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Síntesis del primer libro

de la replica maximino, Obispo arriano,

de San Agustín obispo de Hipona.

Introducción

Es necesario tener en consideración que el siguiente es necesario tener en consideración que el


siguiente libro expone no todas las replica sino la primer parte en lo que refiere sobre la discusión entre
maximino obispo arriano y Agustín obispo de hipona, Este primer libro consta primeramente de veinte
puntos a tratar: sobre los dos dioses, sobre los contagios humanos, sobre el Dios invisible sobre el Dios
inmortal en qué sentido el padre es mayor sobre los verdaderos hijos de los animales sobre la grandeza
del hijo sobre la sujeción del hijo y el espíritu santo adora al padre como el padre el hijo y el espíritu
santo son uno único Dios sobre el Templo del Espíritu Santo sobre aquellos según lo cual el padre y el
hijo son uno sobre el testimonio que el padre dio del hijo sobre el amor del padre del hijo sobre la
invisiibilidad de la Trinidad sobre el único Dios sabio sobre el Dios increado sobre el padre ingénito
sobre la igualdad del espíritu santo con el padre Aunque el padre sea ingenito sin embargo el hijo es
igual a él.

Es necesario tener en es necesario tener en cuenta es necesario tener en cuenta que San Agustín
trataría de afirmar posturas que de alguna manera los arrieros trataban de derrumbar, habrá de saltar y
fijar en buena posición el concepto de Dios como padre el señorío de Jesucristo como Jesús Aunque es
unigénito no es creado y sobre todo como esto no afecta que Cristo sea verdadero Dios y verdadero
hombre Por lo cual la palabra de Dios se hace hombre en la misma persona habla de la importancia de su
pasión muerte y resurrección como Dios dijo que es verdadero Dios y verdadero hombre como se sienta
a la derecha del padre y juzga cómo como oye del padre y siempre obra de acuerdo a la voluntad de su
padre además habla de la adoración que el hijo debe de recibir así como el alabanza que se tributo de
manera Trinitaria que está en cierre algún aberración como hay igualdad entre el padre y el hijo con el
espíritu santo y como la santísima trinidad inhabita en toda la realidad cómo estás personas se distinguen
y cómolas tres personas no se encuentra fragmentadas, así que hablamos de un único dios verdadero el

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padre el hijo engendro antes de todos los signos enviado por el mismo padre y obediente a él, el espíritu
santo es de la misma sustancias misma del padre y del hijo.

Análisis del primer libro

No hay que tomar en cuenta que no esta reflexión girar en torno a la discusión entre maximino y
San Agustín la cual tiene el talante sobre la polémica que los arrianos en su tiempo comenzaron a
realizar respecto de la naturaleza de Jesús y la Santísima Trinidad, este momento en la historia de la
iglesia es algo que se torna con una cierta algidez pero agustin da respuestas que ayudan a darnos cuenta
del error en el que estaban los arrianos, parece que esos fueron los primeros en el tren diferencias con la
iglesia.

La doctrina de la arrianismo comienza con un postulado sobre si el hijo es engendrado barrio


suele decir que Dios hijo no tiene naturaleza divina si es que el hijo era engendrado por el padre,
también se puede captar en la arrianismo una subordinación del hijo al padre Pues si el hijo es
engendrado por un padre cabe decir que el hijo de Dios fue creado por el padre porque, “un momento en
el que el hijo no existió” a este postulado comienza San Agustín hablando de que no nos referimos ni a
un hijo creado por Dios ni mucho menos a dos dioses sino que es un solo Dios y cuando nos referimos al
padre al hijo nos referimos a dos de las tres personas que conforman el único dios verdadero que es la
Santísima Trinidad, menciona también agustin que es necesario darse cuenta de como las doctrinas y
obstinaciones del mundo pueden llevar al ser humano a enceguecer se, lo que hay que dejar bien en
claro es que es este mismo hijo y con su mérito salva la humanidad al ser verdaderamente Dios.

También es una mención al dios invisible y no se refiere al dios invisible como algo o alguien
que no existe sino que refiere a un Dios tan excelso majestuoso que incluso si llega a ser carne para
hacerse visible a los hombres, en lo que concierne a la inmortalidad de Dios cabe recalcar que si el hijo
de Dios es engendrado y no creado posteriormente quién muere en la cruz es Dios mismo en la persona
de Cristo y quién resucita es Dios mismo por tanto nos damos cuenta de que Cristo es verdadero Dios y
es un Dios inmortal un Dios que no muere y en la obediencia extrema y humilde de Jesús hacia el padre
en la cruz nos damos cuenta de que si el padre es mayor que el hijo pero no en el orden como arreglo
tren entendido Ya que a Río lo subordina va a considerarlo Incluso como una criatura, el padre es mayor

