes, no tienen la verdad última.
RESUMIENDO:
La sociología proporciona información y explicaciones de la sociedad a varios niveles,
desde proporcionar un conocimiento global hasta el estudio de organizaciones
particulares.
En definitiva, la sociología ofrece una perspectiva desde la cual podemos observar,
comprender, e interpretar el mundo en el que vivimos, así como las múltiples situaciones
que experimentamos diariamente por el hecho de pertenecer a la sociedad.
La sociología es una ciencia porque, como el resto de CC. Sociales, cumple una
serie de condiciones:
 EMPIRISMO
 TEORÍA
 APERTURA
 NEUTRALIDAD ÉTICA Y CRÍTICA.
1. Empirismo
Implica que su conjunto de conocimientos proviene de observaciones sobre la sociedad
misma.
Empírico = observable en la realidad.
Existen diferentes métodos para observar la realidad, pero todos tienen el denominador
común de hechos y datos comprobables, observables.
2. Disciplina teórica
 TEORÍA: conjunto de proposiciones generales que intentan explicar una zona de la
realidad. La teoría explica cómo sucede, cómo son, cuáles son las causas, cuáles son las
consecuencia de los fenómenos sociales, por lo tanto, la teoría tiene que tener un mínimo
de generalización.
Ej. Sobre la teoría sociológica de Durkheim para intentar explicar el suicidio:
Explica el suicidio en términos sociológicos. Demuestra que no tiene sus causas en
elementos psicológicos, ni con el clima, ni con la raza, ni zona geográfica, ni en factores
sociales ni individuales.
Lo que hace Durkheim es recoger tasas de suicidios en diferentes áreas geográficas y
analiza las características de las personas y tiene en cuenta variables como: las creencias,
las prácticas religiosas, la estructura familiar, el medio político, el grupo ocupacional, la
edad, etc.
Y llega a la CONCLUSIÓN que existen 3 tipos de suicidio:
 SUICIDIO EGOÍSTA
 SUICIDIO ALTRUISTA
 SUICIDIO ANÓMICO
Y establece estos 3 tipos teniendo en cuenta los niveles de integración social de los
individuos en la sociedad.
El SUICIDIO EGOÍSTA se relaciona con el grado de integración del individuo en el grupo
social del que forma parte. Cuanto más ligado al grupo social, menos suicidios se
producirían.
Es resultado de una excesiva desvinculación del individuo respecto a su comunidad.
EJEMPLO:
 Se suicidan más protestantes (buscan más la riqueza individual) que los católicos.
 Existen más suicidios con bajo nivel educativo que con un nivel alto.
 Los solteros se suicidan más que los casados.
 En la cuidad hay más suicidios que en el campo.
 La gente mayor se suicida más que los jóvenes.
El SUICIDIO ALTRUISTA es el caso opuesto al suicidio egoísta. Aquí, el individuo
sacrifica su derecho a la vida por un imperativo social, es decir, cuanto más integrado está
el grupo, se producen más suicidios.
EJEMPLO:
 Las mujeres hindúes aceptan morir quemadas junto al cadáver de sus maridos.
 Soldados que van a la guerra, dan la vida por la patria.
 Hombres-bomba ( conflicto Israel-Palestina; atentado World Trade Center)
El SUICIDIO ANÓMICO (anomia = ausencia de reglas) se produce cuando falta una
definición social tajante de las normas de conducta a seguir, que es más bien fruto de un
conflicto entre normas, que la ausencia de las mismas.
Este tipo de suicidio se produce en crisis económicas fuertes, cambios radicales... que es
donde la expectativa de los individuos no coincide con los hechos reales que suceden.
EJEMPLO:
 Los hombres de negocios en el llamado “Crack del 29”, la caída de la bolsa de Nueva York en 1929.
3. Disciplina abierta
Significa que la sociología NO es dogmática. Por principio, todas las ciencias son
adogmáticas, es decir, nada se acepta por principio de autoridad.
Todas las teorías sociológicas y sus explicaciones están en constante reelaboración, están
siendo reexaminadas, poniéndose en duda constantemente y comprobándose en la
realidad social, sin tomar partido moral aparente.
Es condición imprescindible pero no alcanzable de manera absoluta, porque no se puede
hacer una sociología libre de valores, libre de prejuicios. Lo que podemos decir es que la
aspiración a la objetividad es una norma de trabajo y se intentará eliminar en la medida de
lo posible los juicios de valor, los prejuicios. No se trata de una neutralidad ética del
sociólogo como persona, sino de su tarea, de su modo de elaborar.
¿Cómo se puede llegar a un nivel elevado de objetividad?
 Siendo fiel a un método científico (definición de objetivos, hipótesis, siguiendo técnicas de
análisis...)
 Haciendo que los métodos de análisis y los resultados del estudio sean públicos, sujetos a la
discusión y comparación con trabajos semejantes.
5. La sociología es una crítica de la sociedad.
Al analizar la propia naturaleza de la sociedad humana, se convierte de por si en una
crítica, positiva ó negativa, al hacerlo público.
“LA SOCIOLOGÍA ES EL ANTÍDOTO A LA NECEDAD DE LA SOCIEDAD ACTUAL”
Castells.

TEMA 2 “CONCEPTES FONAMENTALS DE LA SOCIOLOGIA”

CULTURA, INDIVIDU I SOCIETAT. ESTRUCTURA I DINÁMICA SOCIAL. DESVIACIÓ I
CONTROL SOCIAL. ESTRATIFICACIÓ I DESIGUALTAT SOCIAL.
Los conceptos fundamentales se refieren a aquellos fenómenos sociales que se
encuentran en todas las sociedades, aunque son cambiantes para cada sociedad. Son
conceptos generales necesarios en todos los campos de la sociología.
Son conceptos de los cuales se tiene presente que está en constante reelaboración.
