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IDENTIDAD CULTURAL DEL

PERÚ

Autora:
Almestar García Andrea
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II.Dedicatoria:
Este trabajo está dedicado a dios, a nuestros queridos
padres, por brindarnos su apoyo incondicional día a día y
al docente por educarnos con esfuerzo y entusiasmo, para
lograr nuestros objetivos y agradecerle por su dedicación.
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III.ABSTRACT:

Cultural identity is latent through history and works that

represent it such as: myths, literary and artistic production,
monuments, languages and oral traditions, among other
categories. The elements that compose the pedagogical
professional performance, is contributing to the
preservation and development of local and national
identity.
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Índice:

I.Carátula………………………………………………………1

II.Dedicatoria…………………………………………………..2

III. Abstract…………………………………………………….3

IV.Introduccion………………………………………………..4

V.Identidad Cultural…………………………………………...5

V.1Qué es la identidad………………………………………..7

V.2.Cultura……………………………………………………..7

VI ¿Cómo se está perdiendo la identidad cultural?....................9

VII.Identidad cultural en la educación………………………….10

VIII.Niveles de identidad cultural………………………………11

IX.Objetivos……………………………………………………13

X.Conclusiones…………………………………………………14

XI.Bibliografias…………………………………………………15
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IV.INTRODUCCIÓN

El presente trabajo tiene como objetivo mostraros que en el Perú hay muchas
identidades culturales, cada una corresponde a una nación antigua. Es un país con una
riqueza cultural incomparable aun a pesar del pasar del tiempo conserva mucha
identidad cultural en sus pueblos, comidas, costumbres y ritos.

En el Perú, las ciudades son, cada vez más y como muchos lo han advertido, escenarios
del encuentro de expresiones culturales de todas las regiones, de la andina y amazónica
en particular. A la par, se observa en el campo, debido principalmente a la influencia de
los medios de comunicación masivos, la práctica de estilos de vida propios de la ciudad,
lo que conlleva a cambios en los esquemas de pensamiento y de orientación valórica de
las personas.

La identidad cultural se hace latente a través de la historia y las obras que la representan
como son: mitos, producción literaria y artística, monumentos, lenguas y tradiciones
orales, entre otras categorías. Nuestra identidad es el resultado de un proceso histórico
en el que convergen distintas etnias y culturas por ello preservar los aportes hechos por
los distintos grupos culturales permite mantener viva una parte importante de nuestro
patrimonio común, para beneficio de las generaciones presentes y futuras.

En este sentido, creemos que la escuela y la educación en nuestro país tienen todavía un
largo papel que cumplir. Su potencialidad como elementos que concurren a la
construcción de la nacionalidad, aún no está agotada. Ello significa la necesidad de
desarrollar una educación y una escuela alternativas que puedan darse como parte del
proceso de construcción de un Proyecto Histórico Nacional verdaderamente
democrático en nuestro país.
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V. IDENTIDAD CULTURAL
Es el conjunto de valores, tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento
que funcionan como elemento cohesionador dentro de un grupo social y que actúan
como sustrato para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su
sentimiento de pertenencia. No obstante, las culturas no son homogéneas; dentro de
ellas se encuentra grupos o subculturas que hacen parte de la diversidad al interior de las
mismas en respuesta a los intereses, códigos, normas y rituales que comparten dichos
grupos dentro de la cultura dominante.

El concepto de identidad cultural encierra un sentido de pertenencia a un grupo social

con el cual se comparten rasgos culturales, como costumbres, valores y creencias. La
identidad no es un concepto fijo, sino que se recrea individual y colectivamente y se
alimenta de forma continua de la influencia exterior.