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que el hijo es en cuanto a relación de padre e hijo no en cuanto su naturaleza no en cuanto sustancia y
porque haya un aminoramiento de ser en alguno de los dos De hecho como dice San Pablo en el libro de
Filipenses: no hizo presa deseable el ser igual de Dios a pesar de su condición divina, por lo que no
consideramos unasur pasión el ser igual a Dios porque es lógico que nadie puede despojarse si no sólo
de lo que se tiene, por lo tanto si Cristo decirle anonadarse en la cruz es porque tiene la naturaleza divina
y el abajamiento no es que deje de ser Dios sino que irme a la voluntad y ese mismo que hizo el que
expresa que él hace únicamente la voluntad del padre no es obligado sino que lo hace libremente, el hijo
se somete a la cruz con libertad y es en este abajamiento en el cual desde la Encarnación y hasta la
muerte en Cruz te muestra cómo no ambiciona ser Dios porque lo es y no rechaza el ser hombre ya que
en el radica la obediencia al padre el amor a nosotros y la humildad de Dios. Otro punto ya un poco
abrupto es el sexto en el que habla de los verdaderos hijos de los animales ya es que hace una grande
referencia a que aunque el hijo decidas de un abajamiento tomando la condición de un hombre dicho
abajamiento no le despoja ni la rebaja a comportarse como quién vive presa de sus sentidos, Y es que
siendo el verdadero hijo de Dios Cómo podría ser el un degenerado Antes al contrario es él Quién viene
a regenerar la naturaleza corrompida por el pecado.

También habla muy claramente sobre la grandeza del hijo pues si el padre es Dios y el reino es
del padre la herencia por la cual participamos del Reino de Dios es por la herencia misma de Cristo Y es
que el padre se compara se en Cristo y en nosotros por los méritos de Cristo, es ahí donde Después
hablar de la sujeción del hijo y en esa sujeción vuelve evocar el sometimiento del hijo al padre en el cual
indica que es un solo Dios y que ese hijo en cuanto que es Dios recibe la adoracion de vida a Dios y en
cuanto que es hombre también se encuentra encaminado al padre. Podríamos decir que San Agustín
entiende que Dios no cae en el absurdo cuando se habla del padre y del hijo ni mucho menos cuando se
menciona al Espíritu Santo de cual hablaremos en lo posterior, agustin tiene la conciencia de que tanto el
padre como el hijo son coeternos Qué quiere decir que desde el principio el hijo es el hijo como lo
refiere San Juan en su prólogo y que sí desde siempre ha existido el hijo y desde siempre el padre ha
sido padre del hijo de de siempre Dios a sido Dios y no ha sido creado ni alterado por nadie más puesto
que no hay nadie más arriba de él, el hecho de que Cristo esté sometido al padre esa la voluntad del
padre no subordinado como si el padre fuera solamente Dios único y verdadero y el hijo fuera una
creación superior a Los Ángeles ya lo hambre pero inferior al padre, sabe que Jesús es cien por ciento
humano y cien por ciento divino, humano en cuanto su relación con los hombres y la carne que toma y
divino porque está con el padre, Jn 14,28 “el padre es mayor que yo” y Jn “el padre y yo somos uno” la
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doble naturaleza de Cristo no merma su relación con el padre ni la propia divinidad del hijo pues elijo
aceptando la voluntad del padre se hace hombre para sufrir por nosotros.

Podemos darnos cuenta que Las premisas de maximino siempre giran a que Ada al igual que sus
hijos son humanos pero no toma conciencia de que el padre y el hijo son divinos, lo que nos hace darnos
cuenta de que entre el padre y el hijo existe una relación íntima y concreta la cual no encierra ajenidad
entre uno y el otro Antes al contrario hay una grande relación Pues están unidos El av sustancia sin caer
a la vez en el dualismo por hablar de dos personas distintas en cuanto se refiere al padre y al hijo y
siendo tan íntimos el padre y el hijo el espíritu amor que evoca de ellos es llamado Espíritu Santo,
pareciera que maximino no entendió lo que concierne a la escritura que habla de que el mismo espíritu
santo ruega con gemidos inenarrables, pues es el espíritu de Dios mismo que ruega al padre por la
humanidad entera y no un espíritu que Alaba al padre Pues resulta curioso entender Cómo podría Dios
alabar a Dios en Cuando esto podríamos decir que a maximino no le salió su primer premisa de dudar
acerca de la divinidad del hijo llora recurre aplicar las mismas categorías el espíritu de Dios, San
Agustín tratara de refutar esta errónea doctrina hablando de que solamente hay un único Dios Qué es
padre que es hijo y qué es espíritu santo, Qué es anunciado por el hijo cuando dice el padre y yo somos
uno, pero hay que señalar que también el apóstol dice el que se une al señor es un espíritu con él pero es
el espíritu santo el que al venirnos de parte del padre y del hijo viene a mover al templo en el cual habita
el espíritu de Dios es por lo que San Pablo preguntará en sus cartas Nescitis quia templum Dei estis, et
Espíritus Dei habitat in vobis (1Cor 3,16) si es el Espíritu Santo el que mueve en la iglesia qué procede
del padre y del hijo y el padre y el hijo son uno podemos decir que el padre el hijo y el espíritu son uno
solo en Espíritu y verdad por lo que el espíritu es el amor qué procede del padre y del hijo y en la
Trinidad no hay división pero tampoco hablamos de la divinidad con un concepto unívoco al referirnos a
la Trinidad pues no estamos hablando de un Dios esquizofrénico que presenta muchas facetas sino que
hablamos de 3 personas que son un solo Dios por lo que tanto el padre como el hijo y el espíritu santo
son creador de lo visible de lo invisible de ahí que no cabría un error en la sabiduría de Dios.

