In:

INSPfRAClON TRlNlTARlA PEL CARISMA IGNACIANO

P. ARRUPE

FRENTE A tAS FUTURAS VOCACIONES

J, M. B€RGOGL!O

Junio
1-1

Compaiiia d. Jmrim - Argmntina

d
 frente a l a s futuras vbcaciones

1. El 31 de mayo de 1980,Juan Pablo XI,en Parfa,deafa a

las Religiasas : "La vida religiasa no ea propiedad vues -
tra, corm no s a propiedad Be ningGn,Instltuto. Es un 'don
divino que la I g l e s i a w e i b l b de su S e k r y que con s u g r ~
cia conserva simpre' ( c f r . Lumen Gentdurn 11.43) .
En pocas palabras, la * i d s religioma ea un t e g a d u , 2
na realidad vivfda en la Iglesia desde hace siglos por u-
na multitud de hombres y mujeres.. .'.
Estas palabras dal Papa nos mueven s pedir h m i l d e -
m n t e la gracia de La m e m o d a , que nos hard f i e l s s a 4a h,,
kencLa recibida de nuestros mayores y que -por o t t a par -
te- l n s p i x a r i o n msatroa la cxeatividad y la Cbnstancia p
poetdlicaa que tanto necesitamos para seguir adelan-.
Noe hari bien escuchar la Palabra de Dios: "Acahdaoi
,
de vuestros dirigenkes gue os anunef aron l a galabra de /"
Dioa y, eonmiderandu el final de su vlda, i m i t a d eu fe.
.
(Hb.13,7] "Txaed a la mmuaia l o s dIas paaados en que ,
..
deepu6r d m aer ilwninados, h u b h t e i ~de soportar un duro y
Uoloroso combate...No perdais ahcz'a vuestra ccmfianza,que
Ileva caneigo una gran recomgensa.k?ecesitbis p a e i a n c i a pa
ra cmnplir Xa voluntad dr Dios y conseguir asf la gromekE
dou ( F l b . l 0 , 3 2 - 3 9 ) . w~~ 0 s dejgis seducir par doetrinas v=
ria$ y extraEas.Hejar es fortaleeer el corazdn eon l a qr=
c i a que con alimentos que nsda sprovecharon a 10s que si-
.
guferan ese caminom tFIb.13,9) "Pox tanto,tambian noso
tros, teniendo en torno nusetro tan gsan ntimero Ue t s s t l -
--
gas, sawdamns todo laatre, y el pecado que noa asedia, y
earrams eon fortaleza l a prueba que se naa progone,fifoa
Loa o j o a en Jeebs,el autor y el consmador de la fe, el /

