Índice

Semana 1
Práctica.................................................................................................................. 5
Semana 2
Práctica.................................................................................................................. 11
Semana 3
Práctica.................................................................................................................. 15
Semana 4
Práctica.................................................................................................................. 21
Semana 5
Práctica.................................................................................................................. 29
Semana 6
Práctica.................................................................................................................. 37
Semana 7
Práctica.................................................................................................................. 43
Semana 8
Práctica.................................................................................................................. 49
Semana 9
Práctica.................................................................................................................. 55
Semana 10
Práctica.................................................................................................................. 61
Semana 11
Práctica.................................................................................................................. 67
Semana 12
Práctica.................................................................................................................. 73
Semana 13
Práctica.................................................................................................................. 79
Semana 14
Práctica.................................................................................................................. 85
Semana 15
Práctica.................................................................................................................. 91
Semana 16
Práctica.................................................................................................................. 97
Semana 17
Práctica.................................................................................................................. 101
 Lectura Integral (L3)
Semana 18
Práctica.................................................................................................................. 105
Semana 19
Practica 1............................................................................................................... 109
Semana 20
Práctica 2............................................................................................................... 113
Semana 21
Práctica 3............................................................................................................... 119
Semana 22
Práctica 4............................................................................................................... 127
Semana 23
Práctica 5............................................................................................................... 133
Semana 24
Práctica 6............................................................................................................... 139
Semana 25
Práctica 7............................................................................................................... 145
Semana 26
Práctica 8............................................................................................................... 149
Semana 27
Práctica 9............................................................................................................... 155
Semana 28
Práctica 10............................................................................................................. 150
Semana 29
Práctica 11............................................................................................................. 165
Semana 30
Práctica 12............................................................................................................. 169
Semana 31
Miscelánea I........................................................................................................... 175
Semana 32
Miscelánea II.......................................................................................................... 181
Semana 33
Miscelánea III........................................................................................................ 187
Semana 34
Miscelánea IV........................................................................................................ 193
Colegios
TRILCE
Tu mejor opción de ingreso a CATÓLICA
Práctica
TEXTO 1
Cuando se estudia historia del cine se suelen considerar
dos períodos: antes y después de El ciudadano Kane. Tal es
la importancia que esta obra tuvo en el devenir del género.
Lo mismo se podría hacer con la historia del cómic, y el hito
fundacional sería La balada del mar salado (1967), donde
aparece por vez primera –y como personaje secundario– el
Corto Maltés. Como lo ha señalado una y otra vez Umberto
Eco, con este personaje Hugo Pratt hace algo más que litera-
tura, crea un verdadero mito, un personaje de talla universal
como Hamlet, Dartagnan o el Quijote. Antes de morir, Francois
Mitterrand declaró que habría preferido ser el Corto; millones
de lectores han sentido lo mismo.
Corto Maltés es marino de profesión, vagabundo por desti-
no y nunca ha querido ser un héroe. Atraviesa el ancho mundo
durante la Primera Guerra Mundial y la década del veinte en
un diálogo tenso e irónico con todas las formas culturales que
encuentra, pero siempre mantiene su propia y callada ética de
la lealtad. Es un mestizo feliz, emblema de todas las sangres.
Hijo de una gitana sevillana y un soldado inglés, Corto –su
nombre significa “choro”; raterillo, en jerga gitana, pero también
“ladrón de amor”– es educado por su padrastro, un rabino que
le enseña el español, el hebreo y algo de árabe, instrumentos
indispensables para recorrer el planeta de un punto a otro. A
los nueve años, Corto descubre que no tiene línea de la fortuna
en la mano y se hace una a su gusto con un cuchillo de su
padre, gesto de autodeterminación que decide su vida. Entre
Siberia y el Sahara, pasando por la Inglaterra rural, los campos
de batalla franceses y la selva peruana, el marinero de Malta
se convierte en protagonista de la historia contemporánea,
buscador de tesoros, traficante de armas, pirata y, sobre todo,
peregrino del azar, para finalmente desaparecer en acción
durante la Guerra Civil Española, donde hizo buenas migas
con César Vallejo.
1. ¿Cuál es la idea central del texto anterior?
A. Destacar la importancia de Corto Maltés en la his-
toria del cómic.
B. Comparar a Corto Maltés con importantes perso-
najes literarios.
C. Presentar una breve reseña de la vida de Corto
Maltés.
D. Comparar la historia del cine con la del cómic.
2. De acuerdo con el texto anterior, Corto Maltés:
I. Ha suscitado la admiración de Eco y Mitterrand.
II. Podría ser considerado como políglota.
III. Tuvo amistad con César Vallejo.
Son correctas:
A. Solo I C. I y III
B. Solo III D. Todas
3. Marca la afirmación incorrecta, de acuerdo con el texto:
A. Kane y Maltés pueden ser considerados mitos
fundacionales de sus respectivos géneros.
Trilce Católica
LECTURA Integral
Semana 1
Quinto Católica
B. Corto Maltés murió durante la Guerra Civil Espa-
ñola.
C. El rasgo que mejor define a Corto Maltés es la
lealtad.
D. Corto Maltés es protagonista de la historia contem-
poránea.
TEXTO 2
Los bebés que han sido alimentados exclusivamente con
lactancia materna durante seis meses son más inteligentes
que los que han sido alimentados con otras leches. Según el
Centro de Promoción y Estudios en Nutrición, existen inves-
tigaciones que demuestran que, a pesar de existir factores
externos adversos como los socioeconómicos y educativos,
(que influyen negativamente en el desarrollo cognitivo de
los niños o niñas, incluso en los alimentados con leche ma-
terna) esta parece tener efecto positivo en las pruebas de
inteligencia estándar, un pequeño pero significativo efecto en
el desarrollo, pero ningún efecto en las habilidades motoras.
Por lo demás, la madre que amamanta sabe que el momento
de dar de lactar a su bebé es el mejor momento para comu-
nicarse con él (o ella) a través de los balbuceos y arrullos.
Este intercambio sensorial los une. La leche materna ofrece
una alimentación balanceada y actúa como inmunizador
reduciendo las posibilidades de contagio y alergias. Asimis-
mo, la leche materna es más fácil de digerir por el lactante
pues posee una sustancia (la caseína) que determina que
su digestión sea de una hora, mientras que la de la leche de
vaca es de cuatro horas.
4. ¿Cuál sería el mejor título para el texto anterior?
A. Beneficios de la lactancia con leche materna
B. Leche materna versus otras leches
C. Inteligencia, desarrollo y leche materna
D. Ventajas de la leche materna
5. De acuerdo con el texto, el consumo de leche materna:
I. Influye de alguna manera en las habilidades motoras.
II. No tiene ningún efecto en el desarrollo de los niños.
III. Influye positivamente en los resultados frente a las
pruebas de inteligencia estándar.
Son correctas:
A. Solo II C. I y II
B. Solo III D. II y III
6. Marca la afirmación incorrecta en relación con el texto
anterior:
A. Los factores socioeconómicos son determinantes
en el desarrollo de los niños.
B. La comunicación entre madre e hijo es óptima du-
rante la lactancia.
C. La leche materna puede reducir las posibilidades de
alergia y contagios.
D. La caseína hace posible que la leche materna sea
más rápidamente digerible que la de vaca.
5
Ciclo
Católica
TEXTO 3
De las literaturas germánicas medievales, la más compleja y
rica es incomparablemente la escandinava. Lo que al principio se
escribió en Inglaterra o en Alemania vale, porque en buena parte,
prefigura, o porque imaginamos que prefigura, lo que se escribiría
después; en las elegías anglosajonas presentimos el movimiento
romántico y en El cantar de los nibelungos los dramas musicales
de Wagner. En cambio, la antigua literatura escandinava vale
por cuenta propia; quienes la estudian pueden prescindir de la
evocación de Ibsen o de Strindberg. Esta literatura se produjo en
Islandia, principalmente; conviene conocer las razones históricas
que hicieron de esta isla remota, la Última Thule de los romanos,
la salvación y el último refugio de la antigua cultura pagana.
7. ¿Cuál sería el mejor título para el texto anterior?
A. Las literaturas germánicas medievales
B. La literatura en Inglaterra, Alemania y Escandinavia
C. La mayor valía de la literatura escandinava entre
otras literaturas germánicas
D. Los precedentes germánicos de la literatura mo-
derna
8. ¿Qué podría, con más probabilidad, seguir al texto an-
terior?
A. Una exposición sobre la literatura germánica me-
dieval.
B. Una ejemplificación de poetas anglosajones.
C. Información complementaria sobre la antigua lite-
ratura de Islandia.
D. Breves exposiciones biográficas de Wagner, Ibsen
y Strindberg.
9. Correlaciona:
I. Cantar de los nibelungos
II. Islandia
III. Thule
IV. Elegías anglosajonas
a. Ibsen
b. Romanos
c. Wagner
d. Movimiento romántico
A. Ic, IIa, IIIb, IVd C. Id, IIa, IIIb, IVc
B. Ic, IIb, IIIa, IVd D. Ic, IIb, IIId, IVa
TEXTO 4
La explotación de los minerales dio lugar al nacimiento
de civilizaciones que expandieron su hegemonía por dilatados
lugares en busca de nuevos yacimientos. Esto sucedió en di-
versos pueblos del Mediterráneo, desde los fenicios hasta los
griegos, que multiplicaron sus colonias por los distintos países
ribereños, donde explotaron sus múltiples minas. Los romanos
llegaron a perforar yacimientos mediante obras que alcanzaron
los 200 metros de profundidad, de lo que extraían plomo, oro,
hierro, cobre, cinc, estaño y azufre. En las minas trabajaban,
además de esclavos, numerosos hombres adiestrados en la
obtención del mineral. Las extracciones se mejoraban aña-
diendo poleas, escaleras y norias, así como palancas y tornos
que hacían más fácil el trabajo y aumentaban la producción.
Durante la Edad Media, la explotación mineral decayó. En
el siglo XI, volvió a recobrar su importancia y se extendió princi-
palmente por Europa Central. De forma paralela, se produjo un
6 Trilce Católica
gran progreso en las técnicas metalúrgicas. Hacia el siglo XVI
se introdujo el uso de la pólvora en la minería, al tiempo que
se utilizaba la energía hidráulica y animal en las explotaciones
mineras. Posteriormente, la aparición de las máquinas de vapor
señaló un progreso importante en la minería, pero el nacimiento
de las modernas técnicas mineras lo marcó la utilización de la
dinamita en 1868. En el siglo XX, los procedimientos de per-
foración sufrieron una considerable mejora con el empleo de
bordes metálicos de gran dureza en los taladros, así como con
la invención de martillos neumáticos.
10. ¿Cuál de los siguientes enunciados sintetiza mejor el
texto anterior?
A. Evolución de la explotación minera desde la Anti-
güedad hasta el siglo XX.
B. Explotación de yacimientos de minerales como
origen de nuevas civilizaciones.
C. Principales antecedentes históricos de las modernas
técnicas mineras.
D. Importancia de la minería en el progreso de los
pueblos en diferentes épocas.
11. ¿Cuáles de las siguientes afirmaciones son correctas,
según el texto anterior?
I. Los griegos y los fenicios expandieron sus territo-
rios con el objeto de encontrar nuevas fuentes de
minerales.
II. La aparición de las modernas técnicas mineras no
es anterior al empleo de máquinas de vapor en
minería.
III. Los romanos perfeccionaron sus métodos de extrac-
ción de mineral mediante mecanismos tales como
poleas y palancas.
A. I, II y III C. II y III
B. I y II D. I y III
12. Marca la proposición que se deduzca correctamente del
texto anterior.
A. El explosivo llamado dinamita fue inventado en 1867.
B. Los taladros con bordes metálicos fueron reempla-
zados por martillos neumáticos.
C. Antes del siglo XI, la minería fue una actividad es-
casamente importante.
D. El plomo y el oro eran los principales minerales
extraídos en minas romanas.
TEXTO 5
Del éxito editorial al desprestigio literario: ese parece ser el
camino destinado a Stephen King. Fenómeno de ventas desde
Carrie, su primera novela, este profesor de literatura, incom-
prendido por la crítica especializada, necesitó del apoyo de su
esposa para no abandonar su oficio de escritor. Cuando decidió
que ese era el camino, ocurrió algo extraordinario: el incipiente
maestro del terror construyó una obra inmensa de novelas y
cuentos, que lo ubican entre los más importantes autores de
este siglo. Si esto parece exagerado, téngase en cuenta que
King, en un derroche de talento e imaginación, escribió más
de treinta novelas y nueve colecciones de relatos, además de
numerosos guiones para cine y televisión. Semejante montaña
de tinta, curiosamente, pasó inadvertida para la mayoría de
la crítica especializada, que no estaba dispuesta a aceptar
el talento de un escritor de “género”. Obviamente, uno no se
convierte en un gran escritor por ser autor de una gran canti-

dad de libros; pero cuando se le suma a esto una imaginación
desbordante, que posibilita trazar un minucioso panorama de
la sociedad norteamericana a partir de los años setenta, con
un contundente costumbrismo que atrapa al lector, con la rara
perfección de una galería inmensa de personajes tratados con
afecto y crueldad según sus merecimientos, y una clara noción
del bien y del mal que no oculta una visión libre de prejuicios,
progresista, o como quiera llamársele, nos acercamos, con cer-
teza, a un escritor imprescindible o a un gran escritor a secas.
King es el creador de un mundo de ficción reconocible que juega
como un espejo de la realidad cotidiana. Como García Márquez
con Macondo y Onetti con Santa María, inventa ciudades para
ubicar sus tramas, en las que abundan las historias que se
cruzan y que ilustran la actualidad. El elemento sobrenatural
juega como disparador para revelar conflictos humanos en
toda su magnitud. El genio de King le permite abordar los más
diversos temas de la fantasía universal, como el vampirismo, los
poderes paranormales o la existencia de seres extraterrestres,
con total verosimilitud, para utilizarlos en una velada crítica
social de consecuencias imprevisibles. Pero, es un autor de
best sellers (los libros más vendidos). Muchas veces, las tapas
de sus libros son demasiado llamativas, abundan en colores
fuertes y en dibujos de dudoso carácter artístico. El envase, a
veces, condena la buena literatura.
13. ¿Cuál es el mejor título para el texto anterior?
A. Stephen King: un talentoso escritor del olvidado
género del terror y el suspenso
B. Un retrato verosímil de la sociedad norteamericana
y sus creencias en la obra de Stephen King
C. Stephen King: un fructífero escritor desdeñado por
la crítica literaria especializada
D. La injusta reacción de la crítica literaria especializada
ante los autores de best sellers
14. De acuerdo con el texto, sobre Stephen King es cierto que:
I. Al pasar inadvertido por la crítica literaria, se ve
obligado a escribir guiones para cine y televisión.
II. En sus obras se plasma un esquema moral libre
de prejuicios.
III. El realismo de sus obras entra en contradicción con
la aparición de fenómenos sobrenaturales.
A. Solo I C. Solo II
B. I y II D. I y III
15. Del texto, se deduce que:
A. Un escritor que alcanza un gran éxito de ventas,
difícilmente se preocupa por la calidad literaria de
sus obras.
B. La crítica literaria especializada no está capacitada
para apreciar a un autor que solo escribe obras de
un mismo género literario.
C. Existen prejuicios en la crítica literaria especializa-
da, ante autores que alcanzan importantes éxitos
de ventas.
D. Un autor que solo plasma en sus obras una visión
progresista del mundo se convierte necesariamente
en un escritor imprescindible.
TEXTO 6
La isla de Utopía mide doscientas millas en su parte
central, que es la más ancha, durante un gran trecho no
disminuye su latitud pero luego se estrecha paulatinamente
Trilce Católica
Lectura Integral
y por ambos lados hacia los extremos. Estos dan a la isla el
aspecto de una luna creciente. Las montañas, que por todos
lados rodean la isla, la protegen de los vientos y el mar, lejos
de encresparse se estanca como un gran lago, convierte en un
puerto toda aquella concavidad de la tierra y permite que las
naves circulen en todas direcciones con gran provecho para los
habitantes. Los puertos son abundantes en un extremo de la
isla y sus desembarcaderos están protegidos por doquier con
tantos medios ya naturales ya artificiales, que unos cuentos
defensores bastarían para rechazar a un ejército poderoso.
Tiene la isla 54 ciudades grandes, magníficas y abso-
lutamente idénticas en lengua, costumbres, instituciones y
leyes; la situación es la misma para todas e igual también, en
cuanto lo permite la naturaleza del lugar, el aspecto exterior.
Las más próximas distan entre sí 24 millas, pero ninguna
está tan aislada que no pueda irse de una a otra en el lapso
de un día. La distribución del terreno entre las ciudades se
hizo de manera tan acertada que cada una no tiene menos
de 20 millas a la redonda y aún más, naturalmente cuando la
distancia entre ellas es mayor. Ninguna de ellas tiene el deseo
de anchar sus dominios pues los habitantes se sienten más
cultivadores que dueños de la tierra. Tienen distribuidas por
el campo, casas con instrumentos rústicos que la gente habita
por turnos. Cada familia cuenta con no menos de 40 miembros
entre hombres y mujeres, además de dos siervos de gleba,
y está dirigida por un padre y una madre experimentados y
maduros; a cada trescientas familias se les señala un filarca.
16. ¿Cuál es el título más adecuado para el texto anterior?
A. Sociedad y desarrollo de los utópicos
B. Sistema de gobierno de los utópicos
C. Conformación geográfica y política de la isla de
Utopía.
D. Geografía y perspectivas económicas de la isla de
Utopía
17. Señala la afirmación verdadera:
A. La isla de Utopía no podría ser atacada por fuerzas
exteriores.
B. Utopía presenta una geografía beneficiosa.
C. La isla de Utopía es azotada por poderosos vientos
que vienen desde el mar.
D. La comunicación fluvial es muy común en la isla
de Utopía.
18. ¿Qué se puede decir de las ciudades de Utopía?
I. Que no son más de 60.
II. Que están distribuidas por toda la isla sin dejar
resquicios de tierra cultivable.
III. Cada una tiene más de 24 millas de terreno alre-
dedor.
A. Solo I C. Solo III
B. Solo II D. I y II
19. Es correcto, de acuerdo al texto:
A. La isla de Utopía tiene la forma redonda típica de
la luna creciente.
B. El filarca es el gobernador político de la isla de
Utopía.
C. Las guerras de conquista no son frecuentes en la
isla de Utopía.
D. La isla de Utopía ha enfrentado numerosas invasio-
nes, todas sin éxito.
7
Ciclo
Católica
TEXTO 7
Una novela ambientada en Cuba y escrita por un cuba-
no desde el exilio en Miami es ciertamente una invitación al
prejuicio. Los conflictos que enfrentan hace más de 30 años a
los que se quedaron y a los que se fueron han servido como
fuente de inspiración para panfletos indigeribles disfrazados
de literatura, tanto a favor como en contra del régimen que
impera en la isla. Cuba, sin embargo, y seguramente es
innecesario aclararlo, ha aportado entrañables nombres al
mundo de las letras; tan dispares en sus temas y estilos como
Cabrera Infante y Alejo Carpentier, por mencionar solo un par
de novelistas que, pese a tomar a Cuba como escenario de
muchas de sus obras, se sacudieron el lastre y la artificialidad
del “arte comprometido”.
Como sea, resulta muy difícil evitar las ideas preconcebi-
das frente a un libro con las características arriba señaladas.
En este caso, hay inclusive algunos datos más que podrían
aportar a la desconfianza: es la primera obra que publica su
autora, Cristina García (37), y la escribió en inglés.
García parte de su propia experiencia para hilvanar las
vivencias de tres generaciones de mujeres cubanas. No se
trata precisamente de un matriarcado, pero los personajes
masculinos, salvo por una excepción, solo aparecen aludidos
por las protagonistas. Es la historia de Celia del Pino, de sus
hijas –Lourdes y Felicia– y de su nieta Pilar (quien, tal como
la autora, sale de Cuba a la edad de dos años). Lourdes, an-
tifidelista a carta cabal, decide viajar a Miami con su marido
y su pequeña hija. Así, al menos en apariencia, rompe para
siempre con todo lo que deja atrás, incluyendo a su madre,
castrista hasta la médula. Sin embargo, los recuerdos, exacer-
bados por una visión mágico-religiosa de la vida y del destino,
las mantienen unidas.
20. Qué afirmaciones son correctas, de acuerdo con el autor
del texto anterior:
I. Cabrera Infante ha prescindido de asumir un “arte
comprometido”.
II. No es difícil imaginar que una novela escrita por una
cubana en Miami, sobre un tema cubano, asuma
una predecible posición relacionada con la situación
de su país.
III. En Cuba, la literatura está subordinada a la política.
A. I y II C. I y III
B. II y III D. Solo I
21. De acuerdo con el texto anterior, es correcto afirmar que:
A. En la historia de la novela de García, algunos
miembros de la familia tienen opciones políticas
polares.
B. Entre Cabrera Infante y Alejo Carpentier existen
grandes similitudes estilísticas.
C. Cristina García ha utilizado a su propia madre de
modelo para construir a Celia del Pino.
D. En la novela de García, no existe ninguna referencia
al universo masculino.
E. De alguna manera, existen similitudes argumentales
entre la obra de García y la de Carpentier.
22. ¿Qué se puede deducir del texto anterior?
I. El autor del texto intenta contrarrestar todo prejuicio
contra el régimen político en Cuba.
8 Trilce Católica
II. El uso político del arte puede ser un inconveniente
para el quehacer literario.
III. Celia del Pino sale de Cuba cuando aún no cumplía
los cinco años de edad.
A. Solo I C. Solo III
B. Solo II D. I y II
23. La expresión "panfletos indigeribles" muestra una con-
notación:
A. Laudatoria C. De crítica
B. Política D. Contradictoria
TEXTO 8
No me parece tan preocupante que una sola potencia
controle el poder mundial. En todas las épocas siempre algún
estado ha impuesto su hegemonía y en todos los casos han
sido periodos beneficiosos para el desarrollo de las artes y del
conocimiento. Estados como Roma, Inglaterra, y antes China.
En lugar de rasgarnos las vestiduras deberíamos colaborar.
24. El argumento central del texto anterior es:
A. No es preocupante que otros estados tengan el
poder hegemónico.
B. Roma y otros estados perdieron todo su poder antes
de llegar a dominar el mundo.
C. En cada época siempre ha habido potencias hege-
mónicas y eso ha sido beneficioso.
D. El poder arbitrario e inmoderado ejercido por diver-
sas potencias no debe servir de modelo a los nuevos
estados emergentes.
25. La tesis del texto anterior es:
A. No debe preocupar que Estados Unidos tenga hoy
el poder mundial.
B. Que una sola potencia tenga el poder mundial no
debe ser motivo de alarma.
C. El escandalizarse por el poder que ejerce una po-
tencia no ayuda a la colaboración.
D. El desarrollo de las artes y ciencias es favorecido
por el poder hegemónico.
TEXTO 9
La saga de El Señor de los Anillos es un caso atípico
dentro de la cinematografía fantástica de Hollywood. Es una
obra en la que la abundancia de efectos especiales no anula
el nivel dramático de las actuaciones; además, la historia es
en sí entretenida y es contada de manera ágil. No es como
Gladiador, Matrix o los episodios I, II y III de La Guerra de las
Galaxias, en las que los efectos visuales son todo y en la que
las actuaciones carecen de cualquier densidad.
26. El autor sostiene por tesis:
A. El Señor de los Anillos es la mejor película ficcional
de la historia.
B. El cine no debe ser comercial sino meramente
artístico.
C. En el cine norteamericano no se privilegia la densi-
dad dramática.
D. El Señor de los Anillos no es una película común en
el cine de Hollywood.

27. El autor del texto debe creer que:
A. Matrix y El Señor de los Anillos son obras que com-
parten gran densidad dramática.
B. La mayoría de las películas de fantasía de Hollywood
carecen de un buen nivel dramático.
C. Los episodios I y II de La Guerra de las Galaxias
son producciones de mayor calidad que Gladiador.
D. Los efectos especiales son un elemento negativo
en cualquier obra cinematográfica.
TEXTO 10
El patrón de belleza en el Perú no es realista ni acorde
con el fenotipo existente en su población. Se sigue juzgando
a partir de un modelo occidental caucásico y blanco, de evi-
dente procedencia europea, a personas de raíz andina con
ancestros paleo-mongoloides de piel oscura. Así, jamás la
mayoría de mujeres de nuestro país podrá ser considerada
ni siquiera simpática y con esto solo favorecemos prejuicios
raciales y frustraciones.
28. ¿Cuál es la tesis del autor?
A. Las personas de nuestro país son re raíz paleo-
mongoloide.
B. En el país mencionado, los caucásicos no son la
mayoría.
C. El patrón de belleza del Perú es irreal y eso no es
bueno.
D. El patrón de belleza auténtico es paleo-mongoloide.
29. A partir del texto, podemos afirmar:
I. Alguna mujer peruana podría ser considerada bella
de acuerdo al modelo caucásico y blanco de belleza.
II. Una mujer peruana de origen andino podría sentirse
frustrada al no ser considerada bella de acuerdo al
canon dominante.
Trilce Católica
Lectura Integral
III. El fenotipo tiene que ver con el aspecto exterior.
A. I y II C. I y III
B. II y III D. Todas
TEXTO 11
Yo he decidido que nuestro partido debe aliarse con los
otros dos grupos políticos más fuertes de nuestro país. Sé que
esta decisión puede parecer una traición a los ideales políticos
de nuestro partido, pues estaríamos aliándonos con aquellos
contra los que hemos luchado durante todo este tiempo, pero
es una decisión necesaria para que podamos establecer un
gobierno a través del cual podamos poner en práctica esos
ideales. No podemos vivir de los ideales: cualquier partido,
cualquier ideología política busca el poder para poder aplicar
concretamente aquello en lo que cree. Nuestra alianza no solo
salvará muchas vidas humanas (pues la guerra acabaría en
cuanto lo decidamos), sino que, sobre todo, nuestro partido
tendrá el poder de gobernar y de tomar decisiones justas. Esto
es política: el idealismo se debe dejar de lado; no se puede
gobernar inocentemente.
30. ¿Qué postula centralmente el texto?
A. Su partido debe formar una alianza que cuestiona
sus ideales, pues solo de esta manera terminará
una guerra que está acabando con muchas vidas
humanas.
B. La lucha contra los otros dos grupos políticos con-
trarios debe terminar, pues de otro modo, el partido
nunca llegará al poder.
C. Su partido debe buscar la forma de obtener el poder
para poner en práctica sus ideales, aunque esto
implique establecer una alianza que los cuestione.
D. No es posible gobernar inocentemente; por ello, es
necesario dejar de lado los ideales políticos y pensar
en cómo se puede traicionarlos.
9
Colegios

TRILCE
Tu mejor opción de ingreso a CATÓLICA
LECTURA Integral
Semana 2

Quinto Católica
Práctica
TEXTO 1 TEXTO 3

Claude Lévi-Strauss, filósofo centrado en antropología
cultural, cuestiona la preeminencia que se ha dado desde
Descartes al sujeto o al yo pensante, como ser libre y creati-
vo. Desde la perspectiva de su estructuralismo etnológico, el
individuo está determinado por un sistema o estructura que
le configura. Estructuras y normas, que son independientes y
autónomas con respecto a la voluntad humana, se imponen a
todos los individuos, sean primitivas o civilizadas.
1. Según el texto podemos afirmar que:
I. En el estructuralismo tiene más relieve el concepto
de ser que el de relación.
II. Como cada pieza de un juego de ajedrez, cada
individuo mantiene unas relaciones.
III. En el estructuralismo tiene más relieve el concepto
de conjunto que el de parte.
IV. Sólo en el ámbito de la construcción se puede hablar
de estructuras.
A. II y III C. III y IV
B. I, II y IV D. Todas
2. La palabra preeminencia se refiera a:
A. Preponderancia C. Superioridad
B. Privilegio D. Ventaja
TEXTO 2
El existencialismo, gracias al filósofo francés Jean-
Paul Sartre, se convirtió en moda casi universal. En los
seres humanos, la existencia tiene primacía o prioridad
en relación con la esencia: no existe un modelo humano
porque cada uno es irrepetible, es una excepción. La
existencia no es un estado, sino un devenir. Al nacer no
somos nada más que una posibilidad y, haciendo uso
de la libertad a la que estamos condenados, hemos de
inventarnos a nosotros mismos; solo así llevaremos una
existencia auténtica.
Charles Darwin, oponiéndose a la visión fijista de la vida,
según la cual las especies vivas son una realidad definitiva y
acabada, argumenta que las formas de vida evolucionan. En
un proceso gradual, las especies cambian, originándose unas
y extinguiéndose otras. El mecanismo clave de la evolución es
la selección natural. Tiene dos fases: primera, la producción de
variabilidad o modificaciones espontáneas en los individuos;
segunda, la selección, en la lucha por la vida, de los individuos
con modificaciones más favorables.
5. Según el texto podemos afirmar que:
I. Los organismos están emparentados y comparten
antepasados.
II. Es la adaptación al medio, el mecanismo básico de
la evolución.
III. Se producen modificaciones espontáneas en los
individuos.
IV. El proceso de evolución es rápido, con cambios
súbitos.
A. I, II y III C. II y IV
B. I y IV D. I y III
6. La palabra "gradual" se refiera a:
A. Paulatino C. Lento
B. Súbito D. Progresivo
TEXTO 4
La filósofa francesa Simone de Beauvoir es pionera en la
exploración de las diferencias de género. A la cuestión funda-
mental: ¿qué es una mujer?, responde desde una perspectiva
existencialista afirmando que no hay una naturaleza humana
predeterminada. No se nace mujer –u hombre– sino que se
llega a ser, y de maneras diferentes. La situación injusta de las
mujeres se explica por convenciones de orden social y cultural.
Haciendo uso de la libertad, la mujer ha de reivindicar ser sujeto
como el hombre, no un objeto complementario.

3. Según el texto podemos afirmar que: 7. Según el texto podemos afirmar que:

I. En los objetos del mundo y en los humanos, la
existencia precede a la esencia.
II. Existir no es sinónimo de ser: las piedras son pero
no existen.
III. Es preciso buscar modelos o ejemplos de vida para
imitarlos.
IV. Los existencialistas buscan los esenciales de la
naturaleza humana.
I. Las diferencias de género coinciden con las dife-
rencias biológicas.
II. De Beauvoir reivindica un feminismo de la igualdad
entre sexos.
III. Reivindica un feminismo de las diferencias, de la
especificidad.
IV. La mujer ha de potenciar aquellos aspectos definidos
que le son propios.

A. Solo I C. II y III A. II, III y IV C. Solo II

B. I, II y IV D. Solo II B. II y III D. Solo III

4. La palabra devenir se refiera a: 8. La palabra "convenciones" se refiera a:

A. Acaecer C. Permanecer A. Pactos C. Congresos

B. Acontecer D. Pasar B. Ajustes D. Acuerdos

Trilce Católica 11
Ciclo
Católica
TEXTO 5
El Mercurio Peruano (1791-1795) es el punto referencial
más importante en la consolidación del sistema literario de
élites del XIX. Es el primer periódico –en el sentido moderno de
la palabra– del Virreinato porque contiene autores múltiples,
artículos variados, secciones regulares, informaciones prác-
ticas y periodicidad fija y respetada. Además, fue un órgano
apegado a las luces y con colaboradores relevantes, quienes
iniciaron el largo camino del Perú hacia la modernidad. El
Mercurio Peruano manifestó simultáneamente un gran interés
por la cultura europea y una profunda inquietud peruanista; sus
redactores compartían una visión universal de la cultura que
se formalizó mayoritariamente en un humanismo afrancesado.
El MP es un momento decisivo en la gradual instalación de
la cultura de lo escrito en nuestra sociedad: el sueño ilustrado
de una comunidad de escritores y lectores que interactúan
y constituyen una experiencia de incipiente modernidad. Su
preocupación por el otro (andino y afroperuano) lo convierten
en un texto que enfrenta los problemas de la multiculturalidad
peruana. Además, funda un modelo textual hegemónico en el
XIX: la revista que formaliza categorías de identidad y procesos
de construcción simbólica de lo nuestro en su articulación con
proyectos sociopolíticos.
Marcel Velásquez, El revés del marfil
9. El enunciado que sintetiza el texto es:
A. El Mercurio Peruano fue la revista peruana literaria
más importante del siglo XIX.
B. El Mercurio Peruano es un hito en la constitución
cultural y política de la modernidad peruana.
C. La política y la literatura conviven conflictivamente
en las páginas del afrancesado Mercurio Peruano.
D. El Mercurio Peruano es un referente imprescindible
en la consolidación de la cultura escrita de las élites
del XIX.
10. Del texto se deduce que:
A. El Mercurio Peruano promovió la participación de
los intelectuales en la política.
B. El Mercurio Peruano estimuló la participación política
de representantes indígenas y afroperuanos.
C. La modernidad en el Perú fue promovida y difundida
exclusivamente por El Mercurio Peruano.
D. Antes de El Mercurio Peruano el Perú no contaba
con un espacio de difusión escrita de la experiencia
moderna.
11. Un enunciado incompatible con el texto es:
A. El Mercurio Peruano también difundió la cultura
europea en el Perú.
B. La revista evidenciaba una preocupación por asun-
tos políticos y sociales.
C. El Mercurio Peruano participó en la desintegración
de las elites intelectuales.
D. El Mercurio Peruano es una manifestación de la
modernidad.
12. Si El Mercurio Peruano no hubiera aparecido:
A. La modernidad no habría tenido un espacio de
propagación.
B. En el Perú seguiríamos bajo el régimen del Virreinato.
C. No conoceríamos la literatura ni la cultura universal.
D. Los intelectuales no hubieran podido publicar sus
textos.
12
13. En el texto, "formalizó" significa:
A. Señaló C. Representó
B. Construyó D. Manifestó
TEXTO 6
Los debates acerca de la memoria de periodos represivos
y de violencia política son planteados con frecuencia en relación
con la necesidad de construir órdenes democráticos en los que
los derechos humanos estén garantizados para toda la pobla-
ción, independientemente de su clase, raza, género, orientación
ideológica, religión o etnicidad. Los actores partícipes de estos
debates vinculan sus proyectos democratizadores y sus orien-
taciones hacia el futuro con la memoria de ese pasado.
A menudo, los actores que luchan por definir y nombrar
lo que tuvo lugar durante periodos de guerra, violencia política
o terrorismo de Estado, así como los que intentan honrar y
homenajear a las víctimas, visualizan su accionar como si
fueran pasos necesarios para ayudar a que los horrores del
pasado no se repitan.
Elizabeth Jelin, Los trabajos de la memoria
14. La idea principal del texto es:
A. La población recuerda, por lo general, las experien-
cias antidemocráticas.
B. Existen grandes debates sobre la memoria de una
nación para solidificar la democracia.
C. Las experiencias pasadas se refractan en el presen-
te y en el futuro deseado.
D. Los derechos humanos serán respetados solo si
recordamos los periodos violentos.
E. Los políticos, a menudo, intentan que la nación
olvide las experiencias traumáticas.
15. Según la autora:
A. La memoria de una comunidad evitará que se repitan
las experiencias traumáticas.
B. Es necesario olvidar los periodos violentos para
conseguir la paz.
C. La democracia está garantizada por la memoria.
D. Si una nación carece de memoria, no tendrá iden-
tidad.
E. La memoria nos facilitará conseguir la igualdad
para todos.
16. Un enunciado incompatible con el texto es:
A. El tema de la memoria ha estado siempre presente
en las luchas por la igualdad y por los derechos
humanos.
B. Los políticos construyen sus planes de gobierno de
acuerdo a la memoria del pasado.
C. Existe un gran interés por teorizar acerca de la me-
moria de las comunidades violentadas o reprimidas.
D. Las teorías poscolonialistas descartan la idea de
construir la identidad a partir de la memoria.
E. Muchos derechos humanos serán garantizados a
partir de la memoria de los sujetos.
TEXTO 7
Cierta vez, un presidente sudamericano, que hasta allí
parecía orgulloso de la humildad de su origen, la dio en co-
misionar a periodistas e historiadores para que buscasen en
archivos españoles, sus antecedentes "heráldicos". Según su
Trilce Católica

nueva actitud, un presidente de la República y hasta un simple
hombre de Estado, debía contar con ancestros pertenecientes
a la nobleza de sangre, vulgo, aristocracia rampante. Natural-
mente los tales ancestros con sus respectivos títulos nobiliarios
fueron, en aquel caso, localizados o inventados, pero de todas
maneras puestos de manifiesto. Yo no sé todavía si aquel fue
un hallazgo, un encuentro o una invención; pero salió a la luz
y se expresó en tinta de imprenta.
Entiendo que el poder político, en algunos niveles, empuja
a buscar paracaídas genealógicos. Ignoro si estos amortiguan
la bajada cuando acaece; de toda suerte, se los inquiere.
Luis Alberto Sánchez, Testimonio personal
17. El tema principal del texto es:
A. El carácter obligatorio de una genealogía noble para
ser presidente de la República.
B. La necesidad que todo presidente sudamericano
tenga antecedentes españoles.
C. La búsqueda de antecedentes heráldicos por parte
de todo aquel que ejerza cargos políticos.
D. Los títulos nobiliarios y su posible ayuda frente a los
peligros en el ejercicio del poder político.
E. El trabajo de investigación en los archivos españoles
de periodistas e historiadores.
18. El autor entiende que posiblemente los títulos nobiliarios
sirven como:
A. Un requisito indispensable para aspirar a cualquier
cargo público.
B. Una condición necesaria para ser presidente de la
República.
C. Un medio para que cualquier presidente sudameri-
cano enfrente a las críticas.
Trilce Católica
Lectura Integral
D. Un argumento que compense una caída en el ejer-
cicio del poder político.
E. Un medio para quedar bien con periodistas e his-
toriadores.
19. El autor comenta que la búsqueda de antecedentes he-
ráldicos del presidente sudamericano fue un éxito porque:
A. Tenía ancestros españoles con nobleza de sangre.
B. Los periodistas e historiadores se esmeraron en
buscar en los archivos españoles.
C. Posiblemente habían sido inventados o localizados.
D. Tenían que salir a las luz y ser publicados inmedia-
tamente.
E. Las actitudes del presidente son propias de un
aristócrata.
20. En el texto, "inquirir" significa:
A. Consultar D. Apelar
B. Recoger E. Cuestionar
C. Examinar
21. Se deduce que el poder político:
A. No necesariamente enfrenta una caída apelando
a antecedentes nobles por parte de una autoridad.
B. Necesita estar acompañado de un argumento ba-
sado en la nobleza de sangre.
C. Se ejerce solo con personas con títulos nobiliarios.
D. Debe ser buscado en los archivos españoles.
E. Reside en ser presidente de la República y tener
ancestros de estirpe.
13
Colegios
TRILCE
Tu mejor opción de ingreso a CATÓLICA
Práctica
TEXTO 1
En los países en desarrollo, donde la observancia masiva
de las reglas es todavía una fórmula incomprendida, suelen
cumplir las leyes cuando existe un desincentivo concreto al
incumplimiento. La sanción jurídica solo cumple su función
cuando en la realidad se traduce en una multa pagada por el
infractor, en una indemnización asumida por el agresor o en
la cárcel sufrida por el delincuente. El razonamiento es sen-
cillo: el costo tomado en cuenta por alguien que debe decidir
si incumple una regla no es la sanción que aparece en la ley
sino el costo esperado, que es producto de la sanción legal
por la probabilidad de que esta se aplique en la realidad. Un
ciudadano que sabe que la posibilidad de que se le aplique
una sanción es muy baja tiene un incentivo inmediato para
incumplir la norma. Si en el Perú muchos pasan de largo ante
una luz roja, es porque la probabilidad de que les embarguen
un bien o les suspendan la licencia de conducir por no pagar
la multa es simplemente ridícula.
1. Según el autor del texto, la paráfrasis más conveniente
para "el costo tomado en cuenta por alguien que debe
decidir si incumple una regla no es la sanción que aparece
en la ley sino el costo esperado" es:
A. La amenaza de una sanción es lo que debe primar
en el infractor a la hora del incumplimiento.
B. Al momento de tomar una decisión, lo que se ponde-
ra no es el castigo sino la probabilidad de que este
se haga efectivo.
C. Quien sabe que la sanción es nula al incumplir una
norma no tiene incentivos para cumplirla.
D. A la hora de infringir la ley, lo que influye primordial-
mente es la sanción y no el coso esperado.
E. La persona que cumple las reglas de tránsito sabe
que las sanciones son altas, pero igual decide
cumplirlas.
2. Es un título apropiado para el texto anterior
A. Los países desarrollados y su relación con la san-
ción jurídica
B. La relación entre sanción e incumplimiento de nor-
mas en países en desarrollo
C. Los incentivos jurídicos para transgredir las leyes
de transito en países en desarrollo
D. El costo social de incumplir una norma en el Perú.
E. Las sanciones legales del incumplimiento de las
normas de tránsito.
3. ¿Por qué el autor señala que un ciudadano, que sabe que
la posibilidad de que se le aplique una sanción es muy
baja, tiene un incentivo inmediato para incumplir la norma?
A. Porque las sanciones son tan insignificantes o cortas
que se ve motivado a cumplirlas siempre.
B. Porque, en realidad, nunca nadie será sancionado
con una pena privativa de libertad mayor de cuatro
años.
C. Porque ningún ciudadano que comete una infracción
cumple con pagar la multa o purgar prisión efectiva.
Trilce Católica
LECTURA Integral
Semana 3
Quinto Católica
D. Porque el infractor sabe que existen muy pocas pro-
babilidades de que lo sancionen si no cumple la ley.
E. Porque nadie paga o cumple inmediatamente con la
sanción que la ley impone frente al incumplimiento
e una norma.
4. ¿En cuál de los siguientes casos no se aplicaría lo de-
nunciado por el autor?
A. Cuando los delitos menores (robos de celulares,
por ejemplo) no son sancionados con pena privativa
de libertad a pesar de estar frente a un reincidente.
B. Frente a un sistema de tránsito que no sanciona a los
que se pasan la luz roja, pues la práctica del soborno
al efectivo policial es muy utilizada.
C. Cuando un violador se ve coaccionado a cumplir
la ley, pues existe un sistema policial eficiente y un
sistema que lo sancionaría con cadena perpetua.
D. Cada vez que un juez aplica la ley según sus propios
intereses y no en favor de administrar justicia para
beneficio de toda la sociedad.
E. Cuando se sigue comercializando piratería a pesar de
que existe una campaña mediática que busca mostrar
el gran daño que causa a la industria y a los artistas.
TEXTO 2
Existen diversas posiciones de los científicos respecto a
la existencia del alma como entidad individual. Uno de los es-
tudios más comentados por los legos es el que en 1907 realizó
el doctor en medicina, Duncan MacDougall, en Massachussets.
MacDougall trabajó con seis pacientes en estado critico, a los
cuales pesó en el momento inmediato anterior a sus muertes
y en el posterior. El extraño resultado, divulgando en las publi-
caciones médicas del momento, era que los pacientes perdían
un promedio de 21 gramos en el momento exacto de la muerte.
El doctor MacDougall llegó a la conclusión de que este era el
peso del alma humana. Hoy en día, esta prueba cuenta más
que nada como una anécdota en el círculo científico, dado que
muchos detractores afirman que se pudieron cometer muchos
errores groseros de medición por un factor u otro. No obstante,
hasta el momento nadie parece haber tenido la voluntad de
repetir este experimento, para confirmarlo o refutarlo.
5. ¿Cuál es el mejor título para el texto anterior?
A. El alma: una entidad distinta del cuerpo humano
B. El doctor Duncan MacDougall y su relevante parti-
cipación en un debate médico.
C. Las conclusiones del experimento del doctor Duncan
MacDougall
D. Los cuestionamientos al experimento del doctor
Duncan MacDougall
E. El debate sobre la existencia particular del alma y
un peculiar experimento
6. ¿Cuál es la estructura más adecuada para el texto anterior?
A. Afirmaron – Planteamiento contrario 1 – Plantea-
miento contrario 2
B. Hipótesis - Anécdota – Conclusión
15
Ciclo
Católica
C. Creencia difundida – Postura opuesta – Refutación
definitiva
D. Planteamiento del problema – Experimento – Re-
levancia
E. Introducción – Rasgo particular - Trascendencia
7. Acerca del experimento realizado por el doctor MacDou-
gall, podemos deducir que:
A. Los especialistas en el campo médico han avalado
las conclusiones de MacDougall.
B. Este permaneció sin difundir por mucho tiempo.
C. Los resultados fueron cuestionados por posibles
fallas metodológicas.
D. Quienes supieron de dicho experimento fueron
completamente indiferentes a este.
E. Este trató de establecer el peso exacto del alma
humana, para lo cual se utilizó a seis pacientes que
habían sido desahuciados.
TEXTO 3
Nuestros antepasados más inmediatos, los australopite-
cos, fueron descubiertos en África del Sur en 1920 y habían
aparecido hace seis millones de años. Si bien ofrecen todavía
numerosas características intermedias entre el hombre y los
grandes simios, los restos permiten apreciar que ya eran bípe-
dos y que tenían la capacidad de alcanzar mayores progresos.
Los restos fósiles más antiguos que existen de esta nueva
forma de locomoción tienen más de cinco millones de años.
Sin embargo, el ejemplar fósil más antiguo y completo hallado
hasta la fecha solo cuenta con poco más de tres millones de
años; se trata de la famosa "Lucy" un, australopiteco afarensis
encontrado en el valle de Omo en Etiopía, de sexo femenino
y edad aproximada de 25 años.
Los australopitecos se encuentran en la categoría de
homoneideos, lo que los coloca al inicio del tramo en el cual
aparecerá la categoría de homos y posteriormente, el hombre
propiamente dicho. En el género australopiteco, los investi-
gadores distinguen dos linajes: uno de esqueleto grácil, que
incluye al australopiteco africanus y al australopiteco afarensis
(del que deriva del hombre), y otro de formas más robustas: el
australopiteco boisel, aparecido hace dos millones de años y
extinto hace uno, sin dejar descendencia. Primo de nuestros
antepasados, el australopiteco boisel se caracteriza por tener
una pronunciada cresta sobre la bóveda craneal y por ser
vegetariano, como se deduce de sus grandes molares.
Esa última característica pudo ser la razón de su des-
aparición ante los cambios climáticos y la desaparición de la
vegetación que lo alimentaba.
8. Sobre el australopiteco boisel es correcto señalar:
A. Su desplazamiento a cuatro manos le permitía ali-
mentarse más fácilmente de la vegetación.
B. Su estructura ósea más sólida le permitió sortear
todos los retos que su entorno presentaba.
C. Probablemente estuvo a meced de la naturaleza y
los cambios que esta operaba en la vegetación local.
D. Es anterior a la aparición del australopiteco afa-
rensis.
E. Debido a su fugaz existencia, no es posible estable-
cer relación alguna con la variante afarensis.
9. Relaciona las siguientes idas principales con el párrafo
correspondiente:
a) Primer párrafo
16
b) Segundo párrafo
c) Tercer párrafo
I. "Lucy", una afarensis de aproximadamente veinte
años, es el resto más antiguo de los australopitecos
que se hayan encontrado hasta el día de hoy.
II. El australopiteco presenta dos subespecies, una
que abarca las variantes africanus y afarensis, y
otra que se conocía como boisel. Esta última no
logró desarrollarse debido a un probable cambio en
el clima, lo que afectó su subsistencia.
III. El descubrimiento del australopiteco, en 1920, per-
mite conocer que esta especie es un antecedente
directo del hombre, con características propias como
el bipedismo y un potencial para un futuro desarrollo.
A. aII , bI, cIII C. aIII, bII, cI E. aIII, bI, cII
B. aII, bIII, cI D. aI, bII, cIII
10. Es correcto acerca del australopiteco:
I. Solo se extendió en la parte sur del continente
africano.
II. Los restos encontrados hacen pensar que existía
un abrumador predominio del sexo femenino sobre
el masculino.
III. Marca el inicio de la evolución hacia la especie
humana.
IV. La diferencia entre los dos subgrupos del australo-
piteco se encuentra en su complexión física.
A. I y II D. Todas menos I
B. I y III E. I, II y IV
C. III y IV
TEXTO 4
En algunas provincias de Chincha, es una antigua y po-
pular tradición comer gato (aparentemente, la carne se vuelve
más tierna cuanto más viejo es el gato). La carne de gato parece
ser barata y aportar muchas calorías, además de ser de fácil
cocción. El gato es un mamífero parecido a cualquier otro, por
ejemplo, al conejo, que es comido en nuestro país sin mayor
problema. Ante todo esto, no entiendo como todavía algunos
siguen rasgándose las vestiduras ante la costumbre chinchana
del seco de gato. Déjense de tonteras y prueben su gato… tal
vez ya lo probaron: quizás ya les dieron gato por liebre.
11. ¿Cuál es el tono del texto anterior?
A. Protector y comprensivo
B. Indiferente e irónico
C. Tradicional y convencido
D. Sugerente y ameno
E. Defensivo e irresponsable
12. ¿Cuáles de las siguientes alternativas, de ser ciertas,
debilitan la argumentación del texto anterior?
I. Cada vez más gente se anima a probar un plato de
seco de gato en el Perú
II. El gato porta parásitos y enfermedades que otros
animales, como los conejos, no tienen.
III. Que muchas personas hagan algo no lo convierte
ni en positivo ni en imitable.
A. I y II C. Solo II E. Todas
B. I y III D. II y III
Trilce Católica

13. ¿Cuál es el sentido de la fase "siguen rasgándose las
vestiduras", que aparece en el texto anterior?
A. Persisten negando.
B. Continúan escandalizándose.
C. Perpetúan su ignorancia.
D. Permanecen obstaculizando.
E. Mantienen su prohibición.
TEXTO 5
Se ha dicho que la decisión de morir pertenece al
ámbito íntimo de cada persona. El grado de libertad con
que toma esa decisión, su competencia, quedará como un
misterio de su vida y de su muerte. Pero desde el momento
en que el Estado es llamado a intervenir, entonces no puede
meramente ser el verdugo, el ejecutor de una decisión que
puede ser inválida, por proceder de un sujeto incompetente
al que se le reconoce el derecho subjetivo de morir. Con-
secuentemente cada caso particular debe ser considerado
por el Estado, dejando abierta la posibilidad de la eutanasia
y el suicidio asistido, pero solo en casos excepcionales de
enfermedad incurable e intolerantes padecimientos, que no
admitían ninguna clase de solución por otros caminos, y en
sujeto competente que lo solicita.
14. ¿Cuál es la tesis del texto anterior?
A. Cada solicitud de suicido asistido y/o eutanasia debe
ser observada por el Estado como posibilidad solo
ante casos irreparables en los que el solicitante será
competente.
B. El suicidio asistido y la eutanasia deben decidirse y
concretarse en función de un mutuo acuerdo entre
el implicado y el Estado.
C. La decisión de la propia muerte corresponde al plano
de lo privado; sin embargo, el Estado debe estar pre-
sente para controlar las decisiones de las personas.
D. El Estado debe ser solo un ejecutor ante las solici-
tudes de eutanasia o suicidio asistido.
E. La decisión por la propia muerte corresponde a cada
individuo y es un misterio en el cual dejamos a las
personas que nos sobreviven.
15. Indica cuál es el argumento sobre el que se defiende la
postura del texto anterior:
A. La eutanasia y el suicidio asistido son derechos a
los cuales no deberían tener acceso las personas
que se encuentren en una situación que limite su
competencia.
B. Considerando que el potencial sujeto de un suicido
asistido o una eutanasia podría ser incompetente y
su decisión podría ser inválida, el Estado no puede
ser un simple ejecutor en los casos de solicitudes
de suicidio asistido o eutanasia
C. La decisión de morir es potestad de cada persona
y la libertad con que decide su muerte dependerá
de cuán competente se encuentre al momento de
elegir.
D. El misterio de la propia muerte es algo que no escapa
de las manos del Estado, pues es responsable, en
los casos de eutanasia y suicidio asistido, de ejecutar
al referido individuo.
E. Un suicida no debe ser tomado en cuenta por el
Estado, a menos que su caso sea excepcional, por
Trilce Católica
Lectura Integral
ejemplo, que padezca una enfermedad que no tenga
cura y/o su sufrimiento sea intolerable.
TEXTO 6
El estrés es, a menudo, descrito como el mal del siglo
XX y los especialistas han intentado encontrar la manera de
combatirlo adecuadamente. Quienes sufren de estrés si no
siguen una terapia adecuada (deporte, relajación, mejor cali-
dad de vida) pueden llegar a tener depresión o incluso, ciertas
enfermedades no necesariamente relacionadas con el estado
emocional, como la úlcera gástrica.
Para vencer el estrés, se recomienda trabajar en una
ciudad pequeña, tener una vivienda cerca del lugar de traba-
jo, reducir la jornada laboral (aunque resulte financieramente
difícil) y tratar de llevar una vida agradable. De igual modo,
se sugiere tomar vacaciones más a menudo, intentar salir los
fines de semana y, si es posible, viajar a lugares desconocidos .
Es igualmente recomendable aumentar la actividad física
para así liberar la energía acumulada. La relajación, la práctica
del yoga o de cualquier otro método que ayude a recuperar el
dominio de sí mismo construyen otras opciones a considerar,
como también lo son reunirse con gente distinta o, aumentar
la confianza en uno mismo. Finalmente sería útil tener una
actividad creativa, como el dibujo, la pintura o la escritura.
16. El título que refleja mejor contenido del texto es:
A. Las consecuencias físicas y psíquicas que manifies-
tan las personas con estrés
B. Cómo evitar el exceso de trabajo y lograr una buena
salud mental
C. La conveniencia de hacer ejercicio físico para evitar
estados de tensión psíquica
D. La importancia de practicar alguna actividad creativa
que alivie la preocupación
E. Riesgos del estrés y consejos prácticos para redu-
cirlo o eliminarlo
17. Sobre todas las medidas sugeridas para enfrentar el
estrés, se desprende del texto que estas:
I. Podrían afectar la economía de quienes las prac-
tiquen.
II. Algunas implican realizar actividades fuera del ám-
bito doméstico.
III. En algunos casos proponen trabajar menos horas.
IV. Ayudan a aumentar la confianza en uno mismo.
A. Solo I D. Todas menos IV
B. II y III E. Todas menos II
C. I y III
18. A partir de la expresión "El estrés es, a menudo descrito
como el mal del siglo XX":
A. El estrés es la enfermedad mental que más estragos
ha causado en la época mencionada.
B. Los especialistas no han podido controlar, a lo largo
del siglo XX, esta enfermedad.
C. No es la única enfermedad mental existente, pero
es la más representativa del siglo XX.
D. El siglo XX trajo consigo un nuevo mal: el estrés.
E. El estrés es la enfermedad más peligrosa por las
potenciales secuelas que puede provocar (depresión
y ulceras gástricas, entre otros males).
17
Ciclo
Católica
19. A partir de lo expuesto por el autor. ¿qué podemos afirmar
sobre el estrés?
A. Es consecuencia exclusiva de la rutina.
B. Lleva necesariamente a enfermedades como las
úlceras gástricas.
C. Fue descubierto en el siglo XX.
D. Puede ser provocado por la pérdida de autocontrol.
E. Precede, indefectiblemente, a la depresión.
TEXTO 7
El pisco es producido en nuestros valles peruanos de
Ica desde el siglo XVII; luego llegó a tierras chilenas. Con el
paso del tiempo, aumentó su demanda, lo que originó que los
sureños crearan su propia versión, distinta de la original. Ya
en tiempos modernos y con el surgimiento de una industria
dedicada a su producción, los vecinos del sur promocionaron
su producto con excelentes resultados. Chile produce anual-
mente 50 millones de litros de su "aguardiente de uva" e invierte
US$ 3 millones anuales en su promoción. El Perú produce 1,5
millones de litros de los cuales solo se exporta el 15%.
El Estado peruano, lejos de favorecer el consumo interno
de nuestra bebida, la ha gravado con un excesivo impuesto
selectivo (40%), lo que genera que aumente la producción
clandestina y baje la calidad del producto, lo que dificulta y
demora la conquista de mercados internacionales. Además,
el problema está en el mismo modo de producción del pisco
que no acepta su industrialización masiva y se pliega a la
producción artesanal.
20. Señala la información correcta:
A. En Chile, el pisco no paga ningún tipo de impuesto
B. En el Perú, la fabricación de pisco presenta limita-
ciones que impiden su producción a gran escala.
C. El Perú exporta una proporción de pisco menor a
la de Chile.
D. Si el pisco peruano tuviese mayor publicidad, su-
peraría en ventas en el extranjero a su par chileno.
E. En la actualidad, el Perú y Chile sostienen una tensa
disputa sobre el origen del pisco.
21. ¿Qué medidas, según el texto, podrían alentar la produc-
ción y el consumo masivo del pisco peruano?
I. Destinar parte del impuesto selectivo a campañas
de consumo de licores.
II. Reducir la presión fiscal de modo que no promueva
la producción informal.
III. Mejorar su calidad, de modo que compita en el
mercado mundial.
IV. Impulsar la producción de dicha bebida en otros
valles del sur.
A. I y III C. II y III E. Todas
B. I y IV D. II, III y IV
22. Según el texto, es una característica de la industria chi-
lena de pisco.
A. Invierte una cifra considerablemente mayor que el
Perú en la promoción de dicho licor.
B. Está plenamente respaldada por su Gobierno.
C. Surgió en el siglo XVII como respuesta al predominio
de los licores peruanos.
D. Su apogeo determinó el estancamiento definitivo de
su homóloga peruana.
18
E. Su aparición significó la autonomía respecto de la
versión original peruana.
TEXTO 8
Las personas que hacen una carrera dentro del mundo
de la farándula no tienen ningún derecho a quejarse cuando
se expone su vida privada, pues ellos mismos han hecho un
negocio al exhibir su existencia ante el público, porque lucran
con su imagen y al ellos mismos haber creado expectativas en
la gente tienen que resignarse a la situación, pero sobre todo,
el derecho a la libertad de información, tanto por parte de la
audiencia como de los medios de comunicación debe estar
por encima de cualquier pataleta de algún famoso.
23. ¿Qué afirmación es correcta de acuerdo con el texto
anterior?
A. Los famosos lucran con la existencia del público.
B. Las personas de la farándula no tienen ningún
derecho.
C. Hay gente que hace carrera dentro del mundo de
la farándula.
D. La libertad de información solo compete a los medios
comunicativos.
E. Muchos artistas ya se resignaron a vivir expuestos.
24. ¿Cuál es la tesis del texto anterior?
A. No debería proceder un juicio por invasión de priva-
cidad de alguien famoso.
B. Los famosos no tienen derecho a resguardar a sus
familias del público.
C. La gente de la farándula no debería quejarse cuando
se muestra su intimidad.
D. La gente conocida es contradictoria acerca de su
vida privada.
E. La gente popular aún no se resigna a perder algunos
de sus derechos.
25. ¿Cuál es el argumento central del texto anterior?
A. Las personas de la farándula tienen menos derechos
que la gente común.
B. La libertad de información debe primar sobre los
reclamos de los famosos.
C. Los famosos negocian con aspectos de sus propias
vidas.
D. El público se ha generado expectativas sobre la vida
de los famosos.
E. Los artistas se ganan la vida comercializando con
su propia imagen.
TEXTO 9
En la España posfranquista, por cuestiones de moralidad
social, se establecieron lugares en los cuales se podía practicar
el nudismo. Sin embargo, esta legislación resultó contrapro-
ducente, pues se asumió (aunque el "escándalo publico" haya
dejado de existir jurídicamente) que aquellos lugares donde la
legislación no indica permisividad son lugares en los cuales no
se puede practicar el nudismo. Ya es momento de que acep-
temos plenamente el nudismo, pues se sostiene en la libertad
de expresión del individuo. Asimismo, es nuestro derecho a
educar a nuestros hijos según nuestra moralidad. Finalmente,
no se puede considerar ilegal aquello que no está regulado.
La consideración de que todo es ilegal salvo lo declarado es
propia de dictaduras y no de una democracia.
Trilce Católica

26. Según el texto, es posible afirmar:
I. La mayoría de españoles mira con una actitud pre-
juiciosa la práctica del nudismo.
II. La legislación actual española indica que el nudismo
es una práctica válida y legal a nivel nacional.
III. Aún existen restricciones al nudismo en España.
A. I y II C. Solo III E. Ninguna
B. I y III D. II y III
27. ¿Cuál es la opinión del autor del texto?
A. Se debe legalizar el nudismo.
B. El nudismo es una práctica que demuestra que
tenemos libertad de expresión.
C. En España hay rezagos moralistas que llevan a
discriminar a los nudistas.
D. La legislación acerca de espacios para nudistas en
la época franquista fue contraproducente.
E. El nudismo debe ser completamente aceptado en
España.
Trilce Católica
Lectura Integral
28. ¿En qué sostiene el autor del texto su opinión?
A. En que es legal el nudismo, porque no hay ninguna
ley que se exprese en su contra, así como cada uno
tiene derecho a la propia moral.
B. En la libertad de expresión, en el derecho a la
educación de los menores en la propia moralidad
y en que no se puede considerar ilegal lo que no
está legislado.
C. En que los hijos de los nudistas tienen derecho a
desarrollar una propia moralidad y, por ello, deben
ser educados de acuerdo a lo que sus padres con-
sideren más apropiado.
D. En que el nudismo es una práctica democrática y
estar en contra de él es propio de dictaduras y de
un pensamiento autoritario.
E. En que la tipificación de "escándalo publico" ya no
está vigente y por esta razón tenemos el derecho
de practicar el nudismo libremente.
19
Colegios
TRILCE
Tu mejor opción de ingreso a CATÓLICA
Práctica
TEXTO 1
Tardó mucho en saberse cómo el DDT estorbaba el
proceso reproductor de las aves. Muchos ornitólogos lo
absolvieron porque el efecto se presentaba también en
aves isleñas y muy lejos de donde se rociaba el DDT. Pero
poco a poco se desenredó el misterio. Mediciones de DDT
en el lodo del fondo del Lago Michigan dieron solo 0,014
partes por millón (ppm). En cambio, los camarones que
vivían en este lodo retenían el producto en sus cuerpos y
lo concentraban 30 veces, a 0,44 ppm, y se concentraba
10 veces más en los peces que comían estos camarones.
Finalmente, en las gaviotas aranqueras, que comen peces
muertos, la concentración llegó a 98,8 ppm –7 mil veces
más que los vestigios hallados en el lodo del lago. Como si
no fuera suficiente la amenaza de la concentración, luego
se descubrió que el DDT no se descompone en sustancias
inocuas, sino que deja residuos venenosos que van a dar
al mar o a la atmósfera y que así se propagan por todo el
globo, apareciendo de pronto aun decenios después en los
lugares menos esperados. Suponiendo que en este momento
se suspendiera el uso del DDT en todo el mundo, quedarían
circulando casi 500 millones de kilos por el ecosistema. Se
le ha encontrado en los cuerpos de las focas antárticas y de
los peces, pingüinos y otras aves de esas latitudes que están
a cuando menos mil kilómetros del asentamiento humano
más cercano. Es tan ubicuo que se le encuentra en la leche
materna. Los niños alimentados por sus madres reciben de
dos a cuatro veces más DDT que el que los reglamentos
federales permiten en la leche de vaca. “Si la leche mater-
na estuviera en otro envase”, comenta el biólogo Charles
F. Wurster de la Universidad del Estado de Nueva York en
Stony Brook, “estaría prohibido que cruzara los límites entre
los estados de la Unión”.
1. Qué afirmaciones son verdaderas:
I. El DDT afecta el proceso reproductor de las aves.
II. Solo hay 500 millones de kilos de DDT en el
mundo.
III. El DDT no se descompone en sustancias.
A. Solo I C. I y II
B. Solo II D. II y III
2. El mejor título para el texto anterior sería:
A. El daño del DDT en el proceso reproductor de las aves
B. Los daños del DDT al ecosistema
C. El DDT en la leche materna
D. Las clases de DDT
3. Señala el enunciado que se deduce de lo leído:
A. La ornitología es un estudio relacionado con las aves.
B. El DDT es ubicuo por la razón de encontrarse en la
leche materna.
C. En el Perú hay una reglamentación sobre la cantidad
de DDT en la leche de vaca.
D. El DDT solo se transmite por rociado.
Trilce Católica
LECTURA Integral
Semana 4
Quinto Católica
TEXTO 2
Tiene el amor señales que persigue el hombre avisado y
que puede llegar a descubrir un observador inteligente.
Es la primera de todas, las insistencias de la mirada,
porque es el ojo puerta abierta del alma, que deja ver sus
interioridades, revela su intimidad y delata sus secretos. Así,
verás que, cuando mira el amante, no pestañea y que se muda
su mirada adonde el amado se muda, se retira a donde él se
retira y se inclina a donde él se inclina, como hace el camaleón
con el sol. Sobre esto he dicho un poema:
Mis ojos no se paran sino donde estás tú.
Debes de tener las propiedades que dicen del imán.
Los llevo a donde tú vas y conforme te mueves, como en
gramática el atributo sigue al hombre.
Otras señales son: que no pueda el amante dirigir la
palabra a otra persona que no sea su amado, aunque se lo
proponga, pues entonces la violencia quedará patente para
quien lo observe; que calle embebecido, cuando hable el
amado; que encuentre bien cuando diga, aunque sea un puro
absurdo y una cosa insólita; que le dé la razón, aun cuando
mienta; que se muestre siempre de acuerdo con él, aun cuando
yerre; que atestigüe en su favor, aun cuando obre con injusticia;
y que le siga en la plática por dondequiera que la lleve y sea
cualquiera el giro que le dé.
Otras señales son: que el amante vuele presuroso hacia
el sitio en que está el amado; que busque pretextos para sen-
tarse a su lado y acercarse a él; y que abandone los trabajos
que le obligarían a estar lejos de él, dé al traste con los asuntos
graves que le forzarían a separarse de él, y se haga el remolón
en partir de su lado.
Otra señal es la sorpresa y ansiedad que se pintan en el
rostro del amante cuando impensadamente ve a quien ama o
este aparece de súbito, así como el azoramiento que se apodera
de él cuando ve a alguien que se parece a su amado, o cuando
oye nombrar a este de repente.
Otra de las señales es que el amante dé con liberalidad
cuanto pueda de aquello que antes disfrutaba por sí mismo,
y ello como si fuese él quien recibiera el regalo y como si en
hacerlo le fuera su propia felicidad, cuando solo le mueve el
deseo de lucir sus atractivos y hacerse amable. Por el amor,
los tacaños se hacen desprendidos; los huraños desfruncen el
ceño; los cobardes se envalentonan; los ásperos se vuelven
sensibles; los ignorantes se pulen; los desaliñados se atildan;
los sucios se limpian; los viejos se las dan de jóvenes; los
ascetas rompen sus votos; los castos se tornan disolutos.
4. El tema central del texto anterior es:
A. El amor y los amantes.
B. Las miradas y el amor.
C. Los cambios que causa el amor.
D. El amor y sus señales.
5. Según el texto anterior, el amor causa que:
A. Los lentos se hagan más lentos.
B. Las personas cumplan mejor su trabajo.
C. Los que aman, odien.
D. Los avaros dejen de serlo.
21
Ciclo
Católica
6. Según el texto anterior:
A. Las señales del amor son fáciles de descubrir.
B. Las miradas siempre delatan al amante.
C. El egoísmo caracteriza a los amantes.
D. El imán suele atraer las miradas.
7. En el texto anterior, la palabra “azoramiento” podría
equivaler a:
A. Alegría C. Sobresalto
B. Tristeza D. Deseo
8. Es falso, según el texto anterior, que el amante:
A. Se acerque con pretextos a su amada.
B. Se sorprenda al ver a su amada.
C. No busque con los ojos a su amada.
D. Pierda el sentido de la justicia por su amada.
9. En el texto anterior, se está de acuerdo en que la relación
entre el amante y su amada es comparable con:
A. El ojo que siempre sigue a la luz.
B. El adjetivo que siempre sigue al sustantivo.
C. La sorpresa que siempre sigue al encuentro.
D. La vejez que siempre sigue a la juventud.
TEXTO 3
Hasta 1917 nunca habían existido en el Perú estableci-
mientos particulares de educación universitaria y el volumen
de estudiantes que aspiraban a seguir estudios superiores y
profesionales en el Perú tampoco era tan significativo como
para exigir la apertura de nuevos centros de tal nivel. En
Lima funcionaban la Universidad San Marcos, la Escuela de
Ingeniería (hoy la UNI) y la Escuela de Agronomía (hoy la
Agraria). La población escolar que terminaba los estudios se-
cundarios era limitada, no obstante era necesario ofrecer tanto
a la juventud católica, que en esos años era manifiestamente
mayoritaria, como incluso a la que no lo era, una apertura del
horizonte intelectual, un panorama que le permitiese hacer
un balance entre el materialismo positivista, liberal y marxista
y el pensamiento católico y el espiritualismo, que ya había
empezado a desarrollarse en Europa y que llegaba al Perú
con evidente retraso.
Era necesario también divulgar uno de los aportes más
sugestivos del pensamiento católico frente a los problemas
sociales del tiempo, como fue el caso de la Doctrina Social de
la Iglesia, reiterada a través de la encíclica Rerum Novarum
(1891) del papa León XIII. Este documento ofrecía ya, en esos
años, críticas certeras tanto al comunismo como al capitalismo
y exaltaba al trabajador en su dignidad de persona humana.
Aunque entre nosotros no tuvo la difusión que alcanzó en el
Viejo Continente, sí fue conocida en los medios eclesiales y
se consideró ineludible su difusión.
No fue fácil conseguir la autorización para el funcio-
namiento de una institución católica de estudios superiores,
pues si bien la sociedad peruana seguía siendo católica por
el bautismo, a nivel intelectual el escepticismo, cuando no
el anticlericalismo y la masonería, eran cada vez mayores y
en la dirigencia del país había muchos positivistas que eran
abiertamente contrarios a una educación católica, más aún en
cuanto a este nivel de estudios.
Al parecer, quien inclinó la balanza a favor de la inicia-
tiva de la Iglesia fue la esposa del presidente Pardo, doña
Carmen Hceren. Ella encarnó el “poder invisible” que tantas
veces ha estado del lado de los jefes de Estado, induciéndolos
22
a la clemencia, a la generosidad o al buen juicio a partir de
su condición femenina, o también a la intolerancia o a otras
arbitrariedades, como en el caso de la Mariscala. Se ve aquí
cómo la mujer, permanentemente, ha encontrado los espacios
necesarios para dejar sentir su influencia, no obstante que,
legalmente, tardarían en verse reconocidos sus derechos.
1916 fue el año en que los esfuerzos realizados por la
Iglesia en la figura del padre Jorge Dintlihac, SS. CC. y se-
cundados por laicos que vivían su catolicismo en profundidad,
como Raimundo Morales de la Torre, Carlos Arenas y Loayza,
Guillermo Basombrío, Víctor Gonzales Olaechea y Jorge G.
Velaochaga, conjuntamente con los padres Martínez Vélez
(agustino), Próspero Malzieu y José M. Lazo, se hicieron
realidad y el 24 de diciembre se aprobó oficialmente por el
gobierno de José Pardo la autorización para que funcionase
como “Academia Universitaria”, pero este nombre fue ocasión
de “... interpretaciones antojadizas y malévolas, tendientes a
desacreditar la nueva Institución y sembrar la desconfianza
en las familias”.
El término “Academia” no estaba en nuestro medio vin-
culado con instituciones formales de enseñanza superior; res-
pondía más a una agremiación por disciplinas o a estudios de
menor nivel. Estas consideraciones junto con los resquemores
de quienes se movían en torno a las corrientes anticlericales,
antirreligiosas y masónicas al ver surgir un establecimiento
de los llamados de “enseñanza libre”, con un marcado tinte
contestatario en defensa de la fe, con la finalidad específica
de formar profesionales e intelectuales dentro de un pensa-
miento y una moral católicos, dieron lugar a toda una campaña
soterrada que intentó desacreditar a la naciente institución
y crear desconcierto. Tal situación llevó al fundador, padre
Dintlihac, SS.CC, a solicitar al ministerio respectivo el cambio
de nombre de Academia Universitaria por el de Universidad
Católica, nombre que, además, respondía con mayor fidelidad
a los fines de la Institución. Este pedido fue concedido y se
aprobó el 24 de marzo de 1917, con autorización para abrir de
inmediato las Facultades de Letras y Jurisprudencia, aunque
para acceder a la segunda era necesario aprobar primero dos
años de Letras.
La nueva universidad se establecía de acuerdo a los
artículos correspondientes de la Ley Orgánica de Instrucción
dada durante el gobierno de José Pardo, en sus artículos 385
y 462. Nacía con la categoría de “universidad libre”, siguiendo
los postulados liberales imperantes e identificada como insti-
tución no estatal.
La Universidad Católica podía organizarse con “autono-
mía completa”, aunque el término resulta engañoso, ya que
si bien pudo fijar sus propios programas y planes de estudio,
en los cuales estuvieron presentes dos cursos de Apologética,
para obtener el título, el trámite no terminaba en este centro
de estudios. Quienes querían graduarse y obtener el reconoci-
miento oficial debían sujetarse a un “examen de incorporación
en cualquier Facultad del Estado”, de la misma manera que
se procedía con los graduados en el extranjero. El requisito,
sin duda, implicaba un recorte a la libertad de enseñanza.
Esta subordinación a los centros universitarios estatales
fue un intento implícito de hacer desistir a las familias que se
interesaran por el ingreso a la Universidad Católica, ya que el
trámite indicado suponía una serie de inconvenientes, desde
el tiempo que se perdía hasta la posibilidad, muy factible de
que los profesores de los centros estatales no comulgaran con
el tipo de formación impartida y lo cuestionaran al evaluar a
sus egresados. Esto obligó a reforzar con mucho cuidado los
estudios de los alumnos de la Universidad Católica para poder
someterse a la “prueba de fuego” en la otra universidad.
Una vez autorizado el funcionamiento de la Universidad
Católica, su fundador y rector, el padre Dintilhac, procedió a
cursar comunicaciones a las autoridades eclesiásticas y de las
Trilce Católica

universidades estatales para establecer vínculos de amistad y
colaboración. De inmediato recibió respuestas favorables del
Episcopado, del doctor Javier Prado, rector de la Universidad
de San Marcos, del ingeniero Alberto Giesecke, rector de la
Universidad del Cuzco, y del doctor José Mana Checa, rector
de la Universidad de Trujillo. En la memoria rectoral del año
de 1918 se hizo el recuento de lo avanzado por la Universidad
hasta el segundo año de funcionamiento. Los alumnos eran
ya 33, divididos entre los dos años de Letras que se ofrecían,
pero no obstante ser pocos, solo 18 reunieron los requisitos
necesarios para llegar a los exámenes.
En la exposición, el padre Jorge se refirió a los fines
esenciales de la Institución: formar “jóvenes instruidos y
creyentes”, justamente el aporte que se quería hacer en la
formación de profesionales. De la misma manera subrayó lo
especial de los programas de estudios, en los cuales se daba
obligatoriedad a las lenguas, clásicas (latín .y .griego) por
considerarlas sustanciales para cualquier conocimiento, no
obstante haberse suprimido su aprendizaje en los colegios y
quedar como opcional en algunas universidades. Las lenguas
vivas o modernas se consideraron igualmente necesarias, en
especial el francés porque era la única manera de llegar al
conocimiento más actual; ya que solo en español no se contaba
con la bibliografía más actualizada.
Desde estos momentos iniciales se hizo hincapié en cómo
la formación integral que se suponía este centro de estudios
era no “...solamente la instrucción de sus alumnos” pues no
cumpliría con su objeto. Es preciso que a ella se agregue la
educación cuya base única es la religión”.
Asimismo, se subrayó la importancia de las actividades
que hoy llamamos extracurriculares, entre las cuales desta-
caron las conferencias internas, consistentes en la lectura de
trabajos de los alumnos sobre Filosofía, Civilización y Litera-
tura Castellana; la creación del laboratorio “Blas Valera”, por
el doctor José A. de Izcue con un grupo de alumnos, para
trabajar temas de historia y organizar ceremonias patrióticas,
y un ciclo de cuatro conferencias públicas, a cargo del doctor
José A. de Izcue sobre Bartolomé Herrera; del doctor Rai-
mundo Morales de la Torre, sobre José Santos Chocano, del
padre G. Cheesman Salinas sobre la población del Perú y del
doctor Pedro José Rada y Gamio en defensa de la actuación
del Papa Benedicto XV en relación con la búsqueda de la paz
en la Primera Guerra Mundial.
Terminaba la memoria con el agradecimiento a los be-
nefactores y se exhortaba a las familias católicas a apoyar
el sostenimiento de la Universidad Católica y a enviar a sus
hijos a este centro universitario que aseguraba la solidez de
la enseñanza católica.
Al año siguiente, en el discurso de apertura de la Uni-
versidad, el padre Dintilhac hizo una exposición en defensa
de la libertad de enseñanza, señal de la percepción que
hubo respecto a cómo, sutilmente, al lado de una pretendida
democracia se buscaba limitar el desarrollo de la enseñanza
católica a todo nivel. Como ya se ha señalado, no se entabló
una lucha frontal, pero bajo falsos supuestos de libertad y
democracia, desde que el Estado se proclamaba la autoridad
máxima para unificar el tipo de enseñanza para impartirse y
estar, en la dirección de los asuntos de instrucción, hombres
con marcada orientación anticlerical e irreligiosa, era obvio que
los programas seguían ese rumbo. Por esto el Rector denun-
ciaba que no había verdadera libertad, ni se podría ejercer el
derecho de los padres de familia a elegir el tipo de educación
que deseaban, cuando esta se daba en forma gratuita a través
de las instituciones estatales, cuyo mantenimiento quedaba
asegurado con las contribuciones de todos los ciudadanos,
mientras que los institutos libres tenían que cobrar pensiones
a sus estudiantes, pues carecían de toda subvención. Desde
el punto de vista de la época ello significaba un gran recorte
Trilce Católica
Lectura Integral
a la libertad de enseñanza y en medio de estas adversidades
la Universidad Católica debió abrirse camino.
Con el padre Dintilhac colaboraron numerosos católicos,
unos desde las aulas universitarias, como los ya nombrados,
y otros con ayuda económica. Fueron muchos los esfuerzos
que logró concentrar el rector de la Universidad para hacer
realidad la construcción de una universidad qué ofreciera la
seguridad de una formación católica para poder oponer una
línea de pensamiento diferente de la materialista que imperaba
en aquellos días y que amenazaba con marginar a la Iglesia y
llevar al país por rumbos diferentes de los esperados.
EL PERÚ DE 1917 (LOS ORÍGENES DE LA
UNIVERSIDAD CATÓLICA)
MARGARITA GUERRA MARTINIERE
10. El “poder invisible” se refiere a:
A. La influencia que la primera dama puede ejercer en
el jefe de Estado.
B. El poder de Dios como fuerza intrínseca a cada ser
humano.
C. La fuerte influencia de las mujeres del presidente.
D. La presión que ejerce la iglesia.
11. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es correcta de
acuerdo al texto?
A. El primer rector de la PUCP fue el padre Jorge
Dintilhac SS.CC.
B. Doña Carmen Hceren, esposa del presidente Prado,
fue quien inclinó la balanza a favor de la Iglesia.
C. La nueva universidad se establecía de acuerdo a
los artículos correspondientes de la Ley Orgánica
de Instrucción dada antes del gobierno de José
Pardo, en sus artículos 385 y 462.
D. Hubo respuesta favorable, por parte de las casas
de estudios superiores, a los pedidos del rector de
la Universidad Católica.
12. Determina la validez de las siguientes afirmaciones:
I. “Academia preuniversitaria” es el nombre con el que
empezó a funcionar la Universidad Católica.
II. Hubo un agradecimiento a los benefactores y exhor-
tación a las familias católicas por parte del doctor
José A. de Izcue.
III. Los fines esenciales de la Universidad Católica
eran formar “jóvenes instruidos y creyentes”.
A. Solo I C. Solo III
B. Solo II D. II y III
13. Los antecedentes de la Universidad de Agronomía son:
A. La facultad de Agronomía de San Marcos.
B. La escuela de Agronomía.
C. La facultad de Agronomía.
D. La escuela de Agronomía de la UNI.
14. Uno de las antecedentes de la creación de la U. Católica
fue:
A. Los cursos de verano para la facultad de Ingeniería,
según aviso de La Crónica, del 22 de enero de 1933.
B. La Doctrina Social de la Iglesia, reiterada en la
encíclica de 1891.
C. El discurso de apertura el padre Dintilhac.
D. La creación del laboratorio “Blas Valera”.
23
Ciclo
Católica
TEXTO 4
“La guerra es una experiencia terrible. Para el hoy ex sol-
dado Alexis, resultó particularmente traumática. Efectivamente,
una vez finalizado su servicio en el ejército y reincorporado a
la vida civil, padeció una larga serie de trastornos psicológicos
de variada intensidad”.
15. Un enunciado que mejor debilitaría el argumento del
autor sería:
A. Muchos soldados que han estado en tiempos de
guerra han sido recuperados de sus alucinaciones
psicológicas y hoy son buenos elementos de la
sociedad.
B. Casi la totalidad de ex soldados de la guerra del
golfo se reinsertaron a la vida civil sin inconveniente
psicológico alguno.
C. Según la investigación realizada por el Instituto de
Traumas Psicológicos de los EE.UU. no hay relación
causa-efecto entre la guerra y traumas psicológicos.
D. Los que fueron a la guerra ya estaban locos.
TEXTO 5
El amor es una de las grandes metáforas que Occidente
ha construido. Y, otra vez, como dijo Borges, solo podemos
referirnos a una metáfora con otra metáfora. Por ello, son los
poetas quienes más y mejor han hablado del amor y le han
cantado.
16. De acuerdo con el texto, se propone principalmente que:
A. Borges escribió sobre el tema del amor.
B. Los poetas son los únicos que han hablado del amor.
C. El amor es una construcción metafórica de la cultura
occidental.
D. El amor es una metáfora de otra metáfora.
17. El autor presupone:
A. El amor es una gran metáfora.
B. Borges es un metafórico que usa metáforas para
explicar metáforas.
C. Los poetas son buenos desarrollando metáforas de
sentimiento.
D. Borges y los poetas son los creadores de las metá-
foras porque son de Occidente.
TEXTO 6
A pesar de ser zambo y de llamarse López, quería
parecerse cada vez menos a un zaguero de Alianza Lima
y cada vez más a un rubio de Filadelfia. La vida se encargó
de enseñarle que si quería triunfar en una ciudad colonial
más valía saltar las etapas intermediarias y ser antes que un
blanquito de acá un gringo de allá. Toda su tarea en los años
que lo conocí consistió en deslopizarse y deszambarse lo más
pronto posible y en americanizarse antes de que le cayera el
huayco y lo convirtiera en, para siempre, digamos, un portero
de banco o un chofer de colectivo. Tuvo que empezar por matar
al peruano que había en él y por coger algo de cada gringo
que conoció. Con el botín se compuso una nueva persona,
un ser hecho de retazos, que no era ni zambo ni gringo, el
resultado de un cruce contra natura, algo que su vehemencia
hizo derivar, su desgracia de sueño rosado a pesadilla infernal.
Pero no anticipemos. Precisemos que se llamaba Roberto,
que años después se le conoció por Boby, pero que en los
24
últimos documentos oficiales figura con el nombre de Bob, En
su ascensión vertiginosa hacia la nada fue perdiendo en cada
etapa una sílaba de su nombre. Todo empezó la tarde en que
un grupo de blanquiñosos jugábamos con una pelota en la
plaza Bolognesi Era la época de las vacaciones escolares y
los muchachos que vivíamos en los chalets vecinos, hombres
y mujeres, nos reuníamos allí para hacer algo con esas inter-
minables tardes de verano. Roberto iba también a la plaza, a
pesar de estudiar en un colegio fiscal y de no vivir en chalet
sino en el último callejón que quedaba en el barrio. Iba a ver
jugar a las muchachas y a ser saludado por algún blanquito
que lo había visto crecer en esas calles y sabía que era hijo de
la lavandera. Pero en realidad, como todos nosotros, iba para
ver a Queca. Todos estábamos enamorados de Queca, que ya
llevaba dos años siendo elegida reina en las representaciones
de fin de curso. Queca no estudiaba con las monjas alemanas
del Santa Úrsula, ni con las norteamericanas del Villa María,
sino con las españolas de la Reparación, pero eso nos tenía
sin cuidado, así como que su padre fuera un empleadito que
iba a trabajar en ómnibus o que su casa tuviera un solo piso
y geranios en lugar de rosas. Lo que contaba entonces era
su tez capulí, sus ojos verdes, su melena castaña, su manera
de correr, de reír, de saltar y sus invencibles piernas, Siempre
descubiertas y doradas y que con el tiempo serían legendarias.
Roberto iba solo a verla jugar, pues ni los mozos que
venían de otros barrios de Miraflores y más tarde de San Isidro
y de Barranco lograban atraer su atención. Peluca Rodríguez
se lanzó una vez de la rama más alta de un ficus, Lucas de
Tramontana vino en una reluciente moto que tenía ocho faros,
el chancho Gómez le rompió la nariz a un heladero que se
atrevió a silbarnos, Armando Wolf estrenó varios ternos de
lanilla y hasta se puso corbata de mariposa pero no obtuvieron
el menor favor de Queca. Queca no le hacía caso a nadie,
le gustaba conversar con todos, correr, brincar, reír, jugar al
vóleibol y dejar al anochecer a esa banda de adolescentes
sumidos en profundas tristezas sexuales. Fue una fatídica
bola la que alguien arrojó esa tarde y que Queca no llegó a
alcanzar y que rodó hacia la banca donde Roberto, solitario,
observaba. ¡Era la ocasión que esperaba desde hacía tanto
tiempo! De un salto aterrizó en el césped, gateó entre los maci-
zos de flores, saltó el seto de granadilla, metió los pies en una
acequia y atrapó la pelota que estaba a punto de terminar en
las ruedas de un auto. Pero cuando se la alcanzaba, Queca,
que estiraba ya las manos, pareció cambiar de lente, observar
algo que nunca había mirado: un ser retaco, oscuro, bembudo
y de pelo ensortijado, algo que tampoco le era desconocido,
que había tal vez visto como veía todos los días las bancas o
los ficus, y entonces se apartó aterrorizada. Roberto no olvidó
nunca la frase que pronunció Queca al alejarse a la carrera:
“Yo no juego con zambos”. Estas cinco palabras decidieron su
vida. Todo hombre que sufre se vuelve observador y Roberto
siguió yendo a la plaza en los años siguientes, pero su mirada
había perdido toda inocencia. Queca había ido creciendo, sus
carreras se hicieron más moderadas, sus faldas se alargaron,
sus saltos perdieron en impudicia y su trato con la pandilla se
volvió más distante y selectivo. Todo eso lo notamos nosotros,
pero Roberto vio algo más: que Queca tendía a descartar
de su atención a los más trigueños, a través de sucesivas
comparaciones, hasta que no se fijó más que en Chalo
Sander, el chico de la banda que tenía el pelo más claro, el
cutis sonrosado y que estudiaba además en un colegio de
curas norteamericanos. Cuando sus piernas estuvieron más
triunfales y torneadas que nunca ya sólo hablaba con Chalo
Sander y la primera vez que se fue con él de la mano hasta
el malecón comprendimos que nuestra deidad había dejado
de pertenecernos y que ya no nos quedaba otro recurso que
ser como el coro de la tragedia griega, presente y visible, pero
alejado irremisiblemente de los dioses.
Trilce Católica

Desdeñados, despechados, nos reuníamos después
de los juegos en una esquina, donde fumábamos nuestros
primeros cigarrillos, nos acariciábamos con arrogancia el
bozo incipiente y comentábamos lo irremediable. A veces
entrábamos a la pulpería del chino Manuel y nos tomábamos
una cerveza. Roberto nos seguía como una sombra, desde
el umbral nos escrutaba con su mirada, sin perder nada de
nuestro parloteo, le decíamos a veces “hola, zambo, tómate
un trago” y él siempre “no, gracias, será para otra ocasión”,
pero a pesar de estar lejos y de sonreír sabíamos que com-
partía a su manera nuestro abandono. Y fue Chalo Sander
naturalmente quien llevó a Queca a la fiesta de promoción
cuando terminó el colegio. Desde temprano nos dimos cita
en la pulpería. Urdimos planes insensatos, se habló de un
rapto, de un cargamontón. A las ocho de la noche estábamos
frente al ranchito de los geranios, resignados a ser testigos de
nuestra destitución. Chalo llegó en el carro de su papá, con un
elegante smoking blanco y salió al poco rato acompañado de
una Queca de vestido largo y peinado alto, en la que apenas
reconocimos a la compañera de nuestros juegos. Queca ni nos
miró, sonreía apretando en sus manos una carterita de raso.
Visión fugaz, la última, pues ya nada sería como antes, moría
en ese momento toda Ilusión y por ello mismo no olvidaríamos
nunca esa imagen, que clausuró para siempre una etapa de
nuestra juventud.
Casi todos desertaron la plaza, unos porque preparaban
el ingreso a la universidad, otros porque se fueron a otros
barrios en busca de una imposible réplica de Queca. Solo
Roberto, que ya trabajaba como repartidor de una pastelería,
recalaba al anochecer en la plaza, donde otros niños y niñas
cogían el relevo de la pandilla anterior y repetían nuestros
juegos. En su banca solitaria registraba distraídamente el
trajín, pero de reojo, seguía mirando hacia la casa de Queca.
Así pudo comprobar antes que nadie que Chalo había sido
solo un episodio en la vida de Queca, una especie de ensayo
general que la preparó para la llegada del original, del cual
Chalo había sido la copia: Billy Mulligan, hijo de un funcionario
del consulado de los Estados Unidos.
Billy era pecoso, pelirrojo, usaba camisas floreadas, tenía
los pies enormes, reía con estridencia, el sol en lugar de dorarlo
lo despellejaba, pero venía a ver a Queca en su carro y no en
el de su papá. No se sabe dónde lo conoció Queca ni cómo
vino a parar allí, sus raquetas de tenis, sus anteojos ahuma-
dos, sus cámaras de fotos; a medida que la figura de Chalo
se fue opacando, empequeñeciendo y espaciando, y terminó
por desaparecer. Del grupo al tipo del tipo al individuo, Queca
había al fin empuñado su carta, Solo Mulligan sería quien la
llevaría al altar; con todas las de la ley, como sucedió después.
Las decepciones, en general, nadie las aguanta, se
echan al saco del olvido, se tergiversan sus causas, se
convierten en motivo de irrisión y hasta en tema de com-
posición literaria. Así el chancho Gómez se fue a estudiar
a Londres, Peluca Rodríguez escribió un soneto realmente
tonto, Armando Wolf concluyó que Queca era una buena
huachafa y Lucas de Tramontana se jactaba mentirosamen-
te de haberla enamorado varias veces en el malecón. Fue
solo Roberto el que sacó de todo esto una enseñanza veraz
y tajante: o Mulligan o nada. ¿De qué valía ser un blanquito
más si había tantos blanquitos fanfarrones, desesperados,
indolentes y vencidos? Había un estado superior, habitado
por seres que planeaban sobre la ciudad gris y a quienes se
cedía sin peleas los mejores frutos de la tierra. El problema
Trilce Católica
Lectura Integral
estaba en cómo llegar a ser un Mulligan siendo un zambo.
Pero el sufrimiento aguza también el ingenio, cuando no mata,
y Roberto se había trazado un plan de acción.
ALIENACIÓN. Ribeyro, Julio Ramón
18. Qué afirmaciones son verdaderas de acuerdo al texto:
I. Roberto iba a verla jugar solo, pues ni los mozos que
venían de otros barrios de San Isidro y más tarde de
Miraflores y Barranco lograban atraer su atención.
II. La mayoría de hombres que sufren se vuelven
observadores.
III. Las desilusiones, frecuentemente, ninguno las so-
porta, se arrojan al costal de la omisión, se adulteran
sus causas, se convierten en motivo de irrisión y
hasta en tema de composición literaria.
A. Solo I C. Solo II
B. Solo III D. Ninguna
19. ¿Cuál de las siguientes no fue una acción para llamar la
atención de Queca?
A. Armando Wolf estrenó varios ternos de lanilla.
B. Chancho Gómez le rompió la nariz a un heladero.
C. Peluca Rodríguez se lanzó de la rama más alta de
un ficus.
D. Lucas de Tramontana llegó en una reluciente bici-
cleta de ocho faros.
20. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es correcta?
A. Boby era un chico que vivía en un chalet en el último
callejón del barrio.
B. Roberto deseaba profundamente ser blanquito por el
amor que sentía hacia Queca, por eso se tiñó el pelo.
C. Algunos blancos sí saludaban a Roberto porque lo
conocían.
D. Queca era una chica rica y acomodada que gustaba
de plantar geranios en su jardín.
21. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones no es correcta?
A. La primera vez que Queca se fijó en Roberto fue
en el parque donde jugaban, cuando fue a recoger
la pelota.
B. La tienda del chino Manuel era algunas veces el
lugar donde los chicos tomaban una cerveza.
C. El día de nuestra “destitución” fue cuando Queca
se fue con Chalo a la fiesta de promoción.
D. Queca era una chica que prefería los sentimientos
a las apariencias.
22. Se puede inferir que Queca:
A. Era una niña de formación humanista, por lo tanto,
detestaba la discriminación.
B. Era el producto de la formación y enseñanza de
su madre.
C. Obedecía al tipo de formación discriminante de la
época.
D. La gustaba mostrar las piernas.
25
Ciclo
Católica
ANÁLISIS DE IMÁGENES

Las imágenes, como los textos, nos transmiten un mensaje. En ellas, entonces, podemos reconocer ideas principales o
secundarias, del mismo modo que inferir supuestos, intenciones o conclusiones. Leer en estos casos equivale a observar la
imagen, identificar los elementos que la configuran y explicar cómo estos se relacionan para conformar el resultado total. Aquí
también necesitamos de mucha atención.
23. A partir de la imagen se puede afirmar:

I. El espectador gusta del fútbol.

II. La joven mujer detesta los deportes.
III. El joven espectador se perdió el gol.
IV. La joven mujer es físicamente atrayente.

