SOCIEDAD BOSQUECINA

Aquí se da una explicación de las condiciones de vida amazónicas y sus actividades sociales mientras
busca eexplorar y comprender la alteridad bosquesina en su propia lógica de vida y expresarla en
términos que podamos entenderla.

Los bosquesinos tienen horticultura no agricultura: Dado a las características del suelo, se llevó a
cabo el cultivo de corte y quema.

Relación social
Las relaciones varían según la posición social que se ocupa, por ejemplo, el valor que se le otorga a
alguien es una conducta aprendida que asocia al nombre de la relación.
Características positivas comunes en la sociedad bosquesina:
• Grupos de personas vinculadas por: parentesco consanguíneo, alianza matrimonial, seudo-
parentesco y amistad.
• También se establecen relaciones con otras comunidades y/o ciudades.
• Aunque la comunidad es una unidad de corresidencia, no implica una unidad laboral productiva,
ni de consenso o armonía.
• Dentro de las comunidades existen “grupos de solidaridad” que pueden coincidir o no.
• Engloba en una misma unidad la sociedad humana y la naturaleza
DIFERENCIAS SOCIEDAD URBANA VS BOSQUESINA

Sociedad urbana Sociedad bosquesina

• Univalente y uni-activo en su labor.
• Tiene una lista de habilidades y
conocimientos estrechamente
adaptado a su lugar de trabajo.
• Un trabajo establecido por un
horario.
• El medio laboral separado del medio
familiar (tiempo de ocio).
• En el lugar de trabajo se manifiestan
los afectos secundarios
• Laboralmente se encuentran
sometidos al mando de un jefe
• Plurivalente, pluri-activa (dependiendo
de la generación y sexo a la que
pertenece)
• Maneja una variedad de habilidades y
conocimientos que le permiten
desenvolverse en diferentes medios
naturales
• El bosquesino decide libremente cuando
y donde va realizar una determinada
actividad, pero que está asociada a sus
conocimientos sobre la naturaleza.
• Las relaciones laborales abarcan las
relaciones familiares.
• Los afectos primarios acompañan las
labores.
• Conforma una unidad domestica
autónoma y libre.
• El valor de la palabra
 LA CULTURA BOSQUESINA

Cada cultura tiene una Mujer huitoto

forma ideal que imita Mujer secoya

Existen influencias de un Si es ventajoso y se

cultura vecina a otra adecua a su cultura

La sociedad bosquesina se ha
visto influenciada fuertemente Por su posición
por la cultura urbana dominante

Antes de la inserción Ahora una gran porción de sus bienes

de los bienes materiales lo conforman los objetos
mercantiles, todos sus industriales (que no pertenecen a la
recursos provenían de cosmovisión bosquesina) por lo que no se ha
la naturaleza logrado integrar a los valores sociales

EL LENGUAJE BOSQUECINO
No hay comprensión de la vida sin el lenguaje.
Las palabras representan la manera de expresar un pensamiento, ya sea espontaneo o buscando
con precisión el que expresa este (reflexivo). Ejemplo: la ciencia debe ser precisa (1 palabra= 1
significado), coherente (significado definido), económica (no usa palabras demás).
Así pues, solo si nos expresamos con la lengua ya sea en pensamiento o en dialogo somos capaces
de producir sentido (que es una forma discursiva de la conciencia, pues solo si se expresa en esta
forma significa que hay conciencia de ese significado). Y este sentido en gran parte es un fenómeno
social, porque la misma lengua es dada por el desarrollo de la capacidad lingüística en una forma
determinada, por el contacto inicial con la sociedad (padres).
Entonces por ser una “forma” el lenguaje es cultura, que se adquiere, usa y tiene sentido dentro de
las relaciones sociales de una cultura determinada y la forma de discurso de esta (forma de discurso
expresa conducta social en el trabajo, en la casa, con los amigos, etc.).
LENGUA Y USO EN LA AMAZONÍA
En la amazonia el español tiene un dialecto regional, el loretano, que contiene su propia
pronunciación, vocabulario y sintaxis, así como está influenciado por lenguas indígenas (57 lenguas
indígenas) como el quichua y el tupí.
El uso de la lengua del bosquecino es muy diferente del urbano, pues la forma de discurso es distinta
y determina el entendimiento entre las comunidades y lo urbano.
Oralidad
La escritura (valiosa en lo urbano en donde “papel manda”) es incipiente o sirve para tratar con
áreas administrativas generalmente externas, mientras que los acuerdos entre comuneros son
orales y se dan valor según la forma de discurso y el marco social de la palabra comprometida.
Ejemplo: Para convocar a una minga existen varias modalidades orales:

