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Cabo Frio, 17 de junho de 2018

Comunidade Cristã O Redentor


OS ENSINOS DE JESUS
Mateus 5:1-6

INTRODUÇÃO:

Nós iniciamos hoje uma série de ministrações sobre os ensinos de Jesus e suas implicações para
nossa vida. Iniciamos a partir do Sermão do Monte, também conhecido como o Sermão das bem-
aventuranças, pois é a base de onde partiremos até a conclusão desta temática.

Mas antes de iniciarmos a exposição do texto, precisamos fazer algumas perguntas sinceras a nós
mesmo.

1ª - Conhecemos bem nossas próprias falhas e dependência do Senhor?

2ª - Em quais áreas você reconhece imediatamente sua necessidade de Deus?

A partir destas perguntas vamos ao texto.

O texto selecionado trata das bem-aventuranças apresentadas por Jesus aos discípulos e aqueles que ali
estavam. Diferentemente do que muito se trabalha, as bem-aventuranças, que são 8, não são relacionadas
a individualidades, mas a coletividade do ser humano como um todo, ou seja, os 8 elementos das bem-
aventuranças tem a ver com o cristão como pessoa singular. Estes elementos fazem do cristão um cristão!

As 4 primeiras bem-aventuranças têm relação direta vertical. Nosso relacionamento com Deus! Enquanto
que as últimas têm a ver com o nosso relacionamento com o próximo!

Vamos ao texto. Mateus 5:3-6

A estrutura

A estrutura das bem-aventuranças e dupla. Temos a bem-aventurança e a benção para aqueles que
desfrutam por terem tais qualidades.

Bem-aventurado tem no grego a palavra MAKARIOS, também traduzida por FELIZES. Felizes não no sentido
subjetivo (pessoal – um povo em guerra, quando vencedor estará feliz, enquanto que o derrotado estará
em tristeza). Não, a palavra MAKARIOS (Felizes) tem a ver com o que Deus pensa sobre nós e o que Ele nos
tornou nEle.

As bem-aventuranças lidam com quatro atitudes:

I - em relação a nós mesmos (v. 3),


II - em relação aos nossos pecados (vv. 4-6),
III - em direção a Deus (vv. 7-9)
IV - em direção ao mundo (v. 10 e vv. 11-16).

Eles procedem do interior para fora; eles começam com atitudes e se movem para ações que são opostas, o
curso normal da espiritualidade.

V3 - Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus;


Os "pobres de espírito" são aqueles que reconhecem sua indignidade natural para permanecer na
presença de Deus, e que dependem totalmente dele para sua misericórdia e graça (cf. Sl 37:14; 40:17; 69:
28-29, 32-33; Provérbios 16:19; 29:23; Isa. 61: 1). Eles não confiam em sua própria bondade ou posses para
a aceitação de Deus. Os judeus consideravam a prosperidade material como uma indicação de aprovação
divina, já que muitas das bênçãos que Deus prometeu aos justos sob o Antigo Pacto eram materiais.

No entanto, o crente "pobre em espírito" não considera essas coisas como sinais de justiça intrínseca
(auto-produzida ou "built-in"), mas confessa sua total indignidade. O "pobre em espírito" reconhece sua
falta de retidão pessoal. Esta condição, como todas as outras bem-aventuranças identifica, descreve
aqueles que se arrependeram e estão quebrantados (3: 2; 4:17). Talvez o melhor comentário sobre essa
bem-aventurança seja a parábola do Fariseu e publicano (Lucas 18: 10-14).

"[A palavra grega] penes descreve o homem que nada tem, supérfluo; ptochos [usado aqui] descreve o
homem quem não tem nada. "

"'Pobreza em espírito' não está falando de fraqueza de caráter, mas sim do relacionamento de uma pessoa
com Deus. É uma orientação espiritual positiva, o inverso da autoconfiança arrogante que não só monta
desrespeito dos interesses de outras pessoas, mas mais importante faz com que uma pessoa trate Deus
como irrelevante ”.

Tal pessoa pode ter alegria em sua humildade porque uma atitude de indignidade pessoal é necessária para
entrar no reino. Este reino não vai principalmente para os materialmente ricos, mas para aqueles que
admitem sua falência espiritual. Não se pode comprar cidadania neste reino com dinheiro como as pessoas
poderiam comprar a cidadania romana, por exemplo. O que qualifica uma pessoa para a cidadania é a
atitude dessa pessoa em direção a sua justiça intrínseca.

V4 - Bem-aventurados os que choram, porque eles serão consolados;

“os que choram" fazem isso porque sentem sua falência espiritual (v. 4). O Antigo Testamento revelou que
a pobreza espiritual resulta do pecado. O verdadeiro arrependimento produz lágrimas contrárias - mais do
que jubilantes alegrias - porque o reino está próximo. O remanescente piedoso nos dias de Jesus, que
respondeu ao chamado de João e de Jesus, chorou por causa da humilhação nacional de Israel, bem como
por causa do pecado pessoal (cf. Esdras 10: 6; Ps.51: 4; 119: 136; Ezek 9: 4; Dan 9: 19-20). É esse lamento
pelo pecado que resultou em humilhação pessoal e nacional a que Jesus se referiu aqui.