Los primeros conceptos que vamos a tratar son:
 Cultura
 Sociedad
Son ampliamente utilizados por nosotros y se utilizan de manera multiuso. Utilizamos
cultura como educación o costumbre, por ejemplo y sociedad como conjunto de individuos,
pueblo, entidad, civilización... pero desde una perspectiva sociológica, ¿cómo se
interpreta?
CULTURA:
se relaciona por los modos de ser y de vivir propio de los diferentes grupos humanos
(pueblos, áreas geográficas, grupos naciones...), es decir, que la cultura representa ese
conjunto de ideas, de valores, de normas de actitudes, de modos de vida, que representan
una cierta estabilidad en una sociedad determinada.
Giddens introduce la definición :” los valores, normas y bienes materiales que comparten,
acatan y producen los miembros de un grupo dado”
De una manera más concreta, podemos definir cultura como:
“Conjunto trabado de maneras de pensar, de sentir y de obrar más o menos
normalizadas, que aprendidas y compartidas por una pluralidad de personas sirven
de modo objetivo y simbólico a la vez para constituir a esas personas en una
colectividad particular y distinta”
SOCIEDAD:
Definición de Giddens: “ sistemas de interrelaciones que ponen en contacto a los
individuos que comparten una cultura común. “ .
En esta definición están explícitas varias ideas:
 Existencia de un grupo de individuos que se auto reproducen, que comparten una serie de
conocimientos, valores y normas que mantiene un orden social y que se encuentran en un territorio
determinado.
Por lo tanto podemos decir que ninguna cultura puede existir sin ninguna sociedad y
ninguna sociedad puede sobrevivir sin cultura.
La cultura implica la totalidad de los modos de vida de los miembros de una sociedad, es
decir, lo que entendemos por manera de pensar, ritos, creencias, formas políticas, etc.
La sociedad implica formas de relacionarse los individuos. También implica las estructuras
internas de los grupos sociales y las relaciones que se producen entre los grupos. Las
relaciones entre los grupos y las personas y las relaciones de persona a persona.
Cultura ! modos de vida de un grupo
Sociedad ! maneras de relacionarse entre los grupos y las personas.
La cultura implica una serie de factores que son básicos:
 Aspectos cognitivos
 Creencias
 Valores
 Normas
 Signos culturales.
Aspectos cognitivos
Significa que toda cultura posee un conjunto amplio de conocimientos objetivos sobre la
naturaleza y la sociedad.
En otros términos, todas las personas que pertenecen a una cultura determinada tienen un
grado de conocimiento elevado sobre la vida cotidiana, sin los cuales no podrían
sobrevivir.
Ej. Vestir para la ocasión, saber comprar....
Creencias
Toda cultura tiene una serie de creencias sobre el mundo, el cosmos y la vida, que le son
propias. Son actos de fe, convicciones que no se pueden comprobar empíricamente.
De las creencias no podemos afirmar ni su veracidad ni su falsedad. Desde una
perspectiva sociológica es muy interesante, por dos motivos:
 son un producto de la interacción humana.
 para entender la conducta humana necesitamos conocer las creencias, si no, no podríamos
entender la conducta humana.
Ej. Actitudes racistas consecuencia de determinadas creencias (ETNOCENTRISMO es
creer que una raza es superior)
Valores
Ideas abstractas, es decir, aquello que se considera deseable, aceptable o rechazable y
que se le atribuye a toda clase de objetos o hechos.
Estos valores también determinan las actitudes y las pautas de conducta de las personas y
varían según las culturas.
Ej. Valor que le damos al matrimonio, al ocio, a la religión, comer carne de vaca (lo que
representa para los españoles y para los hindúes...)
Normas de conducta
Son las reglas o principios establecidos aceptados por un mínimo de miembros de una
colectividad, y en muchos casos aceptados por la mayoría, y que por lo tanto, están para
ser cumplidas.
Las normas representan lo que se puede hacer y lo que no se puede hacer.
Ej. Salud ! valor más deseable. Las reglas respecto a ese valor sería aquello que se
espera de una persona para estar sana: alimentarse bien, hacer deporte, higiene, ir al
médico, el desear curarse...
Signos culturales
Toda cultura se vale de señales y símbolos básicos para la comunicación entre sus
miembros. Las señales son un hecho, indican la existencia de algo (cicatriz, señal de
tráfico...). Los símbolos son más complejos y representan alguna cosa (el lenguaje, por
ejemplo, es la red simbólica más importante que tienen las personas)
Todos estos elementos definen la cultura en singular. Pero sería más preciso hablar de
culturas en plural, es decir, cada sociedad posee una imagen del mundo, unos valores,
unas creencias que pueden ser muy diferentes para otros grupos.
Ej. Comer cerdo, monogamia-poligamia, alcohol...
Es básico aceptar la variedad de culturas ( y sobre todo viendo nuestra historia por el
hecho de no aceptar dicha variedad) : conflictos con los inmigrantes, atentado torres
gemelas...
Es básico eliminar de la investigación sociológica el etnocentrismo que se define como el
creer que nuestra cultura es superior a otras culturas. Es un sesgo que está presente, y
que afecta a todo sociólogo y a toda persona (“juzgar las otras culturas con nuestros ojos”)
Los valores y las normas varían de una cultura a otra y lo que aquí consideramos normal,
en otra cultura puede no serlo.
Ej. Comer carne de perro (China)
Piercing en el cuerpo
Vello en el cuerpo femenino (atractivo en zonas de África)
Al hablar del término cultura habría que introducir el concepto de SUBCULTURA. En las
sociedades industrializadas conviven numerosas subculturas, que hacen referencia a
grupos de relaciones más reducidas que están insertos en una cultura amplia, en
una sociedad.
Ej. Subcultura de los estudiantes, banqueros, ocupas, ladrones, prostitutas...
 Volvemos a la frase “la sociología estudia al ser humano respecto a su dimensión social.”
Esta dimensión se adquiere en tanto que el ser humano existe en el seno de un conjunto
de individuos que denominamos “grupo social”.
