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La Lógica en la edad antigua

La lógica tradicionalmente se consideró una rama de la filosofía. Pero desde


finales del siglo XIX, su formalización simbólica ha demostrado una íntima
relación con las matemáticas, y dio lugar a la lógica matemática.
La lógica, como un análisis explícito de los métodos de razonamiento, se
desarrolló originalmente en tres civilizaciones de la historia antigua: China,
India y Grecia, entre el siglo V y el siglo I a. C.
En China no duró mucho tiempo: la traducción y la investigación escolar en
lógica fue reprimida por la dinastía Qin, acorde con la filosofía legista. En
India, la lógica duró bastante más: se desarrolló (por ejemplo con la nyāya)
hasta que en el mundo islámico apareció la escuela de Asharite, la cual
suprimió parte del trabajo original en lógica.

Se considera a Aristóteles el fundador de la lógica como propedéutica o


herramienta básica para todas las ciencias. Aristóteles fue el primero en
formalizar los razonamientos, utilizando letras para representar términos.
También fue el primero en emplear el término «lógica» para referirse al
estudio de los argumentos dentro del «lenguaje apofántico» como
manifestador de la verdad en la ciencia. Sostuvo que la verdad se
manifiesta en el juicio verdadero y el argumento válido en el silogismo:
«Silogismo es un argumento en el cual, establecidas ciertas cosas, resulta
necesariamente de ellas, por ser lo que son, otra cosa diferente».
Los filósofos estoicos introdujeron el silogismo hipotético y anunciaron la
lógica proposicional, pero no tuvo mucho desarrollo.
Por otro lado, la lógica informal fue cultivada por la retórica, la oratoria y la
filosofía, entre otras ramas del conocimiento. Estos estudios se centraron
principalmente en la identificación de falacias y paradojas, así como en la
construcción correcta de los discursos. En el periodo romano la lógica tuvo
poco desarrollo, más bien se hicieron sumarios y comentarios a las obras
recibidas, siendo los más notables: Cicerón, Porfirio y Boecio. En el período
bizantino, Filopón.
Edad antigua 2.0

Aristóteles de Estagira (384 a.c. – 322 a.c.) considerado como creador de la


Lógica, sin embargo sus predecesores desarrollaron y cultivaron la
inferencia y la prueba en los diferentes debates que por aquel tiempo
realizaban los filósofos.

En el plano sintáctico y semántico del lenguaje Protágoras fue el primero en


estudiar las oraciones, Platón en su obra Sofista trató también las
afirmaciones y las negaciones, introduce la noción del método axiomático
que más tarde fue completado por Aristóteles cuyo mérito radica el haber
sistematizado la lógica formal codificando las formas de argumentación
correcta que es donde radica la naturaleza de la lógica como ciencia. Los
escritos lógicos de Aristóteles están contenidos en su libro Organon que
significa “instrumento” para pensar correctamente (propedéutica o
metodología), este libro contiene los cinco tratados siguientes: las
categorías, las proposiciones, los analíticos, (primeros y segundos) los
tópicos y las refutaciones sofísticas. Los analíticos es el tratado que contiene
la naturaleza de la lógica y el Silogismo que trata del razonamiento lógico
aristotélico usando proposiciones categóricas.

Aristóteles aporta a la lógica la introducción del uso de variables, las


proposiciones por su cantidad y su cualidad, el raciocinio deductivo, las
formalizaciones de la Lógica y el desarrollo silogístico.

Más adelante Teofrasto y Eudemo aportaron los silogismos hipotéticos


condicionales perteneciente a la lógica de las proposiciones los Megariacos
plantean el significado de las proposiciones “Si - entonces” los Estoicos
desarrolla la lógica Verdadero – Falso de las proposiciones.