De acuerdo con estudios antropológicos y sociológicos, la identidad surge por

diferenciación como reafirmación frente al otro. Aunque el concepto de identidad
trascienda las fronteras (como en el caso de los emigrantes), el origen de este concepto
se encuentra con frecuencia vinculado a un territorio. “La identidad cultural de un
pueblo viene definida históricamente a través de múltiples aspectos en los que se plasma
su cultura, como la lengua, instrumento de comunicación entre los miembros de una
comunidad, las relaciones sociales, ritos y ceremonias propias, o los comportamientos
colectivos, esto es, los sistemas de valores y creencias (...) Un rasgo propio de estos
elementos de identidad cultural es su carácter inmaterial y anónimo, pues son producto
de la colectividad” (González Varas, 2000: 43).

V.1 ¿Qué es la identidad?

Se entiende por identidad a todos aquellos elementos que permiten identificarnos,

caracterizamos, mostrar que tenemos en común y que nos diferencia de otros pueblos,
mientras que al hablar de cultura, nos estamos refiriendo a elementos materiales y
espirituales, que han sido organizados con lógica y coherencia, donde participan los
conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres, etc. que fueron adquiridos
por un grupo humano organizado socialmente, oficialmente reconocida o marginal, la
entendamos o no, es cultura.
V.2.CULTURA

Con más de 10,000 años de historia, el Perú ostenta una gran riqueza multicultural y de
tradiciones; cuenta con una deliciosa y laureada gastronomía; posee imponentes
complejos arqueológicos; 12 patrimonios mundiales de la Unesco y vastas reservas
naturales. Sin duda, se trata de uno de los países más variados del mundo.

Es el tercer país más grande de América del Sur y uno de los 20 más extensos del
mundo –su área abarca más que los territorios de España y Francia juntos–. Al ser parte
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consultiva del Tratado Antártico, cuenta con una estación científica llamada ‘Machu
Picchu’ en este continente.

El Perú es un país megadiverso. Cuenta con 11 ecorregiones y 84 zonas de vida de las

117 que existen en el mundo. Posee una enorme multiplicidad de paisajes debido a sus
condiciones geográficas, lo que a su vez le otorga una gran diversidad de recursos
naturales. En su territorio se pueden identificar tres grandes regiones, que ha sido la
forma tradicional de dividirlo según sus altitudes: Costa, Sierra y Selva.

Fiestas

El Perú es un país multicultural y por eso tiene diversas festividades que se presentan a
lo largo del territorio nacional totalmente diferentes entre ellas.

La confluencia de credos, costumbres y vivencias han creado en la vida de los peruanos

cerca de 3,000 fiestas populares al año, entre patronales, procesiones, carnavales y
rituales, expresión de la fe en un Dios, el respeto a la naturaleza y la celebración de la
libertad.

La mayoría de estas fiestas están relacionadas con la religión y con las raíces
indígenas, en las cuales los peruanos expresan rituales, ritmos y disfrutan de la
gastronomía del país.

Música Y Danzas

La música y la danza siempre han tenido un rol importante en la sociedad peruana,

desde la época precolombina. Los antiguos peruanos utilizaron los caracoles de mar, las
cañas y hasta los huesos de animales para emitir sonidos. Se dice que los peruanos de la
cultura Nasca fueron los músicos precolombinos más importantes del continente.
Antaras o zampoñas, trompetas de terracota, pututos, constituyeron parte de los
instrumentos musicales más importantes del antiguo Perú. Las piezas musicales tenían
carácter religioso, guerrero o profano.

Gastronomía

La cocina peruana es considerada como una de las más variadas y ricas del mundo.
Gracias a la herencia pre incaica, y a la inmigración española, africana, chino-cantonesa,
japonesa e italiana principalmente hasta el siglo XIX, reúne, mezcla y acriolla una
gastronomía y exquisitos sabores de cuatro continentes, ofreciendo una variedad
inigualable e impresionante de platos típicos de arte culinario peruano en constante
evolución, imposible de enumerarlos en su totalidad. Es de conocimiento en todo el
mundo que la cocina peruana ha encontrado ya un espacio dentro de las más
reconocidas del mundo.
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VI.¿COMO SE ESTA PERDIENDO LA IDENTIDAD CULTURAL?