Ser espiritualmente pobre e reconhecer isso é uma coisa; sofrer e chorar por isso é outra.

Confissão é uma coisa; contrição é outra.

Estamos chorando pelos nossos pecados?

Estamos chorando pelos pecados dos perdidos?

A promessa de Jesus é que aqueles que choram pela própria pecaminosidade serão consolados pelo único
consolo que pode aliviar a dor que sentem: o perdão gratuito de Deus.

Aguardamos ansiosos pelo Dia que o Senhor enxugará toda lagrima de nossos olhos e seu consolo será
completo. Mas, até então, choramos pela destruição causada pelo sofrimento e pela morte que o pecado
espalha por nosso mundo.
V 5 - Bem-aventurados os mansos (humildes), porque eles herdarão a terra;
Uma pessoa "humilde" ou "mansa" não é apenas gentil em suas relações com outros (11:29; 21: 5; Tiago
3:13). Tal pessoa é despretensiosa (1 Pe 3: 4, 14-15), autocontrolado e livre de malícia e vingança (cf. Sl.
37:11). Essa qualidade analisa as relações de uma pessoa com outras pessoas. Uma pessoa pode
reconhecer sua falência espiritual e lamentar por causa do pecado, mas para responder mansamente
quando outras pessoas nos consideram como pecaminosa é outra coisa. A mansidão é então a natural e
apropriada expressão de genuína humildade para com os outros. Apenas Mateus mencionou isso entre os
escritores dos Evangelhos.

Herdar a Terra Prometida foi a esperança dos piedosos em Israel durante as peregrinações do deserto
(Deuteronômio 4: 1; 16:20; cf. Is 57:13; 60:21). Herdar é privilégio dos herdeiros fiéis (cf. 25, 34). Ele ou ela
pode "herdar" por causa de quem é essa pessoa, devido à relação com o aquele concedendo a herança.
Herdar é um conceito que os apóstolos escreveram e esclareceram (por exemplo, 1 Coríntios 6: 9; 15:50; Gl
5:21; Ef 5: 5; Col.3: 23-24; Hebr. 9:15; 12:23; 1 pet. 1: 3-4; et al.).

"Herdar" nem sempre é o mesmo que "entrar". Uma pessoa pode entrar na casa de outra pessoa, por
exemplo, sem herdá-la. O conceito do antigo Testamento de herdar envolvia não apenas entrar, mas
também se tornar um dono daquilo o que se entrou. Nesta bem-aventurança, Jesus estava dizendo mais do
que os mansos entrarão no reino. Eles também entrarão como uma herança e possuí-la. Um tema
importante no Sermão da Montanha é a recompensa do discípulo crente (v. 12; 6: 2, 4-6, 18).

"A terra" é o que os mansos podem alegremente antecipar herdando. O conceito do Velho Testamento do
reino messiânico era terrestre. O messias faria governar Israel e as nações na terra (Sl 2: 8-9; 37: 9, 11, 29).
Por fim, o reino do Messias se mudará para a nova terra (21: 1). Isso significa que os discípulos mansos de
Jesus podem antecipar a posse de parte da terra durante o seu reinado messiânico (cf. 25,14-30; Lc 19,11-
27). Eles, é claro, estarão sujeitos ao rei então.

V 6 - Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque eles serão fartos;

Os cristãos são diferentes do mundo. O mundo está obcecado pela busca de bens; os cristãos começam a
buscar primeiro o reino de Deus e a sua justiça. Temos fome e sede de justiça.

A justiça na Bíblia tem, pelo menos, três aspectos: legal, moral e social.

Justiça legal – Justificação, um relacionamento correto com Deus. Uma vez que Jesus está falando neste
sermão com os que já creram nele e que já pertencem a ele, essa justiça já é deles. Somos justificados com
Deus somente mediante a fé em Jesus, e ninguém mais.

Justiça moral – Viver de modo reto – a retidão de caráter e de conduta que agrada a Deus. Não a justiça
dos friamente religiosos que provém da observância da lei, mas a justiça cálida e motivada pelo interior que
flui do Espírito dentro de nós. Essa é a justiça da qual devemos ter fome e sede.

Justiça moral – a busca por promover justiça, libertar o indivíduo da opressão e integrá-lo ao tecido da
cultura humana. Os cristãos estão comprometidos com a fome de justiça em toda a comunidade humana.

CONCLUSÃO
Vemos que as 4 bem-aventuranças revelam uma progressão espiritual. Cada passo leva ao próximo e se
edifica a partir do anterior. Para começar “somos pobres em espírito”, reconhecendo nossa falência
espiritual diante de Deus. Em seguida, devemos “chorar” pela causa dessa pobreza espiritual, por nossos
pecados e pelo domínio do pecado e da morte em nosso mundo. Terceiro, devemos ser “humildes” e
mansos, conscientes da abundância da graça de Deus para nós e dispostos a mostrar a mesma graça aos
outros. Quarta. Devemos “ter fome e sede de justiça”. Confissão e tristeza pelo pecado levam-nos a desejar
corrigir as coisas.

Termino com as perguntas iniciais.

1ª - Conhecemos bem nossas próprias falhas e dependência do Senhor?

2ª - Em quais áreas você reconhece imediatamente sua necessidade de Deus?