t autar hubla de Provincia porque -cam diji-

A q u I el
m e en l a presentacibn- aua reflexianea fueron propuastas/
en una reunidn Be Provincia.Pero vale .lo que nos dice d e l a
Comgaiifa universal y de cualquier Orden o Congregacidn re-
ligiosa 'y,en eu tanto ,de cualquier miembro de la I g l o a i a
untvereal .
 cual, en lugar del gozo que se 1s proponfa, soportd la /
crux s i n rniedo a la ignominia, y e a t 6 aentado a I& dies-
tra d e l trono de Dios. Fijaoe en aquel que eaportd tal /
contradicoibn de par* de 10s gecadores, para gue no de=
f a l l e z c d i a £altos de bnimo. No haMia reeietido todavfa
hasta l l s g a r a la sangre en vueatra lucha por el pecado"
[Hb.12,1-4)
89 nos exhorta, puea, a haeernoe c a r g o b f a h a e m c i a
h m o b h s c i b i d o para qua, f i j o s l o n ojoe en JeeQe,nue4
a a henedod, podeurus trasmitirla con fortalepa a quieneq7
no6 rigan. Herencia que aupone un entreoruce entre el pa-
e d o y el futuro, y tambidn entre lo human0 y lo divfno ,
pweto que Dioe, en Jesds, es La h a e n c i a del cxeyente.Se
noo i n a t a , puee, a "no eehar en blvido La exhortacibn que
c o m a hijos se noa d i r i g e " Iefr.Hb.l2,5), para qve, s i e c
da fimlmente hijos, podarmos ser -a l a vsz- padres de qui=
nem nos mguirtn y hemanos antre nosotroa.
2. ' m a do preguntarnos einceramenta c u d t er La heken-
c i a que Btseams dejar a 10s que s b r a camienean a fngre-
ear en les f i l a a de la Compaiila y a 10s que vendran d 8 ~-
pas-.
Y tws a w a r d recordlar lar palabras de la Fbmula de
nueetro I n e t i t u t o :"Procure sete t a l (cwlquiara qua pre-
tenda militar en esta ~ompaiifa)traer d e l a n t e ' d e sua o j o s
todos l e a dlas de su vida phlmeko a V i a & y Luega e4$a 6 u
v o c a c i d n e Inetituto...".
Este es e l doble cardcter de nueatra h e r e n c i a : D i o a y
la CompaR1a.Y con uncidn pregunthzlos qu8 h a g e n de Died
y qu8 Compafila q u e r e m s dejar a lo6 que noa sigan. 0 , a 1
ayuda, c 6 m deberla sex el GeEor y l a cmpaHLa qua Les & -
jamorr, de ma&o qw nuestra otacibn, nueetros eefwrws y
espeoialmnte nuestroe &tseos,se oxientnn en esa dirsa --
cibn,ewmo padres cuidrdosos que pienean en el b i e n s m t a r f ~
turo du rum hL&s y en I r aupervfvemia de l a familia.
3. C Q U ~ Dios, quP h a g e n d e Ddod querame dbjarles c m ~
herencia?
3.1 - Entiendo que ese Saiior de la Compafi~a,esm JesCa del
cull soma eompaiieros y bnjo cuya bandexa arilitamos,es el
V k o i r i e m p h t rnayoa que nos invite a aeguirlo en la panap=