Son correctas:

A. I y II C. I, III y IV
B. II y III D. II y IV

24. Qué afirmaciones son correctas:

I. La mujer de la viñeta final resbala al salir de la ducha.

II. El hombre que veía la televisión culpa a la mujer de
la viñeta final de algo.
III. La atención del hombre que veía la televisión se ve
alterada por el coqueteo de una vecina.

A. II y III C. I y III
B. Solo II D. Solo III

25. Señala el título que más se adecúa al texto:

A. Distracción fatal
B. La responsabilidad femenina
C. Accidentado partido de fútbol
D. El problema del fútbol

Lago Chad

La figura 1 muestra las fluctuaciones del nivel del lago Chad, en Sahara al norte de África. El lago Chad desapareció
completamente cerca del año 20,000 antes de Cristo, durante la última era glaciar. Alrededor del año 11,000 A.C resurgió.
Actualmente, su nivel es casi el mismo como lo era en el año 1,000 después de Cristo.

Figura 1

La figura 2 muestra las pinturas rupestres del Sahara (pinturas o dibujos antiguos encontrados en las paredes de las
cuevas) y los cambios de patrones en la vida salvaje.

26 Trilce Católica
 Lectura Integral
Pinturas rupestres del Sahara y cambios de patrones en la vida salvaje:
búfalo
rinoceronte
hipopótamo
bisonte
elefante
jirafa
avestruz
gacela
ganado vacuno
perro
caballo
camello

8000 AC 7000 AC 6000 AC 5000 AC 4000 AC 3000 AC 2000 AC 1000 AC 0 AC 1000 AC

Figura 2

Utiliza la información acerca del lago Chad para responder
las siguientes preguntas.
26. ¿Cuál es la profundidad actual del lago Chad?
A. Alrededor de quince metros
B. Alrededor de dos metros
C. Alrededor de cincuenta metros
D. La información no es clara
30. Para esta pregunta necesitas recopilar información de las
27. Aproximadamente, ¿cuál es el año de inicio de la gráfica
en la figura 1?
_____________________________________________
A. Los animales de la pintura rupestre estaban en esa
área en el momento en que fueron dibujados.
B. Los artistas que dibujaron los animales eran muy
hábiles.
C. Los artistas que dibujaron los animales podían viajar
grandes distancias.
D. No había una intención por domesticar a los anima-
les que fueron pintados en las rocas.
figuras 1 y 2 conjuntamente. La desaparición del rinoce-
ronte, hipopótamo y del bisonte de las pinturas rupestres
del Sahara corresponde a:

28. ¿Por qué se ha elegido esta como fecha de comienzo
del gráfico?
_____________________________________________
29. El cuadro se basa en la hipótesis de que:
A. El principio de la más reciente era glacial.
B. La mitad del periodo, cuando el lago Chad estaba
a su máximo nivel.
C. El descenso en el nivel del lago Chad por más de
mil años.
D. El inicio de un ininterrumpido periodo de sequía.

FUERZA LABORAL

El diagrama siguiente muestra la estructura de la fuerza laboral de la “población en edad de trabajar” de un país. La po-
blación total del país en 1995 fue cerca de 3.4 millones.

La estructura de la fuerza laboral, 31 de marzo de 1995 (× 1000)i

Pob. en edad de trabajar2

2656.5

Fuerza de trabajo Fuerza no laboral3

1706. 5 64.2% 949.9 35.8%

Empleados Desempleados
1578.4 92.5% 128.1 7.5%

Tiempo completo Medio tiempo

1237.1 78.4% 341.3 21.6%

En búsqueda de tiempo completo En búsqueda de medio tiempo

101.6 79.3% 26.5 20.7%

En búsqueda de tiempo completo No buscan tiempo completo

23.2 6.8% 318.1 93.2%

Trilce Católica 27
Ciclo
Católica
Notas:
I. El número de personas se da en miles.
II. La población en edad de trabajar se define como el con-
junto de personas entre 15 y 65 años.
III. Personas en la “fuerza no laboral” son las que no están
buscando activamente trabajo y/o no están disponibles
para trabajar.
31. ¿Cuáles son los principales grupos en los cuales está
dividida la población en edad de trabajar?
de su naciente masculinidad.
C. Al parecer, también habría sido rechazado y repro-
bado.
D. Hubiese sido expulsado del hogar.
35. La imagen I supone:
I. Una sociedad patriarcal.
II. Una estructura social jerárquica.
III. Una censura al libre pensamiento.
IV. Una madre amorosa.

A. Empleados y desempleados. A. I y II C. I, III y IV

B. En edad de trabajar y en edad de no trabajar. B. I y III D. I, II y III
C. Trabajadores de tiempo completo y de medio tiempo.
D. En la fuerza laboral y fuerza no laboral. IMAGEN II

32. ¿Cuántas personas en edad de trabajar no están incluidas

en la fuerza laboral? (Escribe el número de personas, no
el porcentaje).

_____________________________________________

_____________________________________________

De acuerdo a la imagen correspondiente, responde:

IMAGEN I

36. La imagen ironiza acerca de:

I. De lo importante que es para todos trabajar pun-

tualmente.
II. De lo innecesario de cuidarse frente a ciertos vicios.
III. De lo mortal del hábito de fumar.
33. La idea central que se desprende de la imagen I es:
A. I C. III
A. En el hogar, no se permite a los niños pensar por B. II D. II y III
sí mismos.
B. La expresión de la diferencia puede ser severamente 37. Se deduce de la caricatura anterior:
reprendida en un ambiente hostil a ella.
C. Un hijo debe acatar disciplinadamente todas las A. Cada mañana, la muerte se levanta muy temprano
ideas de su padre. para meterse en las cajetillas de cigarros del mundo
D. La variedad es siempre mal vista por los padres para generar cáncer.
represores. B. Hay personas que comienzan el día atentando
contra su salud.
34. Si el niño de la imagen hubiese presentado su dibujo a C. La mejor manera de que el cigarrillo no nos haga
la madre y no al padre: daño es dejando de fumar.
D. Fumar es una buena manera de disfrutar de la
A. Habría sido tratado con mayor o igual dureza. muerte.
B. Hubiese sido humillado por ella en lo más profundo

28 Trilce Católica
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TRILCE
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Práctica
TEXTO 1
En estos momentos en que existen muchas expectativas
acerca del proceso de descentralización, es necesario revisar
algunas ideas preconcebidas en torno a tal concepto.
En primer lugar se piensa que "La descentralización es pe-
ligrosa para la estabilidad macroeconómica". Esto es relativo, ya
que un proceso de descentralización en un país unitario como el
Perú implica que el gobierno central debe jugar un papel importante
en diseñar el mecanismo de incentivos para que los gobiernos
subnacionales (sean estos municipales o regionales) se comporten
de tal manera que sea acorde con la estabilidad macroeconómi-
ca. Esto implica el establecimiento de premios y castigos de tal
forma que se asegure el logro de la estabilidad. En todo caso, lo
importante es establecer mecanismos de control y de coordinación
macroeconómica entre los gobiernos subnacionales y el gobierno
central. Esto implica un rediseño institucional que sea funcional al
proceso de descentralización.
En segundo lugar, se cree que "La descentralización es una
reforma de segunda generación y de segundo orden y puede ser
tratada de manera aislada". Esto es falso, ya que una estrategia
de descentralización no implica solamente transferir recursos y
eliminar ministerios como el de la Presidencia y el Promudeh
como sostienen muchos grupos políticos. La descentralización
es una reforma estructural que implica todo un rediseño del
aparato del gobierno central donde deben estar involucrados
todos los ministerios y oficinas públicas descentralizadas
del Estado. Ello implica una reforma institucional y legal. En
suma, el proceso es complejo y supone un serio y permanente
compromiso del gobierno central.
Finalmente, se postula que "Debemos iniciar el proceso
de descentralización cuanto antes convocando a elecciones
regionales". Esto es peligroso, porque una política integral de
descentralización no comprende solamente el aspecto político.
Un gobierno elegido sin recursos o sin una estructura institucional
puede convertirse en un factor de desestabilización. El proceso
de regionalización debe revisarse cuidadosamente debido a la
contaminación política con la que surgió a fines de los ochenta.
Es necesario una reevaluación del proceso y determinar el papel
que deben jugar las regiones en una estructura descentralizada
de gobierno. Además, deben establecerse los mecanismos de
coordinación y control adecuados para evitar problemas que
puedan generar reacciones negativas en la población. Por últi-
mo, es indispensable la reorganización de las finanzas públicas
porque un proceso de descentralización que nace desfinanciado
está condenado al fracaso. Deben asignarse correctamente los
recursos y las competencias en que serán empleados.
1. El tema central del texto es:
A. La falta de preparación del país ante la descentra-
lización.
B. La política de descentralización.
C. Los prejuicios en torno de la descentralización a
ser superados.
D. La descentralización como único medio para lograr
superar una crisis económica.
2. Según el texto, es correcto afirmar que:
I. La estabilidad macroeconómica está supeditada
exclusivamente a los gobiernos subnacionales.
Trilce Católica
LECTURA Integral
Semana 5
Quinto Católica
II. El proceso de descentralización requiere de un
compromiso serio por parte del gobierno central.
III. Las finanzas públicas deben reorganizarse antes de
poner en marcha el proceso de descentralización.
A. Solo I C. II y III
B. I y II D. I y III
3. Contextualmente, se entiende que la expresión "gobier-
nos subnacionales" hace referencia a:
A. Gobiernos al interior del país, que gozan de una
cierta autonomía.
B. Gobiernos que están dirigidos por un presidente
suplementario.
C. Gobiernos incipientes que buscan anexarse al go-
bierno central.
D. Gobiernos totalmente independientes del gobierno
central.
TEXTO 2
Normalmente, uno esperaría que quien tiene trabajo hoy
lo debería cuidar al máximo (sobre todo cuando conseguirlo
en la actualidad es tan probable como ganarse la Tinka). Esto
quiere decir que, si uno trabajaba siempre bien, hoy debe
trabajar excelente. Si tiempo atrás trabajaba ocho horas, hoy
diez al menos. Si antes le importaba la empresa, hoy debe
matar por ella. Si el sueldo era de disfrute personal o para la
familia directa, probablemente hoy uno deba colaborar con
alguien más y así sucesivamente.
Sin embargo, nuestra experiencia como directivos nos
indica que esto dista de la realidad. Por eso, creemos que una
cordial reflexión al respecto es muy pertinente.
Los directivos de una empresa se preocupan por el rendi-
miento de la persona en su puesto de trabajo. Es decir, si cumple
con calidad lo que se le encomienda. Esto es, sin embargo, un
tema delicado porque el aspecto más importante trasciende
quizá los límites de nuestra injerencia sobre las personas de la
organización. Nos referimos a la responsabilidad moral sobre
el puesto de trabajo.
Tres son los aspectos principales sobre los cuales que-
remos reflexionar: el interés por el trabajo, la responsabilidad
personal y familiar, y la necesidad de crecer profesionalmente.
Al referirnos al primero, debemos tener presente que
no es rentable para la empresa contratar a una persona que
siente que el trabajo que realiza no le gusta, que no lo hace
con ganas y que es capaz de sacrificar interés únicamente por
dinero. Al respecto, muchos ejecutivos podrían decir "mientras
nos sirva ...". Con esta manera de pensar, no le hacemos bien
ni a la empresa ni a la persona.
Por el contrario, contar con profesionales a los que les
guste mucho su trabajo es fundamental. Tienen la suerte de
trabajar en lo que quieren, lo hacen con mucho más ímpetu y
les es más fácil cumplir objetivos.
Respecto al segundo punto, pensamos que no existe,
bajo nuestro punto de vista, excusa alguna para que hoy
alguien pierda su empleo por falta de dedicación. No darse
íntegramente al trabajo es irresponsable. Para nosotros es
un problema moral, considerando la alarmante tasa de des-
empleo que existe. Arrepentirse después no sirve de mucho
en estos tiempos.
29
Ciclo
Católica
Por último, crecer profesionalmente es igualmente im-
portante. Uno no solo debe preparase más académicamente,
sino también desarrollarse, aprender e investigar. Algunas
personas lo llaman up or out (subir o irse), otras, "sobrevivir a
la reducción de personal" o "sana competencia interna".
4. El tema central del texto anterior es:
A. La falta de responsabilidad de la gente que no sabe
conservar su trabajo.
B. La preocupación de todo directivo de una empresa.
C. Una reflexión sobre lo importante que es, en estos
tiempos, la responsabilidad familiar.
D. Las actuales exigencias para manterner un empleo.
5. Del texto, se puede afirmar que su autor:
A. Es directivo de una importante empresa nacional.
B. Nunca ha perdido un empleo por falta de respon-
sabilidad.
C. Juega a la Tinka todos los domingos.
D. Cree que la falta de responsabilidad laboral es
injustificable.
6. En el texto, se entiende que:
A. La crisis económica ha llevado a mucha gente a
trabajar en más de un empleo a la vez.
B. La "sana competencia interna" es resultado de la
alta tasa de desempleo que se vive en el mundo.
C. Una persona puede perder su empleo por falta de
responsabilidad.
D. Más de un enunciado cumple.
7. Según el texto, es incorrecto:
I. Conseguir un trabajo hoy en día es solo cuestión de
suerte, ya que nadie preparado académicamente
logra un puesto en empresas de prestigio.
II. Conservar un trabajo hoy en día depende de qué
impresión tenga un ejecutivo de su empleado y de
la amistad que se forje entre ellos.
III. El crecimiento profesional puede ser un factor qué
ayude a un trabajador a conservar su empleo.
A. Solo I C. II y III
B. Solo III D. I y II
TEXTO 3
Aristóteles nació en el año 385 a. de J.C. en Estagira,
(actualmente Stavro), pequeña colonia jónica de Tracia. Era hijo
de Nicómaco, médico de Amintas II, rey de Macedonia. Realizó
sus estudios en Atenas en la academia del gran filósofo Platón
(428 - 347), permaneciendo en esta ciudad desde los dieciocho
hasta los treinta y ocho años. Una vez muerto el maestro, se
trasladó al Asia Menor a la corte del príncipe Ermias, donde
vivió hasta que este cayó víctima de una celada preparada por
los persas a causa de su política favorable a los macedonios.
De allí, Aristóteles huyó a la isla de Lesbos en la que se es-
tableció durante unos dos años hasta que, en el 342, fue llamado
por Filipo de Macedonia en calidad de maestro de la corte, con el
encargo de ocuparse de la formación de su hijo, el príncipe Alejan-
dro, futuro rey, que entonces cumplía los trece años.
La estima y el afecto fueron los lazos que durante largos
años unieron al maestro y al discípulo; después del nombramien-
to de Alejandro como rey, Aristóteles regresó a Atenas, donde
instituyó su propia academia, el Liceo, en los jardines sagrados
30
del dios Apolo. Después de la muerte de Alejandro, el filósofo
fue víctima de la ferocidad de la reacción antimacedónica y se
vio obligado a abandonar la capital ateniense y la enseñanza.
Para evitar el proceso (recordando lo que le había suce-
dido a Sócrates), y para impedir que los atenienses "pecaran
dos veces contra la filosofía", se refugió en Calcide, Eubea,
donde murió el año 322 de una dolencia de estómago.
8. Son verdaderas, de acuerdo con el texto:
I. Platón murió de una dolencia en el estómago en
el 322.
II. Ermias fue víctima de una trampa por parte de los
que se oponían a su filomacedonismo.
III. Aristóteles era hijo del médico Amintas, en la corte
de Nicómaco.
A. Solo I C. Solo I y III
B. Solo II D. Ninguna
9. Marca las afirmaciones correctas:
I. Aristóteles huyó por lo menos dos veces en su vida.
II. La estima y el afecto unieron al maestro Platón con
su discípulo.
III. La academia de Aristóteles se llamaba "Liceo".
A. I y III C. Solo III
B. II y III D. I y II
10. Es correcto:
I. Alejandro, quien luego llegó a ser rey, nació el año
355 a. J.C.
II. Aristóteles se estableció en Lesbos en el año 340
a. J.C.
III. La ciudad de Tracia antiguamente se llamaba "Es-
tagira".
A. Todas C. Solo I
B. I y II D. I y III
TEXTO 4
La incendiada iglesia donde el ex presidente y ex sacerdo-
te haitiano Jean-Bertrand Arsitide daba sermones a los pobres
de Puerto Príncipe está en ruinas, pero el graffiti en sus muros
de piedra es desafiante: "Titid regresa", dice, "rápido, rápido".
Aristide fue forzado a abandonar la presidencia de Haití el
29 de febrero de 2004 a raíz de una insurrección del ejército y
de presiones internacionales, pero con el sufrimiento causado
por el devastador terremoto del 12 de enero se intensifican los
llamados para su regreso. Este clamor se debe a la frustración
con el manejo de la crisis por parte del presidente René Preval,
pero también por la esperanza que Aristide representa para
muchos haitianos. "Ya tendría que haber vuelto", dice Joseph
Wilfred, de 48 años y padre de tres hijos que ahora duermen en
la calle cerca de la iglesia de Saint Jean Bosco, donde Aristide
daba encendidos sermones políticos como sacerdote católico.
"Si estuviera aquí habría manejado mejor esta catástrofe".
Aristide, otrora considerado defensor de los oprimidos
y un "libertador" después de la larga dictadura del clan Du-
valier, está exiliado en Sudáfrica. Pero el primer presidente
elegido democráticamente en Haití anunció estar dispuesto a
regresar tras el demoledor sismo, que dejó 217 mil muertos y
más de un millón de personas sin hogar. Muchos pidieron su
regreso en las protestas que estallaron desde el terremoto por
la falta de alimento y refugio. Pintadas en toda la capital –y
Trilce Católica

hasta sobre una fosa común de víctimas del terremoto en las
afueras de Puerto Príncipe– llaman a Aristide, una figura muy
arraigada en Haití a pesar de las denuncias de corrupción y
"desviaciones mafiosas" que pesaron en su contra.
Aristide ingresó en la política en 1985 como un joven
sacerdote comprometido, partidario de la Teología de la
Liberación y adversario frontal de la dictadura duvalierista
(1957-1986). En 1988, mientras el entonces sacerdote sale-
siano daba misa, su iglesia fue atacada y quemada y varias
personas murieron. Tras el terremoto apenas queda la estruc-
tura del edificio. Aristide asumió por primera vez el poder en
1991, pero fue derrocado por un golpe de Estado militar y se
exilió en Venezuela y luego en Washington. Logró volver a la
presidencia en 1994 y gobernó hasta 1996. Dominó la escena
política hasta 2001, cuando regresó al poder para un segundo
mandato que debía concluir en 2006.
Wim Boksebeld, un sacerdote de Saint Jean Bosco, dice
admirar la lucha de Aristide por los pobres, pero no cree que
debería volver. "Los estadounidenses no quieren que regre-
se", afirma, de pie frente a los edificios derrumbados. El cura
recuerda la denuncia de Aristide de lo que llamó "un régimen
bananero", pero piensa que el ex sacerdote iba demasiado
rápido para su país. Peter DeShazo, director del programa
de las Américas del Centro para Estudios Estratégicos e Inter-
nacionales en Washington, dijo que Aristide generó una gran
esperanza que no logró cumplir. "Y al final, cuando abandonó
el país en 2004, el país estaba casi en ruinas", señaló. "No se
le puede echar toda la culpa, pero sin duda tiene su parte". El
regreso de Aristide también podría causar mayor inestabilidad
política en un momento en que es necesaria la coordinación
en los esfuerzos de ayuda tras el terremoto, dijo.
11. Según el texto es verdadero
I. En Sudáfrica permanece exiliado el ex dictador
haitiano Jean-Bertrand Aristide.
II. Aristide no debería volver a Haití porque desesta-
bilizaría al país.
III. En 1988, cuando Aristide ya había ingresado en la
política como un opositor, su iglesia fue atacada e
incendiada.
A. Solo I C. Solo III
B. I y II D. Todas
12. Es compatible con la información del texto
I. Aristide se ha visto implicado en denuncias de
corrupción.
II. Aristide fue derrocado durante su primer mandato
y se exilió en Venezuela con el apoyo de Chávez.
III. Boksebeld admira la lucha de Aristide pero cree que
no debe volver pues podría desestabilizar política-
mente el país.
A. Solo I C. I y II
B. Ninguna D. I y III
13. No es verdadero, de acuerdo al texto
A. En Haití luego del sismo se vuelven hacia la figura
de Aristide como una esperanza.
B. La labor de René Preval no es vista con complacen-
cia por parte de la población haitiana luego del sismo.
C. La iglesia en la que predicaba Aristide fue incendiada
luego del terremoto que asoló a Haití.
D. Aristide no pudo terminar su segundo mandato y
salió del país.
Trilce Católica
Lectura Integral
14. Sobre Jean Bertrand Aristide es cierto
I. Fue el primer presidente elegido democráticamente
en Haití
II. Está comprometido en casos de corrupción.
III. Dejó el país casi en ruinas en el 2004 y es el principal
culpable de ello.
A. Solo I y II C. I, II y III
B. Solo III D. Solo II
TEXTO 5
Los géneros asociados al blues comparten un pequeño
número de características similares, debido a que este género
musical adopta su forma de las características personales de
cada artista que lo interpreta. Sin embargo, existen una serie
de características que estaban presentes mucho antes de la
creación del blues moderno.
Una de las primeras formas de música conocida que
guarda similitud con el blues, se corresponde con los gritos
de llamada y respuesta, los cuales se definieron como "ex-
presiones funcionales de un estilo con acompañamiento o
armonía y alejados de la formalidad de cualquier estructura
musical". Una forma de este estilo pre-blues se pudo escuchar
en los lamentos, o gritos de campo de esclavos, los cuales
tomaron la forma de "canciones de un solo intérprete con
contenido emocional". El blues, hoy en día, se puede definir
como un género musical basado tanto en una estructura ar-
mónica europea como en la tradición de llamada y respuesta
del África occidental y transformado en una interacción entre
voz y guitarra.
Muchos de los elementos del blues, como el patrón de
llamada y respuesta y la utilización de las notas de blues,
pueden encontrarse en las raíces de la música africana; Syl-
viane Diouf señala algunas características determinantes del
blues, como son el uso de melismas y una entonación nasal,
que pueden sugerir la conexión entre la música del África
occidental y el blues. El etnomusicólogo Gerhard Kubik puede
que haya sido el primero en afirmar que ciertos elementos del
blues tienen sus raíces en la música islámica de la parte central
y occidental de África.
Los instrumentos de cuerda (los preferidos por los
esclavos procedentes de las regiones musulmanas de
África), estaban generalmente permitidos ya que los due-
ños de los esclavos consideraban que dichos instrumentos
se asemejaban a otros instrumentos europeos, como el
violín. Debido a ello, aquellos esclavos que eran capaces
de tocar un banjo, u otro instrumento de cuerda, podían
hacerlo con mayor libertad. Este tipo de música solitaria
de esclavo muestra elementos de un estilo árabe-islámico
basado en la huella que el Islam ha impreso durante siglos
en África occidental.
Kubik también apuntó que la técnica Misisipi de tocar
la guitarra, mediante una cuchilla afilada (utilizada por W. C.
Handy), corresponde a un tipo de técnica musical similar usada
en ciertas culturas del África central y occidental. El diddley
bow —el cual se piensa que fue muy común en todo el sur
del continente americano durante los primeros años del siglo
XX—, es una derivación de un instrumento africano, el cual
es muy probable que ayudara en la transferencia de técnicas
en los primeros comienzos del blues.
La música blues adoptó más adelante elementos del
ethiopian airs, minstrel shows y espirituales negros, incluyendo
instrumentación y acompañamiento armónico. El género tam-
bién está relacionado con el ragtime, el cual se desarrolló por
la misma época, aunque el blues "preservó mejor los patrones
melódicos de la música africana".
31
Ciclo
Católica
Canciones blues de este periodo, como las de Leadbelly
o las de Henry Thomas muestran una amplia variedad de
estructuras, convirtiéndose en las más habituales las formas
musicales de doce, ocho o dieciséis compases, basadas en los
acordes tónicos, subdominantes y dominantes. Las raíces de
la que hoy en día se conoce como la estructura blues de doce
compases, están documentadas en la historia oral y en las
partituras de las comunidades afroamericanas que habitaban
las regiones del bajo Misisipi, en la calle Beale de Memphis y
en las bandas blancas de Nueva Orleans.
15. Una adecuada paráfrasis de: "El blues, hoy en día, se
puede definir como un género musical basado tanto en
una estructura armónica europea como en la tradición de
llamada y respuesta del África occidental y transformado
en una interacción entre voz y guitarra", sería:
A. La definición del blues deriva de Europa occidental
y África, de donde surge su estructura armónica y
su interacción entre voz y guitarra.
B. El blues conceptualmente deriva de Europa y África
occidental como una respuesta y transformado en
una interacción entre voz y guitarra.
C. El blues actual, conceptualmente, deriva de Europa,
en su estructura armónica y del África occidental a
partir de una interacción entre voz y guitarra.
D. El blues actual, conceptualmente, deriva de Europa,
en su estructura armónica y del África del este a
partir de una interfase entre voz y guitarra.
16. Según el texto, es verdadero:
I. Los ritmos de llamada y respuesta son la primera
forma de blues que existió.
II. Hay elementos del blues que se pueden retrotraer
a la música africana.
III. El Islam ha dejado una huella muy profunda en la
forma de pensar típica del blues.
A. Solo I C. Solo II
B. I y III D. II y III
17. Señala la serie correcta:
I. Los ethiopian airs, minstrel shows y espirituales ne-
gros, incluyendo instrumentación y acompañamiento
armónico pasaron a formar parte del blues.
II. La estructura de doce compases del blues está con-
signada en los libros de historia de las comunidades
afroamericanas que habitaban las regiones del bajo
Misisipi, en la calle Beale de Memphis y en las bandas
blancas de Nueva Orleans.
III. El blues conservó mejor la influencia africana que
el ragtime.
A. V F V C. V V V
B. F F F D. F V V
18. Es una afirmación del autor del texto:
A. Cierto tipo de música solitaria muestra elementos
de un estilo árabe-islámico.
B. El uso de melismas y la entonación nasal se puede
ver como un vínculo entre la música del África occi-
dental y el blues, señaló Diove.
C. Hay características del blues que provienen de antes
de su aparición en forma moderna.
D. Todas son afirmaciones del autor.
32
TEXTO 6
"El cambio climático no es ciencia ficción", "el hambre no
espera". ¿Qué tiene que pasar para que la distancia entre el
poder y la gente no siga siendo sideral? Los G8 ahora se enredan
discutiendo sobre el calentamiento global, donde Alemania quiere
convencer y los EE.UU., vencer, También hablan de luchar contra
la pobreza, aunque tomarán pocas decisiones para neutralizarla.
Sabemos que eso es y será así. No obstante, hay que
recordarles que los cambios históricos siempre los empuja
la gente, los insignificantes, los que a veces solo poseen el
argumento de su voz y sus ideas. Sabemos que será así,
pues el G8 jamás puede chocar con las grandes empresas
que contaminan, matan de hambre y destruyen.
19. Señala la tesis del texto:
A. El G8, en realidad, no tomará medidas adecuadas
para frenar urgentes problemas.
B. El cambio climático es una triste realidad.
C. Los hechos mencionados en Heiligendamm no son
del todo agradables para algunos países.
D. La mayor dificultad en la cumbre del G8 radicará
en hacer entender a los países industrializados la
importancia de mantener el medio ambiente.
20. Señala el argumento del autor:
A. Según estadísticas, resulta innecesaria la reunión
del G8.
B. La falta de preocupación de las economías desa-
rrolladas por los problemas ambientales del mundo
es alarmante.
C. Ciertos problemas globales, a propósito de la reunión
del G8, aún continúan.
D. El G8 no puede chocar contra ciertos intereses.
TEXTO 7
Es común leer y oír acusaciones, y hasta insultos de todo
tipo entre escritores peruanos. Las razones que se esgrimen
son a veces literarias pero también ideológicas y morales.
En los últimos días he visto circular calificativos como
‘infame’, ‘payaso’ y muchos otros. A propósito de esto, coincido
totalmente con Iván Thays en su texto ‘Un paso adelante’ (en
notasmoleskine.blogspot.com).
Me parece patético y lamentable que ocurra. En un medio
como el nuestro, donde la circulación de libros es mínima,
donde aún existe una altísima población analfabeta, donde
la Ley del Libro es letra muerta, los verdaderos escritores y
lectores estamos (o deberíamos estar) del lado de los pocos
interesados en que la lectura se difunda.
Nuestro objetivo debería ser que en los rincones más
apartados del país pueda haber bibliotecas y centros de dis-
tribución de libros, al alcance de todos. Para ello, es obvio que
no solo es necesario que haya políticas culturales del Gobierno
sino también algo más difícil: la maduración de una sociedad
sin barreras ni discriminaciones de ningún tipo, consciente de
la importancia de la lectura para su desarrollo.
21. Señala la tesis del texto.
A. Es común ver que los literatos se acusen unos a
otros de infames.
B. Es patético que en este país la gente lea tan poco.
C. En un país como este, más que desunión entre
escritores, se debe apuntalar a estimular la lectura.
D. Debemos promover la lectura a todo nivel.
Trilce Católica

22. Señale el argumento central del texto:
A. Los literatos de este país deben madurar para hacer
un frente común.
B. Dadas las circunstancias culturales del Perú, los
escritores no deberían atacarse.
C. Lo mejor es que los escritores de este país dejen
de pelear.
D. Nunca saldremos de la inopia cultural.
TEXTO 8
La lectura del informe de la comisión designada por el
directorio del Banco Mundial para examinar el caso de quien
fuera su presidente durante dos años no deja lugar a dudas.
Paul Wolfowitz usó el poder del que disponía para imponer al
Banco Mundial las condiciones económicas que su pareja exi-
gía, forzando a sus funcionarios a aceptarlas. El ex presidente
pasó por encima de los procedimientos establecidos, obligó
a sus subordinados a hacer aquello que no debían y, luego,
mintió descaradamente tratando de exculparse.
23. ¿Cuál de las siguientes alternativas refleja el argumento?
A. Hay funcionarios públicos que pueden favorecer
caprichosamente a otras personas.
B. Las instituciones públicas siempre ordenan que se
inicien investigaciones a sus trabajadores.
C. Se pueden omitir pasos burocráticos.
D. Paul Wolfowitz utilizó inescrupolosamente su poder
para favorecer a su pareja.
24. Señala la tesis del texto:
A. Paul Wolfowitz usó el poder del que disponía para
imponer al Banco Mundial las condiciones econó-
micas que su pareja exigía.
B. El Banco Mundial está sumido en una corrupción
que llega hasta las altas esferas.
C. Los procedimientos atípicos en el Banco Mundial
son la prueba irrefutable de la corrupción dentro
del mismo.
D. Las pruebas en contra de Wolfowitz son irrefutables.
25. Señala el hecho que usa el autor del texto como argu-
mento central.
A. La relación amorosa ilícita de Paul Wolfowitz.
B. El tiempo de la presidencia de Wolfowitz.
C. Lo mencionado en el informe de la comisión aludida
en el texto.
D. Cómo los subordinados del mencionado presidente
del Banco Mundial lo acusaron.
26. El texto es:
A. Una crítica.
B. Un compendio de datos irrelevantes.
C. Un severo juicio sobre la situación de un alto fun-
cionario.
D. Un caso aislado de corrupción.
TEXTO 9
Se han escrito muchas obras de amor pero ninguna tan
radical como Los Amantes. Escrita por Philip Farmer en 1953,
es una de las primeras obras de ciencia ficción en las que el
sexo se toca con completa naturalidad; sin embargo, lo que la
Trilce Católica
Lectura Integral
hace una obra verdaderamente extrema es la naturaleza de
los amantes: él es un humano; ella, un insecto de apariencia
femenina. El fruto final, dos larvas.
27. ¿Cuál es la tesis del texto?
A. La mejor obra de amor escrita es Los Amantes.
B. Los Amantes es una obra verdaderamente extrema.
C. La obra de amor más radical de todas es Los
Amantes.
D. La naturaleza de los amantes en la obra aludida
es radical.
28. ¿Qué alternativa expresa el argumento central del texto?
A. Los hijos de los amantes son un par de larvas.
B. La diferencia orgánica de los protagonistas: él es
un hombre; ella, un insecto, vuelve a la obra algo
radical.
C. El amor de un hombre por los insectos lo lleva a
copular con un ser invertebrado.
D. El conflicto moral de amar a un insecto es vencido
por la fuerza del amor.
TEXTO 10
Quienes quieren acabar con las corridas de toros, lo que
pretenden –o pueden conseguir sin darse cuenta– es extinguir una
especie, que sin ellas no sobreviviría. A lo sumo se destinarían a
sementales unos pocos toritos, y seguramente se sacrificaría en
su nacimiento a la mayoría de los machos. En vez de hacerlo en
la plaza, tras darles una vida plena y libre de más de cuatro años,
se haría en secreto, nada más ser paridos. Si eso da buena con-
ciencia a los antitaurinos, que me expliquen los motivos. Porque,
suponiendo que los taurinos sean "torturadores de animales", los
enemigos de las corridas resultarían ser exterminadores de ani-
males. Y, francamente, entre los primeros y los segundos, prefiero
con mucho a aquellos, que al menos les causan una muerte en
combate tras permitirles una vida. Estos ni siquiera consentirían
que tuviesen vida, ni que perdurase el toro bravo.
29. La tesis del texto anterior es:
A. La opción pro taurina resulta mejor que la antitaurina
para los mismos toros.
B. Los antitaurinos se convertirían en exterminadores
de toros.
C. Los aficionados a los toros son torturadores de
animales.
D. Los que pretenden acabar con la corrida de toros
lo que van a terminar logrando es acabar con los
toros mismos.
30. El argumento central del texto es:
A. Al final, los aficionados a los toros promueven su
existencia, aunque luego mueran, mientras que los
antitaurinos matarían a estos nobles animales.
B. La opción antitaurina exterminaría a los toros bravos,
los que se usan en las corridas, en cambio los taurinos
por lo menos los dejarían vivir y luego morir luchando.
C. Los antitaurinos deberían pensar más detenidamen-
te acerca de su lucha contra las corridas de toros
pues su consecuencia y el logro de su meta (la erra-
dicación de la práctica) traería como consecuencia
el fin de las reses como especie.
D. Es preferible morir luchando como todo un toro de
lidia que como un torete amaestrado en un circo.
33
Ciclo
Católica
31. Es verdadero según el texto:
I. Sin corridas de toros, el toro bravo como tal no
sobreviviría.
II. Los toros bravos viven cuatro años antes de ir a la
plaza de toros.
III. En el fondo, los antitaurinos desean la desaparición
de los toros bravos.
A. Solo I C. I y III
B. Solo II D. II y III
32. ¿Qué posición tendría el autor si se mantuviesen las
corridas de toros?
A. Estaría de acuerdo pues así podría seguir frecuen-
tando su gran pasión, las corridas.
B. Estaría en desacuerdo, pues la masacre contra los
animales le parecería intolerable.
C. Se mostraría muy contrariado pues tiene sentimien-
tos encontrados al respecto.
D. Le parecería bien pues así sobreviviría el toro bravo.
TEXTO 11
En algún lugar vi la noticia, una breve, una curiosidad,
una anécdota sin importancia. Lamenté que fuera tan escueta,
me habría gustado conocer más detalles del asunto, no tan
baladí para mí como para quienes lo recogieron. Al parecer,
una joven española, aspirante a ganar el certamen "Reina
Hispanoamericana 2003", al preguntársele por el año en que
Colón descubrió América, contestó que "en 1780". Da curio-
sidad saber por qué diablos eligió esa fecha disparatada, en
vez de responder "No lo sé", que habría resultado más dis-
culpable. ¿Por qué 1780? ¿Cómo creerá la joven que era el
mundo en ese año? ¿Sabrá que pertenece al siglo XVIII o ni
siquiera le habrán enseñado cómo calcular los siglos? ¿Sabrá
lo que es un siglo? Si hubiera dicho "1789", podríamos pensar
que se confundió de fecha célebre. Pero, ¿1780? En verdad
un arcano. La noticia añadía algo, quizá más sintomático y
revelador todavía: se conoce que a la muchacha le quisieron
sacar los colores por su metedura de pata en un programa
de TVE, pero ella se defendió con desparpajo y afirmó: "Es
irrelevante saber eso".
Es fácil no conceder importancia a la cosa y consolarse
con la asentada idea de que todas las misses y aspirantes a
tales son ignorantes por definición y estúpidas a más no poder.
Sus grititos, sus llantos y sus obviedades han sido parodiados
hasta la saciedad en películas y programas de humor. ¿Qué
se puede esperar intelectualmente de una miss? Ya se sabe.
Pero la joven en cuestión era probablemente una chica normal
hasta hace cuatro días. Habrá ido al colegio como cualquiera,
y quién sabe si no habrá terminado su bachillerato o su ESO o
como quiera que se llame ahora. Habrá llegado a sus dieciocho
o veinte años con alguna instrucción, y la prueba es que le
viene a la cabeza la palabra "irrelevante", algo que en nues-
tro tiempo no está al alcance de todos. Yo me temo que sus
dos respuestas, la de 1780 y la de la irrelevancia, las podrían
haber dado numerosos jóvenes que nada tuvieran que ver
con concursos de belleza y no pocos adultos actuales, entre
ellos, sin duda, algunos de los periodistas televisivos que le
quisieron sacar los colores, solo que a ellos no se les hacen
esas "difíciles" preguntas con cámaras delante.
"Es irrelevante saber eso". En cierto sentido no le falta
razón a la candidata a "Reina", porque lo mismo opinaron, a
buen seguro, cuantos profesores tuvo en su vida y los res-
ponsables de Educación -gubernamentales y privados- de las
últimas dos o tres décadas, que han hecho todo lo posible
34
por convertir a España en una sociedad de iletrados, de
ignorantes ufanos de su ignorancia, de primitivos duchos en
tecnología; así como un buen número de progenitores, que
se han dedicado a exigir a los docentes que enseñen a sus
vástagos "cosas prácticas", que les sirvan para ganarse la vida
en el futuro, y no pierdan el tiempo con lo "irrelevante". ¿Sirve
de algo el latín, una lengua cadáver? ¿Sirven las matemáti-
cas, cuando tenemos calculadoras que nos dan el resultado
de cualquier operación en el acto? ¿Sirven la gramática, la
sintaxis y la ortografía, si da lo mismo cómo se hable y se
escriba? ¿Sirve conocer la historia, si basta con buscar en
Internet para averiguar al instante quién fue tal personaje o
qué pasó tal año? ¿Sirve la geografía, si cogemos aviones
que nos trasladan a cualquier sitio en unas horas y nos trae
sin cuidado el trayecto? ¿Sirve algo de algo? ¿Y qué es, pues,
"lo práctico"? Tal vez solo aprender a manejar el ordenador
y la calculadora. En realidad, ¿para qué es necesario ir a la
escuela? ¿Para tener una idea del mundo, del pasado de la
humanidad, de la historia del arte y de las religiones, de la
evolución de las ciencias, de nuestra anatomía, de los textos
que se han escrito, de la multiplicación y la división y la suma
y la resta, del círculo y el triángulo? Nada de eso es "práctico"
ni ayuda a ganarse la vida, no digamos a ser Reina Hispano-
americana. Y sin embargo…
La educación no son solo conocimientos y datos. Es
parte esencial de lo que solía llamarse "formación", esto es,
la conversión de los individuos en personas, no en seres
animalescos que caen en el mundo sin tener noción de lo
que hubo antes que ellos, incapaces de asociar dos hechos,
de distinguir entre causa y efecto, de articular dos frases
inteligibles, de pensar y razonar, de comprender un texto
simple. Esta es la clase de ser que cada día abunda más en
nuestra sociedad intelectualmente rudimentaria. El problema
es que, por algún misterio, a la postre esos seres no resultan
"prácticos" ni se pueden ganar la vida, la vieja aspiración de
sus ya embrutecidos padres. No es raro ver en la televisión a
jóvenes y no tan jóvenes que dicen en estos tiempos de crisis:
"Yo no quiero estudiar, lo que quiero es que me den un trabajo
para ganar dinero". A menudo tienen tal pinta de cabestros
que me descubro pensando con pena: "Pero, hombre de
Dios, ¿cómo te va a dar nadie un trabajo si es obvio que no
te han enseñado nada y que aún no sirves ni para pegar un
sello? Si yo fuera un empresario, no te contrataría". Me temo
que los que lo sean pensarán otro tanto: "No necesito a un
animal tecnológico, que sepa darle a las teclas según se le
ordene, pero sin tener ni idea de lo que hace. No necesito a
una persona incompleta. Tráiganme a alguien civilizado, con
conocimientos irrelevantes, de los que permiten desenvol-
verse en el mundo".
33. El autor sostiene implícitamente que:
A. En el mundo actual solo es necesario saber manejar
una computadora y una calculadora y listo.
B. El saber cosas aparentemente imprácticas e "irrele-
vantes" en realidad sí es una ventaja en el mundo
actual.
C. Es extraño que la aspirante a reina haya dicho que
el año del descubrimiento de América por Colón
haya sido 1780.
D. Lamentablemente, el nivel educativo de la gente
está al nivel de las misses y aspirantes a reinas de
belleza.
34. El autor se sostiene en que:
I. Los dueños de las empresas preferirán a alguien
cultivado y no solo a un "animal tecnológico".
Trilce Católica

II. La educación no son solo datos sino ante todo
transformación en personas.
III. Las misses no son más que estúpidas descerebra-
das carentes de formación.
A. Solo I C. I y II
B. Solo II D. II y III
35. ¿Qué argumenta la miss para justificar que no saber la
fecha del descubrimiento de América por parte de Colón
es justificable?
A. El dato en concreto resulta intrascendente.
B. Es irrelevante saber historia o tener un juicio crítico.
C. Es impropio pretender saber fechas en esta época
de Internet.
D. Es tonto justificarse mediante la ignorancia.
Lectura Integral
36. ¿Quién sería el responsable del nivel educativo de la
referida miss?
A. La vida moderna, con sus exigencias de conoci-
mientos prácticos que impiden a la gente educarse
adecuadamente.
B. Los concursos de belleza que vuelven estúpidas a
las participantes y las hacen creer que por su físico
lo merecen todo.
C. Los padres de familia que exigen a sus chicos estu-
diar solo cosas que les sirven prácticamente.
D. Los encargados de la educación en España que la
han convertido en las últimas décadas en un país de
zafios ignorantes entrenados en tecnología.

Trilce Católica 35
Colegios
TRILCE
Tu mejor opción de ingreso a CATÓLICA
Práctica
Texto 1
El estudio no solo incluye lo que obtenemos de los libros
y de la clase, sino que involucra también nuestras adquisi-
ciones a través de la observación directa de la experiencia.
Saber cómo se estudia significa saber cómo pensar, observar,
concentrarse, organizar y analizar, en una palabra, ser men-
talmente eficiente.
En general el estudio incluye toda investigación y análisis
de la realidad. Es la aplicación de la inteligencia a la tarea de
comprender y controlar el mundo que nos rodea. Aprendiendo
a estudiar aprendemos a pensar y vivir.
1. Según el texto, saber estudiar significa:
A. Ser eficiente mentalmente.
B. Comprender.
C. Inteligencia eficiente.
D. Aprender a vivir.
2. ¿Qué se dice del estudio?
A. Que es la aplicación de la inteligencia para com-
prender el mundo.
B. Que es la comprensión del mundo.
C. Que es la interpretación y el control del mundo.
D. Que no incluye solo una actitud.
3. El estudio comprende:
I. Lo que se adquiere a través de la observación.
II. Lo que adquirimos a través de la experiencia.
III. Lo que obtenemos de una clase.
A. I y II C. Todas
B. II y III D. I y III
4. ¿A qué pregunta respondería el texto?
A. ¿Cuáles son los factores decisivos en el estudio?
B. ¿Para qué sirve el estudio?
C. ¿Qué es estudiar la realidad?
D. ¿En qué consiste el estudio?
Texto 2
Por terribles que sean los estragos de las explosiones
atómicas, el sacrificio de vidas humanas que implican parece
ser mucho menor que el de las grandes plagas que antigua-
mente se esparcían por Europa y diezmaban a la población.
Estas plagas han sido completamente extirpadas por la mo-
derna ciencia médica. El valor práctico de la ciencia reside
en la vida más fácil y más pletórica que han posibilitado los
avances tecnológicos basados en el conocimiento científico.
Pero su aspecto práctico no es el único valor de la ciencia.
La ciencia es conocimiento y como tal un fin en sí misma. Las
leyes y los principios descubiertos por la investigación científica
tienen un valor intrínseco independientemente de toda estrecha
utilidad que puedan poseer. Este valor intrínseco reside en
la satisfacción de la curiosidad. Albert Einstein señalaba que
Trilce Católica
LECTURA Integral
Semana 6
Quinto Católica
"existe una pasión por la comprensión, como existe una pasión
por la música. Sin esta pasión no habría matemáticas ni ciencia
natural". De esta forma coincidía con Aristóteles que sostenía
que "aprender es el más grande de los placeres, no solamente
para el filósofo sino también para el resto de la humanidad".
5. El autor considera que los estragos de las explosiones
atómicas:
A. Son expresiones de la irracionalidad en que cae el
ser humano.
B. Podrían resultar menores que los daños causados
por las plagas de antaño.
C. No se han multiplicado debido al avance de la me-
dicina moderna.
D. No son justificables si consideramos el avance de
la cultura actual.
6. El tema central del texto anterior es:
A. La ciencia y las condiciones de vida colectiva.
B. El valor práctico e intrínseco de la ciencia.
C. El valor esencial de la ciencia.
D. El deseo de conocer por la utilidad práctica.
7. Señala la información incompatible con el texto:
A. La ciencia posee un valor intrínseco y otro extrín-
seco.
B. Los estragos de las bombas atómicas resultan
terribles.
C. El desarrollo científico es independiente de la cu-
riosidad.
D. Las leyes y principios poseen valor intrínseco.
Texto 3
Cuando decimos que el acto de conocimiento consiste
en un proceso mental gracias al cual se aprende psíquica y
no físicamente al objeto, no queremos, por cierto, decir que
en el acto cognoscitivo no intervienen procesos corporales, ni
tampoco negar muchas veces que para conocer los objetos
sea necesario operar físicamente sobre ellos. Para todos es
obvio que quien quiera conocer de qué color es un objeto,
tiene que emplear el órgano de la vista y por tanto poner en
marcha ciertos procesos corporales. Todos también sabemos
que en las ciencias experimentales, en química, por ejemplo,
es necesario provocar ciertas reacciones en las substancias
con el fin de conocerlas mejor. Todo esto debe ser reconocido
y aceptado ciertamente. Pero se trata de no confundir estos
procesos y operaciones fisiológicos y físicos con el acto mis-
mo de conocer que es mental. Los procesos y operaciones de
orden biológico y físico son preparatorios y condicionantes del
acto mismo del conocimiento, de la aprehensión cognoscitiva
propiamente dicha, cuya naturaleza es psíquica.
8. La palabra naturaleza puede entenderse como:
A. forma C. apariencia
B. esencia D. medio
37
Ciclo
Católica
9. La advertencia que nos hace el autor sobre el conoci-
miento de un objeto es que:
A. El aprehender psíquico posee mayor relevancia
que el físico.
B. Hay que diferenciar entre aprehender mental y
aprehender psíquico.
C. No se debe obviar el aprender de modo metódico y
sin método alguno.
D. En el acto de conocer se opera físicamente pero se
aprehende psíquicamente.
10. El texto trata principalmente de:
A. La naturaleza esencialmente psíquica del apren-
dizaje.
B. Las diferencias entre proceso psíquico y los proce-
sos corporales.
C. El fundamento del conocimiento basado en opera-
ciones solamente mentales.
D. La participación de las operaciones físicas y corpo-
rales en el conocimiento.
Texto 4
La misión de los poetas, de los narradores, de los artistas
del Perú, es revelar claramente, hermosamente, a través de
su arte, una realidad que por desidia, cansancio o desamor,
a menudo ignoramos.
Hago mías estas palabras y las relaciono con esta
meditación en alta voz sobre Un mundo para Julius, y lo que
intenta revelar claramente a través de su arte. Una realidad
que tal vez ignoramos. ¿Cómo realiza esta función Bryce?
Un mundo… no es solamente una novela que recrea o refleja
a la gran burguesía de un país concreto, de una ciudad en
particular, como son el Perú y Lima. Al indagar en la estructura
cerrada de una casa familiar, microcosmos que posee la virtud
de saber revelar e iluminar un universo más vasto y completo,
Bryce abrazó una preferencia especial que acarrea respon-
sabilidades artísticas, desde luego, pero también ideológicas
y éticas. Bryce eligió la indagación de una clase social domi-
nante en sus relaciones con una clase social dominada. En
el microcosmos del protagonista se presentan y representan,
se aluden, o dramatizan las formas de vida de los señores
en comparación, contrapunto o contraste con la recreación
de las existencias de los servidores. Es el mundo de los muy
ricos de la oligarquía peruana recreada conjuntamente con el
mundo de los servidores domésticos que ocupan simbólica y
factualmente las habitaciones de abajo del mundo recreado
de la casa de Julius. Es ese mundo traidor donde nada es
verdad, ni es mentira, todo es según el color del cristal con
que se mira.
11. Un mundo para Julius nos muestra:
A. La vida cruel de un niño
B. La triste realidad popular.
C. Dos mundos opuestos
D. La oligarquía reinante del Perú.
12. El arte es considerado como:
A. Una finalidad en sí mism
B. Descubridor de la realidad.
C. Mecanismo para descubri
D. Reflejo del sentimiento popular.
38
13. ¿De qué manera Bryce realiza su papel de artista?
A. Utilizando un estilo artístico propio.
B. Seleccionando una opción artística concreta.
C. Recurriendo a los modelos artísticos.
D. Revelando la realidad de la sociedad.
14. La obra de Bryce pretende reflejar:
A. La indagación sobre la clase dominante.
B. El drama de la sociedad burguesa peruana.
C. El microcosmos del protagonista literario.
D. Una imagen de la sociedad peruana.
15. El tema de la obra mencionada es de índole:
A. Psicológica C. Literaria
B. Sociológica D. Poética
Texto 5
La evolución mediante la selección natural, el concepto cen-
tral de la obra de toda la vida de Charles Darwin, es una teoría; una
acerca del origen de la adaptación, la complejidad y la diversidad
entre las criaturas vivientes de la Tierra. Si usted es escéptico por
naturaleza, desconoce la terminología de la ciencia e ignora las
abundantes pruebas, tal vez hasta se sienta tentado a expresar
que es "tan solo" una teoría. En el mismo sentido, la relatividad
tal como la describió Albert Einstein es "solo" una teoría. La idea
de que la Tierra gira alrededor del Sol y no al revés, ofrecida por
Copérnico en 1543, es una teoría. La deriva de los continentes es
una teoría. ¿Y la existencia, estructura y dinámica de los átomos?
Teoría atómica. Incluso la electricidad es una construcción teórica,
que involucra electrones, diminutas unidades de materia cargada
que nadie ha visto nunca. Cada una de estas teorías representa
una explicación que ha sido confirmada hasta cierto punto, por
medio de la observación y los experimentos, y que reconocidos ex-
pertos la aceptan como un hecho. A eso se refieren los científicos
cuando hablan de una teoría: no a una especulación fantasiosa y
poco confiable, sino a una afirmación explicativa que se ajusta a
las pruebas. Aceptan dicha explicación con confianza, pero solo
de manera provisional: la toman como la mejor visión disponible
de la realidad, cuando menos hasta que aparezca una mejor
explicación o bien, datos incompatibles.
El resto de nosotros por lo general concuerda. Conectamos
nuestros televisores a pequeños enchufes en la pared, medimos
el año de acuerdo con la longitud de la órbita de la Tierra y, de
otras muchas maneras, nuestras vidas se basan en la confiable
realidad de esas teorías.
16. ¿Cuál es el tema central del texto anterior?
A. Las teorías de Darwin, Einstein y Copérnico.
B. La explicación de la función de las teorías.
C. La verdadera función de las teorías.
D. Las teorías, experimentos y sus aportes.
17. Son correctas:
I. Charles Darwin propuso la teoría de la selección
natural.
II. La teoría de la relatividad fue propuesta por Albert
Einstein.
III. Una teoría es definida como una afirmación expli-
cativa que se ajusta a las pruebas.
A. I y II C. I y III
B. II y III D. Todas
Trilce Católica

18. Es incompatible con el texto anterior:
A. Se suele aceptar la mejor visión de la realidad hasta
que aparezca pruebas que demuestren lo contrario.
B. La electricidad tiene que ver con los electrones cuyo
aspecto es desconocido por las personas.
C. Copérnico fue el propulsor de la idea de que la Tierra
gira alrededor del Sol y no al revés como se creía.
D. La mayoría de la gente concuerda indefectiblemente
con las teorías.
TEXTO 6
No me parece conveniente que se disminuya el impuesto
a los espectáculos, ya que esto hará que cada vez vengan más
estafadores como los reggaetoneros que lo único que hacen
es incentivar la promiscuidad con letras sin sentido.
En efecto, si ver a un grupo o cantorcillo es accesible
para más personas, los sectores, principalmente juveniles,
se aficionarán a ello y caeremos cada vez más bajo a nivel
de cultura y de valores. ¿Qué queremos? ¿Una generación
de analfabetos funcionales y viciosos?
19. El autor del texto anterior cree que:
I. Muchas personas pueden consumir lo que es barato.
II. Los productores musicales y empresas auspiciado-
ras lograron que se disminuyera el impuesto a los
espectáculos.
III. Algunos jóvenes empezarán a dejar los libros por
el reggaetón.
A. Solo II C. Solo I
B. I y III D. Solo III
20. El argumento central del texto anterior es que:
A. El bajo costo de los espectáculos haría que su
accesibilidad degenere en la precariedad cultural y
moral de la población.
B. Los pobladores estarían expuestos a una cantidad
de música barata, lo que los convertiría en degene-
rados sexuales.
C. Los padres no podrían supervisar qué hacen sus
hijos en los conciertos y discotecas.
D. La población estaría en peligro de sucumbir ante la
posibilidad de tener acceso a espectáculos a bajo
precio.
21. ¿Qué premisa, de ser cierta, reforzaría más el razona-
miento del texto anterior?
A. Las personas que saben que los reggaetoneros
hacen música vulgar no comprarán entradas para
verlos, así sean muy baratas.
B. Bajar el precio de un producto es una estrategia de
marketing que no toma en cuenta el bienestar del
consumidor.
C. Las empresas musicales saben que, mientras más
barato sea el espectáculo, mayor popularidad tendrá
este entre la gente.
D. Los jóvenes tienden a consumir compulsivamente
los productos que se venden a bajo costo.
TEXTO 7
Los que condenan la cultura de masas no toman en
cuenta que, en realidad, esta no ha venido a suplantar y
Trilce Católica
Lectura Integral
ocupar el puesto de una supuesta cultura superior: se ha
difundido, simplemente, entre masas enormes que antes no
tenían acceso al beneficio de la cultura. Algunos sostienen
que estamos frente a una época que vive un exceso de infor-
mación sobre el presente, en menoscabo de una conciencia
histórica. Si esto fuera así, es necesario recalcar que este
exceso es recibido por una parte de la humanidad que antes
no recibía información ninguna sobre el presente (y se le man-
tenía, por lo tanto, apartada de toda inserción responsable en
la vida asociada) y no poseía más conocimientos históricos
que anquilosadas nociones sobre mitología tradicional.
22. Para defender la cultura de masas, el autor del texto
sostiene que:
I. La cultura de masas permite que gente que antes
no tenía acceso a ningún tipo de cultura se acerque
a ella.
II. La cultura de masas ocupa el puesto de una supues-
ta cultura superior, con lo que la gente cada día tiene
una mayor conciencia histórica.
III. La cultura de masas le otorga a la gente mucha
información sobre el presente, lo que permitiría su
inserción responsable en la vida asociada.
A. Solo II C. I y III
B. Solo III D. Todas
23. ¿Cuál de las siguientes premisas reforzaría lo afirmado
por el autor del texto?
A. La cultura de masas llega a tanta gente, que no
es posible medir cuánta información es asimilada
realmente por ella.
B. Hoy en día, la gente, gracias a la cultura de masas,
muestra un mayor interés por aprender sobre su
entorno inmediato y sobre su historia.
C. La cultura de masas permite que estemos al tanto
de lo que sucede en el mundo del espectáculo en
todo el planeta.
D. El gerente de la última empresa transnacional de
comunicaciones que llegó a nuestro país afirmó que
la cultura de masas es beneficiosa para la sociedad.
24. ¿Cuál de las siguientes premisas debilitaría lo afirmado
por el autor del texto?
A. La cultura de masas solo es un reflejo del poder
que, en estas últimas décadas, han alcanzado los
medios de comunicación.
B. Algunos líderes de opinión consideran que la cultura
de masas es un distractor de los problemas reales
que aquejan a nuestra sociedad.
C. La cultura de masas forma espectadores pasivos, sin
ningún tipo de juicio crítico; por lo tanto, no podemos,
siquiera, llamarla "cultura".
D. La gente que se acostumbra a consumir cultura de
masas no sabe que esta, en realidad, es un negocio
de las empresas de comunicaciones.
TEXTO 8
TURULECO: El equipo de tus amores es un desastre;
¿hace cuánto que no campeona? Si no pueden mantener
un nivel regular de rendimiento, es obvio que si alguna vez
ganaron, fue producto de la casualidad. En cambio, mi equipo
se mantiene siempre entre los primeros del país, y campeona
casi todos los años.
39
Ciclo
Católica
AMEDIO: Mi equipo no es un desastre; son los dirigentes
los que lo están arruinando. Si no campeonamos es porque
no hay ningún tipo de incentivos para los jugadores, no pode-
mos hacer buenas contrataciones ni conseguir entrenadores
calificados. Ustedes campeonan solo porque tienen dinero.
25. ¿Cuál es el argumento central de Turuleco?
A. Su equipo se mantiene primero en la tabla por eso
es el mejor.
B. Es fundamental para cualquier equipo mantener un
nivel regular o bueno en el campeonato.
C. La casualidad no puede explicar el enorme éxito del
equipo de Turuleco.
D. El equipo de Amedio es un desastre puesto que lleva
mucho tiempo sin campeonar.
26. ¿Qué premisa, de ser cierta, reforzaría más el argumento
central de Turuleco?
A. Los equipos que pierden continuamente cuentan
con jugadores no calificados.
B. Los buenos equipos siempre reciben ingresos eco-
nómicos muy altos.
C. Un equipo que campeona cada quince años no es
manejado con cuidado por sus dirigentes.
D. Un equipo que campeona regularmente es bueno,
ya que su victoria no es casual.
27. ¿Cuál es el argumento central de Amedio?
A. Su equipo está en crisis debido a los malos manejos
de sus dirigentes, no porque sea malo en sí.
B. Su equipo podría campeonar si no fuera porque está
mal manejado desde hace veinte años.
C. Su equipo ha campeonado una que otra vez porque,
en el fondo, es un buen equipo.
D. Su equipo no es un desastre; los que son un desastre
son los jugadores.
28. ¿Qué premisa, de ser cierta, reforzaría más el argumento
central de Amedio?
A. Los jugadores mal pagados suelen jugar con desáni-
mo, y esto le da energía a su rendimiento.
B. La calidad de un equipo puede decaer si no se
cuenta con dinero para manejarlo bien.
C. Los equipos mal manejados deben solicitar un cam-
bio de dirigentes.
D. Un equipo que no recibe dinero debería pedir finan-
ciamiento a empresas transnacionales.
TEXTO 9
CLÁSICO: La mejor novela de todos los tiempos es Los
tres mosqueteros. La historia de D´Artagnan y sus amigos
tiene todo: pasión, aventura, traición, fe. Escrita de manera
magistral por A. Dumas es un excelente reflejo de lo que
puede llegar a ser un hombre idealista con un puñado de
amigos, conmovido por sus ideales. Eso la hace francamente
insuperable.
MODERNO: Siguiendo tus mismas ideas, pienso que la
mejor novela de todos los tiempos sería El Señor de los anillos.
Un debilucho como Frodo dirige a un grupo de aventureros
ante una cruzada irrealizable para cualquiera que tiene algo de
sentido común. Viven allí también: traición, pasión, aventura,
etc.; lo mismo que la otra. Es decir, ninguna de las dos tiene
nada de especial.
40
CLÁSICO: Te equivocas. Los tres mosqueteros es quien
impone que así se deben escribir las novelas, por eso, la que
tú citas no es más que un remedo, una imitación que sigue lo
ingeniado por Dumas. Después de Los tres mosqueteros, las
demás son solo imitaciones que impresionan a los jovencitos
ignorantes que no han leído la original.
29. ¿Cuál es la tesis de Clásico?
A. El Señor de los anillos no es más que un remedo de
Los tres mosqueteros.
B. Los tres mosqueteros tiene pasión, aventura, trai-
ción y fe.
C. Los tres mosqueteros es la mejor novela de todos
los tiempos.
D. Si uno quiere leer una buena novela tiene que leer
Los tres mosqueteros.
30. El argumento planteado por Moderno, podría refle-
jarse en:
I. Si es algo que todo el mundo hace, carece de valor.
II. La falta de originalidad no es una virtud.
III. Mientras más antigua, mejor.
A. Solo I C. Solo II
B. I y II D. Todas
31. ¿Cuál es la postura de Moderno?
A. La mejor novela es El Señor de los anillos.
B. Una aventura mientras más épica es mejor.
C. Ni Los tres mosqueteros ni El Señor de los anillos
tienen nada de especial.
D. Lo vivido por Frodo es imposible para cualquiera
que posee sentido común.
32. ¿Cuál de los siguientes razonamientos fortalecería a
Moderno?
A. Las historias épicas, en todos los tiempos, cuentan
lo mismo, solo cambian en la forma.
B. Lo que vale la pena en las historias es la originalidad,
si ya se ha hecho múltiples veces pierde la relevancia.
C. El Señor de los anillos ha sido considerada por la
crítica como la mejor novela del siglo XX.
D. Lo señalado por Clásico no tiene ningún sustento.
33. ¿Cuál de los siguientes razonamientos debilitaría la
postura de Clásico?
A. Quien impuso los cánones estéticos sobre las no-
velas de aventuras fue La Odisea.
B. Los tres mosqueteros es una novela que casi no se
lee en estos tiempos.
C. Harry Potter es la novela más vendida de los últimos
años.
D. Ninguna de las alternativas debilita la postura.
Texto 10
Batman: La única manera de vencer el crimen en la
ciudad de Lima es luchando contra los principales delincuen-
tes: los políticos. Mientras no haya alguien que les detenga,
que no les permita hacer con el país lo que les dé la gana, la
corrupción será la principal lacra a vencer.
Astroboy: ¡Estas loco! La manera de vencer el crimen
en la ciudad de Lima es con alta tecnología, cámaras en todas
Trilce Católica

partes y micrófonos en todas las conversaciones, no es solo
la política lo que está mal en esta ciudad, es todo. Así que
debemos supervisar a todos.
34. ¿Cuál es la postura de Batman?
A. La manera de vencer al crimen en la ciudad de Lima
es luchar contra los políticos.
B. La única manera de vencer el crimen en la ciudad
de Lima es luchando contra los principales delin-
cuentes: los políticos.
C. Los políticos son los principales delincuentes.
D. La mejor manera de vencer el crimen en la ciudad de
Lima es luchando contra los mayores delincuentes:
los políticos.
Trilce Católica
Lectura Integral
35. ¿Cuál es el argumento de Astroboy?
A. Lo que se deben utilizar es la tecnología para luchar
contra el crimen de la ciudad de Lima.
B. Se deben utilizar cámaras y micrófonos para super-
visar la conducta de todos los ciudadanos.
C. Está mal no solo la clase política, sino todo.
D. Se debe supervisar a todos.
36. Batman y Astroboy podrían estar de acuerdo en que:
I. Hay crímenes en la ciudad de Lima.
II. Algunos políticos son criminales.
III. Existen varias formas para vencer el crimen en la
ciudad de Lima.
A. I y II C. II y III
B. I y III D. Todas
41
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Práctica
TEXTO 1
La palabra "crónica" no nos resulta extraña. Muchas
veces hemos leído u oído alguna crónica policial o deportiva.
El famoso novelista colombiano Gabriel García Márquez, por
ejemplo, escribió su Crónica de una muerte anunciada. Su-
cede lo mismo en ciertos diarios, donde hay secciones con el
encabezamiento de "crónicas". La crónica, en la actualidad,
está vinculada con el periodismo, y se podría definir como un
escrito periodístico sobre un tema de actualidad que relata una
historia desde los inicios hasta el desenlace. Sin embargo, la
crónica, como tal, tiene una tradición más antigua, y no siempre
fue como es a la fecha.
Muchísimo antes de que naciera el periodismo, ya
en Europa, y particularmente en España, había surgido la
crónica con la finalidad de contar grandes acontecimientos
de la historia y de alabar a sus gobernantes. Luego fue un
documento que daba testimonio de hechos importantes, ta-
les como batallas o alzamientos. Al trasplantarse a América,
muchos sucesos del Descubrimiento fueron consignados en
"crónicas". Los cronistas fueron de diversas procedencias:
blancos (europeos), indios y mestizos (americanos), cada
uno con su especial punto de vista sobre lo que relataba.
La crónica del descubrimiento y conquista de América no
fue un género rigurosamente histórico, pues tenía mucho de
comentario, de interpretación de los hechos, como también
de ficción. Los cronistas escribieron obras basándose en dis-
tintas fuentes: su propia participación en los hechos, relatos
de testigos directos, anécdotas y leyendas. El producto fue
la crónica de indios: un género ambiguo que oscila entre la
historia (relato objetivo de los hechos), el ensayo (la opinión)
y la ficción (la imaginación).
1. El propósito principal del autor es describir:
A. La crónica como medio estrictamente informativo.
B. El rol informativo de los cronistas de la conquista.
C. La concepción del género "crónica" a través del
tiempo.
D. El origen histórico de la crónica en España.
2. De acuerdo con el texto, es correcto:
I. La crónica es posterior al periodismo.
II. Crónica de una muerte anunciada es una no-
vela escrita por el colombiano Gabriel García
Márquez.
III. La crónica no siempre fue como es ahora.
A. Solo II C. II y III
B. I y II D. Solo III
3. Se puede afirmar a partir del texto que un género como
la crónica:
A. Solo tuvo una utilidad en España.
B. Tiene los mismos objetivos en cualquier época y lugar.
C. Puede cumplir diversas funciones en el curso del
tiempo.
D. Permite expresar solo los aspectos de la realidad
social.
Trilce Católica
LECTURA Integral
Semana 7
Quinto Católica
4. Señala el enunciado incompatible con el texto.
I. La crónica del descubrimiento y conquista tenía de
comentario y de ficción.
II. Hubo cronistas blancos, indios y, también, mestizos.
III. La crónica de descubrimiento y conquista fue,
gracias a su plena objetividad, un género histórico.
A. Solo II C. I y II
B. Solo III D. II y III
TEXTO 2
Al contrario de lo que muchos creen, solo el 10% de las
serpientes es venenosa, mientras que las arañas no vene-
nosas son una excepción. La diferencia está en el tamaño
de los animales y el volumen del veneno que inyectan. Las
serpientes, que carecen de extremidades, tienen que para-
lizar o matar a sus victimas para tragarlas y luego, tras una
larga digestión con potentes jugos gástricos, convertirlas en
alimento. Las arañas, además de paralizar a la victima, tienen
que inyectarle enzimas que licúan sus tejidos para poderlos
absorber como alimento.
Ni víboras ni arañas se alimentan de humanos, por lo
que normalmente no los atacan. Sin embargo, en encuentros
casuales en los cuales se sienten amenazadas, atacan al
hombre. Las consecuencias de este ataque, que pueden
ser fatales, dependen de diversos factores. La naturaleza
y volumen de las toxinas y su relación con el tamaño de
la victima, el lugar de la mordedura y su estado de salud
determinan el efecto. Si en caso extremo un niño fuese mor-
dido por una víbora en el cuello, probablemente tendría un
desenlace fatal, a menos de que se disponga de inmediato
de las antitoxinas.
Las deficiencias renales u otra condición patológica que
mengüe las defensas pueden ser críticas. El volumen de vene-
no inyectado puede variar mucho, así como la distancia entre
la zona mordida y los órganos. Por lo general, las mordeduras
se producen en las extremidades, más susceptibles de encon-
trarse de improviso con una serpiente o araña, y los efectos de
la mordedura varían de acuerdo con la naturaleza de la toxina.
5. ¿Qué alternativa expresa la idea central del texto anterior?
A. Las serpientes son poco venenosas si las compa-
ramos con las arañas.
B. El efecto del veneno de serpientes y arañas en el
hombre varía mucho de acuerdo a diversos factores,
y puede llegar a ser letal.
C. Algunos animales venenosos resultan ser letales
para el hombre, sobre todo las arañas y las ser-
pientes.
D. El veneno de las arañas sirve como parte de la
digestión de su víctima, según recientes estudios.
6. ¿Qué se puede afirmar del texto anterior?
I. El veneno de las arañas es más potente que el de
las serpientes.
II. En relación con el daño sufrido debido a la
mordedura de una serpiente, se puede observar
43
Ciclo
Católica
una relación inversamente proporcional entre la
cantidad de veneno inoculado y el tamaño de la
victima.
III. La mayoría de las arañas caseras pertenecen al
10% de arácnidos inocuos.
A. II y III C. Ninguna
B. I y II D. Solo II
7. ¿Qué es correcto afirmar de acuerdo con el texto?
A. La víbora ataca al hombre cuando no tiene otra presa
con qué saciar su hambre.
B. Una mordedura de víbora es mortal para los que
sufren del riñón.
C. Las serpientes inyectan potentes sustancias, análo-
gas a los jugos gástricos, a sus victimas.
D. Las victimas de las arañas son inyectadas con
enzimas.
8. ¿Qué afirmación concuerda con lo vertido en el texto
anterior?
A. Más del 10% de las arañas no son venenosas.
B. El veneno de ciertas arañas es análogo a los jugos
gástricos.
C. Los brazos están expuestos, más que otras
partes del cuerpo, a las mordeduras de las
serpientes.
D. Solo el volumen de toxinas inoculadas determina la
letalidad de la mordedura.
TEXTO 3
Sumándose a la iniciativa británica, los institutos na-
cionales de salud de los EE.UU. autorizaron esta semana la
utilización de embriones humanos para la investigación de
células precursoras (que dan origen a varios tipos de otras
células). Las autoridades sanitarias norteamericanas consi-
deran que "los posibles beneficios médicos de estas células
justifican la investigación dentro de los lineamientos éticos
apropiados". Por su parte, el Presidente, consciente de la
controversia que el tema genera, exhortó a considerar los
enormes beneficios de la investigación de células precursoras
y dijo que los lineamientos para su estudio "incluyen rigurosos
estándares científicos". Creo que no debemos descartar la
posibilidad de salvar vidas y de mejorarlas, de hacer muchas
cosas que jamás imaginamos, si lo hacemos cumpliendo
lineamientos éticos rigurosos", señaló. De la investigación de
las células precursoras podrían surgir tratamientos y hasta
quizá la cura para muchas enfermedades, entre ellas el Pár-
kinson, la diabetes, la insuficiencia coronaria y la esclerosis
múltiple. Según las normas sobre el tema, los investigadores
deberán utilizar células precursoras obtenidas de embriones
congelados provenientes de clínicas de fertilización in vitro
que serían desechados. Se prohíbe también ofrecer pagos
a personas que donen embriones. Además, los científicos no
podrán extraer ellos mismos las células de embriones; esto
quedaría a cargo de compañías privadas. La ley también
prohíbe el uso de fondos del gobierno para la investigación
en embriones humanos.
9. ¿Cuál de las siguientes enfermedades no sería tratada
gracias a la investigación de células precursoras, según
el texto anterior?
A. Esclerosis múltiple. C. Parkinson.
B. Diabetes. D. Infertilidad.
44
10. Marque verdadero o falso de acuerdo con el texto:
I. Hay una preocupación ética en torno a la investiga-
ción relacionada con embriones humanos.
II. Según las normas, los investigadores deberán utili-
zar embriones congelados provenientes de células
precursoras.
III. El gobierno norteamericano fomenta y financia la
investigación aludida en el texto.
A. VFV C. FFV
B. FVF D. VFF
TEXTO 4
Para comprender lo que pasó en el mes de agosto de
1942 hay que ponerse en situación. Europa estaba sumida
en plena Segunda Guerra Mundial, el ejército alemán había
iniciado su campaña contra la Unión Soviética tras invadir
Polonia. Lo que acabaría costándoles la guerra a los nazis.
En Ucrania, actualmente una república independiente pero
que en aquella época formaba parte de la Unión Soviética, los
alemanes tenían el control. A nivel deportivo, la liga de fútbol
había sido suspendida.
Los jugadores del poderoso Dinamo de Kiev, el mejor
equipo sin discusión hasta la guerra, que no habían podido
escapar a la invasión, encontraron trabajo en una panade-
ría de Kiev, en concreto en la número 3. A pesar de todo,
se reunían a menudo para jugar entre ellos en campos de
barro. También se les unían jugadores de otros equipos de
la zona en su misma situación. El ejército alemán se enteró
y decidió montar una serie de partidos entre los ucranianos
y miembros del ejército germano en el verano de 1942.
Los ucranianos jugarían bajo el nombre de "FC Start". Los
integrantes originales de aquel heroico equipo fueron ocho
jugadores del Dinamo de Kiev: Nikolai Trusevich, Mikhail
Putistin, Ivan Kuzmenko, Makar Goncharenko, Mikhail
Sviridovskiy, Nikolai Korotkykh, Aleksey Klimenko y Fedor
Tyutchev; y tres del Lokomotiv Kiev: Vladimir Balakin, Vasiliy
Sukharev y Mikhail Melnik.
El 12 de julio, el primer equipo del ejército nazi fue derro-
tado. Así que los alemanes decidieron montar una revancha
que se jugó cinco días más tarde. Para esta ocasión reunieron
un equipo mucho más fuerte. Les cayó un 6-0 en toda regla.
La afrenta no podía quedar así, por lo que el 19 de julio, en el
siguiente partido, los alemanes se presentaron con el potente
equipo húngaro MSG Wal, que cayó por 5 a 1. Los húngaros
propusieron un partido de vuelta en el que volvieron a caer de-
rrotados, en esta ocasión por 3-2. En aquel momento los nazis
vieron la oportunidad. Pensaron que estaban más cerca que
nunca de poder batir a "Start" y acabar con aquella humillación.
El 6 de agosto estaba todo preparado para la venganza
de los nazis. El partido iba a jugarse en el estadio Zenit. Lo que
se llamó "Equipo de las estrellas de Kiev-Start" se enfrentaría a
un equipo invicto formado por miembros de la temible Luftwaffe
alemana (las Fuerzas Aéreas). Cientos de oficiales alemanes
poblaban las gradas. Pero el estado físico de ambos equipos
era muy diferente. Los soviéticos estaban casi en los huesos,
mal alimentados. Obviamente, el equipo germano estaba en
unas condiciones físicas envidiables, en perfecto estado. En
las filas soviéticas también temían las represalias que podían
ejercer los nazis contra ellos en caso de otra derrota. Algunos
oficiales alemanes les habían "dado" las indicaciones pertinen-
tes. Así que todo estaba preparado. Hasta el árbitro, que había
sido "debidamente" designado. Pero en una demostración de
orgullo y personalidad, los de Kiev ganaron su guerra personal
y vencieron por goleada: 5-1. Como era de esperar, ni una
sola línea sobre el asunto fue escrita en los periódicos de una
Trilce Católica

