Quand les anc�tres deviennent fant�mes

LE MONDE | 07.10.03 | 14h34 ? MIS A JOUR LE 07.10.03 | 14h18

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Rarement les grands-parents ont �t� aussi proches de leurs petits-enfants
qu'en ce d�but de si�cle. Au-del� de l'aide mat�rielle, ils incarnent
aupr�s d'eux des ressources symboliques, comme le font �galement, de plus
en plus souvent, les arri�re-grands-parents.

Choix des professions, habitudes familiales, tours de main : dans cette

m�moire familiale, chacun puisera ce qui lui convient pour construire son
identit�. Sans se douter qu'il porte peut-�tre en lui une autre forme de
filiation, moins perceptible, mais infiniment plus douloureuse : celle que
les sp�cialistes de l'�me appellent "la transmission transg�n�rationnelle".

Cette m�moire-l� est celle des secrets, des non-dits. Elle porte sur des
�v�nements familiaux survenus deux ou trois g�n�rations plus t�t, des
morts, des accidents qui ont �t� tus, cach�s, et dont le traumatisme,
pourtant, a �t� transmis aux descendants. Chez ces derniers, on voit alors
appara�tre des signes, des cauchemars, des maladies - ou, plus simplement,
des comportements qu'ils ne comprennent pas eux-m�mes.

Des exemples ? Ce sont les petits-enfants des gaz�s d'Ypres ou de Verdun,

qui, lors des comm�morations de la fin de la Grande Guerre, pr�sentent
diverses manifestations de toux, d'asthme ou de "froid mortel". C'est ce
petit gar�on qui refuse brusquement d'aller � l'�cole, pr�cis�ment � l'�ge
et � la p�riode o� l'on a annonc� � son p�re, enfant, la mort de son propre
p�re - autrement dit du grand-p�re que l'enfant n'a pas connu... Comme si
l'inconscient tenait ainsi � "marquer le coup".

Venue de loin, cette "loyaut� invisible" aux anc�tres fut longtemps n�glig�e
des th�rapeutes. En �tudiant les troubles hyst�riques, Freud a fond� la
psychanalyse, puis s'est concentr� sur les �v�nements de la petite enfance
qui, refoul�s, sont tomb�s dans l'oubli. Carl Jung, qui fut son "dauphin"
avant de se brouiller durablement avec lui, a d�velopp� quant � lui le
concept d' "inconscient collectif", transmis depuis la nuit des temps. Mais
il s'agit l� d'un inconscient inn�, existant en dehors de tout refoulement
et exp�rience personnelle.

D'une certaine mani�re, la transmission transg�n�rationnelle �tablit donc un

pont entre l'inconscient individuel de Freud et celui, collectif, de Jung.
Mais il faut attendre les ann�es 1960-1970 pour qu'une poign�e de
th�rapeutes, parmi lesquels Fran�oise Dolto et Nicolas Abraham, tentent de
comprendre sous cet angle la r�p�tition de conflits non r�solus (haines,
vengeances, vendettas), la survenue de maladies et de morts pr�matur�es, ou
le choix parfois �trange de certaines professions.

En 1978, Nicolas Abraham et Maria T�rok d�finissent ce qu'est un "fant�me":

"une formation de l'inconscient qui a pour particularit� de n'avoir jamais
�t� consciente", et qui r�sulte "du passage de l'inconscient d'un parent �
l'inconscient d'un enfant".

"Tout au long de ma pratique de th�rapeute, j'ai vu des familles qui

r�p�taient des maladies, des accidents, ou des morts involontaires, sur
une, ou m�me plusieurs g�n�rations, sans que l'on comprenne pourquoi",
souligne la psychanalyste fran�aise Anne Ancelin-Sch�tzenberger, qui fut
parmi les premi�res, dans les ann�es 1970, � mettre en pratique la th�orie
transg�n�rationnelle. Assassinat, syphilis, internement, adult�re,
inceste : le fant�me est toujours celui dont la tombe, symboliquement, a
�t� mal referm�e, apr�s une mort difficile � accepter, un �v�nement dont on
a honte ou une situation difficile pour la famille.

