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litúrgicos y debido a que la Igle-

La Reforma del Calendario _y la sia Ortodoxa determina que la


Pascua cristiana nunca debe coinci-
dir con la judía, la fecha resulta
Iglesia Católica diferente en Roma y en Constantí-
ncpla. -
Es obvio que la Iglesia Católica
no ha acordado que haya un ca-
Por el Dr. B. B. Beach lendario perpetuo que atente con-
tra el ciclo semanal. Tan s610
¿Cuáles son los alcances del reciente acuerdo del actual dice que no se opone a otras
concilio en cuanto a una fecha fija para la Pascua y la re-- iniciativas en cuanto a un cam-
forma del calendario? Lea la bien documentada respuesta bio, siempre que no se perjudique
de este artículo. la semana y la sucesión de las
semanas.
L ACUERDO del Segundo Con-
E. cilio Vaticano, tomado el 29
de octubre último, en cuanto a
Pascua, que sólo atañe al calen-
dario litúrgico católico, y (2) un
calendario perpetuo, 'que es para
LA ACTITUD PASADA EN CUANTO
A LA REFORMA

una posible reforma del calenda- la sociedad civil. El 24 de febrero de 1582, el


rio, apenas si llamó la atención en El concilio declaró que considera papa Gregario XIII, en su bula
Roma. La reacción de la prensa la importancia de los numerosos Inter Gravissimus, proclamó un
mundial siguió d o s direcciones pedidos de estabilizar la fecha calendario completamente nuevo.
opuestas. En algunas sectores la de la Pascua y de que haya un Esto indica que en aquellos días
decisión fue completamente igno- calendario fijo. Concluye que no la Iglesia Católica creía que Ie
rada o se le dio un mínimo de se opone a la asignación de un: incumbía efectuar cambios en el
espacio; en otros casos dio lugar domingo fijo para la Pascua en calendario -civil. Durante siglos,
a declaraciones desproporcionadas. el actual calendario gregoríano. este calendario gregoríano ha si-
Algunas publicaciones negaron al De la misma manera, el conci- _do aceptado, aunque no en todos
punto de pretender que el con- lio afirma que no se opone a las los países. Fue introducido en
cilio había votado establecer una diversas iniciativas de establecer Rusia en 1919; en Grecia unos
fecha fija para la Pascua y que un calendario civil perpetuo, síern- pocos años después y en Rumania
propiciaba un calendario perpe- pre que se respete la semcuna en 1928. -
tuo con días en blanco. de siete dras, incluyendo al do- Desde el siglo XVIII, el calen-
Esto no es verdad. Un impor- mingo. La sucesión de la semana dario gregoriano fue duramente
tante diario de Suiza destacaba debe permanecer intacta, a menos criticado por algunos. Parece, de
en francés: "El concilio podría que hubiera gravísimas razones acuerdo con informaciones obte-
transformar la vida del mundo: que serían [uzgadas por la sede nidas en el Vaticano, que el abate
ha votado, en principio, un ca- apostólica. italiano Marcos Mastrofini fue el
lendario mundial. El primero de Es claro que el concilio no acor- iniciador de un movimiento para
enero siempre será domingo, las dó asignar una fecha fija para la reformar el calendario. En 1834,
fiestas coincidirán siempre con los Pascua. Tan sólo declaró que no publicó un libro en el que propi-
mismos días". Esto es claramente se oponía a ella. Es razonable ciaba un calendario universal si-
exagerado. Sin embargo, no que- suponer que se necesitarán largas métrico, a fin de que cada día
remos rebajar el significado del y tediosas negociaciones para lle- del año siempre cayera en rl mis-
acuerdo del concilio. gar a un acuerdo -en esto. Ac- mo día de la semana.