ocupada Ucrania. Los jugadores locales eran conscientes de
que habían firmado su sentencia.
El 9 de agosto de 1942, después de derrotar al Rukh por
8-0, los jugadores del "Start" fueron arrestados por la Gestapo y
enviados al campo de concentración de Siretz. Algunos fueron
torturados –Nikolai Korotkykh murió a causa de las torturas–,
y otros fusilados: Kuzmenko, Klimenko y el portero, Nikolai
Trusevich. Aquel equipo es aún hoy en día una leyenda en
Ucrania. Forma parte de la historia del fútbol de aquel país,
sobretodo del Dinamo de Kiev.
11. El texto pretende centralmente:
A. Describir una gesta futbolística en tiempos de ocupa-
ción nazi que marcó la historia del fútbol en Ucrania.
B. Poner en evidencia, mediante la mención de un
caso, cómo los nazis torturaban y llevaban a cam-
pos de concentración a quienes consideraban sus
enemigos o potenciales amenazas.
C. Resaltar la superioridad de los jugadores del Dinamo
de Kiev frente a sus oponentes.
D. Relatar cómo los jugadores ucranianos del Dinamo
de Kiev derrotaron a los alemanes en un partido de
fútbol, a pesar de conocer las consecuencias que
esto traería.
12. Según el texto, es correcto:
A. Los periódicos ucranianos no registraron detalles de
los partidos de fútbol jugados por los equipos nazis.
B. El 12 de julio, el primer equipo del ejército ruso fue de-
rrotado por jugadores del poderoso Dinamo de Kiev.
C. Ucrania, parte de la entonces Unión Soviética, fue
invadida por un ejército foráneo durante la Segunda
Guerra Mundial.
D. Más de una.
13. Marca la información incorrecta:
I. Era sabido por todos que el partido jugado entre el
equipo de la Luftwaffe alemana y el FC Start, ponía
a estos últimos en desventaja.
II. El equipo que se enfrentó contra los miembros de la
Luftwaffe no solo estaba compuesto por jugadores
ucranianos.
III. Los jugadores del FC Start fueron arrestados por la
Gestapo, el 19 de agosto de 1942.
A. II y III C. Solo II
B. I y III D. Todas
14. Es correcto:
A. El portero Nikolai Korotkykh murió fusilado en manos
de miembros de la Gestapo.
B. En 1942, se llevó a cabo una serie de partidos futbo-
lísticos entre ucranianos y alemanes, exclusivamente.
C. A diferencia de los futbolistas ucranianos, los futbo-
listas de la selección nacional alemana se encon-
traban en óptimas condiciones físicas.
D. Los integrantes del "Start" fueron enviados a Siretz
como represalia.
TEXTO 5
El sunismo representa la corriente más extendida del
Islam, las otras dos son el chiismo y el jarichí, esta última (va-
riante de la segunda), menos desarrollada. La religión islámica
Trilce Católica
Lectura Integral
nace con Mahoma, considerado por los musulmanes el último
de los profetas. De la misma manera, junto con el judaísmo
y el cristianismo, se constituyeron como las tres religiones
del Libro. El Islam, a partir de Mahoma, se extendió desde
la Península Arábiga hacia el mundo a través de la Yihad o
Guerra Santa. Actualmente, es una de las religiones más
numerosas, profesada por más de 1000 millones de personas.
La separación dentro del islamismo derivó de conflictos
sucesorios surgidos tras la muerte de Mahoma en el 632. Alí,
yerno y familiar directo del profeta, era su primo, se autopro-
clamó Califa, enfrentándose con sus opositores en la Batalla
de Siffin, en la que fue derrotado. La razón por la que Alí no
fue íntegramente aceptado se encuentra en la tribu originaria
a la que perteneció Mahoma: los Koreichitas, encargados de
cuidar la Caaba o piedra negra, quienes se consideraban los
herederos legítimos. Finalmente, Muawiya, fue nombrado
como el nuevo Califa. A partir de entonces, el Islam queda
dividido en dos grupos: sunitas y chiitas. El nombre Suni derivó
del vocablo sunna (palabras y acciones o pueblo del ejemplo
de Mahoma y de la comunidad). Chiita, asimismo, deriva del
término chií que a su vez proviene de Shiat Alí, esto es, partido
de Alí. Para estos, el califa debe ser un descendiente sanguí-
neo de Mahoma. El sunismo representa el 80% de la religión
islámica; utiliza este nombre en virtud de la sunna, una serie
de dichos, vivencias, comentarios, atribuidos a Mahoma que no
figuran en el Corán debido a que fueron transmitidos oralmente.
Por consiguiente, para los sunitas no solo importa seguir las
enseñanzas del libro sagrado, sino también las sunnas.
15. Es la idea principal del texto:
A. El Islam se divide principalmente en dos grupos,
de los cuales los sunitas son los más numerosos.
B. El sunismo es la corriente más extendida del Islam.
C. La religión islámica nace con Mahoma, el último de
los profetas
D. El Islam es profesado por más de 1000 millones de
personas.
16. Según el texto, se puede afirmar que:
I. Sin Mahoma, el Islam no hubiera podido salir al
mundo a través de la Guerra Santa.
II. Hasta antes del año 632, el islamismo no contaba
con las divisiones actualmente conocidas.
III. Alí fue nombrado Califa y se enfrentó con sus opo-
sitores en la Batalla de Siffin.
A. I y II C. I y III
B. II y III D. Solo II
17. Marque la información incorrecta:
A. El judaísmo, el cristianismo y el islamismo son co-
nocidas como las religiones del Libro.
B. Todos los seguidores del Islam consideran que
el califa debe ser un descendiente sanguíneo de
Mahoma.
C. Mahoma formó parte de una tribu encargada de
cuidar la Caaba o piedra negra.
D. Los sunitas consideran importante seguir las ense-
ñanzas tanto del libro sagrado, como de las sunnas.
18. A partir del texto, no podríamos decir sobre Mahoma:
I. Es, para los musulmanes, el último de los profetas.
II. Su influencia hizo que el Islam dejara de centrarse
solo en la Península Arábiga.
45
Ciclo
Católica
III. A partir de su nombramiento como nuevo califa, el
Islam quedó dividido en dos grupo
A. I y II C. Solo III
B. II y III D. Ninguna
TEXTO 6
Un país de escasos recursos como es el nuestro debería
adecuar sus infraestructuras a un mantenimiento que resulte
económico, por ello debería implementar una política de vías
férreas para interconectar las regiones en lugar de construir tantas
carreteras. Una vía férrea cuesta la quinta parte en ser construida
que una carretera y su mantenimiento es 10 veces más barato.
Nunca se raja ni se cuartea, son solo dos barras paralelas de fierro
y durmientes de concreto. Además, un ferrocarril es mucho menos
peligroso que los autos y transporta más gente que los buses
interprovinciales y más carga que cientos de camiones. Hay un
beneficio extra y es que los ferrocarriles contaminan menos, no
usan gasolina sino petróleo (que contamina 30% menos que la
gasolina) o gas (que contamina 90% menos) o electricidad (que
no contamina en absoluto) por ello las vías férreas son la solución.
19. Señala la tesis del texto anterior:
A. Los ferrocarriles contaminan menos.
B. Las vías férreas interconectan mejor las provincias
de un país.
C. Es preferible para el país construir vías férreas antes
que carreteras.
D. Las carreteras son demasiado onerosas para la
economía del país.
20. Señala al argumento central del texto anterior:
A. Un ferrocarril es menos contaminante que una
carretera.
B. Un sistema ferrocarrilero es más económico en su
construcción y mantenimiento que las carreteras,
además de ser menos contaminante.
C. El país debería optar por un sistema ferrocarrilero
para su intercomunicación.
D. Los ferrocarriles contaminan menos que la gasolina
pues usan petróleo, gas o electricidad.
21. Señala la alternativa que fortalezca más al texto anterior:
A. Las vías férreas son más baratas que las carreteras.
B. En los Estados Unidos las carreteras no son
tan caras pues el territorio es prácticamente una
llanura.
C. Varios países están considerando la posibilidad de
concretar proyectos ferroviarios de gran envergadura.
D. La construcción de locomotoras y vagones de tren es
también más económica que la de autos y camiones.
22. Señala la alternativa que debilite más al texto anterior:
A. Los trenes son fuentes de contaminación y por eso
no deben volver a usarse.
B. La mayor parte del transporte terrestre en nuestro
país está diseñado para carreteras y ya existe una
infraestructura hecha que no se puede desperdiciar.
C. La mayor parte del transporte ferroviario del mundo
se da en la India, que es un país subdesarrollado.
D. El índice de accidentes ferroviarios en el mundo es
escasísimo y aun menor que el de aviones, que es
también bajo.
46
TEXTO 7
La población peruana tiene costumbres muy banales,
está habituada al gasto superfluo y sin sentido, ostentoso
y vanidoso. Desde el peruano más pobre al más rico, es in-
creíble la cantidad de dinero que gastan en eventos sociales
como bautizos, cumpleaños, matrimonios y aniversarios.
Además de lo que gastan en ropa, no es raro ir por distritos
en los que las casas no están ni tarrajeadas pero hay que
ver qué bien vestidas que están las chicas (es cierto que con
ropa corriente, pero nueva). O cómo desprecian otros gastos:
les parece caro un libro de 50 nuevos soles pero gastan 60,
70, 80 o más en unos jeans que les durarán un año o dos,
mientras que un libro es para toda la vida. Nunca gastarían
20 nuevos soles en una entrada al teatro, pero sí 40 en una
a la discoteca. Estos son los frutos de la ignorancia, el gusto
por la vacuidad, el ser de la nada.
23. Señala la tesis del texto anterior
A. Los peruanos van poco al teatro.
B. Los peruanos no gastan ni 10 soles en un libro.
C. Los peruanos gastan su dinero en banalidades.
D. Los peruanos se visten siempre con ropa nueva pero
no tarrajean sus casas.
24. Señala el argumento central del texto anterior
A. El mayor desembolso de dinero de un peruano es
en actividades sociales, ropa y diversión; es raro
que gaste en cultivarse como persona.
B. Los peruanos no gastan ciertas sumas en libros
que sí gastarían en ropa, por ello hay que leer más.
C. Los peruanos no gastan dinero en el teatro pero sí
lo gastan en una discoteca.
D. Los peruanos son el fruto de la ignorancia, del gusto
por lo vacío y de la existencia de la nada.
25. Señala una alternativa que debilite al texto anterior
A. El amor a la ropa es algo malo.
B. Gastar dinero en lucir bien revela amor propio.
C. Los peruanos gustan de gastar dinero en sus
eventos sociales justamente porque aprecian las
relaciones interpersonales y les gusta quedar bien
con todos.
D. Los peruanos sí gastan bastante dinero en su
educación, hasta los más pobres mandan a sus
hijos a colegios privados y quieren que vayan a la
universidad.
26. Señala una alternativa que fortalezca al texto anterior:
A. El número de librerías en Lima es de 15 y el de
discotecas es de 32.
B. Un peruano promedio lee al año tres libros, según
un estudio de la Unesco.
C. En el Perú todo el que escriba un libro debe pagar
impuestos.
D. Si en el Perú emite su opinión Nelson Manrique, uno
de los principales historiadores del país, nadie lo
nota; si lo hace Florcita, hija de una popular vedette,
es titular de periódicos y desata debate nacional.
TEXTO 8
La única razón por la que la virginidad se considera un
valor es porque fue una forma de garantizar la inmunidad a la
Trilce Católica

crítica de los hombres por parte de las mujeres en el terreno
sexual. Una mujer que se casa virgen no tiene un punto de
referencia comparativo con el cual evaluar el desempeño
erótico de su pareja, lo cual es muy cómodo para el hom-
bre, ya que así nunca se le exigirá que mejore sus técnicas
sexuales y tendrá una amante hecha a su medida que no le
reclamará nada.
27. Señala la tesis del texto anterior:
A. La virginidad perjudica a las mujeres en todo sentido.
B. La virginidad femenina solo existe por la convenien-
cia de los hombres.
C. La virginidad garantiza la estabilidad familiar.
D. La virginidad impide evaluar la performance erótica
de los hombres.
28. Señala una alternativa que fortalezca más al texto anterior:
A. Los hombres no se preocupan de proporcionar
placer sexual a su pareja.
B. La virginidad es una condición que los hombres no
pueden compartir con las mujeres.
C. Algunas mujeres que se casaron vírgenes han in-
dicado que luego de separarse recién han sentido
placer sexual con sus nuevas parejas.
D. La inexperiencia sexual es un coadyuvante de la
dominación masculina: una mujer sometida en el
lecho lo suele ser en la vida diaria.
TEXTO 9
Cualquiera que sea la causa de la falta de relaciones
íntimas en una pareja casada, esta crisis tiene que ser resuelta
con la mayor brevedad, puesto que, salvo que ambos estén de
acuerdo con continuar su vida conyugal, sin sexo, uno de ellos
terminará frustrado y dispuesto a iniciar los ataques agresivos,
vengativos o destructivos.
Esta es una crisis que para solucionarse tiene que abordar
dos factores: reconocer el uno ante el otro que ya "no quiero
tener sexo contigo", sin pretextos, así de simple y crudo. Y
buscar la verdadera causa, aunque duela.
29. Señala la tesis del texto anterior:
A. La falta de relaciones en una pareja puede resultar
nociva.
B. La crisis que implica no tener relaciones en una
pareja casada debe ser resuelta en breve.
C. La falta de sexo en una pareja puede generar celos
y pretextos absurdos que generarán problemas
más graves.
D. El camino para solucionar la crisis en una pareja
debido a la falta de sexo es largo y tortuoso.
30. Señala alguna opción que refuerce al argumento central:
I. El sexo es un excelente medio de sacar tensiones
no solo en parejas casadas.
II. Todas las parejas que tienen una vida sexual satis-
factoria han sido más felices según una encuesta
hecha por la PUCP.
III. Si la pareja acuerda no tener sexo, esta decisión
dependerá de factores externos a lo meramente
afectivo.
A. Solo II C. I y III
B. Solo I D. I y II
Trilce Católica
Lectura Integral
31. Señala alguna opción que debilite al texto:
A. Una pareja casada, al llegar a la senectud, en-
cuentra que el deseo sexual casi no existe, pues
hay cosas más importantes a esa edad como la
compañía.
B. El sexo siempre enreda las cosas de una manera u
otra, por ello se debe considerar como un importante
paso en la pareja.
C. Existen muchos matrimonios donde el hombre es
cuadrapléjico y esto no conlleva ningún problema
a posteriori.
D. Ninguna de las opciones debilita al texto.
TEXTO 10
Hola a todos, hoy voy a comentar una película que hirió
mi sensibilidad gravemente. Y no por su violencia, sino por el
descaro de los productores de esta bazofia, que compran los
derechos de un videojuego maravilloso para que imbéciles que
adoran ese videojuego, como yo, vayamos en masa a verla.
La primera cinta de Resident Evil no estuvo mal, el concepto
de zombis en un espacio cerrado subterráneo es muy afín al
videojuego, pero esta... esta película que hoy nos ocupa es
una aberración como adaptación y como película misma. En
un acto de bondad infinita, al ver esta peli en el cine (¡¡¡Diooos,
mis 10 soles!!!) me propuse borrar mis conocimientos del
videojuego (que son muchos, por cierto). Me dije que tenía
que verla como película, no como adaptación, porque como
adaptación seguro que me decepcionaba. Y vaya decepción.
Resident Evil Apocalipsis es una de las mayores basuras sobre
zombis rodada en mucho, mucho tiempo.
32. Señala algún argumento usado por el autor del texto:
I. Los productores de esta cinta manifestaron descaro
al hacerla.
II. La cinta en cuestión es un acto de bondad infinita.
III. El concepto de zombis encerrados termina arruinan-
do Resident Evil.
A. II y III C. Solo I
B. I y II D. Ninguna
33. Señala la tesis del texto anterior:
A. Resident Evil Apocalipsis es una cinta mediocre y
anacrónica.
B. Resident Evil Apocalipsis es una de las mayores
basuras sobre zombis rodada en mucho, mucho
tiempo.
C. A pesar de que la primera cinta de Resident Evil es
una muestra decente de cinematografía, la segunda
parte tiene serios fallos.
D. El concepto mismo de Resident Evil Apocalipsis no
logra establecer una atmósfera adecuada para lo
que es una cinta sobre zombis.
34. Señala la opción que debilitaría al texto:
A. La cinta comentada tuvo una alta recaudación en
todo el mundo
B. Resident Evil Apocalipsis no fue un éxito de taquilla
pero sí de crítica, pues se le calificó como una in-
quietante y perfecta cinta de suspenso.
C. La película que el autor comenta ha tenido dos ver-
siones, la versión para Latinoamérica y la versión
que se estrenó en los Estados Unidos.
47
Ciclo
Católica
D. Resident Evil Apocalipsis no logra captar la atmós-
fera tenebrosa de los juegos de video creados por
Capcom.
TEXTO 11
La mujer ataca físicamente a su pareja por tres principales
razones. Porque de niña fue golpeada por su padre, madre o
hermano. La segunda causa es porque ha sentido la traición
de su esposo contra ella, y si la madre le enseñó el camino de
la violencia, ahora se sentirá capaz de golpear. Finalmente,
porque descubre el abuso del marido sobre sus hijos. Por eso,
cuando en un matrimonio empieza la violencia de la mujer, el
hombre, lejos de ser tolerante a los golpes, debe exigir a su
cónyuge que acuda a un tratamiento.
35. Señala la tesis del texto:
A. El problema de la violencia de la mujer debe resol-
verse solo en el ámbito psicológico.
48
B. Si hay violencia por parte de la mujer en el matrimo-
nio, el hombre debe pedirle a su pareja que acuda
a un tratamiento.
C. Una mujer que ha comenzado a atacar a su pareja
con violencia, debe separarse por un tiempo.
D. El abuso de una esposa contra su pareja debe re-
solverse de manera inmediata.
36. Señala algún argumento usado por el autor del texto:
I. Una mujer abusada en el pasado se puede desquitar
con la pareja.
II. El marido no debe tocar a los hijos jamás.
III. La terapia ayuda a las parejas que han tenido una
larga historia de abusos.
A. Solo II C. Solo I y II
B. Solo I D. Solo II y III
Trilce Católica
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Práctica
Texto 1
Parte de lo que se conoce sobre la relación de Erasmo con
Martín Lutero surge de la gran cantidad de cartas que supieron
intercambiar entre ellos. A pesar de compartir los fundamentos
ideológicos, ambos tenían algunas diferencias. Erasmo era amigo
personal de Lutero y una de las pocas personas a las que reco-
nocía admirar de manera pública. El sentimiento era recíproco.
Lutero solía defender las ideas de Erasmo argumentando que
eran el resultado de un trabajo ímprobo y de una mente superior.
Al principio, los intercambios entre ellos eran absoluta-
mente elogiosos y ponían de manifiesto la sincera admiración
mutua. Con la Reforma en proceso, Lutero instó a Erasmo de
manera reiterada, a que haga público su rechazo por el cato-
licismo y ocupe "el lugar que le corresponde" en las filas del
protestantismo. Erasmo, demostrando comprensión, respeto
y simpatía por el movimiento reformista, declinó de tal oferta
para no comprometerse con ningún tipo de "actitud partidista",
ya que de esa manera podría ser descalificado como parcial.
Esa posición de neutralidad y no comprometida con la causa
de la Reforma, según las expectativas de los protestantes,
le valió la desconfianza y el descrédito de muchos sectores,
incluso de los más allegados a Lutero.
1. ¿Qué alternativa expresa el mejor título para el texto
anterior?
A. La admiración entre Lutero y Erasmo
B. La actitud de Erasmo para con el protestantismo
de Lutero
C. El protestantismo de Lutero y el humanismo de
Erasmo
D. La Reforma religiosa, Lutero y Erasmo.
2. Según el texto, es correcto:
I. Erasmo admiraba a Lutero.
II. Erasmo quiso rechazar el catolicismo pero no se
atrevió.
III. Lutero rechazó la actitud de Erasmo.
A. Solo I C. Solo III
B. II y III D. I y II
3. De acuerdo con el texto, es cierto:
A. Lutero optó por una posición de neutralidad no
partidista.
B. A Lutero le gustaban los libros de Erasmo.
C. Erasmo tenía coincidencias con Lutero.
D. Los fundamentos ideológicos de Erasmo y Lutero
eran muy diferentes.
Texto 2
La imagen de la Edad Media ha sido deformada de dos
maneras distintas. El racionalismo la ha considerado sobre
todo como un período de oscurantismo. Ha señalado la falta
general de libertad personal, el despojo de la gran masa de
población por parte de una pequeña minoría y el predominio
de la superstición y la ignorancia, así como la estrechez mental
que hacía del campesino de los aledaños de la ciudad –para
Trilce Católica
LECTURA Integral
Semana 8
Quinto Católica
no hablar de las personas originarias de otros países– un ex-
tranjero sospechoso y peligroso a los ojos del habitante urbano.
Por otro lado, la Edad Media ha sido idealizada, sobre todo
por los filósofos reaccionarios y, en ciertos casos, también por
algunos críticos progresistas del capitalismo. Se ha señalado el
sentido de la solidaridad, la subordinación de las necesidades
económicas a las humanas, el carácter directo y concreto de
las relaciones entre los hombres, el principio supranacional de
la Iglesia Católica y el sentimiento de seguridad característico
del hombre medieval. Ambas imágenes son correctas: lo que
las hace erróneas es el considerar tan solo una de ellas, ce-
rrando los ojos ante la otra.
4. Son correctas, de acuerdo con el autor del texto anterior.
I. Los filósofos reaccionarios suelen ser más nume-
rosos que los críticos progresistas del capitalismo.
II. Para el racionalismo, la Edad Media fue únicamente
un período de oscurantismo.
III. La Edad Media se caracteriza por el predominio de
la ignorancia.
A. Solo II C. Solo I
B. Solo III D. Ninguna
5. De acuerdo con lo señalado por el autor del texto anterior,
señale lo correcto:
A. Según los racionalistas, en la Edad Media, el cam-
pesino de los aledaños de la ciudad se caracterizaba
por su estrechez mental.
B. Algunos pensadores progresistas del capitalismo
han criticado a la Edad Media.
C. Para algunos, el sujeto de la Edad Media poseía una
sensación de certeza.
D. Los racionalistas han señalado explícitamente que
la Edad Media se caracterizó por la ausencia del
sentido de la solidaridad.
6. El autor del texto anterior pretende centralmente:
A. Establecer que el racionalismo y la filosofía reaccio-
naria han elaborado imágenes de la Edad Media.
B. Subrayar que es imposible concebir un modelo
unitario de la imagen de la Edad Media.
C. Señalar que es incorrecto excluir una de las dos
imágenes sobre la Edad Media.
D. Destacar que la Edad Media fue un período contro-
versial por lo que, en la actualidad, no existe una
imagen unitaria de ella.
7. Un adecuado título para el texto leído sería:
A. Las imágenes inexcluibles de la Edad Media.
B. La Edad Media: oscurantismo versus solidaridad.
C. Dos imágenes disímiles de la Edad Media.
D. La doble idealización de la Edad Media.
Texto 3
La constelación que llamamos Yacana, es el camac de las
llamas, o sea su fuerza vital, el alma que las hace vivir. Yacana
49
Ciclo
Católica
camina por un gran río (la Vía Láctea). En su recorrido se pone
cada vez más negra. Tiene dos ojos y un cuello muy largo. Se
cuenta que Yacana acostumbraba beber agua de cualquier
manantial, y si se posaba encima de alguien le transmitía
mucha suerte. Mientras este hombre se encontraba aplastado
por la enorme cantidad de lana de Yacana, otros hombres le
arrancaban la fibra. Todo esto ocurría siempre de noche.
Al amanecer del día siguiente se veía la lana que habían
arrancado la noche anterior. Esta era de color azul, blanca,
negra, parda, las había de toda clase, todas mezcladas. Si el
hombre afortunado no tenía llamas, rápidamente compraba al-
gunas y luego adoraba la lana de la Yacana en el lugar donde la
habían arrancado. Tenía que comprar una llama hembra y otra
llama macho, y solo a partir de estas dos podía llegar a tener
dos mil o tres mil. Esta era la suerte que la Yacana confería en
quienes se posaba. Se cuenta que en tiempos muy antiguos,
esto le ocurrió a muchas personas en muchos lugares. A la me-
dianoche y sin que nadie lo sepa la Yacana bebe toda el agua
del mar, porque de no hacerlo el mar inundaría al mundo entero.
Yutu (la perdiz) es una constelación pequeña que aparece
antes que la Yacana. Según cuenta la tradición, la Yacana tiene
un hijo que cuando mama, esta se despierta. También hay tres
estrellas que caminan juntas y en línea recta. A estas les han
puesto los nombres de Kuntur (cóndor), Suyuntuy (gallinazo)
y Huamán (halcón). La tradición cuenta que cuando aparecen
estas estrellas más brillantes que antes, ese año será bueno
para el cultivo. Si en cambio aparecen poco brillantes, ese
será un mal año, con mucho sufrimiento.
8. Un título adecuado para el texto anterior sería:
A. La fortuna de la constelación Yacana.
B. La tradición de la Yacana y otras constelaciones.
C. La Yacana y Yutu.
D. Ninguna.
9. Señale lo falso conforme al texto anterior:
I. El gran río Yacana es por donde se debe transitar.
II. Yacana da suerte a quien se posa sobre ella.
III. Yutu es una constelación pequeña.
A. Solo I C. Solo III
B. I y II D. Todas
10. Son correctas:
I. La Yacana tiene un hijo que cuando mama se duerme.
II. Si las estrellas que aparecen son Kuntur, Suyuntuy,
y Huamán entoces será un buen año para el cultivo,
según la tradición.
III. La constelación Yacana es la fuerza vital de las
llamas.
A. Solo II C. I y II
B. Solo III D. II y III
Texto 4
No fui educado solo por mis padres y maestros, sino
también por fuerzas superiores, más ocultas y misteriosas,
entre ellas el dios Pan, que bajo la forma de un ídolo danzante
indio, se hallaba en la vitrina de mi abuelo.
11. Es correcto de acuerdo con el texto:
I. La educación puede venir no solo de los padres y
maestros.
50
II. El dios Pan es una fuerza oculta.
III. El dios Pan podría representarse bajo muchas for-
mas diferentes.
A. Solo I C. I y II
B. Solo III D. Todas
TEXTO 5
¿Quién no ha sido traicionado, ni ha traicionado a nadie? La
traición es tan común que apenas puede imaginarse un ámbito
en el que no exista. Si solo pensáramos en las infidelidades en
el matrimonio y en la política, nos abrumaría su número y su
variedad y, sin embargo, solo son parte de toda la gama de las
traiciones, como para poder ponerlas en un orden coherente. De
hecho, si solo pensáramos en los motivos y las oportunidades
de traición marital y política, en su ordinariez y frecuencia, senci-
llamente podríamos perder interés hastiados por el volumen de
los casos. Sin embargo, la respuesta inmediata a la experiencia
directa de la traición, personal o pública, es aguda e intensa:
nos enfurece que nos traicionen.
No obstante, los gobiernos justos y la gente sensata en
general saben que no deben juzgar la traición siguiendo un
mero impulso, pues los actos de traición a menudo son muy
ambiguos y difíciles de condenar o, por el contrario, de condo-
nar. En el derecho, como en la más personal de las relaciones,
la perfidia se vuelve fascinante, no solo porque estamos muy
acostumbrados a ella, sino porque, con frecuencia, es suma-
mente desconcertante. Tiene su lugar en nuestra experiencia
como un vicio sencillo y, a la vez, infinitamente complejo.
¿Qué es con exactitud la traición? El diccionario se ex-
playa; su entrada es larga: "engaño, fraude, perfidia, violación
de palabra, abuso de confianza". La traición, se nos dice,
consiste en colocar a otra persona "en poder de un enemigo,
por traición o deslealtad", también "resultar falso, no responder
a las esperanzas o a las expectativas de". Esto debe incluir el
no acudir a una cita que significa mucho para la otra persona,
descuidar a quienes dependían de nosotros y hablar con ma-
licia acerca de nuestros amigos. De otra manera, podríamos
olvidar cuán común es el vicio y cuánto dolor inflige cada día.
Pero, ¿por qué reaccionamos con tal intensidad al ser
traicionados? Hay una experiencia irreductible de la traición:
el abandono. Esto pone en juego la más grande de nuestras
angustias de niñez, el temor de ser abandonado. Al apartar-
nos de un grupo surge un miedo igualmente primigenio: el de
la capacidad de distinguir entre nuestro grupo el ajeno, este
último llamado casi siempre "enemigo".
12. ¿Cuál es la idea principal del texto?
A. La traición es el más común de todos los vicios,
porque está vinculada con diversas experiencias
cotidianas que conocemos desde la infancia.
B. La traición es un vicio muy común, tanto en el plano
personal como público, que nos enfurece porque nos
remite al temor infantil de ser abandonados.
C. La experiencia de ser traicionados, a pesar de ser
muy frecuente, provoca en nosotros una enorme
indignación, al tiempo que nos desquicia.
D. La traición es la experiencia de ser defraudados por
una persona en la que depositábamos nuestra ex-
pectativas ya sea tanto a nivel individual como social.
13. Según el texto, es correcto que:
I. Un gobierno que se considere justo no debería
juzgar los actos de traición, porque son actos exce-
sivamente ambiguos.
Trilce Católica

II. Descuidar a una persona que depende de nosotros o
hablar mal de los amigos constituyen actos de traición.
III. Las traiciones maritales y políticas merecen un
castigo semejante, puesto que ambas tienen como
origen el mismo vicio.
A. Solo I C. Solo III
B. Solo II D. I y III
14. El título más apropiado para el texto es:
A. La traición: un vicio condenable a nivel personal y
público.
B. La traición marital y política, en el temor infantil del
abandono.
C. La traición como experiencia de abandono en el
ámbito personal como social.
D. La perfidia: es una sensación de olvido y desamparo
que siente el "ser" afectado.
15. El término condonar, que aparece en el segundo párrafo
del texto, se refiere a:
A. Evaluar C. Castigar
B. Juzgar D. Perdonar
TEXTO 6
En agosto de 1912, Franz Kafka conoce a Felice Bauer
en casa de la familia Brod. La joven se encontraba de paso en
Praga, pues su domicilio habitual estaba en Berlín. El 20 de
setiembre de 1912, Kafka escribe la primera de las 350 cartas
y 150 postales que constituyen el conjunto de la correspon-
dencia dirigida a Felice. Después de visitarla dos veces en
Berlín, a mediados de junio, le pide su mano por carta. Ella
se niega y se produce así la primera ruptura entre los dos.
Por mediación de Grete Bloch, amiga de Felice, se reanuda
la correspondencia entre ambos. Franz reitera una y otra vez
sus peticiones de matrimonio hasta que, en mayo de 1914,
se lleva a cabo de forma oficial el compromiso matrimonial.
La idea de Felice de lo que debía ser su vida en común con
Franz, probablemente la misma que tenían las muchas de
clase acomodada de su época, provoca que se acrecienten
las dudas y la incertidumbre del escritor acerca de lo correcto
de su decisión de contraer matrimonio, ya que este modo de
vida amenazaba peligrosamente sus escritos. Esta situación es
la que lo lleva a la disolución del compromiso en julio de 1914.
La constante inseguridad de sus relaciones con Felice
proviene del conflicto entre vida y literatura. Por un lado, sabe
de la necesidad de aislarse para escribir, de estar solo, de
dedicar las tardes y las noches a su actividad literaria; Kafka
no podía imaginar su vida sin ese extraño y exigente mundo.
Por otro lado, el matrimonio, la vida en familia, le proporcionan
tanto la posibilidad de salir de su soledad como de igualarse
al padre y conseguir así su total independencia de él. En
varias ocasiones durante su vida, Kafka intenta unirse a una
mujer, pero tan pronto se ve ligado más o menos firmemente
a ella, siente de nuevo la necesidad de romper los lazos de
unión que le impiden escribir. La incertidumbre, las dudas, la
desconfianza en sí mismo y la devaluación de su obra son
constantes en toda su vida.
16. ¿Cuál sería un título adecuado para el texto?
A. La incertidumbre y la desconfianza del escritor
Franz Kafka
B. Conflictos internos y compromiso matrimonial de
Kafka: su relación con Felice
Trilce Católica
Lectura Integral
C. Relación amorosa entre Franz Kafka y Felice
Bauer
D. Vida y Franz Kafka: el conflicto entre un ideal de
escritor y de esposo
17. Sobre el texto, podemos afirmar que:
I. Felice rechaza la primera propuesta de matrimonio
de Kafka en Praga.
II. Felice sabía que su idea de matrimonio amenazaba
los escritos de Kafka.
III. El aislamiento y la soledad eran para Kafka condi-
ciones para poder escribir.
A. I y II C. Solo II
B. Solo III D. II y III
18. En el tercer párrafo, ¿cuál sería el significado más ade-
cuado para la frase "extraño y exigente mundo"?
A. El miedo al compromiso con una mujer.
B. La vida incierta.
C. La necesidad de aislamiento y soledad.
D. La literatura.
19. Es correcto, a partir del texto:
I. Kafka hubiese preferido morir a no escribir.
II. Felice fue el gran amor de Kafka.
III. Lo que para Kafka era la literatura cuestionaba la
validez posible de un matrimonio.
A. Solo I C. II y III
B. I y II D. Solo III
TEXTO 7
HUMANITARIA: El fin último de la psicología es ayudar
a los pacientes. Toda esta disciplina se justifica en la medida
en la que logre restablecer la salud de los enfermos y se des-
legitima cuando olvida que todo su desarrollo debe obedecer
a lograr esta meta.
DESPIADADO: No estoy de acuerdo contigo, la psicología
es la ciencia del estudio del comportamiento humano y de los
procesos mentales. Se justifica siempre que podamos apren-
der algo nuevo sobre estas instancias y no por su capacidad
real o ficticia de ayudar. Incluso en la eventualidad de que
la psicología no sirviese para ayudar a nadie, aún así sería
legítimo estudiarla pues el fin último de la ciencia es conocer
más la realidad en la que estamos.
20. ¿Cuál es el punto central de discrepancia entre Huma-
nitaria y Despiadado?
A. Cuáles son los frutos de la psicología.
B. Cuáles son las mejores técnicas de exploración
psicológica.
C. Cuál es el auténtico fin de la psicología.
D. Cuál es el objetivo último de la ciencia.
21. ¿Qué alternativa fortalece más a Despiadado?
A. La psicología experimental prescinde de toda
preocupación por el otro ya que se circunscribe al
ámbito del laboratorio.
B. La psicología sí puede ayudar a muchas personas,
tal como lo atestigua cualquier análisis de resultados
a lo largo de los años.
51
Ciclo
Católica
C. La psicología fue concebida como una forma de
estudiar el comportamiento humano y sus procesos
mentales.
D. No ha sido posible establecer metas distintas de las
científicas en el ámbito de la investigación psicoló-
gica, lo que demuestra que es ante todo una forma
de conocimiento objetivo.
TEXTO 8
IDEALISTA: Las mujeres policías son mucho más ho-
nestas que los hombres policías pues son mujeres. Todos
sabemos que las mujeres son completamente honestas y
sinceras, incapaces de cometer actos de corrupción así que
no debe llamar la atención que en toda suerte de actividades,
incluso en la tan cuestionada policía, destaque por su probidad.
REALISTA: Creer que una mujer es moralmente superior
por ser mujer es caer en una trampa del machismo. Las mu-
jeres policías pueden ser tan deshonestas como los hombres
justamente porque no hay una diferencia moral intrínseca entre
ellos. Yo proclamo la igualdad de la mujer. Ellas pueden hacer
exactamente todas las cosas que hacemos nosotros, incluso
cobrar coimas y chantajear a los choferes.
IDEALISTA: Resulta intolerable que te expreses de las
damas de uniforme. Ellas son honestas pues son madres y
toda madre es honesta.
22. Señala el punto de discrepancia central del diálogo
anterior
A. El nivel de honestidad de las mujeres en general
B. El nivel de honestidad de la Policía Nacional
C. El grado de deshonestidad del cuerpo policiaco
nacional
D. El nivel de honestidad de las mujeres policías
23. ¿Cuál es el argumento central de Idealista?
A. Los hombres son deshonestos de manera innata.
B. Las mujeres policías son más honestas porque son
mujeres y ellas son así.
C. Las mujeres policías nunca podrían cometer actos
deshonestos.
D. Una mujer deshonesta es algo completamente im-
posible de imaginar
24. ¿Qué alternativa fortalece más a Realista?
A. Los seres humanos no son seres honestos en nin-
gún sentido.
B. La honestidad es una cualidad que se cultiva con
los años y la experiencia.
C. En la política de nuestro país se han visto muchos
casos de mujeres congresistas aliadas de la dicta-
dura e implicadas en actos de corrupción.
D. La Academia de Policía no ha implementado cursos
de ética policíaca clara, por lo que no es posible
establecer parámetros claros para evaluar la ho-
nestidad del Cuerpo.
TEXTO 9
AHORRADOR: Es imprescindible generar ahorro en el
Estado, por eso hay que acabar con todos los gastos superfluos
a los que nos tuvo acostumbrados el anterior régimen. Esta con-
sideración nos lleva a aplaudir la medida del actual gobierno de
vender el avión presidencial. Como todos sabemos, ese avión
fue empleado por el gobierno anterior como una especie de
52
bar aéreo para las francachelas de los ministros, congresistas
y asesores presidenciales, amén del mandatario mismo; por
ello ese vehículo se ha convertido en un símbolo de dispendio
y frivolidad. Por todo esto, venderlo es una idea estupenda.
GASTADOR: Honestamente, creo que la culpa no es del
avión. Si hubo problemas de escándalos y borracheras, los úni-
cos culpables fueron las personas que los protagonizaron, por
ende vengarse del avión resulta risible. El avión presidencial
es un medio necesario para el traslado del mandatario y otros
funcionarios cuando es necesario realizar giras al extranjero,
algo inevitable en esta época de globalización. En realidad,
resulta incluso económico si lo comparas con lo oneroso y
engorroso que sería estar comprando pasajes para todos los
funcionarios que acompañan al Presidente cuando este viaja
(asesores, secretaria, ayudantes) y hacer ese gasto en todas
las conexiones que estaría obligado a realizar al depender
de las líneas aéreas; además del riesgo de viajar en aviones
que no cuentan con la debida seguridad y en los que quedaría
expuesto. Todo esto se evita teniendo un avión presidencial.
25. ¿Cuál es el argumento central de Gastador?
A. El Estado tiene que ahorrar cada vez más para así
poder mejorar el nivel de vida de los peruanos.
B. La responsabilidad de los malos usos del avión
presidencial recae en los funcionarios responsables
y no en el avión.
C. El avión presidencial fue empleado en juergas de
los más altos miembros del gobierno y se convirtió
en símbolo de la frivolidad.
D. El avión presidencial ha sido mal empleado por el
gobierno anterior en borracheras, juergas y prosti-
tución de "alto vuelo".
26. ¿Cuál opción fortalece más Ahorrador?
A. El mantenimiento del avión presidencial, aún en
tierra, es muy costoso y por ello sería mejor venderlo.
B. El avión presidencial ha sido empleado en juergas
de los más altos funcionarios.
C. Hay numerosos países en el mundo cuyos gobiernos
emplean un avión presidencial.
D. El actual Mandatario ha señalado que viajará menos
al extranjero en la idea de gastar menos dinero.
27. ¿Cuál es el punto de discrepancia central en el diálogo
anterior?
A. La gravedad de los hechos acontecidos en el avión
presidencial.
B. La falta de serenidad del gobierno actual a la hora
de decidir qué hacer con el avión presidencial.
C. Lo caro que resulta mantener el avión presidencial.
D. La pertinencia de vender el avión presidencial dado
el uso que se le ha dado.
TEXTO 10
PIADOSO: La mejor película sobre la muerte de Cristo
es La Pasión de Mel Gibson. Es sin lugar a dudas, una cinta
emotiva que, a través de las imágenes del dolor y el sufrimiento
notoriamente exagerados, llega a conmover al más ateo y pro-
picia su conversión a le fe de Dios. Además, la simbología de
la película es notable, el demonio caracterizado de mujer pero
con voz de hombre, los enanos deformes que representan la
culpa, así como el llanto de Dios son realmente conmovedores.
Esta película hace que sientas la culpa misma de la muerte
de Cristo, es ciento por ciento una obra de arte.
Trilce Católica

BLASFEMO: De verdad, qué mal gusto tienes. La
Pasión, de Gibson debe ser la peor película de tema
cristológico jamás realizada y no se puede comparar con
muchos ejemplos muy bien logrados como El Evangelio
según San Mateo, de Pasolini, o La última tentación de
Cristo, de Scorsese. Para empezar, no se puede medir el
valor de una obra de arte por el grado de culpa que inspira
en el espectador ni por el "mensaje" que supuestamente
pretende dar. Una obra de arte se mide por lo que sugiere,
no por lo que declara. Por lo que alcanza desde un punto de
vista estético y no por la sangre que desparrama en cada
escena; además, esa cinta está llena de cosas inventadas
por el director, como la escena de los cuervos que le sacan
los ojos al mal ladrón ¿En qué evangelio está? Finalmente,
representar el mal con una mujer y unos enanos es propio
de un psicótico fanático.
28. ¿Cuál es el punto de discrepancia central entre Piadoso
y Blasfemo?
A. Los recursos más apropiados para lograr el verismo
fílmico.
B. El verdadero objetivo de las obras de arte.
C. La calidad fílmica y el estatus que merece La Pasión
de Cristo, de Mel Gibson.
D. La falta de compromiso político de la trama de La
Pasión de Cristo, de Mel Gibson.
29. ¿Cuál alternativa debilita a Piadoso?
A. Varios expertos teólogos han declarado que el sufri-
miento al que es sometido Cristo en la mencionada
cinta convierten su sacrificio en algo inalcanzable
para un cristiano común y por lo tanto se pierde su
valor ejemplificador.
B. Algunos expertos en psicología han señalado que
la visión de tanto sufrimiento genera en el espec-
tador una sensación de irrealidad que hace que se
desconecte de la ficción contada.
C. Algunos miembros de sectas satánicas han declara-
do que ni a ellos se les hubiese ocurrido hacer una
película tan sangrienta "tenían que ser los cristianos"
declararon, confundidos.
D. Más de una de las anteriores.
TEXTO 11
Comprometido: La Iglesia Católica merece ser la
religión del Estado debido a su importante rol en la cultura
peruana. Seamos parte o no de ella, nadie puede negar que
para la mayor parte de la población y durante toda la historia
moderna del Perú, el catolicismo ha sido la principal fe de
la sociedad; más del 80 por ciento de los peruanos dice ser
católico y desde la conquista española ha sido el agente más
gravitante dentro de nuestra cultura.
Laico: El que exista una religión del Estado es incompa-
tible con un estado democrático. El estado se dedica a generar
el espacio social, legal y político para el libre desenvolvimiento
de nuestras libertades, entre ellas la libertad de conciencia, por
ende, no puede haber una preferencia estatal hacia ninguna
religión en particular, por muy gravitante que haya sido en la
historia del Perú.
30. El argumento central de comprometido es:
A. El catolicismo merece ser la religión del Estado.
B. Desde la conquista española, el catolicismo ha sido
importante en el historia del Perú.
Trilce Católica
Lectura Integral
C. El catolicismo ha sido y es la religión más gravitante
dentro de la historia moderna del Perú.
D. El catolicismo es profesado por la mayoría de los
peruanos y es muy popular fuera del país.
31. La postura de Laico es:
A. El catolicismo no debe ser la religión oficial del
Estado peruano.
B. No es admisible que una religión sea oficial en un
estado democrático moderno.
C. Nadie debería ser católico en el Perú
D. Ninguna
32. ¿Qué alternativa fortalecería más a Comprometido?
A. La Iglesia Católica contribuye con muchas obras
de atención a los más necesitados y que el Estado
descuida.
B. La cultura peruana resultaría irreconocible como tal
sin el aporte del catolicismo.
C. La Iglesia Católica guarda entre sus posesiones
preciosas e invaluables, obras de arte sacro identi-
ficatorias del Perú.
D. Los principales artistas clásicos del Perú han sido
católicos.
33. ¿Qué alternativa fortalecería más a Laico?
A. Otras iglesias desean convertirse en oficiales para
el Estado peruano.
B. El Estado peruano no reconoció a religiones distintas
de la católica ni permitió su práctica hasta 1920.
C. El catolicismo se opuso a la independencia del Perú
y formo causa junto a la Corona española.
D. La religión pertenece al ámbito privado de la persona
y no al público.
TEXTO 12
Situación: Luego de la Segunda Guerra Mundial, los
Estados Unidos y la Unión Soviética emergieron como las
dos superpotencias globales que se disputaban la hegemonía
mundial. Cada una encarnaba sistemas políticos y económicos
distintos: el capitalismo basado en la democracia liberal y la
economía planificada regida por una dictadura comunista.
Durante más de 40 años ambas potencias disputaron mediante
carreras armamentistas, del espacio y otras, el control del es-
cenario mundial. Incentivaron conflictos y acordaron alianzas
con todo tipo de regímenes según sus conveniencias tácticas
y geopolítcas. Sin embargo, hacia mediados de la década del
'80, los regímenes comunistas estaban económicamente en
crisis y sus sistemas políticos eran inviables. Esto llevo a la
debacle de la Unión Soviética y de todo el bloque del este de
Europa y catapultó a los EE.UU. como la única superpotencia
en el mundo y a que interviniera con total impunidad en los
asuntos que deseara. Esta situación, luego de 20 años aún
sigue sin cambiar.
Halcón: Estados Unidos debe dirigir la marcha de los
acontecimientos del mundo pues es la carga histórica que le ha
tocado vivir. Es una gran responsabilidad de la que no puede
zafarse. Muchos dirán que es imperialismo andar interviniendo
en los asuntos de los demás países, pero yo pregunto, ¿acaso
hay otra posibilidad dada la cantidad de riesgos y conflictos
en el mundo? ¿Podrían los Estados Unidos quedarse dentro
de sus fronteras mientras cientos de amenazas a su estilo de
vida e incluso a su existencia se desarrollan en todas partes?
No, no puede, por lo tanto es necesario intervenir en el mundo
53
Ciclo
Católica
y al hacerlo ir acorde con los mejores intereses de América
(Sí, América = Estados Unidos) que son los mejores intereses
de la humanidad.
Paloma: La idea de que una potencia configure por sí
sola a la humanidad es más que una fantasía, un auténtico
sueño de opio. Lo único que va a lograr Estados Unidos con
esa actitud es autodestruirse, volatilizarse a sí mismo y perju-
dicar sus intereses. ¿No ves que solo se han dañado desde
que su intervencionismo ha crecido? Estados Unidos es un
país importante, en este momento es el más importante y
debe jugar un rol vital en el desarrollo de una humanidad más
armónica. No habrá paz sin los Estados Unidos, pero el rol
debe ser diferente, no intervencionista sino colaborador. Debe
entender que hay otras sociedades que no piensan igual que
ellos y que por eso debe tolerar y respetar. Debe entender
que la libertad no se puede "implantar", debe autoproducirce
en cada pueblo según su propia lógica, lo contrario solo le
generará más enemigos.
34. El punto central de discrepancia en el diálogo anterior es:
A. Cómo debe intervenir Estados Unidos en los países
extranjeros.
B. Si Estados Unidos tiene derecho a intervenir en
los demás países dados sus intereses particulares.
C. Cuál es la responsabilidad de los Estados Unidos
en el intervencionismo mundial.
D. Cuál debe ser el rol de los Estados Unidos en el
mundo.
54
35. Señala la opción que fortalece a Halcón:
I. Diversos grupos antiamericanos operan en el mun-
do y tienen el objetivo de acabar con los Estados
Unidos.
II. Estados Unidos tiene las mayores fuerzas militares
del mundo y la mayor producción de armas.
III. Cuando un país se desarrolla inevitablemente debe
preocuparse de lo que pasa a su alrededor.
A. Solo I C. I y II
B. Solo II D. II y III
36. Señala la opción que fortalece a Paloma:
I. Luego de 7 años de operaciones militares en Irak
y Afganistán, la popularidad de los Estados Unidos
en el mundo ha decrecido notablemente en el ex-
tranjero.
II. Ningún país del mundo goza de las libertades demo-
cráticas de manera tan arraigada como la sociedad
estadounidense.
III. Todas las potencias con ambiciones hegemónicas
en el pasado han terminado declinando y a veces
desapareciendo.
A. Solo I C. II y III
B. I y II D. I y III
Trilce Católica
Colegios
TRILCE
Tu mejor opción de ingreso a CATÓLICA
Práctica
TEXTO 1
"El mundo es un escenario y todos los hombres y mu-
jeres son simplemente actores", escribió Shakespeare. Pero
no es solamente el ser humano quien nace con el instinto de
mimo. Las especies superiores de animales imitan al hombre;
y las inferiores se imitan unas a otras –y hasta imitan formas
y apariencias del reino vegetal o mineral– para desfigurarse,
enmascararse y hacer creer que son lo que en realidad no
son. Esta habilidad para disfrazarse es lo que se conoce con
el nombre de mimetismo.
En el gran espectáculo de la Naturaleza, presenciamos
con inagotable asombro los actos increíbles de transformación
representados por esa gran compañía de actores de nacimien-
to constituida por insectos, aves, reptiles, peces, etc. Y es aquí
donde el mimetismo adquiere su máximo mérito, puesto que
ya no se trata del arte de entretener, sino que sirve a un fin de
vital importancia: sobrevivir.
A veces el parecido es accidental, entre animales o plantas
que son muy semejantes en su aspecto; pero casi siempre esa
semejanza implica alguna ventaja. Hay, por ejemplo, parásitos
que se confunden con el pelo, otros con las plumas y otros
con la piel de los animales de los que se alimentan. Esto no
puede llamarse, propiamente, mimetismo. Pero aquellos que
sí practican el mimetismo como medida de protección lo hacen
en la misma forma: asumiendo el color, textura, olor y forma de
alguna otra especie animal, vegetal o mineral para desorientar
los sentidos de sus enemigos (principalmente el sentido de la
vista, ocasionalmente el del oído y, en algunos casos, hasta
los del olfato y el tacto). Así, se "disfrazan" de algo en que
su enemigo no tenga interés; o, por el contrario, imitan a un
"modelo" de aquello que su enemigo teme, para ahuyentarlo.
Por lo tanto, hay que establecer ante todo una diferencia
entre la semejanza accidental de una especie cuyo color y
textura se confunden con el medio en que vive (la corteza de
un árbol, las hojas de un arbusto, las arenas de una playa o la
piel de otro animal, por ejemplo) y el mimetismo deliberado e
instintivo de la especie que desarrolla esa habilidad particular
de transformar su apariencia –como un actor que hiciera una
caracterización perfecta– para poder defenderse mejor en la
dura lucha por su supervivencia".
1. ¿Cuál sería el mejor título para el texto anterior?
A. El mimetismo como estrategia de defensa de algu-
nos animales
B. Comparación entre la actuación y el mimetismo
C. Tipos de mimetismo: accidental y deliberado
D. Mimetismo: Definición, relevancia y diferencia con
la semejanza accidental
2. ¿Qué afirmación es correcta, de acuerdo con el texto?
A. Shakespeare pensaba que no somos auténticos
pues siempre fingimos en esta vida.
B. El mimetismo natural puede ser analogado con una
actividad cultural.
C. Hay insectos que se mimetizan con las hojas de un
arbusto en la arena de la playa.
D. La lucha por la supervivencia hace que los depre-
dadores sean los que más se mimeticen.
Trilce Católica
LECTURA Integral
Semana 9
Quinto Católica
3. ¿Qué se puede deducir a partir del texto anterior?
I. Mientras más grande es el animal, es más difícil
que se mimetice.
II. Hay un parásito tan sorprendente que puede apa-
recerse a una pluma, un pelo o la piel, según la
circunstancia específica.
III. La semejanza accidental es más segura contra los
depredadores que el mimetismo.
A. II y III C. I y II
B. Solo III D. Ninguna
Texto 2
Si a Vladimiro Montesinos se le diagnosticara algún tras-
torno de la personalidad, seguramente su problema responde-
ría al de una personalidad paranoica: siempre quiso controlarlo
todo. Es tan desconfiado que grabó a todos los integrantes de
la red de corrupción para chantajearlos con su videíto. De ahí
que en su videoteca personal figurasen los principales políticos
que coquetearon con el fujimorismo.
El ex asesor es un buen ejemplo de hasta dónde puede
llegar un paranoico con tal de controlarlo todo. No tiene amigos
íntimos, porque no confía ni en su sombra. Un paranoide es así:
a nadie le ofrece su confianza, sospecha de todo el mundo y
trata de manejar el entorno; incluso controló al ex mandatario.
Un paranoico cree que la gente quiere aprovecharse de
él. Sospecha que las personas hacen cosas en su contra, es
intolerante y a veces discute sin fundamento.
En realidad, este trastorno tiene raíces en varios com-
ponentes: antecedentes familiares, trastornos durante el
embarazo o el parto y, sobre todo, ante la ausencia de afectos
genuinos por parte de la madre. De allí la importancia de las
buenas relaciones desde temprana edad.
El diagnóstico de un trastorno de personalidad paranoica
puede hacerse entre los 18 y 22 años, pues recién en este
periodo se puede decir que un individuo tiene su personalidad
consolidada. Es un problema que dura toda la vida.
Antes de iniciar cualquier tipo de tratamiento es necesario
señalar que el deseo por mejorar debe partir de la voluntad de
la persona. La psicoterapia es necesaria, porque trabaja las
dudas y los sentimientos de minusvalía, mejora su autoestima y
rompe con algunos temores, de manera que el enfermo puede
relacionarse mejor con su entorno.
Sin embargo, es conveniente señalar que el principal
problema con su personalidad paranoica es la desconfianza,
puesto que el individuo se niega a contar sus cosas íntimas.
Generalmente, las personas no se dan cuenta de que tienen
esta personalidad, porque no son conscientes de sus actos.
Por ello, el principal reto es ganarse la confianza de los pa-
cientes, pues estas personas no quieren hablar y se cierran
en su propia individualidad.
4. El texto trata centralmente de:
A. Las causas que configuran un perfil paranoico.
B. El tratamiento que debe recibir un paciente para-
noico.
C. La personalidad paranoica: ejemplo, raíces, diag-
nóstico y tratamiento.
55
Ciclo
Católica
D. El caso de Vladimiro Montesinos como ejemplo de
paranoico.
5. Según el texto, es incorrecto afirmar que:
I. La terapia ayuda al paranoico a relacionarse mejor
con su entorno.
II. Los paranoicos son tolerantes solo con sus amigos.
III. La personalidad paranoica solo puede tratarse entre
los 18 y 22 años.
A. Todas C. Solo II
B. II y III D. Solo III
6. Se deduce del texto:
A. Efectivamente, Vladimiro Montesinos no tenía
amigos.
B. Un paranoico que asiste a una terapia deja de ser
desconfiado.
C. Si un muchacho es paranoico a los 15 años, no
tendrá amigos íntimos.
D. Un paranoico siempre es suspicaz ante los demás.
Texto 3
Con ocasión de un encuentro de escritores en Arequipa,
algunos autores fueron interrogados sobre su evaluación de
la producción de sus colegas femeninas. No faltó alguien
que respondió diciendo que en tanto las mujeres no dejen de
escribir sobre recetas de cocina, no logran hacer literatura.
Esa crítica apuntaba aparentemente a aquellos textos de
fácil comercialización similares a Como agua para chocolate.
Lo irritante de esa expresión no es tanto su soberbia ni su
falsedad, sino que refleja una actitud compartida por muchos
escritores. Creíamos que esa suerte de index que existía hasta
hace más de un siglo en la literatura que señalaba cuál tema
podría ser tratado y cual no, había ya desaparecido bajo la
influencia del realismo. Pero, con sorpresa, podemos com-
probar que algunos conservan estas opiniones anticuadas.
A decir verdad, no son las recetas de cocina las que hacen
imposible realizar buena literatura. No es el tema el que
determina si un texto puede ser considerado una creación
estética o no, sino la forma como este ha sido concebido y
trabajado. Por tanto, la crítica debe estar más bien dirigida
a la manera de escribir textos, compuestos rápidamente, sin
mayor reflexión, y que solo buscan satisfacer un gusto fácil
de compradores. El criterio, entonces, para enjuiciar la calidad
de la obra no debe ser el contenido y menos aún su relación
con un determinado género.
El hecho de que las mujeres penetren en un campo
que durante mucho tiempo fue considerado como un coto
reservado solo para hombres es un gran progreso. Empero,
no se trata de esperar juicios positivos simplemente, porque
un libro haya sido escrito por una mujer. Debemos exigir más
bien que los criterios que se usen para enjuiciar la calidad de
los textos sean los mismos que para los escritores varones,
independientemente de los condicionamientos sociales a los
que estamos sometidos.
La diferencia entre hombres y mujeres es un hecho social
que puede expresarse en el contenido de los textos y que tal
vez nos conduzca a una nueva forma estilística dentro de un
proceso creativo. Sin embargo, en la evaluación artística de un
texto no tiene importancia el sexo del autor, así como tampoco
interesa el color de su piel o su contextura corporal.
Lo interesante y valioso de un texto no es únicamente que
este exprese los problemas que están relacionados con la condi-
ción humana, sino que, además, posea valor estético. La calidad
56
literaria surge a través de la relación del autor con su tema y, por
lo tanto, la única medida aceptable para su evaluación deben
ser las características de originalidad, de fuerza creativa y de
convencimiento que hay en su obra. Lo demás sobra.
7. Es correcto de acuerdo al texto que:
A. Las mujeres hacen, actualmente, mejor literatura
que los hombres.
B. La calidad estética de un texto es independiente del
género de su autor y del contenido tratado.
C. La cocina no es un posible tema literario en América
Latina.
D. Ciertos prejuicios sexistas atentan contra la calidad
de la literatura femenina.
8. A partir del texto anterior, señale lo verdadero:
A. El género del autor de un texto es más importante
que el color de su piel para la calidad de un poema.
B. El libro Como agua para chocolate fue injustamente
criticado en un encuentro de escritores en Arequipa.
C. El valor estético de un libro depende de la medida
en la que refleja la condición humana.
D. El realismo ha logrado que se superen definitiva-
mente ciertos criterios anticuados sobre la literatura.
9. Del texto anterior puede deducirse correctamente:
I. En el Perú, el arte culinario es un bien cultural más
apreciado que en Europa.
II. Durante mucho tiempo, el campo del arte literario
estuvo restringido al género masculino.
III. La fuerza creativa y la originalidad son factores
pertinentes para la valoración de la calidad literaria.
A. Todas C. II y III
B. Solo III D. I y II
10. En el texto anterior el significado del término index equi-
valdría a:
A. Actitud falsa y soberbia que aún asumen ciertos
escritores.
B. Relación de temas sobre los cuales se puede escribir
y sobre los que no.
C. Aversión por los temas cotidianos, tales como las
recetas de cocina.
D. Texto de fácil comercialización, pero de escaso
valor literario.
Texto 4
¿Qué hacer cuando una ley injusta se opone a lo que
nuestra conciencia nos dicta como ciudadanos? Esta es una
de las grandes interrogantes que nos presenta la obra Antígo-
na, tragedia escrita por Sófocles en el siglo V a.C. en Atenas.
Los atenienses de aquella época ya habían descubierto
y aceptado que existen grandes dilemas sin solución y en eso
consistía el carácter trágico que imprimían a sus obras. Sus
dioses no presentaban un ideal de justicia universal, antes
bien, se comportaban como se comporta la vida misma, con
caprichos, arbitrariedades, prepotencias, favoritismos y, por
supuesto, con situaciones sin solución como la que se le
presenta a la protagonista de Antígona: obedecer la ley dada
por Creonte o enterrar a su hermano Polinices.
El mito de Antígona no es, sino parte de lo que se conoce
como el "ciclo tebano", donde se cuenta que la maldición que
Trilce Católica

sufre la heroína integra la cadena de desdichas que sufre
su familia por la ofensa que Lábdaco, su bisabuelo, cometió
contra los dioses.
El hijo de Lábdaco se llamó Layo, quien tuvo como único
hijo al más famoso personaje del ciclo tebano: Edipo. Todos
tuvieron vidas desgraciadas, pero la más notoria fue la manera
cómo los dioses castigaron a Edipo. Este mató a su padre,
Layo, y se casó con Yocasta, su madre, sin conocer la identidad
de ninguno de ellos. Cuando todo se descubrió, Yocasta se
suicidó, Edipo se arrancó los ojos y partió de Tebas dejando
atrás a los cuatro hijos que tuviera con su madre: Eteocles,
Polinices, Ismene y Antígona.
Cuando llegaron a la mayoría de edad, los dos herma-
nos varones acordaron turnarse el reinado de Tebas, un año
cada uno. Primero rigió Eteocles con la asesoría de Creonte,
hermano de Yocasta. Pero cuando, cumplido el año acordado,
su hermano llegó a reclamar el poder que le correspondía,
Eteocles se le negó, aduciendo que Polinices no estaba capaci-
tado para el cargo. Polinices, entonces, reunió a un contingente
de argivos (habitantes de Argos) para luchar contra Tebas y
tomar el poder por la fuerza.
Los dioses, en su saña contra esta familia, hicieron que
ambos hermanos se mataran el uno al otro durante la lucha.
Y es en este punto donde empiezan las desgracias directas
para Antígona. La obra de Sófocles se inicia cuando la pro-
tagonista le manifiesta a su hermana Ismene su intención
de enterrar el cadáver de Polinices y le pide su ayuda. Esta
acción implicaba una violación flagrante de la ley, pues Creon-
te, que quedó como regente de Tebas, tras la muerte de los
hermanos, había determinado que se dé honras fúnebres y
entierro al cuerpo de Eteocles (defensor de la ciudad), pero
que castigaría con la muerte a quien haga lo mismo con Po-
linices (traidor a Tebas); el cadáver de este, por mandato de
Creonte, debía quedar expuesto a la intemperie, sin ningún
tributo, sin ninguna lágrima, solo como alimento de perros y
aves de rapiña.
Si bien es cierto que en las tragedias griegas son los
dioses los que determinan, en su peculiar manera, las aven-
turas y desventuras de los mortales, es igualmente cierto que
los héroes trágicos no son simples receptores pasivos de sus
destinos; de alguna manera, intervienen en ellos, de alguna
manera, encuentran lo que buscan. Los protagonistas de las
tragedias tienen algo que los precipita a la desgracia: una tara
en su carácter, una falla en su comportamiento, un exceso que
causa la ira de los dioses.
Así, en Antígona, la heroína sabe perfectamente el desti-
no que le espera si llega a enterrar a Polinices; y, a sabiendas,
lo hace. En el gran dilema que plantea la obra, entre el deber
ciudadano y el deber fraternal, Antígona, pese a los consejos
de su hermana y de gente que la rodea, opta por dar honras
fúnebres a su hermano. Su terquedad la condena; la salvación
por el amor era aún algo desconocido para los atenienses.
11. La idea central del texto es:
A. La obra Antígona de Sófocles trata sobre las des-
gracias de la heroína trágica al desafiar la orden de
Creonte de no enterrar el cadáver de su hermano.
B. La tragedia griega presenta grandes dilemas sin
solución como en la obra Antígona de Sófocles,
donde la heroína trágica se debate entre el deber
fraternal y acatar una ley injusta.
C. La tragedia griega se caracteriza por plantear
grandes dilemas sin solución, la intervención de los
dioses y el destino prefigurado por ellos.
D. La obra Antígona es expresión de la tragedia griega
por las desgracias que se ciernen sobre la protago-
nista principal.
Trilce Católica
Lectura Integral
12. De acuerdo con el texto, es cierto que:
I. Edipo, personaje más famoso del ciclo tebano, co-
metió incesto con su madre Yocasta y parricidio al
matar a Layo, su padre.
II. El destino de los seres humanos está enteramente
en manos de los dioses y aquellos solo deben acep-
tar pasivamente lo establecido por estos.
III. La obra Antígona fue escrita por Sófocles en el siglo
V a.C. en Atenas.
A. Solo II C. I y III
B. II y III D. Todas
13. Relacionar:
I. Creonte IV. Yocasta
II. Antígona V. Eteocles
III. Polinices
a) madre de Edipo.
b) su cadáver no debía ser enterrado por mandato de
Creonte.
c) hija de Edipo y Yocasta.
d) gobierna Tebas tras la guerra fratricida.
e) rigió Tebas con la asesoría de Creonte.
A. Ia, IIc, IIIb, IVe, Vd C. Id, IIc, IIIb, IVa, Ve
B. Ic, IId, IIIb, IVa, Ve D. Id, IIa, IIIb, IVe, Vc
14. Sobre el personaje de Antígona, podemos deducir que:
I. Es una heroína trágica cuya terquedad por dar
honras fúnebres a su hermano la precipita a la des-
gracia, que es parte de la maldición de los dioses
contra su familia.
II. Es consciente de que desafiar la orden de Creonte
de no enterrar a Polinices la condenará.
III. Se debate entre su deber como hermana y la obli-
gación de acatar una ley.
A. Solo III C. II y III
B. I y II D. Todas
15. El término "flagrante" significa:
A. Total C. Evidente
B. Consciente D. Determinante
Texto 5
La nanotecnología es importante, porque al nanodimen-
sionarse, ciertos materiales empiezan a presentar propiedades
extrañas. Si cortamos un pedazo de papel aluminio en minúscu-
las tiras, seguirá comportándose como aluminio, aun después
de que las tiras lleguen a un tamaño que solo sea visible con
un microscopio. Pero si lo seguimos cortando en pedazos más
pequeños, llega un momento —en este caso entre los 20 y 30
nanómetros— en que los pedazos pueden explotar. No todos
los materiales cambian de propiedades de una manera tan útil
al llegar a la nanoescala (se habla de añadir nanoaluminio al
combustible de los cohetes espaciales), pero el hecho de que
algunos sí lo hagan es una ventaja. Con ellos, los científicos
pueden fabricar una verdadera cornucopia de novedosos y
exóticos materiales, como plásticos conductores de electricidad
y revestimientos que eviten la oxidación del hierro. Es como si
se empezara por encoger a un gato y se siguiera encogiendo
hasta que, en un momento dado, se convirtiese en un perro.
57
Ciclo
Católica
A nanoescalas, las sustancias se comportan de esta manera
mágica, porque es en este nivel donde se determinan las pro-
piedades de la materia.
16. Es incorrecto de acuerdo al texto:
I. Las propiedades de la materia se determinan en el
nivel de nanoescalas.
II. Un gato que se encoge mucho puede llegar a obte-
ner la apariencia de un perro.
III. Los pedazos de aluminio cortados en pedazos pe-
queños que solo son visibles por los microscopios
pueden llegar a explotar.
A. I y II C. II, III
B. I y III D. Solo III
17. Es compatible con el texto anterior:
A. Todos los materiales que empiezan a nanodimen-
sionarse presentan propiedades extrañas.
B. No todos los cambios que se producen al nanodi-
mensionarse son útiles.
C. Las propiedades de la materia se determinan en el
estado normal de la misma.
D. Más de una.
18. ¿Cuál es el tema central del texto anterior?
A. Las ventajas de la nanotecnología.
B. La importancia de la nanotecnología.
C. Las utilidades de la nanotecnología.
D. La nanotecnología y su aplicación a la ciencia.
TEXTO 6
David Bowie nació el 8 de enero de 1947 en Brixton, un
barrio de Londres, la capital del Reino Unido, y creció en el
pueblo de Bromley, en el condado de Kent, que actualmente
es parte del Gran Londres. Uno de los hechos más famosos
de su biografía, y que marcaría su estética futura, tuvo lugar
durante una riña estudiantil en su juventud. David nació
con ambos ojos azules, pero en una pelea en el patio del
colegio un amigo suyo, George Underwood, le hirió en el ojo
izquierdo con un puñetazo, lo que le produjo la parálisis de
los músculos de la pupila, que perdiera 8 meses de clase,
que perdiera un poco de percepción de la profundidad y lo
más llamativo, su pupila está, a partir de entonces, perma-
nentemente dilatada. Esto se confundió en la cultura popular
con una heterocromía iridium, ya que como la pupila ocupa
la mayor parte del iris, parece que tiene un ojo de otro color.
Sin embargo, esta característica se convertiría en una de
sus señas de identidad.
19. ¿Cuál es la estructura del texto anterior?
A. Origen – característica – explicación – relevancia
B. Nacimiento – característica geográfica – relevancia
– forma
C. Origen – característica resaltante – explicación de
esta característica – relevancia
D. Nacimiento – rasgo diferenciador – comentario
20. ¿Cuál de los siguientes textos muestra uno de estructura
análoga?
A. El contagio del virus empezó en octubre del 69, en
el sur de África. Fue solo un tiempo después cuando
58
se descubrió aquello que lo diferenciaría de cualquier
otro virus. El virus se transmitía por las palabras,
a partir de la vibración de las cuerdas vocales. Se
confundió con la común idea de que se transmitía
por el aire. Empero, es esta la característica que la
diferenciaría de todos los virus.
B. Julio Ramón Ribeyro Zúñiga (Lima, 31 de agosto
de 1929 - Lima, 4 de diciembre de 1994) fue un
escritor peruano, considerado uno de los mejores
cuentistas de la literatura latinoamericana. Su obra
ha sido traducida al inglés, francés, alemán, italia-
no, holandés y polaco. Tuvo éxito también en otros
géneros: novela, ensayo, teatro, diario y aforismo.
El año de su muerte ganó el reconocido Premio de
Literatura Latinoamericana y del Caribe Juan Rulfo.
Sus principales influencias son los cuentistas del
siglo XIX como Edgar Allan Poe, Antón Chéjov y
Guy de Maupassant.
C. Ayrton Senna da Silva (São Paulo, Brasil, 21 de
marzo de 1960 - falleció debido a un fuerte acciden-
te sufrido en competición en el Autódromo Enzo e
Dino Ferrari de Imola, Italia, durante el Gran Premio
de San Marino, 1 de mayo de 1994). Fue uno de
los pilotos de Fórmula 1 más exitosos, ganando el
Campeonato Mundial de Pilotos de Fórmula 1 en
tres ocasiones: 1988, 1990 y 1991. Logró también
dos subcampeonatos, en 1989 y en 1993, los dos
por detrás de su gran rival, el francés Alain Prost.
D. Sir Paul David Hewson, KBE, más conocido por
su nombre artístico, Bono (Dublín, 10 de mayo
de 1960), es un músico irlandés, integrante de la
banda de rock U2 y activista político, especialmente
comprometido con la causa humanitaria en África
y a favor de la cancelación de la deuda externa de
los países del tercer mundo, labor reconocida entre
otros por sus nominaciones consecutivas al Premio
Nobel de la Paz en 2005 y 2006.
TEXTO 7
"Te amo, te quiero, te necesito, no puedo vivir sin ti".
Significan: me agarro de ti, porque llenas mi necesidad y mi
apego. Eso es egoísmo. El amor existe aunque no haya nadie
allí. Es nuestra esencia y se manifiesta en una manera de ser,
un estado del alma, y está en consonancia con la capacidad de
ver y existir, y en cuanto veamos y seamos nosotros mismos
libremente, no podemos ser otra cosa que amor".
21. ¿Cuál de los siguientes textos muestra una estructura
análoga a la del texto anterior?
A. "Eres un imbécil, un desordenado, un patán", me
decía mi mamá cada vez que veía las notas en
la libreta escolar. Esto me originó un gran trauma
infantil.
B. Las nubes grises en el cielo significan tormenta. Eso
es un fenómeno de la naturaleza. Las tormentas son
formas que tiene la naturaleza de filtrar la energía
que tiene acumulada como una válvula de escape.
C. Hu Jintao es la máxima autoridad en China, esto
significa que es un país pacífico. Pero China no
es pacífica. Es una potencia en armas de todo tipo
y ahora han iniciado la construcción de bombas
nucleares.
D. Ingresar a la PUC es construir todo un futuro de
valores y proyecciones económicas. Es asegurarse
la vida. En cambio, otras universidades solo buscan
generar más ingresos.
Trilce Católica

22. ¿Cuál es la estructura lógica del texto anterior?
A. Ejemplo – equivalencia – afirmación – interrogante
B. Premisa – interpretación – definición – aclaración
C. Ilustración – explicación – postura – consecuencia
D. Explicación – certeza – causalidad
TEXTO 8
Elizabeth Blackburn, una australiana que nació en Hobart,
Tasmania, en 1948, es la nueva ganadora del Premio Nobel
de Medicina. Blackburn, con la ayuda de Jack Szostak (del
Howard Hughes Medical Institute), descubrió que la secuencia
única de ADN de los telómeros previene el envejecimiento y
degradación de los cromosomas. Parece que cada hebra de
ADN posee en sus extremos unas moléculas que funcionan
de la misma manera que las puntas plásticas que evitan que
los cordones de zapatos se deshilachen. Este descubrimiento
puede ser la clave para evitar que cada vez que una célula
se reproduce se degrade ligeramente y —más tarde o más
temprano— termine siendo inviable.
23. ¿Cuál de los siguientes textos muestra una estructura
análoga al texto original?
A. Federico Villarreal, insigne hombre peruano, nació
en Túcume, Lambayeque. Sobre el día de su na-
cimiento, comenta el doctor Felipe Uriarte Mora,
estudioso de la vida del sabio, existen hasta tres
versiones, aunque los investigadores coinciden en
el mes, difieren en las fechas, unos dicen que nació
el 3 de agosto, otros el 30 y algunos refieren que
fue el 31 de dicho mes, en 1850. Sus padres fueron
Ruperto Villarreal y Manuela Villarreal.
B. Albert Einstein nació en Alemania, al borde de
las guerras mundiales, siendo el más importante
físico de su tiempo. Su investigación dio nuevas
luces sobre el uso de la energía nuclear. Esto es
relevante porque daría una opción para el uso de
maquinarias con un tipo de energía enorme y de
bajo costo. Así, en el futuro, si llegamos a dominar
la energía nuclear ya no dependeríamos de com-
bustibles fósiles.
C. Teófilo Cubillas ha sido el goleador más importante
en la historia del fútbol peruano. Es el quinto golea-
dor en la historia de los mundiales y una persona
excepcional, tanto en el mundo deportivo como
ejemplo de ciudadano peruano.
D. La ciencia es importante porque nos ayuda a enten-
der y manejar la naturaleza. Así, si el hombre logra
leer cada uno de sus secretos, esta será nuestra
compañera en el desarrollo.
24. ¿Cuál es la estructura lógica del texto anterior?
A. Presentación del personaje – relevancia – justifica-
ción – derivación
B. Relevancia del personaje – aporte – consecuencia
– proyección
C. Presentación e importancia del personaje – aporte
– explicación – posible consecuencia
D. Causalidad – explicación – proyección
TEXTO 9
Erotismo es una palabra formada a partir del griego
"eros" con que se designaba al amor apasionado unido con
Trilce Católica
Lectura Integral
el deseo sensual. En castellano y otros idiomas modernos, el
término "erotismo" connota y denota a todo lo relacionado con
la sexualidad y no simplemente con el acto sexual físico sino
también todas sus proyecciones.
25. ¿Cuál es la estructura lógica del texto anterior?
A. Definición – implicancia
B. Afirmación – consecuencia
C. Concepto – relevancia
D. Postura – afirmación
26. ¿Cuál de los siguientes textos manifiesta una estructura
análoga?
A. Depresión tiene como origen semántico el término
presión que significa peso. Así, cuando hablamos de
depresión, estamos hablando del peso que siente el
deprimido sobre los hombros o sobre el pecho y que
no lo deja actuar, no solo físicamente sino también
intelectualmente.
B. El fútbol es una pasión que tiene sus orígenes en las
antiguas culturas mexicanas. Hoy, el fútbol va más
allá de un deporte, es también un negocio.
C. El amor es un posible sentimiento. Para algunos
es una convención, una costumbre. Para otros es
un ideal.
D. Más de una.
TEXTO 10
Un trol (del nórdico troll) es un temible miembro de una
mítica raza antropomorfa del folclore escandinavo. Su papel
en los mitos cambia desde gigantes diabólicos —similares a
los ogros de los cuentos de hadas ingleses— hasta taimados
salvajes más parecidos a hombres que viven bajo tierra en
colinas o montículos, inclinados al robo y el rapto de humanos
que, en el caso de los infantes, eran sustituidos por niños
cambiados. En los cuentos de las islas Shetland y Orkney, los
troles son llamados trowes.
27. ¿Cuál de las siguientes alternativas muestra la estructura
del texto anterior?
A. Definición – rol – característica particular
B. Concepto – característica – polisemia
C. Definición – importancia – otros nombres
D. Concepto – descripción – ficción
TEXTO 11
Beto: Cuando uno estudia, debe entender que se hace
porque la materia en discusión es ignorada por el estudiante.
Es decir, como no sabemos algo, lo estudiamos. Esto genera
que todo el aparato intelectual –inteligencia– funcione, po-
niendo a prueba nuestras aptitudes. Por lo tanto, podemos
entender que estamos haciendo uso de nuestra potencialidad
como ser humano. Esa es la verdadera importancia de estudiar,
nos desarrolla como seres humanos.
Neto: Tienes razón en lo que dices, pero debes entender
una cosas más. El estudio como placer del ocio solo puede
estar presente en aquellos que tienen los problemas de la vida
solucionados, los ricos que no tienen que preocuparse de nada
que no sea el hedonismo. En cambio, los demás –la inmensa
mayoría en el mundo– estudian para obtener un resultado
práctico, para enfrentarse al mundo y ganarse la vida. Ahí está
la verdadera importancia del estudio.
59
Ciclo
Católica
28. ¿Cuál es la postura de Beto?
A. La importancia de estudiar es desarrollar las poten-
cialidades del ser humano.
B. Se estudia porque se ignora la materia a estudiar.
C. Estudiar genera un beneficio hedonista en quien
estudia.
D. Estudiar es lo más importante que puede hacer el
ser humano.
29. El argumento central de Neto sería:
A. Solo los ricos pueden dedicarse al estudio por placer.
B. Son una inmensa mayoría los pobres.
C. La relevancia del estudio radica en que otorga he-
rramientas para ganarse la vida.
D. El estudio es importante en tanto los que estudian
son los únicos que pueden dejar de ser pobres.
30. ¿En qué están de acuerdo ambos dialogantes?
I. Qué es lo que hace importante al estudio.
II. El estudio puede desarrollar las potencialidades del
ser humano.
III. El estudio es importante.
A. I y II C. I y III
B. II y III D. Todas
31. ¿Con qué razonamiento se debilita la postura de Beto?
I. Beto estudió Ingeniería industrial.
II. El objetivo del estudio es conseguir un trabajo que
tenga un buen sueldo.
III. Los hedonistas prefieren la contemplación al estudio.
A. Solo I C. II y III
B. I y II D. Ninguna
32. ¿Cuál es el argumento central de Beto?
I. Se estudia por el deseo de aprender.
II. El 70% de carreras son estudiadas por vocación.
III. El estudiar genera el uso de nuestras potencialida-
des intelectuales.
A. I y III C. Solo III
B. Solo II D. II y III
60
33. ¿Cuál es el punto de discrepancia central en el diálogo
anterior?
A. Si es importante estudia
B. Qué desarrolla el estudiar.
C. Qué es lo que hace importante el estudiar.
D. Qué se logra cuando uno estudia.
TEXTO 12
Coco: No todas las drogas son malas, algunas son
legales como el licor o los cigarrillos, otras se usan en el
campo de la medicina. Pero hay unas que tienen un valor
más importante aun, son parte de la cultura de un país. La
hoja de coca es parte de nuestra cultura y lo que se deriva de
ella, también lo sería. Por eso pienso que la cocaína debería
ser legalizada.
Mari: Estoy de acuerdo contigo. Debería legalizarse el
consumo de cocaína, pero antes, debería legalizarse el con-
sumo de marihuana que es infinitamente más sana.
34. ¿Qué es lo que utiliza Coco para sustentar su postura?
A. Debería legalizarse el consumo de cocaína.
B. El hecho de que haya drogas consumiéndose en
la sociedad.
C. La tradición del consumo de ciertas sustancias.
D. Más de una.
35. ¿Cuál es el argumento central de Mari?
I. Debería legalizarse el consumo de cocaína.
II. Debería legalizarse el consumo de marihuana.
III. La marihuana es más sana que la cocaína.
A. Solo I C. Solo III
B. Solo II D. Ninguna
36. ¿Cuál es la estructura lógica de Mari?
A. Punto de vista – postura – prioridad
B. Punto de acuerdo – tesis – argumento
C. Opinión – afirmación – condición
D. Posición – acuerdo – tesis
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Texto 1
En la época moderna también hubo inquisiciones en Portu-
gal e Italia. La Inquisición fue establecida en Portugal en 1536,
y en su origen estaba más vinculada a Roma que la Inquisición
española. Sin embargo, gracias al apoyo personal del rey Juan
III, con su hermano Enrique como Inquisidor general, la Inquisi-
ción portuguesa recibió todas las armas del poder real, gozando
de la ayuda de las administraciones y de la presencia activa
del monarca en cualquier acto público de relieve organizado
por el tribunal. Del mismo modo que la monarquía española
llevó la Inquisición al Nuevo Mundo (tribunales de México,
Lima y Cartagena), Portugal lo hizo a la India, estableciendo
el Tribunal de Goa, además de los de Lisboa, Coímbra y Évora
en la península. La Inquisición portuguesa se centró en buena
parte en la represión del criptojudaísmo. En cambio la razón
de ser de la Inquisición romana fue el protestantismo. Estable-
cida en 1542, se estructuró alrededor de una comisión de seis
cardenales, la Congregación del Santo Oficio, que controlaría
sistemáticamente las redes de inquisidores locales distribuidos
por el territorio de la península itálica, con algunos tentáculos
en Alemania (Colonia), en Francia (Besancon, Carcasota y
Toulouse) y en Malta. La Inquisición romana engendró procesos
tan famosos como los de Galileo Galilei o Giordano Bruno. La
Congregación del Santo Oficio continuó su actividad durante los
siglos XIX y XX, una vez desaparecidas la Inquisición española
y portuguesa. En 1965, Pablo VI rebautizó la Congregación del
Santo Oficio con el nombre de Congregación para la Doctrina
de la Fe, que sigue en funcionamiento.
1. Un buen título para el texto sería:
A. La importancia de la Inquisición en la construcción
del poder europeo
B. La creación del Santo Oficio en Europa y su poste-
rior conversión en la Congregación para la doctrina
de la fe
C. Reseña histórica de la Inquisición en la época
moderna
D. El final de la Inquisición en el siglo XX luego del
Concilio Vaticano II
2. Según el texto anterior, es cierto:
I. La Inquisición romana se encargó de casos que
llegarían a ser famosos como los de Giordano Bruno
y Galileo Galilei.
II. La Inquisición portuguesa buscó combatir al ju-
daísmo oculto mientras que la romana combatió al
protestantismo.
III. En Lima hubo un tribunal del Santo Oficio.
A. Solo I C. I y II
B. II y III D. Todas
3. Se deduce del texto anterior:
I. En 1524, no estaba establecida la Inquisición en
Roma.
II. La monarquía española contaba con la Inquisición
en alguna medida.
Trilce Católica
LECTURA Integral
Semana 10
Quinto Católica
III. La inquisición española no estaba tan vinculada a
Roma como la portuguesa.
A. Solo II y III C. Todas
B. Solo III D. Ninguna
4. No se deduce del texto:
I. En el siglo XIX, el tribunal del Santo Oficio no se
llamaba Congregación para la doctrina de la Fe.
II. No solo hubo Inquisiciones en la época moderna.
III. La Inquisición continuó procesando y quemando
herejes a todo lo largo de su historia, incluida la
actualidad.
A. II y III C. Solo III
B. I y III D. Solo II
Texto 2
Desde la perspectiva del presente, la imagen del futuro
que nos ha dejado el pasado adquiere cierta cualidad nostál-
gica. La noción de lo que es probable en determinada época
e incluso de lo que es posible, se cubren del polvo de los años
para arrebatarnos algo parecido a una sonrisa. Lo que alguna
vez fue razonable sufre una descomposición paulatina hasta
transformarse en algo estrafalario, risible, que para la literatura,
lejos de ser una pérdida, supone una vuelta de tuerca estética,
una ramificación imprevista en la esfera de lo fantástico.
De las novelas de Wells que han terminado por ubicarse
en los estantes de los libros de ciencia ficción, La guerra de los
mundos es la que quizá más debe a las creencias científicas
de la época, y es, sin duda alguna, la que mejor explota los
temores y expectativas acerca de la vaga posibilidad de vida
extraterrestre a finales del siglo XIX (la novela se publicó en
1896). A diferencia de La máquina del tiempo o del Hombre
invisible, cuyos argumentos dependen de hipótesis meramente
factibles, al alcance de la imaginación pero no de la técnica.
La suposición de una eventual invasión de los marcianos
comenzaba a gozar –quién sabe si todavía– de un halo de
verosimilitud y hasta la inminencia que a los lectores de en-
tonces debió parecer algo más que simple licencia literaria.
5. El tema central del texto anterior es:
A. La decadencia actual de las novelas de ciencia
ficción.
B. La falta de objetividad en la literatura contempo-
ránea.
C. La significación de la novela La guerra de los mun-
dos, de Wells.
D. La importancia de Wells en el panorama literario de
fines del siglo XIX (1896).
6. ¿Qué alternativa es correcta de acuerdo con el texto
anterior?
A. La imagen del pasado que ha dejado el futuro nos
muestra cierta nostalgia.
B. Siempre lo razonable en una época adquiere carac-
terísticas plausibles en el futuro.
61
Ciclo
Católica
C. La guerra de los mundos explota los temores acerca
de la posibilidad de vida extraterrestre.
D. Wells escribió La máquina del tiempo y El hombre in-
visible pensando en hipótesis absolutamente reales.
7. Del texto anterior se deduce:
I. Algunos lectores de La guerra de los mundos de
Wells, creyeron en la verdadera posibilidad de una
invasión marciana.
II. Es posible que aún hoy ciertos temores de invasión
extraterrestre no hayan sido superados por algunas
personas.
III. La máquina del tiempo es una obra que hoy goza
de menos popularidad y actualidad que La guerra
de los mundos.
A. I y II C. Solo III
B. Solo II D. Solo I
Texto 3
La patria de la ilustración griega, lo mismo que de la cien-
cia, fue Jonia. El amanecer de esta libertad del pensamiento
jónico se encuentra ya en las poesías de Homero, en las que
no hay rastro de los antiguos cultos, y nada saben de espíritus
y fantasmas; muestran, por el contrario, un marcado antro-
pomorfismo y en la concepción de sus dioses y su medicina
emplean métodos racionales, apartados de toda superstición
en la mayoría de los casos.
El primero y decisivo representante de esta época —si
es que podemos usar tal nombre, ya que en Grecia solo en
muy contados casos se puede hablar de un tal representan-
te— fue Jenófanes de Colofón, de quien hemos hablado ante-
riormente. También en Heráclito encontramos una tendencia
semejante. El surgimiento de una interpretación alegórica
de las leyendas sobre dioses y héroes al comienzo del siglo
V, y quizá antes con Teágenes de Regio, es un síntoma de
la crítica que posteriormente, iba a comenzar lo mismo que
la paulatina moralización del concepto de la divinidad en un
poeta anticipado a su época. Simónides por ejemplo, y en
pensadores como Jenófanes y Heráclito.
8. El término ANTROPOMORFISMO significa en el
texto:
A. Parecido con los monos.
B. Semejanza con los hombres.
C. Analogía con los antros.
D. Que tiene forma de varón.
9. Según el texto, es correcto:
I. Jonia fue la tierra de la ilustración griega.
II. Heráclito era un científico dorio.
III. En el siglo IV comienza una interpretación mística
de los dioses griegos.
A. Solo I C. I y II
B. Solo III D. II y III
10. Del texto se concluye principalmente:
A. El pensamiento griego se va volviendo pesimista
conforme se va adecuando al realismo jonio.
B. El antropomorfismo consumió a la religión griega
de tal forma que esta perdió todo vestigio de supra-
rracionalidad.
62
C. El pensamiento heleno sufre de la carencia de ideas
a partir de la ilustración griega en Jonia.
D. Desde la época de Homero, el pensamiento jonio se
torna cada vez más racionalista y crítico.
Texto 4
En 1861, El origen de la especies, de Darwin, llevaba
solo dos años de publicado cuando en el pueblo bávaro de
Langenaltheim fue descubierto el fósil de un extraño reptil.
Los paleontólogos se quedaron perplejos pues tenía huellas
indiscutibles de plumas. Este animal, del cual se descubrieron
poco después otros restos fósiles, vivió hace 150 millones
de años y es el primero que puede clasificarse como ave,
por lo que fue bautizado "Archaeopteryx" (del griego "Alado
Arcaico").
Del tamaño de un faisán, el Archaeopteryx no era un
buen volador. Con la cabeza similar a la de un lagarto,
pesada y ancha, garras en las alas, brazos y larga cola de
reptil; probablemente gracias a sus fuertes patas trepaba
rocas y árboles de los que se lanzaba planeando. Pero esta
"ave ancestral" tenía plumas, uno de los elementos carac-
terísticos y únicos de las aves, producto de la evolución de
las escamas. Con este primitivo "lagarto emplumado" co-
mienzan –hasta donde sabemos– las aves que hoy habitan
todos los rincones del mundo, siendo los vertebrados con
más especies y subespecies (25 mil contra 15 mil mamíferos
y 15 mil peces).
11. Del texto anterior se puede deducir:
I. Darwin escribió El origen de las especies en 1859.
II. Los vertebrados tienen más especies y subespecies
que los invertebrados.
III. Las escamas evolucionaron hasta convertirse en
plumas en el Archaeopteryx.
A. I y II C. II y III
B. I y III D. Solo III
12. ¿Cuál de las siguientes no es una característica del Ar-
chaeopteryx que menciona el texto?
A. No volaba del todo bie
B. Era a la vez ave y reptil.
C. Su cabeza era semejante a la de un lagarto.
D. Vivía preferentemente en rocas y árboles.
13. El tema central del texto es:
A. El origen de las especies es refutada por los paleon-
tólogos alemanes.
B. El descubrimiento fósil del Archaeopteryx y su
implicancia.
C. Características del pequeño faisán lagarto hallado
en Alemania.
D. La evolución de las especies da un giro importante
gracias al Archaeopteryx.
14. Según el texto anterior es cierto:
A. El Archaeopteryx es la primera ave que puede cla-
sificarse como reptil.
B. Los faisanes son primos directos del Archaeopteryx.
C. En el pueblo húngaro de Langenaltheim fue descu-
bierto el fósil de un raro reptil.
D. El Archaeopteryx vivió hace 150 millones de años
en la Tierra.
Trilce Católica