', ra tambi6n seguirlo en la qloria (EE.95), qus nor inepira
...
" oblacioms de mayor estima y mayor m m n b (EE.97) y
qke l l e g a a eeducirms para que nuestro segulmiento ee a-
,
rmejm en todo a mu g e a w haata lo8 deseae ".,.&oprobhr
y menoaprecioe" ( E E . 1 4 6 1 , ~por el valor en 13 que puQdan
tener, sino porque serdn "con" cristo y " p r mCrieto (EB,
.
167) E s t e Jeafia nueetm Ccrapafiexo y tiioa afemprs mar /
grande, noa conducr a una vida de w m a g i ~ "c u p 1Zmite 8s
el que El laism quiao ponerre a su vida.
Y junto a earts Dioe alempre rn&e,el enmigo tratardd.
eeducirnos y debilitar m s t r a corazdn aon la opcidn por
un Di0e mba cdPwdotmnoa exigente ,menos amorom. Entonees
e o t r e m s el.xiergo, el p e l i g r o dm v i v i r norotrms, y lue-
go dejax pox herencia Is h a g e n Be un Dios que no estli a
La llurra de lo qua nueatra voeaeidn nos p i d e : y a so lo /
Llama el Dior "p*-h-porterU, ooPra I n 8 pradar, ooo uhal
to nl-1 dm standardiarcldn y que pbr tan- eiempxa r s f l
rl &lawacede - l a mrno y de2 eoraz6n ; ya se Lo Il- el 1
"Dioo-8mntasaun, que nada tlene que ver e o n el h i i o x dmlr
Alianral y an q u i a "a1 simpre mayax" se wnftm& con sl
" m d ~r l l b n , el Dios de l a auaencia, gue enige g v i g i l * .
Estas don kentacioner son graves s i la8 v m s en el
"diucurm da 1 0 s penearaientos' Icfx.EE.333), puam el re
..
liultado acaba " .en alguna oosa mla o distractiva, o m -
-J
,

nqa buena que l a lnima t e d a prapuesta dm haaerl e la en- .

flaquece o fnquieta o 1a conturba a l a hime quitdndalamu
paa, tmqulLLd&d y quietlad qw antes t e n l a * (ibidcarj .
~iresultado cls la primra carieatura suele daree / -
cuanda confundinma el buoaar la mayor gloria de Dio0 mn
el egfar a tono eon la Clltirrm moda erpiritual o religlomr
d e l mmSnto4
La caricatura segunda -eae Diols tutelar y ayuno deep
traiiae dta ternura- mar6 a1 Safior de exlgenuias desmerura-
das que ~e apoderan de nuestra vilta apoatbliaa:antonuea/
la gente se enduretee y nueetras empreaas -8n lugar de na-
aurar- terminan pox agostarme en un eansancia ain aalida,
tQu4 V i e s us para ral el "aiempre mayor*, y cbaPs, lo--
*?
3.2 EL ~ i o s& nuestra hsrencla j e r u l t i c a , a d d s de a e t
aI D i e 8 8i-re ma. qrard+, marl c l Ddos Ensunados J8.u-
c t i s t o , , w s t m Sekr, drl c w l , pox m a c i b n , aamn m-
paSeroa. bloe ha plantndo on carpa entre namtroe ( e f r a .
I t 3 4 , c o n not& de la MI y ha paaado a ser ,de ' l o r nwr
trosU.
-
fn quo ma salva y noo aonMca no ee &lo la mnertry
 F-