En realidad, lo acordado es tualmente, la Iglesia Católica y A fin de conseguir esto, no
sólo un apéndice del capítulo V las iglesias ortodoxas usan el consideraba como parte del ci-
(que trata del año litúrgico). mismo sistema para fijar la fecha clo semanal al último día del
Hay allí dos cuestiones: ( 1) de la Pascua. Sin embargo, debido año. Así el año quedaba com-
La fijación de la fecha de la a las diferencias de sus calendarios puesto por 52 semanas exactas y

otros cristianos. N·os resulta dolo- justicia las benditas 'palabras del labra, que es casi la transliteración
rosa esa discriminación. Es grato Maestro: "Bienaventurados sois del término inglés evangelicals. y no
'evangélicos'], que a pesar de sus
al corazón humano disfrutar el cuando por mi causa os vituperen diferencias pueden practicar una co-
aprecio y comprensión de sus se- y os persigan, y digan toda clase existencia y pro existencia que dan
mejantes. Y esto se acrecienta de mal contra vosotros, mintiendo. a la tradición anglicana el carácter
de una unidad litúrgica mediante
cuando se trata de iglesias rodea- Gozaos y alegraos, porque vuestro un pluraüspio doctrinal".
das de prestigio. galardón es grande en los cielos: (2) En rigor de verdad, la Iglesia Adven-
Sin embargo, las doctrinas bíbli- porque así persiguieron a los pro- tista reconoce "que la muerte de
cas son exactas y las profecías que fetas que fueron antes de vosotros". Cristo proporciona un sacrificio di-
señalan hacía nuestros días son -v. E. A. M. vino sufici.ente para expiar los pe-
cados de todo el mundo. Y creemos,
bien claras. además, que cuando confesamos
Quiera Dios que, personalmente, nuestros pecados, Dios entonces y
no demos motivo alguno de escán- allí mismo los perdona; y que a
(1) El Dr. Obermüller reconoce la exis- menos que después nos volvamos a
dalo ni de ofensa a nadie. La tencia no de una Iglesia Anglicana, una vida de impiedad, el perdón di-
vida de cada adventísta debiera sino de. una "Comunión Anglicana". vino es completo y final, en lo que
ser un mensaje eficaz. Y si ha- Muestra la existencia de "una se- atañe a nosotros" (F. D. Nichol, en
biendo hecho lo debido y por ser rie de iglesias autónomas, en mu- Answers to Objections, pág. 131).
chos países, que conservan la tra- El reconocimiento de un juicio ce-
fieles a la necesidad de predicar la dición Irtúrgica .anglícana y una lestial definitivo en el que se esta- lo.
verdad presente y de exaltar la comunión con la Iglesia de Ingla- blezca el destino eterno de los que
fidelidad a Dios, somos objeto de terra". También dice que hay "con- hayan "perseverado hasta el fin" es
servadores al lado de liberales, 'igle- una cosa, y negar la eficacia com-
menosprecios' y más tarde de per- sia alta', 'iglesia baja', 'anglocató- / pleta del sacrificio {le la cruz es otra
secucíones, podrán aplicársenos ·en licos' y 'evangelicales' [usa esta pa- cosa.
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un día que no pertenecía a nin- comisión. La declaración en cuan- mana en absoluto, como fue en
guna semana. La Asociación Pro to al calendario fue aprobada por el caso de la Revolución Francesa
Calendarío Mundial, establecida 2193 v-otos contra 21. cuando, por un período relativa-
en 1930, elaboró en 1937 un "ca- En Roma entrevisté al arzobispo mente breve, se promulgó un ca-
lendario universal" de cuatro tri- Bafile, nuncio papal en Alemania. lendario basado en ciclos de diez
mestres iguales, de 91 días cada Es el "padre conciliar" más cono- días. Sin embargo, me aseguró el
uno, y un día llamado "día cero" cido por su interés en la reforma arzobispo Bafile que la Iglesia Ca-
después del 30 de diciembre. Este del calendario. Habló clara y li- tólica nunca favoreeería una re-
proyecto de reforma, que es el bremente en cuanto a la actual forma ·del calendario sin la apro-
más popular, no es sino una posición de la Iglesia Católica. bación de las otras iglesias. Más
adaptación del que proponía Mas- Dijo que Roma no se o~ondrá a todavía, Roma no tomaría la ini-
trofini. ' la fijación de la Pascua, si otros ciativa. La Iglesia Católica desea
En lo pasado, el Vaticano nunca cristianos también lo hacen. Ni mantener la semana como es.