TEXTO 5
La clase de Filosofía es el momento privilegiado en el
que se plantea la pregunta de toda pregunta y en la que,
por lo tanto, cada existencia se encuentra en tela de juicio.
Ruptura de las evidencias y renovación de las evidencias.
El despertar de la reflexión revela al hombre a sí mismo y
descubre entonces su más alta libertad: su libertad personal.
El filósofo toma sus distancias frente al pensamiento ajeno,
frente a su propio pensamiento y a su propia vida; busca las
visiones panorámicas porque la filosofía constituye una teoría
de los conjuntos humanos y, aun si aquella fracasa o tiene que
renovarse según los conocimientos nuevos a las épocas, el
filósofo mantiene una exigencia permanente que manifiesta
el honor del espíritu humano.
Antes de entrar en la carrera por el dinero, la técnica o el
poder, antes de encerrarse para siempre en una oficina o en
un laboratorio, el joven se detiene por un instante en el bosque
sagrado, lugar de Utopía, donde escuchará la palabra decisiva:
"Acuérdate de ser hombre", es decir: "Acuérdate de ti mismo",
"acuérdate de la verdad".
15. El autor del texto pretende centralmente:
A. Dar cuenta de que antes de encerrarse en una rutina,
es necesario reflexionar sobre la existencia.
B. Describir una clase de Filosofía.
C. Dar a conocer cómo es la experiencia filosófica.
D. Decir en qué consiste la Filosofía.
16. Son correctas, según el texto anterior:
I. El filósofo no se puede distanciar de su pensamiento.
II. La reflexión conduce al hombre a su libertad.
III. La existencia puede ser cuestionada y la evidencia
renovada.
A. I y II C. II y III
B. Solo II D. Solo III
17. La figura literaria del "bosque sagrado" representa:
A. La victoria de la renovación del espíritu.
B. Una invocación del autor para que la gente re-
flexione.
C. El instante en que el individuo se detiene a reflexio-
nar sobre la vida.
D. Un lugar inexistente y apacible.
18. De lo leído se puede inferir:
A. Filosofar implica dudar sobre el conocimiento exis-
tente.
B. El filósofo se amalgama con el pensamiento propio.
C. El ser humano siempre reflexionó en un bosque
sagrado y de paz.
D. El despertar de la reflexión revela al hombre a sí
mismo.
TEXTO 6
RICARDINA: El hombre es violento por naturaleza porque
la violencia es innata en la especie humana. ¿No has escuchado
la famosa y tan acertada frase del filósofo Hobbes, que apoya
lo que yo planteo?: "El hombre es un lobo para el hombre".
¡Qué sapiencia! El hombre seguirá sus impulsos naturales y la
violencia es parte de ellos. Sus impulsos violentos los dirigirá,
sin remedio, en contra de su propia especie. En este sentido, es
Trilce Católica
Lectura Integral
utópico pensar que el ser humano va a lograr la paz alguna vez,
me parece prácticamente una misión imposible… Conseguir
que el hombre no realice actos violentos solo puede darse en
las obras literarias o de ciencia ficción, no en el mundo real.
RUDECINDO: Tu pesimismo biológico es lamentable.
Es científicamente incorrecto sostener que el ser humano
posee un cerebro violento. Nuestro sistema nervioso, a
pesar de estar dotado para actuar con violencia, no se
activa automáticamente bajo la influencia de estímulos
internos o externos, pues, a diferencia de la mayoría de los
mamíferos, tales estímulos se filtran a través de procesos
nerviosos superiores antes de actuar. En consecuencia,
actuamos de acuerdo con el modo en que hemos sido
condicionados y socializados. Por eso, nuestra biología
no nos condena a la guerra y así como pudimos crear la
guerra, podemos lograr la paz, eso dependerá de cada
uno de nosotros.
19. Ricardina cita a Hobbes con el objeto de:
A. Evidenciar su conocimiento de tan destacado autor.
B. Resaltar los impulsos violentos de la naturaleza
humana.
C. Sostener su postura basándose en el criterio de
autoridad.
D. Más de una es correcta.
20. La postura de Rudecindo:
A. Se basa en supuestos incorrectos y falaces.
B. No se demuestra por apelar a argumentos subje-
tivos.
C. Tiene varios puntos en común con la posición de
Ricardina.
D. Se sostiene con argumentos de carácter biológico.
21. ¿Qué premisa, de ser cierta, fortalecería mejor la postura
de Ricardina?
A. Hobbes es un autor muy reconocido en el mundo
académico.
B. La obra Utopía de Tomás Moro presenta una so-
ciedad en la cual no existe la violencia y donde los
utopianos son pacíficos por naturaleza.
C. En ninguna sociedad del mundo a lo largo de la
historia ha estado ausente la violencia entre los
seres humanos.
D. Los antropólogos han estudiado sociedades en las
que el hombre se comporta como un lobo.
22. ¿Cuál es el punto de discrepancia subyacente en el
diálogo anterior?
A. La violencia del hombre como su característica más
trascendente.
B. Lo inexorable de la violencia en el hombre.
C. Las costumbres beligerantes o la naturaleza pacífica
del hombre.
D. Cuán culpable es la sociedad en el aprendizaje del
hombre.
TEXTO 7
El periodismo escandaloso, amarillo, es un perverso hi-
jastro de la cultura de la libertad. No se lo puede suprimir sin
infligir a esta una herida acaso mortal. Como el remedio sería
peor que la enfermedad, hay que soportarlo, como soportan
ciertos tumores sus víctimas, porque saben que si trataran de
63
Ciclo
Católica
extirparlos podrían perder la vida. No hemos llegado a esta
situación por las maquinaciones tenebrosas de unos propie-
tarios de periódicos ávidos de ganar dinero, que explotan las
bajas pasiones de la gente con total irresponsabilidad. Esto
es la consecuencia, no la causa.
La raíz de fenómeno está en la banalización lúdica de
la cultura imperante, en la que el valor supremo es ahora
divertirse, entretenerse, por encima de toda otra forma de
conocimiento o quehacer. La gente abre un periódico –va al
cine, enciende la televisión o compra un libro– para pasarla
bien, en el sentido más ligero de la palabra, no para martiri-
zarse el cerebro con preocupaciones, problemas, dudas. No:
solo para distraerse, olvidarse de las cosas serias, profundas,
inquietantes y difíciles, y abandonarse, en un devaneo ligero,
amable, superficial, alegre y sanamente estúpido. ¿Y hay algo
más divertido que espiar la intimidad del prójimo, sorprender
al vecino en calzoncillos, averiguar los descarríos de fulana,
comprobar el chapoteo en el lodo de quienes pasaban por
respetables y modélicos?
23. El autor del texto sostiene centralmente que:
A. Espiar la intimidad del prójimo es un devaneo que
sirve para olvidarse de las cosas serias y difíciles.
B. No se debe suprimir el periodismo amarillo, pues
esto iría en contra de la cultura de la libertad.
C. Extirpar el periodismo amarillo sería como extraer un
tumor que causa una terrible enfermedad.
D. El periodismo amarillo es lúdico, divertido y poco
problemático.
24. Un ejemplo de periodismo amarillo que ilustre claramente
lo planteado en el texto sería:
A. Un ampay de Magaly Medina que descubre que un
respetable ministro, famoso por su castidad, tiene
una aventura con una joven adolescente.
B. La propagación de un video en el que Montesinos
soborna a un conocido congresista.
C. Un reportaje de Beto Ortiz en el que presenta la
inauguración de su discoteca "Papá Piraña".
D. Una entrevista de César Hildebrandt en la que
agrede al conductor del programa que compite con
el suyo.
25. Según el texto anterior, el periodismo amarillo le ofrece
principalmente a la gente:
A. Libertad C. Irresponsabilidad
B. Bajas pasiones D. Diversión
TEXTO 8
Los programas "periodísticos" que solo se dedican a
inmiscuirse en la vida privada de personas públicas no tienen
ninguna idea de lo que es la moral ni el respeto a los demás.
¿Acaso no hay alguna manera de que podamos defender-
nos de estos "programas basura"? La censura es un modo
de defender al público de aquello que le puede hacer daño.
Creo que ya hay suficiente ignorancia en nuestra sociedad
como para soportar programas que estupidizan a la gente.
¡Acabemos con ellos!
26. El texto 7 discuerda principalmente con el texto 8 en
cuanto a:
A. El derecho que tienen los periodistas a divulgar
escándalos.
64
B. La responsabilidad que tiene el público al ver "pro-
gramas basura".
C. Censurar o no los programas periodísticos amarillistas.
D. Proteger al público de la trivialidad del amarillismo
periodístico.
27. El punto de discusión al que aluden el texto 7 y el texto
8 se podría resumir en:
A. Superficialidad vs. cultura
B. Diversión vs. seriedad
C. Libertad de expresión vs. censura
D. Educación vs. ignorancia
28. Un presupuesto para el texto anterior sería:
A. Es necesario que los periodistas estén instruidos
en moral.
B. No hay otra opción que ver los programas perio-
dísticos.
C. Es posible que la inteligencia se reduzca a partir de
ciertos estímulos.
D. La sociedad tiene como finalidad volver estúpidos
a sus pobladores.
TEXTO 9
Robert: Ni el dinero, ni la fama, ni el poder es lo que
vale la pena. Tómame a mí como ejemplo, tengo todo eso, el
respeto de los políticos, de la prensa, de la policía; pero nada
de esto me llena. Lo único que realmente lo hace es mi familia;
por esto, la familia es lo más importante.
Al: La familia no es lo más importante. ¿Acaso no has
visto las noticias de parricidios? La única persona en la que
se puede confiar es en uno mismo. Es la única que realmente
puede conocerte y por lo tanto llenar todo vacío. Por eso, lo
más importante es el individuo.
29. ¿Cuál es el punto de discrepancia, en el diálogo anterior?
A. Qué es lo que realmente importa.
B. Si la familia es lo más importante.
C. Quién puede ser un ejemplo.
D. En quién se puede confiar.
30. Un argumento de Robert sería:
I. El dinero no vale la pen
II. Soy un ejemplo de respeto.
III. La familia es lo más importante.
A. Solo I C. II y III
B. I y II D. Solo III
31. La discrepancia subyacente del diálogo anterior sería:
A. Si el ser humano se puede sentir completo en algún
sentido.
B. Qué es lo que realmente puede llenar el vacío del
hombre.
C. En quién se puede confiar en realidad.
D. Si el ser humano puede sentirse bien o no.
32. La tesis de AL sería:
A. Se han dado una serie de parricidios.
B. La única persona en la que se puede confiar es en
uno mismo.
Trilce Católica

C. La familia es capaz de traicionarte.
D. Lo más importantes es el individuo.
33. Se puede afirmar, a partir de Robert:
I. Robert tiene dinero.
II. Si no fuera por su familia, Robert se sentiría vacío.
III. Es posible sentirse vacío.
A. I y II C. II y III
B. I y III D. Todas
TEXTO 10
Keyna: La mejor banda de los '90 fue Nirvana, no reco-
nocerlo sería un acto de mezquindad. Nirvana fue la banda
que tuvo la capacidad de identificar y exponer la sensibilidad
de toda una generación que se sentía decepcionada por la
realidad, cansada de ser presionada y que simplemente quería
pasión en todo, sentir que realmente valga la pena.
Neto: Pienso que Nirvana es el peor ejemplo de la música
de los '90. Quiero decir, es cierto que Nirvana tuvo la capacidad
de identificar lo que sentían los jóvenes de los '90, pero en
realidad eso le sirvió para convertirse en un producto, un traje
hecho a medida... es justamente esto lo que hace que después
hayan surgido los Bush, los Chilipeppers, los Stone Temple Pilots.
Keyna: De lo que tú hablas es de influencia, de recono-
cimiento. Todas esas bandas que mencionas son contempo-
ráneas a Nirvana, bandas que compartían los mismos ideales,
pero sin la misma calidad... Nirvana es un clásico inmortal,
las demás bandas existirán mientras produzcan, luego serán
archivados sus discos en los cementerios.
Trilce Católica
Lectura Integral
Neto: Si ellos fueron contemporáneos es porque fue-
ron parte del mismo paquete. Las diferencias estilísticas son
menores. Es evidente que las productoras lo planearon, si no
tenían éxito con una banda lo tendrían con otra.
34. ¿Cuál es la postura de Keyna?
A. Nirvana es la mejor banda de rock.
B. Nirvana fue tan buena banda que incluso influyó en
el resto de la escena.
C. Nirvana fue la mejor banda de los '90.
D. No hubo banda como Nirvana.
35. ¿Cuál es la discrepancia en el diálogo anterior?
A. Cuál es la mejor banda de los '90.
B. Si Nirvana fue o no influyente en bandas contem-
poráneas.
C. Cuál fue la verdadera importancia de Nirvana en
los '90.
D. Si Nirvana fue o no la mejor banda de los '90.
36. Una discrepancia subyacente al diálogo anterior, sería:
I. Cuál fue el papel de Nirvana en la escena musical
de los '90.
II. Qué es más importante: influir o compartir ideales.
III. Si las productoras son capaces o no de prefabricar
bandas.
A. Solo I C. Solo II
B. II y III D. Solo III
65
Colegios
TRILCE
Tu mejor opción de ingreso a CATÓLICA
Práctica
TEXTO 1
En 1914, la economía norteamericana vivía en plena
prosperidad y la Primera Guerra Mundial la acrecentó. Durante
tres años sucesivos los Estados Unidos fueron los proveedores
de un mercado casi ilimitado, mientras las potencias europeas
se aniquilaban entre sí. La capacidad industrial de los Estados
Unidos también había aumentado considerablemente y su
agricultura progresaba a idéntico ritmo.
Hacia 1925, la economía mundial se hallaba bastante
equilibrada, la producción había vuelto al nivel de antes de la
guerra, la cotización de las materias primas parecía estabilizada
y los países que atravesaban un periodo de alta coyuntura eran
numerosos. Sin embargo, no era un retorno a la Belle Époque.
Una serie de equilibrios tradicionales quedaban alterados: la
producción y el bienestar progresaban de manera espectacular
en unas partes (Estados Unidos, Japón), mientras que en otras,
perdida la prosperidad anterior a la guerra, vivían abrumados
por el paro obrero y las crisis sociales endémicas; en particular,
la Gran Bretaña. Además, el nuevo equilibrio general reposaba
sobre bases sumamente frágiles.
1. Un título adecuado sería:
A. Estados Unidos y los beneficios bélicos obtenidos
luego de la Primera Guerra.
B. Problemas económicos europeos en 1914.
C. Consecuencias económicas surgidas durante y
después de la Primera Guerra Mundial.
D. Conflictos bélicos durante la Primera Guerra Mun-
dial: La gran Guerra.
2. Sobre los Estados Unidos, es correcto afirmar:
I. Incitó a Europa a ir a la Primera Guerra Mundial.
II. Su agricultura prosperaba considerablemente antes
de 1914.
III. Sufrió de crisis y paros en 1928.
A. II y III C. I y III
B. Solo III D. Ninguna
3. Es correcto afirmar que:
I. En 1925, la economía estadounidense estaba des-
equilibrada
II. En 1925, en los EE.UU. la agricultura era la actividad
más desarrollada
III. Hacia 1925, varios países sufrían diversas crisis
sociales
A. Solo II C. Solo III
B. ll y III D. Ninguna
TEXTO 2
Entre los años 1952 y 1956, José María Arguedas y
Josafat Roel Pineda recogieron por primera vez el mito de
Inkarri en Puquio, al sur del río Pampas, en el departamento
de Ayacucho. La versión más divulgada puede reunirse de la
siguiente manera: lnkarri (probablemente la quechuización
Trilce Católica
LECTURA Integral
Semana 11
Quinto Católica
de lnka-Rey), hijo del Sol, ordenó la naturaleza arrimando las
montañas, disponiendo la intensidad de los vientos y atando
al Sol (su padre) de tal manera que se alternase el día con la
noche. Luego fundó el Cusco, adonde se retiró. Pero el Rey de
los españoles lo apresó y degolló. Hoy solo queda la cabeza,
pero está creciendo hacia los pies. Entonces volverá lnkarri
cuando esté completo.
El texto, con variantes, fue recogido en muchas partes
del país y la migración masiva de los pueblos serranos a la
costa lo hizo aparecer también en Lima. Su divulgación inicial
por Arguedas (1964) tuvo un terreno fértil en una época en
que los intelectuales y la juventud universitaria encontraban
paralelos deseados con la esperanza de un futuro socialista,
cuyo mensaje revolucionario habría sido intuido por la pobla-
ción indígena. Es posible, sin embargo, que el relato estuviera
conectado más directamente con la vieja tradición andina que
identifica la cabeza humana con la semilla. Así puede verse en
la cerámica Nasca (departamento de Ica, colindante con Aya-
cucho), donde aparecen constantemente cráneos momificados
de los que brotan plantas alimenticias. Existían también rituales
como el aya urna tarpuy (literalmente: siembra de la cabeza
del muerto), en los que se establecen relaciones simbólicas
entre la superficie rugosa de las semillas y el cráneo arrugado
de los ancianos y los recién nacidos.
4. Es correcto, según el texto:
I. José María Arguedas creó el mito de lnkarri en
Puquio.
II. El mito de Inkarri es de origen hispánico.
III. El mito de Inkarri se recogió primigeniamente en
Puquio.
A. Solo III C. II y III
B. I y II D. I y III
5. El título apropiado para el texto sería:
A. Contenido e intepretación del mito de lnkarri
B. Descripción de mitos andinos
C. El origen del mito de lnkarri en los Andes centrales
D. La actual mitología andina
TEXTO 3
Un aficionado a la arquitectura que, en nuestros días,
quiera hacerse construir una morada de puro estilo japonés,
se presta a muchos sinsabores al vérselas con la instalación
de la electricidad, del gas y del agua, y, así no hubiera él
mismo tenido la experiencia de construir, bastaría con que
entrara a una sala de casa de citas, de restaurante o de
albergue para darse cuenta de los esfuerzos que hubiera
sido necesario desplegar para integrar armoniosamente
estos dispositivos en una pieza de estilo japonés. A no ser
que sea uno de esos aficionados al té que, en su suficiencia,
desdeña los beneficios de la civilización científica y establece
su choza al fondo de un campo alejado, desde que se está
a la cabeza de una familia de cierta importancia y se vive
en la ciudad, no veo por qué se les volvería la espalda —so
pretexto de que se desea una casa tan japonesa como sea
posible— a las estufas, al alumbrado, a las instalaciones
67
Ciclo
Católica
sanitarias, cosas todas inseparables de la vida moderna.
Por cierto, un hombre, por poco meticuloso que sea, se
devanará los sesos por cualquier nimiedad: el teléfono,
por ejemplo, que se relegará debajo de una escalera o en
un rincón del corredor, allí donde menos llame la atención.
Hará enterrar los cables eléctricos en la travesía del jardín,
disimulará los conmutadores en los roperos, debajo de los
estantes, correrá las líneas interiores a la sombra de los
biombos, de tal modo que sucede a veces que, al término
de tanta ingeniosidad, se experimente cierta irritación ante
tal exceso de artificio. Una bombilla eléctrica es ya cosa
familiar a nuestros ojos; entonces por qué no dejar lisa y
llanamente la bombilla al descubierto, provista de una trivial
pantalla de vidrio delgado o lechoso, que daría la impresión
de lo natural y sencillo. Me ha sucedido, de noche, al mirar
el campo por la ventanilla del tren, percibir, a la sombra de
los shoji (tabique corredizo) cubiertos de papel blanco de
una casa campesina, un foco que brillaba solitario debajo
de una de esas delgadas pantallas anticuadas, y hallar eso
de un gusto exquisito.
6. ¿Qué título sería más adecuado para el texto anterior?
A. La sencillez de la arquitectura japonesa y sus des-
ventajas en la actualidad
B. Las técnicas artificiales implementadas por la actual
arquitectura japonesa
C. La imposibilidad de reconciliar el tradicional estilo
japonés con el moderno
D. La posibilidad de armonizar el estilo japonés con los
objetos de la vida moderna
7. La mejor paráfrasis de "un hombre, por poco meticuloso
que sea, se devanará los sesos por cualquier nimiedad" es:
A. No importa qué tipo de hombre sea: el detalle más
inocuo lo hará pensar en tomar decisiones extremas.
B. Incluso la persona menos perfeccionista se verá
obligada a angustiarse por los detalles más sencillos
e insignificantes.
C. La necesidad de organizar hasta lo más pequeño y
sin importancia provocará grandes incomodidades.
D. Sufrirá interminables cavilaciones a causa de insig-
nificancias, únicamente por ser minucioso.
8. El autor afirma que:
A. La obsesión por ocultar ciertos objetos que arruinan
el estilo japonés puro de una vivienda puede Ilegar
a ser insoportablemente artificiosa.
B. Lo más sencillo y menos artificioso puede llegar a
ser de un gusto exquisito.
C. Si uno desea tener una casa puramente japonesa
está obligado a renegar de la vida moderna.
D. Los establecimientos tradicionales muestran sen-
das y exitosas maneras de armonizar lo que no
concuerda.
9. Según el texto, es correcto que:
I. La sencillez puede ser estéticamente exquisita.
II. Los objetos ya familiares no tienen por qué ser
considerados desagradables.
III. No se puede armonizar el estilo japonés con los
adelantos científicos.
A. I y II C. Solo II
B. II y III D. I, II y III
68
10. ¿Cuál es el sentido de "suficiencia" según el texto?
A. Egoísmo C. Envanecimiento
B. Ignorancia D. Indignación
TEXTO 4
Son varias y complejas las teorías que han tratado de
explicar los misterios de la visión desde el punto de vista del
color. En una de las más aceptadas, la teoría de Müller, se
trata de un proceso fotomecánico en los comienzos, seguido
de otros procesos; los nervios ópticos son estimulados por
distintas bandas del espectro.
Newton habló del color como un conjunto de partículas y
del ojo como un mecanismo nervioso que responde a ellas. Fue
Young quien desarrolló la teoría ondulatoria. Él mismo fundó la
ciencia de la fisiología óptica a partir de la física. A ello agregó
Maxwell que la ciencia del color debe considerarse una ciencia
mental; Helmholtz dijo que toda impresión colorística puede
ser definida en términos de radiación de la energía.
En lo que todos están de acuerdo es en que existen
capacidades receptivas en el ojo que descomponen, indepen-
dientemente, la acción de la radiación de la energía.
La capacidad de ver no se somete a una estricta progre-
sión de lo oscuro a lo brillante, ni es una reacción de la visión
directamente proporcional al estímulo. Se trata de un meca-
nismo de adaptación desde la penumbra hasta lo más claro
que ha ido perfeccionándose a lo largo de siglos de evolución.
11. ¿Cuál sería el mejor título para el texto anterior?
A. Distintas teorías acerca de la visión y el color
B. La relación entre la visión y el color: evolución teórica
C. Evolución del estudio de la visión
D. Factores que contribuyen a una visión perfecta
12. ¿Qué afirmación es correcta, de acuerdo con el texto
anterior?
A. La visión no se limita a una gradación de lo oscuro
a lo brillante.
B. Helmholtz pensaba que la visión era una cuestión
exclusivamente mental.
C. Maxwell se opuso a considerar el color como un
fenómeno ondulatorio.
D. Los sentidos son fenómenos tan complejos que no
han sido cabalmente estudiados.
13. ¿Qué se puede deducir, a partir del texto anterior?
I. La afirmación de Newton acerca del color era más
abstracta que la de Young.
II. Müller sostiene que el color es solo un fenómeno
fotomecánico.
III. Los nervios ópticos reaccionan de manera inver-
samente proporcional a la intensidad de la fuente
de luz.
A. Solo I C. I y II
B. Solo II D. Ninguna
TEXTO 5
Un yacimiento arqueológico es un espacio físico donde
un grupo de personas, con competencias y capacidades pro-
fesionales diferentes, realiza la "autopsia" de un fragmento del
territorio en el que se buscan las huellas dejadas por nuestros
antepasados más o menos remotos. Desde este punto de vista,
Trilce Católica

el yacimiento es el lugar en el que se desarrolla una investiga-
ción precisa, para la cual se utilizan métodos y procedimientos
eficazmente probados y, al mismo tiempo, se experimentan
nuevos, a menudo muy sofisticados.
Asimismo, en el yacimiento, tiene lugar una aventura
intelectual colectiva, en la que se entrecruzan el deseo de co-
nocimiento, la fascinación por el pasado, la conciencia de la ne-
cesidad de proteger el patrimonio cultural y la oferta de un saber
que es tanto alta cultura como labor artesanal. Es, además, una
actividad económica en proceso, ya que, en torno a la necesidad
de conocer y proteger el patrimonio, se mueven inversiones de
capital relativamente importantes, cuyo provecho se mide con el
sutil parámetro del enriquecimiento de los valores humanos de
toda una comunidad y, por supuesto, deducciones de impuestos,
la buena imagen pública y otros bienes contemporáneos que
los inversionistas menos filantrópicos pueden obtener a través
de sus generosas aportaciones. Esto no significa, de ninguna
manera, que no puedan existir benefactores totalmente desinte-
resados que compartan la pasión por el pasado y sus misterios.
14. El uso que se hace de término "autopsia" en el texto
afirma que:
I. Un yacimiento arqueológico puede ser comparado
en cierto sentido con un cadáver.
II. Las investigaciones que se realizan en un yacimiento
pueden ofrecer datos sobre el pasado de ese lugar.
III. Un yacimiento arqueológico puede brindar datos
relacionados con las enfermedades que aquejan
al ser humano.
A. I y III C. I y II
B. II y III D. Todas
15. La frase "cuyo provecho se mide con el sutil parámetro
del enriquecimiento de los valores humanos de toda una
comunidad" presente en el segundo párrafo significa que:
A. La comunidad no obtiene más que un enriqueci-
miento espiritual, porque los réditos económicos los
reciben los inversionistas del proyecto.
B. Los beneficios que se obtienen participando de este
tipo de proyectos no representan grandes riquezas
materiales ni son susceptibles de medida objetiva,
sino beneficios culturales.
C. La tenue línea que determina el grado de enriqueci-
miento de una comunidad depende de la importancia
cultural del yacimiento investigado.
D. Los valores humanos dependen de la cantidad de
yacimientos investigados y del aporte económico
que realicen sus autoridades.
TEXTO 6
Cuando se nace como hindú en India, ello significa que se
nace dentro del sistema de castas. El sistema de castas sigue
un precepto básico: todos los hombres son creados desigua-
les. Las jerarquías de la sociedad hindú provienen de un texto
sagrado según el cual lo grupos principales, o varnas, tiene su
origen en un ser primordial. Los brahmanes –los sacerdotes y
los maestros– provienen de la boca; los chatrias –los gober-
nantes y soldados– provienen de los brazos; los basillas –los
mercaderes y los comerciantes– provienen de los muslos; y los
shurdras –los trabajadores– provienen de los pies. Cada varna,
a su vez contiene cientos de castas y subcastas hereditarias.
Un quinto grupo describe a las personas que son achuta,
o intocables, son parias, gentes a la que se considera dema-
siado impura como para clasificarla entre los seres de valor.
Trilce Católica
Lectura Integral
Los perjuicios definen su vida, en particular en las zonas
rurales, donde vive casi el 75% de los habitantes de la India.
A los intocables se les rehúye, se les insulta, se les prohíbe
entrar a los templos y hogares de las castas superiores, se
le hace comer y beber en utensilios separados en los lugares
públicos y en casos extremos aunque no poco comunes, se
los viola, se los quema, se los lincha y se los mata a balazos.
Aunque la Constitución de la India prohíbe la discrimina-
ción de castas y específicamente, abolió la intocabilidad, el
hinduismo, la religión del 80% de la población india, gobierna
la vida diaria con sus jerarquías y rígidos códigos sociales
Conforme a sus restricciones, un padre intocable engen-
dra a un niño intocable. Sin embargo, los intocables no tienen
un aspecto diferente del resto de los indios; su piel es del
mismo color, no usan harapos, no están cubiertos de llagas,
caminan por las mismas calles y asisten a las mismas escuelas.
Aunque se puede tratar de disimularla, no se puede ocul-
tar la casta a la que se pertenece. Un hindú desconfiará de
alguien si no conoce sus antecedentes. En un par de meses,
la casta de esas personas saldría a reducir. El apellido, el
domicilio en el pueblo, el lenguaje corporal, todos son pistas
de ello, pero nada tanto como la ocupación. Los intocables
desempeñan el trabajo "sucio" de la sociedad: el trabajo que
implica un contacto físico con la sangre, los excrementos y
otras "impurezas" corporales, como lo define la ley hindú. Esos
empleos y la posición social de intocable pasan de una genera-
ción a otra. Incluso el vasto número de intocables que trabajan
en empleos "limpios", principalmente para los terratenientes
en labores agrícolas mal pagadas, son considerados impuros.
16. Según el texto, podemos inferir:
I. El hinduismo considera que existe un ser que da ori-
gen a las varnas y que tiene boca, brazos y piernas.
II. El 75% de la población hindú está constituido por el
grupo de los achutas o intocables.
III. Los intocables se visten como cualquier hindú para
ocultar el hecho de que son parias.
A. Solo I C. II y III
B. I y II D. Todas
17. De la expresión:
"Aunque la Constitución de la India prohíbe la discrimina-
ción de castas y específicamente, abolió la intocabilidad,
el hinduismo, la religión del 80% de la población india,
gobierna la vida diaria con sus jerarquías y rígidos códi-
gos sociales".
Podemos inferir:
A. La Constitución no tiene ninguna autoridad sobre el
poder que tiene la religión en la India.
B. Solo el 80% de la población hindú discrimina a los
parias o intocables.
C. Pese a que la ley prohíbe la discriminación de
castas, es la religión hindú la que permite que esté
vigente en la India.
D. Los hindúes no tienen respeto alguno por las normas
dadas en la Constitución de su país.
18. Relaciona lo siguiente:
I. Basillas a) mercaderes
II. Shudras b) gente impura
III. Brahmanes c) trabajadores
IV. Parias d) sacerdotes
69
Ciclo
Católica
A. I-b, II-c, III-d, IV-a C. I-a, II-c, III-d, IV-b
B. I-d, II-c, III-a, IV-b D. I-a, II-d, III-b, IV-c
TEXTO 7
Por ejemplo, tenemos el caso de Galileo que fue persegui-
do por afirmar "barbaridades" tales como que la Tierra giraba
sobre su propio eje y que era esto lo que provocaba la ilusión
del movimiento del Sol. Este hombre de ciencia, que inventó
el telescopio, llegó a afirmar que Júpiter tenía cuatro lunas
que giraban a su alrededor como la Luna lo hacía alrededor
de la Tierra, la Iglesia lo condenó a una multa por afirmar
semejante "desatino".
19. El objetivo del autor es:
A. Explicar, con Galileo, las dificultades que enfrentan
los científicos al presentar sus aportes.
B. Mostrar lo equivocadas que estaban las afirmaciones
científicas de Galileo.
C. La veracidad de las teorías galileanas.
D. Señalar los aciertos de la Iglesia frente a la ciencia.
20. Las palabras "barbaridades" y "desatino", puestas en el
texto 7 mantienen un tono:
A. Resentido C. Eufórico
B. Irónico D. Trascendental
TEXTO 8
Si fuera cierto que un Dios infinitamente bondadoso y
magnánimo existe, entonces ni el dolor, ni el hambre ni la
miseria ni ningún tipo de sufrimiento debería existir. ¿Por qué,
entonces, existen? Si es posible que un niño pequeño deba
trabajar para sobrevivir, si podemos ver cómo un anciano es
maltratado por su propio hijo, y si, cada día, una persona es
traicionada por su mejor amigo, entonces el dolor existe. Y
si el dolor existe, entonces solo podemos pensar una cosa:
Dios no es infinitamente bondadoso.
Pero, ¿cómo un ser perfecto como Dios puede no ser
completamente bondadoso?
21. ¿Qué hecho debería ser cierto para resolver la paradoja
anterior?
A. Dios no existe.
B. Dios es infinitamente bondadoso.
C. Dios es una paradoja.
D. El dolor y el sufrimiento nunca dejarán de existir.
22. El tono del texto anterior es:
A. Desafiante y difamatorio
B. Indignado y resentido
C. Sorprendido y alegre
D. Inconforme y analítico
23. El autor consideraría como cierto que __________:
I. El sufrimiento no es nada positivo ni tiene función
alguna.
II. Está demostrado que Dios es finitamente bonda-
doso.
III. El maltrato y la traición son provocados por Dios.
A. Solo I C. Todas
B. I y II D. Ninguna
70
TEXTO 9
La felicidad es solo un concepto inventado por el hombre
para justificar la miseria que le es impuesta por el solo hecho
de haber nacido. Y es que no existe una sola forma de felicidad
que sea reconocible y entendida concretamente como tal; lo que
vivimos son instantes fugaces que nos atrevemos a calificar de
"felices" porque solo así podemos soportar la mediocridad y el
vacío que nos rodea. Incluso, muchas veces, es nuestra memoria
la que "inventa" momentos felices: al recordar un acontecimiento,
en la lejanía del tiempo, tendemos a imaginarlo positivamente,
aunque en realidad haya sido una experiencia desagradable. Nos
creamos, así, esa "felicidad" sin la cual seríamos conscientes de
que la vida no nos da más que frustraciones.
24. ¿Cuál es la tesis propuesta por el autor del texto?
A. La felicidad solo se da esporádicamente en la vida
de los seres humanos.
B. Los recuerdos desagradables pueden transformarse
en recuerdos felices.
C. La humanidad está condenada a una vida llena de
mediocridad y frustraciones.
D. La felicidad es una construcción mental, producto
de una necesidad humana.
25. ¿Cuáles son argumentos propuestos por el autor del
texto?
I. La mente del hombre inventa la felicidad y la me-
diocridad.
II. La felicidad es un paliativo para enfrentar la medio-
cridad de la vida.
III. Lo que se califica de "momento feliz" no es más que
un recuerdo triste.
A. Solo I C. II y III
B. Solo II D. Todas
TEXTO 10
Si afirmamos que los responsables de la expulsión de la
orden religiosa de los jesuitas de España y sus colonias y de
su posterior supresión fueron los ilustrados o los jansenistas,
estaremos atribuyéndoles a estos una fuerza excesiva que
no parece en modo alguno verosímil; además, estaríamos
obviando el largo conflicto entre Iglesia y Estado; así como
las recientes investigaciones sobre el regalismo o sistemas
de privilegios europeo, particularmente en España durante el
siglo XVIII. A la luz de dichas investigaciones, tampoco cabe
afirmar que las "nuevas ideas" tuvieran gran influjo sobre los
monarcas y sus ministros para conducirlos –casi manipularlos–
según sus intereses y enemistades.
Los ilustrados y los jansenistas solo habrían tenido esa
fuerza si las cortes, nada manipulables y con intereses propios,
se la hubieran otorgado. Con respecto a los ilustrados, hay que
preguntarse por qué algunos aceptaron ese sometimiento a
la autoridad estatal; pero, desde ahora, queda claro que no
tenían interés particular en atacar a los jesuitas, lo cual no
significa tampoco que los perjudicase su supresión; pues esta
significaba, en cierto modo, una estocada letal para el poder
de la Iglesia.
26. ¿Cuál es la síntesis de la argumentación del texto?
A. La expulsión de los jesuitas de España y sus co-
lonias fue un golpe mortal para la Iglesia, por ello
resulta absurdo que esta la hubiese promovido.
Trilce Católica

B. Es inverosímil que las nuevas ideas, provenientes
de los ilustrados y jansenistas, lograran influir en las
cortes y en la voluntad del rey de España.
C. El conflicto entre el Estado y la Iglesia impedía que
los jansenistas y los ilustrados tuvieran la fuerza
suficiente para expulsar a los jesuitas de España.
D. Aseverar que los ilustrados o jansenistas provocaron
la caída de los jesuitas significaría otorgarles una
influencia improbable sobre el rey y sus cortes.
27. ¿Qué afirmación, de ser cierta, reforzaría el argumento
del texto?
A. Las cortes pudieron fortalecer las intenciones ocultas
de los jansenistas e ilustrados, si no hubieran tenido
intereses distintos.
B. El Estado español tenía un especial interés en ex-
pulsar a los jesuitas para equilibrar el poder que la
Iglesia había obtenido en sus colonias.
C. En el siglo XVIII, el regalismo era un problema que
afectaba tanto a la Iglesia como a la política de todas
las monarquías europeas.
D. La pugna entre los ilustrados y la Iglesia demuestra
que la participación de estos en los acontecimientos
políticos del XVIII no fue ingenua.
TEXTO 11
La guerra fue cruenta y duró muchos más años de lo que
se pensaba. Los generales de Bubia pusieron inteligencia, va-
lentía y patriotismo en la búsqueda de la victoria; pero debido
al gran número de combatientes y su avanzada tecnología
militar, Bubia fue derrotada.
Un hecho curioso fue que los generales bubios, al final de
la guerra, manifestaron sentirse contentos; y efectivamente, se
les veía dichosos y hasta felices pese a la derrota.
28. La paradoja sería:
A. A pesar de perder la guerra, los bubios estaban felices.
B. Los bubios están felices porque consideran que
lo más importante es combatir al margen de los
resultados.
C. Si los bubios triunfaban estarían muy descontentos
porque su código de vida así lo establece.
D. Es contradictorio que la guerra haya terminado
mucho después del tiempo esperado.
29. ¿Qué premisa, de ser cierta, explicaría la paradoja?
A. Los generales bubios no querían la victoria del ene-
migo pero fueron negligentes en la planificación y
conducción de la guerra.
B. Tras rendirse, los generales bubios entregaron rega-
los a las fuerzas de ocupación de su país.
C. La tecnología sofisticada del material bélico de
las fuerzas enemigas de Bubia no fue detectada
a tiempo.
D. Al finalizar una guerra también finalizan el sufrimien-
to y la destrucción que provocan las armas.
TEXTO 12
Si el Universo fuera infinito, no existiría la noche. Un
universo infinito implica un número infinito de estrellas. Y
Trilce Católica
Lectura Integral
no importaría hacia donde miráramos en los cielos de estas
"noches", siempre encontraríamos una fuente de luz. Todo
sería luz.
30. ¿Qué información adicional nos permitiría tener una opi-
nión más completa del argumento del texto?
A. Con qué frecuencia las estrellas mueren y dejan
de brillar.
B. Por qué el autor pone "noches" entre comillas.
C. Cuánto disminuye la intensidad de la luz según la
distancia a la que se encuentre la fuente.
D. Cuántas estrellas existen en el universo actual-
mente.
31. El autor presupone:
A. Solo en un Universo finito, existe la noche.
B. Que no exista la noche está condicionado por la
infinitud del Universo.
C. La luz de la estrellas es importante para que no
exista la noche.
D. Solo si miramos el cielo nos daremos cuenta de la
existencia de las estrellas de la noche.
32. El texto constituye:
A. Una paradoja C. Ambas
B. Una falacia D. Ninguna
TEXTO 13
Silvana, Lenin y Henry se habían esmerado mucho en la
preparación de su "Fiesta de los '80": consiguieron las canciones
más bailadas, contrataron a un especialista en luces y sonido,
decoraron la casa de Lenin con afiches que recordaban los suce-
sos más resaltantes de aquellos años. Además, las invitaciones
que enviaron mediante correos electrónicos eran divertidas y
despertaban curiosidad. Sin embargo, el día de la fiesta, los tres
amigos se dieron cuenta de que esta era un fracaso.
33. La paradoja sería:
A. Se hace una lista de actividades para la realización
de una fiesta y esta no se realiza.
B. Se toman las medidas pertinentes para el éxito de
una fiesta y esta fracasa.
C. Se plantea una fiesta con motivo atrayente y diver-
tido pero esta no tiene éxito.
D. Se reúne a un grupo de amigos en una fiesta y ésta
no resulta divertida.
34. ¿Con qué premisa(s) se resolvería la paradoja?
I. Silvana, Lenin y Henry se vistieron con la ropa que
estaba de moda en la década de 1980.
II. Las invitaciones fueron enviadas un día antes
de la fiesta y esto no permitió una adecuada
difusión.
III. La mayor parte de los invitados eran adolescentes
que conocían poco o nada de la música de aquella
época.
A. I y II C. Solo II
B. Todas D. II y III
71
Ciclo
Católica
TEXTO 14 A. Solo II C. I y II
B. Todas D. II y III
Esta oración es falsa. (Paradoja del mentiroso).
36. ¿Cómo se resolvería la paradoja?
35. La paradoja se explica con:
A. Afirmamos que la oración es verdadera si y solo si
I. Si suponemos que la oración es verdadera, lo que admitimos que es falsa o cierta.
afirma también es verdadero. B. Hay que admitir que las paradojas son razonamien-
II. Si suponemos que la oración es falsa, lo que dice tos aparentemente válidos.
no es cierto; por lo tanto, es verdadera. C. No es cierto que todas las oraciones son posibles.
III. La oración es verdadera cuando se admite que no D. Ninguna de las anteriores.
hay solución a la paradoja.

72 Trilce Católica
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TRILCE
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Práctica
TEXTO 1
El caso del Imperio Incaico fue intermedio: se encontraba
a medio camino entre las tribus norteamericanas y las culturas
asiáticas. Sus logros administrativos son ciertos, así como
los tecnológicos en ciertas áreas, sobre todo la agricultura,
la hidráulica y la ingeniería civil. Sin embargo, el resultado de
su enfrentamiento con la tecnología europea del s. XVI nos
da la medida exacta de ese desarrollo incaico y esta relación
entre desarrollos tecnológicos enfrentados es a la postre más
importante y decisiva para comprender la conquista y sus se-
cuelas que las circunstancias políticas concretas del imperio
en aquel momento.
Los indios de América del Norte fueron, como dijimos,
virtualmente exterminados; China e India sufrieron la presencia
colonizadora a través de uno o más gobiernos intermediarios
propios; pero en el Perú, España mantuvo con vida al grueso de
la población local, penetró hasta la última provincia explotable
y gobernó directamente hasta el nivel municipal.
Esto determinó para los habitantes originarios del territorio
un estatus intermedio en el escalafón de la dominación cul-
tural: la masacre parcial, de un lado (en términos de millones
de personas); y de otro, la supervivencia parcial de la cultura
local, pero sin posibilidades de desarrollo (dentro del marco
de esta modalidad específica de la dominación).
1. La colonización significó:
I. El exterminio total de los indios en América del
Norte.
II. En China e India, un gobierno indirecto con inter-
mediarios propios.
III. La masacre total de los nativos en el Perú.
Son correctas:
A. Solo II C. I y II
B. II y III D. I y III
2. Son correctas según el texto:
I. Los españoles gobernaron directamente hasta el
nivel municipal a los indios durante la colonia.
II. En el Imperio Incaico se logró un buen nivel admi-
nistrativo y tecnológico en ciertas áreas.
III. El enfrentamiento con la tecnología europea del s.
XVI nos da una idea exacta del desarrollo de ella.
A. I y II C. I y III
B. II y III D. Todas
3. El tema central del texto es:
A. Las culturas del Perú, América del Norte, China e
India.
B. La comparación entre la colonización del Imperio
Incaico y las de América del Norte, China, India y
Rusia.
C. El desarrollo tecnológico y la conquista del Perú.
D. Las secuelas de la colonización del Imperio In-
caico.
Trilce Católica
LECTURA Integral
Semana 12
Quinto Católica
4. De acuerdo con el texto, se deduce:
A. Los indios del Perú fueron masivamente masacra-
dos.
B. China e India conservaron toda su independencia.
C. España mantuvo con vida a los indios gruesos.
D. La tecnología incaica no estaba tan desarrollada
como la de Europa.
Texto 2
A la persona no se la puede desear, porque en cuanto
deseas a una persona has dejado de amarla como tal. Yo no
soy una cosa, no soy deseable ni indeseable. Soy lo que soy
y nada más. Tú llegarás a amar a las personas en cuanto no
te importe lo que son las personas. El amor es impersonal.
En el amor no se mete la personalidad. El amor es y fluye
por medio de ti, tú no lo fabricas y en el amor la persona se
queda a un lado. Por eso el amor te deja libre y disponible. El
yo es un impedimento para amar. Cuando eliges o comparas,
o pides compensaciones, es porque necesitas a esa persona
para amarte a ti mismo.
"Te amo, te quiero, te necesito, no puedo vivir sin ti".
Significan: "me agarro de ti, porque llenas mi necesidad y mi
apego". Eso es egoísmo. El amor existe aunque no haya nadie
allí. Es nuestra esencia y se manifiesta en una manera de ser,
un estado del alma, y está en consonancia con la capacidad de
ver y existir, y en cuanto veamos y seamos nosotros mismos
libremente, no podemos ser otra cosa que amor.
5. Señala lo correcto, según el texto anterior:
I. "Te amo, te quiero, te necesito, no puedo vivir sin
ti", son expresiones apócrifas porque son egoístas.
II. Una persona que pide compensaciones y compara
solo quiere amarse a sí misma.
III. Amor consiste en libertad, ser nosotros mismos.
A. Solo I C. Solo III
B. II y III D. Ninguna
6. ¿Cuál es el tema central del texto?
A. Nuestro egoísmo llamado amor.
B. La verdadera naturaleza del amor.
C. La ambigüedad del amor en nosotros.
D. La existencia innata del amor.
7. ¿Cuál es el mejor título para el texto?
A. El amor tal como no es
B. Definiciones en torno del "amor"
C. El amor verdadero: libre e impersonal
D. El verdadero amor soy yo
Texto 3
El químico escocés James Young logra obtener por vez
primera parafina a partir del carbón. Esta mezcla formada
por diversas sustancias ceráceas fue descubierta ya en 1809
por Johann Nepomuk von Fuchs en el petróleo extraído del
73
Ciclo
Católica
Tgernsee. El químico alemán Karl von Reichenbach demos-
tró por primera vez en 1835 su presencia en el alquitrán de
hulla. James Young obtuvo la parafina a partir del alquitrán
del carbón escocés de Boghead, de lignito y de esquistos
bituminosos. En 1842, Ferdinand Runge lo había intentado
ya, sin éxito, en Alemania. En 1849, Rees Reece había ob-
tenido en Irlanda parafina a través de turba. La parafina se
convierte desde este momento en la sustancia principal para
la fabricación de velas, sustituyendo casi por completo a la
cera de abejas.
8. De acuerdo con el texto anterior, señale lo correcto:
I. El único modo de obtener parafina en el XIX fue a
través del carbón.
II. James Young obtuvo la parafina de alquitrán.
III. La fabricación de velas hasta el XIX era limitada.
A. I y III C. II y III
B. Solo II D. Solo III
9. ¿Cuál de las siguientes opciones es correcta según el
texto anterior?
A. En este siglo la parafina sustituye industrialmente a
la cera de abejas.
B. Boghead antecedió en la investigación a Young.
C. Ferdinand Runge trabajó con lignito y esquistos
bituminosos en Inglaterra.
D. Rees Reece llegó a obtener parafina.
10. ¿Cuál sería el mejor título para el texto anterior?
A. La obtención de parafina a partir del carbón y otras
sustancias en el siglo XIX
B. Los científicos alemanes y el descubrimiento de la
parafina
C. El reemplazo de la cera de abejas por la parafina
D. La historia del proceso industrial de la parafina
texto 4
Toda "alteración ambiental generalizada", llamada "lapso
crítico", es seguida de cambios o ajustes políticos y cambios
o conmociones ideológicas en el Perú. No faltan movimientos
sociales de tipo mesiánico, como sucedió a mediados del siglo
XVII, después de la gran alteración de la naturaleza durante
casi toda la primera mitad de dicho periodo. En Huarochirí se
presentó el fenómeno del santarrosismo; en la selva, muchas
tribus ven en Juan Santos Atahualpa a un mesías, se revitalizan
los tiempos del inga. Alberto Flores Galindo (1990) relaciona
eventos naturales con las patologías del fin del mundo; ve a
los pueblos andinos del siglo XVII en espera del fin, de un
gran pachacuti.
11. ¿El término "pachacuti" al final del texto puede significar,
con más precisión?
A. Un inca que volverá para regir a su pueblo.
B. Un fenómeno religioso mesiánico.
C. Una teoría de Alberto Flores Galindo sobre los cam-
bios sociales en el Perú.
D. Un cataclismo de proporciones descomunales.
12. Son afirmaciones que se encuentran en el texto anterior:
I. El santarrosismo fue un movimiento social acaudi-
llado por Juan Santos Atahualpa.
74
II. El movimiento de Juan Santos Atahualpa fue de
tipo mesiánico.
III. Todo cambio ideológico se ve precedido de una
alteración ambiental generalizada.
A. Solo I C. I y II
B. II y III D. Solo II
13. ¿Cuál es el mejor título para el texto anterior?
A. La llegada de los movimientos mesiánicos y la na-
turaleza peruana.
B. Las conmociones en las ideologías peruanas.
C. Alteraciones ambientales en el Perú y cambios
político-ideológicos.
D. El gran pachacuti y los movimientos telúricos.
texto 5
La homeopatía –un sistema flexible de medicina– pue-
de ser utilizada tanto por legos como por especialistas. Los
malestares menores pueden tratarse con éxito utilizando la
homeopatía en casa. Las enfermedades más serias exigen
una consulta a un facultativo. Por ejemplo, se puede tratar un
resfrío con remedios homeopáticos, pero no debe dejarse de
consultar a un médico si el resfrío se convierte en algo más
serio. Si una persona descubre que se resfría con regularidad,
esto podría significar que su sistema inmunológico ha quedado
debilitado y que necesita un tratamiento homeopático para
ocuparse de las causas subyacentes. Se debe consultar al
médico cuando surge cualquier enfermedad para que sea
necesaria su intervención, o cualquiera que exija pruebas
médicas convencionales.
14. Según el texto:
A. La homeopatía es una alternativa para tratar las
enfermedades que la medicina tradicional no cura.
B. Si una persona no quiere consultar a un médico,
puede utilizar el sistema homeopático.
C. La homeopatía no reemplaza a la medicina, tan solo
es un complemento.
D. Ambas alternativas curativas son independientes y
no permiten ser mezcladas bajo ninguna circuns-
tancia.
15. El título del texto anterior sería:
A. Las ventajas de la homeopatía
B. Diferencia entre la homeopatía y la medicina tra-
dicional
C. La homeopatía como forma complementaria para
tratar algunas enfermedades
D. La homeopatía como última opción ante las enfer-
medades
16. ¿Qué afirmación no es compatible con el texto?
A. Si una persona se enferma y no tiene dinero para ir
a un médico, puede curarse a través de un sistema
homeopático.
B. Si se encuentra ante una enfermedad terminal y la
medicina moderna no puede hacer nada por usted,
puede recurrir a la homeopatía.
C. Si usted tiene una gripe persistente, puede decidir
curarse de la forma homeopática.
D. Los remedios caseros pueden estar incluidos en la
medicina homeopática.
Trilce Católica

texto 6
El macho leopardo y todos los adultos de una manada
ponen especial interés en la educación de sus cachorros. Lejos
de improvisar, instrumentan sus enseñanzas a partir de juegos
que organizan y repiten sistemáticamente.
Un hábito de la manada es guardar un viejo cadáver de
foca que mantiene escondido y que desoculta cada tanto para
que los cachorros lo cacen por centésima vez. Muchas veces
el juguete no es tan importante y suele limitarse a plumas de
pájaros que los cachorros se disputan entre los tarascones y
zarpazos. De esta forma, los adiestran y familiarizan con el
tipo de presa que habrán de perseguir en la madurez.
En toda manada, generalmente el más joven de los
adultos ocupa el rol de baby sitter, controlando a los cachorros
en sus juegos y riñas. Como práctica diaria, este celador,
después de comer, organiza peleas entre los pequeños.
17. De acuerdo con el texto:
A. Las madres educan a los cachorros.
B. Los cachorros se desarrollan a través del aprendi-
zaje espontáneo.
C. Cualquier macho adulto realiza la labor de baby
sitter.
D. El baby sitter es el encargado de organizar las peleas
entre los cachorros.
18. Son correctas, según el texto:
I. Las focas son los animales favoritos de los cacho-
rros.
II. Los leopardos ancianos son los responsables de la
educación de los cachorros.
III. Los métodos de aprendizaje se basan en la repe-
tición.
A. I y III C. II y III
B. Todas D. Ninguna
Texto 7
Los vampiros están hechos de la misma materia que
el cine: luz y sombra. Y existen de la misma manera, en una
intermitencia infinita de sombras y claridad. El Drácula, de
Bram Stoker (1897) es casi contemporáneo al nacimiento del
cine (1895) y Nosferatu, el vampiro, de F.W. Murnau (1922), es
una de las primeras obras maestras del nuevo medio. Desde
entonces, los vampiros han sido personajes cinematográficos
esenciales: refinados hasta parecer acartonados y solemnes
como el "Drácula" de Bela Lugosi; aristocráticos y donjuanescos
como los que encarnó Christopher Lee; polígamos y seductores,
como los vampiros italianos de Riccardo Freda, los españoles de
Jesús Franco o el del mexicano Fernando Méndez; agobiados
por el peso existencial de no poder morir y tener que enfrentar el
infinito, como el "Nosferatu", de Werner Herzog; deicidas, román-
ticos y perversos, como el Gary Oldman dirigido por Coppola.
Y de pronto aparecen los vampiros de pasarela, más
bien modelitos adolescentes, desprovistos de colmillos, llenos
de dudas amorosas y de una castidad casi militante, de la
serie Crepúsculo. No son los primeros vampiros juveniles y
desorientados porque ya Joel Schumacher los había conver-
tido en The lost boys (1987) y George Romero puso a Martin
como el representante mayor de la desazón de ser joven y
distinto, pero Luna nueva es una operación de marketing que
mezcla los elementos más dispares con el fin de crear un
culto adolescente que ya da réditos medidos en centenares
de millones de dólares.
Trilce Católica
Lectura Integral
Es como combinar Rebelde sin causa con El código Da
Vinci, pero quitando la furia e intensidad de la primera y ha-
ciendo guiños a la segunda, con su secta italiana de vampiros
presididos por Michael Sheen, que aparece con una toga roja
y la expresión facial más cercana a la de estar aguantando la
risa. El vampiro adolescente es Robert Pattinson que quiere
pero no puede. Es decir, busca simular el lánguido malestar
consigo mismo del James Dean que marcó una generación,
pero se queda haciendo pucheros. Y el personaje de Bella,
encarnado por Kristen Stewart (lástima por ella que protago-
niza una de las mejores películas norteamericanas de este
año, Adventureland que, para variar, no se ha estrenado ni se
estrenará) es de una puerilidad sin atenuantes.
Aquí hay vampiros sin sed ni deseos urgentes, pero
también hombres lobos. Sí, esas bestias de la noche, trági-
cas, románticas, que luchan contra su propia naturaleza. El
problema es que Luna nueva convierte a los licántropos en
una banda de fisicoculturistas que se la pasan luciendo sus
atributos pectorales. Bocado para las adolescentes que ante
la presencia de Jacob (Taylor Lautner) perdonan los efectos
especiales más chapuceros vistos en una producción de Ho-
llywood diseñada para destrozar taquillas en todo el mundo:
esos lobos peludos parecen sacados del bosque de alguna Ca-
perucita Roja adaptada por el cine mexicano de hace 50 años.
Ni los lobos golpean, ni los vampiros fascinan, ni los
enamorados conmueven, ni el terror asusta, ni la fantasía
atrae, ni el romance persuade. Luna nueva es una suma de
vampiros desdentados, lobos con esteroides y amantes que
quieren llegar vírgenes al matrimonio.
19. La posición del autor es:
A. Luna nueva es una combinación de Rebelde sin
causa y el El código Da Vinci pero sin los atributos
de la primera y con acercamientos a la segunda.
B. Los vampiros de Luna nueva parecen adolescentes
desubicados y los hombres lobo unos fisicoculturis-
tas exhibicionistas.
C. Luna nueva es una suma de contradicciones risibles.
D. Luna nueva es una notable cinta que renueva el cine
de vampiros proponiendo una identidad juvenil y des-
orientada, ya no vinculada a la tradición de los colmi-
llos ni la sed de sangre, sino más realistas y actuales.
20. ¿Qué información sería necesaria para entender mejor
la postura esgrimida por el autor?
A. Quién escribió la obra Drácula de 1897.
B. Cuáles fueron los primeros vampiros adolescentes
y desorientados.
C. Por qué un vampiro debe ser sediento y con nece-
sidades urgentes.
D. Qué versiones de Caperucita Roja ha realizado el
cine mexicano.
21. Señala la alternativa verdadera según lo expuesto por
el autor del texto
I. El personaje de Bella, encarnado por Kristen
Stewart, carece de cualquier atisbo de madurez.
II. Luna nueva es una película comercial destinada a
generar dinero, no una buena película.
III. El vampiro interpretado por Pattinson es digno
heredero de la tradición de Bela Lugosi, Herzog y
Gary Oldman.
A. I y II C. Solo II
B. II y III D. Solo I
75
Ciclo
Católica
22. El autor supone que:
A. Rebelde sin causa es una cinta fallida y de escaso
interés.
B. Los vampiros suelen beber mucha agua y por ello
son sedientos.
C. Las adolescentes gustan de los hombres con ana-
tomías desarrolladas.
D. La virginidad antes del matrimonio es algo muy
recomendable.
Texto 8
La nieve no deja de caer sobre el suburbio sueco donde
vive Oskar (Kare Hedebrandt), un solitario chico de 12 años.
Las imágenes de Criatura de la noche (o Deja a los indicados
entrar, que es el título verdadero), del sueco Tomas Alfredson,
basada en la novela de John Ajvide Lindqvist, dan cuenta de
la gélida normalidad de un lugar y de la vida de un muchacho
maltratado por su entorno. Los colores fríos, los encuadres
dilatados, el tiempo relajado, la falta de precisión en la ubica-
ción cronológica de la historia, el clima de molicie cotidiana
que percibimos en la conducta del grupo de parroquianos que
se alcoholiza, la nórdica frialdad con que parecen tratarse los
asuntos familiares y los secretos de cada quién, son efectos
de un tratamiento riguroso de los tiempos y los espacios. Ese
mundo parece vivir bajo el vacío de una campana de cristal.
Al cabo de algunos minutos de proyección, el color de la
sangre altera esa apariencia de trivialidad. Una figura vampírica
aparece bajo los rasgos de Eli (Lina Leandersson), una niña de
12 años, vecina de Oskar. Pero la irrupción de ese elemento
"fantástico" no modifica la fluencia del relato, que mantiene su
curso apacible y lacónico pero abriéndose a sentidos nuevos
y cada vez más apasionantes.
Y es que el vampirismo carece aquí de espectacularidad
sobrenatural. Los ataques de la muchacha son brutales pero
secos, ajenos a cualquier efecto de estilización violenta. La
vampira no recuerda la fecha de su cumpleaños, no come
chocolates, vive de noche, duerme en un baño, la acompaña
en su casa un extraño hombre mayor que acaso la protege y
le consigue alimento o tal vez abusa de ella. Es excéntrica sin
aspavientos. Pero también es un ser depredador que necesita
la sangre de sus víctimas y la obtiene sin celebrar los rituales
eróticos de Drácula, ni padecer las angustias existenciales de
Nosferatu, ni lanzar los gimoteos y pucheros adolescentes y
asexuados de Luna nueva. La vampira es un animal en estado
de necesidad y obra como lo manda su biología.
Pero Eli es también una muchacha sensible y solitaria
que encuentra una extraña simetría o equivalencia perfecta
en la figura de Oskar, de su misma edad y tan marginal como
ella. Golpeado e insultado por los matones de su clase, Oskar
padece ese medio violento que margina también a Eli. Y ellos
se enamoran. ¿Pero es posible una afinidad entre seres de
naturalezas tan opuestas?
Lo más interesante ocurre entonces. El muchacho atisba
en la intimidad de la vampira, pero no para descubrir el mal,
aprender el concepto de la monstruosidad, alarmarse con lo
sobrenatural o establecer diferencias entre los dos, sino para
descubrir un reflejo de sí mismo, el lado duro, el costado vengati-
vo, la sombra agresiva. Alfredson juega con una extraña relación
especular entre los dos: la vampira es pálida y de pelo oscuro
y el niño es rubio, con piel de alabastro; el chico es pasivo y la
muchacha agresiva; él busca protección, ella se la ofrece; uno
vive en un mundo de rutinas humillantes; la otra aporta el lado
siniestro a una sociedad pactada para sobrevivir en un mundo
hostil. Son como dos rostros de un mismo personaje, pero refle-
jando imágenes discordantes. Alfredson se encarga de apuntar
esas semejanzas y diferencias, como las de la luz y la sombra.
76
Criatura de la noche es una historia de amor pero con per-
sonajes ensimismados, ateridos, espectrales, que apenas inter-
cambian diálogos inconexos. "¿Cuántos años tienes?", pregunta
el chico. "12", responde Eli, "pero los tengo hace mucho tiempo".
Es también una película de aprendizaje adolescente, pero vista
desde el lado de la pesadilla y los miedos, de las fantasías de ser
mutilado, burlado en público, echado, expulsado, abusado por
el hecho de tener 12 años y ser frágil. Es un filme de horror que
rechaza lo gótico y apuesta por lo difuso, por lo que se asoma
sin llegar a ser visto del todo y por lo inexpresable. Es decir, lo
siniestro. Como la fantasía sobre la chica de la casa de al lado
que un buen día aparece para seducirte, protegerte y, de paso,
ajustar cuentas con tus compañeros violentos, haciendo realidad
los peores deseos. ¿Vampira o ángel exterminador y justiciero?
23. La crítica del texto anterior podría considerarse:
I. Elogiosa III. Negativa
II. Egoísta IV. Profunda
A. I y II C. I y IV
B. II y III D. I, III y IV
24. ¿Qué puntos hay en común entre Luna nueva y Criatura
de la noche a partir de los dos textos anteriores?
A. Son cintas que abordan el tema del vampirismo
desde perspectivas sólidas y bien fundamentadas.
B. Son películas mal realizadas en las que la superficiali-
dad es el común denominador y factor omnipresente.
C. Son realizaciones que tienen en común el tema vam-
pírico pero con resultados completamente disímiles.
D. Son filmes diferentes pero cada uno con sus aspec-
tos positivos y negativos.
25. ¿Es posible la afinidad entre seres tan diferentes como
los presentados en Criatura de la noche?
A. Sí, cuando se atisba en la intimidad de la mujer y se
encuentra un reflejo de uno mismo.
B. No, porque las diferencias, aunque puedan repre-
sentar por un momento algo tierno, en sí mismas
imposibilitan una relación profunda.
C. Sí, a partir de un amor diferente y complementario
en el que uno protege y el otro se deja proteger.
D. No, ya que la relación entre personas con diferentes
costumbres alimentarias, además de incompatible
es dañina.
26. Según el texto, es verdadero
I. Eli, la pequeña vampira, tiene unos 12 años de edad
poco convencionales.
II. El filme desarrollado trata de una niña vampira gótica
con una fuerte inclinación hacia la protección.
III. Los hombres lobo de la historia no convencen debido
a los malos efectos usados en la cinta.
A. Solo I C. II y III
B. I y II D. I y III
TEXTO 9
Todo parece indicar que George W. Bush quedará más
desprestigiado que Richard Nixon en el juicio de la historia
contemporánea de los Estados Unidos.
Con una política exterior errática, muy diferente de la que
condujeron Nixon y Kissinger en su tiempo que, a pesar de
Trilce Católica

verse empantanada por su infame apoyo y participación en
el ascenso y consolidación de la cruel dictadura de Pinochet
-lograron éxitos como la retirada casi completa de Vietnam, la
apertura de relaciones con China y los primeros acuerdos de
limitación de armas nucleares con Moscú-, la administración
Bush se encuentra en un pantano de mentiras y corruptelas
que hacen del viejo caso Watergate un cuento de hadas.
27. Señale la tesis del texto:
A. La guerra de Vietnam es hasta ahora un lastre para
la historia estadounidense.
B. La administración Bush ignora cuán desprestigiada
quedará al salir del poder.
C. Es difícil saber hasta qué punto la imagen estadouni-
dense quedará mellada con las erróneas políticas
internacionales.
D. Lo más posible es que George W. Bush acabe más
desprestigiado que Nixon cuando se juzgue la his-
toria contemporánea estadounidense.
28. Señale la opción que reforzaría al texto:
A. Algunos estadounidenses consideran que el ataque
a Irak estuvo plenamente justificado.
B. De las medidas erradas por los gobiernos estadouni-
denses, la guerra de Vietnam fue una de las peores,
pues dicho conflicto se perdió.
C. Tanto Nixon como Kissinger tienen en su haber
acciones de las cuales los estadounidenses no se
avergüenzan.
D. Los índices de popularidad alcanzados por Bush
nunca fueron tan bajos como en el gobierno de
Nixon.
29. Señale el tono del texto anterior:
A. Luctuoso C. Jocoso
B. Mordaz D. Crítico
TEXTO 10
El humor tiene una virtud en los sistemas autocráticos y
totalitarios: es la gran vía de escape para lidiar con la intimi-
dación a la libertad de expresión.
Cuentan que antes de ser ejecutado en el paredón, el
dramaturgo Pedro Muñoz Seca, acusado de subversivo por
las fuerzas fascistas durante la guerra civil española, dijo a sus
victimarios: "Me lo habéis quitado todo, la familia, la libertad;
pero hay algo que no me podéis quitar: el miedo". Laureano
Márquez, quien escribe un editorial humorístico para el diario
Tal Cual, dice sobre esta historia que Muñoz Seca, en el último
instante de su vida, se rió de sí mismo, con lo cual perdió el
miedo y pudo reír de su adversario. Este ejemplo demuestra lo
importante que es para todo ser humano el sentido del humor,
"lo único que nos puede ayudar a sobrellevar la cagazón" en
la que estamos inmersos.
30. Señale la intención del autor:
A. Demostrar que Pedro Muñoz Seca es un ejemplo
de valor ante la muerte.
B. Dar a entender que el humor es un buen medio en
ciertos sistemas para escapar del temor.
C. Dar a entender que los héroes se pueden encontrar
en los momentos y lugares más insospechados.
D. Diferenciar el coraje del humor a través de un ejemplo
sobre una ejecución y las particularidades de esta.
Trilce Católica
Lectura Integral
31. Señale el esquema del segundo párrafo:
A. Circunstancia – origen – conclusión y datos
B. Relato – condiciones y referencias – objetivos
C. Circunstancia – referencia – comentario – conclusión
D. Detalles – causas y cita – conclusión final
32. Señale algún(os) presupuesto(s) del texto:
I. Los sistemas autoritarios no apoyan la libertad de
expresión.
II. Es difícil reír en estos tiempos modernos.
III. El miedo es algo que está presente en todos cuando
hay gobiernos autoritarios.
A. II y III C. Solo III
B. Solo II D. Solo I
33. La frase "Me lo habéis quitado todo, la familia, la libertad;
pero hay algo que no me podéis quitar: el miedo" significa:
A. Una llamada de atención cáustica.
B. Una ironía de su autor, para burlarse de sus ase-
sinos.
C. Un análisis sobre lo miserable que es la vida hu-
mana.
D. Un llamado al humor para no dejar de reír a pesar
de todo.
TEXTO 11
A pesar de lo que algunos piensan, el amor en la adoles-
cencia se ha convertido en un verdadero dolor de cabeza para
los varones. Da la impresión de que tienen grandes dificultades
para lograr la conquista, que es uno de los grandes retos de los
adolescentes: enamorarse y sellar la difícil ruta de la felicidad
junto a una chica.
Mientras el sexo rápido se ha convertido en algo muy fácil,
amar, tener una pareja, conseguir que alguien se comprometa
con un varón joven, puede ser sumamente difícil. Al encontrar
cerrados los caminos del avance de sus sentimientos y amores,
escapan por distintos caminos para resolver sus tensiones
sexuales, producidas en gran parte porque las actuales mu-
jeres adolescentes se han vuelto directas y han desarrollado
personalidades que son extremadamente complicadas para
el muchacho.
34. ¿Cuál es la postura del texto anterior?
A. Las jóvenes de ahora se han vuelto mucho más
complicadas que hace diez años.
B. El sexo rápido es algo mucho más fácil de conseguir
y por ello los jóvenes no aman.
C. Para los varones adolescentes, el amor es ahora un
real dolor de cabeza.
D. No es posible para un joven conseguir el verdadero
amor por medios clásicos.
35. Señale algún argumento usado por el autor del texto:
I. La actual actitud de las chicas adolescentes.
II. El dolor de cabeza que implica el amor en todas
las edades.
III. La inaceptable conducta que llevan los varones y
mujeres.
A. I y II C. Solo III
B. Solo I D. Todas
77
Ciclo
Católica
36. Señale algún presupuesto del autor del texto: C. No es posible amar sin tener sexo, en particular en
la adolescencia.
A. Los jóvenes tienen grandes dificultades para en- D. Algunas personas podrían pensar que el amor para
contrar pareja. los varones adolescentes no es complicado.
B. El amor es algo complicado sin importar la edad
que se tenga.

78 Trilce Católica
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Práctica
TEXTO 1
El hombre, con sus “inventos” de todo tipo, ha perturbado
la marcha normal de la evolución biológica, rompiendo el equili-
brio, de forma que las consecuencias pueden ser imprevisibles.
Por ejemplo, difícilmente se puede hablar en la actualidad de
selección natural cuando, gracias a la medicina, se puede
llegar a envejecer un control de la natalidad que regule las
poblaciones, o se pueden realizar transplantes, colocación de
prótesis y curaciones que permiten la existencia de individuos
a los cuales la selección natural habría eliminado.
No hay duda de que estas modificaciones han supuesto
en términos generales un avance para el género humano; sin
embargo, también es conocido por todos cómo en determi-
nadas filosofías políticas el control de esta selección se ha
empleado para tratar de crear razas más fuertes con el fin de
dominar el mundo y sojuzgar a otros pueblos.
Todo este planteamiento, sin embargo, no ha de condu-
cirnos a una postura pesimista. No hay duda de que, antes
de tomar decisiones capaces de modificar artificialmente el
proceso evolutivo, hay que asegurarse claramente de los
resultados que dichas intervenciones puedan tener.
Un conocimiento más profundo de las leyes biológicas
ha de ayudarnos a encontrar soluciones acordes con la natu-
raleza, a fin de evitar que la evolución social llegue a interferir
nocivamente con la evolución biológica.
CEPREPUC. Ciclo 2010. 3
1. Del texto, se infiere que el autor muestra una actitud:
A. Crítica y reflexiva.
B. Analítica y pesimista.
C. Sarcástica y tajante.
D. Cuestionadora y entusiasta.
2. ¿Cuál es la intención principal del autor del texto?
A. Que critiquemos las filosofías políticas en las que
el control de la selección natural se ha utilizado
para tratar de crear razas más fuertes con el fin de
dominar el mundo.
B. Que tomemos conciencia de las consecuencias noci-
vas que, en la evolución biológica, pueden derivarse
de los inventos creados por el ser humano que no
son acordes con la naturaleza.
C. Convencernos de que debemos tener un conoci-
miento más profundo de las leyes biológicas.
D. Mostrar que no se puede hablar en la actualidad de
selección natural cuando, gracias a la medicina, se
han desarrollado una serie de inventos que permiten
recuperar la salud.
3. ¿Qué premisa, de ser cierta, debilitaría más la argumen-
tación del autor?
A. Los intentos del ser humano por lograr una raza
superior siempre han fracasado a lo largo de la
historia.
B. Los estudios más avanzados sobre la evolución han
demostrado que la selección artificial tiene grandes
beneficios para el ser humano.
Trilce Católica
LECTURA Integral
Semana 13
Quinto Católica
C. La ruptura del equilibrio natural que producen los in-
ventos es aparente, pues ocurre momentáneamente
para luego dar paso a un nuevo equilibrio biológico.
D. En la universidad más prestigiosa de los Estados
Unidos, los científicos plantearon que sin los inven-
tos la humanidad ya habría desaparecido de la faz
de la Tierra.
4. ¿Qué idea concuerda en cierta medida con la argumen-
tación del autor?
A. Todos los inventos, antes de emplearse a nivel
masivo, han sido probados para evaluar sus con-
secuencias y que estas sean previsibles.
B. El proceso de selección natural, desde sus orígenes,
es más eficaz para la evolución de las especies que
la selección artificial.
C. Los avances médicos, si bien son beneficiosos para
el ser humano, siempre tienen efectos colaterales
negativos.
D. Todos los inventos del hombre que se han basado en
un conocimiento de las leyes biológicas han logrado
estar de acuerdo con el orden natural.
5. Es correcto, según el texto:
I. Los inventos pueden estar acordes con la evolución
natural.
II. La selección artificial tiene efectos negativos para
la evolución humana.
III. Todo lo natural es beneficioso para el ser humano.
IV. El conocimiento de las leyes biológicas no ha sido
bien empleado hasta ahora.
A. I y II C. I, II y III
B. Solo I D. Todas
TEXTO 2
Imagine que usted ha heredado un millón de dólares de
sus padres o ha ganado esa cantidad en una lotería. Si usted
invirtiera la suma completa al 10% de interés, tendría un ingre-
so anual sostenido de cien mil dólares, sin agotar su capital.
Podría vivir muy bien con este ingreso renovable indefini-
damente. Suponga ahora que usted quiere más cosas de las
que este ingreso le puede proporcionar, o que el tamaño de su
familia aumenta, de modo que haya más personas gastadoras,
todas con deseos que exceden enormemente sus necesida-
des básicas. Entonces, podría estar tentado de meter mano
en su capital. Si gasta $ 200 mil al año, agotará su capital en
diez años. Si gasta $ 150 mil anualmente, le tomará veinte
años consumir su capital. Si gastara $110 mil al año, iría a la
bancarrota en 40 años.
La lección que debe aprenderse es que se puede vivir
cómodamente del interés producido por un capital indefini-
damente. Agote su capital y cambiará de un estilo de vida
sostenible a uno no sostenible. Sea demasiado codicioso y
pronto será indigente.
El hecho más importante de nuestra existencia es que los
recursos naturales nos mantienen vivos, soportando nuestros
estilos de vida y encaminando la economía mundial. Dichos
79
Ciclo
Católica
recursos nos vienen directa o indirectamente del Sol y del aire,
agua, rocas, combustibles fósiles, suelos y de decenas de mi-
llones de especies silvestres. Con la ayuda de la energía solar,
los procesos naturales de la Tierra pueden diluir, degradar y
reciclar muchas de las sustancias químicas que agregamos al
aire, agua y suelo, o añadamos sustancias químicas sintéticas
que la naturaleza no pueda degradar o reciclar, o no le sea
posible reciclar lo suficientemente rápido para evitar daño a
los organismos vivos.
Estos procesos naturales, desarrollados durante miles
de millones de años, pueden renovar indefinidamente la capa
superficial del suelo, el agua, el aire, los bosques, las praderas
y la vida silvestre, de los cuales dependemos, mientras no
usemos estos recursos más rápido de lo que son renovados.
La “era del combustible fósil” en que vivimos ahora es un
breve episodio insostenible en la historia humana.
Está basada en el agotamiento rápido de esa parte del
capital energético de la Tierra y en el proceso de contaminación
de la atmósfera, agua, suelo y la destrucción de sitios para la
vida silvestre. Si no desperdiciáramos tanta energía, podríamos
hacer que estos combustibles duraran más, reduciendo sus
impactos ambientales, y haciendo menos penosa la transición
a una nueva era de energía renovable.
La mala noticia es la evidencia de que mucho de lo que es-
tamos haciendo involucra el uso insostenible del capital natural
de la Tierra a una velocidad que crece conforme más gente trata
de usar más de los recursos del planeta. La buena noticia, por
otra parte, es que podemos ayudar a mantener la Tierra para
los seres humanos, y otras especies, para las generaciones
venideras, aprendiendo cómo mantener el interés del capital
natural que el Sol y la Tierra nos proporcionan. Podemos hacer
esto si muchos cambiamos la manera en que vemos el mundo.
CEPREPUC. Ciclo 2010.
6. ¿Cuál es el título más apropiado para el texto anterior?
A. Estudio de economía y ecología
B. Los recursos de la naturaleza como capital y su
uso racional
C. La administración de la energía natural
D. El deterioro de los recursos y modos de detenerlo
7. Del texto, se puede inferir que:
I. Los procesos naturales pueden renovar indefi-
nidamente los recursos naturales bajo algunas
condiciones.
II. Al utilizar los recursos naturales más rápidamente
de lo que son renovados, entramos a una etapa de
agotamiento.
III. El paso hacia una nueva era de energía renova-
ble y desarrollo sostenido implica un cambio de
actitud.
A. Solo II C. Todas
B. I y III D. Solo III
8. Marca lo correcto acerca de la “era del combustible fósil”
de que habla el texto:
I. Es una etapa que puede durar a perpetuidad.
II. Es la época en que vivimos hoy en día.
III. Si se privilegiara el consumo sostenible a partir de
ahora, podría ser una antesala a una nueva era de
energía renovable.
A. Solo I C. Solo III
B. I y II D. II y III
80
9. ¿Cuál es el propósito del autor del texto anterior?
A. Promover un cambio de actitud que lleve a utilizar
de manera inteligente los recursos del planeta para
que estos puedan mantenerse por más tiempo para
el beneficio de la humanidad y de otras especies.
B. Hacer una comparación entre una historia individual
de despilfarro y el consumismo irresponsable de la
humanidad en contra de sí misma y de la naturaleza.
C. Advertir sobre los peligros desatados actualmente por
la explotación indiscriminada de recursos naturales.
D. Responsabilizar a la economía capitalista del incre-
mento del consumismo generalizado que agota, día
a día, los recursos de la Tierra.
10. ¿Qué tono denota el texto?
A. Satírico y festivo.
B. Reflexivo y crítico.
C. Conformista y melancólico.
D. Pesimista y cínico.
TEXTO 3
Es sabido que le preguntaron a Whistler cuánto tiempo
habría requerido para pintar uno de sus nocturnos y que
respondió: “Toda mi vida”. Con igual rigor pudo haber dicho
que habría requerido de todos los siglos que precedieron al
momento en que lo pintó. De esa correcta aplicación de la ley
de causalidad se sigue que el menor de los hechos presupo-
ne el inconcebible universo, e inversamente, que el universo
necesita del menor de los hechos. Investigar las causas de un
fenómeno, siquiera de un fenómeno tan simple como la litera-
tura gauchesca, es proceder en infinito; básteme la mención
de dos causas que juzgo principales.
Quienes me han precedido en esta labor se han limitado
a una: la vida pastoril que era típica de las cuchillas y de la
pampa. Esa causa, apta sin duda para la amplificación oratoria
y para la digresión pintoresca, es suficiente; la vida pastoril ha
sido típica de muchas regiones de América, desde Montana
y Oregón hasta Chile, pero esos territorios, hasta ahora, se
han abstenido enérgicamente de redactar El gaucho Martín
Fierro. No bastan, pues, el duro pastor y el desierto. El cow-
boy, a pesar de los libros documentales de Willi James y del
insistente cinematógrafo, pesa menos en la literatura de su
país que los chacareros del Middle West o que los hombres
negros del sur... Derivar la literatura gauchesca de su materia,
el gaucho, es una confusión que desfigura la notoria verdad.
No menos necesario para la formación de ese género que la
pampa y que las cuchillas fue el carácter urbano de Buenos
Aires y de Montevideo. Las guerras de la Independencia, la
guerra del Brasil; las guerras anárquicas, hicieron que hom-
bres de cultura civil se compenetraran con el gauchaje; de la
azarosa conjunción de esos dos estilos vitales, del asombro
que uno produjo en otro, nació la literatura gauchesca. Tachar
de artificial o de inveraz a la literatura gauchesca porque esta
no es obra de gauchos sería pedante y ridículo; sin embargo,
no hay cultivador de ese género que no haya sido alguna vez,
por su generación o las venideras, acusado de falsedad.
Banco de datos del área - TRILCE
11. Son correctas, de acuerdo con el texto anterior:
I. El hecho de que tú, esforzado alumno, leas estas
líneas, presupone el concurso del vasto Universo.
II. La coincidencia de la vida dura de los pastores y del
desierto explica suficientemente la existencia de la
literatura gauchesca.
Trilce Católica

III. La guerra del Brasil posibilitó que hombres de una
cultura diversa a la de los gauchos se compenetra-
ran con ello
A. Solo I C. I y II
B. II y III D. I y III
12. Es correcta, según el texto anterior:
A. Todo autor de literatura gauchesca ha sido acusado
de falsedad.
B. Los chacareros del Middle West pesan igual que el
cowboy en los libros documentales de Willi James.
C. El gaucho Martín Fierro ha recorrido América, desde
Montana y Oregón hasta Chile.
D. Los hombres negros del sur son más importantes
que los cowboys en su país.
TEXTO 4
En cierto sentido, vivimos en dos mundos. Primero, en
el de los hechos que conocemos directamente. Este es un
mundo extraordinariamente pequeño, consistente únicamente
en el conjunto de cosas que hemos visto, sentido y oído, en el
fluir de los hechos que pasan constantemente ante nuestros
sentidos. Este mundo de experiencia personal no incluiría a
África, Hispanoamérica, Asia, Washington, Nueva York o Los
Ángeles si no hubiéramos estado allí. Si nos preguntamos
qué es lo que directamente conocemos, veremos que es
muy poco.
La mayor parte de lo que sabemos, a través de los pa-
dres, amigos, escuelas, periódicos, libros, conversaciones,
discursos y televisión, lo hemos adquirido verbalmente. Todo
nuestro conocimiento de la Historia, por ejemplo, nos llega
principalmente por palabras. La prueba fundamental que
tenemos de la Batalla de Waterloo son los informes recibidos
acerca de ella. Estos no siempre son de quienes vieron el
hecho, sino que se basan en otros testimonios: testimonios
de testimonios de testimonios, que se remontan al de quienes
vieron directamente lo que pasó. Por tanto, la mayor parte de
nuestro saber se debe a informes o testimonios y a informes
de informes: informes sobre el Gobierno, sobre lo que pasa
en Corea, sobre la película que se exhibe en tal o cual cine
y, en realidad, sobre cuanto no conocemos merced a una
experiencia directa.
Llamaremos a este mundo que nos llega a través de las
palabras, "mundo verbal", para distinguirlo del que conocemos
o somos capaces de conocer por propia experiencia, al que
denominaremos "mundo extensional".
3.bp.blogspot.com/.../s320/5%2Bsentidos.jpg
13. El texto anterior trata, fundamentalmente sobre:
A. La distinción entre el mundo verbal y el mundo
extensional.
B. Los testimonios que recibimos.
C. El conocimiento verbal.
D. El papel de los sentidos en el conocimiento directo.
14. Sobre el descubrimiento de América, se puede afirmar
que:
I. Para nosotros, es un hecho de experiencia personal.
II. Pertenece al mundo verbal.
III. Se conoce por testimonio.
A. Solo I C. I y II
B. Solo II D. II y III
Trilce Católica
Lectura Integral
15. Pertenecen por testimonio a nuestro saber, necesaria-
mente:
I. El nacimiento de nuestros padres.
II. El nacimiento de un hermano.
III. El matrimonio de nuestros padres.
A. Solo I C. Solo II
B. I y II D. II y III
TEXTO 5
Interpretar a cabalidad la psicología de las masas es un
viejo anhelo de gobernantes, periodistas y publicistas, así como
de toda laya de los llamados científicos sociales (pero nadie,
asegura Eláis Canetti, lo hace tan bien como los poderosos
y los paranoicos).
Todo aquel que lo haya intentado alguna vez habrá compro-
bado lo incierto del ejercicio. Desde los sondeos de opinión –ya
sea a través de métodos cuantitativos, como las encuestas, o
cualitativos, como los focus groups– hasta los análisis políticos
más especulativos (palabra que no en balde remite al espejo),
los ocultos significados del comportamiento de las masas dan
lugar a las interpretaciones más divergentes. Lo ocurrido en el
reciente proceso electoral peruano, pese a la contundencia de
las preferencias expresadas, no ha constituido una excepción.
De hecho, es precisamente la arrolladora primera
reelección de Fujimori la que ha sido analizada de manera
opuesta, según el ángulo de los analistas. En términos del
comportamiento de las masas, para unos esta elección refleja
un balance ponderado de lo hecho y de lo que resta por ha-
cer, una apuesta por la eficiencia y el orden, reforzada por la
expectativa de rentabilizar el duro esfuerzo realizado en carne
propia; exactamente allí donde otros ven las flores malsanas
de la cultura combi, una mezcla de pragmatismo sin ética con
una generalizada indiferencia respecto de todo lo que no vaya
en la dirección de intereses de corto plazo.
En términos de la caracterización del grueso de electores,
los primeros ven la actuación de una masa armónica, racional,
que adopta sus decisiones en función de un balance sereno
de la situación pasada y presente, y opta por darle (casi) todo
el poder al Presidente. Mientras que los segundos entienden
que se trata de una masa regresiva, inorgánica, fascinada,
tras años traumáticos de terrorismo e inflación, por logros
puntuales que nublan su visión de largo plazo, sometiéndolos
a los férreos y antidemocráticos mandatos de una dictadura
encubierta, capaz de imponerles ese orden vertical que, sin
embargo, es preferible al desorden “aparente” de García y al
desgobierno florido de Belaúnde. Para decirlo con una metá-
fora empleada por Freud, las masas del segundo tipo están
en cierta medida superpuestas a las primeras, como las olas
cortas pero altas se superponen a las grandes marejadas.
Allí donde unos ven un surgimiento de sectores poster-
gados del país que por fin encuentran la manera de hacer oír
su voz, su cultura, sus métodos de trabajo, en una palabra,
que encuentran su lugar en la sociedad, los otros ven un re-
troceso, un abandono institucional, un sálvese quien pueda,
un desatender el futuro del país como nación en provecho de
la ley del más fuerte.
Banco de datos del área - TRILCE
16. Señala lo correcto, de acuerdo con el autor del texto:
A. Los paranoicos entienden cabalmente la psicología
de las masas.
B. La primera reelección de Fujimori ha sido analizada
de maneras opuestas pues fue muy estrecho el
margen de diferencia de los votos.
81
Ciclo
Católica
C. No solo los científicos sociales han pretendido cono-
cer los significados de los comportamientos masivos.
D. Es de común acuerdo sostener que la primera
reelección de Fujimori se debió, básicamente, a la
valoración desmedida de sus logros puntuales en la
estabilidad institucional y democrática.
17. ¿Cuáles de las siguientes afirmaciones son correctas?
I. Según algunos, el desorden florido de Belaúnde es
preferible al desorden “aparente” de García.
II. Los focus groups y las encuestas, aun cuando
difieren en sus métodos, tienen objetivos finales
similares.
III. Lo que para algunos es la emergencia de sectores
marginados que se legitiman en la sociedad, para
otros es un abandono de lo institucional.
A. I y II C. I y III
B. II y III D. Solo II
18. La manera en la que ha sido sopesada la primera reelec-
ción de Fujimori ilustra:
A. La divergencia en los análisis de los comportamien-
tos colectivos.
B. El cabal conocimiento que se puede tener de la
psicología de las masas.
C. La predominancia del afán por avalar el autoritarismo
y la prepotencia.
D. La inutilidad de realizar sondeos de opinión.
TEXTO 6
Hace poco, con la sensatez y ponderación de siempre,
Ricardo Blume nos contaba desde México que, de los diez o
doce mil miembros del Sindicato de Actores de ese país, sólo
una mínima parte son figuras consagradas y que la inmensa
mayoría son actores del montón que no encabezan repartos
ni ganan los mejores sueldos. A estos últimos los denominan
“las infanterías”. Mientras las figuras negocian ventajosamente
sus contratos y hasta escogen sus papeles, “las infanterías”
constituyen la carne de cañón y tienen que aceptar el papel
y el sueldo que les ofrezcan. No tienen opción. Para el caso
de las figuras –sigue contando Blume– es aplicable el término
de moda: “competitividad”; para el caso de las “infanterías”
no lo es en absoluto, por la sencilla razón de que no están
en posibilidad real de competir. Ello, sin tener en cuenta que
no todos tienen igual talento ni tuvieron las mismas oportu-
nidades o que en su medio familiar no encontraron ambiente
propicio para desarrollar su vocación. Luego establece un
certero parangón con el sistema neoliberal, que exige una
competitividad imposible a personas y naciones, para ter-
minar diciendo, refiriéndose a nuestro país: “Las infanterías
son millones de paisanos”. Las figuras son unos cuantos. Se
puede, llegado el caso, sacrificar a unos cuantos por el bien
de las mayorías, pero no al revés. En contraste, y casi al
mismo tiempo, un editorialista local, defensor inconmovible
del mercado neoliberal, nos dice que este “tiene mano, pero
no corazón”, que “combatir la pobreza es lograr la menor
desigualdad posible en el acceso a las oportunidades y es
también amparar a quienes todo lo han perdido en la vida”.
Menos mal que, en inusitado arranque de solidaridad huma-
na, concluye admitiendo que: “evidentemente, es civilizado
recoger a los caídos y retirar del campo a los heridos”. Las
sufrientes infanterías peruanas pueden, pues, vivir, o morir,
tranquilas. ¡A competir se ha dicho!
Banco de datos del área - TRILCE
82
19. Del texto anterior, es posible deducir:
A. ”Las infanterías” en México no gozan de los de-
rechos y privilegios que otorga el Sindicato de
Actores.
B. Los “millones de paisanos” que menciona Blume
formarían parte de “las infanterías” en México.
C. El sistema al que pertenecen los actores en México
se puede analogar al neoliberal.
D. El editorialista local está de acuerdo con Blume.
20. ¿Qué afirmaciones son correctas, a partir del texto an-
terior?
I. Blume da muestras de una inusitada solidaridad
humana.
II. Según Blume, en el sistema neoliberal no todos
pueden competir.
III. “Las infanterías” no privilegiadas podrían constituirse
en los heridos que hay que recoger del campo de
batalla.
A. Todas C. I y III
B. I y II D. II y III
21. El autor del texto pretende, centralmente:
A. Transmitir una apreciación de Blume respecto de
los actores mexicanos.
B. Demostrar que el sistema de mercado no favorece
a los actores.
C. Mostrar su adhesión a los actores mexicanos frente
al mercado.
D. Analizar la problemática del mercado en el país
TEXTO 7
En tiempos que podemos llamar precientíficos, la expli-
cación de los sueños era para los hombres cosa corriente.
Lo que de ellos recordaban al despertar era interpretado
como una manifestación benigna u hostil de poderes su-
praterrenos, demoníacos o divinos. Con el florecimiento
de la disciplina intelectual de las ciencias físicas, toda esta
significativa mitología se ha transformado en psicología, y
actualmente son muy pocos, entre los hombres cultos, los
que dudan aún de que los sueños son una función psíquica
del durmiente.
Pero desde el abandono de la hipótesis mitológica han
quedado los sueños necesitados de alguna explicación. Las
condiciones de su génesis, su relación con la vida psíquica
despierta, su dependencia de estímulos percibidos durante
el sueño, las muchas singularidades de su contenido que
repugnan al pensamiento despierto, la incongruencia entre
sus representaciones y los afectos a ellas ligados y, por últi-
mo, su fugacidad y su repulsa por el pensamiento despierto
que, considerándolos como algo extraño a él, los mutila o
extingue en la memoria, son problemas que desde hace
muchos siglos demandan una satisfactoria solución aún no
hallada. El más interesante de todos ellos es el relativo a
la significación de los sueños, el cual entraña dos interro-
gantes principales. Refiérese la primera a la significación
psíquica del acto de soñar, al lugar que el sueño ocupa
entre los demás procesos anímicos y a su eventual función
biológica. La segunda trata de inquirir si los sueños pueden
ser interpretados; esto es, si cada uno de ellos posee un
“sentido”, tal como estamos acostumbrados a hallarlo en
otros productos psíquicos.
Banco de datos del área – TRILCE
Trilce Católica

22. Según el texto anterior, los sueños:
A. En tiempos precientíficos se explicaban a partir de
una función psíquica del durmiente.
B. Ostentan representaciones a las que se asocian
ciertos afectos.
C. Poseen indudablemente un “sentido” equivalente al
de otros productos psíquicos.
D. Han sido plenamente explicados luego de haberse
abandonado la hipótesis mitológica.
TEXTO 8
Los requisitos del fútbol moderno prácticamente exigen que
los jugadores tengan un determinado biotipo para responder
a las exigencias del juego actual. Por ejemplo, los futbolistas
deben ser de, al menos, un metro ochenta de estatura. El
mejor futbolista moderno, Lionel Messi, no mide más de un
metro setenta.
23. ¿Cuál es la paradoja?
A. Messi es en realidad más alto con zapatos de fútbol.
B. A pesar de ser bajo para el fútbol moderno, Messi
es alto.
C. Se puede ser el mejor en el fútbol a pesar de no
ser alto.
D. Messi fue sometido a crecimiento y ahora es grande.
24. La paradoja se resolvería si:
I. Messi jugase sus partidos con zapatos especiales
y algunos estimulantes.
II. Las cualidades de Messi fueran tan extraordinarias
que compensaran su falta de tamaño.
III. El tamaño de Lionel se debiera a la pobreza en
que vivió.
A. I C. I y III
B. II D. I y II
TEXTO 9
Jaime dice amar mucho a Juana. La llama con frecuencia,
le envía regalos y nunca pierde la oportunidad para hacerle sa-
ber cuánto la necesita. Sin embargo, en ocasiones, Jaime trata
a Juana como si la odiara: le reprocha violentamente algunas
actitudes y la acosa con preguntas y afirmaciones hirientes.
25. El comportamiento de Jaime parece paradójico, ¿qué
puede estar ocurriendo?
A. Jaime es una persona emocional y económicamente
estable; sabe lo que quiere y se esfuerza por con-
seguir esas metas en su vida.
B. Pese a que lo aduce, Jaime no ama a Juana, sino
que está obsesionado con ella hasta el punto de ser
presa de los celos que logran desequilibrarlo.
C. Jaime y Juana son amigos desde la infancia: co-
nocen perfectamente las virtudes y defectos que
tiene cada uno.
D. Juana estuvo enamorada de Jaime hace algún
tiempo; pero, en la actualidad, solo lo considera un
buen amigo.
26. La paradoja sería:
A. El amor es una relación que sin los celos no sirve.
Trilce Católica
Lectura Integral
B. Se odia por amor pero es un amor puro y por con-
siguiente es odio puro.
C. A pesar de amar a Juana, algunos comportamientos
parecen opuestos.
D. Jaime está loco y cuerdo a la vez.
TEXTO 10
El dueño de la cafetería de la universidad siempre sostie-
ne que la comida que se vende en su local es la más sabrosa
de las que se expenden en la zona. Por eso, me parece tan
raro haberlo visto varias veces almorzando en un centro co-
mercial cercano.
27. La paradoja sería:
A. Las argumentaciones del dueño de la cafetería son
puro cuento y por eso come en otra parte.
B. Siendo su local el mejor en el ramo, el dueño de la
cafetería consuma en otra parte.
C. Que el señor en mención sea dueño de dos locales.
D. El señor en cuestión es una persona mayor y por
tanto dueña de sus actos.
28. ¿Cómo se explicaría el comportamiento del dueño de
la cafetería?
I. Pese a ser sabrosa, la comida de la cafetería es alta
en colesterol y su dueño sufre de este mal.
II. La comida de la cafetería es poco variada y al
dueño no le gusta repetir con frecuencia el mismo
tipo de plato.
III. El dueño de la cafetería aduce que su comida es
sabrosa solo como propaganda; en realidad, la
comida es mala, ni a él mismo le gusta.
A. II C. I y II
B. I y III D. III
TEXTO 11
Mi hermana y yo compramos juntas dos hermosas plantas
en un vivero y las llevamos a nuestras respectivas casas. Las
plantas eran idénticas. Yo puse la mía en una linda maceta y
me encargué de regarla todos los días. La descuidada de mi
hermana ni se ocupó de la pobre planta: la dejó en la bolsa
horrible en que la compró y una vez me dijo que se olvidaba
de regarla. ¿Qué creen? Su planta creció linda y hermosa y la
mía se murió al mes. ¿Hay justicia en esta vida?
29. ¿Con qué premisa se resolvería la paradoja?
I. Las plantas que se mencionan pertenecen a una
especie que requiere de muy poca agua; demasiada
agua les es perjudicial.
II. Las plantas sienten el cariño que las personas les dan
y se desarrollan mejor en tanto les den más afecto.
III. Pese a su aparente similitud, las plantas de las dos
hermanas eran distintas: una era saludable, la otra
traía una enfermedad congénita.
A. I C. III
B. II D. I y II
TEXTO 12
Me dices que la señora Ortega prefiere tomar Cola Corona
que tomar Cola Imperial. Eso no puede ser cierto, pues, como
83
Ciclo
Católica
sabes, la señora Ortega es la principal gerente de distribución 33. ¿Por qué el autor está sorprendido de la paradoja que
de Cola Imperial. narra?