Mise sur la piste par le cas d'une jeune mari�e, heureuse et �panouie, qui
d�veloppe un cancer gravissime � 35 ans - l'�ge m�me o� sa m�re �tait morte
du cancer -, Anne Ancelin-Sch�tzenberger �largit ses recherches et d�couvre
l'ampleur du ph�nom�ne. D�s lors, elle incitera ses patients en souffrance
� dresser sur plusieurs g�n�rations leur arbre familial (ou
"g�nosociogramme"), � en combler les zones d'ombre, � rechercher des
d�tails sur leurs ascendants. Avec des r�sultats souvent spectaculaires. Ce
qui explique qu'un nombre croissant de "psys" int�grent d�sormais
l'exercice � leur pratique - renouant, par l� m�me, avec une pens�e oubli�e
de nos pays occidentaux. La hantise est en effet une pathologie mentale
reconnue dans toutes les soci�t�s traditionnelles, o� les gu�risseurs
savent d�celer et soigner ce qu'ils nomment, chacun dans leur langue, la
"maladie des anc�tres".

"Dans le travail qu'une personne effectue sur son histoire de vie, tous les
registres de l'existence sont mobilis�s, que ce soit la conscience, les
�motions, les fantasmes, le contexte familial et social, les �v�nements
historiques", souligne le sociologue Vincent de Gaulejac, directeur du
laboratoire de changement social de l'universit� Paris-VII. La fid�lit�
invisible, insiste-t-il, se joue aussi autour d'enjeux de classe. Ainsi cet
�tudiant, pourtant brillant, ratera-t-il l'examen que son p�re n'a jamais
r�ussi � passer, car nombre d'entre nous, inconsciemment, s'interdisent de
s'�lever au-dessus de leurs parents.

Dans les divers �v�nements qui se dessinent ainsi, une constante se d�gage :
le "syndrome d'anniversaire", qui reproduit � la m�me date, avec une
ponctualit� souvent sid�rante, les accidents ou les maladies sur plusieurs
g�n�rations. Accidents, fausses couches, d�c�s, maladies : � mesure que
l'approche transg�n�rationnelle s'affine, les exemples de ces fausses
co�ncidences se multiplient. Comme si ceux sur qui les fant�mes agissent
traversaient alors une p�riode de fragilisation : un m�canisme bien connu
de la m�decine, par lequel une personne en deuil, immunologiquement
diminu�e, "d�cide" inconsciemment de mourir au m�me �ge qu'un �tre cher.

Mais comment communiquent-ils, ces fant�mes ? Par quels "suintements" leur

secret se transmet-il de g�n�ration en g�n�ration ? Vu de l'ext�rieur, les
choses paraissent assez simples : une crispation de la m�re � l'�vocation
d'une date ou d'un sujet, une tension particuli�re � la vue d'une image
finiront par dessiner � l'enfant, en creux, ce qu'il faut cacher. Mais quel
peut �tre le substrat biologique de cette "transmission de l'inconscient",
comme la nomme joliment Jean-Pol Tassin ? Neurobiologiste de l'Inserm au
Coll�ge de France, ce sp�cialiste des processus de la m�morisation avance
une hypoth�se.

Ces donn�es, estime-t-il, sont stock�es dans le cerveau humain non pas selon
un mode lent, dit "cognitif", mais "selon un mode analogique, en quelques
centaines de millisecondes et sans que l'on en ait conscience". Ce qui ne
les emp�che pas d'agir sur nous, mais � notre insu.

Ne serions-nous alors que des pantins, mus par des liens qui nous
d�passent ? Les fant�mes, affirment les praticiens, ne sont pas une
fatalit�. Lorsque la "loyaut� invisible" nous entrave, " il est important
de la rendre visible, d'en prendre conscience, de comprendre ce qui nous
oblige, ce qui nous gouverne", dit Anne Ancelin-Sch�tzenberger. Pour tenter
de "recadrer" cette loyaut�, et de redevenir libre de vivre sa vie.

Catherine Vincent
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Vous noterez que dans cette version, la psyK est une *th�rapie*.
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