Historia de la Lógica en la Edad Moderna


Un nuevo enfoque adquiere esta lógica en las interpretaciones racionalistas
de Port Royal, en el siglo XVII, pero tampoco supusieron un cambio radical
en el concepto de la Lógica como ciencia.
Los filósofos racionalistas, sin embargo, aportaron a través del desarrollo del
análisis y su desarrollo en las matemáticas, los temas que van a marcar el
desarrollo posteriores de la edad antigua y la edad media.
los temas que van a marcar el desarrollo posterior. Son de especial
importancia la idea de Descartes de una Mathesis universalis.
Leibniz en la búsqueda de un lenguaje universal, especificado con precisión
matemática sobre la base de que la sintaxis de las palabras debería estar en
correspondencia con las entidades designadas como individuos o elementos
metafísicos, lo que haría posible un cálculo o computación mediante
algoritmo en el descubrimiento de la verdad.
Aparecen los primeros intentos y realizaciones de máquinas de cálculo,
(Pascal, Leibniz) y, aunque su desarrollo no fue eficaz, sin embargo la idea
de una Mathesis Universal o Característica Universal, es el antecedente
inmediato del desarrollo de la lógica a partir del siglo XX.
Kant consideraba que la lógica por ser una ciencia a priori había encontrado
su pleno desarrollo prácticamente con la lógica aristotélica, por lo que
apenas había sido modificada desde entonces.
Pero hace un uso nuevo de la palabra lógica como lógica trascendental, en
el sentido de investigar los conceptos puros del entendimiento o categorías
trascendentales.
La lógica del pensar trascendental acaba situándose en un proceso
dialéctico como idealismo subjetivo en Fichte; idealismo objetivo en
Schelling y, finalmente un idealismo absoluto
Hegel considera la lógica dentro del Absoluto como un proceso dialéctico del
Espíritu Absoluto23 que produce sus determinaciones como concepto y su
realidad como resultado en el devenir de la Idea del Absoluto como Sujeto24
cuya verdad se manifiesta en el resultado del movimiento mediante la
contradicción en tres momentos sucesivos, tesis-antítesis-síntesis
La epistemología y la ontología van unidas y expuestas en la Filosofía
entendida ésta como Sistema Absoluto.

Edad moderna 2.0


En los años 20 Francis Bacon hace una critica a la filosofia y la plasmo en
una de sus obras y la llamo " La gran restauracion".
En la cual propugna por un saber que sirva para el hacer, por un saber util
para la vida practica...
Asi llamo a otra des sus obras y en ella hablaba subre la propuesta a una
nueva logica que e orientara hacia los hechos; es decir del conocimiento
destructivo y constructivo.

Nuevo instrumento...

Esta obra fue escrita por Kant en la que podemos encontrar la inclinación
que tiene haca la corriente Aristotélica.
" Es algo también logrado que solo es posible avanzar alcanzando mayor
exactitud, precisión y calidad".
En esta frase solo podemos encontrar perfeccionismo y nombra a la lógica
como la ante sala de la ciencia.
" La critica a la razón pura"
Kant, propone una lógica formal, en la cual ningún contenido es objeto del
conocimiento lógico, ya que de la “cosa en sí” (das Ding an sich), no
podemos
tener conocimiento; sólo podemos hablar de la cosa como se me presenta,
“lacosa para mí” (das Ding für mich). De ahí que son objeto de este estudio
las
leyes necesarias del entendimiento y la razón en general, que hacen parte
de
lo “a priori” que aporta el sujeto cognoscente en el proceso del
conocimiento.

Logia formal...
“La lógica es la ciencia de la idea pura; esto es la idea en el elemento
abstracto del pensamiento” y aclara que “la idea es el pensamiento, no
como algo formal, sino como la totalidad desarrollada de sus peculiares
determinaciones y leyes que se da a sí mismo y que encuentra en sí
mismo”.
Hegel opinaba que...
La lógica, según Hegel, es la exposición del “espíritu absoluto”, en ella se
expone el camino único, infinito y atemporal de Dios en una primera etapa,
en el puro concepto, el cual, posteriormente, se encarna, se extraña, se
aliena, se enajena (Entfremdung) en toda la naturaleza, la historia y el
mundo del hombre, siendo éstos no más que parte de “la fenomenología del
espíritu” que se
despliega y todo lo abarca.
"Todo lo racional es real y todo lo real es racional”...
Presenta “el materialismo histórico” como concepción general e integral de
la naturaleza y comoaplicación específica al desarrollo histórico, económico,
social y político de los hombres.

“La lógica dialéctica” ...


Parte de la idea de la totalidad como categoría básica en la cual se da la
unidad y lucha de contrarios. Esto quiere decir que la causa interna del
desarrollo es la contradicción en la cual se presenta una afirmación que es
negada y esta
negación a su vez es nuevamente negada para llegar a una unidad superior
realizando cambios por acumulación que presentan los saltos dialécticos
que pasan de lo cuantitativo a lo cualitativo en un movimiento de categorías
permanente en el cual se cumplen simultáneamente todos los principios
dialécticos.

La lógica dialéctica en Marx, Engels y en el marxismo posterior...


La “lógica inductiva” que busca encontrar principios generales a partir de
juicios-proposiciones particulares encuentra su expresión sistemática en el
inglés John Stuart Mill (1806 - 1873), quien sostiene que la lógica tiene como
objeto la elaboración y ordenación de las intuiciones sensibles. En su obra
“sistema de la lógica inductiva y deductiva” expone la reglas de la lógica
inductiva que parte de la idea de David Hume de que toda manera de
ordenar la experiencia es una forma de costumbre.

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