30. ¿Cómo se resolvería la aparente paradoja?
A. La señora Ortega prefiere el sabor de Cola Corona.
B. Cola Corona y Cola Imperial pertenecen a los mis-
mos dueños.
C. La señora Ortega es una excelente gerente de dis-
tribución de Cola Imperial.
D. Más de una es correcta.
31. ¿Cuál es la paradoja?
A. La señora Ortega toma Cola Imperial a pesar de que
es gerente de Cola Corona.
B. La gerente de distribución de Cola Imperial prefiere
consumir el producto de la competencia.
C. Cola Imperial es la mejor pero lo es también la otra
Cola.
D. Más de una es correcta.
TEXTO 13
A. Porque asume que si una persona es inmoral en al-
gunos aspectos, será incapaz de actos de sacrificio.
B. Porque él fue uno de los perjudicados con una de
las arbitrariedades y los malos tratos del hombre
de su historia.
C. Porque, para él, la posibilidad de salvar a dos perso-
nas no justifica el sacrificio de la vida propia.
D. Porque no conoce los detalles de la vida privada del
hombre en su historia.
TEXTO 14
Lorena vende jeans en la tienda Faga Salabela, pero se
los compra a la tienda Bipley.
34. ¿Cómo se resolvería la aparente paradoja?
I. Los jeans en la tienda Bipley son más baratos.
II. Los jeans en la tienda Faga no son tan buenos.
III. Lorena es una excelente vendedora.

No lo entiendo. El hombre robó todo lo que pudo cuando A. I C. I y II

estuvo en el poder, trataba muy mal a sus subordinados y B. II D. II y III
exhibía favoritismos flagrantes a la hora de repartir beneficios.
Sin embargo, durante el incendio, sorprendentemente arriesgó TEXTO 15
su vida y rescató a dos hijos de los empleados que habían
quedado atrapados en la azotea. Una mujer está sentada sola en su casa. Sabe que no
hay nadie más en el mundo; todos los otros seres han muerto.
32. El tono del texto es: Llaman a la puerta.

A. Resentido C. Cáustico 35. ¿Cómo se resolvería la aparente paradoja?

B. Sorprendido D. Mordaz
A. La mujer también está muerta.
B. La mujer confunde el llamado a la puerta con el
sonido del viento.
C. Alguien ha arrojado una piedra a la puerta.
D. Todas

84 Trilce Católica
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Práctica
TEXTO 1
Stephen Hawking en una ocasión se opuso a la idea del
viaje en el tiempo. Incluso reivindicó que tenía una evidencia
"empírica" contra esto. Si el viaje en el tiempo existía, dijo,
entonces tendríamos que estar siendo visitados por turistas
del futuro. Dado que no vemos turistas del futuro, podemos
concluir: el viaje en el tiempo es imposible. Debido a la enorme
cantidad de trabajo hecho por los físicos teóricos en los últimos
5 años más o menos, Hawking ha cambiado desde entonces su
pensamiento, y ahora cree que el viaje en el tiempo es posible
(aunque no necesariamente práctico). Además, quizás simple-
mente no somos muy interesantes para estos turistas del futuro.
Cualquiera que pueda disponer de la energía de una estrella,
que es justamente lo necesario para emplear el viaje temporal,
nos consideraría muy primitivos. Imagina a tus amigos cruzando
una colina de hormigas. ¿Se agacharían hacia las hormigas y
les darían regalos, medicinas, libros y energía? ¿O alguno de tus
amigos tendría el extraño impulso de pisar a algunas de ellas?
1. El tema central del texto anterior es:
A. La posibilidad del viaje en el tiempo.
B. El viaje en el tiempo.
C. Los obstáculos del viaje en el tiempo.
D. Los turistas del futuro.
2. La idea principal del texto anterior es:
A. El viaje en el tiempo es una realidad.
B. Es posible que no seamos visitados por gente del
futuro debido a nuestro primitivismo objetivo.
C. Se necesita la energía de una estrella para encender
una máquina del tiempo.
D. Ninguna de las anteriores.
3. Según el texto, es cierto:
I. Quizás la gente del futuro podría no ayudarnos sino
más bien hacernos algún daño.
II. Si alguien dice ser un tataranieto tuyo, no lo recha-
ces, seguro lo es.
III. Para Stephen Hawking, el viaje en el tiempo era
imposible debido a que deberíamos estar siendo
visitados por turistas del futuro y eso no ocurre.
A. Solo I C. I y III
B. Solo II D. Ninguna
Texto 2
La conmoción mediática que provocó el informe de Jill
Pruetz sobre los chimpancés que usan lanzas hizo que su
ausencia como ponente en el congreso "La mente del chim-
pancé", celebrado el año pasado, resultara desconcertante.
Ella estaba entre el público, pero no la invitaron a pre-
sentar una ponencia. Además, su asesor de posdoctorado, el
primatólogo William McGrew, de la Universidad de Cambridge,
hizo una breve referencia a la conducta de caza en Fongoli,
pero no le dio crédito a ella por su trabajo, sino al coautor y ex
estudiante de Pruetz, Paco Bertolani, ahora un estudiante de
Trilce Católica
LECTURA Integral
Semana 14
Quinto Católica
McGrew. Bertolani atestiguó el primero de los ejemplos obser-
vados de dicho comportamiento –que ya suman 40–, pero la
etiqueta científica indica que quien debe ser mencionado es el
investigador principal. McGrew se disculpó más tarde. Algunos
primatólogos criticaron a Pruetz por exagerar el hallazgo sobre
el uso de lanzas contra los gálagos. Cuando tu presa es más
pequeña que tu mano, ¿estás realmente cazando?
Los primatólogos varones tienden a marcar la distinción
por género: la opinión tradicional es que, en el mundo de los
chimpancés, la caza –junto con la agresión y el asesinato– es
del dominio de los machos. "Los pequeños mamíferos que
obtienen las hembras y los jóvenes son ‘recolectados’ –dice
Pruetz–, mientras que los machos ‘cazan’". El concepto es que
las hembras no cazan porque no lo necesitan; algunos piensan
que los machos intercambian la carne por sexo, pero Pruetz no
ha visto esto en Fongoli. Voy a dar mi opinión, si acaso tiene
algún valor. Un día, mientras acompañaba a Pruetz, vi a un
joven chimpancé llamado David junto a un hoyo de gálagos en
un árbol. Lo escuchamos mucho antes de poder verlo: oímos
un retumbante "¡pac!" que congeló a Pruetz donde estaba. Dijo:
"¡Espera, espera, eso suena como una lanza!". Volteamos, y
ahí estaba, en una rama de un árbol de quino, sujetándose
con una mano y agitando un grueso palo de un metro de largo
sobre su cabeza. Lo metió con fuerza dentro del hoyo, y luego
lo sacó y examinó la punta. Concluyendo que no había nadie
en casa, se fue; dejó la lanza asomándose por el hoyo. La
violencia y premeditación con las que ejecutó esa acción no
sugerían de ninguna manera un animal que buscara comida
con tranquilidad. Su objetivo era inconfundible: matar, o al
menos incapacitar, a lo que estuviera ahí dentro.
Muchos de los expertos que revisaron el artículo de
Pruetz tropezaron con la palabra lanza. Para empezar, su-
giere un proyectil, y una técnica como la del hombre de Cro-
Magnon: algo que se apunta a un blanco y se arroja (Pruetz
dice que pensaba en la pesca con arpón cuando escogió el
nombre). Stanford sugirió porra. Sin embargo, las porras no
son afiladas. Alguien más propuso daga. Otro quería bayo-
neta. Al final, Pruetz quitó lanza del título y redactó el texto
más cuidadosamente, haciendo referencia a una herramienta
"usada a la manera de una lanza" (la prensa usó el término
de todos modos. "Chimpancés con lanzas comen gálagos
ensartados" era el frívolo encabezado en NewScientist.com).
Le pregunté a Pruetz si quizá fue víctima de una conspiración
de machos alfa primatólogos. Se rió. "Sí, tal vez no estoy ha-
ciendo suficientes gruñidos jadeantes" (el gruñido jadeante es
una expresión de sumisión; un chimpancé que se tope con un
semejante de mayor rango y no haga esta vocalización está
buscando problemas). También puede ser que los humanos
simplemente nos resistimos a la noción de que alguien, ade-
más de nosotros, construya armas para matar.
4. La idea central del texto anterior es
A. Jill Pruetz ha encontrado algunos chimpancés que
cazan para sobrevivir.
B. El hallazgo de Jill Pruetz ha generado una conmo-
ción mediática y por eso la comunidad de primató-
logos ha tratado de robarle el crédito.
C. El hallazgo de Jill Pruetz ha sido cuestionado y
hasta minimizado por la comunidad científica es-
pecializada.
85
Ciclo
Católica
D. Jill Pruetz es una caso clarísimo de discriminación
de género promovido por la machista comunidad
científica.
5. No se puede afirmar, según el texto
I. Sin lugar a dudas, los instrumentos empleados por
los chimpancés de Fongoli, son lanzas.
II. Jill Pruetz debería jadear más frente a sus colegas
para que le reconozcan su labor.
III. En realidad no fue Jill Pruetz la que avistó por pri-
mera vez el uso de estas "lanzas" por parte de los
chimpancés.
A. Solo I C. Solo III
B. Solo II D. I y II
6. ¿Qué alternativa es correcta de acuerdo con el texto
anterior?
A. Según los primatólogos las chimpancés no cazan
sino que atrapan presas que intercambian por
sexo.
B. Los gálagos temen a los chimpancés con lanzas.
C. Paco Bertolani es un antiguo alumno de Pruetz
que fue el primero en ver el uso de instrumentos
a manera de lanzas por parte de los chimpancés.
D. Las hembras de chimpancés suelen matar a los
gálagos básicamente por placer.
7. En el texto, "DESCONCERTANTE" significa
A. Asombroso C. Triste
B. Fantástico D. Inexplicable
Texto 3
En un artículo original publicado en 1964 en el Journal of
Soviet Astronomy, el astrofísico ruso Nicolai Kardashev teorizó
que las civilizaciones avanzadas deben estar agrupadas de
acuerdo a tres tipos: Tipo I, II, y III, las cuales han llegado a
dominar las formas de energía planetaria, estelar y galácti-
ca, respectivamente. Kardashev calculó que el consumo de
energía de estos tres tipos de civilización estarían separados
por un factor de muchos miles de millones. ¿Pero qué tiempo
llevará alcanzar la situación de Tipo II y III?
El astrónomo de Berkeley, Don Goldsmith, nos recuerda
que la Tierra recibe alrededor de una mil millonésima parte
de la energía del Sol, y que los humanos utilizan solo una
millonésima de esta. De modo que consumimos alrededor
de una mil billonésima parte de la energía total del Sol. En la
actualidad, la producción energética total de nuestro planeta es
aproximadamente de 10 trillones de ergios por segundo. Pero
nuestro crecimiento energético aumenta de forma exponencial,
y por lo tanto podemos calcular cuánto nos llevaría alcanzar
la situación de Tipo II o III.
Goldsmith dice: "Mira lo lejos que hemos llegado en el
uso de la energía una vez que hemos comprendido cómo
manipularla, cómo obtener combustibles fósiles, y cómo
crear energía eléctrica a partir de la fuerza del agua, y así
sucesivamente; hemos aumentado nuestro uso de energía
en una cantidad extraordinaria en solo un par de siglos,
comparado con los miles de millones de años de existencia
de nuestro planeta... y de la misma forma podría esto apli-
carse a otras civilizaciones". El físico Freeman Dyson del
Instituto para Estudios Avanzados estima que, en un plazo
no mayor de 200 años, deberíamos alcanzar la situación
de Tipo I. De hecho, creciendo a una modesta tasa de
86
un 1% por año, Kardashev estimó que solo nos llevaría 3
200 años alcanzar la situación de Tipo II, y 5 800 años la
situación de Tipo III.
8. ¿Cuál es el tema central del texto anterior?
A. Los tipos de energía para una civilización planetaria.
B. La evolución de la energía planetaria en la Tierra.
C. Las teorías científicas acerca del uso de energía en
diversos planetas.
D. El desarrollo futuro de la tecnología energética en
la Tierra.
9. Del texto anterior se puede inferir
I. En la actualidad la civilización de la Tierra se halla
en el nivel de obtención de energía tipo I.
II. Kardashev era amigo de Freeman Dyson.
III. La Tierra recibe una mil millonésima parte de la
energía de las estrellas.
A. Solo I C. Solo III
B. Solo II D. Ninguna
10. Según el texto, es verdadero
I. Consumimos solo una mil billonésima parte de la
energía del Sol.
II. La situación del tipo I será alcanzada en dos siglos,
según Freeman Dyson.
III. No se sabe cuánto tiempo se necesita para alcanzar
los estadíos II y III en la energía.
A. Solo I C. II y III
B. I y II D. III
Texto 4
La cultura y la sociedad aparecen ante el observador
no especializado como una unidad indisoluble, sin embargo,
al portar la perspectiva metodológica propia de las ciencias
sociales es posible establecer una distinción entre una y la
otra. Dicha distinción cumple un doble propósito: permite la
elaboración de marcos conceptuales específicos a cada una de
ellas y facilita la investigación empírica. Ella intenta dilucidar las
determinaciones mutuas entre cultura y sociedad que ocurran
en el devenir histórico, ya no al nivel teórico conceptual, sino
al nivel empírico-conceptual. Así se completa un círculo que,
partiendo de la separación analítica de "hechos" aparentemen-
te inseparables, conduce a la identificación de sus elementos
constitutivos, a la interpretación de su dinámica de interacción
y, en última instancia, al rescate de su unidad y de su modo
de articulación recíproca.
11. El tema central del texto es:
A. Delimitación de los conceptos cultura y sociedad.
B. Los problemas en torno de la separación empírica
entre cultura y sociedad.
C. La delimitación de los campos de estudio en las
ciencias sociales.
D. La determinación recíproca entre cultura y sociedad
en las ciencias sociales.
12. Señala lo verdadero, según el texto anterior
A. La separación empírica de los "hechos" no conduce
a la identificación de los elementos constitutivos.
Trilce Católica

B. Es posible establecer una distinción inmediata entre
sociedad y cultura.
C. La investigación empírica corrobora la diferencia
entre sociedad y cultura.
D. Es imposible elaborar marcos conceptuales sobre
la distinción entre sociedad y cultura.
13. La sociedad y la cultura son ante un observador no
especializado:
A. Indisolubles C. Nuevos "hechos"
B. Evidentes D. Empíricas
14. Se infiere del texto que:
A. El devenir histórico es el flujo temporal que ga-
rantiza la unidad teórico empírica de todo hecho
sociocultural.
B. Puede haber distinción entre sociedad y cultura.
C. La unidad entre cultura y sociedad queda irreme-
diablemente perdida luego de la separación meto-
dológica operada.
D. La articulación es una unidad recíproca e interactiva
Texto 5
Entre las cuestiones literarias suscitadas en torno a las
obras maestras de las letras universales, ninguna tan deba-
tida ni tan antigua como la denominada cuestión homérica.
Preocupaba ya a los griegos cinco siglos antes de Jesucristo;
discutiéronla los romanos con ardor e interés; hundida, como
las letras todas, con la barbarie medieval, volvió a resurgir a
las luces del Renacimiento, apasionando a los eruditos de tal
modo que no hubo uno que no intentase resolverla. Y moder-
namente, desde mediados siglo XVII a la fecha, su bibliografía
es más copiosa que la de parte alguna de otra enseñanza y
aún que las de muchas disciplinas enteramente. Esto se ex-
plica y comprende con solo tener en cuenta su amplitud y su
importancia. Amplitud, porque sus límites son tan extensos que
ofrecen vasto campo de investigación, ya que arqueólogos,
historiadores, geógrafos, epigrafistas, lingüistas, etnógrafos
y folkloristas pueden adentrarse y contender en ella con los
críticos literarios. En cuanto a su importancia, para juzgarla
bastará decir que el esclarecimiento de la cuestión homérica
traería aparejada la solución del nacimiento de la cultura grie-
ga, madre e inspiradora de la actual, pues fue allí, en aquel
privilegiado rincón del Mediterráneo, donde como dice Herder,
"nació el fundamento de todo conocimiento de ciencia y de
toda hermosura de la forma".
15. De acuerdo con Herder, los fundamentos de la ciencia
y el arte actual.
A. Se hallan en el Renacimiento.
B. Surgen con el cristianismo.
C. Surgieron en la grecia clásica.
D. Se despliegan en todo el Mediterráneo.
16. La cuestión homérica permaneció intocada durante
A. El Renacimiento. C. El siglo XVII.
B. La época medieval. D. El Imperio Romano.
17. El campo de estudio que se ocupa fundamentalmente de
la cuestión homérica es:
A. Las lenguas clásicas C. La arqueología
B. La lingüística D. La crítica literaria
Trilce Católica
Lectura Integral
18. En el texto, la palabra "ARDOR" significa:
A. Entusiasmo C. Vibración
B. Inspiración D. Paroxismo
TEXTO 6
BUFFY: Yo voy a encargarme de que los vampiros sean
eliminados de la faz de la Tierra. Estos engendros del demonio
solo hacen mal a los humanos: los asesinan sin piedad o, lo
que es peor, los convierten en monstruos como ellos. Lo que
es perjudicial debe morir: esa es mi ley.
SPIKE: Los vampiros también necesitan alimentarse, y
¡mira qué casualidad!, su alimento es la sangre humana. ¿A ti te
gustaría que las vacas decidieran eliminar a los humanos que
se comen a sus congéneres? No tienes derecho a querer eli-
minarlos: ellos solo sobreviven en la Tierra como cualquier ser.
19. La tesis que defiende Spike es que:
A. Los vampiros tienen tanto derecho como los huma-
nos a asesinar a sus enemigos.
B. La supervivencia en la Tierra depende de qué ser
se imponga como el más fuerte.
C. La sangre humana es el único alimento que pueden
ingerir los vampiros.
D. Todos los seres tienen derecho a procurarse el
alimento que necesitan para subsistir.
20. ¿Cuál es el punto de discrepancia entre Buffy y Spike?
A. Si es necesario que los vampiros sean exterminados
por completo de la faz de la Tierra.
B. Si los vampiros deben ser eliminados o no, dado
que se alimentan de sangre humana.
C. Si los seres vivos deben intentar sobrevivir sin dañar
a los seres humanos.
D. Si la matanza de vampiros terminará con la muerte
de los seres humanos.
21. El argumento central de Buffy es:
A. Todo lo que sea demoníaco es malo por naturaleza.
B. Los vampiros son monstruosos y malvados.
C. Lo que perjudica al ser humano es malo por natu-
raleza.
D. Los vampiros son perjudiciales para el género
humano.
22. ¿Cuál es el punto de coincidencia entre Buffy y Spike?
A. Los vampiros son monstruos.
B. Los vampiros dañan a los seres vivos.
C. Los vampiros necesitan alimentarse.
D. Los vampiros se parecen a los humanos.
TEXTO 7
GUILLERMO: Romeo y Julieta me causan gracia.
Fíjate en las situaciones exageradas que se presentan: el
final "trágico" de esos dos niños que juegan a ser amantes
resulta, finalmente, risible, porque es resultado de una serie
de malentendidos absurdos y casi grotescos; yo creo que el
buen Shakespeare nos regala en esta obra un conjunto de
caricaturas que no son para nada sobrias.
JENNY: ¡Cómo se te ocurre que una tragedia tan hermo-
sa pueda ser graciosa! No estamos ante una comedia; por el
contrario: el final de los dos jóvenes enamorados es terrible,
87
Ciclo
Católica
porque es producto de un destino cruel, del cual no pueden
escapar. Ellos son víctimas de la mala fortuna y del odio de
sus familias, ¡no creo que eso sea causa de risa!
23. ¿Cuál es el punto de discrepancia entre Guillermo
y Jenny?
A. Si Romeo y Julieta es una obra cómica o trágica.
B. Si los personajes de Romeo y Julieta son gro-
tescos.
C. Si Shakespeare quiso hacer una broma con Romeo
y Julieta.
D. Si el destino de los amantes en Romeo y Julieta
es cruel.
24. ¿Cuál es el argumento central de Guillermo?
A. Romeo y Julieta tiene como protagonistas a dos
niños que juegan a enamorarse como adultos.
B. Romeo y Julieta es una obra que invita a la risa, más
que a la reflexión o a la tristeza.
C. La causa de que Romeo y Julieta sea una obra
cómica es la exageración de lo que sucede en ella.
D. El final de Romeo y Julieta caricaturiza a los clásicos
finales de los amores imposibles.
25. ¿Cuál es la tesis que defiende Jenny?
A. Los enamorados de Romeo y Julieta son víctimas
de un destino adverso y cruel.
B. Romeo y Julieta es una hermosa tragedia que invita
a la reflexión.
C. La historia que se relata en Romeo y Julieta es tan
terrible, que no es posible reírse de ella.
D. Las situaciones que se dan en Romeo y Julieta no
son exageradas.
TEXTO 8
La única manera de arreglar el caos vehicular limeño es
restringiendo el uso de los miles de autos que circulan por la
capital; que salgan solo algunos días de la semana y los otros
días, que los conductores usen el transporte público. De esta
manera, las vías se liberarían y el tránsito sería mucho más flui-
do. No olvidemos que este método ha funcionado exitosamente
en México, un país que tenía problemas de congestionamiento
vehicular mucho más graves que los nuestros, y que ahora es
una ciudad muy ordenada en cuanto al tránsito.
26. La tesis que defiende el texto es:
A. El caos vehicular se solucionaría restringiendo la
circulación de los vehículos privados.
B. El congestionamiento del tránsito se debe al exceso
de vehículos en la capital.
C. El tráfico de la capital debe ser solucionado inme-
diatamente.
D. El único modo de solucionar el caos vehicular es
eliminando los autos viejos.
27. El argumento central del texto es:
A. Los medios de transporte público ayudarían a un
mejor ordenamiento del tránsito.
B. Si se restringe la circulación de autos, el tránsito sería
mucho más fluido que ahora.
C. Los autos que congestionan las vías públicas deben
ser sacados de circulación.
88
D. La eliminación de vehículos que congestionan el
tránsito es urgente y necesaria.
28. El autor apoya su argumento central en:
A. Una propuesta coherente de cómo debe reordenarse
el tránsito.
B. El uso de frases que ejemplifican claramente cuán
terrible es el caos vehicular.
C. El ejemplo exitoso de ordenamiento vehicular hecho
en México.
D. Un continuo ataque contra los responsables del
caos vehicular.
TEXTO 9
El Operativo Mudanza es en el que se prueba de manera
concluyente la culpabilidad de Fujimori. Durante el traslado
de internos del penal de Castro Castro (en mayo de 1992), se
realizo el asesinato selectivo de 20 internos confinados por
terrorismo. La evidencia disponible (incluido un informe de la
PNP), determina que los prisioneros fueron ejecutados mien-
tras estaban tendidos en el suelo boca abajo, y que durante
estos hechos Fujimori sobrevolaba la zona en un helicóptero
del Ejército, es decir, que Fujimori vio cuando los internos
estaban tendidos en el suelo para luego ser ejecutados. Aquí
se está probando que Fujimori es culpable de homicidio cali-
ficado con pruebas directas y no circunstanciales.
29. ¿Cuál es la tesis del texto anterior?
A. El presidente Fujimori es culpable de homicidio
calificado.
B. El asesinato selectivo de 20 internos confinados por
terrorismo demuestra la culpabilidad del presidente
Fujimori.
C. La PNP tiene pruebas que incriminan al presidente
Fujimori.
D. Ninguna
30. ¿Cuáles son correctas de acuerdo al texto anterior?
I. El asesinato de los presos del penal Castro Castro
se realizó en la novena década del siglo XX.
II. Entre la evidencia que se tiene sobre el caso, se
encuentra un informe de la Policía Nacional del Perú.
III. Fujimori no ha sido condenado con pruebas cir-
cunstanciales.
A. Solo I C. Solo II
B. I y II D. II y III
31. ¿Cuál es el argumento central del texto anterior?
A. El presidente Fujimori sobrevolaba la zona en un
helicóptero mientras los detenidos estaban prepa-
rados para ser ejecutados.
B. El presidente fue acusado por pruebas directas que
lo incriminaban.
C. Fujimori sabía del operativo que se estaba llevando
a cabo con los internos de Castro Castro.
D. Más de una.
TEXTO 10
La carencia de agua y energía que actualmente tiene
Chile, y que será más grande y urgente dentro de cinco años,
es una situación por la cual "existirán" pretextos de cualquier
Trilce Católica

índole que pueden originar un conflicto convencional. No olvi-
demos la donación de dos fragatas y la reparación de subma-
rinos hechas al Ecuador días después de que el Perú presentó
su demanda ante la CIJH. ¿Cuál es el mensaje para el Perú?
32. ¿Qué podemos entender de la actitud que tomó Chile
con Ecuador?
A. Cuando Chile se quede sin agua y sin energía
acudirá a Ecuador para que este le suministre esos
recursos.
B. Chile quiere desviar la atención para poder comen-
zar una guerra contra el Perú.
C. Con la posibilidad de que ocurra una guerra, Chile
desea asegurarse teniendo a Ecuador como aliado.
D. Más de una.
33. ¿Cuál es el argumento central del texto anterior?
A. Chile quiere declarar la guerra al Perú para quedarse
con parte de su territorio.
B. La carencia de agua y energía que sufrirá Chile en
unos años puede representar un "pretexto" para
declararle la guerra al Perú.
C. La demanda que el Perú entabló contra Chile ante la
CIJH es un posible motivo para que Chile le declare
la guerra al Perú.
D. La ayuda que le brindó Chile a Ecuador es una
prueba clara de que Chile se está preparando para
la guerra.
34. ¿Cuál es el presupuesto del texto anterior?
A. Cuando se quiere declarar una guerra se puede
utilizar cualquier excusa.
B. Es necesario tener un aliado para la guerra.
Trilce Católica
Lectura Integral
C. Las actitudes que toman algunos países se pueden
considerar amenazantes.
D. Más de uno.
TEXTO 11
Gas y agua hay en mucha mayor cantidad en Bolivia que
en el Perú; y Bolivia es militarmente más vulnerable que el
Perú. Asumiendo que decida atacar a ambos con éxito, ¿cómo
haría para hacer llegar los recursos desde territorios peruano
y boliviano hasta Chile de manera segura? Podría seguir, pero
todas las hipótesis de conflicto me parecen absolutamente
inverosímiles.
35. ¿Cuál es la similitud entre el texto 10 y el texto 11?
A. Tienen el mismo tema; sin embargo, las posturas
difieren.
B. Tienen la misma idea respecto al problema con
Chile, y se agrega mayor información como muestra
de que es probable que Chile nos declare la guerra.
C. Tienen el mismo tema, sin embargo, los argumentos
utilizados no se basan en el Perú sino en Bolivia.
D. Se ejemplifica mejor la situación entre los países de
Perú y Chile, y se agrega más información.
36. ¿Cuál es la tesis del texto anterior?
A. Los conflictos de este tipo son absurdos y no se
deben dar.
B. Debido a que Bolivia tiene más agua y gas que el
Perú, la guerra será declarada contra ese país.
C. No se puede transportar de manera segura los re-
cursos que Chile obtendría de una posible guerra.
D. No hay motivos creíbles para pensar que Chile
quiere declararle la guerra al Perú.
89
Colegios
TRILCE
Tu mejor opción de ingreso a CATÓLICA
Práctica
TEXTO 1
Entre los diversos factores neurofisiológicos subyacen-
tes a la dislexia, el equilibrio estático desempeña un papel
muy relevante. Traduce este aspecto un control neurofisio-
lógico de la postura y del equilibrio como auténtico control
cortical e indica, por tanto, la madurez neurológica del niño.
Este factor, grosso modo, discrimina entre niños disléxicos
(que sufren un trastorno orgánico) y dificultades diversas
con la lectura ocasionadas por las presiones psicosociales.
El control neurológico, que se manifiesta por la capacidad de
estar de pie con los ojos abiertos y cerrados, así como sobre
un solo pie, está estrechamente relacionado con la madurez
para la lectura. Tal relación entre el control del equilibrio
y la madurez lectora depende de la influencia central del
sistema llamado “gamma”, que interviene en la regulación
del equilibrio y en los mecanismos perceptivos. Es así como
el concepto de madurez neurofisiológica adquiere especial
relevancia para el tratamiento de la dislexia, en cuanto la
capacidad para la lectura es absolutamente dependiente de
esta madurez. Debemos, pues, antes de iniciar cualquier
terapia, conocer por los medios existentes la madurez neu-
rológica del niño.
Por otro lado, conviene distinguir entre simples dificulta-
des para la lectura (resultantes de una mala iniciación, de una
baja motivación, de un conflicto psíquico actual, etc.), y la dis-
lexia como auténtica enfermedad perfectamente delimitada y
originada en limitaciones sensoriales discretas o en anomalías
de la organización dinámica de diversos circuitos cerebrales
involucrados en la coordinación visuo-auditivo-verbal. Tales
circuitos son fundamentales para el aprendizaje de la lectura
en el niño, en cuanto aseguran una correcta percepción y, por
tanto, una buena disposición para el lenguaje escrito. También
conviene subrayar que el niño disléxico puede presentar un
perfil psicológico absolutamente normal, así como una inteli-
gencia superior al término medio: no debe ser confundido, en
modo alguno, con un niño deficiente mental. De ahí la impor-
tancia del diagnóstico precoz, con el fin de poner en marcha
los distintos medios terapéuticos existentes para corregir esta
enfermedad en el niño.
1. Del texto anterior, se colige que la dislexia es:
A. Una enfermedad cerebral cuya manifestación ex-
terna principal es el descontrol de la postura y el
equilibrio.
B. Un trastorno de origen orgánico que trae como con-
secuencia una muy seria dificultad para la actividad
lectora.
C. Una limitación sensorial discreta en la organización
dinámica de diversos circuitos cerebrales.
D. Un problema general del lenguaje en el niño que le
imposibilita o dificulta el habla y la escritura.
2. A partir del texto anterior, ¿cuáles de las siguientes rela-
ciones de causa efecto son correctas?
I. Falta de madurez → Dificultades en la activi-
neurofisiológica dad lectora
II. Dislexia infantil → Inteligencia superior al
promedio
Trilce Católica
LECTURA Integral
Semana 15
Quinto Católica
III. Diversas dificulta- → Fuertes presiones psico-
des con la lectura sociales
A. Todas C. I y II
B. II y III D. I y III
3. De acuerdo con el texto anterior, un niño disléxico:
A. Debería ser evaluado en términos de madurez
neurofisiológica antes de ser sometido a trata-
miento.
B. Necesariamente padece de dificultades graves en
los mecanismos perceptivos.
C. Solo puede ser curado de su enfermedad si esta es
diagnosticada precozmente.
D. En todos los casos, muestra un perfil psicológico
normal.
TEXTO 2
La mujer, mediante el interés que pone natural e in-
conscientemente en el maquillaje, el tocado y el vestido
compensa un cierto narcisismo mucho más detonante que
del varón.
El vestido y las joyas representan para ella un narci-
sismo que satisface a su compañero masculino. Pero lo
cierto es que en general, la mujer se arregla más para ella
que para su esposo, su novio o su amante. Sin embargo, se
siente disgustada si el hombre que la acompaña no aprecia
su esfuerzo en ir bien vestida y arreglada, aunque en el
fondo este esfuerzo está destinado a su propia satisfacción.
Dentro de límites razonables, este placer es muy legítimo y
debemos felicitarnos de un narcisismo que nos permite tener
junto a nosotros un mundo femenino agradable, aunque este
narcisismo sea un espejuelo por el que el hombre se deja
atraer a gusto.
4. El narcisismo de la mujer hace que ella:
A. Sea un ser feliz y amable.
B. Sea la persona más razonable que existe.
C. Se esfuerce por tratar bien a su pareja.
D. Busque estar siempre acicalada y bella.
5. El término "detonante" significa:
A. Superficial C. Abundante
B. Evidente D. Equivocada
6. Para el autor, el narcisismo de la mujer es:
A. Dañino para la relación de pareja
B. Entendible en su condición inferior
C. Hasta cierto punto, positivo para el hombre
D. Inconcebible en un ser humano sensato
7. Para la mujer, la satisfacción de su pareja resulta ser:
A. Primordial C. Irrelevante
B. Necesaria D. Secundaria
91
Ciclo
Católica
TEXTO 3
Según apunta un reciente estudio, las hormonas que se
activan al comienzo de la pubertad serían las responsables
de la desesperación de los jóvenes por las comidas ricas en
grasas, como hamburguesas y helados. La idea es que las
hormonas desencadenan la producción de una sustancia quí-
mica llamada galanina, que estimula la ingestión de alimentos
grasos, y estos, a su vez, en un círculo vicioso, aumentan la
producción de la misma galanina. Los responsables del estudio,
que hasta el momento solo han examinado ratas, presentaron
sus conclusiones en una conferencia de prensa. “El cerebro y la
dieta trabajan en estrecho contacto”, dijo la autora del informe,
Sarah Leibowitz, neurobióloga de la Universidad Rockefeller en
Nueva York. Los científicos también sugirieron que restringir el
acceso de los niños a los bocadillos solo aumenta su ansiedad
por comerlos, y señalaron que la mejor manera de que los ni-
ños coman verduras y otros alimentos por los que no sienten
atracción natural, es darles pequeñas porciones durante un
periodo de tiempo. La obesidad es un problema creciente para
los estadounidenses, y los profesionales de la salud se preocu-
pan especialmente por los más jóvenes. Los científicos esperan
que si comprenden mejor por qué la gente come demasiados
alimentos perjudiciales, podrían hallar medicamentos y otros
métodos para reducir el ansia de comerlos.
8. ¿Cuál es el tema central del texto?
A. Pubertad y producción hormonal en los seres hu-
manos.
B. Estudio sobre la prevención de la obesidad en los
jóvenes.
C. Ansiedad adolescente y dieta diaria de niños tensos.
D. Neurobiología y consumo de alimentos propios de
los púberes.
9. La referencia a “círculo vicioso” indica que:
A. La galanina es una sustancia química que se re-
genera.
B. Los adolescentes no escapan al consumo de grasas.
C. La dieta rica en grasas es nociva y perjudicial.
D. Alimentos grasos producen más hormona galanina.
10. De acuerdo a la autora del informe citado, existe:
A. Rechazo entre la dieta y las grasas.
B. Dependencia entre el apetito y la dieta.
C. Identificación entre la galanina y la pubertad.
D. Complementación entre cerebro y dieta.
11. En el texto hay una relación de causa-efecto entre:
A. Obesidad y las enfermedade
B. Mala alimentación y enfermedad.
C. Producción hormonal y obesida
D. Alimentación y desarrollo.
TEXTO 4
La profusa mitología griega incluía, entre sus muchos
seres fabulosos, una especie de geniecillos guerreros de no
más de un codo de altura, a los que denominaban pigmeos.
Pese a su reducida estatura, eran muy belicosos y dotados
para el combate, en el que los dioses les habían concedido una
endiablada habilidad para utilizar el arco y las flechas. Siglos
más tarde, los exploradores y descubridores europeos dieron
ese nombre helénico a una serie de comunidades indígenas
92
de tipo negroide, cuyos individuos rara vez pasaban el metro y
medio, que hallaron dispersas en zonas africanas del Congo,
Camerún y Gabón, la península de Malaca y varias islas de la
polinesia y se suponían eran desmembramientos de un tronco
común. A diferencia de los enanos conocidos hasta entonces
en Occidente, sus cuerpos y miembros eran perfectamente
proporcionados, como si se tratara de niños, que al igual que
el protagonista de El tambor de hojalata, en determinado
momento hubieran decidido dejar de crecer.
Con los avances de la ciencia, el misterio de ese grupo
humano tan normal y corriente como sus vecinos y el resto
de la especie, solo que en tamaño reducido, encontró durante
largo tiempo una explicación de compromiso: la endogamia
a lo largo de incontables generaciones habría producido una
etnia particular, con la característica genética dominante de
poseer un nivel muy escaso de la hormona del crecimiento. La
idea prosperó hasta que a alguien se le ocurrió comprobarla,
para sorpresa de los científicos se estableció que los pigmeos
actuales tienen, más o menos, los mismos niveles de dicha
hormona que un jugador de baloncesto o que el resto de la
humanidad.
El hallazgo complicó aún más el enigma biológico repre-
sentado por los pigmeos.
12. ¿Qué afirmación es correcta?
A. Actualmente se sabe que los pigmeos tienen la
misma cantidad de hormonas del crecimiento que
un jugador de baloncesto.
B. Los pigmeos tienen un origen mitológico muy remoto
y son aficionados a la guerra.
C. En la mitología griega se incluye a los pigmeos, seres
de más de un codo de altura.
D. Los pigmeos no son ninguna incógnita para la
ciencia.
13. ¿Qué afirmación es incorrecta?
A. Según la mitología griega, los pigmeos eran genie-
cillos belicosos.
B. Algunos pigmeos africanos provienen, se supone,
de un tronco común.
C. Los pigmeos eran guerreros natos.
D. La endogamia explica el fenómeno de los pigmeos
cabalmente.
14. ¿Cuál es el tema del texto?
A. El porqué de la existencia de los pigmeos.
B. La mitología y los pigmeos.
C. Los pigmeos y la hormona del crecimiento.
D. Origen y enigma de los pigmeos.
TEXTO 5
La sumisión, actitud refleja de cobardía social, conducta
impuesta de alguna manera por los principios religiosos desde
la antigüedad, no es un valor y hace de quien la practica un
tonto a los ojos del pícaro. Su idea de conducta virtuosa ha
sido implantada por la sociedad para mantener su status quo
ya sea en el orden cultural, económico, político o en cualquier
otro. La religión funciona como un medio de perfección espiri-
tual y el camino para encontrar a Dios y allí se enfrenta con el
pragmatismo filosófico que defiende la dignidad humana y el
derecho del hombre a desarrollarse y sobresalir; así mismo la
critica porque señala que de ella nace el conformismo social,
“repugnable asesina” —la llama— de la rebeldía evolutiva, no
cualquier rebeldía; por ello, no obstante, es preciso distinguir
Trilce Católica

la rebeldía positiva, la que produce energía de superación, la
que lleva al hombre por el verdadero camino de la perfección,
de la otra, la rebeldía destructiva, de la preferida por el hombre
arribista, cuya única pasión es figurar a su propia realización
como ser humano.
Al margen de aquella polémica, existe un tipo de sumisión
progresista, la única realmente digna de practicarse. ¡Muerte a
la sumisión conformista! ¡Viva la sumisión a los grandes idea-
les! ¡Viva la sumisión a la perfectibilidad!... Por deducciones
entendemos que la sumisión de los grandes hombres ha sido
inspirada en los grandes ideales de superación, abnegación
y perfeccionamiento.
15. Por el contenido del texto, podemos decir que el autor
nos está invitando a:
A. Dejar guiar nuestras vidas por todo tipo de sumisión
progresista.
B. Orientar nuestros actos por los principios de la su-
misión filosófica.
C. Dirigir nuestras actitudes por la rebeldía a la sumi-
sión progresista.
D. Hacer de la sumisión una conducta indigna de ser
aplicada.
16. El texto nos da a entender respecto del tema central que:
A. Finalmente será absorbida por la religión.
B. Existen dos clases, una de las cuales dignifica al
hombre.
C. En realidad solo existe una y únicamente degrada
al hombre.
D. Terminará siendo un obstáculo en el ámbito religioso.
17. ¿Cuál de las siguientes alternativas se adecúa a los
arribistas?
A. Son sujetos inconformistas dentro de la sumisión.
B. Normalmente son admiradores de los triunfadores.
C. Hacen de la rebeldía positiva la causa de su supe-
ración social.
D. Son personas a quienes no les interesan los demás,
salvo sobresalir.
18. Para un filósofo pragmático:
A. La sumisión es una cobarde asesina de la evolución
social.
B. El conformismo social es descendiente de la su-
misión.
C. El conformismo social era una repugnable asesina
de la sumisión.
D. Los que aplican la rebeldía destructiva tienen dig-
nidad humana.
TEXTO 6
Mientras estudiaba uno de los últimos cursos de mi
doctorado en los Estados Unidos, uno de mis profesores nos
leyó un ensayo de un autor desconocido. Este escrito cambió
por completo el espíritu de nuestro grupo. Pedí una copia y
lo traduje. Dice así:
"El próximo otoño, cuando veas los gansos dirigiéndose
hacia el sur para el invierno, fíjate que vuelan formando una
V. Tal vez te interese saber lo que la ciencia ha descubierto
acerca del porqué vuelan en esa forma. Se ha comprobado
que cuando cada pájaro bate sus alas, produce un movimiento
en el aire que ayuda al pájaro que va detrás de él.
Trilce Católica
Lectura Integral
Volando en V la bandada completa, aumenta por lo
menos 71 % más su poder que si cada pájaro volase solo.
Las personas que comparten una dirección común y tienen
un sentido de comunidad pueden llegar a donde deseen más
fácil y rápidamente porque van apoyándose mutuamente.
Cada vez que un ganso sale de la formación siente inmedia-
tamente la resistencia del aire, se da cuenta de la dificultad
de hacerlo solo y rápidamente regresa a su formación para
beneficiarse del poder del compañero que va adelante. Si
nosotros tuviéramos la inteligencia de un ganso nos manten-
dríamos en formación con aquellos que se dirigen en nuestra
misma dirección".
"Cuando el tutor de las gansos se cansa, se pasa a uno de
los puestos de atrás y otro ganso toma su lugar. Obtendremos
mejores resultados si tomamos turnos haciendo los trabajos
más difíciles. Los gansos que van detrás graznan (producen
el sonido propio de ellos) para alentar a los que van adelante
a mantener la velocidad . Una palabra de aliento produce
grandes beneficios".
"Finalmente, cuando un ganso se enferma o cae herido
por un disparo, otros dos gansos se salen de la formación y
lo siguen para ayudarlo y protegerlo. Quedan acompañándolo
hasta que esté nuevamente en condiciones de volar o hasta
que muera, y solo entonces los dos acompañantes vuelven a
sus bandadas o se unen a otro grupo. Si nosotros tuviéramos
la inteligencia de un ganso nos mantendríamos uno al lado
del otro apoyándonos y acompañándonos".
Al leer una y otra vez este ensayo siento la tentación de
parafrasear las palabras de Jesús:
"Mirad los gansos, no van a la universidad ni pretenden
ser cristianos pero ni aun Salomón con toda su sabiduría se
portó como uno de ellos". (Mateo 6:29).
19. De acuerdo al texto, a diferencia de los gansos:
A. Los hombres son egoístas.
B. Los cristianos asisten a la universidad.
C. Los seres humanos son más inteligentes.
D. Otras aves no vuelan en bandadas.
20. En el texto, el graznido de los gansos es equivalente a:
A. Una voz de alarma.
B. Una palabra de aliento.
C. Un impulso emocional.
D. Una llamada de atención.
21. De acuerdo al texto:
I. Los gansos siempre vuelan formando una "V".
II. Podemos deducir que el éxito depende de la cohe-
sión, el respeto y la disciplina.
III. Los hombres debemos apoyarnos y acompañarnos.
IV. Volando en “V”, los gansos aumentan su poder de
vuelo.
Es correcto:
A. I, III y IV C. II y III
B. I y IV D. II, III y IV
22. ¿Cuál de las alternativas sería el título más apropiado
para el texto?
A. El deseo de superación de los gansos
B. La disputa del hombre con los animales
C. Los gansos superdotados
D. Mirad la inteligencia de los gansos
93
Ciclo
Católica
TEXTO 7
El nivel de desinformación que hay entre los adolescentes
se debe en gran parte a la falta de comunicación entre padres
e hijos y a la carencia de una adecuada educación sexual en
los colegios.
Mientras la sexualidad siga siendo un tema tabú en mu-
chos hogares peruanos, los jóvenes seguirán sedientos de
información, y los medios de comunicación masiva, como el cine
o la televisión, van a estimular aún más esa natural curiosidad
por descubrir aquel mundo prohibido y, a veces, censurado.
Esta es la conclusión principal de años de observación
de parte de los psicólogos y educadores.
Según la Encuesta Social y de Salud Reproductiva en
Adolescentes de colegios nocturnos de Lima, la mayoría de
jóvenes –un 32%– se informa sobre el sexo a través de ami-
gos y compañeros. Luego sigue en orden de importancia el
profesor, con un 22%.
En tercer lugar, existe un 18% de jóvenes que simple-
mente no consulta con nadie. Ellos prefieren quedarse con
la duda y buscar respuesta en ellos mismos, dando rienda
suelta a su imaginación. La mamá y el papá figuran en cuar-
to y quinto lugar con un 17 y 10%, respectivamente, lo que
demuestra que entre padres e hijos casi no existe diálogo
sobre temas sexuales.
23. El texto revela un problema:
A. Que todavía persiste en nuestra juventud.
B. Que no corresponde a nuestra realidad.
C. Que surge de la excesiva comunicación.
D. Ligado a la religión.
24. En lo concerniente al problema, se afirma que el colegio:
A. Cumple mal su labor.
B. Asume la actitud que le corresponde.
C. Crea un tabú.
D. Está fosilizado.
25. Los padres, ambos, respecto de este problema.
A. Están muy distantes de sus hijos
B. Creen que sus hijos son asexuados.
C. Estiman correcta su conducta.
D. Velan por la salud mental de sus hijos.
26. El 54% de la información que reciben los jóvenes viene de:
A. Sus padres.
B. Sus hermanos y maestros.
C. Amigos y profesores.
D. La televisión.
TEXTO 8
Es opinión muy extendida que la riqueza de una lengua
consiste en el número de palabras de que dispone, entendien-
do por tales las que son recogidas en los diccionarios. Con
esto se da por supuesto, o bien que todos los diccionarios de
una lengua contienen igual número de palabras, o bien que
existe para cada lengua un diccionario "oficial" del cual serían
adaptaciones o resúmenes todos los demás.
Un diccionario de una lengua es una recopilación y
explicación –normalmente por orden alfabético– de las
palabras de esa lengua. Pero la recopilación nunca puede
ser total, pues para ello sería preciso que abarcase todos
los vocablos que se han usado en dicha lengua desde que
94
esta nació hasta el mismo momento en que se publica el
diccionario; tendría que recoger la totalidad de las voces
que se han usado y se usan en todas las regiones, hasta el
último rincón, pertenecientes al área de esa lengua; habría
que incluir todos los términos empleados por cada uno de
los individuos considerados como hablantes de tal lengua,
desde los científicos y los profesionales -con toda la extensa
terminología empleada en cada rama del saber- hasta los
maleantes -con sus variadas y cambiantes jergas- pasando
por los zapateros, los impresores, los pescadores, los depor-
tistas, los poetas, los mecánicos, los artistas, los soldados, los
toreros, los políticos, los cultivadores de las mil actividades
en que pueden entretenerse los miembros de una sociedad.
Hacer un registro completo de todo eso sería absolutamente
imposible, no ya para una persona, sino para un equipo de
especialistas, por muy nutrido que fuese y por muy dotado
de medios que se encontrase. Un diccionario es siempre,
forzosamente, una recopilación parcial de las voces de un
idioma, y el acopio que de estas realiza se somete siempre
a criterios restrictivos más o menos rigurosos.
27. Una idea incompatible con lo expresado en el texto es
que:
A. La rigurosidad lingüística permite la elaboración de
los diccionarios.
B. La elaboración de un diccionario debe incluir todos
los aspectos de la oficialidad lingüística.
C. Los diccionarios de las lenguas determinan el
caudal léxico de cada hablante de una comunidad
lingüística.
D. El diccionario de una lengua es una recopilación y
explicación total de las palabras de dicha lengua.
28. En el texto, la expresión "RECOGIDAS" implica, funda-
mentalmente:
A. Reunidas C. Albergadas
B. Amontonadas D. Ordenadas
29. El diccionario de una lengua, según el texto:
A. Ostenta el rango de oficial.
B. Recoge la totalidad de las voces que se han usado
y se usan en todas las regiones.
C. Solo considera la terminología empleada en cada
rama del saber.
D. Se somete siempre a criterios restrictivos más o
menos rigurosos.
TEXTO 9
Una ola pequeña le pedía ayuda a otra ola grande en la
playa. Le decía que era muy pequeñita y que quería que la
ola grande le dé un poco de su agua. Pero la ola grande no
quería darle ni una sola gota. La chiquita le siguió rogando
por un tiempo, pero la grande nunca cedió. Después de unos
segundos ambas olas reventaron y se fundieron en el mar.
Dentro del mar se dieron cuenta de que ambas eran tan solo
una ilusión temporal y que toda el agua era una sola unidad:
el mar.
Lo mismo le ocurre al ser humano. Cada uno se siente
una ola diferente. La mayoría no quiere soltar o entregar
ni una sola gota de sus recursos. Pero lo que no saben es
que después, cuando dejemos este plano material, cuando
tengamos que morir, nos encontraremos que todos somos
un mar de energía similar. La forma, intensidad, velocidad y
tamaño de la ola no interesa, todas pertenecemos a un solo
Trilce Católica

mar. Pero los humanos se concentran en las diferencias y
no ven la unidad. Si tu mano izquierda se golpea y le duele,
¿la sobas o le ayudas con la otra mano?
30. En relación con la ola pequeña, se menciona que:
A. Se mostró indiferente ante el pedido de la ola grande.
B. Se quedó sin la ayuda de la ola grande pues también
era egoísta.
C. Pensaba que la ola grande no se iba a fundir en el
gran mar.
D. Se sentía en desventaja y quería el apoyo de la ola
grande.
31. De todo el contenido del texto, lo principal es:
A. Los seres humanos tenemos diferentes formas,
intensidad, velocidad y tamaño.
B. El comportamiento de las olas es semejante al
comportamiento del hombre.
C. Los seres humanos deben considerar en la vida la
importancia de la solidaridad.
D. La solidaridad en los seres humanos se ha enseñado
de una manera adecuada.
32. Cuando el autor señala que los humanos se concentran
en las diferencias y no ven la unidad quiere indicar que:
A. Los humanos no nos parecemos realmente a las
olas grandes.
B. Los humanos tienden siempre hacia el egoísmo.
C. El individualismo es una característica de algunos
seres humanos.
D. La riqueza de los seres humanos no les alcanza
para sobrevivir.
Texto 10
La adolescencia es la última etapa en que padres y
educadores pueden tomar parte activa y ayudar a los hijos a
sentar sus caminos vitales, la última etapa en que podemos ser
ejemplo cotidiano, aconsejar, organizar actividades familiares,
ofrecer variadas oportunidades y mantenernos en contacto
con el proceso educativo. Cuando esta singular etapa llega a
su ocaso, la mayoría de los jóvenes se ponen a trabajar, van
a la universidad o se casan; o lo que es lo mismo, entran en
un mundo totalmente suyo.
Una de las mejores cosas que podemos hacer para
ayudar a nuestros adolescentes es reforzar su autoestima.
Trilce Católica
Lectura Integral
Tener una buena dosis de autoestima es uno de los recursos
más valiosos de que puede disponer un adolescente. Las in-
vestigaciones demuestran que un adolescente con autoestima
aprende más eficazmente, desarrolla relaciones mucho más
gratas, está más capacitado para aprovechar las oportuni-
dades que se le presentan, para trabajar productivamente y
ser autosuficiente. También posee una mayor conciencia del
rumbo que sigue, cosa que no le ocurre al adolescente con
poca autoestima. Y lo que es más, si el adolescente termina
esa etapa de su vida con una autoestima fuerte y bien desa-
rrollada, podrá entrar en la vida adulta con buena parte de los
cimientos necesarios para llevar una existencia productiva y
satisfactoria.
33. El texto gira básicamente, sobre:
A. La transmisión de los valores necesarios para Los
adolescentes.
B. La importancia de educar y desarrollar la Autoestima
en la adolescencia.
C. Las decisiones que enfrentan los adolescentes
guiados por sus labores.
D. La necesidad de conocer los problemas de la ado-
lescencia para corregirlos.
34. Una idea discordante con el texto es:
A. La influencia de la autoestima ha sido motivo de
estudio.
B. Una vez pasada la adolescencia es muy difícil guiar
a los jóvenes.
C. Un buen padre debe hacer seguimiento a las activi-
dades educativas del adolescente.
D. Un único requisito para triunfar en la vida es la
autoestima.
35. El vocablo "ocaso" se entiende mejor como:
A. Atardecer C. Final
B. Ruina D. Decadencia
36. Si un padre no enseña a su hijo a valorarse a sí mismo,
este último:
A. Quedaría influenciado negativamente en su activi-
dad futura.
B. Carecería de autonomía para afrontar dificultades.
C. Tendría no pocos logros en su vida adulta.
D. Reprocharía a su progenitor más adelante.
95
Colegios
TRILCE
Tu mejor opción de ingreso a CATÓLICA
Práctica
TEXTO 1
Los piratas vienen masificando una nueva modalidad de
copiar y traficar con libros: traerlos directamente del extranjero
y venderlos mucho antes de que lleguen a las editoriales na-
cionales, ganándoles a estas el mercado y, de paso, la moral.
Esto pasó con el libro Yo soy el Diego, la autobiografía de Diego
Armando Maradona, que se vendió en las calles dos meses
antes de que llegara oficialmente a una editorial. Lo mismo
sucedió con el libro Mi hermano Pablo, del famoso «Osito»,
el hermano de Pablo Escobar, que implica en el tráfico de
drogas a Fujimori y a Montesinos. La editorial que lo iba a traer
legalmente desistió debido a esta inesperada venta pública
anticipada. Por la libre de Gabriel García Márquez, publicada
en Argentina por la Editorial Sudamericana, fue pirateada
directamente desde ahí, ocasionando millonarias pérdidas a
la editora que tenía un acuerdo para imprimirlo aquí.
1. El tema en el que se ha centrado la lectura ha sido:
A. Las nuevas formas de realizar la piratería editorial.
B. Las grandes pérdidas en las editoriales locales como
consecuencia de la piratería.
C. Algunos ejemplos de libros populares pirateados
recientemente en el medio.
D. La piratería de libros por anticipado.
2. Es una afirmación que no se aprecia en lo leído:
I. Hubo intentos de traer legalmente el libro del her-
mano de Pablo Escobar.
II. La Editorial Sudamericana tenía un acuerdo para
imprimir Por la libre solo en Argentina.
III. Yo soy el Diego llegó a comercializarse oficialmente
por una editorial.
A. Solo II C. Solo III
B. I y III D. Ninguna
3. Son ciertas:
I. Cuando se habla de «ahí» en la frase «fue piratea-
da directamente desde ahí» se alude a la Editorial
Sudamericana.
II. "Osito" participó del tráfico de drogas que implica a
Fujimori y Montesinos.
III. Diego Maradona ha escrito su biografía.
A. I y II C. Solo III
B. I y III D. Todas
TEXTO 2
La homeopatía es una forma holística de medicina. Al
tratar una enfermedad tiene en cuenta los rasgos emocionales
y físicos singulares del individuo. En la medicina ortodoxa,
varias personas que padecen de gripe recibirán el mismo
diagnóstico y el mismo tipo de tratamiento aunque no nece-
sariamente tengan los mismos síntomas ni reaccionen a ellos
de la misma forma. Una persona puede mostrarse irritable, por
ejemplo, y otra llorosa, mientras a otra puede resultarle difícil
Trilce Católica
LECTURA Integral
Semana 16
Quinto Católica
concentrarse. En homeopatía, el remedio se escoge pensando
en igualarlo al máximo con los síntomas, de modo tal, que a
cada persona podría dársele un remedio diferente.
4. Es una idea que está sobreentendida en la lectura an-
terior:
A. La medicina homeopática no tiene relación con la
medicina ortodoxa.
B. La medicina no homeopática es despersonalizante.
C. La gripe es una enfermedad tratable para la homeo-
patía y la medicina ortodoxa.
D. Los rasgos físicos no influyen en el tratamiento
médico de un paciente.
5. ¿Qué puede desprenderse de lo visto en el texto?
I. Una enfermedad puede ser ortodoxa u homeopática.
II. Si la medicina ortodoxa falla en el tratamiento de un
paciente con síntomas muy particulares, es probable
que la homeopatía tenga más éxito.
III. Pedro sufre de rinitis al igual que Julio, de modo que
el homeópata les recetará algo diferente.
A. Solo I C. I y II
B. Solo II D. Todas
TEXTO 3
El 50% de los ancianos presenta problemas psiquiátricos.
Por ello, es necesario capacitar personal psiquiátrico en uso
de pastillas, psicoterapia y manejo grupal de síntomas de
conducta. Una mejor salud pública requiere de programas
destinados a la prevención del deterioro físico y mental, ya que
la mayoría de estos individuos no están postrados. Casi todos
ellos tienen problemas médicos adicionales; sin embargo, los
psiquiatras eluden implicarse en esos problemas, siendo (al
menos la mitad de estos) cardiovasculares. Las personas ma-
yores están tomando demasiados medicamentos, muchos de
los cuales, ocasionan efectos colaterales malos. Padecen una
gran ansiedad por sus problemas de salud, lo que se explica
por su temor a una muerte cercana.
6. ¿Cuál es la tesis que defiende el texto anterior?
A. La psiquiatría debería tomar en cuenta los problemas
colaterales que tienen los pacientes de la tercera
edad.
B. La preparación médica debe especializarse princi-
palmente en los enfermos ancianos.
C. La sobremedicación es la causa principal de proble-
mas cardíacos en adultos mayores.
D. La salud pública debe estar preparada para dar un
buen servicio a sus pacientes ancianos.
7. De ser cierta, sería una situación que reforzaría lo sus-
tentado en el texto:
A. Los psiquiatras creen que no les compete ver pro-
blemas ajenos a aquellos de su especialidad en
pacientes ancianos.
97
Ciclo
Católica
B. Mientras más edad tiene una persona es más fre-
cuente que visite un centro de salud pública para
algún tratamiento.
C. Está probado que los ancianos tienden con frecuen-
cia a la farmacodependencia como un efecto de la
ansiedad que tienen frente a sus dolencias.
D. Un señor de 79 años de edad que practica deporte
con moderación tiene mejores posibilidades de éxito
en una operación en un hospital público.
TEXTO 4
Muchas veces, las imágenes de un determinado festejo
se reunían en los llamados «libros de fiesta». El primer libro
de fiesta del que se tiene noticia es el que conmemoraba, a
través de un texto florido, la entrada de Carlos VIII, rey de
Francia, a la ciudad de Tours en 1483. Menos de medio siglo
después, cuando Carlos V conquistó Brujas, su entrada triunfal
fue festejada con múltiples explosiones celestiales que fueron
la materia prima de una serie de grabados, reunidos en una
publicación. Pronto estos libros se pusieron de moda. Cuando,
en 1856, el zar Alejandro II de Rusia fue coronado, el libro que
se exhibió con páginas desplegables de casi un metro de largo
demuestra que no solo se trataba de registrar un evento para la
posteridad: un libro de fiesta opulento era sinónimo del poder
y la riqueza de quien lo encargaba.
8. El título que mejor calza con lo leído es:
A. La evolución de los libros de fiesta
B. Los libros de fiesta en las monarquías europeas
C. Naturaleza y finalidad de los libros de fiesta
D. Una introducción a las costumbres editoriales cele-
bratorias monárquicas
9. Es información presente entre lo leído:
A. Las explosiones celestiales que celebraron la con-
quista de Brujas por Carlos V fueron representadas
en unos grabados.
B. Alejandro I fue coronado en 1856 en Rusia.
C. La entrada de Carlos VIII a Tours se describió con
flores.
D. Más de una es correcta.
10. Son verdaderas:
I. Cada vez que había un acontecimiento memorable
se imprimía un libro de fiesta.
II. Solo la nobleza imprimía libros de fiestas.
III. El primer libro de fiesta data del último cuarto del
s. XV.
A. Solo I C. Todas
B. Solo III D. Ninguna
TEXTO 5
Los Simpson regalaron a los espectadores norteame-
ricanos –quizá, por primera vez– una inyección de imper-
fección y cotidianidad justo cuando las pantallas estaban
saturadas de caras bonitas, maquillaje y vidas enrevesadas
y suntuosas.
En Los Simpson, está el mundo tal como es, pero pa-
sado por un tamiz psicodélico y mordaz. El gesto grosero
luce desfigurado en una mueca humorística, la felicidad
doméstica consiste en un sofá y un televisor prendido, las
frustraciones del consumismo son delirantes tragicomedias;
98
todas las escenas de la soledad occidental, en suma, están
retratadas con pinceladas sarcásticas e imaginativas. Una
escena memorable (entre tantas): Homero conoce al grupo
de rock Smashing Pumpkins y le dice a Billy Corgan, el líder
de la banda: "Mis hijos creen que eres lo máximo. Y gracias a
la música deprimente, por fin dejaron de soñar con un futuro
que no tengo manera de darles". Cinismo y crueldad, sí; pero
también una feroz crítica de los estrechos parámetros de la
expectativa social.
11. Uno de los supuestos presentes en la lectura es:
A. Billy Corgan es un fan de Los Simpson.
B. Hay más de una escena memorable en Los Simp-
son.
C. Homero Simpson es cruel con la música que oyen
sus hijos.
D. Homero Simpson es un experto en lo concerniente
a las perspectivas sociales.
12. ¿Qué ideas pueden inferirse a partir de lo leído?
I. El realismo es una característica muy importante
en Los Simpson.
II. Antes de Los Simpson es probable que ninguna
serie televisiva haya mostrado la imperfección y la
cotidianidad.
III. Homero es incapaz de cumplir con, por lo menos,
uno de los parámetros de la expectativa social.
A. Solo I C. Solo II
B. I y III D. Todas
13. Si se sabe que Los Simpson es la serie que ha durado
más tiempo en las pantallas con una sintonía siempre
buena, ¿qué se desprende?
A. Los creadores de dicha serie deben de haber reci-
bido mucho dinero con juguetes, camisetas y otros
accesorios relativos a Los Simpson.
B. Al público le gusta la música deprimente de los
Smashing Pumpkins.
C. A muchos norteamericanos les gusta verse retrata-
dos cómicamente en sus vidas cotidianas.
D. Será muy difícil que otra serie iguale el éxito de Los
Simpson con el dominio del sarcasmo y la caricatura.
TEXTO 6
Existe una gran cantidad de creencias que con el desa-
rrollo de la ciencia y de la tecnología ha ido desapareciendo
de la mentalidad de las sociedades modernas. En la India,
siguen condenando, en pleno siglo XXI, a la casta de los
intocables al más cruel de los destinos: la miseria absoluta
y la falta de esperanza. Hace unos siglos, se pensaba que
el ser humano nunca podría construir máquinas para volar:
"Si Dios hubiese querido que las personas volasen, las hu-
biera creado con alas". Los griegos pensaban que el poder
y la esclavitud los dictaba Zeus y, por tanto, no había nada
que hacer para escapar al destino. En 1941, un matemático
quiso demostrar que para que un cohete llegase a la Luna
tendría que pesar aproximadamente un millón de toneladas.
En 1969, ya no se pensaba lo mismo. Hace unos años se
creía que los norteamericanos más inteligentes eran los
asesores fiscales, y los más estúpidos, los artistas. Sobra
hacer hincapié en un hecho tristemente de moda como son
los malos tratos a las mujeres por una supuesta superioridad
masculina.
Trilce Católica

14. ¿Qué opción refleja mejor la estructura del texto?
A. Creencia moderna – Ejemplos exóticos – Ejemplo
concluyente
B. Cambio actual de las creencias – Diversas ilustra-
ciones – Ejemplo explícito
C. Hipótesis plausible – Discusión variada – Conclusión
enfática
D. Propuesta actual – Revisión de casos – Caso ge-
neral
15. Un texto que muestra una estructura análoga sería:
A. Los ácidos nucleicos son un grupo de ácidos, for-
mados por una cadena de nucleótidos, de origen
natural, que se encuentran en los núcleos de las
células vivas. Por su estructura y propiedades son
macromoléculas. Los dos tipos principales son el
ácido desoxirribonucleico o ADN y el ácido ribonu-
cleico o ARN, formados ambos por una pentosa,
una base nitrogenada y ácido fosfórico. La serie
de nucleótidos se unen entre sí dando lugar a una
cadena más o menos larga y de forma característica
para cada ácido.
B. Muchas chicas me han pedido que me deje el cabello
largo. He considerado esa proposición con mucho
cuidado y he anotado las razones por las que no
debería. En primer lugar, mi pelo es seco y no se
vería nada bien. En segundo lugar, mi apodo "pelo
duro" explica que mi cabello crece desafiando las le-
yes de la gravedad. En tercer lugar, últimamente, he
perdido mucho pelo, así que parecería, en el mejor
de los casos, esos maestros ancianos de kung-fu.
C. Durante mucho tiempo se pensó que los animales
en el mundo se encontraban absolutamente cono-
cidos, o por lo menos, documentados en cuanto a
su existencia. Fue el siglo XX el que nos mostró
qué lejos nos encontrábamos de eso. El celecanto
era un pez fósil que todavía vive en los mares. Del
mismo modo, los peces abisales con sus extrañas
formas nos sorprenden desde las profundidades del
Pacífico. Pero el hecho más destacable es que en
la selva amazónica virgen, podemos encontrar más
de mil especies nuevas de insectos en la copa de
un árbol cualquiera.
D. El nombre de protestantismo tiene su origen en la
protesta presentada por los príncipes alemanes, sim-
patizantes con la Reforma, ante Carlos V en la Dieta
de Espira (17 abril 1529). Las principales ramas ac-
tuales del protestantismo son: luteranismo (N. de Eu-
ropa), calvinismo (Suiza, Francia), presbiterianismo
(Escocia y EE.UU.) y anglicanismo (Gran Bretaña).
El protestantismo nació en una coyuntura histórica
favorable: decadencia de la ideología medieval y
escolástica ante una nueva ciencia experimental,
una estructura económica de tipo mercantil y una
visión activa e individualista del hombre.
TEXTO 7
Cuando una lengua nacional llega a hacerse internacio-
nal, y aun a extenderse por varios continentes, es difícil que
pueda mantenerse incólume la norma lingüística metropolitana.
En el caso de grandes lenguas coloniales como el inglés y el
español, es por tanto inevitable que surjan nuevas normas
americanas frente a las europeas. La lengua culta de los Esta-
dos Unidos de América no acata hoy servilmente la norma de
lengua culta británica (King’s or Queen’s English) y propugna
Trilce Católica
Lectura Integral
su propio ideal de lengua (General American). De modo aná-
logo el español de América tiene hoy un ideal de lengua culta
que, aunque acata en principio los esquemas de la lengua
general, no tiene por qué renegar de rasgos irrenunciables
tales como el seseo, la sustitución de vosotros por ustedes o
el loísmo, es decir, la distinción entre lo y le como formas de
acusativo masculino y de dativo (lo cual es, por otra parte, lo
etimológico, lo tradicional, lo correcto y lo académico).
16. El texto gira en torno a:
A. La comparación de las tendencias lingüísticas cultas
en los Estados Unidos y América hispana.
B. La razón del origen de formas impuras de inglés y
español.
C. La usual variación de la norma lingüística de las
colonias respecto de la metropolitana.
D. La dificultad de establecer una norma lingüística
común a todos los hablantes de un mismo idioma.
17. El significado de loísmo es:
A. Un vicio del idioma que consiste en la confusión de
los usos de lo y le.
B. La sustitución de la forma vosotros por la de ustedes.
C. Un uso antietimológico de los pronombres de dativo
y acusativo.
D. Una característica del uso de los pronombres en
Hispanoamérica.
TEXTO 8
Thomas: Somos, pues, diabólicos, y manifestación
palmaria de ello es nuestra perseverancia en el error. Bueno
fuera, o mejor dicho, no tan malo, que solo nos equivocáse-
mos; pero no, cometida la equivocación, perseveramos en
ella, persistimos en el yerro, en el desatino o despropósito,
en la estupidez monda y lironda. Es que no tenemos me-
canismos verdaderamente eficaces para regular por noso-
tros mismos los errores o diferencias entre nuestra propia
actuación real y la deseada. Y para enderezar y componer
nuestra conducta necesitamos de ellos; porque con la sola
razón y las buenas intenciones seguiremos como estamos,
en desventaja.
JEAN JACQUES: Mientras el hombre se encuentre
atado a las artes y las ciencias de una sociedad represiva y
guiada por los intereses de unos pocos, el hombre no será
"natural" y, por tanto, no logrará ser "bueno". Así, ese "hom-
bre natural", supuestamente bueno, quedaría sustituido por
el «hombre de cultura» que niega la naturaleza y configura
un entramado de reglas convencionales o "artificiales", cons-
titutivas a su vez de la sociedad tanto como del lenguaje y
los "saberes" de los distintos pueblos. El hombre no es malo
por naturaleza, es la sociedad quien desnaturaliza, la que
lo corrompe.
18. Una discrepancia subyacente de la discusión anterior
sería:
I. Las debilidades humanas son numerosas y se fun-
dan en una flagrante estupidez.
II. Una sociedad represiva se vale de artes y ciencias
para ejercer su control.
III. La actuación real y la deseada son notoriamente
distintas en el ser humano.
A. Solo I C. II y III
B. Solo III D. Todas
99
Ciclo
Católica
19. Una idea que debilitaría el argumento de Thomas es:
A. Creer en el diablo es señal de ignorancia y supers-
tición inaceptable.
B. La sociedad permitiría la construcción de un hombre
bueno si lo mantiene secretamente en la ignorancia.
C. El hecho de que un humano como Thomas halla
notado estos problemas es señal de que la razón
puede solucionar la perseverancia en el error de
los humanos.
D. Las buenas intenciones no logran, en la mayoría de
los casos, materializarse en actos buenos.
20. Serviría para reforzar la perspectiva de Jean Jacques:
A. La naturaleza misma del hombre está corrompida
y la sociedad es la que refuerza esa tendencia
negativa.
B. La sociedad de consumo, valiéndose de la publici-
dad, domina la conciencia de las masas para adquirir
productos inútiles que solo benefician a una minoría
que se enriquece.
C. El hombre de cultura puede contribuir con una so-
ciedad eficiente, aunque viciosa.
D. Jean Jacques fue uno de los más grandes filósofos
que existieron en la modernidad.
TEXTO 9
La historia de Cowboy Bebop empezó cuando, a finales
de 1997, Sinichiro Watanabe, director de la serie, propuso a la
TV Tokyo, desarrollar los 26 episodios de la serie. La calidad de
esta era obvia, por lo que Sinichiro esperaba venderla sin pro-
blemas a una cadena televisiva propensa a emitir anime como
lo era TV Tokyo, especialmente en un momento en el que las
series con guión adulto estaban teniendo buena acogida. Las
circunstancias, no obstante, complicaron bastante el camino.
Unos meses antes, unos estudiantes japoneses fueron asesi-
nados por su profesor, influido por una moda que impuso cargar
con cuchillos encima. Como en todas partes, las asociaciones
de padres criticaron duramente la violencia televisiva en series
para niños, y el tema aun estaba muy presente en la cabeza
de los ejecutivos de la cadena. Pero, por si no bastase lo del
asesinato, en diciembre se produciría el caso generalizado de
epilepsia causado por Pokémon, lo que produjo que, durante
unos meses, las series de animación fuesen muy mal vistas
por la mayoría de japoneses. Justo los meses en los que los
productores de TV Tokyo debían decidir el destino de Cowboy
Bebop. Al comprobar que la serie tenía situaciones altamente
violentas y con contenidos explícitamente sexuales, decidieron,
en un principio, que no podía emitirse; pero empujados por su
calidad, decidieron emitirla siempre que se siguiesen al pie de
la letra ciertas condiciones. Y estas no eran pocas ni blandas,
desde luego: solo 12 de los 26 episodios pasaban por la censura,
ya que los demás eran demasiado oscuros y trágicos para ser
emitidos. Incluso, esos doce que se emitieron, lo harían con
cortes en su metraje de escenas violentas.
21. Es un presupuesto presente en el texto:
A. Los animes son el equivalente a los dibujos anima-
dos occidentales, solo que con más violencia.
B. La violencia y la niñez son consideradas incompati-
bles por asociaciones de padres en Japón.
C. El profesor del que se habla no tenía motivos para
matar a sus alumnos.
100
D. Los ejecutivos de TV Tokyo no estaban seguros de
que Cowboy Bebop fuera a ser un éxito.
22. Si el asesinato de los estudiantes a manos de su pro-
fesor y la crisis de epilepsia desatada por Pokémon,
señaladas en la lectura, no hubiesen ocurrido, qué es lo
más probable:
A. Cowboy Bebop hubiese sido una serie mucho más
violenta de lo que se había ideado originalmente
B. Las series de animación habrían sido siempre bien
vistas por el público japonés.
C. Las condiciones de censura que se impuso a Cow-
boy Bebop hubiesen sido menos rígidas o, incluso,
inexistentes.
D. Cowboy Bebop hubiese extendido su duración más
allá de los 26 capítulos programados a un comienzo.
23. El mejor título para la lectura anterior es:
A. El origen de la historia de Cowboy Bebop
B. Los problemas de la censura en el anime: el caso
de Cowboy Bebop
C. Las circunstancias que rodearon la primera trans-
misión de Cowboy Bebop
D. La política televisiva de TV Tokyo y la protección
al menor
TEXTO 10
Hay un aspecto en el cual hombres y mujeres nunca
se equiparán: la maternidad. La mujer está biológica y
emocionalmente diseñada para tener hijos. Es obvio que el
hombre puede –y debe– ayudar y acompañar a su pareja
en el cuidado de la prole. Sin embargo, el cuidado de los
hijos es una tarea inherentemente femenina. No se trata
de machismo, sino de hechos: los hombres no tenemos ni
útero ni glándulas mamarias para hacer lo que la naturaleza
reservó a las mujeres.
24. ¿Cuál de las siguientes proposiciones sintetiza mejor el
argumento central del texto?
A. El papel materno que les corresponde incapacita
a las mujeres para ciertas tareas que deben ser
asumidas exclusivamente por los hombres.
B. La maternidad es un rol biológico que asigna a las
mujeres una función determinada.
C. Los hombres no pueden tener hijos, pero deben
ayudar a sus parejas en la crianza de estos.
D. La capacidad exclusivamente femenina de tener
hijos y amamantarlos debe ser tomada en cuenta
para establecer roles equivalentes entre hombres
y mujeres.
25. Según los argumentos del autor, el asignar totalmente la
crianza de los hijos a las mujeres sería:
A. Natural, pues es consecuencia de su especialización
biológica.
B. Adecuado, pues el hombre no está capacitado físi-
camente para esta tarea.
C. Innecesario, pues el hombre puede apoyar en algu-
nos aspectos de la crianza.
D. Eventual, pues el hombre y la mujer son totalmente
intercambiables en relación con la maternidad.
Trilce Católica
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Práctica
TEXTO 1
En primer lugar, la castidad no es lo opuesto a la sexua-
lidad. La castidad pertenece a la fenomenología del sexo, o
del erotismo para ser más exactos; y por eso se requiere de
una comprensión lo más profunda posible de esa dimensión
tan poderosa y maravillosa de la vida. De nuestra vida. Ade-
más, la sexualidad es una estructura, un todo muy complejo,
es cierto, y sin embargo armonioso y esencialmente positivo.
Creo que es imposible acceder a un alto nivel erótico creando
contradicciones o antagonismos entre sus diversos aspectos.
Porque la castidad es sexo, es una actitud sexual que de-
pende, lo repito, de un alto nivel de comprensión, y no, como
es costumbre creer, de dogmas o propósitos ajenos al sexo.
Considerar la castidad como una especie de lucha victoriosa
contra el sexo es un solemne disparate.
1. ¿Cuál es la intención central del autor del texto?
A. Demostrar que el sexo es una dimensión maravillosa
de la vida.
B. Considerar a la castidad como la victoria injustificada
y errónea sobre el sexo.
C. Afirmar que la castidad se ve incluida en las expe-
riencias y la fenomenología de lo sexual.
D. Contradecir a la opinión popular en materia sexual.
2. ¿Qué hecho de ser cierto debilitaría el argumento del
texto anterior?
A. Lo sexual se constituye sobre una estructura en-
revesada.
B. La mayoría de los que han optado por la castidad
desconoce casi totalmente la dimensión sexual en
sus vidas.
C. Las personas pueden ser castas mentalmente, es
decir, más allá de su cuerpo material y de las satis-
facciones carnales.
D. El sexo es tal en tanto es placentero y solo por ello
es noble.
3. Es una idea que se da por de contado en la lectura:
I. Alguien ve la castidad como opuesta al sexo.
II. La castidad es una aberración que no tiene ningún
sentido.
III. El erotismo admite varias facetas.
A. I y II C. I y III
B. II y II D. Todas
TEXTO 2
Martha: A mí me molesta mucho cuando la gente habla
usando muletillas. Eso sucede, por ejemplo, con expresiones
como: "o sea", "así es que", "y entonces", "¿no?", etc. En el
lenguaje elaborado, la expresión «o sea» sirve para establecer
una relación de equivalencia entre algo ya dicho y lo que sigue
y no para encabezar toda oración. Así que ya sabes, "cuidado
con lo que dices...".
Trilce Católica
LECTURA Integral
Semana 17
Quinto Católica
Luis: Esto está dentro de algo que se llama "código
restringido", que es un sistema pobre, rutinario, impersonal,
categórico y poco matizado. Claro, impacienta que se diga
tanto y a la vez nada, pero eso es propio de grupos que han
accedido a una deficiente educación. Sin embargo, es un
recurso lingüístico válido del cual nadie está libre.
4. ¿Qué argumento reforzaría la opinión de Luis?
A. En Lima, por ejemplo, se escuchan expresiones
como "pucha", "ta que", usadas con valor de inter-
jección.
B. Si uno analiza las intervenciones de alumnos en
clase percibe elementos que interfieren la comu-
nicación.
C. Se ha encontrado que la gente instruida usa mule-
tillas más elaboradas como "¿no es verdad?", "¿no
es así?" o "¿soy claro?".
D. Estas muletillas tienen una función y un valor en el
coloquio cotidiano.
5. ¿Cuál sería un punto de concordancia en la lectura?
A. El carácter poco matizado de las muletillas.
B. La molestia que causan las muletillas.
C. La falta de educación como matiz del problema.
D. La probable equivalencia entre las muletillas y lo
que se quiere decir.
TEXTO 3
Cierta mañana en que un compañero de trabajo nos
anunció que su esposa estaba esperando su primer hijo, todos
nos reunimos para felicitarlo. Alguien le preguntó si prefería un
varón o una niña, y él respondió que le daba igual, con tal de
que fuera un bebé sano. Entonces yo pregunté:
—Y a tu mujer, ¿qué le gustaría?
—¡Ella también quiere un niño! —fue la inesperada
respuesta.
6. Acerca del futuro padre:
A. Su argumento inicial fue inhabilitado por su deseo
inesperado.
B. El argumento de «buena salud» no es suficiente
para los compañeros.
C. El propio futuro padre debilita su argumento,
porque no importa que el bebé sea sano, sino
hombre.
D. La mujer tiene la culpa de que el hombre no crea en
argumentos tontos como la salud.
7. Puede deducirse de la lectura anterior:
A. Los futuros padres no están seguros de cuál sea el
sexo de su vástago.
B. La esposa preferiría realmente una niña.
C. El esposo, inconscientemente, quiere un niño.
D. Nadie sabía en el trabajo que este compañero
tendría un hijo.
101
Ciclo
Católica
TEXTO 4
El buen sentido es la cosa mejor repartida del mundo, pues
cada uno se piensa tan bien provisto de él, que aun aquellos
que son más difíciles de contentar en todo lo demás no acos-
tumbran a desear más del que tienen. Sobre este hecho no es
verosímil creer que todos se engañen, sino que, más bien, sirve
para demostrar que el poder de bien juzgar y de distinguir de
lo falso, que es propiamente lo que se llama el buen sentido o
la razón, es naturalmente igual en todos los hombres; y de ese
mismo modo, muestra que la diversidad de nuestras opiniones
no proviene de que unas sean más razonables que otras, sino
solamente de que conducimos pensamientos por diversas vías
y no consideramos las mismas cosas. Pues no basta con tener
la mente bien dispuesta, sino que lo principal es aplicarla bien.
Las más grandes almas son capaces de los mayores vicios
tanto como de las mayores virtudes; y los que no caminan
sino muy lentamente pueden avanzar mucho más, si siguen
siempre el camino recto, que los que corren apartándose de él.
8. De acuerdo con el texto:
A. Todos siguen las mismas vías de pensamiento.
B. Todos no tienen opiniones iguales porque unos van
lentamente y otros corren.
C. Todos probablemente se engañan al confiar en su
previsión de buen sentido.
D. Todos tienen el mismo poder de bien juzgar.
9. ¿Qué es el buen sentido o razón?
A. La búsqueda del recto camino hacia las mayores
virtudes.
B. La forma semejante con la que las personas consi-
deran sus propias capacidades mentales.
C. La capacidad de superar las opiniones divergentes
siguiendo las circunstancias presentes.
D. La capacidad de ejercer el criterio adecuado y dis-
cernir lo cierto de lo falso.
10. La lectura anterior tiene como objetivo central:
A. Discutir la diversidad de vías en las que puede ma-
nifestarse el recto pensamiento dentro de aquellos
difíciles de contentar.
B. Establecer los límites de la correcta razón en el
camino de la vida de los seres humanos.
C. Señalar la homogeneidad esencial de la razón entre
los hombres, pese a la diversidad de circunstancias
que se presentan.
D. Aconsejar a las personas sobre la imitación de la
correcta aplicación de la razón que hacen los más
virtuosos.
TEXTO 5
Es frecuente que al plantearse en la crítica el problema
de la relación de la literatura con la realidad se soslaye una
cuestión principalísima: la determinación de lo que entendemos
por realidad. Probablemente, el hecho de ser esta moneda
común del comercio verbal, nos haga considerar como obvia su
referencia conceptual. Pero son precisamente estos términos
los que más se resienten semánticamente.
Al parecer, por un peso etimológico, la palabra realidad se
ha considerado comúnmente como denominación del mundo
de las cosas que existen fuera de nuestra conciencia. Sin
embargo, es necesario distinguir dos categorías diferentes
que aparecen confundidas: la realidad y la materia. No pue-
102
de desconocerse el hecho de que distintos pensadores han
empleado el término realidad para designar el mundo objetivo
en cuanto materia, independiente de nuestra conciencia; pero
solo podemos hablar con propiedad de ese mundo en cuanto
lo integramos a nuestra conciencia.
Si hablamos de la expresión de la realidad en una obra
literaria, no podemos apelar a otra realidad que aquella que
es el conjunto de imágenes con que el mundo objetivo está
reflejado en la conciencia del hombre. Por estas razones, la
realidad es distinta en cada época, y no solo por una dialéctica
inmanente del mundo objetivo; sino, y sobre todo, porque cam-
bia el conocimiento y las relaciones del hombre con ese mundo.
Partiendo de este criterio, el arte no deja de ser expresión de
su realidad. Y en la medida en que la expresa adecuadamente,
podría decirse que el gran arte es siempre realista.
11. El tema del texto está referido principalmente a:
A. Las relaciones íntimas entre la literatura actual y
la realidad.
B. Las realidades como conceptos referidos al mundo
objetivo.
C. Las precisiones conceptuales sobre la realidad y la
obra literaria.
D. La creación del arte literario y los fenómenos de la
naturaleza.
12. La expresión «moneda del comercio verbal», guarda
equivalencia conceptual con:
A. El valor comercial de un vocablo.
B. Una referencia al nuevo vocablo.
C. Un término de uso cotidiano.
D. Una expresión carente de valor.
13. Según el texto, la palabra «realidad» designa común-
mente al:
A. Existir de los objetos solo en la conciencia.
B. Modo particular de los objetos intangibles.
C. Reflejo de las cosas en nuestra conciencia.
D. Mundo independiente en nuestra conciencia.
TEXTO 6
La señora Gómez, gordinflona, sosegada y económica,
toma todas las mañanas un autobús que la lleva al trabajo
con el tiempo exacto. Pero cierta mañana llega sin aliento a
la esquina en el preciso instante de arrancar el autobús. En
el trabajo de la señora Gómez ella nunca ha llegado tarde, es
muy apreciada y no es necesario marcar tarjeta de entrada.
14. ¿Qué decisión es la más probable que tome la señora
Gómez?
A. Gritará hasta desgañitarse para que se detenga el
autobús.
B. Correrá disparada toda la manzana para alcanzar
al autobús en la próxima parada.
C. Esperará el autobús siguiente.
D. Tomará un taxi para llegar a tiempo.
15. Si sabemos que la señora Gómez tiene un automóvil
plenamente operativo en casa y que su trabajo no queda
muy lejos, entonces puede desprenderse que:
A. Irá rápidamente de vuelta a su casa para llegar en
su auto a su trabajo.
Trilce Católica