GRUPO SOCIAL se concibe como un conjunto de individuos mutuamente integrados y
relativamente estables, desde dos individuos hasta una comunidad nacional.
Son grupos sociales en tanto que sus miembros demuestran poseer conciencia grupal.
Actúan de forma que revelan la existencia del grupo y su acción sólo se explica
enteramente si suponemos su pertenencia a esa estructura que llamamos grupo.
Ej. Un grupo social ! seguidores del Barça. Los “Boixos Nois” tienen una pauta de
específica de comportamiento:
 sentimiento de pertenencia al grupo.
 Que el Madrid pierda hasta en los entrenamientos.
 Que se peleen con los aficionados del Madrid.
El sentimiento de pertenencia al grupo implica una distinción muy importante: distingue
entre el grupo social “nosotros” y otros miembros de otros grupos “ellos”.
Por lo tanto, esta conciencia grupal debe ser entendida a un doble nivel :
 En relación a los miembros del grupo propio.
 En relación con los demás grupos ajenos.
Los comportamientos de los individuos (acción social) sólo existen en o entre los grupos
pero no de manera aislada. La acción social la podríamos definir como cualquier actitud,
actividad o conducta en la medida que el actor social o agente de la misma le atribuye un
significado subjetivo y los demás la reconocen.
Cualquier actividad que realicemos es acción social si es un significado para nosotros
mismos y los demás la reconocen.
Una característica básica de los grupos es que no son conjuntos homogéneos sino que
son colectividades internamente diferenciadas.
Cada miembro del grupo se diferencia de los demás y esta diferenciación viene
determinada por las posiciones que ocupan los individuos que forman el grupo. Para cada
posición tenemos que tener en cuenta dos aspectos básicos:
 ROL
 STATUS
ROL: un conjunto coherente de actividades normativamente realizadas por una persona.
El rol es el “papel” que tiene que cumplir una persona.
Características:
 No son únicos para cada individuo sino compartidos por todas aquellas personas que lo cumplen.
 Todos tenemos muchos roles a la vez.
STATUS: Conjunto de derechos y deberes que un individuo posee en el marco de su
grupo o sociedad. Designa prestigio, categoría.
Ej. Status de un catedrático.
El ROL y el STATUS permiten predecir las conductas de las personas con las que nos
relacionamos.
LA SOCIALIZACIÓN
Las conductas sociales se adquieren mediante la socialización de los individuos. La
socialización concierne todos los aspectos del desarrollo de la personalidad y la conducta
social de las personas.
Partimos de un hecho biológico básico: los seres humanos cuando nacemos, somos
totalmente dependientes del grupo, con un período de tiempo bastante largo, más que en
el resto de animales.
En estos términos, podemos decir que el nacimiento de un individuo es algo más que ese
momento específico en el tiempo en el cual se produce el acto físico de nacer. Después de
ese instante es cuando aparece la socialización. Podemos decir, por lo tanto, que individuo
tiene que seguir naciendo, no solamente tiene que llegar al mundo, tiene que aprender.
Este proceso de socialización es un proceso de aprendizaje que incorpora al individuo a la
sociedad y también a la inversa, incluso el momento del parto forma parte de las normas
establecidas (Ej. Lo normal es nacer en el hospital).
 Los modelos culturales se caracterizan por no estar inscritos en el organismo biológico del
ser humano, no se heredan, si no que cada generación nueva tiene que aprender esas
pautas de comportamiento.
Por lo tanto, la socialización es un proceso que convierte al individuo en miembro de un
grupo, de la sociedad.
La socialización es un proceso por el cual el individuo hace propias las normas de su
grupo y también hablamos de socialización como un proceso de aprendizaje mediante el
cual el individuo aprende a adaptarse a sus grupos.
En definitiva, las socialización representa la manera en que los miembros de una
colectividad aprenden los modelos de su sociedad, los asimilan y los convierten en sus
propias reglas personales de vida.
A partir de esta visión más global, vamos a ver rasgos más característicos:
 La socialización se trata de un proceso de aprendizaje de normas culturales y pautas de
comportamiento: se trata de adquirir los valores y las normas de una sociedad.
Su característica es que sólo es posible a través de la interacción social, es decir, de la
comunicación entre el grupo.
 Además del aprendiz, la socialización comporta la interiorización de la cultura en la personalidad,
es decir, no basta con aprender determinadas normas, sino que tienen que ser incorporados a su
propia personalidad psíquica.
 El objeto fundamental del proceso de socialización es conseguir la adaptación y la conformidad
del individuo con las normas del grupo, es decir, el orden social existe y se mantiene sobre todo con
la interiorización por el individuo de las normas sociales, mucho más que por la intervención de
mecanismos represivos de la sociedad.
Debido a esta interiorización de las normas de coacción que imponen estas normas, no es
experimentada como tal por las personas que las sufren.
Ej. A nosotros nos parece completamente natural comer con cubiertos y en Oriente con
palillos o con los dedos...
 La socialización es un PROCESO, es decir, se trata de un fenómeno continuo que dura toda la
vida del individuo. La niñez es la etapa más decisiva en ese proceso de socialización (cualitativa y
cuantitativamente); hasta en la vejez surgen necesidades de aprendizaje y de socialización.
La infancia es el período de tiempo donde se tiene que aprender más cosas, y el más apto
para aprender.
Los niños aprenden el lenguaje, las normas básicas de comportamiento, roles de sexo y
de edad, aprenden los hábitos de higiene, alimentación... pero el adulto no deja de
socializarse a lo largo de su vida; a medida que avanza la edad tiene unos nuevos roles
de comportamiento ( trabajo...) donde aprende nuevos hábitos, la formación de pareja, el
matrimonio, la maternidad/paternidad, la emigración...
