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Historia de
las Iglesias
Bautistas
Reformadas
en Colombia
Por:
Sugel Michelén y Julio C. Benítez
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Historia de las Iglesias Bautistas Reformadas en Colombia
Proyecto de literatura de la
Iglesia Bautista Reformada la Gracia de Dios
y la
Asociación Latinoamericana de Iglesias Bautistas Reformadas
A-LIBRE
www.caractercristiano.org
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Historia de las Iglesias Bautistas Reformadas en Colombia
INTRODUCCIÓN
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Historia de las Iglesias Bautistas Reformadas en Colombia
Tabla de contenido
Introducción
Capítulo I. Los Anabaptistas del siglo XVI
Capítulo II. La reforma en Inglaterra y el puritanismo
Capítulo III. Los bautistas ingleses del siglo XVII
Capítulo IV. Distintivos de las iglesias bautistas
reformadas
Capítulo V. Inicios de la labor bautista reformada en
Colombia
Capítulo VI. Seminario teológicos y ministerios de
literatura que difunden la fe reformada en Colombia
Capítulo VII. Panorama nacional
Conclusión
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CAPÍTULO I:
LOS ANABAPTISTAS DEL SIGLO XVI
Por: Sugel Michelén
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Un año antes Lutero había entrado en el monasterio de los monjes
agustinos y un año después fue ordenado para el sacerdocio.
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Citado por Errol Hulse; An Introduction to the Baptists (Susex,
Inglaterra, Carey Publications Ltd., 1976), pg. 16.
3
Paul Clarke, Don Garlington, Errol Hulse, David Kingdon, Bill Payne;
Our Baptist Heritage (Pensacola, Florida, Chapel Library, 1993), pg.
15.
4
Ibíd.
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5
W. R. Estep; Revolucionarios del Siglo XVI, Historia de los
Anabautistas (Casa Bautista de Publicaciones, 1975), pg. 19.
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Estep; op. cit.; pg. 114-115.
11
Ibíd.; pg. 114.
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12
Ibíd.; pg. 116.
13
Ibíd.
14
Timothy George; Theology of the Reformers (Nasville, Tennessee,
Broadman Press, 1988), pg. 260.
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Los reformadores insistían en el hecho de que la justificación es
forense en naturaleza en el sentido de que consiste en un cambio del
estatus legal del pecador en el tribunal de Dios, por causa de la
muerte de Cristo en la cruz en nuestro lugar y Su justicia perfecta que
nos es imputada por medio de la fe.
17
Ibíd.; pg. 271-272.
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CAPÍTULO II:
LA REFORMA EN INGLATERRA Y EL
PURITANISMO
Por: Sugel Michelén
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CAPÍTULO III:
LOS BAUTISTAS INGLESES DEL SIGLO XVII
Por: Sugel Michelén
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Robert Paul Martin, en el prefacio de la obra de Samuel E.
Waldron; Exposición de la Confesión Bautista de Fe de 1689
(República Dominicana, Evangelical Press, 1989), pg. 14.
29
http://www.chapellibrary.org/files/archive/pdf-spanish/lbcos.pdf
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33
Michael A. G. Haykin; op. cit., pg. 101.
34
Ibíd.
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Ibíd.
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CAPÍTULO IV:
DISTINTIVOS DE LAS IGLESIAS
BAUTISTAS REFORMADAS EN
COLOMBIA
Por: Julio César Benítez
Confesionalidad
Las iglesias bautistas reformadas están convencidas que la
Biblia es la máxima norma en materia de fe y conducta.
No queremos creer nada espiritual que esté por fuera de
ella. Pero siendo que todas las iglesias y sectas dicen creer
lo que la Biblia dice, aunque creen cosas opuestas y
contradictorias entre sí; nuestras iglesias creen que desde
los tiempos apostólicos ha sido una sana costumbre
resumir en cortas declaraciones las principales doctrinas
enseñadas por las Sagradas Escrituras, lo cual, nos pone
en armonía con lo que los santos han creído de la Biblia en
todas las épocas. Es por eso que nuestras iglesias
confiesan, junto con el resto de iglesias reformadas, lo que
está contenido en los principales credos de la iglesia: El
credo apostólico y el credo niceno.