ha apoyado reformas de esta cla- se opondrá a un nuevo calendario En nuestra conversación, el ar-
se. Hace pocos años, apareció en en el que se conserven intactas zobispo .dijo que la semana es
L'Osser-ecrore Romano, el diario la semana y la sucesión de SU'S de 'Origen divino aunque es de la
oficial del Vaticano, un artículo días. Por otro lado, dijo, prevé opinión que los siete días de la
escrito por el sacerdote José Pi- enormes dificultades si se quiere creación son períodos geológicos.
zzoni. En él se afirmaba que la introducir un calendario con días Luego expresó un pensamiento
Iglesia Católica no se opondría en blanco. Duda que pueda acep- fundamental: la Iglesia Católica
a los cambios que implicaran lle- tarse un calendario de esa natu- tiene autoridad para cambiar la
var un día de un mes a 'Otro, raleza. semana. Como prueba de esa au-
pero sí a cualquier reforma que Este arzobispo señaló que la an- toridad, citó el hecho de que su
destruyera el ciclo semanal o in- tigua tradición se opone vig-oro- iglesia ha cambiado la semana al
terfiriera con la religión. samente a una interrupción en el sustituir el sábado por el domingo.
Se presentaban tres argumentos ciclo semanal. Los judíos se opo- Me parece que la Iglesia Cató-
para oponerse a ese tipo de re- nen radicalmente y también los lica, al renunciar al sábado, de-
forma: ( 1) la tradición, (2) la adventistas. Los mahometanos tam- bilitó grandemente su posición
ruptura del ciclo semanal y (3 ) bién parecen reacios al cambio. acerca de la inviolabilidad de la
la dificultad de lograr un asenti- Los 'ortodoxos ni siquiera han semana. No es de admirarse que
miento general. Se hacía resal- aceptado todavía el calendario gre- la Iglesia Católica encuentre di-
tar que la semana no es un período goríano. Este prelado cree que fícil, si no imposible, adoptar una
basado en fenómenos naturales, ni será extremadamente difícil que posición absoluta en cuanto a la
tampoco una mera sucesión de concuerden todas las iglesias. santidad de la semana. Siendo
siete días, sino un grupo de "días El arzobispo continuó que aun- responsable de "cambiar los tiem-
jerárquicos" centralizados en tor- que la Iglesia Católica es hostil pos" (Dan. 7: 25), de imponer el
no de un día principal, el día de a un ·calendario en el que se domingo en vez del sábado bí-
reposo o domingo. ínterrumpíera la semana, "no es blico, ha hecho insostenible su
Puesto que la semana correspon- absolutamente opuesta, si existie- posición tradicional acerca del ori-
de con los siete días de la crea- ran raz-ones muy .írnportantes". gen divino de la semana. En este
ción mencionados en el Génesis, Cuando le pedí que me diera un marco debemos entender la de-
Pizzoni indicaba que la semana es ejemplo de lo que sería una ra- claración del concilio que admite
una institución religiosa de origen zón muy grave, este distinguido una remota posibilidad de aprobar
divino. También hacía resaltar prelado citó el ejemplo de un hi- un calendario' que desíruyerael
que la íntroduccíón de un nuevo potético peligro de un calendario ciclo semanal, si hay Tazones muy
calendario podría tender a aumen- que se aceptara sin respetar la -se- imp01'tantes. '
tar las divisiones religiosas en
v-ez de disminuir-las, especialmen-
te considerando el hecho histó-
• rico de quo se necesitaron más Desde el siglo XVIII el calendario gregoriano ha sido duramente
de tres siglos para que todos criticado. Cada vez se ha sentido con más fuerza la presión
de los que piden uma reforma, El 29 de octubre último, el Se-
aceptaran el calendario gregoriano. gundo Concilio Vaticano acordó no oponerse a una posible reforma.