B. Llamará a su casa para que alguien vaya a buscarla
y así llegar puntual al trabajo.
C. Llamará al trabajo desde un teléfono público para
excusarse por la inminente tardanza.
D. Seguirá esperando el siguiente autobús.
TEXTO 7
Pero, además, no se da el aliciente político que resulta
tan importante para el incremento de la productividad de la
economía agraria, a saber: proceder a elevar los precios de
los productos en los artículos escasos, o bien, pagar a los fa-
bricantes nacionales los mismos precios que se deben pagar
por las importaciones extranjeras de género alimenticio.
16. Puede considerarse un sobreentendido de la lectura:
I. Existe una afirmación contradictoria que precede a
la afirmación leída.
II. Algunos artículos agrícolas pueden escasear.
III. Los importadores están aliados con los políticos para
impedir el incremento de la productividad agrícola.
A. Solo I C. I y II
B. II y III D. Todas
TEXTO 8
Alejandro El Grande oyó hablar tanto de Diógenes de Si-
nope que decidió ir a visitarlo. Le interesaba intercambiar ideas
con él, porque era filósofo y Alejandro daba mucha importancia
a la filosofía, pues su maestro había sido Aristóteles. Diógenes,
por su parte, fue discípulo de Antístenes, y destacó por su vida
austera y por su desprecio de toda convención social. Preco-
nizaba la vuelta a la naturaleza, defendía el realismo frente a
sofistas y platónicos y consideraba que las ciencias no eran
válidas para obtener la felicidad. Se cuenta que el poderoso
Emperador de Macedonia, una vez que lo encontró al lado del
tonel en el que vivía apartado del mundo, le preguntó si es que
podía hacer algo por él. Diógenes solo le respondió: «Hazte a
un lado, porque me estás tapando los rayos del sol».
17. Del texto anterior se puede deducir:
A. Diógenes de Sinope recibió clases de Aristóteles.
B. Alejandro era filósofo.
C. Que Diógenes sea filósofo motivó el interés de
Alejandro.
D. Aristóteles le habló a Alejandro de Diógenes de
Sinope.
18. La idea que representa mejor el contenido de la lectura
anterior sería:
A. Diógenes de Sinope y Alejandro Magno.
B. Vidas paralelas: Diógenes de Sinope y Alejandro
El Grande.
C. Un filósofo malcriado: Diógenes de Sinope.
D. El breve encuentro entre Alejandro y Diógenes de
Sinope.
19. El término "preconizaba" tiene con seguridad como su
antónimo a:
A. Desprotegía C. Prescindía
B. Abolía D. Desacreditaba
Trilce Católica
Lectura Integral
20. Puede decirse que la actitud de Diógenes frente a Ale-
jandro estaba en concordancia con:
A. El porte real de Alejandro.
B. La virtud y comprensión propias de un filósofo.
C. Su desprecio a las convenciones sociales.
D. Un exceso de confianza en su suerte por desafiar
al emperador.
TEXTO 9
Los Estados Unidos declararon su solidaridad con la li-
bertad de la América Española, pues encontraron en esa gesta
remembranzas de la que ellos mismos protagonizaron frente
a Inglaterra. Antes y después de la revolución emancipadora
no faltó gente que creía que el Perú no estaba preparado para
la independencia. Sin duda encontraban exóticas la libertad
y la democracia. Pero la historia no le da razón a esa gente
negativa y escéptica, sino a la gente afirmativa, romántica,
heroica, que pensó: son aptos para la libertad todos los pueblos
que saben adquirirla.
21. El tema central es:
A. La libertad y la democracia exóticas, en opinión
del autor.
B. A los Estados Unidos les interesaba la independen-
cia americana.
C. El Perú no estaba listo para la independencia.
D. La actitud de ciertos grupos frente al proceso de
independencia.
22. El texto anterior ha seguido el siguiente esquema de
desarrollo:
A. Posición favorable– Razones – Postura en contra–
Justificación– Conclusión positiva
B. Propuesta foránea – Actitud autóctona – Ejemplos
– Diferenciación de actitudes
C. Intervención estadounidense – Rechazo naciona-
lista – Comparación objetiva – Confirmación de los
hechos
D. Caso extranjero – Caso nacional – Implicancias –
Evaluación contrapuesta – Definición final
TEXTO 10
Como el mundo que nos rodea actúa hoy en día sobre
nosotros con las impresiones más intensas y diferentes,
cambiamos nuestras formas y modo de vida a un ritmo más
rápido que en tiempo pasados. Resulta, por lo tanto, cosa
natural que también nuestros ambientes se vean sometidos a
los correspondientes cambios. Así pues, llegamos a muebles,
locales y construcciones que dentro de todos sus elementos,
son variables móviles y cambiables.
23. La idea que sirve de eje a todo el texto es:
A. El hombre prefiere edificios y muebles variables para
estar a tono con el mundo que le toca vivir.
B. El ambiente que rodea al hombre tiene efectos direc-
tos en la variación de sus formas y modos de vida.
C. Una combinación de movilidad y cambios favorecen
los modos de vida en el hombre.
D. Las estructuras del hombre deberán fomentar su
movilidad natural.
103
Colegios
TRILCE
Tu mejor opción de ingreso a CATÓLICA
Práctica
TEXTO 1
Carlos va a la casa de Mario solo los sábados si es para
estudiar. En cambio va los lunes y martes para tocar guitarra.
Mario estudia los miércoles y sábados con Alicia y Gladis por la
tarde. Carlos estudia con Alicia los lunes en la mañana. Además,
Mario y Gladis procuran estudiar todos los días de la semana.
1. ¿Qué se deduce lógicamente?
A. Si hoy es sábado, Mario está estudiando.
B. Si Gladis está estudiando con Mario entonces Alicia
está con ellos.
C. Carlos toca guitarra todos los lunes por la tarde o
la noche.
D. Carlos y Mario tocan guitarra los martes en algún
momento del día.
2. Si hoy es lunes, entonces:
I. Carlos está estudiando con Alicia.
II. Carlos toca guitarra con Mario por la tarde.
III. Si hoy es martes, entonces Mario y Gladis van a
estudiar en cualquier momento del día.
A. Solo III C. II y III
B. Solo II D. Ninguna
3. Si hoy es sábado:
I. Carlos va a ir a la casa de Mario a tocar guitarra por
la mañana o por la noche.
II. Y es de tarde, es muy probable que Mario no esté
tocando guitarra.
III. Puede ser que Mario y Gladis no estudien hoy.
A. Todas C. Solo I
B. Solo II D. II y III
TEXTO 2
Entre todas las universidades del Perú, solo hay una
buena: la PUCP. No hay otra que tenga una actividad cultural
tan marcada, diversa y accesible. Además, es la única con
unos Estudios Generales bien orientados y una excelente
programación que se respeta. Cabe señalar, que entre todas
las facultades la mejor es la de Derecho (incluso en todo el
país), no solo por la plana docente, sino también, por la gran
exigencia semanal en todos los cursos. Hay otras facultades
muy buenas como la de Filosofía y la de Ingeniería Mecáni-
ca; ahora, esperemos que a Arquitectura le vaya muy bien.
4. ¿Cuál es la estructura del texto anterior?
A. Afirmación – sustento – anotación – oración desi-
derativa
B. Introducción – explicación – posdata – propuesta
C. Idea general – causa que la refuerza – agregado
– expectativa
D. Afirmación – motivos de superioridad – acotación
– idea suelta
Trilce Católica
LECTURA Integral
Semana 18
Quinto Católica
5. ¿Cuál es la idea central?
A. Que los mejores docentes están en la PUCP.
B. Que lo que distingue a la PUCP es su actividad
cultural y su organización.
C. Que las universidades del Perú son malas.
D. Que la PUCP es la mejor universidad del Perú.
6. ¿Qué debilitaría la lectura?
A. Alan García Pérez, cuyo gobierno fue desastroso,
fue estudiante de la PUCP.
B. Jaime Bayly, excelente periodista, fue expulsado
de la PUCP.
C. El 60% de los taxistas peruanos que no ejercen
su profesión es egresado de Derecho, Filosofía e
Ingeniería Mecánica de la PUCP.
D. A las conferencias y coloquios en la PUCP solo
asisten profesores, pues la PUCP no goza de un
gran prestigio en la comunidad académica.
TEXTO 3
Hay quien se preocupa, y mucho, de que los niños
jueguen con armas de fuego, de que los adolescentes vean
videos en los que la violencia es moneda corriente; nos da
miedo que esa especie de cultura de la violencia termine por
tragárselos. A nadie le preocupa en cambio que los niños
escuchen miles, literalmente miles de canciones que tratan
siempre de corazones destrozados, de rechazos y abando-
nos, de dolor, tristeza, pérdida. Las personas más desgra-
ciadas que he conocido, románticamente hablando, son las
que tienen un desarrollado gusto por la música pop. Y no sé
si la música pop es la causante de esta infelicidad, pero sí
tengo muy claro que han escuchado esas canciones infelices
desde hace más tiempo del que llevan viviendo una vida más
o menos infeliz. Así de claro. (Nick Hornby. Alta fidelidad.)
7. Es el punto central de la propuesta del autor:
A. La sensibilidad enfermiza de algunos románticos
se ve alimentada continuamente por la música pop.
B. La violencia puede ser tan efectiva en la mente
de un pequeño como lo es la música pop muy
sentimental.
C. La cultura carece de métodos efectivos para detectar
las fuentes de peligro que acechan a sus niños.
D. El patetismo de la música pop puede llegar a ser una
amenaza para la mente infantil, tan preocupante como
la violencia en los medios de comunicación masiva.
8. ¿Cuál o cuáles de estos argumentos debilitarían el punto
de vista presentado?
I. La música pop ha fomentado a niveles mundiales
la solidaridad y tolerancia con cruzadas interna-
cionales en las que famosos cantantes participan
desinteresadamente.
II. Los profesores de razonamiento verbal escuchan
demasiada música pop sentimental y nunca han pro-
tagonizado un intento de suicidio o algo por el estilo.
105
Ciclo
Católica
III. La tendencia a la melancolía y a los fracasos sen-
timentales obedece a situaciones anímicas que
responden a particularidades biológicas.
A. Solo I C. II y III
B. Solo II D. I y III
TEXTO 4
Mauricio: Es inconcebible que tengamos tan poco
apego hacia lo nuestro. Todo el día escuchamos música en
inglés, nos vestimos como un norteamericano promedio, hasta
utilizamos palabras extranjeras para nombres de productos y
expresiones cotidianas. Debería prohibirse todo lo extranjero,
desde productos hasta palabras, para que la gente revalore lo
que tenemos en nuestro país.
Gerardo: Lo que dices es parcialmente cierto, pero tu
propuesta no es factible. No puedes hacer que la gente cambie
sus gustos y patrones culturales por decreto. Puedes promover
y reforzar nuestras propias tradiciones, lengua y costumbres
vernáculas, pero no puedes imponerlas. Además, el rechazo
radical a lo foráneo nos puede llevar al provincialismo y a
aislarnos de la cultura universal.
9. El punto de discrepancia principal entre Mauricio y Ge-
rardo sería:
A. La aparente y equivocada superioridad cultural de
lo extranjero frente a lo nativo.
B. La conveniencia de la preferencia de lo autóctono
frente a lo foráneo.
C. Lo alienante que puede resultar la cultura en inglés.
D. La posibilidad de cambiar mediante leyes los gustos
de la gente hacia lo nacional.
10. Puede considerarse una discrepancia implícita entre
ambos personajes:
I. Lo autóctono carece del mismo arraigo que tiene lo
extranjero entre nosotros.
II. La voluntad de cambio es un ámbito que excede el
de lo legal.
III. Las palabras extranjeras contribuyen a insertarnos
en la cultura universal.
A. Solo I C. I y II
B. Solo II D. I y III
TEXTO 5
Es estúpido que nuestra cultura satanice a las así
llamadas drogas, mientras que acepta e incluso celebra el
consumo de sustancias que como el alcohol y el tabaco,
tanto o más dañinas que aquellas, así como igual de adic-
tivas. Si se ve a una persona consumiendo un cigarrillo de
marihuana, inmediatamente se le tilda de adicto. En cambio,
alguien que semanalmente da lamentables espectáculos
de embriaguez, no será llamado alcohólico, aunque técni-
camente lo sea.
11. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones sería más compa-
tible con el argumento del texto anterior?
A. Nuestra sociedad es hipócrita, pues permite todo
tipo de vicios mientras se esté en capacidad de
costearlos.
B. El cigarrillo y/o alcohol le hacen más daño al orga-
nismo que la marihuana.
106
C. Solo se le llama adicto a aquel que consume algo
con regularidad. El consumo ocasional de una sus-
tancia, por dañina que sea, nunca será censurado
de la misma forma que el hábito.
D. La adicción siempre será un problema, sin importar
el tipo de sustancia a la cual uno se habitúe.
12. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones debilitaría el argu-
mento anterior?
A. Existen diversos tipos de drogas cuyos efectos
nocivos no pueden equipararse. No es lo mismo
consumir marihuana que heroína.
B. La cultura actual sí puede hacer una clara distinción
entre consumidor y adicto, así se trate de drogas,
tabaco o alcohol.
C. Usualmente, el dipsómano consume alcohol
de manera social, mientras que el consumidor
de marihuana lo hace de forma solitaria y es-
condida.
D. Existen personalidades más propensas a la adicción
que otras. Usualmente los propensos a la adicción
consumen lo que se tiene más a la mano, como el
alcohol y el tabaco.
13. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones reforzaría más el
argumento anterior?
A. El solo hecho de tomar hasta embriagarse, ya revela
cierto nivel de adicción mayor al consumo moderado
de cualquier producto.
B. El concepto de adicto no tiene una definición unívoca
en nuestra sociedad, por lo que se presta a diversas
interpretaciones.
C. El alcohol, el tabaco y la marihuana dañan a distintos
órganos de diferente importancia. De ahí que se
establezca una jerarquía entre ellos de acuerdo al
daño que causan.
D. La marihuana en sí no es dañina, pero lleva inexo-
rablemente al consumo de drogas más «duras» y
mucho más nocivas.
TEXTO 6
He ido esta mañana a ver a mi médico Hermógenes,
que acaba de regresar a la Villa después de un largo viaje
por Asia. El examen debía hacerse en ayunas; habíamos
convenido encontrarnos en las primeras horas del día. Me
tendí sobre un lecho luego de despojarme del manto y la
túnica. Te evito detalles que te resultarían tan desagrada-
bles como a mí mismo, y la descripción del cuerpo de un
hombre que envejece y se prepara a morir de una hidro-
pesía del corazón. Digamos solamente que tosí, respiré y
contuve el aliento conforme a las indicaciones de Hermó-
genes, alarmado a pesar suyo por el rápido progreso de la
enfermedad, y pronto a descargar el peso de la culpa en la
joven Iollas, que me atendió durante su ausencia. Es difícil
seguir siendo emperador ante un médico, y también es difícil
guardar la calidad de hombre. El ojo de Hermógenes solo
veía en mí un saco de humores, una triste amalgama de
linfa y de sangre. Esta mañana pensé por primera vez que
mi cuerpo, ese compañero fiel, ese amigo más seguro y
mejor conocido que mi alma, no es más que un monstruo
solapado que acabará por devorar a su amo. Haya paz...
Amo mi cuerpo; me ha servido bien, y de todos modos no le
escatimo los cuidados necesarios. Pero ya no cuento, como
Hermógenes finge contar, con las virtudes maravillosas de
las plantas y el dosaje exacto de las sales minerales que ha
Trilce Católica

ido a buscar a Oriente. Este hombre, tan sutil sin embargo,
abundó en vagas fórmulas de aliento, demasiado triviales
para engañar a nadie. Sabe muy bien cuánto detesto esta
clase de impostura, pero no en vano ha ejercido la medicina
durante más de treinta años.
14. Sobre Hermógenes, ¿cuál es falsa?
A. Es un médico.
B. Ha estado de viaje.
C. Está enfermo.
D. Ve con preocupación la salud de su paciente.
15. ¿Cuál no es cierta?
A. El autor cuida su cuerpo.
B. El autor ha ayunado el día en que escribe este texto.
C. Hermógenes le dice a su paciente que su estado es
el de una bolsa de linfa y sangre.
D. Iollas atiende al emperador en ausencia de su
médico.
16. ¿Cuál es verdadera?
A. Hermógenes le ha recetado unas plantas.
B. Hermógenes tiene treinta años como médico.
C. El emperador tiene una enfermedad desconocida
en el texto.
D. Hermógenes tenía un solo ojo.
17. Sobre el paciente, es cierto:
A. Su salud ha progresado.
B. Siente orgullo de su cuerpo monstruoso.
C. No realiza una consulta médica.
D. Es un descreído de la medicina natural de Hermó-
genes.
18. "Escatimar", en el texto, significará:
A. Donar C. Mesurar
B. Comprar D. Negar
TEXTO 7
Siempre que va al psicólogo, Miguel Ángel habla con
él acerca de un miembro de su familia. Cuando va los días
lunes, siempre habla sobre su hermano José, excepto cuando
le duele la cabeza, en cuyo caso siempre conversa acerca
de su hermana Rebeca. Miguel Ángel solo habla acerca de
su madre con su psicólogo los días miércoles; y los viernes
siempre habla con él sobre su padre, y esto es muy curioso,
ya que Miguel Ángel solo habla sobre su padre en estas
ocasiones, y no en otras ocasiones ni con otras personas. El
problema es que Miguel Ángel, probablemente, tendrá que
gastar más dinero en su terapia psicológica, porque hasta el
momento, solo va donde su psicólogo los lunes, miércoles y
viernes, pero quizás, en un futuro próximo, deberá ir cuatro
veces a la semana.
19. ¿Qué conclusión se desprende, necesariamente, de lo
planteado en el texto anterior?
A. Si a Miguel Ángel le duele la cabeza y es lunes, ha-
blará con su psicólogo acerca de su hermana Rebeca.
B. Si es miércoles, y Miguel Ángel va a su terapia
psicológica, hablará sobre su madre con su psi-
cólogo.
Trilce Católica
Lectura Integral
C. Si Miguel Ángel está hablando sobre su hermano
José, es lunes y está en terapia con su psicólogo.
D. Si es viernes y Miguel Ángel asiste a terapia psicoló-
gica, no hablará ni sobre su hermano José ni sobre
su hermana Rebeca.
20. Si además sabemos que Miguel Ángel nunca conversa
con su psicólogo acerca de su abuelita, entonces, nece-
sariamente:
I. Miguel Ángel no hablará sobre su abuelita ni los
lunes, ni los miércoles, ni los viernes.
II. Miguel Ángel necesitará asistir a terapia cuatro veces
a la semana para poder hablar con su psicólogo
acerca de su abuelita.
III. Si es lunes, miércoles o viernes, y Miguel Ángel está
en terapia, no hablará sobre su abuelita.
A. Solo I C. I y III
B. Solo III D. II y III
TEXTO 8
"Argos", le grité, "Argos".
Entonces, con mansa admiración, como si descubriera
una cosa perdida y olvidada hace mucho tiempo. Argos bal-
buceó estas palabras: "Argos, perro de Ulises". Y después,
también sin mirarme: "Este perro tirado en el estiércol".
Fácilmente aceptamos la realidad, acaso porque intui-
mos que nada es real. Le pregunté qué sabía de La Odisea.
La práctica del griego le era penosa; tuve que repetir la
pregunta.
"Muy poco", dijo. "Menos que el rapsoda más pobre. Ya
habrán pasado mil cien años desde que la inventé".
21. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es compatible con
el texto anterior?
A. El autor se comunica con un can.
B. La escena se da en una región romana.
C. Argos es un ser manso.
D. Argos conocía el griego.
22. Una suposición válida sería:
A. Argos es un perro en el texto.
B. El personaje Argos del texto es coincidentemente
así bautizado como otro personaje de una obra que
él mismo ha compuesto.
C. El personaje Argos del texto es también personaje
de otras tragedias griegas.
D. Este es un fragmento, posiblemente, de la aventura
de Ulises.
23. Sobre Argos, ¿cuál es falsa?
A. Es un ser humano.
B. Es un animal salvaje.
C. Es tal vez Homero, escritor de La Odisea.
D. No recuerda muy bien la obra en mención.
24. El autor:
A. Cataloga de irreal el hecho sucedido.
B. Le cuesta aceptar lo real.
C. Supone que Argos, del texto, sabe algo acerca de
La Odisea.
D. Siente lástima por su interlocutor.
107
Ciclo
Católica
TEXTO 9
"Deseo poco, y, lo poco que deseo, lo deseo poco".
25. Acerca del autor, puede decirse:
A. Ya ha conseguido lo que desea.
B. Tiene pocas ambiciones.
C. No desea seguir viviendo.
D. Es generoso y desprendido.
26. Si quien ha pronunciado estas líneas fuese una persona
inmensamente rica, qué podría decirse con mayor pro-
babilidad:
A. Es un mitómano.
B. Es un cómico.
C. Ha perdido la cordura.
D. Se encuentra satisfecho casi por completo
TEXTO 10
Rebeca: Yo estoy plenamente de acuerdo con las relacio-
nes sexuales antes del matrimonio. Se trata de una decisión
que debe tomar la pareja en función de ella y de su crecimiento
como tal, y no de lo que diga la sociedad o la cultura. Cada
uno es dueño de su cuerpo. Además, si uno está adecuada-
mente informado sobre métodos anticonceptivos, y los usa
con responsabilidad, uno puede disfrutar de su sexualidad
libre y sanamente.
Fabiana: Lo que dices puede ser válido para algunas
personas, pero de ningún modo para los adolescentes. Alguien
que todavía está definiendo su personalidad y su identidad,
y que está experimentando cambios emocionales y físicos,
difícilmente decidirá responsablemente sobre el uso de su
cuerpo. ¿Cómo no saber que se está entregando algo tan
íntimo e importante por un sentimiento que puede ser pasajero
e irrelevante?
108
27. Un punto de discrepancia implícito entre Rebeca y Fa-
biana sería:
A. La capacidad de algunas personas de manejar su
sexualidad.
B. El papel de los sentimientos en una relación de
pareja.
C. El riesgo de un embarazo no deseado.
D. La conveniencia o no de las relaciones prematrimo-
niales por sí mismas.
28. ¿Qué afirmación debilitaría más el argumento de Rebeca?
A. El sexo no es solo placer.
B. Los adolescentes no conocen las técnicas para
disfrutar plenamente del sexo.
C. Las formas de pareja han cambiado a lo largo de
la historia.
D. Existen enfermedades de transmisión sexual.
29. ¿Cuál de las siguientes proposiciones reforzaría más el
argumento de Fabiana?
A. Está probado que cuando la mujer tiene relaciones
sexuales en la adolescencia, el riesgo de embarazo
es menor.
B. Los sentimientos de los adolescentes no siempre
son pasajeros e irrelevantes. Grandes amores han
comenzado en la adolescencia.
C. Es claro que los cambios hormonales en la adoles-
cencia nublen el equilibrio emocional.
D. Rebeca tiene muy poca experiencia práctica en el
campo sexual.
30. Se podrá decir que, para Fabiana, las relaciones sexua-
les son:
A. Inmorales C. Trascendentes
B. Prohibidas D. Aconsejables
Trilce Católica
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Practica 1
TEXTO 1
No sé qué hacer con mi vida. Para bien o para mal, se
me presentan en este momento muchas opciones. Eso podría
ser bueno, pero no lo es necesariamente para mí.
Lo que pasa es que tengo un serio problema cuando tomo
decisiones. Y la abundancia de opciones, lejos de redundar en
mi provecho, lo único que hace es ponerme en una situación
angustiosa. ¿Qué pasará? Lo ignoro. En este momento soy
una hoja al viento.
1. Con la expresión “una hoja al viento”, se quiere ilustrar
la ... del personaje:
A. debilidad C. ignorancia
B. tensión D. irresolución
TEXTO 2
Si se sabe que:
1° Las BRENAS se dividen en CLOVAS, LINTAS y FA-
NOIAS;
2° existen procedimientos para FLUSAR a las CLOVAS
y a las LINTAS; y
3° es imposible FLUSAR a las FANOIAS.
2. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es correcta?
A. Se llama LINTAS a las BRENAS que no son CLO-
VAS.
B. Una FANOIA es una BRENA INFLUSABLE.
C. Las BRENAS son FLUSADAS mediante ciertos
mecanismos.
D. Las FANOIAS que no son BRENAS sí pueden
FLUSARSE.
3. Además, se cumple que el hábitat de las BRENAS es ÉLI-
TE PARK. Asimismo, los procedimientos para FLUSAR
se llevan a cabo solo en PUC, una provincia de ÉLITE
PARK, los cuales se realizan en las primeras horas de
la mañana.
Señala la afirmación que es correcta:
A. Una LINTA puede FLUSARSE en la tarde.
B. Una FANOIA puede FLUSARSE en las primeras
horas de la mañana.
C. En PUC no son bienvenidas las FANOIAS.
D. En PUC, no todas las BRENAS pueden ir a FLU-
SARSE.
TEXTO 3
“La guerra es una experiencia terrible. Para el hoy, ex–
soldado Alexis, resultó particularmente traumática.
Efectivamente, una vez finalizado su servicio en el ejér-
cito y reincorporado a la vida civil, padeció una larga serie de
trastornos psicológicos de variada intensidad”.
4. Señale Ud. la continuación que considere más con-
veniente para un hipotético texto académico.
Trilce Católica
LECTURA Integral
Semana 19
Quinto Católica
A. Alexis debería recibir tratamiento psicológico, pero,
puesto que está desempleado, este le resulta de-
masiado caro.
B. En todo tiempo, la guerra constituye la empresa más
bárbara y luctuosa en la que pueden embarcarse
los hombres.
C. Alexis afrontó desde transitorios periodos de in-
somnio hasta una sensación constante e intensa
de angustia, que, en ocasiones, lo desvinculaba de
la realidad.
D. Antes de la guerra, Alexis jugaba básquet, pero
después de ella dejó de practicarlo, y perdió, en
general, todo interés por los deportes.
TEXTO 4
A fines del medioevo e inicios de la modernidad surgió
una potente reflexión sobre la caducidad y carácter efímero
de la vida, el fin de las glorias terrenales, la corrupción de la
belleza o la preocupación por la salvación del alma; estas ideas
trajeron consigo un miedo horrible y una angustia frente a la
muerte. De este modo, la muerte apareció representada como
un caballero apocalíptico armado de una guadaña segando
cabezas indiscriminadamente.
Esta llegó a ser una figura corriente en la mentalidad
colectiva y la iconografía de la época.
5. De acuerdo con el texto anterior, podemos concluir prin-
cipalmente que:
A. La muerte era un caballero que portaba una gua-
daña para quitar la vida al hombre.
B. A inicios de la modernidad, la angustia frente a la
muerte era una imagen cotidiana en la iconografía.
C. A fines del medioevo, la angustia frente a la muerte
llevó a su representación colectiva.
D. La reflexión sobre el carácter transitorio de la vida
condujo a una preocupación por la salvación.
TEXTO 5
Geraldine solo va a beber cuando Lucrecia la acompaña.
En ese caso, siempre van al bar “Juanito”, porque el dueño
suele hacerles una rebaja en el precio de la cerveza. Cuando
el dueño del “Juanito” les vende la cerveza más barata, Ge-
raldine y Lucrecia compran dos jarras y, luego, compran un
emparedado de sardina; y solo cuando el dueño no les hace
la rebaja, ambas compran solo una jarra de cerveza y, luego,
una botella de ron y van al parque a beber. Pero la beben
solamente si el Serenazgo no está rondando por el parque.
6. Se deduce necesariamente:
A. Si Geraldine está con Lucrecia, está bebiendo con
ella.
B. Si Lucrecia está en el “Juanito”, está bebiendo con
Geraldine.
C. Si Geraldine toma una cerveza en el “Juanito”, está
con Lucrecia.
D. Si Geraldine y Lucrecia comen un emparedado de
sardina, beben cerveza.
109
Ciclo
Católica
7. Si Geraldine y Lucrecia compraron una botella de ron en
el “Juanito”, entonces, necesariamente:
A. no pudieron comer un emparedado de sardina.
B. no tenían dinero para pagar otra jarra de cerveza.
C. el dueño del “Juanito” no les hizo una rebaja en el
precio de la cerveza.
D. bebieron juntas en el parque.
TEXTO 6
Al final de la clase de ayer me quedé con un ligero sabor
a frustración, pues el tiempo no suficiente como para terminar
de leer el texto que habíamos empezado. Inclusive, los sentí
algo apáticos; su actitud era diferente de las de los otros días.
Muchachos, ¿acaso hay algo que deba mejorar?, ¿estoy yen-
do demasiado aprisa?, ¿hay alguna duda respecto de lo que
estamos viendo? Sé que muchos de ustedes piensan que no
les decimos cosas nuevas, pero ese no es el punto. Muchos
de ustedes no tienen aún buenos hábitos de lectura y si bien
los textos incluidos en las prácticas de clase y en las tareas
son algo largos, su desarrollo continuo les permitirá apuntalar
mucho más sus habilidades. ¡Vamos, es momento de cambiar
de actitud, pues ella nos predispone a no practicar y trabajar
en clase!
8. El tono del texto es:
A. apático y directo
B. preocupado y reflexivo
C. beligerante y distante
D. reflexivo y represivo
TEXTO 7
Has visto cómo la mujer es vilmente utilizada como un
vehículo persuasivo para vender los más variados objetos, que
van desde bebidas alcohólicas hasta automóviles. Para ello, la
publicidad apela a lo erótico y a una serie de estereotipos de
la mujer. Con eso, lo que hace es reforzar posturas machistas
en la sociedad. En ese sentido, la publicidad tiene una respon-
sabilidad muy grande en la reproducción de prejuicios hacia la
mujer, que impiden el desarrollo de la sociedad.
9. ¿Qué idea sintetiza mejor el argumento central dado por
el autor?
A. La publicidad tiene un rol fundamental en el desa-
rrollo de la sociedad.
B. La publicidad reproduce los estereotipos y prejuicios
sobre la mujer vigentes en la sociedad.
C. Lo erótico es empleado por las técnicas publicitarias
para lograr el consumo de productos en el mercado.
D. La mujer es uno de los temas preferidos por la pu-
blicidad debido a su potencial persuasivo.
TEXTO 8
Todos los dioses son inmortales por naturaleza y pueden
realizar milagros y solo ellos pueden realizar milagros; todos los
hombres son mortales, excepto aquellos que reciben como don
la inmortalidad, que solo les puede ser concedida por un dios
o una diosa. Todos los hombres a quienes les es concedida
por un dios o una diosa. Todos los hombres a quienes les es
concedida la inmortalidad se convierten en dioses menores, y
ninguno de ellos tiene la capacidad de conceder el don de la
inmortalidad, aunque algunos de ellos pueden llegar a amar
eternamente.
110
10. Si Venus le concedió el don de la inmortalidad a su hijo
Eneas, entonces, necesariamente:
A. Venus es un dios o una diosa menor.
B. Eneas es un dios inmortal por naturaleza.
C. Venus es un dios o una diosa.
D. Eneas puede realizar milagros.
11. Si Ascanio es capaz de realizar milagros, entonces,
necesariamente:
I. Ascanio es un dios.
II. Ascanio puede conceder el don de la inmortalidad.
III. Ascanio es un dios o un dios menor.
A. Solo I C. Solo II
B. Solo III D. I y III
TEXTO 9
El poder de un gobernante no le pertenece: es patrimo-
nio del pueblo que lo ha elegido. Cuando el gobierno abusa
del poder que el pueblo le ha concedido, las personas tienen
todo el derecho de rebelarse y mostrar su descontento. Lo
sucedido en Argentina es solo una muestra de los extremos
a los que puede llegar la gente cuando tiene hambre. El go-
bierno argentino tomó medidas que perjudicaban a la gente
más pobre; en algún momento eso tenía que explotar: si se
pretendió establecer un estado de sitio (un atropello más del
gobierno) y hasta se les quitó el sueldo a muchas personas,
el Presidente debió prever la reacción violenta de un pueblo
que se hartó de sus errores y de sus abusos.
12. ¿Cuál es el argumento central del texto?
A. El abuso de poder genera descontento, y este des-
contento puede desencadenar una reacción violenta
injustificable.
B. Un pueblo que no se rebela contra los abusos de un
gobierno autoritario demuestra poco conocimiento
de los derechos que posee.
C. Los atropellos del gobierno tienen un límite: una
vez que se ha abusado demasiado, el pueblo debe
rebelarse.
D. Un pueblo puede rebelarse violentamente contra
un gobierno abusivo, porque la labor de este
debe ser favorecer al pueblo que le ha delegado
el poder.
13. ¿Qué premisa de ser cierta, reforzaría más el argumento
central del texto?
A. El pueblo argentino se rebeló contra sus gobernan-
tes y solo logró empeorar la crisis que vivía.
B. Un gobierno que comete atropellos contra su propio
pueblo debe terminar, porque es ilegítimo.
C. Cada vez que un gobernante abusa de su poder,
los pueblos reciben una lección de autoritarismo.
D. Los pobladores tienen derecho a censurar a sus
gobernantes a través de un referéndum.
14. ¿Qué premisa de ser cierta, debilitaría más el argumento
central del texto?
A. Los pueblos que se rebelan contra sus gobernantes
demuestran ser bárbaros e incultos.
B. Los argentinos, hartos de los abusos de su Presi-
dente, lograron que este renunciara.
Trilce Católica

C. Los abusos de una democracia nunca han sido tan
terribles como los abusos de una tiranía.
D. Si un pueblo ha elegido a un gobernante, debe
acatar sus decisiones sin dudas ni murmuraciones
TEXTO 10
Si me ofrecieran la inmortalidad, no la aceptaría; ¿cómo
soportar la idea de que el tiempo será infinito solo para mí?
Los dioses deben sufrir al ser conscientes de que su tiempo
es eterno. Ellos no son capaces de disfrutar de la belleza de
un instante, porque ese instante no significa nada para ellos.
Beber un poco de agua cuando tengo sed, robarle un beso
al ser amado, llorar ante la inminencia de la muerte: esos
instantes solo se disfrutan porque son efímeros, porque son
únicos. Si viviera para siempre, la palabra “instante” no signi-
ficaría nada para mí.
15. ¿Cuál es el argumento central del texto?
A. La muerte es un don que les ha sido negado a los
dioses.
B. Un dios, por ser inmortal, nunca podrá anhelar la
llegada de la muerte.
C. La nostalgia por el instante ya ido es un privilegio
de los mortales.
D. Un ser inmortal no es capaz de disfrutar de la belleza
de un instante irrepetible.
16. ¿Qué premisa, de ser cierta, reforzaría más el argumento
central del texto?
A. Los inmortales saben tan bien como un ser humano,
que un instante es irrepetible.
B. Solo los dioses tienen derecho a anhelar la muerte,
pues esta nunca llegará para ellos.
C. Si un mortal sabe que un instante no se repetirá nun-
ca, anhelará ser un dios para revivirlo eternamente.
D. Si un ser es eterno, los instantes fugaces no existen
para él, ya que, en su eternidad, no los concibe
como irrepetibles.
TEXTO 11
Entre 1348 y 1351, toda Europa soportó el embate de la
peste con una caída demográfica que fluctuó entre el 20 y 50
por ciento, siendo algunas regiones más afectadas que otras.
La disminución de la población generó una inmediata inversión
de los indicadores económicos y sociales de inicios de siglo;
especialmente en lo referente a los salarios y los precios, en
los que se evidenció un notable aumento de los primeros y
descenso en los segundos. Como señala Pounds, el efecto
revolucionario de la peste negra consistió en invertir la rela-
ción tierra-trabajo, ya que la mortandad convirtió a la mano de
obra en artículo escaso. La escasez de moneda circulante, a
consecuencia de las perturbaciones que sufrió el comercio y
la producción industrial, se unió a los factores mencionados,
y acentuó la disminución de precios.
La inversión de las tendencias económicas y sociales
causadas por el impacto de la peste determinó una disminución
de la rentabilidad mercantil e industrial, preferentemente en el
contexto urbano, y una disminución de la rentabilidad agrícola
en el contexto rural; en otras palabras los negocios, tanto en el
campo como en la ciudad, no estaban produciendo ganancias
o excedentes. La crisis de rentabilidad que se dejó sentir en el
campo tuvo como consecuencia un aumento de opresión a la
masa campesina por parte de los terratenientes, a través del
incremento de impuestos o corveas, en los casos de mayor
Trilce Católica
Lectura Integral
dependencia, o de intentos de disminución de salarios en el
caso de trabajadores asalariados.
17. En el texto:
I. enfatiza las consecuencias demográficas y econó-
micas de la peste en Europa.
II. primero, ofrece porcentajes de la disminución de la
población, para luego exponer sus consecuencias
en los indicadores económicos y sociales.
III. emplea términos propios de la ciencia económica
en el tratamiento del tema.
A. Solo I C. Solo II
B. Solo III D. II y III
TEXTO 12
La peste negra es causada por el bacilo yersenia pestis,
que se encuentra presente parasitando el aparato digestivo de
las pulgas; circunstancialmente y debido a agentes externos,
ese bacilo incrementó notablemente su número produciendo
su inoculación cuando la pulga picaba al animal o humano
que parasitaba.
La enfermedad presentaba tres tipos de manifestaciones:
OO Peste bubónica. Cuando el bacilo atacaba los ganglios y
producía unos bubones, de allí ese nombre, que eran nó-
dulos que crecían progresivamente y que eventualmente
podían reventar con desprendimiento de materia y sangre.
La alta temperatura, convulsiones y debilidad, conducían
al enfermo a la muerte en un 80 por ciento de los casos.
OO Peste pulmonar. Cuando los pulmones eran afectados y
se producía el fallecimiento por congestión pulmonar en
el 90 por ciento de los casos.
OO Peste septicémica. Al producirse una septicemia aguda
por la masiva y virulenta presencia del bacilo en el torrente
sanguíneo, causando una muerte fulminante.
18. ¿Cuál es la estructura lógica más adecuada para el texto?
A. Origen – Tipos de enfermedad – Conclusión
B. Causa de la enfermedad – Variante – Manifestación
C. Introducción – Síntomas de la enfermedad – Tipos
D. Definición del mal – Características – Ejemplos
19. Son afirmaciones correctas según el texto:
I. El 80% de los afectados por la peste bubónica mo-
rían y los que padecían de peste pulmonar, en un
porcentaje mayor.
II. La peste septicémica causaba una muerte repentina.
III. El bacilo que producía la peste parasitaba en el
aparato digestivo de las pulgas.
A. Solo I C. I y II
B. I, II y III D. I y II
TEXTO 13
Una encuesta sobre preferencias de lectura reveló que las
novelas de acción tuvieron más alto porcentaje de lectores que
las novelas románticas. Sin embargo, la encuestadora quizás
supuso que la telemática de las novelas es la que determina
su éxito entre los lectores, sin tener en cuenta que la mayoría
de las novelas de acción que aparecían en la encuesta fueron
escritas por autores consagrados mientras que los autores de
las novelas románticas eran autores noveles, prácticamente
desconocidos.
111
Ciclo
Católica
20. ¿Qué argumento está implícito en el razonamiento an-
terior?
A. Las novelas románticas gustan menos que las de
acción.
B. No hay relación entre el éxito de una novela y la
fama de sus autores.
C. Los autores noveles no pueden tener tanto éxito
como los consagrados.
D. La temática no afecta tanto al éxito de una novela
cuanto a la categoría de su autor.
E. Una encuesta que se limita a dos géneros de novela
no tiene mucha validez.
21. Los siguientes argumentos apoyan que la interpretación
que se hace de la encuesta es errada, EXCEPTO:
A. La fama de un novelista atrae a los lectores.
B. Un novelista nuevo tiene dificultad para encontrar
editor para sus novelas.
C. Los novelistas consagrados logran más publicidad
para sus novelas.
D. Los novelistas noveles no son conocidos y sus obras
son menos solicitadas.
TEXTO 14
Director del centro: El número de voluntarios que
trabajan en el Programa de Alfabetización se ha duplicado en
112
el último año. Esto significa que en nuestro distrito ha crecido
el interés por desterrar el analfabetismo.
Trabajadora social: Desafortunadamente los da-
tos sacados de nuestro registro dicen lo contrario. En efecto,
el número de alfabetizadores de nuestro distrito inscritos ha
disminuido en un 20% en el último año. Esto significa que ha
disminuido el interés por desterrar el analfabetismo.
22. Si ambos citan estadísticas correctas, ¿qué tiene que
ser verdad?
A. Este año hay menos analfabetos que atender.
B. Ha mejorado la calidad del servicio y se necesita
menos voluntarios.
C. Muchos voluntarios se han mudado a vivir a otro
distrito.
D. En las estadísticas del director hay voluntarios que
no son del distrito.
23. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones debilita el argumento
de la trabajadora social?
A. Los fondos dedicados al Programa han disminuido.
B. Todos los que desearían alfabetizar no están capa-
citados para hacerlo.
C. Por la complicación del trámite de inscripción, hay vo-
luntarios que trabajan en el Programa sin inscribirse.
D. La inscripción de voluntarios todavía no ha termi-
nado.
Trilce Católica
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Práctica 2
Texto 1
Pocas vías fluviales capturan el alma de una nación de
manera más profunda que el Río Amarillo o Huang, como se le
conoce en China. Desde su nacimiento místico en la altiplanicie
tibetana a una altitud aproximada de cuatro mil trescientos me-
tros, se precipita por las planicies. Pero en la actualidad, lo que
los chinos llaman el Río Madre muere. Manchado por la conta-
minación, abarrotado con presas mal diseñadas y contaminado
por las aguas negras, el Río Amarillo en su desembocadura
mengua a un hilito de agua sin vida. Durante la década de los
noventa hubo muchos días en que no logró llegar al mar.
La desaparición del legendario río no es una tragedia cuyas
consecuencias se extienden mucho más allá de los 150 millo-
nes de personas cuya vida sustenta. La difícil situación del Río
Amarillo también ilumina el lado oscuro del milagro económico
de China, una crisis ecológica que ha provocado la escasez del
único recurso sin el cual no puede vivir ninguna nación, el agua.
El vital líquido siempre ha sido un bien preciado en China, un
país que posee aproximadamente la misma cantidad de agua
que EUA, pero con una población casi cinco veces mayor.
La escasez es especialmente aguda en el árido norte,
donde casi la mitad de la población china vive con solo 15%
de agua. El calentamiento del planeta está propiciando el
repliegue de los glaciares que abastecen de agua a los prin-
cipales ríos de China, incluso mientras acelera la creciente
desertificación que en la actualidad devora más de 300 000
hectáreas de praderas al año.
Sin embargo, nada ha precipitado la crisis del agua como
tres decenios de vertiginoso crecimiento industrial.
En su carrera por convertirse en la próxima superpotencia
del mundo, China no solo vacía sus ríos y acuíferos de manera
imprudente, sino que también contamina de forma irreversible
el agua que queda, tanto, que el Banco Mundial advierte sobre
consecuencias catastróficas para las futuras generaciones”.
1. De acuerdo al texto se puede afirmar:
A. El río Amarillo sustenta a 50 millones de personas.
B. Los chinos conocen al río como Huang río Amarillo.
C. Durante los noventas, el río nunca llegó al mar.
D. China y EE.UU. poseen semejantes recursos hí-
dricos.
2. El término “árido” (tercer párrafo del texto) es reempla-
zable por:
A. fértil C. húmedo
B. enjuto D. caluroso
3. Es una referencia válida del texto:
I. El río Huang es muy apreciado por la población
china.
II. China puede convertirse en una superpotencia
mundial.
III. La escasez de agua es notable en la parte meridional
del país.
A. II y III C. I y II
B. Solo I D. I y III
Trilce Católica
LECTURA Integral
Semana 20
Quinto Católica
Texto 2
La situación que se vive en el planeta es consecuencia de
las acciones de nuestra especie. Somos los humanos quienes
aceleramos el calentamiento global por el uso indebido que
hacemos de los recursos naturales. Por eso, en el Día de la
Tierra se nos invita a cambiar nuestros hábitos, es una opor-
tunidad para encontrar soluciones que nos ayuden a vivir de
una forma sustentable.
Podemos integrarnos a la Tierra. A veces pensamos
que para frenar el calentamiento global se requieren cambios
drásticos, cambios que nos privarán de las comodidades que
tanto disfrutamos, pero no es así. Afortunadamente, la Tierra
es un lugar muy flexible y no necesita que, de un día para
otro seamos como héroes de película. Podemos cambiar
el rumbo apocalíptico de nuestro planeta con solo modificar
pequeños hábitos.
Las comunidades prehispánicas que habían en Centro-
américa y Sudamérica son un gran ejemplo de lo mucho que
se puede hacer por la Pachamama o Madre
Tierra. Estas personas no poseen un celular lleno de dia-
mantes, ni utilizan autos para llegar a sus trabajos, pero están
conscientes de lo que la Tierra les aporta ya que, día a día,
son testigos de todo lo que se necesita para poder subsistir.
Su forma de agradecer es muy sencilla, solo utilizan lo
que en verdad necesitan.
Por otra parte, aparecen nuevas tecnologías y conoci-
mientos que poco a poco alcanzan mayor difusión. En Costa
Rica, por dar un ejemplo, existe una universidad llamada Earth
University, que ha creado programas que enseñan a los agricul-
tores nuevas formas para trabajar la tierra sin dañarla. Lo más
interesante de los programas es que los beneficiados pueden
compartir sus conocimientos con los demás agricultores con el
fin de que en conjunto, puedan alcanzar niveles de producción
competitivos. Lo anterior evita que estas personas se vean
obligadas a abandonar sus hogares en busca de mejores
oportunidades en las zonas urbanas.
4. Se colige del texto que:
A. El Día de la Tierra determina un cambio de hábitos
en el hombre.
B. Earth University se ubica en el continente ameri-
cano.
C. Quienes usan solo lo necesario no protegen la Tierra.
D. El destierro de las comodidades provocaría el fin del
calentamiento global.
5. Señala la información que no se sigue del texto:
A. Las acciones del hombre repercuten en el planeta.
B. Los programas de la Earth University buscan mejorar
la producción ganadera.
C. La especie humana daña el planeta.
D. El correcto uso de los recursos nos salvará.
Texto 3
El Presidente de la Comisión Agraria del Congreso,
Franklin Sánchez, aseguró hoy que el incremento del precio
del arroz se deba a la especulación que realizan los comer-
113
Ciclo
Católica
ciantes mayoristas y no a la acción de los productores o de
los molineros.
En los últimos meses, el costo de dicho grano por kilo en
los mercados minoristas pasó de S/. 2,90 a S/. 3,80.
Los agricultores culpan a los molineros de “acaparamien-
to” y estos últimos señalan que son los productores los que
estarían guardándolo para venderlo a mejores precios.
Sin embargo, Sánchez negó que los arroceros estén
aprovechando el actual contexto internacional donde el referido
producto ha elevado su precio considerablemente. Además,
remarcó que los molineros solo trabajan en función a la deman-
da de los comerciantes mayoristas,situación que les permite
a estos últimos determinar el precio del arroz.
No obstante, aseguró que el consumo interno del arroz
está garantizado, en vista de que en este año se cosechará
aproximadamente 1 millón 600 mil toneladas métricas del
mencionado cereal.
6. Del texto anterior se infiere que:
A. Frank Sánchez preside la Comisión Agraria del
Congreso.
B. En otros países, el arroz no ha sufrido alza de precio.
C. Tanto agricultores como molineros se culpan recí-
procamente del precio del arroz.
D. El consumo interno no supera a 1 millón 600 mil
toneladas métricas de arroz.
7. La palabra “contexto”, (tercer párrafo), alude a:
A. Enredo C. Vínculo
B. Escrito D. Valoración
Texto 4
El concepto de patria en el Perú surge desde la base del
Virreinato. Sería absurdo suponer que el Perú como idea de
nación proviene del Imperio de los Incas o de cualquier otra
organización prehispánica, ya que estas organizaciones eran
antiguas (en su sentido sociológico) y eran, por ende, incapa-
ces de generar idea de nacionalidad.
8. A partir de lo que dice el texto podemos afirmar:
A. el Imperio de los Incas generó una idea de patria.
B. la nacionalidad es obra de los españoles.
C. el sentido sociológico de patria es útil para lograr la
unidad nacional.
D. no es posible que una sociedad antigua genere un
concepto de patria.
9. Es posible deducir del texto que:
A. toda organización política puede producir un ideal
de nación.
B. la idea de nacionalidad siempre es dependiente de
un tipo específico de contexto político.
C. los celtas, que son una sociedad antigua, no desa-
rrollaron, una idea de nación.
D. las sociedades modernas pueden derivar en estados
con estructuras muy patrióticas.
10. Si asumimos que el Virreinato fue una sociedad moderna,
entonces sería válido afirmar que:
A. la idea de patria surge desde la modernidad.
B. la sociedad incaica cuestionó a la sociedad virreinal.
C. la sociología estudia la antigüedad.
114
D. el Perú solo existió luego de que la era moderna
desapareciese.
Texto 5
Los tratamientos para la impotencia son tan antiguos
como el uso de hierbas para fines medicinales. Sin embargo al
estafar a los hombres con elíxires rejuvenecedores, ha tenido
un renacimiento con la llegada del viagra. Remedios basados
en inútiles menjunjes basados en plantas pueden ser pedidos
sin preguntar por correo electrónico a través de Internet. Un
reciente caso de la Comisión Federal de Comercio (CFC) ilus-
tra los peligros que confrontan aquellos que buscan opciones
poco ortodoxas. En mayo, la CFC, llegó a un acuerdo con
muchas compañías, encabezadas por el empresario David A.
Brady que comercializaban supuestas curas a la impotencia
con nombres como Vâegra y Testosterona-21, entre otros.
Brady y las compañías involucradas aceptaron pagar más
de dos millones de dólares para satisfacer un juicio de 19,5
millones contra los acusados.
El año pasado, el fabricante de Viagra, Pfizer consiguió
una orden judicial para detener el comercio de Vâegra de Brady
por infracción de patente. Entonces, Brady empezó a vender
el mismo producto con otros nombres, de acuerdo a la CFC.
11. ¿Qué se puede inferir del texto con respecto al viagra?
I. Es una medicina para combatir la impotencia.
II. Está hecho sobre la base de antiguas hierbas me-
dicinales.
III. Es un producto patentado.
IV. Se vende por Internet.
A. I y II C. II y III
B. I y III D. III y IV
12. ¿Qué se puede deducir del Väegra?
A. El nombre busca simular el apellido de su creador:
Brady.
B. Otros productos han sido comercializados con este
nombre.
C. Es un medicamento que evita la impotencia por su
contenido de testosterona.
D. El nombre se relaciona fonéticamente con el de un
producto eficaz.
13. ¿A qué se refiere la frase “infracción de patente”?
A. A la copia de un nombre legalmente registrado.
B. Al robo de la fórmula de un producto.
C. A la consignación legal de un nuevo producto en
registros oficiales.
D. A las multas que se deben pagar por una estafa.
Texto 6
Los guácharos o tayos (Steatornis caripensis) están, sin
duda entre las aves más interesantes y menos estudiadas del
planeta. Son conocidos como las aves de las cavernas o los pá-
jaros aceitosos, una derivación de su nombre en inglés: oilbirds.
De aspecto desgarbado y hasta grotesco, estas aves,
que alcanzan el tamaño de una gallina grande, son las únicas
aves nocturnas del mundo que se alimentan exclusivamente
de frutas. Se caracterizan por tener un gran pico curvo, similar
al de los loros o las águilas, bigotes sensibles a la vibración
en la base de las mandíbulas, enormes ojos negros, grandes
alas y largas colas.
Trilce Católica

Los guácharos se distribuyen desde el sur de Venezuela
hasta el centro del Perú, habiéndoseles registrado en alturas
de hasta 3 000 msnm. Anidan en cuevas y forman colonias que
pueden reunir a muchos cientos de ejemplares. Permanecen
descansando en el interior de estas durante el día, para salir al
caer el Sol en busca de semillas de palmeras y algunos frutos
de árboles del bosque, sus únicos alimentos.
Son capaces de volar en la más completa oscuridad, em-
pleando el mismo principio de navegación aérea del que se sirven
los murciélagos: la ecolocación. Poseen, además, un desarrolla-
do sentido del olfato, con el que logran encontrar los aromáticos
frutos de las palmeras y árboles que componen su dieta.
Anidan en completa oscuridad. Sus nidos son construidos
sobre montículos de excremento y semillas en descomposi-
ción y albergan de dos a cuatro pichones. Su aspecto cuan-
do jóvenes es alucinante, estando cubiertos por un plumón
blanquecino que da a su figura regordeta y de ojos saltones
la apariencia de una gran bola de grasa. Fue justamente el
alto contenido de grasa de los polluelos lo que llevó a los na-
tivos a adentrarse en las profundidades de las cavernas para
“cosechar” periódicamente algunos guácharos con el objeto
de obtener el preciado aceite, supuestamente poseedor de
poderes medicinales (lo que no es cierto) de gran aceptación
entre la población indígena.
14. De acuerdo al texto se puede inferir que:
A. Los tayos tienen el tamaño de una gallina grande.
B. Los guácharos cambian de nombre de acuerdo con
la región.
C. Los reales poderes medicinales de los guácharos
son muy apreciados por los nativos.
D. El sentido de la vista de los tayos les permite localizar
su alimento.
15. En el texto, el término cosechar equivaldría a:
A. Sembrar C. Extraer
B. Cuidar D. Criar
Texto 7
¿Qué es Machu Picchu? En el sentido estricto del término,
es “gran pico”, en el que termina el precipicio de la izquierda,
pero hoy se emplea el nombre para designar la ciudad incaica
que corona la depresión que se extiende entre el “gran pico”
y el pequeño.
“¡Pico pequeño!” ¡Huayna Picchu! Se yergue en el cielo
como la aguja de una catedral de gigantes. Y la ciudad asen-
tada entre los dos picos rivaliza con sus contornos naturales
en grandiosidad, en tanto que los sobrepasa en misterio.
Ya alcanzada por los conquistadores españoles del Imperio
Incaico fue descubierta en nuestros días por un explorador
norteamericano, Hiram Bingham. Se abrió camino a través
del matorral que la ocultaba y la sacó a la luz como una Bella
Durmiente. Pero ni Bingham ni la joven generación de arqueó-
logos pudieron determinar la edad o la función de la ciudad.
¿Era una fortaleza? Y si lo es, ¿tratábase de una fortaleza
fronteriza del Imperio Incaico frente a las tribus independien-
tes de la montaña o era una ciudad para refugiarse de los
invasores españoles que abatieron el Imperio de los Incas?
La ciudad está fortificada con un foso seco y un muro por el
lado del “Gran Pico”, lugar en que acercarse a ella habría sido
muy fácil para soldados de infantería con pies como los de
las cabras del monte. Y esto sugiere que la ciudad se edificó
con fines militares; pero, de los esqueletos encontrados en las
tumbas de las laderas de más abajo, todos, salvo un pequeño
porcentaje, son esqueletos de mujeres, y esto indica que los
Trilce Católica
Lectura Integral
habitantes del lugar no eran guerreros sino vírgenes dedicadas
al culto del Sol. El enigma nos deja perplejos y un análisis de
la arquitectura tampoco lo resuelve, puesto que se encuentra
representados allí todos los estilos de la arquitectura incaica,
desde el más burdo al más exquisito.
16. Del texto anterior se concluye centralmente que:
A. descubrir qué significa la palabra “Machu Picchu”.
B. hacer una descripción del lugar preciso de la for-
taleza inca.
C. presentar la hipótesis del lugar preciso de la for-
taleza inca.
D. mostrar su asombro por el enigmático Machu Picchu.
17. Se puede inferir que:
I. Hiram Bingham, arqueólogo norteamericano, fue el
descubridor de Machu Picchu.
II. Huayna Picchu es una ciudadela que significa “pico
pequeño”.
III. Machu Picchu es tan misteriosa como los paisajes
naturales que la rodean.
A. I y III C. I y II
B. II y III D. Ninguna
18. Según el texto, qué afirmaciones son inferibles.
I. Si Machu Picchu hubiese sido una fortaleza sería
más probable que lo fuera para protegerse de los
invasores españoles que de las tribus independien-
tes de la montaña.
II. Estilísticamente, Machu Picchu tiene una arqui-
tectura compleja.
III. Machu Picchu pudo haber sido un lugar de adora-
ción, a juzgar por la gran cantidad de esqueletos
femeninos encontrados en ciertas tumbas.
A. I y III C. III
B. II y III D. I y II
Texto 8
La mayoría de la gente piensa que cometer un error es
algo malo, algo que debe evitarse por todos los medios. Por
eso, los hombres sufren casi de manera continua, pues todos
estamos permanentemente expuestos a la equivocación, tanto
en las cosas importantes como en las insignificantes (muchas
veces estas se vuelven importantes para nosotros únicamente
cuando fallamos). Por mi parte, he aprendido, por experiencia,
que el temor al error es el único yerro en el que estoy obligado a
no incurrir. Más me vale aceptar que soy falible que desconfiar
de mi capacidad de actuar por iniciativa propia. He aprendido
que puedo conocerme mejor a mí mismo cada vez que me
equivoco y debo buscar una solución para aquellos que he
causado; sé que esa situación exigirá de mí lo mejor de mis
capacidades y facultades y, a fin de cuentas, esto me haría
mejor cada vez y, por lo tanto menos propenso a equivocarme
nuevamente. Así intento convivir con el error y no dejo que el
temor a encontrarme con él me deje las manos atadas.
19. Para el texto anterior, el error:
A. puede ser reparado solo si quien lo comete pone lo
mejor de sí mismo.
B. a veces convierte en "importantes" cosas que real-
mente no lo son.
115
Ciclo
Católica
C. siempre es causa de un temor cada vez mayor a
medida en se incurra una y otra vez en él.
D. produce desconfianza en quienes no tienen iniciativa
propia.
20. Según el autor del texto anterior:
I. solo se conoce a sí mismo quien se equivoca con
frecuencia.
II. la posibilidad de que él cometa un error puede dis-
minuir a medida que se equivoca.
III. algunas personas sufren cuando se equivocan, pues
se consideran infalibles.
A. I y II C. Solo I
B. II y III D. Solo II
Texto 9
“Amigos romanos, ciudadanos, prestadme atención. He
venido a enterrar el cadáver de César, no a alabarle. El mal
que hacen los hombres les sobrevive. El bien que hayan podido
hacer suele ser sepultado con sus huesos. Sucede así con
César. El noble Bruto les ha dicho que César era ambicioso. Si
es cierto, grave fue la falta y César la ha expiado gravemente.
Con permiso de Bruto y de su séquito vengo a hablar en los
funerales de César, era amigo mío, amigo justo y leal. Pero
Bruto dice que era ambicioso; y Bruto es hombre honrado. Trajo
a Roma muchos cautivos cuyos rescates llenaron las arcas
públicas. En esto, ¿era ambicioso César? Cuando gemía el
pobre, César lloraba. La ambición debería ser de materia más
ruda. Pero Bruto dice que era ambicioso, y Bruto es un hombre
honrado. Todos visteis que en las lupercales le ofrecieron tres
veces una corona real, y que tres veces la rechazó. ¿Es eso
ambición? Pero Bruto dice que era ambicioso, e indudable-
mente Bruto es un hombre honrado. No hablo para desaprobar
las palabras de Bruto; pero estoy aquí para repetir lo que sé.
Todos le amábais y no sin razón. ¿Por qué, pues no habéis
de llevarle luto? ¡Oh entendimiento! Has oído entre las fieras
y los hombres, han perdido el sentido común. Dispensadme.
Mi corazón se halla enterrado en féretro de César y tengo que
interrumpir hasta que ese corazón vuelva a mí”.
21. Del referente texto se infiere que la naturaleza de la
exposición es:
A. Mayéutica C. Lógica
B. Escéptica D. Dialéctica
22. El título que más conviene al texto es:
A. Bruto: un hombre noble y honrado
B. Las exequias de César
C. La alevosía de Bruto y César
D. Las hazañas de César
23. El autor trata de probar en el texto que:
A. Bruto y su séquito indudablemente eran hombres
probos.
B. El orador que se dirige a los romanos temía a Bruto.
C. El texto es un panegírico.
D. No era César, lo que Bruto decía de él.
24. Según el proceso de la exposición, el continuo repetir:
“Bruto es un hombre honrado”, convierte el texto en:
A. Una acusación sarcástica.
B. Un ditirambo a César.
116
C. Una pieza literaria de notable belleza.
D. Una catilinaria directa.
25. Se concluye de la exposición del texto que:
A. César jamás ambicionó poder alguno.
B. Los hombres siempre pierden el sentido propio.
C. El orador condiciona al público a admitir su argu-
mentación.
D. El autor hace una prosopografía de César.
Texto 10
“En América Latina se inició el proceso de industrializa-
ción aún antes de haberse transformado la estructura agraria
latifundista, de haberse creado un mercado de masas, de
haberse resuelto el problema del Estado Nacional como es-
tructura de cambio y de participación de las nuevas clases o
de haberse sentado las bases culturales y autonomistas de
la Revolución Industrial.
Desencadenado el proceso, ocurrió que las fuerzas inno-
vadoras de la industria provocaron grandes desajustes en la
estructura de la sociedad tradicional, pero no transmitieron lo
que constituía su contenido revolucionario: un nuevo esquema
ideológico sobre el “crecimiento nacional”; y una clara com-
prensión acerca del papel ineludible de los cambios.
Llegada tardíamente a la escena latinoamericana, la bur-
guesía industrial nació con el más contradictorio destino: de
una parte, el de enfrentarse o aliarse con las antiguas fuerzas
sociales; y de otra, el de liberizar un proceso de cambios sin
el cual no podría profundizarse ni estabilizarse el fenómeno
revolucionario de la industrialización.
Frente a semejante dilema la burguesía industrial ha
terminado por agregarse al elenco de las fuerzas sociales
dominantes y por renunciar a su destino de élite reformista”.
26. La burguesía en Latinoamérica:
A. No obedece planteamientos extranjeros, sino crea
su propia actuación a medida que ella transcurre.
B. Participó activamente en el proceso de industria-
lización.
C. Generó la actividad industrial latinoamericana dada
su presencia temprana en esta realidad.
D. Ninguna.
27. La industria en América Latina se inició, según el autor
señala:
A. Debido a la ampliación de la estructura agraria lati-
fundista.
B. Gracias a la resolución del problema del Estado
Nacional.
C. Por la creciente inclusión de nuevas clases sociales
en el proceso de producción.
D. Con anterioridad el asentamiento de las bases au-
tónomas de la revolución.
28. En el manifiesto de la secuencia industrial:
A. La sociedad tradicional fue eliminada.
B. La sociedad tradicional mantuvo intactas sus es-
tructuras.
C. Las fuerzas renovadoras terminaron por integrar en
su propia lucha a la sociedad clásica.
D. A pesar de la actividad modificadora que le cupo,
la nueva fuerza no pudo transmitir su espíritu ideo-
lógico.
Trilce Católica

29. El autor, en el texto:
A. Condena la participación de la sociedad tradicional.
B. Lamenta el desajuste temporal entre el proceso y el
planeamiento ideológico.
C. Critica la participación claudicante de la burguesía
industrial.
D. Afirma que el proceso industrial fue muy temprano.
Texto 11
“El desarrollo gradual de las plantas terrestres pone, sin
embargo, ciertas dificultades en la dieta vegetariana para los ani-
males terrestres. Las plantas acuáticas, y en especial las algas,
son relativamente fáciles de digerir, pero las plantas terrestres,
con el fin de sostener su propio peso y la fuerza del viento, han
desarrollado un organismo más fuerte, como por ejemplo vasos
más gruesos, fibras leñosas y esas adaptaciones hacen que
gran parte del alimento vegetal sea relativamente indigerible.
De ahí que observamos que los hábitos herbívoros son menos
comunes entre los animales terrestres inferiores que entre sus
análogos acuáticos, y con frecuencia son elegidas las plantas
más primitivas, las más endurecidas y las más suculentas entre
las nuevas. Se han producido fermentos para disolver la cutí-
cula de las hojas y en casos especiales son tan eficaces que
se conocen en muchas órdenes de insectos xilófagos. Pero los
obstáculos que ofrece la dieta vegetariana queda bien demos-
trada en los mamíferos, pues son principalmente los roedores y
los ungulados, con sus molares numerosos y complicados y su
estómago fuertemente complejo, los capaces de vivir por entero
de los retoños de las plantas. Todos los animales vegetarianos
o bien lo son solo parcialmente o bien eligen ante todo el fruto y
las semillas, con exclusión de las hojas duras y de la madera”.
30. Las plantas acuáticas son menos fuertes que las terres-
tres debido a que:
A. Almacenan oxígeno y su tejido es esponjos
B. No tienen que soportar su propio peso ni la fuerza
del viento.
C. Están al alcance de los animales.
D. Son parásitos por insectos xilófagos.
31. Los hábitos herbívoros son más comunes entre los anima-
les acuáticos que entre sus análogos terrestres, porque:
A. Las plantas acuáticas son fácilmente digeribles.
B. Sus fermentos digestivos no toleran sino plantas.
C. El alimento vegetal es generalmente indigerible.
D. Las plantas acuáticas son más primitivas que las
terrestres.
32. La complejidad del sistema digestivo de los roedores y
ungulados se debe a que:
A. Consume solamente los frutos y semillas de las
plantas.
B. Son animales mamíferos.
C. Son parcialmente vegetarianos.
D. Son capaces de alimentarse exclusivamente de
plantas terrestres.
33. El título que más conviene al párrafo es:
A. Diferencia de la dieta vegetariana
B. Dificultades de la dieta vegetariana
Trilce Católica
Lectura Integral
C. El alimento de los roedores y ungulados
D. Plantas, semillas y frutos
34. La existencia de insectos xilófagos se explica porque:
A. Viven en los fermentos que se encuentran en las
plantas.
B. Se alimentan de los retoños de las plantas.
C. Facilitan la digestión de los animales vegetarianos.
D. Pueden perforar la superficie de las plantas.
Texto 12
“Sobre la forma de la vida caballeresca gravitaban dema-
siados ideales de belleza, virtud y utilidad. Considerándola con
un seco sentido de la realidad, como hace, por ejemplo, Con-
mines, resultaba toda la famosa caballería algo perfectamente
inútil y falso, una deliberada comedia un ridículo anacronismo;
los verdaderos impulsos que inducen a los hombres a obrar
y que determinan la suerte de los Estados y las sociedades
estaban fuera de sus dominios. Si la utilidad social del ideal
caballeresco se había debilitado ya extremadamente, todavía
era peor con el aspecto ético la realización de la virtud, a que
aspiraba también dicho ideal.
Vista desde una vida consagrada al espíritu y a la ver-
dad, era toda aquella nobleza puro pecado y vanidad; pero
más aún: Ya desde el punto de vista puramente escéptico
fracasaba el ideal. Podía negarse, en efecto y en todos los
sentidos, la misma belleza de aquella forma de vida. Aunque
la vida caballeresca pudiera parecer muchas veces deseable
a los burgueses, lo cierto era que la nobleza sentía un gran
cansancio y hastío. Lo bello de la vida cortesana era demasia-
do pintoresco, demasiado falso, demasiado engorroso; ¡fuera
aquella vida penosa como artificial! ¡Volvamos a la simplicidad
y la tranquilidad seguras!
35. Según el párrafo, indique un ideal de la vida caballeresca:
A. Templanza C. Riqueza
B. Virtud D. Religiosidad
36. ¿Qué había sucedido con el ideal caballeresco?
A. Se había fortalecido.
B. Resultaba provechoso.
C. Se había debilitado.
D. Resultaba novedoso.
37. ¿Quiénes deseaban la vida caballeresca?
A. Los nobles C. La plebe
B. Los burgueses D. Los ricos
38. El párrafo expresa:
A. Una crítica a la nobleza.
B. Exaltación de los ideales de la vida.
C. Añoranza de una forma de vida.
D. Una crítica a la vida caballeresca.
39. Respecto a la belleza de la vida, el párrafo expresa que:
A. Había sido suplantado por la ética.
B. Era anacrónica y sin sentido.
C. Era demasiado simple.
D. No existía tal belleza.
117
Colegios

TRILCE
Tu mejor opción de ingreso a CATÓLICA
LECTURA Integral
Semana 21

Quinto Católica
PRÁCTICA 3
18

- Prosas apátridas -

por Julio Ramón Ribeyro

El ajedrez es como el amor venal: en él, hay una pareja que se reúne, no por afinidad ni sim-
___________________
patía, sino porque se necesitan recíprocamente para obtener de su conjunción un disfrute. Con el
alemán fascista de la Agencia, no me saludo ni cruzo la menor palabra en toda la semana, pero
___________________
basta que llegue el domingo para que en las horas libres juguemos una partida. Es un acuerdo
tácito, que no va precedido de ninguna invitación verbal. Basta que empiece a armar el tablero
___________________
para que yo me acerque a su mesa y se inicie la partida. Partida silenciosa de la cual está excluido
todo comentario. Una vez terminada, sea cual fuere el ganador, cada cual se reintegra a su trabajo
y se olvida completamente del otro, durante días, así lo encuentre en el ascensor o en el café de ___________________
la esquina. Hasta el próximo domingo.
___________________
RIBEYRO, Julio Ramón. Prosas apátridas. Barcelona: Seix Barral, 2007

1. ¿Qué es "el amor venal", según la anécdota que refiere Ribeyro? Señala qué frases del texto te permiten llegar a una
conclusión sobre su significado.

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2. ¿Qué sentido tiene "acuerdo tácito" en este texto? Señala qué frases del texto te permiten llegar a una conclusión sobre
su significado.

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_________________________________________________________________________________________________

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Trilce Católica 119

Ciclo
Católica
19
- Prosas apátridas -

por Julio Ramón Ribeyro

Al igual que yo, mi hijo tiene sus autoridades, sus fuentes, sus referencias a las cuales recurre ___________________
cuando quiere apoyar una afirmación o una idea. Pero si las mías son los filósofos, los novelistas
o los poetas, las de mi hijo son los veinte álbumes de Las aventuras de Tintín. En ellos, todo está ___________________
explicado. Si hablamos de aviones, animales, viajes interplanetarios, países lejanos o tesoros, él
tiene muy a la mano la cita precisa, el texto irrefutable que viene en socorro de sus opiniones. Eso ___________________
es lo que se llama tener una visión del mundo, quizá falsa, pero coherente y muchísimo más sólida
que la mía, pues está inspirada en un solo libro sagrado, sobre el cual aún no ha caído la maldición ___________________
de la duda. Solo tiempo más tarde se dará cuenta de que esas explicaciones tan simples no cal-
___________________
zan con la realidad y que es necesario buscar otras más sofisticadas. Pero esa primera versión le
habrá sido útil, como la placenta intrauterina, para protegerse de las contaminaciones del mundo
___________________
mayor y desarrollarse con ese margen de seguridad que requieren seres tan frágiles. La primera
resquebrajadura de su universo coloreado, gráfico, será el signo de la pérdida de su candor y de su
___________________
ingreso al mundo individual de los adultos, después de haber habitado el genérico de la infancia, del
mismo modo que en su cara aparecerán los rasgos de sus ancestros, luego de haber sobrellevado ___________________
la máscara de la especie. Entonces, tendrá que escrutar, indagar, apelar a filósofos, novelistas o
poetas para devolverle a su mundo armonía, orden, sentido; inútilmente, además. ___________________
RIBEYRO, Julio Ramón. Prosas apátridas. Barcelona: Seix Barral, 2007

3. Define el concepto de "autoridad", según el uso de Ribeyro.

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4. ¿En qué sentido podemos decir que es una visión "coherente" del mundo?

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5. Explica el uso de "calzan", en el texto de Ribeyro. ¿Qué otros usos de "calzar" conoces? Elabora ejemplos con ellos.

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120 Trilce Católica

 Lectura Integral
6. ¿A qué se refiere el autor con "la pérdida de su candor"?

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Lectura guiada III

Los bomberos

de Mario Benedetti
Olegario no solo fue un as del presentimiento, sino que, además, siempre estuvo muy orgulloso de su poder. A veces, se
quedaba absorto por un instante y luego decía: "Mañana va a llover". Y llovía. Otras veces se rascaba la nuca y anunciaba: "El
martes saldrá el 57 a la cabeza". Y el martes salía el 57 a la cabeza. Entre sus amigos gozaba de una admiración sin límites.
Algunos de ellos recuerdan el más famoso de sus aciertos. Caminaban con él frente a la universidad, cuando de pronto, el
aire matutino fue atravesado por el sonido y la furia de los bomberos. Olegario sonrió de modo casi imperceptible, y dijo: "Es
posible que mi casa se esté quemando".
Llamaron a un taxi y encargaron al chofer que siguiera de cerca a los bomberos. Estos tomaron por Rivera, y Olegario dijo:
"Es casi seguro que mi casa se esté quemando". Los amigos guardaron un respetuoso y afable silencio, tanto lo admiraban.
Los bomberos siguieron por Pereyra y la nerviosidad llegó a su colmo. Cuando doblaron por la calle en que vivía Olegario,
los amigos se pusieron tiesos de expectativa. Por fin, frente mismo a la llameante casa de Olegario, el carro de bomberos se
detuvo y los hombres comenzaron rápida y serenamente los preparativos de rigor. De vez en cuando, desde las ventanas
de la planta alta, alguna astilla volaba por los aires.
Con toda parsimonia, Olegario bajó del taxi. Se acomodó el nudo de la corbata, y luego, con un aire de humilde vencedor,
se aprestó a recibir las felicitaciones y los abrazos de sus buenos amigos.