 La socialización es importante tanto para el individuo como para la sociedad. Por un lado, al
individuo le permite formar su personalidad y convertirse en miembro del grupo, y para la sociedad,
la socialización se convierte en un mecanismo de reproducción social, es decir, el mantenimiento
relativamente “estable” de la cultura. Tanto el individuo para llegar a ser social, como la sociedad
para perpetuarse depende de este proceso de la socialización.
 El ser humano es al mismo tiempo un agente activo, es decir, no sólo está sujeto a normas, sino
que también es creador de ellas. Las pautas de comportamiento de las personas no están
determinadas de manera absoluta por las normas aprendidas por el grupo; diferentes individuos
pueden actuar de manera individual, de manera heterogénea ante de una misma situación. Podemos
decir que no existe la socialización perfecta, o que existen factores que permiten el cambio, la
creatividad y la innovación.
Del 1 al 5 ! corresponde a un sujeto pasivo
El 6 ! corresponde a un sujeto pasivo pero con la capacidad de innovar.
Los FACTORES que permiten estos cambios ( la creatividad...) son:
 La FLEXIBILIDAD de las normas aprendidas. Las normas no especifican por completo cada paso
que tiene que dar el individuo.
 La socialización tampoco es UNIFORME. Los diferentes agentes de la socialización transmiten de
hecho normas discrepantes (no somos socializados de manera igualitaria).
 En el propio proceso de socialización también se transmiten valores como
el INCORFORMISMO, INNOVACIÓN, CREACIÓN, CAMBIO. También se
producen FRACASOS en la socialización; estos fracasos tienen como resultado desacuerdos con
esas normas aprendidas. En este proceso de socialización convive la continuidad y la
discontinuidad de las normas aprendidas, y forman parten de este proceso la espontaneidad, la
creación, la innovación...
 No todas las normas de comportamiento tienen el mismo nivel de EXIGENCIA. Existen normas que
exigen un riguroso comportamiento : Ej. No matar. Pero existen normas que no exigen un riguroso
cumplimiento, como: seguir los cánones que dicta la moda, sobrepasar los límites de velocidad,
estudiar o no una carrera universitaria...
Tenemos que tener presente otra característica de la ACCIÓN SOCIAL:
La capacidad de decisión de los individuos ante esas normas ó modelos establecidos. Esta
capacidad varía según las sociedades y las situaciones ( más o menos autoritarias una
determinada norma ó sociedad).
La sociedad ofrece posibilidades de varianza, es decir, de elección entre varias normas,
modelos o conductas permitidas. Cuando hablamos de la libertad de los actores sociales,
estamos hablando en la posibilidad de optar dentro de unos límites dados entre diversos
modelos de comportamiento propuestos por una misma sociedad.
Más allá de estas posibilidades de elección, entre dos o más conductas permitidas,
hallamos la DESVIACIÓN, la cual se considera como la opción de una conducta no
permitida.
Teniendo en cuenta estos factores de cambio, podemos decir que en la sociedad actual,
en el proceso de socialización cada vez es más difícil transmitir las normas necesarias de
comportamiento porque el futuro es cada vez más incierto (sociedades complejas,
heterogéneas, grado alto de movilidad geográfica, ritmo acelerado, de cambios..).
En este contexto, el proceso de socialización está teniendo más resquebrajamientos.
Al principio hemos comentado que la socialización la llevan a cabo un grupo o instituciones
sociales. Estos grupos encargados de transmitir los conocimientos de las normas se
llaman AGENTES DE SOCIALIZACIÓN ó también AGENCIAS DE SOCIALIZACIÓN.
En sentido amplio podemos decir que cada uno de nosotros somos un agente de
socialización (en la medida en que cumplimos las normas y reprochamos el
comportamiento de otras personas).
Los principales agentes de socialización que consideran la mayoría de los sociólogos son:
 LA FAMILIA
 EL GRUPO DE IGUALES
 LA ESCUELA
 LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DE MASAS
 LAS ASOCIACIONES.
La FAMILIA y la ESCUELA son dos agentes que tienen como objetivo explícito y
reconocido socialmente la socialización de sus miembros.
Sin embargo, los otros agentes no tienen como objetivo explícito la socialización.
Socializan, pero no es un objetivo reconocido socialmente.
La FAMILIA se considera uno de los agentes sociales más importante. Es un agente que
se encarga de transmitir cultura, como también es mantenedora del control social. La
familia posee varias características que son las que le otorgan ese proceso básico:
 Es el primer agente socializador que recibe el niño. En la familia es donde el individuo inicia su
proceso de socialización y durante los primeros años de vida la socialización es exclusivamente
familiar.
 La familia es el elemento más persistente en el individuo, es decir, que los vínculos familiares que se
establecen se mantienen a lo largo de la vida.
 La familia es el primer grupo social que proporciona un sentido de identificación. Socialmente, la
sociedad identifica a este grupo como la familia. También es una identificación que persiste a lo
largo de la vida del individuo y determina otras muchas relaciones y pertenencia a otros grupos
sociales.
 La familia es la que proporciona la satisfacción de todas las necesidades del ser humano.
 La familia proporciona tanto relaciones autoritarias (entre padre-hijo) como igualitarias ( entre hijos)
 La familia controla la influencia de otras agencias de socialización, sobre todo en los primeros años
de vida. La familia decide el tipo de escuela al que irán sus hijos y eso condiciona el propio proceso
de socialización.
Los GRUPO DE PARES O IGUALES son grupos de personas que tienen unas mismas
características (trabajo, amistad...). Estos grupos tienen un papel bastante importante en la
socialización del individuo.
La ESCUELA constituye el ámbito formal organizado para la transmisión de una
generación a otra. Los contenidos de la socialización en la escuela se transmite de manera
sistemática y planeada y organizado con unos medios y recursos específicos (edificios
para escuelas...).
Los contenidos de la socialización dependerán también del tipo de escuela (privadas,
públicas...) y, además, la influencia que tiene el niño viene dada por una serie de
elementos:
 Las propias asignaturas.
 Contenidos de los programas.
 Libros de texto.