UN CAMBIO GRADUAL
Los puntos de vista presentados
por Pizzoni eran. la expresión del
pensamiento del Vaticano hasta
no hace mucho. Sin embargo, ha
habido un cambio gradual a fa-
vor del calendario llamado per-
petuo,especialmente entre los ex-
pertos del Vaticano. El Dr. J.
LUN. MAR. MIER. JUEV. VIER.
Rossi, uno de nuestros especialis-
tas en problemas de libertad reli-
giosa y reforma del calendario, 1
conversó hace poco con el 'sacerdo-
te Pízzoní y -quedó sorprendido al 4 5 6 7 8
comprobar que éste ha cambiado
sus puntos de vista y ya no se
opone al calendario perpetuo.
La reforma del calendario no
fue tratada en el concilio. Se-
guramente los obispos la consi-
deraron como una cuestión téc-
nica que incumbía a los periti
("peritos" o "especialistas") de la
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LA ACTITUD DE LOS JUDIOS sa que es importante mantener como más moderna y reformista
Junto con el Dr. Rossi, tuve la semana como unidad básica, que los mismos protestantes.
la oportunidad de tratar esta cues- pero "no tiene importancia la El arzobispo Bafile dijo que
tión con el Dr. Ello Toaff, prin- introducción de días en blanco". "la reforma del calendario no es
cipal rabino de Roma y miem- Tales puntos de vista evidencian un problema que se si-enta dentro
bro directivo de la Conferencia que ciertamente Roma ya no se de la iglesia". Añadimos que no
Rabínica Europea. En 1956, cuan- opone incondicionalmeníte a la es un problema que se sienta
do el gobierno de la India pre- ruptura del ciclo semanal, y si agudamente en la mayoría de las
sentó a la UNESCO un proyecto continúa esa tendencia, finalmen- igl-esias no católicas. .El Dr. W.
de reforma del calendario, los te la iglesia podría algún día Vísser't Hooft, secretario general
dirigentes judíos 'europeos estuvie- estimar como muy aceptables al- del Consejo Mundial de Iglesias,
ron en completa oposición. El gunos proyectos de reforma. nos dijo que en respuesta a una
actual papa, entonces pro secre- La declaración del concilio en carta de su secretario a las igle-
tario de estado del Vaticano, in- cuanto a la revisión del calen- sias del Consejo, en cuanto a un
formó al Dr. Toaff que la Igle- dario parec-e ser parte del esfuer- estudio de la c-uestión del calen-
sia Católica pediría que ese asun- zo de Roma para no aparecer dario, sólo 20 iglesias dijeron que
to se propusiera sine die [sin fe- más como el centro de una fuerza debía estudiarse el' asunto. La
cha determinada para ser tratado]. enemiga del progreso. Se cree gran mayoría no tiene interés
que la marea ha cambiado y en el tema.
Cuando Juan XXIII permitió
que se incluyera en el temario del que crece la influencia del Via- Nos parece que un calendario
tic ano. Hace pocos años, cuando perpetuo está lejos de ser el más
concilio la reforma del calenda- era papa Pío XII, el Vaticano salió urgente problema para promover
rio, la Conferencia Rabínica Eu-
a favor de la democracia política. la felicidad humana y la pros-
ropea intervino varias vec-es. La
Ahora el interés en la reforma peridad. Convenimos con el Dr.
impresión que recibieron entonces
del calendario, el progreso social, ,Lucas Vischer que nos dijo en
fue que el concilio probablemen- el uso de los idiomas populares, frente de la Iglesia Valdense de
te se expresaría 'en. favor del ca-
el ecumenlsmo y aun la libertad Roma: "Tenemos cosas mucho
lendario litúrgico que estabiliza-
religiosa, todos señalan una pre- más importantes qUe hacer en
ría las fechas de ciertas fiestas, oc-upación del concilio de que el mundo de' hoy día que la re-
pero que no habría una declara- Roma aparezca ante el mundo
ción que favoreciera una reforma forma del calendario". =
general del calendario. Sin em-
bargo, como nos hizo notar acer- ••
tadamente el Dr. Toaff, el acuer-
do del actual concilio ha abierto
la puerta para cambios. mucho
más -amplíos en el calendario.