7. ¿Qué sentido tienen las frases resaltadas en negritas, en el texto anterior?

a) "as del presentimiento"

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_________________________________________________________________________________________________

b) "absorto"
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_________________________________________________________________________________________________

c) "casi imperceptible"
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d) "guardaron un respetuoso y afable silencio"

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e) "se pusieron tiesos de expectativa"

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f) "rápida y serenamente los preparativos de rigor"

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g) "parsimonia"
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h) "se aprestó"
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Trilce Católica 121

Ciclo
Católica
Ejercicios para la clase
TEXTO 1
Creo que es preciso distinguir claramente la inteligen-
cia de la cultura adquirida con la educación. No creo que el
hombre moderno sea más inteligente que el del paleolítico
superior, que pintó la cueva de Altamira, o que el campesino
del neolítico, que supo seleccionar las gramíneas útiles para
el cultivo y los animales susceptibles de domesticación. Lo
que ha cambiado son los métodos de conservación de las no-
ciones adquiridas por nuestros antecesores, que han pasado
de la tradición oral a la escrita, y después al libro impreso y a
la educación escolar.
La cultura ha podido, pues, extenderse en los países
de civilización literaria, pero nada prueba que la inteligencia
haya aumentado. En principio, la posibilidad de convertirse
en hombre culto no depende del origen social, sino de las
posibilidades de instrucción escolar y luego universitaria. En
realidad, creo que la inteligencia no tiene nada que ver con
la cultura.
1. El autor del texto anterior, pretende centralmente:
A. Darle el verdadero peso a la palabra cultura.
B. Demostrar que la cultura es producto de la conserva-
ción de las nociones adquiridas a través del tiempo.
C. Liberar a la cultura de los prejuicios sociales.
D. Distinguir claramente la inteligencia de la cultura,
como nociones independientes.
2. Define el significado de inteligencia.
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
3. Explica el significado de cultura.
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
4. Señala la diferencia primordial entre inteligencia y cultura,
según el texto.
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
122
5. Señala lo correcto, según el texto anterior:
A. El hombre neolítico era más inteligente que el hom-
bre moderno.
B. La agricultura tiene su origen en el paleolítico superior.
C. La instrucción escolar ofrece la posibilidad de ac-
ceder a la cultura.
D. No hay gente inteligente en los países sin civilización
literaria.
6. Señala la(s) alternativa(s) que indique(n) alguna(s)
relación(es) correcta(s):
I. Mayor cultura – mayor inteligencia
II. Origen social – posibilidad de ser culto
III. Instrucción universitaria – cultura
A. Solo I C. Solo III
B. II y III D. Todas
TEXTO 2
Globalización o mundialización son términos que se apli-
can al proceso de emergencia de una nueva escala de articu-
lación económica, política, militar y cultural de nivel planetario.
Se expresa en la liberalización internacional de los mercados
de capitales, en la unipolaridad hegemónica del nuevo orden
político mundial, en la superconcentración de la potencia mi-
litar y en el dominio monopólico internacional creciente de los
medios de masas y de sus contenidos. Posmodernidad es, por
su parte, un término que alude al trasfondo cultural sobre el
ocurre ese proceso. Se expresa, entre otras cosas, en la crisis
que atraviesan los paradigmas científicos que caracterizaron
a la modernidad, la inversión acelerada de los sistemas de
valores, el dominio creciente de la abstracción y de la imagen
por sobre la realidad y la experiencia, la creciente ambigüedad
de nuestras relaciones con la tecnología —oscilantes, contra-
dictoriamente, entre el rechazo y la fascinación—, y el interés
creciente de las multitudes por la religión, la mística y la magia
como productos de recreación o de consumo.
7. Busca en el diccionario las palabras en cursivas y define
las siguientes palabras o expresiones de acuerdo con el
contexto: globalización.
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
8. Unipolaridad hegemónica del nuevo orden político mundial.
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
Trilce Católica

9. Paradigmas científicos.
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
10. Define con tus propias palabras, qué se entiende por
posmodernidad.
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
TEXTO 3
Narciso, personaje de la mitología griega que se enamoró
de su propia imagen al verla reflejada en las aguas, ha gozado
de éxito como tema literario. Pero el término narcisismo no fue
acuñado hasta 1899 por el psicólogo Naecke, y Freud lo incluyó
en su teoría sobre el comportamiento sexual del ser humano.
El narcisismo es el enamoramiento de uno mismo, manifestado
en su tipo primario en las relaciones del recién nacido, incapaz
de disociar de su propio ser el mundo exterior; en su tipo se-
cundario, consiste en la vuelta de la libido (impulso sexual) al
propio Yo, apartándola de los objetos externos. Es, en definitiva,
la consideración del placer como procedente del propio interior.
11. ¿Por qué razón podríamos inferir que Freud incluyó el
término narcisismo en su explicación del comportamiento
sexual del ser humano?
A. Porque le permitió identificar la enfermedad que
padecía Narciso.
B. Porque Narciso era libidinoso y eso lo invitaba a
amarse a sí mismo y a su imagen reflejada en las
aguas.
C. Porque con él, quería explicar las formas de ena-
moramiento de uno mismo que se dan en el ser
humano.
D. Porque el narcisismo tiene una faceta mitológica y
otra, asociada a la libido, que él quería diferenciar
claramente.
12. Podemos inferir que el narcisismo:
I. Es una enfermedad psicológica.
II. Es un mito.
III. Es un tipo de comportamiento.
A. Solo I C. Solo III
B. Solo II D. II y III
TEXTO 4
Hasta hace algún tiempo se pensaba que la arterioescle-
rosis era un mal relacionado exclusivamente con la vejez. Un
Trilce Católica
Lectura Integral
estudio reciente señala lo contrario. La Fundación Británica del
Corazón afirma que la predisposición a sufrir arterioesclerosis
comienza en la infancia. Los investigadores indican también la
causa: todo se debe a la falta de ejercicio físico. Y es que en
el Reino Unido, la mayoría de los niños acude al colegio en
automóvil, pasa horas frente al televisor o la computadora y no
practica deportes; es decir, lleva una vida sedentaria. Otra de las
causas, se señala, es una dieta muy baja en frutas y verduras,
muchas grasas y azúcar, todo lo cual favorece la obesidad y
el colesterol. Los expertos aconsejan también, para evitar la
enfermedad, hacer que los niños den, por lo menos, tres paseos
de 20 minutos a la semana. Para emitir el informe, la Fundación
se basó en una preocupante muestra de 266 adolescentes entre
11 y 16 años, quienes no se acercaban a la marca mencionada.
Señalaron que solo un tercio de los niños y la mitad de las niñas
realizaban 10 minutos de paseo en toda la semana.
13. Marca lo correcto, de acuerdo con el texto anterior:
A. La dieta alta en grasas y azúcar es la causa principal
de la arterioesclerosis.
B. Los niños hacen más deporte que las niñas, por lo
general.
C. Desde la infancia, se pueden generar las condicio-
nes para una arterioesclerosis posterior.
D. Hacer bastante ejercicio asegura el no padecer de
arterioesclerosis, posteriormente.
14. Del texto anterior, se pueden deducir:
I. Hoy en día se piensa que la arterioesclerosis no se
relaciona exclusivamente con la vejez.
II. Los niños británicos son los más predispuestos a
sufrir arterioesclerosis.
III. Las costumbres de los niños británicos tienden al
sedentarismo, según cierta muestra.
A. I y II C. Solo III
B. Solo II D. I y III
15. ¿Cómo defines vida sedentaria, según el texto?
I. Una vida casi sin movimiento.
II. Un tipo de vida que tiende a la pasividad física.
III. Una vida en la cual se ingieren muchas grasas y
azúcares.
A. Solo I C. Solo III
B. Solo II D. I y II
TEXTO 5
Al profundizar, más allá de los casos individuales de
corrupción, el investigador se pregunta si la corrupción tiene
una presencia más orgánica y si existe una concatenación
histórica que pueda explicar la existencia y evolución de las
prácticas corruptas en sucesivas épocas.
En la época colonial, el término corrupción no se utilizaba
frecuentemente (el término se empieza a utilizar, en su acep-
ción moderna, en Europa a partir de la Ilustración; durante la
Revolución Francesa, el "incorruptible" Maximiliano Robespie-
rre definía al corrupto como aquel que traicionaba los principios
de la revolución y ayudaba a la vuelta del Antiguo Régimen). En
el Perú colonial se hablaba, en cambio, de "abusos", "alcances"
y "contrabando" por parte de malos funcionarios reales que
atentaban contra la Real Hacienda y los intereses de Su Ma-
jestad. Existen abundantes ejemplos de este tipo de prácticas
que expresaban una estructura de incentivos distorsionada por
123
Ciclo
Católica
un régimen colonial excesivamente recargado de impuestos,
privilegios, protecciones, monopolios, expropiaciones y ventas
de oficio. Así vistas las cosas, la corrupción se puede explicar
como un legado colonial, es decir, como la persistencia de
prácticas tradicionales en la administración publica.
Las reformas borbónicas pusieron obstáculos a los abu-
sos de la administración colonial peruana en contra de los
intereses fiscales de una corona crecientemente presionada
por conflictos con otras potencias europeas que ocasiona-
ban cuantiosos gastos. Los criollos, sin embargo, al buscar
adecuarse y, al mismo tiempo, evadir los límites impuestos a
sus intereses por las reformas, hacen de la tergiversación de
las reglas del juego colonial una práctica común. Este puede
ser el origen del "criollo" habilidoso que percibe las prácticas
administrativas corruptas como algo positivo (en contraposi-
ción a la práctica del "tonto" que respeta las reglas de juego).
La corrupción, luego de la Independencia, a la vez que
hereda ciertas formas tradicionales en la administración pú-
blica, adquiere otras formas vinculadas con la modernización
en los siglos XIX y XX. Las "tajadas" en las transacciones
financieras internas y externas, y en los proyectos de obras
públicas, se convierten en las principales formas de corrupción
administrativa. La corrupción toma así, la forma de un "impues-
to" o "renta" al progreso, al formarse un Estado republicano
centralizador en medio de luchas caudillescas. También, una
vez establecido dicho Estado y en momentos de deterioro
cívico extremo, se puede dar una corrupción muy peligrosa
entre las fuerzas armadas y policiales.
Ante estas diversas formas que adquiere la corrupción
administrativa, y las distintas apreciaciones de sus efectos,
es necesario establecer un riguroso marco teórico que nos
ayude a evaluar los costos socioeconómicos e institucionales
de la corrupción y establecer si esta es causa o consecuencia
de deficiencias estructurales en la organización sociopolítica.
16. ¿Qué entiendes por legado colonial?
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_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
17. ¿Qué entiendes por tajada?
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_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
18. Según el texto, es correcto:
I. El término "corrupción" comienza a utilizarse recién
en la época colonial; más tarde, durante la Ilustra-
ción y la Revolución Francesa, el término cambia
de acepción.
II. Los criollos en el Perú, durante la colonia, violaban
continuamente las leyes impuestas por las reformas
borbónicas.
124
III. Las "tajadas" fueron formas de corrupción practica-
das en los siglos XIX y XX que atentaban contra las
instituciones públicas.
A. Solo I C. I y II
B. Solo II D. II y III
19. A partir del texto, podemos inferir que:
A. El "criollo" habilidoso calificaba a quienes no incu-
rrían en la corrupción como "tontos", pues estos
respetaban las reglas de juego.
B. Durante épocas de inestabilidad política, la ciudada-
nía es la responsable de que no se dé la corrupción
entre las fuerzas armadas y policiales.
C. Las características del régimen colonial propicia-
ron el surgimiento de prácticas corruptas entre los
criollos, lo cual subsistió hasta la Independencia y
la República.
D. Los "abusos", "alcances" y "contrabando" que
atentaban contra los intereses de la corona eran
ignorados por las autoridades reales.
20. ¿Cuál sería un título adecuado para el texto?
A. La corrupción en el Perú: de la colonia al siglo XXI
B. Posible origen de la corrupción en el Perú
C. Panorama histórico de la corrupción en el Perú
D. Principales formas de corrupción en el Perú
TEXTO 6
Toda teoría científica trata de llegar a conocimientos
que sean aceptados por todos los que comprendan lo que en
ella se dice. Pero una teoría científica (que no sea lógica ni
matemática) no brinda nunca un conocimiento definitivo de la
realidad que intenta conocer. Solo nos brinda conocimientos
hipotéticos. Sus hipótesis fundamentales, que encuadran toda
la teoría, se llaman usualmente, principios. Se considera que
una teoría científica es aceptable si logra describir, explicar y
predecir los diferentes fenómenos que pertenecen a su campo
de estudio. Para lograr este resultado, describe el comporta-
miento de los fenómenos mediante proposiciones llamadas
leyes. Por ejemplo, la acústica es la teoría que estudia los
fenómenos sonoros. Estos fenómenos se rigen por leyes que
deben aplicarse a todos ellos. Así, las leyes de la armonía
valen para cualquier escala de sonidos. La óptica estudia
los fenómenos luminosos; entre sus leyes más importantes
están las de la reflexión y la refracción, que valen para todos
los rayos luminoso
Una teoría científica debe poder describir con claridad
y exactitud todos los objetos y las leyes que estudia. Recor-
demos uno de los temas más importantes de la óptica, el
fenómeno fotoeléctrico: cuando un rayo de luz incide sobre
una superficie metálica, se produce un chorro de electrones
que sale de dicha superficie. Este fenómeno era totalmente
nuevo y no pudo describirse adecuadamente hasta que Fermi
inventó la palabra fotón.
Toda teoría científica debe tener, por eso, un lenguaje con
poder descriptivo. Mientras más grande es este poder en una
teoría, sus principios (hipótesis fundamentales) tendrán mayor
probabilidad de ser verdaderos y tendrán mayor aceptación
en la comunidad científica.
21. El tema central del texto anterior es:
A. La ciencia como técnica de estudio.
B. La naturaleza de la teoría científica.
Trilce Católica

C. Una explicación acerca de las hipótesis científicas.
D. Los alcances predictivos de la teoría científica.
22. En el texto, los términos "dice" y "comprendan" significan,
respectivamente:
A. Señala y limita. C. Señala y abarca.
B. Afirma y entiendan. D. Habla y entiendan.
23. Señala la afirmación correcta, según el texto:
A. La palabra "fotón" describe complicadamente a un
chorro de electrones.
B. Mientras el lenguaje de una teoría científica sea más
poderoso, descriptivamente hablando, será más
convincente para los científicos.
C. Las teorías científicas tratan de llegar a todas las
personas.
D. No está bien definido el campo de estudio de la
teoría científica.
TEXTO 7
Sin duda, los antepasados del hipopótamo —hace, al
menos, cincuenta millones de años— eran animales terrestres
y debían constituir una codiciada presa para los carnívoros de
aquellas épocas pretéritas. Entre las diferentes posibilidades
evolutivas que tiene una presa para rebajar su índice de ape-
tencia ante sus predadores —correr más, enterrarse mejor,
hacerse más pequeña, protegerse con espinas, corazas o
ropajes miméticos, subirse a los árboles, crecer o meterse en el
agua— los hipopótamos eligieron precisamente los dos últimos
caminos. Se hicieron animales de costumbres casi anfibias.
Porque en los pantanos es más fácil burlar a los enemigos, y
los propios pantanos permitieron a los primitivos hipopótamos
emprender su afortunada carrera hacia el gigantismo, gracias
a las condiciones óptimas de termorregulación y disminución
de los efectos de la gravedad.
Al crecer tan desmesuradamente, la piel de los hipopó-
tamos se hizo muy gruesa, al mismo tiempo que sus caninos
alcanzaron enormes dimensiones, al servicio, más que de la
propia defensa contra los predadores —atemorizados por su
simple tamaño—, de los rudos combates por la defensa del
territorio que libran estos animales. La vida en el agua fue
dotando al hipopótamo de una serie de detalles anatómicos
que ponen bien de manifiesto su perfecta adaptación al ele-
mento líquido. Su cuerpo, alargado y cilíndrico, es como un
enorme tonel del que la gran cabeza no representa más que
una prolongación.
Las cortas patas, en forma de columnas, resultan ridículas
para el tamaño del animal. La piel desnuda y gruesa, suave-
mente lubricada, así como las membranas interdigitales que
unen los cuatro dedos de cada extremidad, facilitan la natación.
Los ojos periscópicos, las fosas nasales en lo alto del morro y
accionadas por músculos que las cierran herméticamente, los
pabellones auriculares pequeños, muy móviles y colocados en
lo alto del cráneo, permiten al hipopótamo descansar sumer-
gido con los órganos de los sentidos a flor de agua, pudiendo
captar perfectamente los ruidos, las emociones olfativas o la
figura de sus enemigos. Si el coloso sospecha un peligro, se
sumerge silenciosamente con una buena reserva de aire en
sus enormes pulmones, cierra herméticamente sus orificios
nasales con los recios esfínteres musculares, ocluye sus con-
ductos auditivos, permanece pegado al fondo, como una piedra,
durante un tiempo que, normalmente, oscila entre los cinco y
diez minutos, si bien Joao Augusto Silva cita el récord de un
hipopótamo que, asustado por un perro en un parque zoológico
inglés, permaneció en inmersión durante veintinueve minutos.
Trilce Católica
Lectura Integral
24. ¿Cuál sería el mejor título para el texto anterior?
A. El progresivo traslado de un gran herbívoro terrestre
al medio acuático
B. La evolución del hipopótamo motivada por la salva-
guarda de su salud
C. El hipopótamo: una de las adaptaciones más per-
fectas del mundo animal
D. El proceso de adaptación evolutiva del hipopótamo
hasta alcanzar su forma actual.
25. En el texto, "apetencia" significa:
A. Vulnerabilidad C. Deseabilidad
B. Apetito D. Sumisión
26. ¿Qué opción es correcta, según el texto?
A. Al crecer los hipopótamos, sus peleas territoriales
se hicieron más rudas y frecuentes.
B. Los hipopótamos no emergen hasta que el peligro
ha pasado.
C. Al sumergirse, los hipopótamos cierran sus ojos
herméticamente mediante músculos poderosos.
D. El crecimiento evolutivo de los hipopótamos está
relacionado con su adaptación a los pantanos.
TEXTO 8
El dotado geólogo alemán Bernard Rensh introdujo dos
términos útiles en la biología evolutiva.
Anagénesis es el nombre técnico para la evolución pro-
gresiva o lineal, aquella que procede siguiendo la tendencia
de una línea recta a través del tiempo.
También se llama evolución de formas y se caracteriza
por un incremento general en la complejidad del organismo.
La anagénesis comprende la tendencia hacia la centralización
estructural en el interior del cuerpo y hacia una especializa-
ción más eficiente de las labores entre los varios órganos del
cuerpo. Esto mejora tanto el funcionamiento del animal como
individuo, así como la adaptación de la especie en general.
Podemos hablar de ella como evolución lineal.
La cladogénesis es un tipo de evolución que se presenta
durante una radiación adaptativa. Comprende la diferenciación
de varios taxón, por lo común, géneros o familias, conforme
estos se adaptan a los diferentes nichos ecológicos. Una evo-
lución diversificada de este tipo, frecuentemente comienza en
una fase explosiva que a continuación reduce su velocidad,
conforme las líneas menos adaptadas se extinguen. La clado-
génesis es una evolución que se ramifica, ya sea que ocurra
en forma explosiva o a un paso más lento.
Señalamos, además, que ambos términos de Rensh
pueden aplicarse a la evolución humana en etapas distin-
tas en el tiempo. Aparentemente, la primera etapa de la
evolución humana parece haber procedido por anagénesis
desde mediados del mioceno —hace unos catorce millones
de años— al pleistoceno, con muy pocas diversificaciones.
A partir de ese momento, una serie de episodios bifurcados
parecen haber producido una considerable diversidad dentro
del marco general de la evolución humana. Hasta ahora,
desconocemos la historia completa, pero podemos decir
que promete complicarse aún más, conforme aumente la
información disponible.
27. El texto anterior pretende, centralmente:
A. Destacar el justo sitial que Rensh ocupa en las
investigaciones sobre la evolución.
125
Ciclo
Católica
B. Referir que la anagénesis y la cladogénesis han 29. Es correcta, de acuerdo con el texto anterior:
participado en la evolución humana.
C. Informar sobre la naturaleza de la anagénesis y A. Rensh aplicó los conceptos de anagénesis y clado-
la cladogénesis y su aplicación en la evolución génesis a la evolución humana.
humana. B. La primera etapa de la evolución humana procedió
D. Vincular dos tipos de evolución en el proceso evo- por anagénesis.
lutivo humano. C. La tendencia hacia la especialización funcional de
algunos órganos del cuerpo está comprendida en
28. Son ciertas, de acuerdo con el texto anterior: la anagénesis.
D. La anagénesis puede ser considerada una evolución
I. La anagénesis supone una complejización selectiva que, luego de ser lineal, se ramifica.
de solo algunos órganos del cuerpo.
II. Los géneros y familias se ubican dentro de la cate-
goría "taxón".
III. La cladogénesis siempre sucede a la anagénesis
en los procesos evolutivos.

A. Solo I C. Solo II
B. I y II D. II y III

126 Trilce Católica

Colegios
TRILCE
Tu mejor opción de ingreso a CATÓLICA
PRÁCTICA 4
TEXTO 1
Los que me reprochan escribir novelas donde casi o
continuamente se pone en duda lo que acaba de afirmarse
o se afirma empecinadamente toda razón de duda, insisten
en que lo más aceptable de mi literatura son algunos cuentos
donde se advierte una creación unívoca, sin miradas hacia
atrás o paseítos hamletianos dentro de la estructura misma de
lo narrado. A mí se me hace que esta distancia taxativa entre
dos maneras de escribir no se funda en las razones o los logros
del autor sino en la comodidad del que lee. Para qué volver
sobre el hecho sabido de que cuanto más se parece un libro a
una pipa de opio, más satisfecho queda el chino que lo fuma,
dispuesto a lo sumo, a discutir la calidad del opio pero no sus
efectos letárgicos. Los partidarios de esos cuentos pasan por
alto que la anécdota de cada relato es también un testimonio
de extrañamiento, cuando no una provocación tendiente a
suscitarlo en el lector.
1. ¿Cuál es el mejor título para el texto anterior?
A. El opio de la literatura
B. Defensa del extrañamiento en la literatura
C. Contra los críticos del hamletianismo
D. Ninguna
2. Es una idea ausente en la lectura realizada:
I. El autor reprocha a quienes ponen en duda lo que
acaban de afirmar.
II. La creación literaria debe ser unívoca, sin miradas
hacia atrás.
III. La comodidad del lector es lo que debe tenerse más
en cuenta al escribir.
A. Solo I C. Solo III
B. Solo II D. Ninguna
3. Señala lo correcto, según el texto:
A. La literatura aceptable no rompe la estructura de
lo narrado.
B. Las razones del autor son la base de cierta distinción
taxativa.
C. En los cuentos se afirma, a veces, toda razón de
duda, empecinadamente.
D. Algunos lectores son comparables con fumadores
de opio.
TEXTO 2
En el segundo siglo de nuestra era, Luciano de Samosata
compuso una Historia verídica, que encierra, entre otras mara-
villas, una descripción de los selenitas, que (según el verídico
historiador) hilan y cardan los metales y el vidrio, se quitan y
se ponen los ojos, beben zumo de aire o aire exprimido. A prin-
cipios del siglo XVI, Ludovico Ariosto imaginó que un paladín
descubre en la Luna todo lo que se pierde en la Tierra: las
lágrimas y suspiros de los amantes, el tiempo malgastado en
el juego, los proyectos inútiles y los no saciados anhelos. En
el siglo XVII, Kepler redactó un Somnum astronomicum, que
Trilce Católica
LECTURA Integral
Semana 22
Quinto Católica
finge ser la transcripción de un libro leído en un sueño, cuyas
páginas prolijamente revelan la conformación y los hábitos de
las serpientes de la Luna, que durante los ardores del día se
guarecen en profundas cavernas y salen al atardecer. Entre el
primero y el segundo de de estos viajes imaginarios, hay mil
trescientos años; entre el segundo y el tercero, unos cien. Los
dos primeros son, sin embargo, invenciones irresponsables y
libres; y el tercero, está como entorpecido por un afán de ve-
rosimilitud. La razón es clara: para Luciano y para Ariosto, un
viaje a la Luna era símbolo o arquetipo de lo imposible; para
Kepler, ya era una posibilidad, como para nosotros.
4. ¿Cuál sería el título del texto anterior?
A. El descubrimiento de la Luna
B. La literatura lunar
C. La exploración lunar como tema posible
D. La Luna como objeto de la imaginación literaria
5. Según el texto anterior:
A. Ariosto pensaba que era posible un viaje a la Luna.
B. Luciano de Samosata pronosticó la llegada del
hombre a la Luna.
C. Entre Ariosto y Kepler hay más relación que entre
nosotros y Kepler.
D. Más de una es correcta.
6. ¿Cuáles son correctas, según el texto?
I. Según la Historia verídica, los habitantes de la Luna
se quitan y se ponen los ojos.
II. Ariosto descubre en la Luna, todo lo que se pierde
en la Tierra
III. Kepler imaginó serpientes en la Luna.
A. Solo I C. II y III
B. I y II D. I y III
TEXTO 3
Con toda seguridad puede decirse que no ha habido un
hombre con un ansia de saber más insaciable que la de Leo-
nardo. Ya señalamos que todo el conjunto del arte florentino
del Renacimiento estaba guiado por el deseo de representar
las cosas de manera convincente, es decir, no solo las aparien-
cias superficiales, sino también la solidez de los objetos y las
figuras relacionadas unas con otras en el espacio imaginario
del cuadro o del relieve. Leonardo buscaba más allá, y ese
proceso lo hizo convertirse en el científico principal de su épo-
ca. Quería saber cómo funcionaban las cosas que necesitaba
representar: cuerpos, plantas, paisajes enteros, la luz, el agua
en forma de río y estancada en una inundación, aparatos me-
cánicos de toda clase, etcétera. Estudió las escrituras de los
antiguos, pero comprobó también todo el aprendizaje libresco
y los razonamientos abstractos sobre el terreno de la observa-
ción personal. Y, al ser filósofo, además de artista, exploraba
también en busca de la armonía y el orden que pudiera haber
tras la distinta cantidad de hechos que descubrió.
Me arriesgaría a decir que, en tanto que artista, lo arruinó
su ciencia. Sus propósitos cubrían una enorme variedad de
127
Ciclo
Católica
materiales, y con frecuencia lo apartaban de la pintura (y de
la gran escultura que planeó, y que nunca llegó a realizar).
Empezó infinidad de cosas y terminó muy pocas. Lo que dejó
tras de sí para el arte es solo una pequeña parte del total de
la grandiosa obra que tenía en mente desarrollar.
Con todo, lo que dejó Leonardo transformó el arte.
Sus cuadros y dibujos, casi ya desde el principio, tienen una
marca distinta que los diferencia del arte en la que aprendió,
su experiencia fue reconocida de inmediato, y generaciones
de artistas han llegado en bloque a aprender de esos dibujos
y esos cuadros.
7. Acerca de Leonardo, ¿qué afirmación concuerda con lo
expuesto en el texto?
A. Le dejó innumerables obras a la humanidad.
B. Su arte fue diferente de la que lo formó.
C. Su ciencia lo hizo pasar al arte.
D. Su arte fue más allá de su ciencia.
8. ¿Qué afirmaciones son ciertas, acerca de Leonardo?
I. Era un hombre curioso.
II. Fue un gran científico.
III. Era una persona estudiosa.
IV. Fue artista y filósofo.
A. Solo I C. Solo III
B. Solo II D. Todas son ciertas
TEXTO 4
Normalmente, se cree que el norteamericano es un pue-
blo pragmático que está más allá de las ideologías, preocupado
únicamente por los hechos. Quienes así piensan, permanecen
dando vueltas alrededor de la superficie y no comprenden lo
profundamente ideológica que es cada una de las certidumbres
fundamentales de ese pueblo.
Es cierto que no militan en partidos doctrinarios, que no
concurren a votar, que cuando deben elegir, discuten más
sobre la confianza que les merece el candidato que sobre los
programas, y que los candidatos se preocupan más de hablar
sobre las cosas que afectan la cotidianidad de sus electores.
Pero me atrevo a sugerir que esto no los convierte en sujetos
despolitizados. Por el contrario, están muy ideologizados, y lo
están a partir de aquello que supuestamente no les importa:
la política internacional.
Si entendemos por ideología el sistema de ideas que expli-
ca autocomplacientemente nuestra relación con el mundo, que
reconstruye la verdad de las cosas falseándola bajo la presión
de los propios intereses, entonces, concluiremos que los nor-
teamericanos están tan o más ideologizados que los ciudada-
nos de cualquier otro país. Es cierto que no son políticamente
"doctrinarios" y que sus partidos políticos son, en muchos casos,
intercambiables; pero también lo es que normalmente son muy
complacientes en su autopercepción. Los estadounidenses
confeccionaron, con la tela de su nacionalismo desinteresado,
el ropaje de su participación política mundial. Pero no es úni-
camente el hecho de que sean profundamente nacionalistas lo
que interesa, sino también la manera en que lo son.
Los norteamericanos piensan que ellos son la parte
buena del mundo y sienten honestamente que la defensa de
sus intereses geopolíticos es la defensa del bien en el mundo.
En un artículo del expresidente Richard Nixon se puede
leer un párrafo que muestra claramente cómo es antigua la
tradición mesiánica en los Estados Unidos.
"Ellos nos dieron un optimismo sin límites acerca de
la promesa que teníamos con el mundo. Desde la época
128
de nuestra independencia nacional, los americanos hemos
creído que representamos ideales que son mayores que
nosotros mismos". Thomas Jefferson dijo: "actuamos no solo
para nosotros, sino para toda la humanidad". A. Lincoln habló
de América como "la última buena esperanza de la Tierra".
Albert Beveridge habló líricamente del "destino manifiesto" de
América. W. Wilson dijo: "un patriota americano nunca está tan
orgulloso de su bandera como cuando ella comienza a signi-
ficar para el mundo y para sí mismo, un símbolo de libertad".
Todas estas ideas fueron elaboradas antes de que los
Estados Unidos se convirtiesen en una potencia mundial y tu-
vieran intereses geopolíticos mundiales que defender. Fueron
el resultado de una mezcla muchas veces reconocida: la del
puritanismo moralista con el ansia de libertad. Ese fue el marco
ideológico de la revolución americana que actuaba para toda
la humanidad y a la cual Lenin rindió homenaje.
Actualmente, cuando ya son la primera potencia del
mundo, los americanos siguen convencidos de su naturaleza
esencialmente buena, y les cuesta mucho verse a sí mismos
como una nación más y no –dicho en términos hegelianos–
como la objetivación del espíritu.
9. El mejor título para el texto anterior es:
A. Nacionalismo vs. ideología en América
B. Ideología en el pueblo norteamericano
C. Fundamentos ideológicos de la revolución nor-
teamericana
D. Ideología y autopercepción
10. De acuerdo con el texto anterior, los norteamericanos:
A. No son políticamente "doctrinarios".
B. Son pragmáticos, se preocupan solo por los hechos.
C. No comprenden lo ideológico de sus certidumbres
fundamentales.
D. Defienden el bien y la libertad en el mundo.
TEXTO 5
Uno de los rasgos más característicos de la literatura y
aun del arte latinoamericano es un complejo de fenómenos que
puede llamarse "mestizaje". Estudiando la escultura mexicana
del siglo XVI, el español José Moreno Villa, advirtió un singular
fenómeno de imbricación de estilos. En un espacio de tiempo
muy corto, aparecían elementos propios del romántico, del
gótico, del renacentista y aun del barroco. "Las artes o mo-
das artísticas –decía– son aquí de aluvión, es decir, que no
obedecen a un proceso interno evolutivo como en Europa".
Propuso también llamar "tequitiqui", que en náhuatl quiere decir
"tributario", al "producto mestizo que aparece en América al
interpretar los indígenas las imágenes de una religión impor-
tada". Estas agudas observaciones destacaban, en realidad,
un rasgo distintivo de todas las artes latinoamericanas, sobre
todo en el primer siglo colonial, y fueron la base para otras
aproximaciones. Por ejemplo, el venezolano Arturo Uslar Pietri,
afirma que "la literatura hispanoamericana nace mezclada e
impura, y mezclada alcanza sus más altas expresiones. No
hay en su historia nada que se parezca a la ordenada sucesión
de las escuelas, las tendencias y las épocas que caracterizan,
por ejemplo, a la literatura francesa. En ella nada termina y
nada está separado. Todo tiende a superponerse y a fundirse.
Lo clásico con lo romántico, lo antiguo con lo moderno; lo po-
pular con lo refinado; lo racional con lo mágico; lo tradicional
con lo exótico. Su curso es como el de un río que arrastra
aguas, troncos, cuerpos y hojas de infinitas procedencias. Es
"aluvial". Para Uslar Pietri, este criollismo o mestizaje, esta
mezcla incesante en el tiempo y en el espacio es un rasgo
Trilce Católica

dominante mucho más acusado que otros, como la presencia
de la naturaleza, el barroquismo popular y el realismo primitivo.
11. ¿Cuál es la idea central del texto?
A. La literatura colonial latinoamericana.
B. El mestizaje latinoamericano.
C. La literatura como un conjunto de fenómenos.
D. El mestizaje como rasgo característico de las artes
latinoamericanas.
12. Son afirmaciones propias del autor:
I. Las artes latinoamericanas son de aluvión.
II. El mestizaje es un conjunto de fenómenos.
III. La literatura francesa se caracteriza por una su-
cesión ordenada de sus escuelas, tendencias y
épocas.
A. Solo I C. Solo III
B. Solo II D. Todas
TEXTO 6
La construcción teórica ha avanzado considerablemente
en las áreas de la sintaxis y la fonología, y se ha divulgado
bastante, al menos en términos generales, como para que
los que no son especialistas se hayan formado una idea clara
de estas materias. En cuanto a la semántica, sin embargo, la
situación es distinta, la construcción teórica no ha avanzado
tanto y existen muchas propuestas antagónicas concernientes
al significado del término "significado". Chomsky ha observa-
do que "el término 'significado', tiende a emplearse como un
cajón de sastre que incluye cualquier aspecto del lenguaje del
que sepamos muy poco". El problema reside en que existen
demasiadas "teorías", todas ellas referidas a algo diferente
y ninguna lo suficientemente articulada como para poner en
claro a qué aspecto del lenguaje va dirigida.
13. ¿Qué opción resume mejor el texto anterior?
A. El estado incierto de la semántica.
B. Semántica y teoría del significado.
C. El significado y su investigación.
D. Las diversas teorías del significado.
14. Según el texto:
I. La sintaxis es más sencilla que la semántica.
II. No existe acuerdo sobre el significado del término
"significado".
III. Hay propuestas opuestas sobre lo que sea el sig-
nificado.
A. Solo I C. Solo III
B. Solo II D. II y III
TEXTO 7
Amor a los suyos, sin distinción de razas, asimilación de lo
español y lo europeo: el Inca se hallaba hinchado de un senti-
miento comprensivo, en parte por la filosofía armonizadora que
profesaba, en parte por la necesidad de conciliar dos herencias
muy distintas, y, sobre todo, por su experiencia vital. No fue
hombre aventurero pero llevó una existencia zarandeada por
mil vientos (más tarde leería los Remedios contra próspera y
adversa fortuna, de Petrarca, y otros libros del pensamiento
estoico). Por la voluntad del destino, más que por la propia,
Trilce Católica
Lectura Integral
Garcilaso vivió en una sola vida la de muchos. Conoció las
más distintas situaciones sociales, desde la opulencia hasta
la humillada escasez; a veces, mereció el desdén; a veces, la
estima de los poderosos; pero raras veces, la ayuda. De mozo
se ejerció en las armas; de viejo, en las letras. Hijo del Nuevo
Mundo, pasó en España la mayor parte de sus días, de América
fue el linaje de su madre; español el paterno; nació en la ciudad
de los Incas y murió en la de los califas. Alcanzó a ver los últimos
momentos del Imperio Incaico ya vencido, el esplendor de los
conquistadores, sus guerras civiles y el ocaso de su poder; los
comienzos de una época virreinal que él detestaba; las glorias
de Lepanto y el duelo de la Armada Invencible. Participó con don
Juan de Austria en las guerras contra los moriscos granadinos,
escollo postrero de la reconquista.
15. ¿Cuál sería el mejor título para el texto anterior?
A. La doble personalidad de Garcilaso
B. La dualidad vital de Garcilaso
C. La filosofía armonizadora de Garcilaso
D. Las distintas experiencias de Garcilaso desde su
perspectiva opulenta
TEXTO 8
Hace un par de años, un crítico del New York Times, tras
comprobar el éxito de Big Brother y Survivor, decía que, tal y
como estaban las cosas, vendería su televisor cuando acabara
Los Simpson. Pues el tiempo ha pasado y, contra algunos
pronósticos, la serie de Bart y su familia se va por su vigésima
segunda temporada (sin contar que desde 1987 aparecía en un
segmento de El show de Tracey Ullman). Se trata, sin duda, de
un increíble oasis mediático, sobre todo si tenemos en cuenta
que, por ejemplo, ese desecho cinematográfico llamado Recién
casados ha estado tres semanas consecutivas como la película
más vista del momento en los Estados Unidos.
El fenómeno Simpson es sumamente peculiar. A pesar de
contar con 60 millones de televidentes alrededor del mundo, no
es una de las series con mayor teleaudiencia en los Estados
Unidos. Goza, eso sí, de un auditorio tremendamente cons-
tante que en términos cuantitativos ha resultado siempre muy
respetable. Pero, ¿por qué ese público tan fiel? ¿Cómo así fue
cautivado? Según Groening, todo se debió a una cuestión de
coyuntura. "Llegamos en el momento oportuno: al final de una
década en que abundaban las comedias complacientes con
personajes de la clase media alta. Así que le dimos al público
una dosis de crudeza y realismo".
Es cierto, Los Simpson regalaron a los espectadores
norteamericanos –quizás por primera vez– una inyección de
imperfección y cotidianeidad justo cuando las pantallas estaban
saturadas de caras bonitas, maquillaje y vidas enrevesadas y
suntuosas. En Los Simpson, está el mundo tal como es, pero
pasado por un tamiz psicodélico y mordaz. El gesto grosero
luce desfigurado en una mueca humorística, la felicidad do-
méstica consiste en un sofá y un televisor prendido, las frus-
traciones del consumismo son delirantes tragicomedias; todas
las escenas de soledad occidental, en suma, están retratadas
con pinceladas sarcásticas e imaginativas.
La prestigiosa revista Time ha elegido a Los Simpson
como el mejor programa de TV del siglo XX, y ha incluido al
rebelde Bart entre los personajes más influyentes del siglo,
junto a Picasso, Frank Sinatra y James Joyce. Los Simpson
representan la verdadera dimensión del inconsciente colectivo
estadounidense, el propio Secretario de Defensa de entonces,
Richard Cheney, mostró en una conferencia de prensa durante
la guerra del Golfo, unos muñecos de goma que le había en-
tregado poco antes un piloto norteamericano que regresaba
de una misión.
129
Ciclo
Católica
16. Desde su punto de vista, ¿cuál es el tema que engloba
los párrafos?
A. La imperfección de Los Simpson.
B. Matt Groening y Los Simpson.
C. El fenómeno y la vigencia de Los Simpson.
D. Los Simpson, el mejor dibujo del siglo.
17. ¿Cuál no es una idea contenida en el texto?
A. Los Simpson mostraron, por primera vez, la imper-
fección del ciudadano norteamericano.
B. El humor desfigura lo grosero que pueda aparecer
en Los Simpson.
C. La revista New York Times eligió a Bart Simpson
como el hombre del siglo, derrotando a Sinatra.
D. Los Simpson han mantenido un público fiel durante
estos años.
TEXTO 9
En 1924, B. Watson, fundador del conductismo (teoría
que establecía la psicología experimental como estudio del
comportamiento observable, en el cual, la observabilidad se
define por oposición a las nociones mentalistas, por un lado,
y a los métodos introspectivos, por el otro), subtitulaba un ca-
pítulo sobre "Lenguaje y pensamiento" con esta advertencia:
"capítulo que destruye definitivamente la noción según la cual
existe algo como la vida mental". Lo que la Psicología llama
"pensamiento" –agregaba– no es otra cosa que un "hablarse
a sí mismo". Y hablar, aunque no consista exactamente en
los movimientos laríngeos –puesto que puede susurrarse sin
laringe–, es sin embargo, una actividad únicamente motriz. En
este ámbito no puede haber otros estudios psicológicos que
los de las respuestas (reacciones) observables. Tal posición
no se mantuvo invariable durante mucho tiempo, pero es el
origen de una corriente teórica dominante que imposibilitará
toda problemática sobre el lenguaje. La Psicología intentará
dar cuenta de todo comportamiento humano mediante la
formación de hábitos (verbales, entre otros) cuyo esquema
básico es el reflejo condicionado; en una situación-estímulo
se produce una respuesta (reacción); si esta es reforzada
(con una recompensa, por ejemplo), la asociación entre el
estímulo y la respuesta también será reforzada. Esto significa
que es muy posible que la respuesta vuelva a manifestarse
ante cualquier reaparición del estímulo. Así, según Watson,
las probabilidades de que se diga lo mismo frente a la misma
situación son grandes.
18. ¿Cuál sería el título más adecuado para el texto anterior?
A. Las ideas y el lenguaje
B. El lenguaje como comportamiento
C. Las ideas de Watson sobre el lenguaje
D. Lenguaje: "hablarse a sí mismo"
19. ¿Qué opción es correcta, según el texto anterior?
A. Según el conductismo, la Psicología debe ocuparse
de fenómenos mentales.
B. Watson pensaba que no existía la vida mental.
C. No hay lenguaje si no hay movimientos laríngeos.
D. Los reflejos condicionados producen el pensamiento.
20. No es correcto, de acuerdo con el texto anterior:
I. Las posturas conductistas de Watson sufrieron
alteración, muy pronto.
130
II. El conductismo se oponía a los métodos intros-
pectivos.
III. Un mismo estímulo puede generar, repetidamente,
según los mentalistas, la misma respuesta verbal.
A. Todas C. I y III
B. II y III D. Solo II
TEXTO 10
A pesar de que esta profunda relación que une a las
naciones latinoamericanas es evidente, la "cultura oficial" se
ha empeñado en ignorarla. Es más, por todos los medios se
ha tratado de crear la idea contraria. Hay, por ejemplo, un
pensamiento al respecto, notoriamente falso, pero que se ha
repetido hasta el cansancio y es considerado como "verdad
indiscutible". Se trata de un dicho atribuido a Jorge Luis Borges:
"los argentinos descendemos de los barcos". Pero si pensamos
un poco en el asunto, nos daremos cuenta de que no todos
descendemos de los barcos. Hemos hablado de la inmigración
latinoamericana y sabemos que bolivianos y peruanos tienen
los mismos problemas para integrarse en nuestra sociedad que
chaqueños o correntinos, o la gente de los pueblos originarios.
Los hijos de los que descendieron de los barcos discriminan en
muchos casos a los recién llegados y se olvidan de que todos
integramos esta sociedad, que es la Argentina.
¿Acaso no fueron asiáticos los primeros pobladores de
América, que llegaron por el estrecho de Bering? ¿Tiene en
realidad importancia quién llegó antes o quién, después? Esta
manipulación del pasado y de la realidad actual de nuestros
países tiene, es cierto, razones ideológicas y económicas, pero
revela también la existencia de sentimientos discriminatorios y
racistas: se pretende pertenecer a una cultura que se considera
superior, aunque no sea la propia.
21. No es correcto, de acuerdo con el texto anterior:
I. Todos los argentinos son de origen migrante.
II. La referencia social más precisa del texto es la
República Argentina.
III. No existen culturas superiores.
A. Todas C. I y III
B. II y III D. Solo II
22. Señala lo cierto, según el autor de lo leído:
A. Una forma de cultura ha negado los vínculos entre
los países latinoamericanos.
B. Jorge Luis Borges se consideraba a sí mismo, un
migrante.
C. Los chaqueños son los bolivianos que han migrado
a la Argentina.
D. Ningún peruano integra la sociedad argentina.
23. Es el título del texto anterior:
A. El error de la sociedad discriminatoria argentina
B. Inadecuación de las creencias de la sociedad argen-
tina sobre los migrantes
C. La integración latinoamericana y su errónea mani-
festación en la Argentina
D. Una manifestación más de la soberbia argentina:
discriminación a los migrantes
TEXTO 11
Observando jugar a los niños en el parquecito de la
rue de la Procession. Sus edades oscilan entre uno y tres
años. A esta edad se amontonan, pero no se comunican. Les
Trilce Católica

interesa la vecindad y a menudo el espectáculo, pero no el
contacto directo. Cada cual, en el fondo, sigue tan solo como
en el cuarto de su casa, pero refractado en múltiples espejos.
Llegan, incluso, a rozarse la mano, a intercambiar sus baldes
intercambiables, pero prácticamente sin hablar, sin dar nada
de sí ni decir nada, aparte de un objeto como el balde que, en
este caso, es un objeto neutro. Y en las bancas del jardín, en
torno a la poza de arena, los viejos. Solos también. Sobre todo,
se ven jubilados y tullidos, bastón y boina, callados, mirando
sin ver, el filme de su infancia que retoza a sus pies y trata de
retenerlos, al menos por el recuerdo a la vida.
Solo cabe sacar una conclusión: la soledad de los niños
prefigura la de los viejos. Los parquecitos, como el de la rue
de la Procession, se han hecho para ambos. Que se reúnan el
cabo con el rabo. Así se juega de niño, solo. Así se toma el sol
en la vejez, solo. Entre ambas edades, el interregno poblado
por el amor o la amistad, el único cálido, soportable, entre dos
extremos de abandono.
24. ¿Cuál es la idea central del texto?
A. Tanto los niños como los ancianos se encuentran en
el parque de la rue de la Procession.
B. La soledad de los niños es anuncio de la de los
viejos y entre ambas etapas de la vida, está el amor
o la amistad.
C. Niños y ancianos comparten su soledad y abandono
en contextos particulares.
D. Los niños son iguales a los ancianos porque disfru-
tan en demasía de su soledad.
25. Sobre el texto, es cierto que:
I. Los parques, como el referido en el texto, se han
hecho para niños y ancianos.
II. Solo los niños, cuyas edades fluctúan entre uno y
tres años, no se comunican ni gustan del contacto
directo.
III. La adolescencia y la vejez son los dos extremos de
la vida, caracterizada por la soledad y el abandono.
A. Solo I C. Solo III
B. Solo II D. Todas
26. Del texto, se puede inferir:
A. La expresión: "que se reúnan el cabo con el rabo",
quiere decir, que se reúnan los niños y los viejos,
que son el inicio y el fin de la vida, respectivamente.
B. Los ancianos en el parque, miran atentamente a los
niños y hasta juegan con ellos.
C. No todos los viejos del parquecito de la rue de la
Procession están solos.
D. Los niños se sienten acompañados en el cuarto de
su casa, mas no en el parque.
TEXTO 12
Al llegar el año mil –el primer milenio– la posible apari-
ción del Anticristo provocó una tensión inmensa. Generación
tras generación vivieron en una constante espera del demonio
destructor cuyo reino sería un caos sin ley, una edad consa-
grada a la rapiña y al saqueo, a la tortura y a la masacre, pero
también preludio de una conclusión deseada, la Segunda
Llegada y el Reino de los Santos. La gente estaba siempre
alerta, atenta a los "signos" que, según la tradición profética,
anunciarían y acompañarían al último "periodo de desórdenes";
puesto que los "signos" incluían malos gobernantes, discordia
Trilce Católica
Lectura Integral
civil, guerra, sequía, escasez, peste, cometas, muertes impre-
vistas de personajes inminentes y una creciente depravación
general, no hubo ninguna dificultad para descubrirlos.
27. ¿Qué idea sintetiza mejor el contenido de lo leído?
A. El Anticristo llega con muchas calamidades y signos
patentes.
B. No es difícil encontrar signos que avalen mitos, como
el del fin del mundo en el milenio.
C. La tensión generada por el Anticristo causó prodigios
solo visibles cada mil años.
D. Ninguna
28. ¿Qué idea no deja de estar presente en el texto leído?
A. Una cometa que surca el cielo era una señal de la
Segunda Llegada.
B. La llegada del Reino de los Santos era deseada.
C. Los malos gobernantes son producto directo del
demonio.
D. Más de una es correcta.
29. Son incorrectas, según el autor:
I. Un caos sin ley solo puede deberse a la llegada del
Anticristo.
II. Una depravación general en aumento puede con-
siderarse una señal de la aparición del Anticristo.
III. El robo y el arrebato caracterizan al reino que, al
llegar el milenio, se instauró.
A. Solo I C. I y III
B. II y III D. das
TEXTO 13
No es fácil difundir la música clásica en nuestro medio.
Tradicionalmente dirigida a un público "culto", la música
académica difícilmente llama la atención de quienes no han
mantenido contacto con ella desde una edad temprana, sea
por desinterés o simple desinformación.
30. Señala la correcta paráfrasis:
A. La música clásica, hoy en día, es conocida por
todos y aclamada por un gran público que acude
a los recitales, ávido de escuchar a los grandes
y clásicos.
B. La difusión de la música clásica es difícil en este
medio. Conocida por ser música de público "culto",
no logra fácilmente captar el gusto de personas que
no la han oído desde sus primeros años de vida por
poco interés o falta de información.
C. La tradición nos indica que la música clásica ha sido
dejada de lado por diversos organismos guberna-
mentales y, además, ha sido olvidada y reducida a
una actividad "culta" mas no popular.
D. La música clásica debería ser olvidada, pues los "clá-
sicos", actualmente, son desconocidos y rechazados
por la juventud que solo desea oír ruidos estridentes
y letras corrosivas.
31. La palabra "culto", entre comillas, puede ser cambiada
por la siguiente palabra sin comillas.
A. Erudito C. Académico
B. Educado D. Intelectual
131
Colegios
TRILCE
Tu mejor opción de ingreso a CATÓLICA
PRÁCTICA 5
TEXTO 1
Las pinturas rupestres de las cuevas de Altamira, cerca
de Santander, España, son las primeras que se descubrieron
durante la época moderna, en 1879. Representan un gran
bisonte que se halla en el techo de un pasillo largo y estrecho
que lleva a una cueva subterránea. No está solo: toda una
manada surge majestuosamente del techo, un animal tras otro
–caballos, jabalíes y mamuts, entre otros–, todos ellos presas
deseadas del cazador de la Edad de Piedra. A pesar de la
confusión, estas figuras imponen una fuerte presencia animal.
Se cree que las pinturas rupestres tenían una profunda
importancia para la sociedad prehistórica. El bisonte casi pa-
rece vibrar con fuerza al mostrar su imponente pecho y sus
patas cortas y delgadas. Además, sacude un agresivo par
de cuernos. Es probable que nunca lleguemos a conocer el
verdadero significado de la pintura rupestre, pero es casi se-
guro que tuvo una función ritual, incluso mágica. Al parecer, el
extraordinario naturalismo y la exactitud anatómica del retrato
de animales en estas pinturas tienen relación con el propósito
para el que servían. Los artistas también eran cazadores, y
sus vidas dependían de los animales cuyas imágenes pinta-
ban en las cuevas. ¿Es posible que estos cazadores-artistas
creyeran que al representar con exactitud la fuerza, el poderío
y la velocidad de los animales, adquirirían poderes mágicos?
Así, serían capaces de controlar su espíritu y quitarles la
fuerza antes de cazarlos. Muchas de estas pinturas muestran
a los animales heridos o atravesados con flechas, y algunas
investigaciones, incluso, ofrecen pruebas de ataques físicos
en la imagen pintada.
Por el contrario, el naturalismo con que están pintados y di-
bujados los animales no se aplica al retrato de la figura humana,
tal vez por esa misma razón. Raramente representan personas,
y cuando lo hacen, las formas humanas son las más simples;
muchas veces se trata de formas simbólicas, como se puede
ver en la imagen de un hombre postrado en una sorprendente
pintura que data de entre el año 15 000 y el 10 000 a.C., y que
se encuentra en uno de los lugares más celebrados de la pintura
rupestre: las cuevas de Lascaux, en Francia. El hombre, que
parece un palo, yace en el suelo frente a un bisonte destripado
y con el pelo erizado. Debajo del hombre se encuentra un figura
que podría ser un pájaro. La pintura tiene una fuerza increíble,
y, aunque se ignora su significado, es innegable que esta falta
de conocimiento no afecta a nuestra reacción de admiración,
y la sensación de que hay en ella algo mágico, misterioso, que
escapa de cualquier explicación meramente lógica.
1. ¿Cuál es el título más adecuado para el texto anterior?
A. Descubrimiento de las cuevas de Altamira y Lascaux
B. Posible función ritual de las pinturas rupestres
C. Las pinturas rupestres de la Edad de Piedra
D. Descripción de las pinturas rupestres
2. Según el texto, es correcto que:
I. Los cazadores de la Edad de Piedra perseguían
caballos, jabalíes o mamuts, entre otros animales.
II. La pintura descubierta en las cuevas de Lascaux
representa a un hombre yaciente, debajo del cual
hay un pájaro, que representa a su alma.
Trilce Católica
LECTURA Integral
Semana 23
Quinto Católica
III. Muchos de los dibujos de las pinturas rupestres
representan animales heridos o atravesados con
flechas.
A. Solo I C. Solo III
B. I y III D. Todas
3. ¿Cuál de las siguientes es la mejor opción de parafraseo
de la expresión: "Por el contrario, el naturalismo con que
están pintados y dibujados los animales no se aplica al
retrato de la figura humana"?
A. Los animales representados en el arte rupestre eran
dibujados con naturalidad, mientras que las figuras
humanas eran dibujadas con dificultad.
B. No es posible aplicar la naturalidad propia de los
animales a un retrato de la figura humana, que suele
ser representada con artificialidad.
C. Los animales eran dibujados utilizando recursos
naturales; por el contrario, la figura humana era
representada a través de medios no naturales.
D. A diferencia de la exactitud con que están dibujados
los animales, los seres humanos no están represen-
tados con suficiente claridad.
4. A partir de lo afirmado en el texto, ¿cuál de las siguientes
opciones postula directamente una posible explicación de
la función "mágica" o "ritual" de las pinturas rupestres?
A. "La pintura tiene una fuerza increíble y, aunque se
ignora su significado, es innegable que esta falta
de conocimiento no afecta a nuestra reacción de
admiración".
B. "Se cree que las pinturas rupestres tenían una pro-
funda importancia para la sociedad prehistórica".
C. "Representan un gran bisonte que se halla en el
techo de un pasillo largo y estrecho que lleva a una
cueva subterránea".
D. "Así, serían capaces de controlar su espíritu y qui-
tarles la fuerza antes de cazarlos".
TEXTO 2
Editorial Norma ha tenido la feliz idea de publicar las obras
completas de William Shakespeare traducidas por escritores
de nuestra lengua. De nuestra lengua –es decir, latinoameri-
canos y españoles– y de nuestro tiempo. La idea se viene en
una serie de tomitos que llevan el membrete "Shakespeare
por escritores" y pretende satisfacer la aspiración a que cada
época lea a los clásicos de otros idiomas en versiones que
correspondan al estado de su lengua y de su sensibilidad. Esto
es: que no agreguen, a las insalvables distancias del tiempo
y la cultura, otras, impertinentes.
Dentro de esa serie, Alonso Alegría, nuestro compatriota,
autor y director teatral, figura con una traducción de la tragedia
Ricardo III. Hasta donde sabemos, esta es la segunda vez que
Alegría se atreve con Shakespeare: anteriormente tradujo,
para su representación por el Teatro Nacional del Perú, nada
menos que Hamlet; pero el libreto nunca se publicó. En este
tipo de empresa, nada frecuente en un país con escaso teatro
y desvalida industria editorial, Alegría tiene, por lo menos, un
133
Ciclo
Católica
antecesor édito: José Arnaldo Márquez (Lima, 1832-1903),
poeta, dramaturgo y periodista a quien la Casa Editorial Maucci
de Barcelona, le publicó en 1883, un tomo con sus versiones
de Julio César, Como gustéis, Comedia de las equivocaciones
y Las alegres comadres de Windsor, y, en 1884, otro con las
de Sueño de una noche de verano, Medida por medida, Co-
riolano y Cuento de invierno. Estas traducciones de Márquez
se siguieron imprimiendo a lo largo del siglo pasado.
La traducción de Ricardo III, hecha por Alonso Alegría en
verso libre y blanco, es más fiel al teatro que al texto original,
según el propio traductor lo dice; la suya "es una traducción
hecha por un dramaturgo para lograr aquello para lo que –antes
que nada– los dramaturgos escribimos nuestras obras: para
que funcionen bien sobre el escenario". Desde esta perspec-
tiva, las licencias que se ha tomado resultan bastante lícitas.
Casi se podría decir que Shakespeare estaría más contento
con el trabajo de Alonso Alegría que los eruditos y los espe-
cialistas en Shakespeare.
5. El mejor título para el texto anterior es:
A. El teatro en la obra de William Shakespeare
B. Alonso Alegría y sus traducciones de Shakespeare
C. Shakespeare en nuestro idioma
D. Alonso Alegría en la edición "Shakespeare por
escritores"
6. Sobre Alonso Alegría, se puede afirmar:
I. No es el primer traductor de Shakespeare en el Perú.
II. Su traducción de Ricardo III no es completamente
fiel al texto original.
III. Publicó, previamente, una traducción de Hamlet.
A. Solo I C. Solo III
B. Solo II D. I y II
TEXTO 3
En el caso que presentaremos a continuación, si fuera
posible abrir una investigación 350 años después de cometido
el crimen –si es que lo hubo–, la víctima la apoyaría, pues
su principal método filosófico consistía en cuestionar todo lo
que no pareciera evidente. Hablamos del sabio francés René
Descartes (1596-1650), padre del racionalismo y habitante
de una Europa inmersa en la Guerra de los Treinta Años y
las persecuciones religiosas entre católicos y protestantes.
En 1628, siendo ya famoso, Descartes dejó Francia en busca
de aires más tolerantes, pues la Inquisición lo perseguía por
apoyar el heliocentrismo de Galileo. Pasó dos décadas en
Holanda, donde escribió la mayor parte de su obra científica
y filosófica, incluido El discurso del método y, en 1649, aceptó
la invitación de la reina Cristina de Suecia para trabajar en su
corte como filósofo residente y tutor de la propia soberana.
La tarea que a priori parecía grata, pues la alumna era
joven, bella y aplicada, resultó nefasta para Descartes, obli-
gado a iniciar las lecciones a las cinco de la mañana, todo
un problema para un hombre habituado a dormir diez horas
diarias y a meditar y leer en la cama. Fueran los madrugones
o el frío polar del invierno de Estocolmo, el caso es que el
gran pensador murió a los cuatro meses de su llegada, a la
edad de 53 años. El diagnóstico inapelable: pulmonía. Pero en
1980, el estudioso alemán Eike Pies halló en la Universidad
de Leyden, una carta del médico que atendió a Descartes
en la que describía al detalle, la agonía. Curiosamente, los
síntomas –náuseas, vómitos, escalofríos– no eran propios de
una pulmonía. Tras consultar a varios patólogos, Pies concluyó
en su libro El homicidio de Descartes, que la muerte se debía
134
a envenenamiento por arsénico. Si fue así, ¿quién lo mató?
¿Y por qué? ¿Llegó el brazo inquisitorial hasta los hielos de
Suecia? ¿O cometieron el crimen los protestantes de la corte
de Estocolmo, asustados por la creciente influencia sobre la
soberana, del sabio francés, católico al fin y al cabo? Esta
última hipótesis resulta verosímil por el hecho de que, cuatro
años después de la muerte de Descartes y para escándalo
de Europa, la reina Cristina abdicó al trono, se convirtió al
catolicismo y se trasladó a vivir a Roma, donde murió cuatro
décadas más tarde.
Una circunstancia curiosa del caso es que, en 1667, el
ataúd con los restos del filósofo fue enviado a Francia, donde
sufrió sucesivos traslados hasta su definitiva instalación, en
1819, en la iglesia parisina de Saint Germain-des-Prés. Fue
entonces, cuando se descubrió que faltaba el cráneo, que
extrañamente apareció poco después en una subasta en
Suecia con la inscripción: "cráneo de René Descartes, tomado
en cuidadosa posesión por Israel Hanstrom en ocasión del
transporte del cuerpo a Francia en 1667". Finalmente, lo ad-
quirió el Museo del Hombre de París, donde aún permanece.
Según los expertos, su estudio podría arrojar pistas sobre el
enigmático fin del ilustre filósofo.
7. Un título adecuado para el texto es:
A. El homicidio de Descartes
B. Huida, peregrinaje y muerte de Descartes
C. Frío polar y envenenamiento de Descartes: causas
de su muerte
D. Pesquisas en torno de la muerte de Descartes
8. Acerca de Descartes, es correcto afirmar:
I. Debido a su método filosófico, no aceptaría las cau-
sas misteriosas que explicaron su muerte.
II. Sus principales obras las escribió cuando estuvo
radicado en Suecia.
III. El diagnóstico inicial de su muerte fue irrevocable
en su momento.
A. Solo I C. I y III
B. I y II D. Todas
9. El autor asume que:
I. En la corte de la reina Cristina no predominaba el
catolicismo.
II. La Inquisición fue la responsable de la muerte de
Descartes.
III. Durante el siglo XVII, Roma era el lugar hacia donde
convergían los reyes que abdicaban a su trono.
A. Solo I C. Solo III
B. Solo II D. I y II
TEXTO 4
Durante el Estado inca, la mayor parte de los hombres de
las clases populares solo poseía una mujer, y el varón adquiría
la condición de adulto cuando se celebraba la ceremonia del
matrimonio. Según el cronista Cobo, si el hombre enviudaba,
pasaba un tiempo solo hasta que las autoridades le concedían
otra esposa. El mismo cronista señala que en cada región
variaban las costumbres, ceremonias y formas del matrimonio,
así como también las uniones sexuales.
En la época prehispánica, no se puede hablar de familia
nuclear porque no se ha podido definir cuántas personas ha-
bitaban en una vivienda, ni cuál era el vínculo entre ellas. Por
Trilce Católica

ese motivo, es preferible usar el término "unidad doméstica",
que podía comprender a una o más esposas, hijos de distinta
procedencia, además de otros miembros de la familia.
Es posible que la unidad doméstica haya contado con
más miembros en una época anterior a la llegada de los eu-
ropeos y que diversos factores se hayan conjurado para su
posterior disminución. Uno de ellos fue la pronunciada baja
demográfica que afectó el ámbito andino y que se inició con el
segundo viaje de Francisco Pizarro. Junto con los españoles
aparecieron las enfermedades eruptivas y la gripe, descono-
cidas en estas latitudes.
Por otro lado, se sabe que durante el Estado inca, existía
cierta injerencia de la administración incaica en el matrimonio
y en la elección de la pareja. Sin embargo, en la elección de
pareja eran aun más determinantes otros factores como las
alianzas familiares y los intereses de la familia.
En el Perú prehispánico, por lo general, la unión de
la pareja, una vez concretada, era raramente disuelta. Su
rompimiento hubiera perturbado los cómputos estatales y la
planificación del Estado, cuya base lo constituía la pareja. Es
así como el trabajo del varón y el de su mujer se complemen-
taban en el campo y en la casa.
10. Acerca del texto, podemos inferir:
I. La reducción de la población indígena después de la
conquista modificó el concepto de unidad doméstica.
II. La familia era más influyente que el Estado cuando
se debían establecer las uniones matrimoniales.
III. En el Perú prehispánico, el matrimonio comprometía
no solo intereses personales sino también colectivos.
A. Solo I C. Solo III
B. II y III D. I y III
11. El autor del texto asume:
I. El cronista Cobo ha estudiado algunas costumbres
de los peruanos prehispánicos.
II. No todas las personas que habitaban una vivienda
en la época prehispánica mantenían los mismos
vínculos sanguíneos.
III. Recién con el segundo viaje de Pizarro, los perua-
nos fueron afectados por enfermedades eruptivas
o gripe.
A. Solo I C. Solo III
B. Solo II D. I y II
12. En el texto, conjurado significa:
A. Justificado C. Puesto en juicio
B. Reunido D. Convocado
TEXTO 5
Un sepulturero y un campanero de iglesia fueron los
asistentes de Federico Luis Doberman, quien aspiraba a crear
al perro más ágil e inteligente del mundo. El can debía ser
esbelto y fuerte, y no debía tenerle miedo ni al mismo Lucifer.
Esa fue la leyenda que se tejió en torno de quien daría su
nombre a una raza reconocida en todo el mundo. En Apolda,
ubicada en Turingia, Alemania, Doberman empezó por hacer
cruzas de canes reconocidos por su ferocidad. Una vez que
fijó el carácter agresivo, buscó la figura y el color. Para lograr
esto, además de los rottweilers, recurrió a otros perros, como el
pinscher alemán, de color negro y manchas café en el hocico,
pecho y patas. Supuestamente, hasta galgos de actitud violen-
Trilce Católica
Lectura Integral
ta aportaron lo suyo al árbol genealógico original. La verdad
es que poco se sabe de estos ensayos realizados hacia 1870.
Al empezar el siglo XX, comenzó a ser reconocida la raza
producida por el señor Dóberman. El suizo Gottfried Liechti
–uno de los primeros aficionados a ella– dejó el testimonio de
que se requería de mucho valor para poseer un ejemplar. Ni
más ni menos. El dóberman es un perro de compañía, no un
sirviente. Golpearlo equivale a retarlo. No obstante, su fidelidad
lo lleva a dar la vida por su amo, según opiniones de quienes
han convivido con él. Durante la Segunda Guerra Mundial fue
uno de los perros más utilizados en el frente. En la actualidad,
se le aprecia por su trabajo, sea en la policía, en el ejército o
en tareas de guardia y protección. Con este perro ha pasado
lo que con muchas otras razas: la gente no quiere en casa a
un animal imposible de manejar, así que los ejemplares difí-
ciles van desapareciendo y, por ello, tienden a conservarse
los de carácter más tranquilo. De cualquier manera, un perro
mestizo o un dóberman puede resultar una calamidad o una
muestra viviente de cariño y obediencia: el secreto está en la
mano del dueño.
13. ¿Qué es correcto según el texto?
A. Los galgos le dieron al dóberman su tamaño y
esbeltez.
B. Actualmente, el dóberman es un perro muy aprecia-
do como vigilante.
C. Cualquier perro puede ser una calamidad si se le
trata como un sirviente.
D. El pinscher alemán le dio el color café al dóberman.
14. El texto pretende, centralmente:
A. Explicar el origen y la decadencia de la raza.
B. Exponer las metas que se buscaban al crear al
dóberman.
C. Describir el origen y características del dóberman.
D. Informar sobre la importancia de la cría del dóber-
man.
15. El autor del texto asume que:
A. Todo perro dóberman es fuerte y peligroso.
B. Los dóberman castigados no dan la vida por sus
amos.
C. Criar un perro dóberman exige mucho valor.
D. La creación del dóberman requirió de cruzas de
otras razas.
TEXTO 6
Eran los años sesenta y Londres se convertía en el lugar
donde el mundo centraba toda su atención. La diseñadora
inglesa Mary Quant fue la persona que redujo el largo de las
faldas, antes enormes y amplias, y creó unas que llegaban
centímetros antes de las rodillas y dejaban ver por primera vez
las piernas. Por esos años, el rock estaba en su apogeo y la
cantante Twiggy, una mujer lánguida y suave, era el estereotipo
de belleza ideal. Ella fue una de las primeras mujeres en usar la
"mini". Casi inmediatamente, la innovadora prenda provocaría
una tremenda cantidad de críticas que alegaban que esa moda
iba en contra de la moral.
El Vaticano fue una de las primeras instituciones en
oponerse al uso público de la falda corta y se recuerda que
en algunos colegios ingleses se incorporó una cláusula de
expulsión en la que se advertía que una joven tendría que
ser retirada de la escuela si insistía en usar la minifalda. La
controversia, sin embargo, no fue solo inglesa. En Brasil, un
135
Ciclo
Católica
hombre de 63 años fue sentenciado a tres días de prisión por
morder a una mujer en minifalda cuando ambos estaban en un
bus público. En el juicio, los abogados del hombre afirmaron
que la culpable era la joven por "provocar" a los demás usando
faldas indecorosas.
Pese a la polémica, "la mini" superó los obstáculos y las
mujeres continuaron usándola. Mary Quant recibió la Orden
de la Corona Inglesa por su aporte a la moda y, poco a poco,
los diseñadores franceses la adoptaron para sus nuevos
diseños. En 1966, Jackie Kennedy apareció en minifalda y
con ello, el símbolo de la mujer americana daba paso a la
avalancha de mujeres que, aglomeradas en los almacenes,
escogían la "mini" que se ajustara a sus medidas. Hoy por
hoy, cuarenta y cinco años después, la "mini" de Mary Quant
perdura en el tiempo como una moda que aún no termina de
escribir su historia.
16. La idea central del texto postula que:
A. Las faldas de los años sesenta generaban muchas
críticas por ir contra la moral.
B. Los diseños de las faldas cambiaron por el contexto
de la época: de cortos a largos.
C. A pesar de la oposición inicial, la minifalda no solo
significó un avance en la moda, sino que además,
sigue vigente.
D. Las minifaldas y quienes las usaban, fueron cada
vez más provocadoras, lo que se reflejaba en el
aumento de ventas.
17. La intención del autor es:
A. Narrar cómo la minifalda, a pesar del rechazo inicial,
fue finalmente aceptada.
B. Mostrar la relación entre la minifalda y el apogeo
del rock.
C. Probar que la minifalda sigue vigente en nuestros
días.
D. Alabar el diseño de Mary Quant por satisfacer el
gusto de muchas mujeres.
18. Según el texto, es correcto afirmar que:
I. El uso de la minifalda suscitó una polémica, pues
algunos creían que esa moda iba contra la moral.
II. La posición del Papa es claramente en contra de
la minifalda.
III. Francia fue el siguiente país, después de Inglaterra,
en asimilar la minifalda.
A. Solo I C. I y II
B. Solo II D. II y III
TEXTO 7
Ni siquiera la condena de la Iglesia pudo frenar la carrera
imparable de la ballesta. En el II Concilio de Letrán, celebrado
en el año 1139, se prohibió su uso contra los cristianos. Se-
guramente porque, gracias a las Cruzadas, habían tenido ya
la oportunidad de conocer la eficacia de esta mortífera arma
contra los infieles. Formada por un arco montado sobre una
caja que se tensaba con un resorte, la ballesta permitía tirar
con mayor precisión y potencia que con un arco convencional,
y podía atravesar una armadura o un yelmo a una distancia
considerable. El arco se fabricaba en madera o acero y se fijaba
a una pieza de madera llamada tablero, con una ranura longi-
tudinal (lance) donde se insertaba un proyectil corto y macizo,
conocido como virote, bodoque o pasador. La fuerza tensora
136
de una ballesta podía alcanzar una tonelada. La ventaja del
ballestero sobre el arquero residía en que podía apuntar tran-
quilamente a su objetivo sin cansarse, mientras que el arquero
tenía que mantener la tensión de su arma mientras esperaba el
momento para soltar la flecha. Un virote de gran calibre podía
alcanzar más de 300 metros de distancia, suficiente espacio
para que el tirador permaneciera a cubierto.
19. Un título adecuado para el texto es:
A. Las cruzadas medievales
B. El arma prohibida de la Edad Media
C. Descripción de la ballesta medieval
D. Armas de guerra medievales
20. Relacionar:
I. Pieza de madera a. a) Bodoque
II. Proyectil corto y ma- b) Tablero
cizo.
III. Ranura longitudinal c) Lance
IV. Madera o acero d) Arco
A. Ic, IIa, IIIb, IVd C. Id, IIb, IIIa, IVc
B. Ib, IIa, IIIc, IVd D. Ia, IId, IIIc, IVb
21. Es correcto, con respecto al texto:
I. El II Concilio de Letrán prohibió el uso de la ballesta
por parte de los cristianos.
II. El ballestero tenía como ventaja sobre el arquero
el hecho de que aquel no se cansaba al esperar a
su objetivo.
III. El virote se insertaba en el lance que estaba ubicado
en el tablero.
A. II y III C. Solo III
B. I y II D. Solo II
TEXTO 8
Cuando en 1977, las naves gemelas Voyager despegaron
rumbo a Júpiter y Saturno, nadie imaginó que la vida útil de las
naves, que se estimó en cuatro años, podría prolongarse tanto:
su misión ya lleva más de treinta y cuatro años de duración.
Es más, individualmente, la Voyager 2 se ha convertido en la
primera nave que ha visitado Urano y Neptuno. Ha llegado
hasta donde nadie había llegado jamás.
Grande fue el asombro cuando, en agosto de 1981, los
técnicos del JPL se dieron cuenta de que la nave podía llegar
hasta Urano con todos sus instrumentos –cámaras de televi-
sión, sensores de infrarrojos y ultravioleta, magnetómetros y
detectores de plasma, de rayos cósmicos y de partículas– en
perfecto estado. Por si eso fuera poco, la misión continuó
más allá de Urano y la sonda pasó junto a Neptuno el 25 de
agosto de 1989.
Son más de 50 mil las fotografías del sistema joviano
tomadas por la Voyager 1 (19 mil) y la Voyager 2 (33 mil) que
asombraron a los astrofísicos. La gran mancha roja de Júpiter
era una tormenta mucho más compleja de lo que se creía; en
ese mismo planeta se encontraron los primeros volcanes en
actividad fuera de la Tierra y se descubrieron tres pequeñas
lunas: Adrastea, Metis y Thebe. Además, la pareja de naves
halló miles de anillos alrededor de Saturno. Sin embargo, la
constante de la frustración humana es que, a pesar de todo lo
descubierto –como señala la tradición–, con el Universo ocurre
lo que con el tiempo: no existe quien pueda dar cuenta de su
eternidad. En la era preespacial, era imposible creer en la
Trilce Católica

realidad de la existencia de esos planetas, mucho más en la
posibilidad de vida en sus superficies. No obstante, ufólogos de
renombre aseguran haber establecido contacto con una civili-
zación invisible muy avanzada tecnológicamente, la sociedad
Uqbar, que habitaría esos alejados planetas. Afirman que estos
seres se transportan en naves que han triplicado la velocidad
de la luz y que ya nos han visitado en 1945, año a partir del
cual, grupos de ellos viven ocultos bajo forma humana y se
desempeñaban en altos cargos políticos alrededor del mundo.
22. ¿Cuál es el título más adecuado para el texto?
A. La tecnología avanzada desarrollada por la civili-
zación Uqbar
B. Criterios científicos para el entendimiento de la
civilización Uqbar
C. Información recabada por las Voyager y las espe-
culaciones sobre Uqbar
D. Presencia de vida extraterrestre en la Tierra: refe-
rencias sobre la civilización Uqbar
23. La frase que alude a la tradición y que refiere a que "con
el Universo ocurre lo que con el tiempo: no existe quien
pueda dar cuenta de su eternidad", hace alusión a que:
A. Nadie puede vivir eternamente.
B. Nadie puede testificar que el Universo realmente
es eterno.
C. Es necesario ser eterno e inmortal para conocer
todo el Universo.
D. Nadie puede dar cuenta de la infinitud matemática
del Universo.
24. De acuerdo con el texto, podemos afirmar que:
I. El descubrimiento de la existencia de la civilización
Uqbar se dio a raíz de la misión de la Voyager 2.
II. Las múltiples fotografías de la luna Adrastea fue-
ron tomadas tanto por la Voyager 1, como por la
Voyager 2.
III. La existencia de la civilización Uqbar constituye solo
una posibilidad.
A. Solo I C. Solo III
B. Solo II D. I y III
TEXTO 9
En todos los conflictos hay causas históricas. Muchos
dirigentes políticos y militares apelan a la memoria de sus
pueblos para deformar la imagen de los adversarios. El uso
y abuso de la historia como causa de los conflictos presenta
muchas manifestaciones. Por ejemplo, la humillación sufrida
por alguna derrota militar que es preciso vengar para recuperar
la dignidad nacional degradada. En la antigua Yugoslavia, se
ha manejado utilizando acontecimientos ocurridos desde fina-
les del siglo XIV hasta la Segunda Guerra Mundial. La vuelta
al esplendor perdido es otro argumento esgrimido a menudo
por grupos xenófobos y racistas. Mientras que el compromiso
adquirido con los viejos territorios coloniales explica las polí-
ticas intervencionistas de muchos gobiernos en lo que fueron
sus posesiones africanas o asiáticas.
Los primeros conflictos violentos de la historia de la huma-
nidad tuvieron motivos que hoy denominaríamos económicos:
posesión de recursos (tierras, ganado, agua), apropiación
de bienes y personas (esclavos, mujeres) y satisfacción de
otras necesidades de subsistencia. Las guerras comerciales
y coloniales de finales del siglo XIX llegaron a abarcar todo el
Trilce Católica
Lectura Integral
planeta. Algunos siglos antes, esto era ya perceptible en los
conflictos originados sobre las rutas comerciales que unían a
Europa con el Oriente asiático. Incluso, las guerras púnicas
fueron expresión del antagonismo comercial que enfrentó a
Roma con Cartago. Sin embargo, contra algunas teorías que
afirman lo contrario, hay que señalar que no todas las guerras
son desencadenadas por motivos económicos, aunque tengan
graves consecuencias de esa índole y que para gestionarlas
se requieran abundantes recursos.
25. ¿Qué se puede deducir del texto anterior?
A. Que la conquista territorial ya no es motivo de
guerras.
B. Que lo económico es el único motivo de las guerras.
C. Que la historia es manipulada para generar guerras.
D. Que para iniciar la guerra basta el odio.
26. ¿Qué afirmaciones son correctas, según el texto?
I. Algunas guerras del siglo XIX afectaron todo el
planeta.
II. Roma y Cartago fueron enemigos comerciales.
III. Yugoslavia no apela a motivos históricos para sus
guerras.
A. Solo II C. II y III
B. Solo III D. I y II
TEXTO 10
Fue el estadounidense Whitcomb Judson quien, acaso
cansado de tener que acordonarse las botas, buscó un medio
de hacerlo más fácilmente y concibió la cremallera en 1891.
Su invento, que consistía en dos hileras paralelas de ganchos
y muescas que se unían por la acción de una corredera o
cierre, no atrajo la atención hasta que, hacia 1914, Gideon
Sundbak mejoró el sistema de dientes y huecos metálicos y lo
aplicó como cierre para prendas de vestir. Tuvo suerte, pues
la aviación estadounidense lo utilizó para los uniformes de
sus pilotos. De todos modos, el cierre, que había abierto un
pequeño capítulo doméstico del siglo XX, no recibió el nombre
de "cremallera" hasta 1926.
La cremallera es, en sí, un artilugio cuyo sencillo meca-
nismo se basa en una ingeniosa aplicación de las leyes físicas.
Una de estas leyes físicas establece que para elevar un objeto
a cierta altura se necesita determinada cantidad de trabajo,
cuya prestación o esfuerzo es inversamente proporcional a la
distancia entre la base y el punto superior. En casi todos los
mecanismos basados en el plano inclinado se puede advertir la
forma de cuña, como es el caso de los dientes de la cremallera.
El mecanismo de la cremallera utiliza tres cuñas para
convertir un pequeño esfuerzo en una gran fuerza para trabar
o destrabar los dientes. Para ello, cuenta con una corredera,
que en su parte interior tiene una cuña superior triangular y dos
cuñas laterales ovaladas, y una serie de dientes diseñados de
modo que puedan trabarse uno detrás de otro.
Cuando la corredera abre la cremallera, la cuña superior
separa los dientes, y, cuando la cierra, las cuñas laterales
presionan a estos para que se traben, y, de ese modo, es
imposible que puedan abrirse independientemente y sin el
auxilio de la cerradura.
27. Según el texto, es correcto afirmar que:
I. El mecanismo de la cremallera se basa en la apli-
cación de una ley física que contempla el uso de
la cuña.
137
Ciclo
Católica
II. Las dos cuñas ovaladas laterales de la cremallera
son las responsables de que puedan trabarse los
dientes.
III. La cremallera es un invento estadounidense.
A. Solo I C. Solo III
B. Solo II D. Todas
28. Del texto, es posible inferir que:
I. Whitcomb Judson concibió la idea de la cremallera
como un instrumento para uniformes militares.
II. Gideon Sundbak inventó un mecanismo de cierre de
vestimentas al que llamó "cremallera".
III. Los dientes de la cremallera se destraban con el
auxilio de la corredera.
29. Un título adecuado para el texto sería:
A. Invención y funcionamiento de la cremallera
B. Mecanismo artificioso de la cremallera
C. La cremallera: un invento necesario
D. Importancia del uso de la cremallera
30. El término artilugio podría entenderse como:
A. Un aparato complejo que necesita de leyes físicas
para ser explicado.
B. Un invento artificioso de funcionamiento sencillo.
C. Un instrumento inútil que, en el fondo, es bastante
ingenioso.
D. Un mecanismo curioso que es utilizado solo por
especialistas.

A. Solo I C. Solo II
B. Solo III D. II y III

138 Trilce Católica

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PRÁCTICA 6
TEXTO 1
Snorri Sturluson observó: “Metáfora llana es cuando por
batalla se dice tempestad de flechas. Metáfora doble es cuando
por espada se dice tizón de la tempestad de flechas”. Cabría
decir que en el pasaje de “tempestad de flechas” a “tizón de
la tempestad de flechas” está compendiada la historia de la
degeneración de la poesía de Islandia.
Paul Groussac, en 1918, cerró un estudio sobre Gracián,
“famoso catedrático del conceptismo”, con estas palabras:
“Suele hallarse en los templos indianos cofres de sándalo y de
laca, delicadamente taraceados, con triple y cuádruple fondo
de complejas cerraduras: el curioso que logra abrirlas una
tras otra, penetrando hasta el misterioso escondrijo central,
encuentra una hoja seca, una pizca de polvo...”. El ebanista
indiano podría contestar que lo esencial no es la pizca de
polvo, sino la complejidad del cofre; el poeta islandés, que lo
esencial no es la idea de cuervo, sino la imagen “cisne rojo”.
Para la poesía islandesa, hay un agrado en las metáforas que
no hay en las palabras directas; decir "la sangre", no es decir
"la ola de la espada".
1. El texto anterior pretende centralmente:
A. Reseñar la opinión de Snorri Sturluson sobre la
metáfora.
B. Dar cuenta del empleo de la metáfora en la poesía
islandesa.
C. Mostrar lo difícil que puede resultar desentrañar
imágenes y metáforas.
D. Señalar que la poesía islandesa prefiere la metáfora
llana a la doble.
2. ¿Qué puede deducirse correctamente del texto anterior?
I. La historia de la degeneración de la poesía islandesa
está asociada con una simplificación de las metáforas.
II. Paul Groussac pensaba que lo esencial de la poesía
de Islandia era el descubrimiento de aquello a lo que
se refieren sus metáforas.
III. Una metáfora múltiple es comparable a un cofre que
contuviera otro cofre.
A. Solo I C. Solo III
B. Solo II D. I y III
TEXTO 2
De las literaturas germánicas medievales, la más com-
pleja y rica es incomparablemente la escandinava. Lo que al
principio se escribió en Inglaterra o en Alemania vale, porque
en buena parte, prefigura, o porque imaginamos que prefigu-
ra, lo que se escribiría después; en las elegías anglosajonas
presentimos el movimiento romántico y en El cantar de los
nibelungos, los dramas musicales de Wagner. En cambio, la
antigua literatura escandinava vale por cuenta propia; quienes
la estudian pueden prescindir de la evocación de Ibsen o de
Strindberg. Esta literatura se produjo en Islandia, principalmen-
te; conviene conocer las razones históricas que hicieron de
esta isla remota, la Última Thule de los romanos, la salvación
y el último refugio de la antigua cultura pagana.
Trilce Católica
LECTURA Integral
Semana 24
Quinto Católica
3. ¿Cuál sería el mejor título para el texto anterior?
A. Las literaturas germánicas medievales
B. La literatura en Inglaterra, Alemania y Escandinavia
C. La mayor valía de la literatura escandinava entre
otras literaturas germánicas
D. Los precedentes germánicos de la literatura mo-
derna
4. ¿Qué podría, con más probabilidad, seguir al texto an-
terior?
A. Una exposición sobre la literatura germánica me-
dieval.
B. Una ejemplificación de poetas anglosajones.
C. Información complementaria sobre la antigua lite-
ratura de Islandia.
D. Breves exposiciones biográficas de Wagner, Ibsen
y Strindberg.
5. Correlaciona:
I. El cantar de los nibelungos a) Ibsen
II. Islandia b) Romanos
III. Thule c) Wagner
IV. Elegías anglosajonas d) Movimiento
romántico
A. Ic, IIa, IIIb, IVd C. Id, IIa, IIIb, IVc
B. Ic, IIb, IIIa, IVd D. Ic, IIb, IIId, IVa
TEXTO 3
La locura en muchos casos no consiste en carecer de
razón sino en querer llevar la razón que uno tiene hasta sus
últimas consecuencias. El hombre, como leí en un cuento,
que trata de clasificar a la humanidad de acuerdo con los más
variados criterios (negro y blanco, negros altos y blancos bajos,
negros altos flacos y blancos bajos gordos, negros altos flacos
solteros y blancos bajos gordos casados, etc.), se encuentra
así en la necesidad de formular una serie infinita. Un hombre
que vino a la Agencia para proponer algo aparentemente muy
sensato: reunir a los grandes jefes de Estado, al Papa, al Se-
cretario General de la ONU, etc., en una paella universal en
la que resolverían amigablemente los problemas mundiales.
Aquel otro que vino para informarnos que había presentado
una demanda judicial contra la Unión Soviética para que de-
volviera a España el oro que se llevó durante la República. Su
argumentación, desde el punto de vista histórico y jurídico era
inatacable, pero llevada a la práctica era un acto de demente.
Lo que diferencia este tipo de locura de la cordura no es
tanto el carácter irracional de la idea incriminada sino el que
esta contenga en sí su propia imposibilidad. Los locos de
esta naturaleza lo son porque han aislado completamente
su preocupación del contexto que los rodea y no tienen en
cuenta así todos los elementos de una situación o, como se
dice, todos los imponderables de un problema. De allí que esta
forma de locura tenga tantas similitudes con la genialidad. Los
genios son estos locos más una cualidad: la de encontrar la
solución de un problema saltando por encima de las dificulta-
des intermediarias.
139
Ciclo
Católica
6. Según el autor del texto:
I. Los genios son locos que encuentran la solución de
un problema sobrepasando las dificultades.
II. La locura solo consiste en la irracionalidad.
III. Hay ideas que contienen en sí mismas su propia
imposibilidad.
A. Solo II C. I y II
B. Solo III D. II y III
7. El término “imponderables”, quiere decir:
A. Imposibles C. Dificultades
B. Secretos D. Deficiencias
8. Los tres ejemplos que presenta el autor, pretenden:
I. Ilustrar cómo es que llevar la razón hasta sus últimas
consecuencias es una forma de locura.
II. Provocar la sonrisa del lector por el carácter irracio-
nal de las ideas.
III. Mostrar cómo ciertas personas han separado com-
pletamente su idea del contexto que los rodea.
A. Solo I C. Solo III
B. Solo II D. I y III
9. La idea central del texto es:
A. La locura, que consiste en carecer de razón,
adopta diversas formas que pueden llegar a la
genialidad.
B. La genialidad es idéntica a la locura porque en am-
bos casos hay sinrazón.
C. Todos los locos aíslan el problema del contexto
que los rodea, pero no encuentran la solución a
sus problemas.
D. Una forma de locura consiste en aislar el problema
de su contexto y es similar a la genialidad, pero
esta última se diferencia de la primera por hallar la
solución.
TEXTO 4
El dinero es, qué duda cabe, uno de los bienes más
importantes en el mundo contemporáneo. Por él, la gente
trabaja, roba y mata. Él encarna todas las riquezas del
mundo, pues, como afirma el dicho popular: “todo tiene
un precio”. Alabado por unos, vilipendiado por otros, el
dinero fue exaltado por Colón, quien decía que el oro era
la maravilla y que no solo servía para comprar todas las
cosas de este mundo. Condenado muchas veces por la
Iglesia como un instrumento de perdición, el dinero, a su
vez, ha atraído condenas contra ella, por esa acumulación
de riquezas que muchos fieles sienten que la desvía de
su misión espiritual.
Pero más allá de los elogios y las diatribas, es evidente
que sin dinero no existiría el mundo moderno como hoy lo
conocemos. La enorme expansión de los intercambios mer-
cantiles a nivel planetario que acompañó los orígenes del
capitalismo hubiera sido imposible sin un medio de cambio
aceptado por todos, que permitiera la circulación de las mer-
cancías. Tal función la cumplieron en el siglo XVI, el oro y la
plata. Así, el Perú entró en la imaginación de los pueblos del
mundo gracias al torrente de metales preciosos que aportó
a la expansión capitalista europea. De allí surgió ese elogio
superlativo: “¡Vale un Perú!”.
140
10. El autor del texto sostiene centralmente que:
A. La ambición por el dinero puede llegar a corromper
el alma de las personas.
B. “Todo tiene un precio”, es decir, el dinero encarna la
riqueza del mundo.
C. El capitalismo surgió gracias a que la gente empezó
a amar el dinero.
D. El dinero jugó un rol preponderante en la conforma-
ción del mundo moderno.
11. La alusión a Colón sirve en el texto como un ejemplo de
––– ; mientras que la alusión a la Iglesia sirve como un
ejemplo de ––– .
A. honestidad en el manejo de dinero – corrupción en
el manejo de dinero
B. amor al dinero – rechazo del dinero
C. elogio del dinero – diatriba contra el dinero
D. materialismo – espiritualidad
12. Según la alusión a la frase: “¡Vale un Perú!”, podemos
entender que nuestro país:
A. Tenía mucho dinero durante la expansión del ca-
pitalismo.
B. Fue imaginado por todos los países del mundo
durante el siglo XVI.
C. Fue, alguna vez, un importante productor de metales
preciosos.
D. Recibió elogios solo de los capitalistas europeos.
TEXTO 5
Del éxito editorial al desprestigio literario: ese parece ser
el camino destinado a Stephen King. Fenómeno de ventas
desde Carrie, su primera novela, este profesor de literatura,
incomprendido por la crítica especializada, necesitó del apoyo
de su esposa para no abandonar su oficio de escritor. Cuando
decidió que ese era el camino, ocurrió algo extraordinario: el
incipiente maestro del terror construyó una obra inmensa de
novelas y cuentos que lo ubican entre los más importantes
autores de este siglo. Si esto parece exagerado, téngase en
cuenta que King, en un derroche de talento e imaginación,
escribió más de treinta novelas y nueve colecciones de relatos,
además de numerosos guiones para cine y televisión. Seme-
jante montaña de tinta, curiosamente, pasó inadvertida para la
mayoría de la crítica especializada, que no estaba dispuesta
a aceptar el talento de un escritor de “género”.
Obviamente, uno no se convierte en un gran escritor
por ser autor de una gran cantidad de libros; pero cuando se
le suma a esto una imaginación desbordante, que posibilita
trazar un minucioso panorama de la sociedad norteamericana
a partir de los años setenta, con un contundente costumbris-
mo que atrapa al lector, con la rara perfección de una galería
inmensa de personajes tratados con afecto y crueldad según
sus merecimientos, y una clara noción del bien y del mal que
no oculta una visión libre de prejuicios, progresista, o como
quiera llamársele, nos acercamos, con certeza, a un escritor
imprescindible o a un gran escritor, a secas. King es el creador
de un mundo de ficción reconocible que juega como un espejo
de la realidad cotidiana. Como García Márquez con Macondo
y Onetti con Santa María, inventa ciudades para ubicar sus
tramas, en las que abundan las historias que se cruzan y que
ilustran la actualidad. El elemento sobrenatural juega como
disparador para revelar conflictos humanos en toda su su
magnitud. El genio de King le permite abordar los más diver-
sos temas de la fantasía universal, como el vampirismo, los
Trilce Católica

poderes paranormales o la existencia de seres extraterrestres,
con total verosimilitud, para utilizarlos en una velada crítica
social de consecuencias imprevisibles. Pero, es un autor de
best sellers (los libros más vendidos). Muchas veces, las tapas
de sus libros son demasiado llamativas, abundan en colores
fuertes y en dibujos de dudoso carácter artístico. El envase,
a veces, condena a la buena literatura.
13. ¿Cuál es el mejor título para el texto anterior?
A. Stephen King: un talentoso escritor del olvidado
género del terror y el suspenso
B. Un retrato verosímil de la sociedad norteamericana
y sus creencias en la obra de Stephen King
C. Stephen King: un fructífero escritor desdeñado por
la crítica literaria especializada
D. La injusta reacción de la crítica literaria especializada
ante los autores de best sellers
14. De acuerdo con el texto sobre Stephen King, es cierto que:
I. Al pasar inadvertido por la crítica literaria, se ve
obligado a escribir guiones para cine y televisión.
II. En sus obras se plasma un esquema moral libre
de prejuicios.
III. El realismo de sus obras entra en contradicción con
la aparición de fenómenos sobrenaturales.
A. Solo I C. Solo II
B. I y II D. I y III
15. Del texto, se deduce que:
A. Un escritor que alcanza un gran éxito de ventas,
difícilmente se preocupa por la calidad literaria de
sus obras.
B. La crítica literaria especializada no está capacitada
para apreciar a un autor que solo escribe obras de
un mismo género literario.
C. Existen prejuicios en la crítica literaria especializada
ante autores que alcanzan importantes éxitos de
ventas.
D. Un autor que solo plasma en sus obras una visión
progresista del mundo se convierte necesariamente
en un escritor imprescindible.
TEXTO 6
La filósofa francesa Simone de Beauvoir es pionera en la
exploración de las diferencias de género. A la cuestión funda-
mental: ¿qué es una mujer?, responde desde una perspectiva
existencialista afirmando que no hay una naturaleza humana
predeterminada. No se nace mujer —u hombre— sino que se
llega a ser, y de maneras diferentes. La situación injusta de las
mujeres se explica por convenciones de orden social y cultural.
Usando su libertad, la mujer ha de reivindicar ser sujeto como
el hombre, no un objeto complementario.
16. Según el texto, podemos afirmar que:
I. Las diferencias de género coinciden con las dife-
rencias biológicas.
II. De Beauvoir reivindica un feminismo de la igualdad
entre sexos.
III. Reivindica un feminismo de las diferencias, de la
especificidad.
IV. La mujer ha de potenciar aquellos aspectos definidos
que le son propios.
Trilce Católica
Lectura Integral
A. II, III y IV C. Solo II
B. II y III D. Solo III
17. La palabra "convenciones" se refiere a:
A. Pactos C. Congresos
B. Ajustes D. Acuerdos
TEXTO 7
Una novela ambientada en Cuba y escrita por un cubano
desde el exilio en Miami es ciertamente una invitación al prejui-
cio. Los conflictos que enfrentan hace más de 30 años a los que
se quedaron y a los que se fueron han servido como fuente de
inspiración para panfletos indigeribles disfrazados de literatura,
tanto a favor como en contra del régimen que impera en la isla.
Cuba, sin embargo, y seguramente es innecesario aclararlo,
ha aportado entrañables nombres al mundo de las letras; tan
dispares en sus temas y estilos como Cabrera Infante y Alejo
Carpentier, por mencionar solo un par de novelistas que, pese
a tomar a Cuba como escenario de muchas de sus obras, se
sacudieron el lastre y la artificialidad del “arte comprometido”.
Como sea, resulta muy difícil evitar las ideas preconcebi-
das frente a un libro con las características arriba señaladas.
En este caso, hay inclusive algunos datos más que podrían
aportar a la desconfianza: es la primera obra que publica su
autora, Cristina García (37), y la escribió en inglés.
García parte de su propia experiencia para hilvanar las
vivencias de tres generaciones de mujeres cubanas. No se
trata precisamente de un matriarcado, pero los personajes
masculinos, salvo por una excepción, solo aparecen aludidos por
las protagonistas. Es la historia de Celia del Pino, de sus hijas
–Lourdes y Felicia– y de su nieta Pilar (quien, tal como la autora,
sale de Cuba a la edad de dos años). Lourdes, antifidelista a
carta cabal, decide viajar a Miami con su marido y su pequeña
hija. Así, al menos en apariencia, rompe para siempre con todo
lo que deja atrás, incluyendo a su madre, castrista hasta la mé-
dula. Sin embargo, los recuerdos, exacerbados por una visión
mágico-religiosa de la vida y del destino, las mantienen unidas.
18. Son correctas, de acuerdo con el autor del texto anterior:
I. Cabrera Infante ha prescindido de asumir un “arte
comprometido”.
II. No es difícil imaginar que una novela escrita por una
cubana en Miami, sobre un tema cubano, asuma
una predecible posición relacionada con la situación
de su país.
III. En Cuba, la literatura está subordinada a la política.
A. I y II C. I y III
B. II y III D. Solo I
19. De acuerdo con el texto anterior, es correcto afirmar que:
A. En la historia de la novela de García, algunos miem-
bros de la familia tienen opciones políticas polares.
B. Entre Cabrera Infante y Alejo Carpentier existen
grandes similitudes estilísticas.
C. Cristina García ha utilizado a su propia madre de
modelo para construir a Celia del Pino.
D. En la novela de García, no existe ninguna referencia
al universo masculino.
20. ¿Qué se puede deducir del texto anterior?
I. El autor del texto intenta contrarrestar todo prejuicio
contra el régimen político en Cuba.
141
Ciclo
Católica
II. El uso político del arte puede ser un inconveniente
para el quehacer literario.
III. Celia del Pino sale de Cuba cuando aún no cumplía
los cinco años de edad.
A. Solo I C. Solo III
B. Solo II D. I y II
21. La expresión "panfletos indigeribles" muestra una con-
notación:
A. Laudatoria C. De crítica
B. Política D. Contradictoria
TEXTO 8
No me parece tan preocupante que una sola potencia
controle el poder mundial. En todas las épocas, siempre algún
Estado ha impuesto su hegemonía y en todos los casos han
sido periodos beneficiosos para el desarrollo de las artes y
del conocimiento. Estados como Roma, Inglaterra, y antes,
China. En lugar de rasgarnos las vestiduras deberíamos
colaborar.
22. El argumento central del texto anterior es:
A. No es preocupante que otros estados tengan el
poder hegemónico.
B. Roma y otros estados perdieron todo su poder antes
de llegar a dominar el mundo.
C. En cada época siempre ha habido potencias hege-
mónicas y eso ha sido beneficioso.
D. El poder arbitrario e inmoderado ejercido por diver-
sas potencias no debe servir de modelo para los
nuevos estados emergentes.
23. La tesis del texto anterior es:
A. No debe preocupar que los Estados Unidos tengan
hoy el poder mundial.
B. Que una sola potencia tenga el poder mundial no
debe ser motivo de alarma.
C. El escandalizarse por el poder que ejerce una po-
tencia no ayuda a la colaboración.
D. El desarrollo de las artes y ciencias es favorecido
por el poder hegemónico.
TEXTO 9
La saga de El Señor de los anillos es un caso atípico
dentro de la cinematografía fantástica de Hollywood. Es una
obra en la que la abundancia de efectos especiales no anula
el nivel dramático de las actuaciones; además, la historia es
en sí entretenida y es contada de manera ágil. No es como
Gladiador, Matrix o los episodios I, II y III de la Guerra de las
galaxias, en las que los efectos visuales son todo y en la que
las actuaciones carecen de cualquier densidad.
24. El autor sostiene por tesis:
A. El Señor de los anillos es la mejor película ficcional
de la historia.
B. El cine no debe ser comercial sino meramente
artístico.
C. En el cine norteamericano no se privilegia la densi-
dad dramática.
D. El Señor de los anillos no es una película común en
el cine de Hollywood.
142
25. El autor del texto debe de creer que:
A. Matrix y El Señor de los anillos son obras que com-
parten gran densidad dramática.
B. La mayoría de las películas de fantasía de Hollywood
carecen de un buen nivel dramático.
C. Los episodios I y II de la Guerra de las galaxias son
producciones de mayor calidad que Gladiador.
D. Los efectos especiales son un elemento negativo
en cualquier obra cinematográfica.
TEXTO 10
Un aspecto central en la configuración de la imagen fe-
menina en la Ilustración del siglo XVIII, es la procreación, que
aparece como uno de los objetivos centrales del matrimonio.
La naturaleza de la mujer y su razón se delinean sobre la base
de su facultad de dar a luz, por eso, el discurso ilustrado insiste
en la importancia que tiene la madre para la propagación del
género humano. En efecto, la mujer era definida en función
de su sexo, de su capacidad para engendrar, entonces, la
medicina y la ciencia se empeñarían en hallar en su cuerpo
la explicación última de su naturaleza. Identificadas con sus
cuerpos, las mujeres terminaron por ser presas de ellos en el
discurso filosófico, religioso y médico.
Desde la Edad Media, la Medicina aparece como
prisionera de un mismo discurso en el que el cuerpo de la
mujer interesa como ente necesario para la reproducción.
Era común apelar al discurso médico para comprender la
naturaleza femenina y sobre dicha base, justificar el rol de
la mujer en la sociedad. Los fundamentos históricos de
este discurso se habían establecido mucho tiempo atrás,
a finales del siglo XIII con el aristotelismo, que reducía lo
femenino a lo incompleto y el galenismo, que lo encerraba
en la especificidad del útero. El punto de referencia era la
anatomía del hombre y, por eso, la definición de “úteros
andantes” o “varones imperfectos”. Estos presupuestos
frenaron el avance ginecológico y sirvieron para explicar el
rol de la mujer en la sociedad.
26. El apelativo de “úteros andantes” alude, principalmente, a:
A. La justificación del rol de la mujer en la sociedad
ilustrada.
B. La teoría científica y médica desarrollada desde la
Edad Media.
C. Que la naturaleza femenina era definida en función
de la masculina.
D. La incomprensión del cuerpo femenino por los mé-
dicos de la época.
27. El autor plantea centralmente en su discurso, que:
A. Los avances médicos en el siglo XVIII no lograron
comprender la fisiología femenina.
B. Una serie de prejuicios frenaron los descubrimientos
científicos de la época en relación con la reproduc-
ción humana.
C. La concepción de la naturaleza de la mujer legitima-
ba su función en la sociedad.
D. Los fundamentos históricos del discurso sobre la
mujer se remontan a Galeno.
28. Esencialmente, el texto:
A. Es una apología de la procreación en el siglo XVIII.
B. Es una refutación de las ideas galénicas y aristoté-
licas sobre la mujer.
Trilce Católica