Si Dios hijo no es creado es eterno por consiguiente se encuentra en el orden temporal fuera de
nuestra comprensión pero si alguna manera pudiéramos decirlo es no es anterior al padre pero si bien Si
es engendrado por el padre porque si no como podría ser hijo de Dios, el sentido de su engendracion y
nacimiento no es en el orden en que se habla de los partos de los seres sensibles.

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Que tomar una vasta conciencia y comprensión de lo que aquí se aborda según lo que se puede
alcanzar a vislumbrar maximino quiere aplicar los conceptos que en un principio quiso aplicar al hijo y
que no le resultaron y mucho menos aplicaron cuánto intentó hablar del Espíritu Santo incluso llegando
lo a considerar como un Dios venido a menos, el error de maximino es querer considerar al padre como
un Dios bipolar, pareciera que quiere hacer del hijo un solo hombre o un solo Dios evitando la doble
naturaleza unida hipostaticamente en Jesús que es hombre y dios verdadero pues intenta sujetar a los
limitados conceptos del tiempo despacio y supremo decirle de avasallamiento en cuanto se refiere a
Jesús respecto del padre Y por último pretende hacer del espíritu santo que procede del padre y del hijo
Un mero ciervo y no un Dios, sabemos que en Dios no hay situación o temor alguno que le impida hacer
una kénosis y optar por bajar y tomar nuestra naturaleza, pero si el espíritu de Dios no fuera Dios
primeramente no sería ni espíritu divino ni mucho menos podría haber efectuado la Encarnación por
voluntad del padre ni haber resucitado al hijo ni mucho menos inspirar la mente de la iglesia, por lo
tanto la naturaleza del Espíritu Santo es indivisible y se manifiesta y está en su iglesia sin caer en un
absurdo sin dejar de ser Dios y volverse ajeno al padre y al hijo.

Me llena de bastante curiosidad lo que dice Agustín a maximino al final del libro: “no me
admira que no encontraste respuesta a esto. Más te alabó porque ni siquiera intentaste responder.
¡Ojalá siempre hubieras hecho lo mismo! En ninguna parte de nuestra discusión puedes ayer algo
válido para responderme y sin embargo no quisiste que ya prácticamente ninguna. Pero como en otros
lugares desendien muchísimo no aportando lo precisó el tema que nos ocupa vi consumiendo el tiempo
con tu verborrea, por eso hay que estarte agradecido, Pues cuando veías que no te era posible refutar
alguno de mis argumentos preferiste ignorarlo con un silencio absoluto”

En resumidas cuentas en resumidas cuentas podemos decir que agustin manda a decir a
maximino ya sea por su silencio ignorante o por su ignorancia ruidosa, manifestada en su abundante
ausencia de respuestas termina por aplicar aquel dicho Popular en el cual se resume lo que está el final
del libro primero de la replica maximino: “Quien calla otorga”

Aplicación pastoral

Es curioso como nuestra actualidad todavía pareciese que se siguen aplicando esos conceptos
arrianos a causa de una mala catequesis impartida la feligresía pues es curioso cuando uno escucha que
hay personas que incluso llegan a referirse al hijo de Dios como nuestro padre Jesús, o incluso yendo a

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cuestiones más concretas hay gente que demuestra una completa ignorancia y desconocimiento respecto
a la Eucaristía, respecto al lugar que ocupa tanto padre, hijo y espíritu santo en la Trinidad, Pues en
ocasiones si los pastores y quienes sostienen a los pastores se preocuparon por subsanar esos déficit en
educación de la fe no habría incluso desviaciones ni divinización es de las devociones que se dan a los
santos, ni se te vería ese culto especialísimo a María santísima. Podríamos decir que en la actualidad los
Testigos de Jehová son los nuevos arrianos que no aceptan la Trinidad pero si bien no están tan perdidos
Porque tan siquiera esto se afirman que el hijo puede conocer totalmente al padre siendo esto último
negado por los arrianos; es aquí donde nos damos cuenta que la doctrina de los padres no está pasada de
moda porque su fundamento y se sustenta en la escritura y la tradición, inspirados por el Dios sabio,
único y trino.