"Todos los círculos judíos es-
El Malígno Fruto del Espírítísmo
tán unidos en su oposición" nos
dijo el principal rabino de Ro-
ma. Es cierto que algunos li-
y su Caída
berales, especialmente en Estados
Unidos, podrían aceptar ¡;eforma's
en el calendario, pero por razo- Por L. E. Froom
nes de unidad, se mantienen jun- 'C

tos todos los grupos. "Los judíos OS detendremos aquí a con- lism [Contrastes Notables Entre el
están dispuestos a cooperar e'on
las reformas que no dañen el
N siderar la atrevida blasfemia
de Moisés Hull, que una vez fue
Cristianismo Basado en Credos y la
Filosofía del Espiritismo] (1872),
ciclo semanal", declaró. "Aun pastor adventista. Primero espe- en los cuales sostuvo que los
hemos presentado proyectos pro- culó con 'el espiritismo y luego profetas y apóstoles fueron "me-
pios". lo abrazó. Finalmente lo defen- díums", El primero sobrepasó la
Es difícil hacer predicciones se- dió, sosteniendo con desfachatez décimotercera edición y el se-
guras acerca de los acontecimien- sus soñsterías y rebajando todo gundo la octava. En 1895 10's--.....,
tos futuros dentro de la posición principio del cristiandsmo. El, dos fueron combinados en un solo
de la Iglesia Católica en cuanto que una vez había exaltado y libro de 19 capítulos, con edicio-
a la reforma del calendario. Pe- defendido con lealtad la inspira- nes subsiguientes. Este libro con-
ro por ahora nos parece que ción de la Palabra de Dios en tiene una cantidad de declaracio-
Roma en términos generales, está su libro The Bible From Heaven nes chocantes, de las cuales son
en contra de cambios que im- (1863), más tarde negó la ins- típicas las siguientes:
pliquen días en blanco. Sin em- piración de la Biblia, difamó a "Daniel era evidentemente un
bargo, debiera reconocerse que sus autores, atacó su autoridad, médium" (pág. 51).
la hostilidad católica contra este escarneció su moralidad, repudió "Pedro un médium en trance"
tipo de calendario ahora es me- la deidad de Cristo, ridiculizó la (pág. 48).
nos pronunciada y ciertamente necesidad y la eficacia de la sal- "Juan el Bautista un médium"
ya no es más absoluta. Aun hay vación, negó la .expiación y se (pág. 77).
algunos sectores del catolicis- burló del futuro. día de la re- "Todas las formas de manifes-
mo que no están en contra de tribución. Declaró que el "pe- tación del espiritismo moderno se
los 'propósitos de la Asociación cado" era una enfermedad que encuentran en la Biblia" (pág.
Pro Calendario Mundial. finalmente sería curada. 104) .
El canónigo Gerhard Fittkau, El "pastor" espiritista, Moisés "Dios no tiene ningún 'atributo
director de la sección alemana Hull, como él se llamaba, escribió del cual el hombre no esté dota-
de prensa del concilio, me dijo dos libros: The Question of the do" (pág. 239).
sin vacilar que, en su opmion, Spiritualism of the Bible Settled "Todo espíritu es el mismo, ya
la Iglesia Católica "no tiene ob- [La Cuestión del Espiritualismo Bí- sea en Dios o en el hombre" y
jeción a la introducción de los blico Resuelta] (1868) y Startling nosotros estamos para "convertir
días en blanco en el calendario, Contrasts Between Creedal Chris- en una realidad el dios interior"
pues no rompen la semana". Pien- tianity and Philosophy of Spiritua- (pág. 459).
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