Estudiar el tema de la identidad implica tratar aspectos concernientes a la memoria

histórica; la que debe conservarse, aun en las más difíciles condiciones, pues como
considera el Premio Nobel de la Paz, Adolfo Pérez Esquivel (1980): “La memoria no
es para quedarnos en el pasado. La memoria es para iluminar el presente.” Cuando
un pueblo carece de memoria, de referentes históricos, no puede ocupar el lugar que le
pertenece, ni garantizar su sobrevivencia en el tiempo, pues “Cancelar la historia,
bloquear la memoria es una forma terrible de abandonar nuestros valores, de
abandonarnos.

Un elemento importante a tener en cuenta al analizar el tema de la identidad, como se

apunta en las definiciones ofrecidas, es el sentido de pertenencia a un entorno
determinado. Asumir este criterio es vital, pues existen, en las corrientes de
pensamiento afines a la globalización, ideas agresivas que abogan por la
“desterritorialización” de la cultura, como consecuencia del uso indiscriminado de los
más sofisticados medios de comunicación.

En los momentos actuales existe el peligro de la pérdida de las identidades (en sus
diferentes niveles de resolución: sociedad, grupo, individuo; país, región, localidad;
mundo, región, nación,) ante la transmisión, mediante avanzados medios de
comunicación, de patrones culturales ajenos, presentados como los únicos auténticos.

Es, por tanto, un compromiso insoslayable la preservación de los valores más auténticos
para garantizar la permanencia en el tiempo del acervo cultural que cada pueblo ha
heredado y debe legar a las futuras generaciones.
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VII.IDENTIDAD CULTURAL EN LA EDUCACIÓN

Como se sabe, la educación constituye una vía eficaz para conservar y desarrollar la
identidad, pues coloca como centro del proceso educativo al sujeto histórico-cultural.

La labor educativa, en particular en las materias vinculadas directamente con estudios

de la cultura está obligada a tener muy en cuenta que la identidad nacional se ha
formado a partir de la interacción mutua de las identidades regionales, de las diferentes
formas fenoménicas que la identidad nacional asume en cada zona del país dotada de
una tradición regional suficientemente precisa.

Estos contenidos constituyen una de las corrientes más importantes de saber cultural.
Los estudiantes adquieren mediante ellos conocimiento sobre valores culturales del país,
aprenden a apreciar la producción artística, y, también, a profundizar en aspectos del
panorama histórico.

La escuela tiene un papel preciso y bien definido en el proceso de estructuración de la

sociedad peruana, su misión consiste en lograr la homogenización de las conciencias en
términos de ya no sólo la expansión de la cultura denominada europeo-occidental, sino
también en términos de su visión del mundo subyacente y de los paradigmas básicos
que la sustentan.

Gran responsabilidad tiene entonces la Educación: formar el espíritu libre que ha de

guiar los destinos de su país. Al venir a la tierra, todo hombre tiene derecho a que se le
eduque. Venir a la tierra significa tener el derecho de ser libre. Sólo un conocimiento a
partir de la clara conciencia de su identidad puede hacer a un pueblo fuerte y capaz de
defenderse.
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VIII.NIVELES DE IDENTIDAD CULTURAL

. La Cultura de la Familia

Cada familia expresa en su vivir cotidiano -y transmite a sus hijos en el proceso de

socialización- una forma particular de ver el mundo y de actuar en él. Así, una familia
enseña a tratar a los padres de "tu", mientras que en otras los hijos son enseñados a
tratarlos de "Ud.", la misma variación entre familias se observa en las maneras de mesa,
etc. Del mismo modo, diferentes familias variarán en costumbres, valores, normas de vida,
lenguaje, simbolismos que les son propios, etc. respecto de sus vecinos. Estas diferencias
particulares bien pueden ser llamadas la "identidad cultural de cada familia”.

II. La Cultura del Barrio o Vecindario.

También los barrios o vecindarios tienen cierta identidad propia, dependiendo del grado de
relaciones comunes, años de antigüedad del vecindario, etc. así ocurre que en Año Nuevo,
por ejemplo, hay vecindarios donde las familias se saludan alegremente recorriendo a
todos los vecinos en un radio a veces bastante amplio, mientras que en otros vecindarios la
gente escasamente se saluda. Hay que tener en cuenta que la casa familiar, su patio, el
antejardín y el vecindario son el primer territorio del niño, donde recibe las primeras
influencias de su medio ambiente social, y por lo tanto de su enculturación.