Pero, como iglesias bautistas reformadas, nos
identificamos completamente con el resumen doctrinal
que hizo un grupo de piadosos pastores puritanos en el
siglo XVII, el cual es conocido como la Confesión de
Londres de 1689. Esta confesión debe ser estudiada por
los pastores, maestros y los miembros de las iglesias.
La salvación y la santificación
Las iglesias bautistas reformadas se distinguen por la
convicción de que la salvación altera radicalmente la vida
del convertido. La mayor parte de las iglesias evangélicas
de nuestro tiempo practica el decisionismo. Ellos creen
que si una persona repite una oración, que es como una
formula, ya es salva, independientemente de si rompe o no
con el pecado. Ellos creen que una persona puede vivir de
acuerdo a los que habitan el infierno, pero finalmente van
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Historia de las Iglesias Bautistas Reformadas en Colombia
La ley de Dios
Las iglesias bautistas reformadas tienen la convicción de
que la ley de Dios (como es expresada en los diez
mandamientos) es regulativa en la vida del creyente en el
Nuevo Pacto (Jer. 31:31-34; 1 Juan 2:3-4). Pablo dice que
“La circuncisión nada es, y la incircuncisión nada es, sino
el guardar los mandamientos de Dios” (1 Cor. 7:19).
Afirmamos que el cristianismo antinomiano (contrario a la
ley), en el cual no hay demandas sobre el convertido, es
una perversión del evangelio, puesto que la Biblia enseña
que “sin santidad (práctica), nadie verá al Señor”
(Hebreos 12:14). El camino hacia el cielo es el camino de
la santidad, en el cual solo pueden andar los que realmente
han sido convertidos.
Creemos que la ley escrita en el corazón es la misma ley
de los Diez Mandamientos. Juan enseña que si decimos
conocer a Dios, pero no guardamos los mandamientos,
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Predicación expositiva
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presencia de Dios.
Creemos que lo sagrado no debe ser prostituido y utilizado
como entretenimiento. Si alguien desea entretenimiento
debe ir a un salón de diversiones mundanas, pues, el culto
a Dios nada tiene que ver con estas cosas de la carne.
Creemos que el ritmo musical y los instrumentos
musicales que acompañan la adoración también deben
estar acordes con la Majestad de aquel a quién dirigimos
nuestros cantos. El ritmo de bolero o balada romántica se
utiliza para cantarle a la novia o a la esposa; no a Dios. El
ritmo de cumbia, salsa, merengue, vallenato, Rock, entre
otros, se utiliza para las parrandas, la discoteca o el baile
mundano; no para adorar al Santo Dios.
Los himnos que se entonan en el culto deben estar
acompañados por un ritmo musical que no apele de
manera desmedida a las emociones de nuestra carne, sino
que apelen al espíritu, a través de un ritmo sereno y
apacible.
Creemos que la música instrumental en la iglesia es un
acompañamiento para que el canto congregacional fluya y
navegue con mayor facilidad, pero este acompañamiento
no debe ser tan notorio que las voces se apaguen.
Creemos que el culto a Dios es algo congregacional,
donde todos cantamos, todos adoramos a Dios, no se trata
de ver un espectáculo; por esa razón, los músicos están
detrás de la congregación o a un lado, donde no cobren
mucha notoriedad.
Creemos que la letra de los himnos debe ser bíbliocéntrica
y cristocéntrica; no ambigua, es decir, que no se pueda
usar para cantarla a Dios o al esposo. Es una letra que
expresa la obra de la redención, de la gracia y se centra en
Dios, no en el adorador.