 Conjunto de actos que constituyen los ritos de la escuela ( celebraciones de tipo político, religioso,
cultural...)
 La figura del profesos, el cual transmite un modelo de autoridad, y en definitiva son los que están
transmitiendo toda una serie de valores.
Los MEDIOS DE COMUNICACIÓN DE MASAS son, principalmente: la radio, la TV y la
prensa.
También ofrecen unos modelos específicos de comportamiento, básicamente la TV.
Cuentan una serie de información y las transiten de una manera determinada (la Noticias
ofrecen juicios de valor) pero su objetivo explícito no es socializar a las personas.
La característica principal es que repercuten en un volumen de individuos muy
elevado.
De todas formas, se considera que estos efectos no son tan directos como la gente se
cree, sirven más para reforzar orientaciones o valores existentes que a modificarlos por
completo.
Existen autores que se atreven a mencionar dos etapas de socialización :
ANTES MEDIOS DE COMUNICACIÓN DESPUÉS
Sobre todo la TV
Las ASOCIACIONES también son agentes socializadores (esplais, peñas, ajedrez...).
Cada vez adquieren más importancia en el proceso de socialización porque cada vez más
las personas pertenecen a más grupos de este tipo.
“ El proceso de socialización es el proceso por cuyo medio la persona humana aprende e
interioriza en el transcurso de su vida los elementos socio-culturales de su medio
ambiente, los integra a la estructura de la personalidad bajo la influencia de experiencias y
de agentes de socialización significativos, y se adapta así al entorno social en cuyo seno
debe vivir.”
EL CONTROL SOCIAL
Mientras que el comportamiento de los animales son resultado de procesos biológicos o
instintivos, los comportamientos de los seres humanos son resultado de procesos
culturales.
Un elemento básico de estos procesos para mantener estas regularidades lo
llamamos CONTROL SOCIAL, que es el conjunto de procesos o mecanismos
mediante los cuales el orden social es establecido y mantenido, por lo tanto la función
básica del control social es asegurar la conformidad suficiente hacia las normas que están
establecidas.
El control social incluye todas las formas de sanciones, sean más o menos, a las que
recurre una sociedad para lograr la conformidad para las pautas establecidas.
El control social está presente en todas las sociedades y grupos, con peculiaridades en
cada uno de ellos.
A la hora de analizar en control social, lo analizamos en relación a la socialización de los
individuos.
 Según Mills, en “La imaginación sociológica” establece que hay dos vías para mantener el
equilibrio social.
 LA SOCIALIZACIÓN
 EL CONTROL SOCIAL
La socialización incluye todos los medios los cuales el recién nacido se convierte en
miembro del grupo; se trata de lograr que la gente actúe según lo que se espera de ella; y
el control social incluye todos los medios que utiliza una sociedad o grupo para mantener
el orden establecido.
Hay una doble relación entre la socialización y el control social. Por un lado, cuanto más
eficaz es la socialización menor es la necesidad de un control social. Y el novel de eficacia
logrado por la socialización estará determinado por los medios utilizados por el control
social.
Por ello se suele considerar el proceso de socialización como el mecanismo más eficaz y
poderoso del control social.
Estos medios de control social son múltiples y variados, pero los podríamos clasificar en
dos grupos amplios:
 MEDIOS FORMALES
 MEDIOS INFORMALES
Los MEDIOS FORMALES son los que llevan a cabo las instituciones creadas para tal fin
(la policía, los tribunales, los sistemas judiciales...) actúan según unas normas y sanciones
previamente establecidas, y además tienen la capacidad de recurrir al uso de la fuerza
para lograr la obediencia de las normas.
Ej. Robar ! policía, tribunales, leyes.
También los podemos subclasificar de dos maneras:
 MEDIOS FORMALES POSITIVOS: Aquellas acciones positivas que están orientadas a compensar,
gratificar determinadas pautas de comportamiento (subida de sueldo...)
 MEDIOS FORMALES NEGATIVOS: Uso de la fuerza, la violencia, el encarcelamiento...
Los MEDIOS INFORMALES son los realizados por los miembros del grupo. Estos
controles se tratan de cualquier reacción que puede tener cualquier miembro del grupo
espontánea ante las conductas o acciones de los demás. Este tipo de controles son quizás
los más eficaces para el mantenimiento de las reglas establecidas, sobre todo, son
bastante eficaces en grupos reducidos, pero no por ello pierden importancia en las
ciudades.
También podemos subclasificar los medios informales en dos:
 MEDIOS INFORMALES POSITIVOS: felicitaciones, premios, regalos, besos...
 MEDIOS INFORMALES NEGATIVOS: reprimenda, crítica, murmuración, rechazo, muecas de
disgusto...
Los individuos somos sociales en cuanto pertenecemos a grupos sociales. Ante estos
grupos necesitamos sentirnos aceptados.
Estas necesidades es lo que hace que los grupo sean tan poderosos como instrumento de
control social. Una de las sanciones más temidas puede ser el ser rechazado por el grupo.
LA DESVIACIÓN SOCIAL
La socialización, la influencia de los agentes y los mecanismos de control social tienen
como función principal lograr la ADAPTACIÓN de la persona al entorno social, es decir,
que cada individuo integre en su personalidad los modelos y valores (= pautas) propios de
la sociedad en la que vive y actúe en consecuencia.
Pero no todos actúan de forma absoluta, es imposible ya que la sociedad vive en continua
tensión entre los elementos de cohesión y otros de cambio social, por tanto, los individuos
o grupos que no atienden a las normas socialmente reconocidas y válidas para la
sociedad, se convierten en DESVIADOS SOCIALES.
La DESVIACIÓN SOCIAL la definimos como cualquier tipo de conducta que no se
corresponde con las normas de una sociedad determinada.
El comportamiento desviado es el que transgrede las normas socialmente establecidas (
aunque tiene un margen: puede no cumplir las normas o incluso puede llegar a destruir la
sociedad)
Ej. De conductas desviadas “toleradas”:
Saltarse un semáforo
Hacer campana...