-
f-
: reeultreccidn de Jemucrieto, como podrfa deeueirse de una/
r c r i ~ ~ l a g Zprotestante
a a reduecioniata,sino la Persona / -
miama de Jesucristo : el Saiior encarnbndome,naciendo,curan_
do, enmefiando, sufriendo, muriendo, reeunitnndo, quedbnd:
re entre no~otros...(efr.fuangetLi Nuntiandi n . 6 ) .
El Dioe que hanos heredado e a Jesds, manifestaci6n y
acultnmiento del "Dioe siempre mayor". En El, la tra%cen-
dencia d i v i n a ha desposado nuestra inmanencia. En El ha
l l a 8u fundsmento el leana d e l jesufta : "non caereeri a rn=
-
, Jdm, contineri tanien a m i n i m , dfv i n m e s t n .
'
El Sekr em nuestra herencla,pero el+ ~ e % oenearnado
r
y simpre mayor que todo aquello que noarrtros poda~loape;
sar y ambfclonar. Por emto m i ~ a a o , t a l vez, San Xgnaeio es
el encarsado providaneial de propamu, a quicnes lo Bs
scan a lo largo de una buena par* de e s t a hi st8ria h w a -
--
na, la hercncia Be1 Seiiox a t r a d s de la tarea Be1 d i s c e - r
nimiento : deciaivo camitlo para descubrir, sin canfunair
se, a Quien se caractexiza por estar aimpre mds all6 de
-
>: toda casne, refugidndose precisamate en l a htmildad d e e ~
ta,mSmmucarne, a1 Verb dm D i m * a d nuevamnta encarna-
aom (m.aos).
4. Cabrfa ehora preguntarnoe acerca de qu6 Compaa.Cn d e /
l e r d a deeeama entregar a nueetros continuadores, cmino /
para el Dios emcarnado y simpre mayor.
Basdndoma en la v i d e actual de la Provincln y teniez
do en cuenta Las 'gracise que el Geiior ha teniao a bien dc
rrurur wbte noaotroe, gracias que a eu vez sbn promama&
'
otrar, sugerirla que la Provincia que h e m s da dejmr a 1 -
nusmtroe hijoe ha da ser una PeovineLa dotada d e b u i i c i e n
4s s e n t l d o d e cuekpo, paepanuda paAa bupekan La t e n t a c t b n
y con4oCada.
4.1 -8 10s j e s u i t a s t e n e m s un oiertd sentido dle cue=
pa'para entender lo que p u d e significar la f a l t s da can-
ducoibn y eus consecuaneias, entre e l l a s dejar a 10s miem
broa l i b r a d o ~a sf rnislnos s i n el rnarco orlentadox- de un 7
cuerpo vivo.
Et 4ero4ido de cumpo ea, pars el jeaufta, ~ o m ouna /
forma da regpirar s i n la cual el cuerpo & la Cotnpaiifa es
exparfmenta entorpecido por convulsionea.
E a t g "sentidow no puede c o n a i s t i r en algdn ti- can-
plica& de reflexidn qu% me permita captar mi pertenencia
 a1 cuerpo.&Qu€ o r , puea, e s t e sentido de cuerpo?
En su aapecto nagativcr e e r h algo as5 corn la reae -
,
c i d n sepbntdnsa Be1 organism que as def isnde apsrkbndo w
de ague110 gue s i e n t e uom eontraxio "a la Cornpadfan y a
au manera dr pansax y de proceder :de aquf nace la a c t i -
tud ignaciana de separar "ccmr>peste" a 10s miembras fac-
-
> .
.
tbrer d s d i v i e i d n (afr.Const . 6 6 4 )
Desde el punto de v i e t a goritiw, s t n t i d o de cuerpo/
s i g n f f i c a doctrina,concepcibn# manera de ser que insplra/
, *,.
nueetra actividad apofitdlica nuastras opciontrs m i n i e r t e r i ~
Ise,nuertm "mdo de pmeder"
Se hace sumamente d i i f c i l mantener la continuidad 1
cuando no e x i s t e "sentido de cuerpon,es decir, sentido de
una realidad mbs grande qua yo mi- que vale la pena sex
.
v l v i d a , a la que pertenezco y de la que me siento orgallo_
BO, con£lado, 1 lusionado
4.2 Juan P a b l o IT deefa a 10s Seminariscaa y Farmadores/
da &xico,el 30 de enero de 1979,en el S m i n a r i o de Guada
lajara : "Fomad a esta juwntud bien sdlida en La fa,en 7
lo6 ~ r i t e r f o sd e l Evangelio,en la coneLencia Be1 valor de
La8 almas,en lm espfrLtu de oraeibn .capas de afrontar l o 8
ambutes del futuro".