 el dueño visitas las casas de sus allegados y pregunta que harán tal día y dependiendo de su
disponibilidad se lo invita a su minga.
 En alguna minga un participante anuncia su intención de realizar minga y así quedan
invitados todos.
 En Sapuena, la invitación a una minga es formal, y el dueño visita a la casa de cada
participante previsto.
 La noticia de la minga se expande y vecino no invitados aparecen, aunque esto dependa de
la calidad de la comida y bebida que se dé.
El hablar es un hacer y LA SOCIE-TUREZA BOSQUECINA
El discurso no solo sirve para comprometer la ayuda humana sino también para pedir la cooperación
de los “seres de la naturaleza” (parte de su sociedad) es así como se usan en la cultura:
 El manejo de oraciones: con uso en el curar, trabajar seguro, alejar demasiada lluvia,
garantizar una trampa. Ejemplo: en Ucayali los cazadores se dirigen a la “madre de monte”
(tìo) para pedirle que suelte sus animales.
 Conductas preventivas o propiciadoras en ciertas fases del trabajo: son conductas
sustentadas por discursos explicativos que sustentan la práctica (gestos verbales) y que
complementan el gesto corporal u técnico de la actividad. Ejemplo: esto se observa en
discursos de rituales indígenas, como por ejemplo en los poblados awajùn, wampis, achual
se tiene un discurso ritual de saludo entre dueño y visitante con cierta violencia en el uso
de la voz, pero sin casi significado en las palabras, pues importa el gesto verbal de la voz con
muchas modulaciones como conducta.
EL MEDIO NATURAL BOSQUESINO
El medio natural es el universo de la materia, pues todas las materias que rodean al bosquesino y
que él aprovecha y transforma en sus actividades diarias tienen su origen directo en la naturaleza.
Se dice que los recursos naturales – o ciertos recursos naturales o biotopos – tienen “su dueño.
Aprovechar uno de estos recursos que tiene dueño significa “deber” algo a su dueño. Se debe pedir
permiso, dedicar una oración o un poco de ampiri (tabaco) y coca al dueño, para que entregue con
generosidad el recurso anhelado según las necesidades. Entre los bosquesinos y los recursos
naturales existen, desde luego, relaciones sociales, cuyos valores inducen determinadas conductas
de respeto, reciprocidad y auto-limitación. Disponibilidad y acceso La disponibilidad de recursos
naturales es función de la biodiversidad de los ecosistemas; es una noción científica cuyo contenido
se elabora por la observación del conjunto de las especies bióticas y elementos abióticos
“disponibles” en un ecosistema. La disponibilidad natural es disminuida por la intervención humana
(en bosques cercanos y ribereños, río, quebrada, cochas). Según el tamaño y la frecuencia de la
intervención, les recursos logran o no regenerarse y subsisten, se vuelven escasos o se agotan. En
cambio, hablamos de “acceso” a recursos naturales cuando nos referimos a los recursos realmente
usados por una sociedad y cultura. El acceso a los recursos depende de la tradición socio-cultural (el
saber gestual y discursivo y su transmisión a través de las generaciones). La disponibilidad antrópica
coincide con el acceso a especies domesticadas (salvo cuando una población se sustituye a otra que
no sabe aprovechar las plantas sembradas por la población anterior). El acceso a los recursos
naturales es producto de la historia local. El bosquesino como ser pluri-activo El bosquesino, desde
luego, es un ser pluri-activo y pluri-capaz que desarrolla una serie de actividades técnicamente
adaptadas a los diferentes ecosistemas y a la disponibilidad natural de recursos a los que tiene
culturalmente acceso, acorde con los ritmos naturales diarios y estacionales, climáticos,
hidrográficos y biológicos. Es parte íntegra de la manera de vivir del bosquesino mediante la cual se
adapta a la variada disponibilidad de recursos en los diversos ecosistemas que explota para su
subsistencia y, eventualmente, para el comercio, de acuerdo a los accesos que le ofrece su cultura.
Para orientarse en la sucesión de estas estaciones y épocas del día y del año, el bosquesino dispone
de una serie de indicadores astronómicos, climatológicos, hidrológicos, faunísticos y florísticos con
que identifica las horas del día y las estaciones del año. El impacto humano sobre el bosque Las
sociedades amazónicas no han humanizado los ecosistemas en que se desarrollan como en el caso
de las latitudes templadas de los países industrializados. Los han puntualmente, parcialmente o
marginalmente humanizado. Mayor humanización de los ecosistemas se observa alrededor de las
ciudades selváticas y las carreteras donde ecosistemas secundarios y bosques
depredados/”descremados” predominan. “Humanización” (o “antropización”) del medio natural
significa generalmente, en el bosque amazónico, disminución de la producción biológica y pérdida
de la biodiversidad. En qué medida la humanización puntual, parcial y marginal del medio causada
por las comunidades bosquesinas tiene las mismas consecuencias que la del ámbito urbano? Esta
humanización puntual, parcial y marginal deja pensar que los recursos desaparecidos o que se han
vuelto muy escasos podrían reaparecer bajo tres condiciones teóricas posibles ... La Escasez La
escasez es una impresión subjetiva del bosquesina que percibe a través de la disminución del
rendimiento de su trabajo en la medida en que debe invertir más tiempo para un resultado idéntico
en comparación con experiencias pasadas y en la medida en que sus actividades rutinarias le
procuran un resultado inferior. La reacción de la población a la escasez local es variable. La diferencia
en las actitudes y motivaciones entre horticultores de bajial y de altura indica que los “incentivos”
que prevén un manejo y uso sostenible del bosque deben operar con estrategias diferenciadas
según las disposiciones de la gente.