III. La Cultura Local.

Es la cultura que caracteriza a un sector de la población más amplio que el barrio y con
una ubicación geográfica bien conocida. Es más amplia que un barrio, ya que la idea de
localidad representa un territorio más amplio que el vecindario inmediato, pero es parte de
una región. En algunos casos significa toda una comuna, como Carahue, por ejemplo
(16.000 habitantes) en otro, una porción de la ciudad, como Pueblo Nuevo en la ciudad de
Temuco (más o menos 40.000 habitantes). Precisamente, lo que permite que una sociedad
humana pueda ser definida como "una localidad" es su identidad cultural, es decir, que
posee una cultura más o menos homogénea en cuanto a costumbres tradicionales y
modernas, valores, normas de vida, lenguaje, simbolismos y cultura material desarrollados,
seguramente, a lo largo de un historia común. Si esta cultura común no es claramente
visible no se puede hablar de "una localidad".

IV. La Cultura Regional.

Las diferencias se deben a que cada región a lo largo de su historia, ha desarrollado sus
propios elementos culturales, con sus sabores locales, sus propios significados, valores y
costumbres, generando una identidad cultural propia y característica. Uno de los campos
más inmediatos para apreciar los cambios o diferencias en la cultura regional, son las
costumbres en las comidas, ya que cada región se caracteriza por sus propias recetas
culinarias, lo que hace las delicias de los viajeros y turistas

Cultura de los Sistemas Organizacionales.

Esta se refiere a la cultura dominante en el interior de los sistemas organizacionales

tales como escuelas y otros servicios del estado, empresas, fábricas, etc. En que el
principio de recursividad nos permite tomar a cada uno de estos Sistemas
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organizacionales como un todo integrado y homogéneo y por lo tanto con su propia

cultura En ellas encontraremos un conjunto de elementos culturales como los ya
descritos (valores, normas, costumbres, tradiciones, lenguajes característicos) todos,
representativos del medioambiente del sistema organizacional. Esta cultura depende
de las principales corrientes de entrada desde el entorno al sistema en estudio; por lo
que es conveniente poner mucha atención a esa fuente de significados culturales, ya
que no solo el entorno inmediato puede ser significativo, sino que también pueden
serio otros sistemas más lejanos.

V. Las Culturas Nacionales.

Los lazos de unión son aquellos que hemos llamado los elementos o contenidos
culturales comunes para todos los habitantes del país. Esos rasgos culturales comunes,
al mismo tiempo representan nuestra identidad nacional y nos dan la categoría de
"nación". Estos elementos comunes de nuestra identidad nacional son innumerables,
algunos de ellos tocan fibras claramente psicológicas, como los valores profundos de
"amor a la patria" o de nuestra cultura religiosa.

Las culturas nacionales cubren todos los aspectos de la vida en común, desde las
maneras de mesa hasta la actitud ante los impuestos.

VI. Cultura Iberoamericana.

La profunda reflexión que provocó la conmemoración de los 500 años del Descubrimiento
de América incluyó la búsqueda de los elementos de nuestra identidad. Numerosos
ensayistas hicieron su contribución en el medio de variadas controversias. Sobrepasado
1992, quedó en claro que sí se comparten algunos elementos culturales a lo largo y lo
ancho del territorio del mundo que hemos preferido llamar Iberoamérica: los países
americanos de raigambre Ibérica y los pueblos de la Península Ibérica misma.
¿Qué compartimos?, o lo que es lo mismo, ¿qué tenemos en común los pueblos
iberoamericanos?. La cultura iberoamericana está compuesta por una historia común de
descubrimiento y conquista, una religión cristiana preponderantemente católica y los
lenguajes ibéricos de Castilla y Portugal como las lenguas dominantes del castellano y el
portugués.