paepakada pasa h e d i d .
Ee deciw,rarLa tambiln deemable lagrr una P k c v i n c i a /
La t e n t a c i b f i
Uno dm lo6 rasgos actuales, de nuestro tiempo, es la
cenfusibn y la demrientaoidn mn sl eapfriku (cfr.Evange-
ILL N u n U a a d i n.16). E e t o eguivale a hablar de una cierta
expanridn de laa condiciones fevoxablee a la tentacibn ,
Tontaaiones que axglotaran el caminr, del "sub angel0 lu
cia" (cEr.EE.3321 ,abrogueLdndose en "rmzones apsrentes,su
-
tiLszas y aaiduar falaeiaa" (cfx. EE.323, 3291 sistems , cz
te que aobra fuerza i n ~ s g e e h a d aen tiempoe de confusibn,
Nuestra experiencia ca tidiana nos mues tra sobradamen_
te cdmb lag mayores deaatinos en la vida de I n Iglesiaprg
vienen de criatianos b i e n Lntenaianadoa 'psro indiscrrtos,
qalenes, c o n su indiacreci6nl hamn juegd a la tentaatdn.
En esta perspeztiva, m basta pteparat a loti fndivi-
,
duos para a e ~ u b rri Is c o l a serpentinam (EE.334 1 sino que
a r haee indispensable que l a Prbvlncia y eus comunidades/
todas aean capaces de Aderrneara la tentac16nm (efr. EE.
131 .
' 4.3 Finalmente, es de daeear una PtovincLa c o ~ d o l a d a .
Nueatro Padre Ignacio insista eon irecuencia, con /
diprtintor toms y motivos, en huscar la consolacidn d e l S e _
h r , ya que "on la aonaolacidn nos &conseja m d ~el bueneq
pzritu" (EE.318).
Una Provincia eonsolada diflcilmente ts vencida.por/
la kentacidn porque ella aamina pstablemnte 'en EagfrStu
y Verdad" en la pteseneia d s l Sei;.or.Y aquf cabrfa la pre-
gunta s l l a Provincia, qn e s t a ekapa d e eu vida, vive en
ooneolaaidn 1 y si no, cu6-les son lae causaa que que. han a
partado o suslen apartar de e l l a 10s consueloB de1 sefior:
4 . 4 Sentido de ~uerpo~capacidad para resiatir 14 tenta -
c i d n y consolacibn, son tres attitudes jesufticas que he
aeleccionado como inspiradoras de la herencia e e p i r i t u a l y
eodiai~ble para 10s jesuftas venideros. Y las tres estln
fntlmamente unidas en la mente de San Ignaaio. Puem l a c o ~
-
solacidn representaxfa la progresiva consoliUaci6n d e l a e ;
tido de cuerpo ; y la capacidad para xesistir a la$ tenta-
ciones,la manera de defender esta unidad vivida y , a su /
, vez, que no se pierda, por eonfusibn, el coneuelo cencedL
do por el Seiior.
5. CotCLuSXOH .
, 5 . 1 Hay un paeaje ds las Constituciones (Conat.81) qw /
'
puede resultarnoe insgirador : "Su eomer,beber,vestir,cal-
zax y donuir, sf a la CompaAfa Le glace seguir, sere cwno
uosa propir de gobres. ..Que donde 1 0 4 pfiirneaud d e la Com-
paala han pasado por estaa necesidades y mayoree genurias
coyporales, f o b o&ob que u i n L t n e n paha e l f a , 8ebn proe;
rax...llegar cuanto pudicren donds 10s primer08 llegamn,
o mdh adetanfe en e t Seiioa n u e a t t o n .
Cudndo se coneultd a l o e d e d s sobre la8 Constitucio_
nea,Salmerbn acotd : "Mfresr en la qua dice (qua lam pon-
treroe debsn lleqar donde 10s pxirneros llegaronl, st -as-
rfa- mejor dejarlo, pues basta deeir que 10s de la Cmpa-
fifa primeros han pasado por estae neceridader y penuslasf
eorporales, mdxima que 10s que hacen entas Conatftuaiones
son 10s prfmerosn (PMSI, nIgn. Conet.1, p.392, n.12)- Y ,
s$n mbargo, despu&s de haber borrado e a t e texto, aceptan
do la objecidn Be Galmrdn, finslmente fue wlto a escrr
bit en el -as% llamado- ~uk6grafode l a a Canstitucicnea y
actualmente forma parte de ellaa. Es decir,San Ignacio le
dab& mueha importancia a e s t e teskimonio de loa anterior-
en loa pa~teriorerrr y nu e d uakidad aom parecfa insin*,
lo Sahexbn, paed emtanb e como mo deLo 3 .
A l a hora de pzeguntsrnoe por $a Iteteficia que d e ~ e a -
m04 dejan, h e m e de tbmar coneLencia & este prlncipio ig
..
naciana : lo& que nos aiqusn serdn lo que noaotroe I r haya
m r m u t r a d e . y noaotroo hemoa de m a trarlea -en nue8traT
vida- lo qus nucasttee; Padres primros Be atrevieron a mom
txarngt?.EntOnces O$ podrema deeirles con la fuerza de 5
Pnlabra 8. Dias, el m o s a j ~Be nuestra S u m Capitbn, sim-
prs m l m alll y P l& we2 * o ~ ~ B B znuestro o ~ "verckres n-
rdjs a i g ~ s b l e ,y ys m a d w a t z u D i o r " I5r.24,7;P;e.3? , ,
27).
5.2 A 1 hatlbr d& hexrncia,. y probblwnante ger la txps
rsmcla dc cada dza, l a aentirrras muy Zigndb a 14 premn
--
c i a de la muerte, cual suele ser g l e n se sncrrga de I
dar cue- al deano d e l donante. Y , por nuestra garte, en
nueatra experiencia cristiana, hemos c q r e n d i d o que l a \
muerte de Jesbs es preeisamente la que n o s penits aece --
iior .
der a nuestra herencia mds preciada, q-ue tar el m i m Se