Creemos que la mayoría de los himnos históricos que
aparecen en los himnarios (Bautista, Celebremos su
Gloria, Fe y Alabanza) son baluartes de nuestra fe
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Historia de las Iglesias Bautistas Reformadas en Colombia
La evangelización
Las iglesias bautistas reformadas creemos que el
evangelismo es parte esencial de la misión de la iglesia
local. No tenemos simpatía por el hiper-calvinismo, así
como tampoco por el arminianismo. No creemos que
exista una contradicción entre la soberanía de Dios en la
salvación de su pueblo elegido y su mandato para que las
iglesias locales lleven el evangelio a toda criatura. Si no
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Liderazgo masculino
Las iglesias bautistas reformadas están firmemente
convencidas que la Biblia enseña la igualdad en dignidad
tanto del hombre como la mujer. Son iguales en creación,
caída y redención. No obstante, Dios ha ordenado
soberanamente que el liderazgo en el hogar, el estado y la
Iglesia le sea asignado al varón. Dios creó dos sexos, y a
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Historia de las Iglesias Bautistas Reformadas en Colombia
La importancia de la membresía
Las iglesias bautistas reformadas toman muy en serio el
tema de la membresía de la iglesia. Tomamos muy a
pecho la advertencia de Hebreos 10:24-25 “Y
considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y
a las buenas obras; no dejando de congregarnos…”
Nuestras iglesias consideran como algo muy serio los
deberes y responsabilidades de los miembros, en otras
palabras, la membresía significa algo muy importante en
las iglesias bautistas reformadas. En nuestras iglesias no
debe haber disparidad entre el número de asistentes al
culto del domingo en la mañana y el culto de la tarde, o el
servicio de oración entre semana. Es imposible participar
de la vida de la iglesia, como Dios manda, y ausentarse de
los servicios que ella tiene. Algunas iglesias demandan a
sus miembros este deber, pero realmente debe ser un
compromiso del miembro para con Dios, los pastores y los
hermanos.
Escatología amilenial
Las iglesias bautistas reformadas afirman su rechazo a la
moderna interpretación de la escatología bíblica con un
enfoque dispensacional y premilenial. Creemos que la
Biblia no enseña que la segunda venida de Cristo estará
precedida por un rapto secreto y un milenio literal, sino
que cuando Jesús venga por segunda vez se dará la
resurrección de los muertos, justos e impíos, y este hecho
será el inicio de la introducción del estado eterno, de
gloria para los elegidos, y de condenación para los impíos.
Creemos que los mil años mencionados en Apocalipsis
representan el período de tiempo comprendido entre la
primera y la segunda venida de Cristo; que la Iglesia es el
verdadero Israel sobre el cual reina Cristo de manera
espiritual, librándonos del poder del maligno, quien ha
sido atado por el poder del Señor a través de su vida, obra,
muerte y resurrección.
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CAPÍTULO V:
INICIOS DE LA LABOR BAUTISTA REFORMADA
EN COLOMBIA
Por: Julio César Benítez
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SIGLO XVII
Colonización Puritana de Providencia y San Andrés
Islas
Aunque casi nunca se menciona en los libros de historia
evangélica de Colombia, los primeros protestantes que
llegaron a nuestro país lo hicieron en pleno apogeo de la
época puritana en Inglaterra.
Los historiadores afirman que nuestras Islas de San
Andrés y Providencia fueron descubiertas antes del 1627,
año en el cual ya aparecían en un mapa. Es bien sabido
que los españoles no colonizaron este territorio insular
colombiano, sino que los ingleses fueros los primeros en
llegar. Por cierto, antes de que el gobierno colombiano
impulsara las migraciones de continentales católicos a la
isla, esta era la primera y única región de Colombia
totalmente protestante. La mayoría de sus habitantes se
identificaban como bautistas. Esta fe fue recibida por los
raizales de parte de sus amos ingleses.
Aún en el día de hoy la mayoría de raizales (habitantes
criollos de las islas) siguen siendo bautistas, aunque hay
mucho nominalismo.
Esta fe protestante fue recibida inicialmente de puritanos
que migraron de Inglaterra, huyendo de las persecuciones
que se desataron contra Presbiterianos, Bautistas y
congregacionalistas.
Es bien sabido que el movimiento puritano era calvinista.
Ellos llevaron su fe reformada no solo a Massachussetts
(USA), sino que colonizaron algunas islas del Caribe. Los
primeros puritanos (dentro de los cuales habían algunos
bautistas) que llegaron a las Islas colombianas
(Providencia) fueron traídos por el capitán Cammock en
1627, los cuales se asentaron en un lugar que denominaron
Mount Pleasent.42
42
Walwin Godfrey Petersen. Breve reseña sobre
la colonización del archipiélago. Ediciones
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Gamma. 1995.