La desviación es creada por la sociedad, dicho de otra manera, la desviación social se
construye socialmente y en este sentido significa que los grupos sociales crean la
desviación social al hacer las reglas o normas cuya infracción constituye la desviación
social. Por tanto, la desviación social es una consecuencia de la aplicación que los otros
hacen de las reglas al trasgresor.
En el momento en que se dictan las normas de conducta, alguien que no lo cumpla será
un desviado social. Por consiguiente, tanto la desviación social como la conducta “normal”
son parte intrínseca de la sociedad misma.
En el análisis sociológico, tanto la conducta reglada como la desviada son conductas
normales. Es muy importante la definición de las normas.
Socialmente, para reconocer una conducta desviada, tanto por parte de los demás como
los que la han hecho, ETIQUETAN la conducta desviada.
ETIQUETAR: atribuir al portador de esa etiqueta características que se creen que le son
particulares y que les diferencian de las personas que no llevan esa etiqueta.
Ej. “el San Benito” prostitutas, homosexuales...
ESTRUCTURA SOCIAL
El siguiente concepto básico será el de ESTRUCTURA SOCIAL. Su definición es clave en
la sociología.
De alguna manera es inevitable concebir la realidad social en forma de estructura, ya que
todos sus fenómenos están relacionados. Cuando hablamos de ESTRUCTURA SOCIAL
hablamos de un TODO, de un conjunto que es diferente a la suma de conjuntos que
forman ese todo.
“ Conjunto relativamente estable de las interrelaciones entre las diversas partes más la
distribución de esas partes según un orden social dinámico”
Lo que estamos diciendo con esta definición es que la ESTRUCTURA SOCIAL está
formada por todas las regularidades, las pautas de comportamiento que se mantienen en
el tiempo.
La ESTRUCTURA SOCIAL incluye las relaciones más permanentes y realizadas de la
sociedad.
Otra definición sería: “el conjunto de los principales grupos o instituciones que
forman las sociedades”.
Por consiguiente, cuando hablamos de ESTRUCTURA SOCIAL, tenemos que tener en
cuenta una serie de elementos mínimos que la definen:
 tiene que tener un SISTEMA DE COMUNICACIÓN (básicamente el lenguaje, pero también
incluiríamos signos y señales como un guiño, una sonrisa, una lágrima...)
 Un SISTEMA ECONÓMICO que define la producción y distribución de mercancías o bienes.
Por tanto, son elementos estructurales económicos la organización de la industria, cómo
son las estructuras de las empresas, cómo son las relaciones industriales, los sistemas de
producción...
 Las INSTITUCIONES, los ORGANISMOS, los GRUPOS... para la socialización de las nuevas
generaciones.
Ej. La familia y la educación en la base. La estructura social de la familia: estudiar los
diferentes tipos de estructura familiar (cómo se compone la familia, el matrimonio...)
 Un SISTEMA DE AUTORIDAD Y DE DISTRIBUCIÓN DEL PODER. Analizaríamos los
diferentes estados, los partidos políticos, los sistemas burocráticos...
 Un SISTEMA DE RITOS (símbolos, creencias) que permitan mantener la cohesión social y
además que otorgue reconocimiento social a acontecimientos personales que son significativos
(nacimiento, matrimonio, pubertad..)
Un rasgo prácticamente universal de la ESTRUCTURA SOCIAL es la ESTRATIFICACIÓN
SOCIAL.
Es decir, la división de la sociedad en grupo, clases o estratos que forman una jerarquía de
prestigio y de poder.
Por lo tanto, cuando hablamos de ESTRATIFICACIÓN SOCIAL, hablamos de desigualdad
social.
 Si hay un elemento básico y clave que caracteriza cualquier sociedad es la
DESIGUALDAD. Y no tan sólo una desigualdad biológica (altos, bajos, gordos, delgados...)
sino que hay diferentes tipos: de trabajo, de familia, diferentes orígenes...
La ESTRATIFICACIÓN SOCIAL se puede definir como el proceso mediante el cual
una sociedad determinada queda dividida en diversos grupos llamados ESTRATOS,
cada uno de los cuales entraña un grado diferente de prestigio, de poder y de
propiedad. Podemos imaginar la sociedad como una pirámide, donde los más favorecidos
están en la cima.
Hay cuatro tipos básicos de estratificación social:
 ESCLAVITUD
 ESTAMENTOS
 CASTAS
 CLASES SOCIALES
La ESCLAVITUD es una de las formas más extremas de desigualdad de la estratificación
social, ya que existen una serie de grupos que carecen casi totalmente de derechos.
Los ESTAMENTOS se dividen en grupos o estratos, que se caracterizan por dos
elementos:
 Cada estamento tiene una serie de derechos y deberes (privilegios y obligaciones) que están
definidos legalmente. Tres estratos:
Nobleza
Clero
Pueblo
 Los estamentos representaban una amplia división del trabajo. Dicho de manera muy general, la
Nobleza se encargaba de la defensa de todos, el clero se encargaba de rezar y el pueblo suministraba
alimento a todos.
Estos estamentos no eran grupos completamente cerrados. Estaba permitido la movilidad
estamental.
La sociedad está dividida en grupos llamados CASTAS que poseen una serie de derechos
y obligaciones, pero son grupos cerrados. Legalmente no se permite la movilidad entre
castas, ni el contacto físico en algunos casos.
Ej. La India es un país dividido en castas.
Las CLASES SOCIALES son grupos de hecho, pero no son grupos que estén definidos
legalmente ni religiosamente. Son grupos relativamente abiertos, y las clases sociales se
basan principalmente por el elemento económico, pero hay que tener en cuenta que son
algo más que grupos económicos.
Son características de las sociedades industriales.
Una definición de clase social seria: “ Un conjunto de individuos con poder, ingresos,
propiedad y ocupación semejantes o equivalentes dentro del sistema de desigualdad
general de la sociedad.”