VII. Cultura Occidental.

Se habla mucho de nuestra cultura "occidental y cristiana", pero hay un gran

desconocimiento en torno a lo que significa lo de "Occidental" en cuanto a cultura, siendo
común que se crea que cuando hablamos de cultura occidentalnos estamos refiriendo
solamente a las raíces filosóficas nacidas en la antigua Grecia, pero la cultura occidental es
mucho más amplia que ello e incorpora costumbres, valores, creencias y normas,
lenguajes, simbolismos y aspectos materiales con una clara raíz histórica occidental.

VIII. Cultura Universal.

Obviamente el territorio de esta cultura es todo el planeta y esta representada

fundamentalmente por todos aquellos aspectos significativos que proporciona sentidos
compartidos por todos y para todos los seres humanos del planeta, tal como todo aquello
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que compone el pensamiento científico, filosófico y el patrimonio estético (artístico) e

histórico, que componen el patrimonio de la humanidad.

IX.OBJETIVOS:

• Dar a conocer el significado de Identidad Cultural, término más bien poco

comprendido por el común de las masas.
• Comprender su importancia para así poder darnos cuenta de lo relevante que es en
nuestra vida, desde los aspectos más simples hasta hechos de carácter internacional.
• Contribuir a la construcción de una Identidad Cultural sana en nuestros niños, no
confundiéndola con un exacerbado nacionalismo que tantas veces en la historia mundial
ha sido la base de funestas crueldades como los genocidios y políticas racistas.
• Redimir nuestra propia Identidad Cultural peruana, que en toda nuestra historia ha sido
objeto de manipulación por parte de los grupos sociales dominantes.

Una de las aplicaciones más empleadas del concepto de identidad se encuentra en la

lógica, que emplea el llamado ‘principio de no contradicción’. Según éste, no es posible
afirmar de un mismo sujeto un determinado atributo y su contrario. La formulación
elemental de este principio lógico es: “aquello que es, es; lo que no es, no es”.
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X.CONCLUSIONES
1. La identidad cultural es prácticamente un patrimonio íntimo inmaterial que
trasciende y pasa a formar parte de un patrimonio cultural de un
determinado lugar, ya que el factor humano en una cultura es prácticamente
la base de la misma.

2. La dimensión cultural construida a partir de las distinciones y diferencias

que se corporizan en lugares y situaciones determinadas, nos remite a una
Cuente de recursos "heurísticos" desde los cuales podemos hablar de las
diferencias, como es el caso de la cultura e identidad de los kichwas
otavalos, quienes las usan para crear diversas concepciones y nociones de su
identidad de grupo.

3. Debemos convivir de forma armoniosa, respetando la diversidad de culturas.

4. No debemos dejar de lado lo que somos, nuestros orígenes por otras culturas
extranjeras.

5. La cultura es el medio donde se define la individualidad de cada persona y

su identidad personal.
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XI.BIBLIOGRAFÍAS
Edgardo Lander et als., 2000: La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales.
Perspectivas Latinoamerica-nas: Buenos Aires, CLACSO (Cfr. esp. el art. de Aníbal
Quijano: Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Lati-na).

Peter Mclaren, 1997: Pedagogía crítica y cultura depredadora: Barcelona, Paidós. Un país
“postcolonial”, es decir, que anteriormente fue colonia pero cuya independencia formal
actual no ha destruido su esencialidad colonial anterior.

Aníbal Quijano (2001): “Colonialidad del poder, cultura y conocimiento en América

Latina”, en rev. Perú Contemporáneo, Lima, Universidad Nacional Mayor de San
Marcos, Nº 2, octubre del 2001: 7 y ss.
BERGER, P. L. y LUCKMAN, T. (1988): La construcción social de la realidad. Buenos Aires,
Amorrortu, p. 240.

http://www.pedagogica.edu.sv/index.php/revista-uperspectiva/item/28-educacion-e-
identidad-cultural

http://www.lapaginadelprofe.cl/cultura/6nivelid.htm