43
Ibid.
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Siglo XX
Inicios de la labor misionera americana reformada
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CAPÍTULO VI
Seminarios y ministerios de literatura que difunden la
fe reformada en Colombia
Por: Julio César Benítez
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La Biblioteca pastoral
Durante muchos años funcionó en la Iglesia Cristiana
Gracia y Amor, bajo la dirección del misionero Eugenio
Line la Biblioteca pastoral, a través de la cual muchos
pastores llegaron a conocer las doctrinas reformadas, por
medio de la literatura que podía ser consultada en sus
cómodas instalaciones, o que era distribuida a precios
económicos. Lastimosamente la Biblioteca cerró sus
puertas en el año 2012, aunque ésta fue adquirida por la
Iglesia Cristiana Gracia y Amor.
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CAPÍTULO VII
Panorama nacional de las Iglesias Bautistas
Reformadas
Por: Julio César Benítez
Cundinamarca
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Antioquia
Costa Atlántica
Sur de Colombia
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Boyacá
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CONCLUSIÓN
Por: Julio César Benítez
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APÉNDICE
BIOGRAFÍA DE ILUSTRES BAUTISTAS
REFORMADOS
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ABRAHAM BOOTH
Nació en Blackwell, Derbyshire, Inglaterra el 20 de Mayo
de 1734. A los 10 años de edad experimentó un profundo
interés por el tema de la salvación de su alma. Pero fue
bautizado hasta los 21 años de edad entre los bautistas
generales o arminianos. Llegó a ser un gran predicador
entre ellos y un gran enemigo de la doctrina de la elección
personal y la redención particular, incluso, publicó un
poema reprochando estas doctrinas.
Cuando al Señor le plació abrir sus ojos para ver la
verdad, llegó a estar convencido de las doctrinas de la
gracia. Luego escribió un libro titulado “El reino de la
Gracia”. Hablando de su poema en contra de las doctrinas
de la gracia dijo: “Como un poema, si se considera desde
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Historia de las Iglesias Bautistas Reformadas en Colombia
ARTHUR PINK.
Fue un ministro bautista (calvinista o reformado). Nació
en Nottingham Inglaterra el 1 de Abril de 1886. Conoció
al Señor a la edad de los 22 años cuando ya era un exitoso
hombre de negocios. Luego inició un estudio autodidacta
de las Escrituras. Él creía que todos los seminarios
bíblicos estaban enseñando errores, de manera que se
esforzó por estudiar de manera autodidacta.
A pesar de esta creencia, en 1910 viajó a USA con el fin
de estudiar en el Instituto Bíblico Moody (Chicago,
Illinois), pero renunció a sus estudios antes de terminar el
primer semestre, pues, aceptó pastorear una iglesia en
Silverton, Colorado.
Pink fue un hombre muy disciplinado, lo cual le permitió
crecer en erudición sin necesidad de asistir a un
Seminario. Fue un ávido lector de los puritanos, de
quienes bebió la teología que luego impregnaría en todos
sus libros.
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Historia de las Iglesias Bautistas Reformadas en Colombia
CHARLES SPURGEON.
Uno de los más reconocidos predicadores de los últimos
siglos, fue, honrosamente, un bautista calvinista o
reformado. Carlos Spurgeon nació en Kelvedon, Essex, el
19 de Junio de 1834. En medio de una gran tormenta de
nieve acudió a una capilla metodista donde escuchó el
evangelio y fue convertido por el Señor. Luego se bautizó
por inmersión en el Río Lark. Desde muy temprano
empezó a predicar en las villas y casas. En 1852 se
convirtió en pastor de la Capilla Bautista de Waterbeach,
un año más tarde fue invitado a predicar en una iglesia
ubicada en New Park Street.
Spurgeon fue el primogénito de 17 hijos. Su padre se
encargaba de la contabilidad de un comercio de carbón y
también era pastor de una iglesia independiente, pero
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