NO e n t a x f a fuera de lugar gue raflexion6ramoe sbbre

qut3 cosar debibramos d e j a r corn P r o v L n ~ i a , o a qu6 dabf&-'
r w s marir para que nuestros deseus* plenaxmnte F ~ c u n d o ~ ,
pxodujeran una hexencia digna d e ser alcanxada.
N O T A S
1. N u b de &I R-)Z : podrfams traducirlo cam no amllanarse a t
t e l a mbs grande,pera ocuparre de lo J s pqueRo, esta es dl vlm. Es-
te lelna se pens6 por much t i mpo que estaba en 7 a 1dpIda del sepul
cm de S.Ignsdo en Rama,porq~se hablaba del ElagIo s~pulcral;hrs-
-
t a que se dsscubri6 que era parte de un elogfo barroco,escrlto para et_
tebrar el prfmr centenaria de Is C~mpaRfade JesSs ,en ,el a h 1650.9
traducclbn podrfa tmbl Qn ser : na retmcrdl etsdo ante 10 rnds elcvado,g
gachnrse a recoger lo aparehtemnte pequeilo en el servt c l o & D ~ P E;0
Qndlendo a lo que s s t d lrds atlh,atender a lo que estd m8s ae6.. .5e lo
splica a la d i s c l p l l n s r e l l g i o s a (cfr.H,A,FIorlto Ia opcidro p m o n a l )
dr S. lgm&,GIENCIA Y F E , X (1%6),n.43.pp.43-44I,y
~~ tambliin s l m p a
ra caractarirar d ~ a l € e t l c a m n t a(en el sentlda de G-Fassard) l a espi-
rltual idad f gnaeiarra (cfr,M.A.Fiorlto,Tw&€u y pRddXca de G . F e b d a d ,
CIENCIA Y FE,XIfI(l957),pp.350-351) :"El [&sf llamado) Elogio sepul
cral de S.Ignacfo eontfene dos frases que se complementan.. . t e prime-
-
r a Prase (wncmrceri a maxim,contlnerf tamen a mfnfm,divlnun est)
petende seflalar una caractertstica fundamental h l a espir4 tual f&d 1
1 .
Ignaciana. .pues expresa dial4cticanente -por oposici6n tie conirarlos-
el dlnanlsm fundamental del alma ranta de 1gnacfo.q~~ apunta slempre
a? ideal mbs alto.Dios, y se preocupa ernpero de 10s detalles m8s pe -
queiios del plan dlvlno..,ta segunda frase (coelum,anim,Rorra corpori:
i l l l . . . a l q u f d s m malus attrlbult ;hufc...mdm posuit medlumqueviy
tutf s ) anuncia tamhiin una contraposicf & entre eel orb? universa, qut
IgnacIo quiere 1tenar con su acci6ns y l a urbe romans, en l a que qul-
so que su cuerpo descansara.Con eso l a caracterfstlca de su espt r i t u a
Ildad que en esta segunda frase se seflala,es l a romanidad del e s p f r i -
t u ignaclano ;y l a rrranifiesta, no por una oposicidn d t a l k t i c a , sino /
por una i n t e g r a d b n de elementos qw,a nuestro entender, son e l amor /
de Dios,que en S.lgnacio no tiene limites, y su dlscwci6n que l i m i ta,
8 no su amr,sino sus real~taclonesdentro de l a Iglesfa ...
E l Elogio ma_
i n f f l e s t a , pues, en sus dos frases-claves, el magis Ignaclano y l a d l 2
r, creclbn del mism. Y a l a vet selial a el ideal de ese amr s i n t Cmf t e s
j que es DAos ; y l a forma concreta de esa discreclbn en el amr, que es
j. la Iglesla de Roma.. .",
2 W.de lu R . : el P.Arrupe ha escrito sobre E l modo de plrd
1. cedert-descendf endo a detal 1es de 1 a d i scl pt 1nn externa -.cerrando un 7
',curso &I Centro Ignaclano de Espiritualldad (CIS) el afio 1979.El fun
darnento fil tlm de este %do nuestro de proceder" l o ha ewpuesto,bajo
*! el tftulo de S w & a dolo SeFdk...cerrando un curso s i m i l a r en el
a b 1978.E1 primer escrito viase en MANRESA,52119FO) +pp.17-46; y el st
gundo,en el W E T I N DE ESPlRITUALIOAD n.55,pp.7-26.
: H.&~R.:es~n~resantenotarqueS.PablonohabladelaId~
i 'tacfdn de Crfsto,sfm de sl mlsm (cfr.2 Tes.3.7 con nota de la W ) .
1- A este respecto dice X. Le'on-Dufour en el V o c a W dk T e o b g b Bi -
, ' - ' b U (Herder,Barcelona,l966,p.225) que "las obras de 10s dfscfpulos /
son a su vez ejemplos para to&s.. .De ello no debtera vanaglorfarse n& '
:
...
dle,pues, a diferencia & l a a c t i t u d farlsafea el ereyente,a ejem
plo de Jestis que m, busca sino l a gloria dei Padre, piensa Gnfcamente
-
en manffestar el amr mism del Padre que €1 ha recf bide go; el HIjo.
Entonces se wpi te la psradoja que a menudo repite Pablo : sed Imitk
. dores mfas,colro yo lo soy de Cristo" (1 ~ o . U , l )+- Esta imitacf6n no
es serviT,mramnte ex'terna, sim-~~110 dice A.Grabner-Haider,en el Vo-
c n W w dc fa Bibtia (Merder,Bar~elonr,l975~c01.752)- es /
"... respuesta a l a palabra y a Ir acctdn salvffica de Clos en Jesu
crlsto...gue nus ha elegldo para qw nuestra fe se acredlte por sus /
--
frutosN.Por eso S.Ignacio pretende,en su ltbro de 10s Ejercicios,quei
m i t m s a Crf st o buscando y ha1 1 ando su vol untad (cfr .EE. 1 y passim),
"conform a l a accf6n del SeRor,que es Espfrl tu" (efr.2 Co .3,18) ;y /
esta vol untad se halls en cualquiera de 16s "tws t f empos para una bue
. .
na y saw- el ecciin" (EE ,175 -177 ;cf r O h a Cbmpeetaa de S Igmcia , BAC
-scgunda ecficf611 p.281-,n.21),