Aunque el concepto de clase social es clave en Sociología, también hay bastantes
dificultades a la hora de definir cuántas clases sociales existen o a la hora de determinar
los criterios de pertenencia a cada clase.
Los elementos que definen la pertenencia a una clase social son:
 División del trabajo ! posición que ocupa una persona en la jerarquía del trabajo.
 La propiedad de la riqueza.
Hay un acuerdo global en reconocer TRES clases sociales:
o ALTA: propietarios de la mayoría de los recursos económicos de una sociedad.
o MEDIA: la mayoría de los empleados y profesiones liberales.
o BAJA: obrera: asalariados u obreros no cualificados.
Pero esto dicho de una manera muy amplia.
DINÁMICA SOCIAL Ó CAMBIO SOCIAL
Se ocupa de los procesos de evolución de la sociedad. El CAMBIO SOCIAL lo podemos
definir como un cambio en la ESTRUCTURA SOCIAL o como un cambio en las
instituciones sociales particulares o en las relaciones entre las instituciones.
En toda sociedad conviven dos fenómenos ( ESTÁTICA ó ESTRUCTURA SOCIAL y
la DINÁMICA ó CAMBIO SOCIAL), es decir, todo aquello que permanece a lo largo
del tiempo con todo aquello que cambia, que evoluciona.
 La continuidad se mantiene por el CAMBIO SOCIAL y la SOCIALIZACIÓN, y por otro lado
hay una serie de elementos que favorecen el CAMBIO SOCIAL:
 El crecimiento y la difusión de conocimientos.
 El conflicto social entre sociedades y/o entre generaciones.
 Los deseos y decisiones conscientes de los individuos.
 Actos individuales provocados por cambios en las condiciones sociales o ecológicas (Ej. Sequía
permanente, emigración campo-ciudad...)
 Las influencias externas, es decir, los contactos entre las diferentes culturas.
 La influencia de individuos o grupos preeminentes en una sociedad (líderes)
 Fenómenos fortuitos ( Ej. Epidemias: peste negra, gripe, sida...)
TEMA 3 “LA LÒGICA DE LA INVESTIGACIÓ SOCIAL”
LA INVESTIGACIÓ A LES CIÈNCIES SOCIALS. QUÈ ÉS INVESTIGAR? QUÈ, COM,
PER QUÈ INVESTIGAR? METODOLOGIA SOCIOLÒGICA. L'OBSERVACIÓ DELS
FENÒMENS SOCIALS. CONDICIONAMENTS DE LA RECERCA SOCIOLÒGICA.
Realizaremos un análisis de la metodología sociológica. Se trata de conocer aquellos
métodos y técnicas que nos permiten acceder a los fenómenos sociales de la manera más
precisa posible y además poder poner en práctica el propio análisis de la realidad social.
Iniciamos el tema con cuatro preguntas:
 ¿QUÉ ES INVESTIGAR?
 ¿QUÉ INVESTIGAR?
 ¿CÓMO INVESTIGAR?
 ¿POR QUÉ INVESTIGAR?
(1) ¿QUÉ ES INVESTIGAR?
Investigar significa adquirir conocimientos; desde esta perspectiva, podríamos decir que
cada uno de nosotros hacemos investigación social cada día (sobre nosotros mismos,
sobre la sociedad en la que vivimos, otras culturas...).
Todos conocemos cuáles son las pautas de comportamiento “adecuadas” para
relacionarnos con los demás: conocemos las normas, los valores, las pautas de
comportamiento... todos sabemos cómo vestir, qué vestir, sabemos cómo coger el
transporte público, etc.
Ahora bien, esta investigación que hacemos cada día, ¿se hace con ojos de científicos
sociales? Las interpretaciones que damos al hecho cotidiano, ¿se dan desde un punto de
vista personal o es una interpretación sociológica?.
Ver con ojos de sociólogo significa adoptar una perspectiva amplia, imaginativa, para
poder comprender los fenómenos sociales desde un punto de vista sociológico: buscar las
causas y ver los fenómenos sociales desde fuera.
Se puede decir que nuestro conocimiento de la realidad social es limitado. Por ello,
normalmente se suele distinguir entre:
 conocimiento común.
 conocimiento científico.
CONOCIMIENTO COMÚN: se aplica para definir el conocimiento de las personas basadas
en sus propias experiencias de la vida.
CONOCIMIENTO CIENTÍFICO: Aquel que intenta dar respuesta al qué, cómo, de qué
manera, por qué suceden los fenómenos sociales, siguiendo un método concreto.
El conocimiento científico nunca parte de cero, se basa en el conocimiento común que
tenemos todas las personas.
El conocimiento común se diferencia del conocimiento científico en el modo de conocer y
en los instrumentos que utilizamos para adquirir esos conocimientos.
Para que una investigación se le pueda llamar CIENTÍFICA, debe cumplir una serie de
condiciones:
 SISTEMÁTICA Y CONTROLADA: Esto implica que hay una disciplina que marca las pautas, las
maneras de llevar a cabo la investigación.
 EMPÍRICA: La investigación se basa en fenómenos observables de la realidad.
 CRÍTICA: Eliminar los juicios de valor.
Toda investigación científica tiene como objetivo:
 Generar conocimientos y teorías (“INVESTIGACIÓN BÁSICA”)
  Solucionar problemas concretos (“ INVESTIGACIÓN APLICADA”)
O bien, ambos a la vez.
Mediante la investigación científica lo que hacemos es adquirir conocimiento y lo tildamos
de científico. Éste, se caracteriza por tener unas exigencias de método, es decir, un
procedimiento o forma de actuar para descubrir o conocer las condiciones, las
características de los fenómenos sociales.
El método científico representa el conjunto de reglas que hacen posible acceder a esa
parcela de la realidad social que se pretende captar, independientemente del tipo de
investigación que se lleve a cabo o del tema específico a investigar.
Esta manera de llevar a cabo la investigación debe ser
 ESTRUCTURADA (seguir una serie de fases o etapas)
 BASADA EN OBSERVACIONES EMPÍRICAS.
Globalmente, el método científico se concreta en un conjunto de fases o etapas:
 Hacernos preguntas sobre la realidad social que nos rodea, basadas en la observación y en las
teorías explicativas que ya existen.
 Anticipar las respuestas y contrastarlas o verificarlas en la propia realidad.
 Clasificación, análisis e interpretación de los hechos observables.
Estas tres etapas son globales y resumidas, pero representan el método científico.
(2) ¿QUÉ INVESTIGAR?
¿Cuál es el objeto de estudio de la Sociología? difícil de definir y delimitar, ya que el
abanico es muy amplio.
De manera global, la Sociología es una ciencia que estudia las causas, la naturaleza y las
consecuencias de las relaciones sociales ( dos ó más).
(3) ¿CÓMO INVESTIGAR?
Responder significa mostrar el conjunto de métodos que utiliza la Sociología para
aproximarse a la realidad social, y lo denominamos “METODOLOGÍA”. Si el objeto de
estudio es complejo y variado, las maneras de captar la realidad social también lo es.
Tradicionalmente, la Sociología ha utilizado dos formas de acercarse a los fenómenos
sociales:
 Desde una perspectiva más EXPLICATIVA: “ESTRATEGIA (METODOLOGÍA)
CUANTITATIVA”
 Desde una perspectiva más COMPRENSIVA: “ ESTRATEGIA CUALITATIVA”
ESTRATEGIA CUANTITATIVA: Permite medir los fenómenos sociales. Nos permite
cuantificarlos. Mediante esta estrategia se busca poder explicar las causas de los
fenómenos sociales.
Trabaja con muchos casos, datos.
ESTRATEGIA CUALITATIVA: Nos permite la comprensión de los fenómenos sociales.
Interpretamos la realidad social a través de los significados, los valores y discursos de las
personas.
Se trabaja con pocos casos.
En la actualidad, se intenta integrar ambas investigaciones.
A ambos tipos de estrategias de accede a través de técnicas de investigación sociológicas
(T.I.S). Las más importantes son:
ESTRATEGIA CUANTITATIVA: encuesta por cuestionario.
ESTRATEGIA CUALITATIVA: Observación participante
Grupos de discusión
Entrevista en profundidad
Método biográfico
Tenemos que distinguir entre las formas de observar los fenómenos sociales y los
instrumentos ó técnicas que se utilizan para recoger la información o los datos necesarios.
Cuando hablamos de formas o maneras de conocer la realidad social, estamos hablando
de la perspectiva cuantitativa, la perspectiva cualitativa o una perspectiva más integradora.
Cuando hablamos de técnicas, estamos hablando de los instrumentos últimos que hemos
visto (la encuesta, la observación participante...).
Las T.I.S (TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN SOCIAL) son los instrumentos y herramientas
de las que se vale la Sociología para obtener información, para recoger datos.
Por lo tanto, la información que se recoja sobre cualquier fenómeno social dependerá de la
forma de observar la realidad y de la técnica que se hayan utilizado para recoger la
información.
Ej. La salud de la población:
! perspectiva cuantitativa: realizar una encuesta a población entre 16-56 años
! perspectiva cualitativa: conocer cómo las propias personas viven el tema de la salud y la
enfermedad.
(4) ¿POR QUÉ INVESTIGAR?
Contribuye a generar nuevos conocimientos de la sociedad en la que vivimos.
Conocer para prevenir.
Solucionar conflictos sociales (investigar para incidir)
Conocer las causas para mejorar la sociedad, para conseguir una sociedad más justa, más
igualitaria.
Vamos a ver una serie de elementos que hay que tener en cuenta a la hora de llevar a la
práctica una investigación sociológica (se relaciona con ciertas características, ciertas
peculiaridades del objeto de estudio)
Las formas de presentarse o de manifestarse los acontecimientos sociales no siempre es
lo más importante desde un punto de vista científico. Lo más importante es descubrir los
intereses, los valores, las ideologías, las ideas que subyacen de esas pautas de
comportamiento.
La dificultad que encontramos es que esa ideologías, esos valores, etc. no se pueden
medir u observar directamente, no son materiales ( y una característica es que la
Sociología es empírica) por lo que para medir determinados conceptos, debemos construir
indicadores que nos midan los diferentes conceptos (maltrato, religiosidad, el ocio...).
Tenemos que empezar por definir en primer lugar ese concepto (el de maltrato,
religiosidad...) y a partir de esa definición saldrán las variables que nos midan estos
conceptos.
Un segundo elemento es la multiplicidad que intervienen en los fenómenos sociales ( la
explicación de cada fenómeno social se debe a múltiples factores).
Ej. La formación de pareja estable (noviazgo)
El acceso al mercado de trabajo ( edad, nivel de estudios, familia, género...)
Un tercer elemento es el carácter cambiante de los fenómenos sociales en el espacio y en
el tiempo.
Las actitudes cambian en el espacio y en el tiempo (cambios generacionales). Son
dinámicos y no estáticos.
Un cuarto elemento es la limitación de los instrumentos de investigación. No contamos con
instrumentos precisos que nos permitan ver lo que a simple vista no se ve. Cualquier
técnica de investigación nos proporciona información sobre el tema de estudio.
Al tiempo de la limitación de los instrumentos, hay otra que es la dependencia de la
sociología de las Instituciones para realizar la investigación (recursos económicos).
Un quinto elemento es la influencia de los resultados de la investigación sobre la propia
sociedad analizada al hacerlos públicos, ya que los resultados repercuten en la sociedad.
Ej. Fumar; eficacia del sistema educativo, etc. ...
El sexto y último elemento es el hecho de que investigar forme parte de la sociedad que
investiga. Es imposible eliminar los prejuicios de los resultados.