C. Reivindica la condición femenina de las mujeres de
la Ilustración.
D. Desarrolla y analiza una característica de la imagen
de la mujer en el siglo XVIII.
TEXTO 11
La isla de Utopía mide doscientas millas en su parte
central, que es la más ancha; durante un gran trecho no
disminuye su latitud pero, luego, se estrecha paulatinamente
y por ambos lados hacia los extremos. Estos dan a la isla el
aspecto de una luna creciente. Las montañas, que por todos
lados rodean a la isla, la protegen de los vientos y el mar,
lejos de encresparse se estanca como un gran lago, convierte
en un puerto toda aquella concavidad de la tierra y permite
que las naves circulen en todas direcciones con gran prove-
cho para los habitantes. Los puertos son abundantes en un
extremo de la isla y sus desembarcaderos están protegidos
por doquier con tantos medios ya naturales, ya artificiales,
que unos cuantos defensores bastarían para rechazar a un
ejército poderoso.
Tiene la isla, 54 ciudades grandes, magníficas y absolutamen-
te idénticas en lengua, costumbres, instituciones y leyes; la
situación es la misma para todas e igual también, en cuanto
lo permite la naturaleza del lugar, el aspecto exterior. Las
más próximas distan entre sí, 24 millas, pero ninguna está
tan aislada que no pueda irse de una a otra en el transcurso
de un día. La distribución del terreno entre las ciudades se
hizo de manera tan acertada, que cada una no tiene menos
de 20 millas a la redonda y aún más, naturalmente, cuando
la distancia entre ellas es mayor. Ninguna de ellas tiene el
deseo de anchar sus dominios, pues los habitantes se sienten
más cultivadores que dueños de la tierra. Tienen distribuidas
por el campo, casas con instrumentos rústicos que la gente
habita por turnos. Cada familia cuenta con no menos de 40
miembros entre hombres y mujeres, además de dos siervos
de la gleba, y está dirigida por un padre y una madre expe-
rimentados y maduros; a cada trescientas familias se les
señala un filarca.
Trilce Católica
Lectura Integral
29. ¿Cuál es el título más adecuado para el texto anterior?
A. Sociedad y desarrollo de los utópicos
B. Sistema de gobierno de los utópicos
C. Conformación geográfica y política de la isla de
Utopía
D. Geografía y perspectivas económicas de la isla de
Utopía
30. Señala la afirmación verdadera:
A. La isla de Utopía no podría ser atacada por fuerzas
exteriores.
B. Utopía presenta una geografía beneficiosa.
C. La isla de Utopía es azotada por poderosos vientos
que vienen desde el mar.
D. La comunicaciómn fluvial es muy común en la isla
de Utopía.
31. ¿Qué se puede decir de las ciudades de Utopía?
I. Que no son más de 60.
II. Que están distribuidas por toda la isla sin dejar
resquicios de tierra cultivable.
III. Cada una tiene más de 24 millas de terreno alre-
dedor
A. Solo I C. Solo III
B. Solo II D. I y II
32. Es correcto, de acuerdo con el texto:
A. La isla de Utopía tiene la forma redonda típica de
la luna creciente.
B. El filarca es el gobernador político de la isla de Utopía.
C. Las guerras de conquista no son frecuentes en la
isla de Utopía.
D. La isla de Utopía ha enfrentado numerosas invasio-
nes, todas sin éxito.
143
Colegios
TRILCE
Tu mejor opción de ingreso a CATÓLICA
PRÁCTICA 7
TEXTO 1
El hombre es básicamente un animal social. Normal-
mente, sus decisiones más importantes toman en cuenta los
sentimientos y reacciones de los demás. En este sentido, el
niño es muy sensible con respecto a los otros. Aprende que
la forma en que se considera a los demás es importante para
conservar su seguridad y bienestar. La evaluación negativa
que los demás realicen de él puede herirlo, especialmente
la evaluación negativa que sus padres hagan de su com-
portamiento. Para la mayoría de la gente, la evaluación de
los padres tiene una gran importancia. De hecho, muchas
personas piensan que los padres son los “evaluadores” más
importantes, incluso después de que llegamos a la adultez y
nos casamos, aunque muchos puedan negarlo en relación con
sus sentimientos conscientes. La razón por la que los padres
o las actitudes aprendidas de ellos siguen siendo de primor-
dial importancia en nuestras vidas, reside en que aprendimos
dichas actitudes cuando éramos más impresionables, lo cual,
en muchos aspectos, resulta desafortunado.
1. El texto trata principalmente sobre:
A. La naturaleza de la evaluación positiva.
B. La importancia de la evaluación paterna.
C. La relación entre evaluación y bienestar.
D. La conciencia de la evaluación.
2. En el texto, PRIMORDIAL significa:
A. Esencial C. Primitiva
B. Obvia D. Latente
3. ¿Cuál no es una idea presente en el texto?
A. Los adultos consideran muy importante la evaluación
paterna.
B. El niño aprende las actitudes de sus padres.
C. El niño no toma en cuenta la opinión de los demás.
D. Los adultos niegan, a veces, la importancia que le
dan a sus padres.
4. Según el autor del texto, la importancia que se atribuye
a la evaluación paterna:
A. Niega el carácter social del hombre.
B. Se pierde totalmente en la adolescencia.
C. Solo es aplicable en la niñez.
D. Tiende a mantenerse en la adultez.
TEXTO 2
En La crónica universal, del germano Schedel, publicada
en 1493 (luego del descubrimiento de América), encontramos
el siguiente pasaje sobre “Los portentosos”: “En la tierra de
la India existen seres humanos con cabeza de perro; otros,
tienen un solo ojo en la frente. Algunos poseen los dos sexos,
se acoplan con ellos mismos y paren. Otros no tienen lengua
y se comunican por signos, como los monjes. Algunos viven
400 años. Hacia el oeste, en Etiopía, hay gentes con un pie
ancho y tan rápidas que alcanzan a los animales salvajes. En
Trilce Católica
LECTURA Integral
Semana 25
Quinto Católica
la tierra de Escitia, tienen figura humana y pies de caballo”.
Así también, John de Mandeville, en Lyon, inventó muchos
de estos pueblos monstruosos en su Libro de las maravillas.
Allí, en tono testimonial, describía gallinas con lana en vez de
plumas y melones que gestaban vertebrados. Nada de esto
debe extrañarnos desde que el propio Cristóbal Colón era un
convencido de que en las tierras recién descubiertas existían
cíclopes, amazonas, cinocéfalos y sirenas.
5. El texto trata, fundamentalmente, sobre:
A. La descripción de los pobladores de las Indias.
B. Los seres imaginarios referidos en los libros de
Schedel y Mandeville.
C. Los últimos descubrimientos del germano Schedel
y de Mandeville.
D. Los cíclopes, amazonas, cinocéfalos y sirenas de
Cristóbal Colón.
6. Las creencias de Schedel, Mandeville y Colón sobre los
habitantes de las tierras recién descubiertas eran:
A. Contradictorias C. Incomparables
B. Coincidentes D. Diferentes
7. De la frase: “en un tono testimonial”, se puede establecer
que Mandeville:
A. Estaba convencido de lo que describía.
B. Hubiera criticado la crónica de Schedel.
C. Usó un método de índole científica.
D. Sabía que los animales que describía eran irreales.
8. Se infiere que tanto Schedel como Mandeville son:
A. Filósofos C. Científicos
B. Fantasiosos D. Historiadores
TEXTO 3
Otelo es uno de los más grandes estudios de la pasión (o
del demonio) de los celos y sobre la envidia como motor de la
rivalidad política, que nos ha dejado el teatro isabelino. En cam-
bio, el director en cuestión prefiere ver en él un planteamiento
sobre la libertad como factor de la condición humana. De allí,
da un osado salto a otro plano –el de la libertad política– y
a un dramático episodio de nuestra historia: los años de la
independencia del Perú en el marco de la latinoamericana. Es
decir, es un violento traslado del escenario original de Venecia
y Chipre, en los años en que aquella guerreaba con los turcos,
a nada menos que Ayacucho en 1824, lo que convierte a Otelo
en Bolívar y a Yago en Sucre.
Tal vez el director pensó, con cierta razón, que la musa
shakesperiana era, ella misma, peregrina y nómada, pues
las obras de este autor nos hacen viajar continuamente por
Dinamarca, Venecia, Verona y otros lugares, sin demasia-
das prolijidades históricas. Pero debo confesar que ver su
tragedia complementada con una coreografía de bailarinas
aflamencadas, una zamacueca con cajoneadores y pañuelos
al aire, y acordes de yaraví, resultó demasiado arbitrario para
mi gusto. En verdad, hay muy poco de Shakespeare. Del
145
Ciclo
Católica
texto original debe quedar poco más de un tercio; el resto ha
sido tan intensamente manipulado por el director que puede
considerársele coautor de la obra. En el teatro, como casi en
todo, no se juzgan las intenciones sino los resultados, y los
de esta puesta en escena han dejado a muchos, perplejos y
decepcionados. Además, una producción de este tipo puede
abrir posibilidades riesgosas o simplemente descabelladas.
Si Otelo puede ser Bolívar, ¿por qué no un Hamlet / Haya de
la Torre o un Mercader de Venecia / Montesinos? ¿Y qué tal
una Ña Catita en Verona? Por ese camino se puede llegar a
cualquier parte.
9. El autor del texto presupone:
I. Shakespeare escribió obras cuyas historias estaban
ambientadas en Dinamarca, Venecia y Verona.
II. El teatro isabelino nos ha legado una obra que ex-
presa con maestría los celos pasionales y la envidia
en el ámbito político.
III. Originalmente, el Otelo que escribió Shakespeare
transcurría en Verona y Chipre.
A. Solo I C. Solo III
B. Solo II D. I y II
10. Sobre el autor de la obra, el autor asume:
I. No contempla en su representación el significado
original de la tragedia de Shakespeare.
II. Realizó una interpretación de la obra de Shakes-
peare sin tomar en cuenta ningún contexto histórico.
III. Próximamente, pondrá en escena Ña Catita, cuya
trama se desarrollará en Verona.
A. Solo I C. Solo III
B. Solo II D. II y III
11. Sobre el texto, podemos inferir:
A. El autor sabe que el lector ha visto la obra, por eso no
explica en detalle ni el argumento ni la coreografía.
B. Haya de la Torre y Montesinos actuaron como
Hamlet y el Mecader de Venecia, respectivamente.
C. La musa de Shakespeare viajó por distintos lugares
antes de darle al autor las historias para sus obras.
D. En Ayacucho, en 1824, Bolívar y Sucre formaron
parte de las acciones que llevaron a la indepen-
dencia del Perú.
12. ¿Cuál es la intención del autor?
A. Diferenciar la tragedia original de Shakespeare, Otelo,
de la adaptación realizada por el director en cuestión.
B. Mostrar cómo el talento de Shakespeare puede ser
ridiculizado y banalizado cuando se lo ambienta en
otro contexto histórico.
C. Destacar la genialidad, nunca igualada, de las obras
de Shakespeare, particularmente, de su tragedia
Otelo.
D. Criticar la adaptación de Shakespeare realizada por
el director en cuestión, dado que ha desvirtuado el
significado elevado de la obra.
TEXTO 4
Todas las investigaciones de la inteligencia contempo-
ránea sobre la crisis mundial desembocan en esta unánime
conclusión: la civilización burguesa sufre de la falta de un mito,
146
de una fe, de una esperanza. Falta que es la expresión de su
quiebra material. La experiencia racionalista ha tenido esta pa-
radójica eficacia de conducir a la humanidad a la desconsolada
convicción de que la razón no puede darle ningún camino. El
racionalismo no ha servido sino para desacreditar a la razón.
A la idea de libertad, ha dicho Mussolini, la han muerto los
demagogos. Más exacto es sin duda que a la idea de la razón
la han muerto los racionalistas. La razón ha extirpado del alma
de la civilización burguesa los residuos de sus antiguos mitos.
El hombre occidental ha colocado, durante algún tiempo, en el
retablo de los dioses muertos, a la razón y a la ciencia. Pero ni
la razón ni la ciencia pueden ser un mito. Ni la razón ni la ciencia
pueden satisfacer toda la necesidad de infinito que hay en el
hombre. La propia razón se ha encargado de demostrar a los
hombres que ella no les basta, que únicamente el mito posee
la preciosa virtud de llenar su yo profundo. Pero el hombre,
como la Filosofía lo define, es un animal metafísico; no se vive
fecundamente sin una concepción metafísica de la vida. El mito
mueve al hombre en la historia. Sin un mito, la existencia del
hombre no tiene ningún sentido histórico. La historia la hacen
los hombres poseídos e iluminados por una creencia superior,
por una esperanza superhumana: los demás hombres son el
coro anónimo del drama. La crisis de la civilización burguesa
apareció evidente desde el instante en que esta civilización
comprobó su carencia de un mito. Renán remarcaba melancó-
licamente, en tiempos de orgulloso positivismo, la decadencia
de la religión y se inquietaba por el porvenir de la civilización
europea. “Las personas religiosas –escribía– viven en una
sombra. ¿De qué vivirán después de nosotros?”. La desolada
interrogación aguarda una respuesta todavía.
13. El mejor título para el texto anterior es:
A. Mito y racionalismo en la burguesía
B. Paradoja de la racionalidad burguesa
C. Carencia de mito: crisis de la civilización burguesa
D. La civilización burguesa y sus rasgos principales
14. De acuerdo con el texto:
I. El hombre tiene necesidades que exceden el ámbito
racional.
II. El mito le da al hombre sentido histórico.
III. La razón y la ciencia están vinculadas.
A. Todas C. I y II
B. Solo II D. II y III
15. De acuerdo con el autor del texto anterior, es correcto
afirmar que:
I. La razón puede sustituir al mito.
II. Los hombres que no poseen una creencia superior
no son actores principales de la historia.
III. La razón ha sido desprestigiada por el propio ra-
cionalismo.
A. I y II C. I y III
B. II y III D. Solo I
16. Acerca de Renán, se puede decir que:
I. Odiaba a los religiosos.
II. Era positivista.
III. Se preocupó por el futuro de Europa.
A. I y II C. Solo I
B. II y III D. Solo III
Trilce Católica

TEXTO 5
La creencia en la intervención divina fue una constante
en el mundo griego, que humanizó a sus dioses y les asignó
la responsabilidad en la producción de todo tipo de estados
mentales difíciles de entender por su carácter excepcional.
Un comportamiento imprudente o inexplicable, como el que
observa Agamenón en La Ilíada al resarcirse de la pérdida de
su favorita robándole la suya a Aquiles, es atribuido a la até, el
anublamiento o perplejidad momentánea de la conciencia, una
suerte de locura pasajera de la que se hace responsable a un
agente sobrenatural. Al verse inculpado, Agamenón cita como
responsables de su até a tres agentes de carácter suprahumano:
la moira, la Erinia y Zeus, y declara: “No soy yo el culpable, sino
Zeus, el destino y la Erinia, vagabunda de la bruma, que en la
asamblea infundieron en mi mente una feroz ofuscación (até)
aquel día en que yo en persona arrebaté a Aquiles el botín.
Mas, ¿qué podría haber hecho? La divinidad todo lo cumple”.
17. El texto trata sobre:
A. El robo que sufre Aquiles de manos de Agamenón
por culpa de los dioses.
B. La creencia griega de que las enfermedades eran
causadas por sus dioses.
C. Una idea griega sobre los poderes que poseían los
dioses respecto de la vida normal de los hombres.
D. La disculpa que da Agamenón por los hechos co-
metidos en perjuicio de Aquiles.
18. OBSERVA ,en el texto, tiene el sentido de:
A. Mira C. Fisga
B. Realiza D. Ojea
19. Según el texto, ¿cuál de las siguientes afirmaciones es
falsa?
A. Agamenón actuó inconscientemente.
B. Zeus tuvo parte de culpa en la acción de Agamenón.
C. El hombre griego creía que no podía hacer nada
frente a su destino.
D. Los griegos consideraban a los seres humanos como
parte del botín de guerra.
20. Se puede deducir que la asamblea que escuchó las
razones de Agamenón:
A. Creyó en su palabra.
B. Impuso un castigo.
C. Devolvió la favorita a su dueño.
D. Lo declaró culpable.
21. En el texto se establece una relación de causaefecto
entre:
A. Zeus y la Erinia.
B. Zeus y la ofuscación.
C. La ofuscación y el destino.
D. La até y Agamenón.
TEXTO 6
El filósofo estadounidense de origen alemán Herbert
Marcuse (18981979) fue el miembro más célebre de la Es-
cuela de Frankfurt. En su concepción doctrinal, la censura
de la sociedad capitalista se hace más intensa, si cabe, que
la de los restantes “críticos”. Su pesimista visión del sistema
Trilce Católica
Lectura Integral
sociopolítico contemporáneo, expuesta en la famosa obra El
hombre unidimensional, presenta al individuo como víctima
de la represión disfrazada de las fraudulentas democracias
modernas, justas y tolerantes solo en apariencia. Las masas
obreras, tradicionales depositarias de la esperanza revolu-
cionaria, han sido asimiladas por el sistema y su alienación
cultural, y no solo económica, las convierte en inofensivas.
En consecuencia, la necesaria subversión del sistema
exige, ineludiblemente, un previo replanteamiento de los pre-
ceptos marxistas que los acerque a las nuevas circunstancias.
22. La fama de Marcuse se debió a:
A. La intensidad de su censura respecto de otros
“críticos”.
B. Su notable posición como miembro de la Escuela
de Frankfurt.
C. La manera como sustentó su concepción doctrinal.
D. Su actitud cuestionadora del sistema sociopolítico
contemporáneo.
23. Respecto a los “críticos”, el autor insinúa:
A. Su falta de rigidez en su examen del sistema socio-
político actual.
B. Su irrelevancia como medio de solución de la crisis
capitalista.
C. Su carencia de convicción en sus discursos proca-
pitalistas.
D. Que es menos intensa respecto de la concepción
de Marcuse.
24. La palabra SUBVERSIÓN, se entiende como:
A. Reformulación C. Corrupción
B. Reelaboración D. Transformación
25. Al mantenerse la condición actual de las masas obreras:
A. Se garantiza la suspensión indefinida de un posible
cambio social.
B. Se estarían frustrando los intentos de subversión
del sistema actual.
C. Se promueve indirectamente la permanencia de la
esperanza por el cambio.
D. El proletariado vería peligrar sus planes de revolu-
ción social.
26. El primer paso para la búsqueda de la subversión del
sistema es de índole:
A. Pragmática C. Marxista
B. Social D. Teórica
TEXTO 8
El principio crucial y subyacente en las transformaciones
de energía (y en todas las transacciones energéticas) es que
la energía puede cambiar su forma, pero no puede surgir
de la nada o desaparecer. Si sumamos toda la energía que
existe después de una transformación energética, siempre
terminaremos con la misma cantidad de energía con la que
comenzamos, pese a que la forma puede haber cambiado.
Este principio es una de las piedras angulares de la Física,
y nos permite relacionar muchos y muy diversos fenómenos.
¿En qué se parecen una pelota de fútbol impulsada por una
patada a la llama de una vela? ¿Cómo podemos comparar
cualquiera de ellos con un balón de gas, o con el sándwich que
147
Ciclo
Católica
comimos en el almuerzo? La energía cinética de la pelota, la
energía calorífica de la llama, la energía potencial química del
gas y el sándwich pueden medirse y ser todas transformadas
y expresadas en trabajo, en “hacer que algo suceda”. Este es
un paso hacia el entendimiento y la comprensión de la unidad
esencial de la naturaleza.
La mayor parte de la energía empleada actualmente en el
mundo proviene de los combustibles fósiles. Los utilizamos en
transporte, para generar electricidad, para calentar ambientes,
para cocinar, etc. Los combustibles fósiles son tres: petróleo,
carbón y gas natural, y se formaron hace millones de años,
a partir de restos orgánicos de plantas y animales muertos.
Durante miles de años de evolución del planeta, los restos
de seres que lo poblaron en sus distintas etapas se fueron
depositando en el fondo de mares, lagos y otros cuerpos de
agua. Allí fueron cubiertos por capa tras capa de sedimento.
Fueron necesarios millones de años para que las reacciones
químicas de descomposición y la presión ejercida por el peso
de esas capas transformasen a esos restos orgánicos en gas,
petróleo o carbón. Los combustibles fósiles son recursos no
renovables: no podemos reponer lo que gastamos. En algún
momento, se acabarán, y tal vez sea necesario disponer de
millones de años de evolución similar para contar nuevamente
con ellos.
El petróleo es un líquido oleoso compuesto de carbono
e hidrógeno en distintas proporciones. Se encuentra en pro-
fundidades que varían entre los 500 y los 4 mil metros. Este
recurso ha sido usado por el ser humano desde la Antigüedad:
los egipcios usaban petróleo en la conservación de las momias,
y los romanos, de combustible para el alumbrado. Actualmente,
las refinerías y las industrias petroquímicas extraen del petróleo
diferentes productos para distintas aplicaciones: gas licuado,
gasolina, diésel, aceites lubricantes, además de numerosos
subproductos que sirven para fabricar pinturas, detergentes,
plásticos, cosméticos, fertilizantes y otros muchos artículos.
El carbón que corresponde al combustible fósil es aquel
que conocemos como carbón mineral. Se extrae desde
148
minas bajo tierra y no necesita ser refinado para utilizarse.
En algunos países, se estima que en los próximos años el
consumo de carbón descienda, debido a la introducción del
gas natural.
El gas natural está compuesto principalmente de me-
tano, un compuesto químico hecho de átomos de carbono
e hidrógeno. Se encuentra bajo tierra, habitualmente en
compañía de petróleo. Se extrae mediante tuberías y se
almacena directamente en grandes tanques. Luego, se
distribuye a los usuarios a través de gasoductos. Como es
inodoro e incoloro, al extraerlo se mezcla con una sustancia
que le da un fuerte y desagradable olor. De este modo, las
personas pueden darse cuenta de que existe una filtración
o escape de gas.
27. Es correcto, según el texto:
I. La energía cinética puede ser transformada y ex-
presada en trabajo.
II. Los combustibles fósiles generan electricidad.
III. El gas natural está formado exclusivamente por
átomos de carbono e hidrógeno.
A. Solo I C. II y III
B. I y II D. I y III
28. Es posible inferir, de acuerdo con lo planteado en el texto:
I. Si utilizamos indiscriminadamente los combustibles
fósiles, estos se acabarán.
II. La energía no se crea ni se destruye, solo se trans-
forma.
III. Dentro de millones de años, nuestros restos podrían
formar parte de los combustibles fósiles.
A. Solo I C. I y III
B. I y II D. Todas
Trilce Católica
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PRÁCTICA 8
TEXTO 1
Muy cerca de las preocupaciones que acabamos de seña-
lar está la hipótesis de la falta de industrialización como sinónimo
y como explicación de la persistencia del subdesarrollo. Se trata
de algo esencial y, puesto que los países desarrollados son paí-
ses que han alcanzado un alto nivel de industrialización, parece
que se podría, incluso, identificar desarrollo con industrialización.
En esta perspectiva se propone la creación y expansión de
industrias como dinámica de transformación, ya que se supone
que la industria induce, mediante eslabonamientos, al dinamis-
mo en otras actividades, y que incorpora y difunde cambios
técnicos, así como mejora las posibilidades de intercambio con
el exterior. Una vez más estamos frente a una deficiencia, la
evidente falta de desarrollo industrial, y a una posibilidad; sin
embargo, esta última no es viable por sí sola ni es independiente
de otras transformaciones. Por eso, muchos esfuerzos espe-
cíficos –las políticas de industrialización– han fracasado y, en
otros casos, la consolidación de industrias concretas no ha sido
fundamento suficiente de un dinamismo global ni continuado.
La industrialización era y es necesaria para el desarrollo, pero
no es posible sin otras transformaciones, así como tampoco su
sola y eventual existencia asegurará el desarrollo.
1. Son verdaderas, según el texto:
I. Se piensa que la industrialización equivale al de-
sarrollo.
II. Los cambios que producen la creación y crecimiento
de industrias en un país inducen automáticamente
el dinamismo en otras áreas.
III. Las industrias no garantizan por sí solas el desarrollo.
A. Solo III C. II y III
B. I y III D. Todas
2. Es el mejor título para lo leído:
A. El desarrollo industrial
B. El fracaso de las políticas de industrialización
C. Necesidad de transformaciones en la industriali-
zación
D. Relación entre industrialización y desarrollo
3. Según el texto, es falso:
A. La falta de industrialización es una característica de
los países subdesarrollados.
B. Si hay más industrias hay mejores posibilidades de
intercambio con el exterior.
C. Las políticas de industrialización han fracasado
porque estuvieron acompañadas de otras transfor-
maciones irrelevantes.
D. Hay relación entre industrialización y cambio técnico.
TEXTO 2
Antes de devorarlas, el búho digiere mentalmente a sus
presas. Nunca se hace cargo de una rata entera si no se ha
formado un previo concepto de cada una de sus partes. La
actualidad del manjar que palpita en sus garras va haciéndose
Trilce Católica
LECTURA Integral
Semana 26
Quinto Católica
pasado en la conciencia y preludia la operación analítica de
un lento devenir intestinal. Estamos ante un caso de profunda
asimilación reflexiva.
Con la aguda penetración de sus garfios, el búho apre-
hende directamente el objeto y desarrolla su peculiar teoría
del conocimiento. La cosa en sí (roedor, reptil o volátil) se le
entrega no sabemos cómo. Tal vez mediante el zarpazo in-
visible de una institución momentánea; tal vez gracias a una
lógica espera, ya que siempre nos imaginamos al búho como
un sujeto inmóvil, introvertido y poco dado a las efusiones
cinegéticas de la persecución y captura.
4. ¿Cuál sería el mejor título para el texto anterior?
A. Vida y obras de un búho
B. El búho
C. Cacería y alimentación en un animal reflexivo: el búho
D. El búho como símbolo filosófico
5. A partir de lo visto en el texto, puede sostenerse sobre
el búho que:
A. Nunca devora a sus presas si no es con la mente.
B. Las zarpas del búho son invisibles.
C. Es un ser de gran capacidad reflexiva.
D. Vive permanentemente inmóvil.
6. ¿Qué opción es correcta, según el texto?
I. El búho caza roedores, reptiles o seres voladores.
II. Puede representar en su mente aquello que come.
III. No hay efusividad en la conducta del búho.
A. I y II C. II y III
B. I y III D. Todas
TEXTO 3
Hay un factor particular que contribuye a que se amplíen
las fronteras de la violencia: la generalización en el uso del
color, especialmente para los géneros policiales o de terror, que
se pensaban hechos para el blanco y negro, e incompatibles
con la gama cromática. Una buena tradición fílmica respaldaba
tal creencia, pero, como se sabe, las necesidades comerciales
de la industria no suelen contemplar prestigios del pasado, a
no ser que resulten rentables.
Lo que no permitía el blanco y negro lo va a hacer posible
el color; que la sangre aparezca como tal, gracias al color rojo.
O que, en verdad, sean manchas de color rojo trasmutadas
en sangre. Ante una pregunta sobre si se veía mucha sangre
en Pierrot, el Loco, Jean-Luc Godard, el famoso destructor de
tantas convenciones fílmicas, respondió: no es sangre lo que
se ve, es color rojo. Con lo que ponía en evidencia una de las
simulaciones más extendidas por la ficción cinematográfica.
Así va a ser: el terror de Drácula, Frankenstein, el hombre
lobo, y otros personajes del bestiario clásico se revaloriza con
las efusiones de sangre. La imaginaria visual del policial, del
western y los filmes de guerra, también. Y son solo los prime-
ros pasos en una sangría ascendente que hace tiempo ha
traspasado los márgenes realistas para entrar de lleno en un
hiperrealismo desaforado, como el que ilustra Martin Scorsese
149
Ciclo
Católica
al final de Taxi Driver, donde la sangre brota a borbotones que
van del rojo al naranja, manchando las paredes en la matanza
que ejecuta el personaje de Robert de Niro.
7. ¿Cuál es el mejor título para el texto anterior?
A. Nuevas posibilidades expresivas gracias al color.
B. El aire y la sangre.
C. El uso del color en películas policiales y de terror.
D. El uso del color y la ampliación de las fronteras de
la violencia en el cine.
8. Son verdaderas:
I. El color vuelve más violentas a la mayoría de las
películas.
II. A las necesidades comerciales les importan las
cosas rentables y no la tradición fílmica.
III. La sangría ha pasado de realista a hiperrealista.
A. Solo I C. Solo II
B. I y II D. II y III
TEXTO 4
El pomor que le causaba el eusabi modificaba todos sus
táramos. Alguna vez, en la caramancia, los sábalos alborotados
trajeron un mógama entre los dientes. Como gran cazador
que era, se propuso matarlo con sus propias manos. En ese
mismo instante, fue sorprendido por el eusabi. El cazador, ya
sin presa capturada, prostaló algunas palabras, garmitó como
un niño y sutajo una plegaria. Quienes presenciaron aquel
acontecimiento refieren que fue realmente vergonzoso. En otra
oportunidad, internado en la selva, a la espera de fotografiar
un atardecer, intempestivamente, fue atacado por el ser de
sus pomores. Para acrecentar el golorror, estaba acompaña-
do de una serie infinita de iatabis. En ese mismo momento,
perdiendo todas las esperanzas, jifuso toda su existencia sin
perder detalles, humifizó sus pantalones y dedujo que el fin era
inminente. Por fortuna, aquella vez la suerte lo acompañaba
y un tirímejo oportuno puso fin a su pesadilla. Es importante
saber, para comprender cabalmente este relato, que los eu-
sabis tienen como enemigos naturales a los tirímejos. En una
búbala posterior, cuando sus recorridos por los manglares
de los suntapos del norte terminaban, algunos impélides le
avisaron que era probable que se encontrara con el eusabi.
A pesar de que procuraba mantener la calma, esas noticias
lo bichonaron. Lleno de valor, arfostó luchar contra el eusabi.
Hoy han pasado veinte o treinta años.Nadie lo ha vuelto a ver.
9. Si el cazador de la historia se encontrara con el eusabi,
salvaría su vida:
A. Si un mógama apareciera con unos sábalos entre
los dientes.
B. Si apareciera un tirímejo y espantara al eusabi.
C. Si el cazador sutajera una plegaria y humifizara sus
pantalones.
D. Si aparecieran unos iatabis que acrecentaran su
golorror.
10. ¿Qué expresión no tendría significado coherente, según
lo leído en el texto?
A. Matar un mógama.
B. Luchar con un tirímejo.
C. Cazar un pomor.
D. Hablar con un impélide.
150
11. ¿Cuál de los siguientes términos no alude a una acción?
A. Garmitó C. Humifizó
B. Jifuso D. Golorror
TEXTO 5
El cacao, materia prima del chocolate, es oriundo de Amé-
rica Central y el inicio de su cultivo se remonta a la época de
las antiguas civilizaciones Maya y Azteca. Esta última rendía
culto al dios Quetzalcóatl, que personificaba la sabiduría y el
conocimiento, y fue quien les dio el chocolate que ellos creían
procedente del cielo y que llegaba al pueblo a través de las
semillas del cacao.
12. Del texto, se puede concluir principalmente que:
A. El cacao es la materia prima del chocolate y fue
cultivado por primera vez por los mayas.
B. El dios Quetzalcóatl, muy venerado por los aztecas,
les había entregado a estos pobladores el chocolate.
C. Los antiguos mayas y aztecas conocieron el cacao,
que procedía de esa zona y estaba asociado con las
divinidades que veneraban.
D. El cacao era la fuente que empleaban las culturas
centroamericanas para preparar el chocolate. Las
semillas del cacao sirvieron a los aztecas para rendir
culto al dios Quetzalcóatl
TEXTO 6
Un aspecto central en la configuración de la imagen
femenina en la Ilustración del siglo XVIII es la procrea-
ción, que aparece como uno de los objetivos centrales
del matrimonio. La naturaleza de la mujer y su razón se
delinean sobre la base de su facultad de dar a luz, por eso,
el discurso ilustrado insiste en la importancia que tiene la
madre para la propagación del género humano. En efecto,
la mujer era definida en función de su sexo, de su capaci-
dad para engendrar, entonces la Medicina y la ciencia se
empeñarían en hallar en su cuerpo la explicación última de
su naturaleza. Identificadas con sus cuerpos, las mujeres
terminaron por ser presas de ellos en el discurso filosófico,
religioso y médico.
Desde la Edad Media la medicina aparece como prisio-
nera de un mismo discurso en el que el cuerpo de la mujer
interesa como ente necesario para la reproducción. Era común
apelar al discurso médico para comprender la naturaleza
femenina y según ello, justificar el rol de la mujer en la socie-
dad. Los fundamentos históricos de este discurso se habían
establecido mucho tiempo atrás, a finales del siglo XIII con
el aristotelismo, que reducía lo femenino a lo incompleto y el
galenismo, que lo encerraba en la especificidad del útero. El
punto de referencia era la anatomía del hombre y por eso la
definición de “úteros andantes” o “varones imperfectos”. Estos
presupuestos frenaron el avance ginecológico y sirvieron para
explicar el rol de la mujer en la sociedad.
13. El apelativo de “úteros andantes” alude, principalmente, a:
A. La justificación del rol de la mujer en la sociedad
ilustrada.
B. La teoría científica y médica desarrollada desde la
Edad Media.
C. Que la naturaleza femenina era definida en función
de la masculina.
D. La incomprensión del cuerpo femenino por los mé-
dicos de la época.
Trilce Católica

14. El autor plantea centralmente en su discurso que:
A. Los avances médicos en el siglo XVIII no lograron
comprender la fisiología femenina.
B. Una serie de prejuicios frenaron los descubrimientos
científicos de la época en relación con la reproduc-
ción humana.
C. La concepción de la naturaleza de la mujer legitima-
ba su función en la sociedad.
D. La anatomía del hombre fue desde siempre el punto
de partida para la ginecología.
15. El texto:
A. Es una refutación de las ideas galénicas y aristoté-
licas sobre la mujer.
B. Reivindica la condición femenina de las mujeres de
la Ilustración.
C. Desarrolla y analiza una característica de la imagen
de la mujer en el siglo XVIII.
D. Desarrolla y ejemplifica las concepciones médicas
medievales.
TEXTO 7
Con la llegada de los europeos a mediados del siglo XVI
se acentúan los perfiles de la historia y la cultura japonesa.
Los ojos admirados percibieron muchas cosas fascinantes que
para los historiadores japoneses de la época eran naturales y
nunca se dieron el trabajo de mencionar. Algunos comerciantes
y marinos que visitaron el Japón escribieron buenas crónicas
de sus experiencias, pero los mejores observadores fueron
los explícitos misioneros jesuitas; sus narraciones ofrecen una
perspectiva maravillosamente vívida de un país donde todo
resultaba extraño e inesperado.
Lejos de mostrarse despectivos hacia lo que veían, los
jesuitas lo apreciaron muchísimo y con frecuencia juzgaban
que las maneras de proceder de los japoneses eran superiores
a las suyas. Hicieron grandes esfuerzos –no siempre acom-
pañados por el éxito– para dominar el difícil idioma japonés y
prestaron detenida atención a los intrincados formalismos que
desempeñaban una función tan importante en la vida japonesa.
Gran parte del valor de sus crónicas se deriva del hecho de
que hicieron sus observaciones cuando los japoneses eran
amigos de los europeos, pero estos aún no habían influido
en ellos. Sin los relatos de los jesuitas se sabría muchísimo
menos acerca de los orígenes del Japón.
16. El autor del texto anterior pretende, centralmente:
A. Resaltar el valor de las observaciones de los jesuitas
para el conocimiento del Japón antiguo.
B. Mostrar, a través de un ejemplo, la notable influencia
de los jesuitas para la ciencia histórica.
C. Elogiar la capacidad descriptiva de comerciantes y
jesuitas que visitaron el Japón antiguo.
D. Comparar la actitud de los jesuitas con el desprecio
de otros europeos hacia los demás pueblos.
17. Se desprende correctamente del texto anterior:
A. Los japoneses influyeron sobre los europeos solo
después de la época de las descripciones jesuí-
ticas.
B. El Japón es un país extraño e inesperado.
C. El japonés no resultaba un idioma fácil para un
europeo.
D. Los jesuitas leyeron muchas crónicas japonesas.
Trilce Católica
Lectura Integral
18. La palabra "formalismos", que aparece en el segundo
párrafo del texto anterior, puede equivaler con más pro-
babilidad a:
A. Patrones de organización
B. Costumbres
C. Reglas de conducta
D. Vestidos y enseres
TEXTO 8
En el Perú de hoy, el tema del tráfico de drogas es de ar-
diente actualidad. Con frecuencia se discute en los medios de
comunicación acerca de la grave amenaza que representa el
narcotráfico para nuestra sociedad, amenaza acaso más grave
que la del propio terrorismo, del cual no se encuentra –o no se
encontraba– enteramente separado, por lo demás. Aquí y allá se
oyen voces en una cacofonía de propuestas, que van desde el
aumento del arsenal represivo hasta la legalización del clorhidrato
de todas las codicias. Pero poco o nada se habla de la experien-
cia subjetiva, que se encuentra en la base de la circulación de las
drogas. Quizá porque se piensa que desde el punto de vista eco-
nómico –y ya se sabe que la Economía es el único dios verdade-
ro–, los consumidores mayoritarios se encuentran lejos de aquí,
drogándose en las grandes urbes de los países desarrollados.
Sin embargo, pretender analizar el fenómeno del narcotráfi-
co sin aproximarse a la comprensión de la toxicomanía, es decir,
sin escuchar a los primeros interesados, significaría quedarse
en la esfera visible y privarse de los resortes más íntimos de
ese complejo mecanismo psicosocial. Algo así como explicar
el funcionamiento de un reloj solo mediante la relación entre
las agujas y los números. Más aun, sin tomar en cuenta esa
dimensión eminentemente subjetiva, resulta incomprensible el
vigor aplastante de ese negocio prohibido. Este último término,
prohibido, puede darnos un buen punto de apoyo para iniciar
nuestra breve exploración subjetiva. Los hay quienes piensan,
como el ensayista español Fernando Savater, que es la prohi-
bición lo que convierte a la droga en droga, y que son las con-
secuencias de esa decisión las que han servido para inventar
el mito del drogadicto. Llega incluso a afirmar que si las drogas
se vendieran libremente, “solo recurrirían a ellas quienes no
se atrevieran a perturbar su alma y sus sentidos con venenos
realmente potentes, como el pensamiento y la soledad”.
19. ¿Qué afirmación es correcta, de acuerdo con el texto
anterior?
A. La soledad y el pensamiento pueden ser más noci-
vos que la droga.
B. En el Perú, la adicción es menos perjudicial que la
soledad.
C. Desde el punto de vista económico, la legalización
del clorhidrato sería una alternativa para los países
productores.
D. El mito del drogadicto está basado en la prohibición,
según cierto ensayista.
20. Señala lo correcto, de acuerdo con el texto anterior:
I. En el Perú el problema del terrorismo es más impor-
tante que el de la drogadicción.
II. Al aspecto subjetivo de la adicción no se le otorga
la atención debida en el Perú actual.
III. Los relojes tienen componentes importantes no
perceptibles exteriormente.
A. Solo II C. I y II
B. Solo III D. II y III
151
Ciclo
Católica
21. ¿Qué se puede deducir, a partir del texto anterior?
I. Los relojes son menos complicados que los proble-
mas de dependencia.
II. La soledad es más nociva que la imaginación.
III. La toxicomanía en el Perú es un problema poco
discutido.
A. Solo II C. I y II
B. Solo III D. Ninguna
TEXTO 9
La actividad humana es extremadamente compleja. Toda
una trama de acciones y de reacciones se produce por la ac-
ción de múltiples y diversos elementos que constantemente
vienen a integrarse a la vida psíquica: percepciones, imáge-
nes, ideas, recuerdos, creencias, sentimientos, inclinaciones,
placeres, penas, etc. En este conjunto, el principal papel lo
desempeñan los estados afectivos. Una situación determinada
no es jamás para nosotros una representación, sino una cosa
unida a nuestras tendencias e inclinaciones. De ahí vienen las
diversas reacciones con que la consideramos. Si un acto nos
parece fácil y agradable, lo ejecutamos con gozo y entusiasmo;
si se nos presenta como desagradable, sobre nuestras fuerzas
o contrario a nuestros gustos, al momento nace en nosotros
una influencia inhibitoria que paraliza nuestros movimientos.
Es el sentimiento el que favorece o refrena y paraliza la acción.
El sentimiento aparece así, como el regulador de la actividad.
22. ¿Cuál es la tesis central del texto anterior?
A. Existe una enorme complejidad en la actividad
humana.
B. El hombre debe tener el control sobre sus estados
afectivos.
C. Nuestra vida psíquica consta de percepciones, imá-
genes, recuerdos, placeres, penas, etc.
D. Al favorecerlas o desalentarlas, el sentimiento
puede considerarse como el regulador de nuestras
acciones.
23. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones se deduce del texto
anterior?
A. Los variados modos con que reaccionamos frente a
una situación provienen de nuestras inclinaciones.
B. Si llevamos a cabo una acción con entusiasmo y buen
ánimo, entonces, nos parecerá fácil y agradable.
C. La actividad del hombre, en tanto ser racional, está
regulada básicamente por la razón.
D. Las representaciones de nuestros sentimientos
siempre están unidas a estos.
TEXTO 10
El programa económico del gobierno peruano está ba-
sado en el Consenso de Washington, llamado así debido a la
ubicación de las instituciones que lo propugnan: el Fondo Mo-
netario Internacional (FMI) y el Banco Mundial, en Washington
D.C. Según este programa, lo más importante es estabilizar
la economía y hacer reformas estructurales para lograr un
crecimiento autosostenido y autosostenible.
Para alcanzar estos objetivos, el Consenso de Washing-
ton recomienda cerrar el déficit fiscal mediante la reducción
del gasto público, incrementar el monto recaudado por efecto
de los impuestos indirectos y eliminar los controles de precios
y los subsidios.
152
Estas medidas deben estar acompañadas de una aper-
tura comercial, la liberalización del mercado de trabajo y de la
propiedad de la tierra, gracias a la cual se dará el crecimiento.
Hay que cerrar el déficit fiscal o reducirlo al máximo o, en el
mejor de los casos, generar un superávit primario (sin pago de
deuda y nuevos empréstitos) y dejar que la acción del mercado
sea la que defina los sectores en que el país tenga ventajas
comparativas, debiendo importar todo aquello que no pueda
producir con eficiencia.
En cuanto a la liberalización comercial, se eliminan las
cuotas; se implanta un arancel bajo y único, a fin de eliminar
las presiones de los sectores beneficiados o perjudicados; se
establece un tipo de cambio único definido por el mercado
(aun cuando este se encuentre distorsionado) y se propugna
un libre flujo de divisas y tasas de interés liberalizadas, con el
propósito de incrementar el ahorro y la inversión. Con relación
al Estado, este debe limitarse a legislar y establecer un marco
jurídico y legal adecuado, reduciendo su acción a gastar úni-
camente en salud, seguridad y educación.
Como se puede apreciar, el gobierno peruano ha seguido
al pie de la letra (y en algunos casos, más allá de ella) las
sugerencias del Consenso de Washington.
Este modelo, llamado también neoliberal, ha tenido
éxito en sus resultados, pero también grandes fracasos en
sus aplicaciones, tanto en el Perú, como en otros países que
lo adoptaron tal cual. La concentración de la riqueza y, en
consecuencia, la persistencia de la pobreza extrema, a pesar
del crecimiento económico y, por otro lado, la falta de empleo
adecuado, son dos ejemplos de las fallas estructurales del
modelo neoliberal.
A pesar de ello, el modelo puede y debe ser mejorado,
tanto en su teoría como en su aplicación. El mercado no
puede ordenar y armonizarlo todo, bajo riesgo de abusos y
desigualdades. Se requiere de una supervisión y participación
del Estado en algunos ámbitos de la economía para promover,
motivar y orientar a la inversión privada. La pequeña y media-
na empresa debe recibir todo el apoyo de los organismos del
gobierno, a fin de generar empleo. Se puede sacrificar en algo
la estabilización, en términos de retrasar metas ambiciosas,
como la de contar con índices inflacionarios iguales a los de
los países desarrollados, en favor de un crecimiento más
acelerado de las exportaciones, cambiando el ancla monetaria
por la cambiaria. Se requieren, finalmente, planes sectoriales
estructurales para contar con una visión de futuro capaz de
motivar a toda la población peruana.
24. Según lo presentado en el texto anterior, ¿qué debería
hacer el Estado en el modelo neoliberal?
A. Limitar su rol económico a los sectores productivos
primarios (energía, petróleo, agricultura, etc.).
B. Controlar el flujo de divisas y establecer tasas finas
de interés para aumentar el ahorro y la inversión.
C. Restringir sus gastos a los sectores de salud, edu-
cación y seguridad.
D. Establecer un marco jurídico y legal adecuado que
le posibilite sustraerse de las leyes del mercado.
25. ¿Cuál de las siguientes no es una medida recomendada
por el modelo neoliberal, según lo expuesto en el texto
anterior?
A. Importar lo que no pueda producirse eficientemente
en el país.
B. Liberalizar la propiedad de la tierra y el mercado
laboral.
C. Establecer un tipo único de cambio (definido por el
mercado) y un único arancel.
Trilce Católica

D. Apoyar, a través de los organismos del gobierno, a 28. ¿Cuáles son los tres ejes temáticos sobre los que se
la pequeña y mediana empresa. articula el texto anterior?
26. Es posible deducir correctamente del texto anterior: A.
I. El gobierno peruano ha buscado cerrar el déficit
fiscal mediante la reducción del gasto público.
II. Para un país no desarrollado, el contar con índices
inflacionarios semejantes a los de los países desa-
rrollados es un objetivo ambicioso. B.
III. El FMI y el Banco Mundial son instituciones del
gobierno de los Estados Unidos ubicadas, conse-
cuentemente, en la capital de ese país.
A. I y II C. I y III
B. II y III D. Solo II
C.
27. ¿Cuál de las siguientes es considerada en el texto an-
terior como una falla estructural del modelo económico
propuesto por el Consenso de Washington?
A. La persistencia de la pobreza extrema como re-
sultado de la paralela concentración de la riqueza.
B. La imposibilidad de ser mejorado, tanto en la teoría D.
como en la práctica.
C. El aumento de los impuestos directos e indirectos
con que se grava progresivamente a la población.
D. La necesidad de sacrificar la estabilización como
único modo de aumentar las exportaciones.
Trilce Católica
Lectura Integral
I. ¿Qué instituciones integran el Consenso de
Washington?
II. ¿En qué consiste el modelo neoliberal?
III. ¿Qué consecuencias tiene su aplicación en
el Perú?
I. ¿Qué es el Consenso de Washington, aplicado
por el Perú?
II. ¿Cuáles son sus recomendaciones económi-
cas?
III. ¿Cómo pueden subsanarse sus fallas, particu-
larmente en el caso peruano?
I. ¿Qué reformas estructurales son necesarias
para garantizar el crecimiento económico?
II. ¿Cuál es el papel del Estado en la economía
neoliberal?
III. ¿Por qué es conveniente sustituir el ancla
monetaria por la cambiaria?
I. ¿Qué actitud asume el gobierno peruano frente
al FMI y al Banco Mundial?
II. ¿Cuáles son las principales fallas del programa
neoliberal?
III. ¿Qué debe hacer el gobierno para aumentar
el empleo en el Perú?
153
Colegios
TRILCE
Tu mejor opción de ingreso a CATÓLICA
PRÁCTICA 9
TEXTO 1
En la historia de la ciencia, el coleccionista de ejem-
plares precedió al zoólogo y siguió a los exponentes de la
teología natural y la magia. Cesó de estudiar a los animales
con el criterio de los autores de los bestiarios, para quienes
la hormiga era la encarnación del trabajo; la pantera, un
emblema, un tanto sorprendente, de Cristo; y la mofeta, un
escandaloso ejemplo de lascivia carente de inhibiciones.
Pero, prosiguió de manera rudimentaria; no era un fisiólogo,
un ecólogo o un estudioso del comportamiento animal. Su
preocupación principal era hacer un censo, coger, matar,
disecar y describir cuantas clases de animales estuvieran
a su alcance.
Como la Tierra de hace cien años, nuestra mente tiene
todavía sus Áfricas sombrías, sus Borneos sin mapas y sus
cuencas del Amazonas. En relación con la fauna de estas re-
giones, no somos todavía zoólogos, sino meros naturalistas y
coleccionistas de ejemplares. Es una desdicha, pero tenemos
que aceptarla y arreglarnos con ella como mejor podamos.
Por lenta que sea, tenemos que realizar la labor del coleccio-
nista antes de abordar las superiores tareas científicas de la
clasificación, el análisis, la experimentación y la formulación
de teorías.
Como la jirafa o el ornitorrinco de pico de pato, los seres
que habitan estas remotas regiones de la mente son estrafala-
rios. Pero existen, son hechos de observación y, como tales, no
pueden ser pasados por alto por nadie que trate honradamente
de comprender el mundo en que vive.
Un hombre consiste en lo que podría llamarse un Viejo
Mundo de conciencia personal y, más allá de un mar divi-
sorio, una serie de Nuevos Mundos: las no muy distintas
Virginias y Carolinas del subconsciente personal y del alma
vegetativa; el lejano Oeste del inconsciente colectivo, con
su flora de símbolos y sus tribus de arquetipos aborígenes;
y, separado por otro océano, todavía más vasto, en las
antípodas de la conciencia cotidiana, el mundo de la expe-
riencia visionaria.
1. ¿Cuál sería un título adecuado para el texto?
A. Comparación entre la historia de la ciencia y el
conocimiento de la mente humana
B. Una breve historia del proceso de evolución de las
ciencias naturales.
C. El subconsciente, el inconsciente colectivo y la
experiencia visionaria.
D. La descripción del funcionamiento del inconsciente
humano.
2. ¿Cuál sería la intención del autor?
A. Demostrar que el ser humano realiza tareas de
coleccionista y no de zoólogo.
B. Convencer al lector de que acepte la desdichada
realidad del ser humano.
C. Reconocer que todavía nos falta mucho por descu-
brir acerca de la mente humana.
D. Advertir sobre los peligros derivados de un impru-
dente conocimiento de la mente humana.
Trilce Católica
LECTURA Integral
Semana 27
Quinto Católica
3. Indica las opciones correctas:
I. En el desarrollo de las ciencias, pueden identificarse
varias etapas.
II. Lamentablemente, el desarrollo de nuestro cono-
cimiento de la mente humana no está en su última
etapa.
III. El zoólogo sucedió al coleccionista.
A. Solo II C. I y III
B. II y III D. Todas
4. Según el texto, es correcto:
I. El coleccionista se dedica, principalmente, a la for-
mulación de teorías científicas.
II. El coleccionista es la etapa en que estamos con
respecto al conocimiento de la mente humana.
III. El coleccionista es posterior a los elaboradores de
bestiarios.
A. Solo I C. Solo II
B. I y II D. II y III
5. Para el autor, el ornitorrinco y la jirafa:
I. Pueden servir de ejemplo para referirnos a algunos
elementos de nuestra mente.
II. Son creaciones estrafalarias de la mente humana.
III. No pueden ser estudiados por ser animales extra-
ños.
A. Solo I C. Solo III
B. I y II D. Solo II
TEXTO 2
En su capacidad para habituar a los consumidores y dar
origen a ventas de muchos miles de millones de dólares, la
cocaína no tiene otro rival que la heroína. La heroína es un
derivado del opio que, a su vez, se elabora a partir de la savia
de la adormidera. Un kilogramo tiene en los Estados Unidos
un valor al por mayor de cerca de 400 mil dólares; cuando
su pureza alcanza un 6%, el valor llega a 2200 millones de
dólares. Cabecillas armados tenebrosos que actúan dentro
del llamado "Triángulo de Oro", zona montañosa en que se
juntan las fronteras de Myanmar (antes Birmania), Tailandia y
la República Democrática Popular Lao, producían, según se
estima, unas 60 toneladas de heroína por año, a mediados
del decenio del '80. Unas 20 toneladas de estas iban a parar
a consumidores de Europa y América del Norte.
6. ¿Qué opinión no concuerda con lo expresado en el texto
anterior?
A. Cuando la heroína alcanza cierto grado de pureza,
un kilogramo puede superar el valor de 2 mil millones
de dólares.
B. De la savia de la adormidera se extrae el opio, del
cual, a su vez, se elabora la heroína.
155
Ciclo
Católica
C. Muchas de las toneladas de heroína producidas en
Asia eran distribuidas en Europa y América del Norte.
D. Los narcotraficantes tienen una reserva de garan-
tía para que las autoridades no les confisquen sus
cosechas.
7. Podemos inferir, de acuerdo con el texto, que el "Triángulo
de Oro" es:
A. Un fortín guerrillero en el Caribe.
B. Una zona de producción de la heroína.
C. Un lugar de venta en toda Asia.
D. La empresa que comercializa la heroína.
TEXTO 3
Nunca creí que un hombre se convirtiera en héroe por
estar diez días en una balsa soportando el hambre y la sed. Yo
no podría hacer otra cosa. Si mi balsa hubiera sido una balsa
dotada con agua, galletas, brújula e instrumentos de pesca,
seguramente estaría tan vivo como lo estoy ahora, pero habría
una diferencia: no habría sido tratado como héroe. De manera
que el heroísmo, en mi caso, consiste exclusivamente en no
haberme dejado morir de hambre y de sed durante diez días.
Yo no hice ningún esfuerzo por ser héroe. Todos mis esfuerzos
fueron por salvarme. Pero como la salvación vino envuelta
en una aureola, premiándome con el título de "héroe", no me
queda otro recurso que soportar la salvación, como había
venido, con heroísmo y todo. Se me pregunta cómo se siente
un héroe. Nunca sé qué responder. Por mi parte, yo me siento
igual que antes. No he cambiado ni por dentro, ni por fuera.
Soy otra vez, Luis Alejandro Velasco y con eso me basta. Quien
ha cambiado es la gente. Mis amigos son ahora más amigos
que antes y me imagino también que mis enemigos son más
enemigos que antes. Cuando alguien me reconoce en la calle
se queda mirándome como un animal raro. Por eso, visto de
civil hasta cuando a la gente se le olvide que estuve diez días
sin comer, ni beber, en una balsa.
8. Podemos inferir que el héroe Luis Alejandro Velasco se
siente ahora:
A. Ligeramente cambiado.
B. Igual que antes.
C. Como un animal raro.
D. Más incómodo que antes.
9. Según el texto, podemos entender que pasar diez días
solo en una balsa equipada hubiera significado para
Velasco:
A. Salvar su vida sin ser héroe.
B. Vivir una hazaña difícil.
C. Vivir una aventura agradable.
D. Soportar la salvación con heroísmo.
10. Inferimos que el náufrago llegó a ser héroe porque:
A. Se destrozó por salvarse.
B. Tuvo una brújula y sabía remar una balsa .
C. Todos los hombres valientes pueden ser héroes.
D. Así lo consideró la gente.
11. Podemos concluir que el heroísmo de Velasco consistió
en:
A. Haber poseído gran habilidad personal.
B. No haberse dejado morir.
156
C. Haberse defendido de las inclemencias del tiempo.
D. Ser un diestro navegante.
12. Es posible concluir que las relaciones de la gente con el
supuesto héroe, después de su aventura.
A. Son peores. C. Se han acortado.
B. Se han intensificado. D. Son las mismas.
TEXTO 4
El liberalismo es la ideología de la libertad. Para los li-
berales, la libertad es el valor supremo, entendiendo libertad
como la ausencia de coerción. Si nadie me impide hacer algo,
soy libre. La libertad, sin embargo, no es la ausencia de leyes,
como piensan algunos. En efecto, si yo deseo algo que otros
también quieren, ¿cómo impedir que nuestras libertades no
entren en conflicto y conduzcan a la violencia? La respuesta
está en el estado de derecho, en el imperio de la ley. La ley
plantea las reglas del juego. Si todos estamos obligados a
cumplirlas, somos libres. La ausencia de leyes solo conduci-
ría al imperio de la fuerza y viviríamos bajo la tiranía de los
más fuertes.
13. Según el texto, podemos concluir principalmente que:
A. El liberalismo propugna la libertad bajo el control
de la legalidad.
B. El liberalismo pretende que seamos libres, cuando
en realidad solo somos esclavos de la ley.
C. El liberalismo no toma en cuenta las decisiones de
los ciudadanos si estas no se rigen bajo las normas
de la ley.
D. El liberalismo solamente defiende la obediencia de
reglas que sean iguales para todos.
14. El autor dice que la "ausencia de leyes solo conduciría
al imperio de la fuerza y viviríamos bajo la tiranía de los
más fuertes" porque:
A. Los más fuertes lograrían imponer sus intereses
y libertades sobre los intereses y libertades de los
más débiles.
B. Quiere que el estado de derecho se imponga sobre
una sociedad en la que impera la violencia.
C. Sabe que, cuando las libertades entran en conflicto,
solo los más fuertes saben cómo solucionarlo.
D. Cree que el liberalismo necesita de las leyes para
dejar de ser un libertinaje.
TEXTO 5
La apoteosis de la relación entre la clase política inglesa
y el rock se produjo cuando un líder laborista con un excelen-
te sentido de la oportunidad y un buen ojo para halagar los
intereses de sus lectores, Harold MacMillan, propuso a su
Real Majestad Británica que condecorara a los cuatro genios
de Liverpool, Los Beatles, que, finalmente, recibieron la real
distinción en medio de un delirante vuelo de marihuana. Los
máximos representantes del ritmo otrora proscrito terminaron,
así, incorporados a la nobleza británica. Años después, John
Lennon horrorizó a los bienpensantes ingleses (dando la
razón a los lores que devolvieron sus medallas a la Corona
en protesta por el despropósito de incorporar a ese grupo de
alborotadores de Liverpool al círculo de la beautiful peopIe) al
devolver el título a su Real Majestad en protesta por el apoyo
de Inglaterra a la intervención imperialista norteamericana en
Vietnam.
Trilce Católica

15. Del texto, podemos concluir centralmente que:
A. Los Beatles son el único grupo de rock que ha
recibido una condecoración por parte de su Real
Majestad Británica.
B. Los Beatles fueron condecorados porque Su Real
Majestad Británica quería ganar votos de sus posi-
bles electores.
C. La condecoración de Los Beatles por la nobleza
inglesa causó rechazo en parte de la aristocracia
británica.
D. La clase política inglesa y el rock tuvieron una buena
relación solo a partir de la condecoración de Los
Beatles.
TEXTO 6
Es extremadamente difícil hablar del sentido y decir que
algo es sensato. Con esta afirmación comienza A.J. Greimas
su reflexión sobre el sentido y la razón, que consiste en que
el sentido constituye una de las evidencias más inmediatas
del hombre común y corriente. Las cosas tienen sentido en
relación con normas establecidas por diferentes gramáticas y
con la situación en que son proferidas; las diversas expresiones
del hombre, es decir, todas, tienen sentido o carecen de él, de
conformidad con ciertas exigencias que estipula la sociedad en
los diferentes niveles de su organización y operación. Tener sen-
tido es, pues, una evidencia. Por esto, es lo mismo que puede
imaginarse. Como toda evidencia, el sentido forma parte de la
formación ideológica en la que se produce. De ahí, la dificultad
de decir algo sensato, es decir, con sentido, al hablar de sentido.
¿Qué significa, en definitiva, eso de tener sentido? Los
diferentes autores que se han preocupado por este problema
ven el sentido como una realidad confusa, amorfa, extendida
como una superficie y representada bajo distintas metáforas:
para unos, el sentido es como una tela incónsutil, en la que el
hablante hace recortes caprichosos, construyendo diversas
posibilidades de intelección (Metz); para otros, el sentido es
representado por una superficie sin divisiones sobre la que
se proyecta la sombra de una red abierta (Hjelmslev); “la su-
perficie sin dividir es el sentido, la red abierta es la forma y la
sombra de la red proyectada sobre la superficie es la sustancia
del contenido”, para otros, el universo del sentido es como una
pantalla de humo en la que una telaraña apenas perceptible
representa las millares de diferencias que organizan u ordenan
el tejido de dicho universo (Greimas). En la “sustancia vaporosa
del mundo”, continúa Greimas, el hombre introduce disconti-
nuidades exploratorias que le permiten entenderlo y manejarlo.
16. Los campos conceptuales en los que se inscribe la idea
central están referidos a:
A. Sentido, cultura moderna y desarrollo tecnológico.
B. Sentido, cánones culturales y universo ideológico.
C. Lengua, habla corriente e ideologías.
D. Sentido, significado e ideología dominante.
17. Según el autor, con respecto al sentido, la formación
ideológica es:
A. Accesoria C. Indesligable
B. Superficial D. Restringible
18. ¿Cuál de las siguientes es una idea opuesta a lo sostenido
por Greimas?
A. Hablar del sentido es notoriamente complejo.
B. Referirse al sentido no entraña dificultad alguna.
Trilce Católica
Lectura Integral
C. Aludir al sentido es una tarea complicada.
D. El sentido implica la necesidad de la sensatez al
hablar.
19. En el segundo párrafo, se considera que el sentido es
algo:
A. Amorfo, extendido y corriente.
B. lmpreciso, expandido y sin forma.
C. Sin forma, amorfo y exotérico.
D. Esotérico, obtuso y amorfo.
20. El sentido de un término o de un texto:
A. Tiene poca relación con el contexto sociocultural.
B. Se produce de acuerdo con normas establecidas.
C. En muy raras veces constituye una evidencia.
D. Es un fenómeno comprensible e ideológico.
TEXTO 7
El término AYLLU tiene tres acepciones:
1º. Designa a un grupo de parentesco. Tom Zuidema
plantea un modelo de ayllu para el Cusco Inca —pero
pensamos que podría ser válido para otras partes de
los Andes centrales—, que consiste en un conjunto
compuesto de un ancestro masculino y de dos líneas
bifurcadas de descendencia, marcadas por el sexo y
hasta por cuatro generaciones. En la actualidad, de-
signa más bien a la parentela en general, en especial
al linaje patrilineal.
2º. Designa a un grupo social cualquiera llegado a
un determinado territorio (en la Colonia podía ser equi-
valente a una “república de indios”, a una parcialidad;
en la República, a una comunidad o pueblo campesino).
3º. Designa a un grupo de organización laboral o
ceremonial (especialmente localizado o solo manifiesto
en ciertas ocasiones; aún hoy, en algunos pueblos de
la sierra de Lima, unas familias, por ser de un mismo
barrio o por tradición, se juntan, formando un ayllu para
laborar o para participar en una fiesta religiosa).
Este término reúne, entonces, tres valores que en
la práctica son indisolubles: la familia, el territorio y el
trabajo (sacro y profano). A través del fuero familiar,
el individuo, más precisamente la pareja, puede tener
acceso a esos bienes y necesidades elementales. La
sociedad andina, como antes el inca, se organiza en
torno al ayllu, es decir, a redes de parentesco que
dan a sus miembros tierra y trabajo, posición social
y religiosa.
21. EI título del texto es:
A. Definición de ayllu y su importancia como eje clave
en la organización social
B. La coexistencia de la familia, el territorio y el trabajo
en la sociedad andina
C. La importancia de las redes de parentesco en el
mundo de los Andes centrales
D. Definiciones del ayllu y su relevancia en la estruc-
turación de la sociedad andina
22. Según el texto, gracias al ayllu, la pareja:
A. Accede a los bienes que se requieren.
B. Trabaja y produce sus alimentos.
C. Se adscribe a la familia comunal.
D. Puede establecer sus vínculos.
157
Ciclo
Católica
23. Respecto a la definición dada por Tom Zuidema sobre el
ayllu en el Cusco, el autor del texto realiza una:
A. Extrapolación implícita.
B. Ampliación de esta.
C. Deducción muy ingeniosa.
D. Validación definitiva.
24. Actualmente, el ayllu, como grupo de parentesco, centra
su definición en:
A. El linaje patrilineal.
B. La parentela en general.
C. La pareja en particular.
D. Los miembros de un barrio.
25. Para el autor, la función actual del ayllu tiene como an-
tecedente:
A. Una enseñanza inmemorial.
B. Una práctica cultural incásica.
C. La importancia de la cohesión.
D. La necesidad de organización.
TEXTO 8
Desde la cuarta o quinta década, el hombre presenta una
disminución paulatina de testosterona: hormona estimulante
del deseo y la potencia sexual, del crecimiento de la masa
muscular así como de los huesos.
A diferencia de la menopausia, en la que las molestias
para la mujer son evidentes debido a la disminución drástica
de estrógenos; en el climaterio masculino, la testosterona
desciende gradualmente, por lo que los trastornos son más
sutiles, y algunos síntomas obedecen más a factores psico-
lógicos que reales. Esta etapa, además, no guarda relación
con la fertilidad, ya que muchos hombres pueden tener hijos,
incluso, después de los 70 años.
Según el Estudio Massachusetts del envejecimiento del
varón, entre los 40 a 70 años, el cambio más significativo que
se presenta es una impotencia moderada (cuando la mitad
de las veces hay problemas para tener una erección). Los
casos de impotencia total se triplican de 5% a los 40 años, a
15% a los 70.
El hombre, en nuestra sociedad, no está preparado aní-
micamente para sobrellevar los cambios que se presentan
con la edad. La disminución de la libido y la potencia sexual lo
llevan a un cuestionamiento de su virilidad, la que, con bastante
frecuencia desencadena en problemas psicológicos como
depresión, irritabilidad o pérdida de la sensación de bienestar.
En estos casos, es importante tener en cuenta que los
problemas de impotencia no se deben únicamente a la dis-
minución de la hormona masculina en el organismo, sino que
158
obedecen, también, a factores que impiden el funcionamiento
óptimo del sistema circulatorio. La diabetes, la arteriosclerosis,
la hipertensión, el tabaquismo o los niveles altos de colesterol
en la sangre, por ejemplo, contribuyen a la disminución de la
potencia sexual.
También, quienes consumen habitualmente alcohol tienen
mayores probabilidades de agudizar el problema. No en vano,
se dice que: "Los bebedores de hoy serán los malos amantes
de mañana".
26. ¿Cuál sería el título más adecuado para el texto leído?
A. El decrecimiento de la virilidad
B. La menopausia y sus efectos
C. La impotencia sexual
D. El climaterio masculino
27. ¿Qué afirmación es compatible con el texto?
A. La etapa del climaterio masculino no guarda relación
con la fertilidad.
B. Son pocos los hombres que pueden tener hijos
después de los 70 años.
C. La diabetes y los niveles bajos del colesterol en la san-
gre contribuyen a la disminución de la potencia sexual.
D. Los trastornos que sufre el hombre son más graves,
comparándolos con los de las mujeres.
28. Los factores que impiden el funcionamiento óptimo del
sistema circulatorio, producen problemas de:
A. Disminución de hormonas masculinas.
B. Depresión.
C. Decrecimiento de hormonas masculinas.
D. Impotencia sexual.
29. A la situación por la cual el hombre, “la mitad de las
veces tiene problemas para tener una erección”, se le
conoce como:
A. Disminución de la libido.
B. Impotencia sexual.
C. Potencia relativa.
D. Impotencia moderada.
30. Indica la relación correcta:
ESTRÓGENOS : TESTOSTERONA ::
A. Impotencia : Arteriosclerosis
B. Edad : Fertilidad
C. Libido : Potencia sexual
D. Menopausia : Climaterio
Trilce Católica
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PRÁCTICA 10
TEXTO 1
Si una familia tiene siete hijos varones, la maldición cae
sobre el séptimo: este será indefectiblemente un lobisón, según
la creencia. Se dice que el lobisón es un hombre alto, delgado
y con mucho pelo. Antes de convertirse, anda muy nervioso y
se enoja fácilmente; puede transformarse en los cementerios o
cercanías y sobre todo cuando la luna está llena. Se alimenta
de carroña y cuando anda por el monte puede morder a los
desprevenidos. Se dice, además, que cuando muerde o salpica
con sangre o saliva a sus víctimas, estas pueden transformarse
también en lobisones.
1. Del texto anterior, podemos concluir principalmente que:
A. El lobisón es un hombre delgado, al que le crece el
pelo en las noches de luna llena.
B. El lobisón puede serlo desde su nacimiento o ser
transformado por otro lobisón.
C. El lobisón solo se alimenta de carroña, aunque a
veces puede comer humanos.
D. No hay manera de evitar que el lobisón ataque
cuando hay luna llena.
TEXTO 2
Del mismo modo que el séptimo hijo varón de una fami-
lia es un lobisón, la séptima hija mujer es una bruja. Se cree
que, por lo general, andan en sus escobas buscando niños
para comer. Otros dicen que la que vuela es su cabeza, que
se desprende cuando las brujas se acuestan. La forma de
descubrirlas es atrapando su cabeza y marcándola, o bien
dando vuelta al cuerpo sin cabeza para que se le pegue al
revés al día siguiente.
2. ¿Qué podemos concluir del texto anterior?
A. Las cabezas de las brujas pueden desprenderse
de su cuerpo.
B. Si una mujer tiene una hija, esta será indefectible-
mente una bruja.
C. Las brujas utilizan sus escobas para conseguir niños
que comer.
D. Las brujas dejan su cabeza sobre su mesa de noche
antes de dormir.
TEXTO 3
Se dice que el duende es un niño que murió sin ser
bautizado o un niño malo que golpeó a su madre. Es muy
pequeño, lleva un sombrero grande y llora como una criatura.
Tiene una mano de hierro y otra de lana; cuando se acerca
a alguien le pregunta con cuál mano desea ser golpeado.
Algunos dicen que, sin importar la elección, el duende gol-
peará siempre con la de hierro. Otros, en cambio, aseguran
que los desprevenidos eligen la de lana y que es esta la que
en realidad más duele.
Posee unos ojos muy malignos y dientes muy agudos.
Suele aparecer a la hora de la siesta o en la noche en las
quebradas. Tiene predilección por los niños de corta edad,
aunque también golpea sin piedad a los mayores.
Trilce Católica
LECTURA Integral
Semana 28
Quinto Católica
3. A partir del texto anterior, se concluye que:
A. Ante una pregunta del duende, siempre se debe
elegir ser golpeado con lana.
B. Los duendes muerden a los niños malos en la hora
de la siesta.
C. El duende siempre pega con su mano de lana, que
es la que más duele.
D. Los duendes son seres malignos, engañosos y
despiadados.
TEXTO 4
El país que no tenga leyendas está condenado a morir
de frío, pero el pueblo que no tenga mitos está ya muerto. La
función de la clase particular que son los mitos es, en efecto,
expresar dramáticamente la ideología de la que se alimenta
la sociedad; mantener ante su conciencia no solamente los
valores que reconoce y los ideales que persigue de generación
en generación, sino mantener ante su conciencia todo su ser y
estructura mismos, los elementos, los vínculos, las tensiones
que la constituyen; justificar, en fin, las reglas y las prácticas
tradicionales sin las cuales todo lo suyo se dispersaría.
4. ¿Qué es lo que plantea centralmente el autor?
A. Existe la necesidad de crear mitos que justifiquen las
reglas y las prácticas tradicionales de una sociedad.
B. La ausencia de mitos en una sociedad revela que
esta se halla en un momento de decadencia y próxi-
ma a desaparecer.
C. La función social de los mitos es mantener integrada
y en funcionamiento a la sociedad que los ha creado.
D. Las leyendas son importantes para el desarrollo de
las sociedades.
5. ¿Qué premisa refutaría mejor lo que plantea el autor?
A. Existen sociedades que no poseen mitos y, sin em-
bargo, se han desarrollado sin problema e incluso,
han alcanzado altos niveles de progreso.
B. Todas las sociedades poseen un conjunto de mitos
que dan unidad y coherencia a su tradición.
C. Los mitos cumplen diferentes funciones en una
sociedad: desde ideológicas hasta económicas.
D. Los griegos dieron una explicación mítica a su origen
y, pese a ello, desaparecieron como cultura.
TEXTO 5
Narciso, personaje de la mitología griega que se enamoró
de su propia imagen al verla reflejada en las aguas, ha gozado
de éxito como tema literario. Pero el término “narcisismo” no fue
acuñado hasta 1899 por el psicólogo Naecke, y Freud lo incluyó
en su teoría sobre el comportamiento sexual del ser humano.
El narcisismo es el enamoramiento de sí mismo, manifestado
en su tipo primario en las relaciones del recién nacido, incapaz
de disociar de su propio ser el mundo exterior; en su tipo se-
cundario, consiste en la vuelta de la libido (impulso sexual) al
propio Yo, apartándola de los objetos externos. Es, en definitiva,
la consideración del placer como procedente del propio interior.
159
Ciclo
Católica
6. ¿Qué podemos concluir principalmente del texto?
A. Sigmund Freud era narcisista.
B. Todo enamoramiento es narcisista.
C. En el narcisista, el placer procede del propio
interior.
D. Narciso es un personaje de la mitología griega.
7. ¿Por qué razón podríamos inferir que Freud incluyó el tér-
mino "narcisismo" en su explicación del comportamiento
sexual del ser humano?
A. Porque le permitió identificar la enfermedad que
padecía Narciso.
B. Porque Narciso era muy libidinoso y eso le permitía
amarse a sí mismo al ver su imagen reflejada en
las aguas.
C. Porque con él quería explicar las formas de enamo-
ramiento de sí mismo que se dan en el ser humano.
D. Porque el narcisismo tiene una faceta mitológica y
otra asociada a la libido que él quería diferenciar
claramente.
8. Podemos inferir que el narcisismo:
I. Es una enfermedad.
II. Es un mito.
III. Es un tipo de comportamiento.
A. Solo I C. II y III
B. Solo III D. I y II
TEXTO 6
Es necesario revisar la imagen tradicional –muy influida
por la cultura occidental– que se tiene de la economía incaica,
pues en los Andes prehispánicos funcionó una economía sin
moneda y sin mercado ni comercio; tampoco hubo un tribu-
to, considerado este en la forma tradicionalmente conocida.
Hubo, en cambio, un sistema de ayuda mutua; es decir, un
régimen de múltiples reciprocidades entre la población, y se
generó así un intercambio cuya base se hallaba más cla-
ramente establecida en las prestaciones de mano de obra,
que se regían generalmente por las pautas que los lazos de
parentesco establecían.
9. ¿Cuál es la intención del autor?
A. Explicar cómo deben aplicarse los conceptos de
moneda, comercio y mercado a la economía de
los incas.
B. Resaltar la originalidad de la economía incaica y su
sistema de ayuda mutua frente a la economía de
otros pueblos.
C. Cuestionar los antiguos conceptos que se emplea-
ban para comprender la economía incaica y postular
nuevos.
D. Exaltar la capacidad organizativa de los incas en el
plano económico.
10. ¿Qué premisa, de ser cierta, reforzaría mejor la posición
del autor?
A. Muchas sociedades, en otras latitudes, aparte de la
incaica, practicaron la reciprocidad.
B. Hasta ahora no se han encontrado evidencias
de la presencia de moneda ni mercado en los
Andes.
160
C. La imagen tradicional de la economía andina se basa
en una lectura fidedigna de las fuentes producidas
por los españoles.
D. Las autoridades prehispánicas mantenían lazos de
parentesco y reciprocidad con sus subordinados.
11. Del texto anterior, podemos concluir que:
I. El parentesco era la única base de los intercambios
de mano de obra en la economía inca.
II. La imagen tradicional de la economía inca empleó
categorías occidentales en su explicación.
III. La economía inca se basó en la reciprocidad, que
era una forma de tributo.
A. Solo II C. II y III
B. I y II D. Todas
TEXTO 7
He recibido esta mañana una gran carta vuestra que
no acababa nunca. No me escribáis tan largo, os suplico:
¿creéis que no tengo otra cosa que hacer que leer vuestras
repeticiones? Convenid conmigo en que es necesario tener
mucho tiempo que perder para escribir cartas de ese tamaño,
y yo igual para responderlas.
Carta del Marqués de Sade a la Marquesa de Sade.
12. El autor supone que:
A. La haraganería se percibe mejor en las cartas de
las personas.
B. Una carta larga implica redundancia.
C. El tiempo que uno pierde en responder una carta
es demasiado.
D. Las cartas no sirven si no son breves.
13. El tono del autor es:
A. Banal C. Patético
B. Mordaz D. Pusilánime
14. La intención del Marqués de Sade es:
A. Descalificar a su esposa como escritora epistolar.
B. Insultar a su esposa por causa de su haraganería.
C. Calificar a su cónyuge de ociosa por causa de su carta.
D. Calificar a su esposa de escritora epistolar.
TEXTO 8
Mi hipocondría, a decir verdad, es un talento especial
que consiste en esto: saber extraer de cada incidente de la
vida, sea cual sea el nombre que lleve, la mayor cantidad de
veneno para mi propio uso.
Georg-Christoph Lichtenberg.
15. ¿Qué frase resumiría mejor la idea principal del texto?
A. Yo me autodestruyo con habilidad.
B. Nos matamos y nos reímos del asunto.
C. Los venenos y el hombre ridículo.
D. Nos queremos hacer daño involuntariamente.
16. El autor supone que:
A. El hombre no se quiere.
B. La hipocondría no es una enfermedad.
Trilce Católica

C. Hacerse daño es un talento.
D. La vida es bella siempre que esté libre de venenos.
17. Reforzaría mejor al autor:
A. La hipocondría ha sido declarada desorden mental
hace tiempo.
B. La OMS no ha resuelto aún si la hipocondría es
benéfica o no para el hombre.
C. El objetivo mayor del hombre es dejar de existir.
D. Nietszche incluía dentro de su noción de “súper
hombre”, la característica hipocondríaca.
TEXTO 9
Era de aquellos que siempre quieren hacer más de lo
que se les pide. Es una abominable cualidad en un criado.
Georg-Christoph Lichtenberg.
18. ¿Cuál es el argumento central del autor?
A. Los criados deberían hacer únicamente lo que se
les pide.
B. Los jefes de los criados no se hacen respetar.
C. El que los criados pretendan superarse, fastidia.
D. Los criados no merecen el respeto de los demás.
19. ¿Cuál es el tono?
A. Irónico C. Sorprendido
B. Molesto D. Dubitativo
20. ¿Qué reforzaría mejor al autor?
A. Se puede evitar que las personas piensen y actúen
por sí mismas.
B. No se puede evitar que las personas actúen o pien-
sen por sí mismas.
C. Todos deberían saber su lugar y su estatus en los
sistemas sociales.
D. Nadie sabe para quién trabaja.
21. ¿Qué presupone?
A. Existen criados buenos.
B. Una cualidad puede condicionar la paga de un
criado.
C. Una cualidad puede descalificar a un criado.
D. Existen criados malos.
TEXTO 10
El grado más alto hasta donde puede elevarse un es-
píritu mediocre, pero provisto de experiencia, es el talento
de descubrir las debilidades de los hombres que valen más
que él.
Georg-Christoph Lichtenberg.
22. Podría concluirse lógicamente:
A. Si un profesor universitario mediocre descubre a otro
peor que él, intentará hundirlo.
B. Si un profesor académico mediocre descubre a
otro mejor que él, intentará poner en evidencia
sus faltas.
C. Si un profesor colegiado mediocre descubre a otro
igual que él, no lo tomará en cuenta.
D. Más de una es correcta.
Trilce Católica
Lectura Integral
23. La intención principal es:
A. Descalificar a los mediocre
B. Idealizar a los que no son mediocre
C. Definir la conducta mediocre.
D. Incitar a otros a evitar a los mediocres.
24. ¿Qué información adicional nos hace falta?
A. Si los mediocres siempre buscan las debilidades
de los otros.
B. Si un hombre puede valer más que otro.
C. Si los mediocres existen.
D. Si es posible que dos personas mediocres coexistan.
25. Se concluye lógicamente que:
A. La experiencia es condicionante de una conducta
mediocre.
B. Al margen de la experiencia está el mediocre.
C. Los hombres que rodean al mediocre están ame-
nazados.
D. La mediocridad es una conducta inevitable.
TEXTO 11
Un pobre que roba por necesidad el más mínimo objeto es
enviado a presidio; pero los mercaderes, con privilegio, abren
tiendas al borde de los caminos para desvalijar a los viajeros
que ahí se extravían. Esos ladrones no tienen ni ganzúas, ni
pinzas, sino balanzas, registros, mercerías, y, nadie puede salir
de ellos sin decirse "acabo de ser robado". Esos ladrones, de
poquito a poco, se enriquecen a la larga y se convierten en
propietarios del país.
Pétrus Borel
26. El argumento central del autor es:
A. Los pobres roban por necesidad; los ricos, por
ambición.
B. Se califican socialmente de distinta manera dos
formas de robo.
C. Está mal llamar ladrón al pobre.
D. Los pobres del país que roban valen más que los
ricos que roban.
27. Reforzaría al autor:
A. Los mercaderes no aportan nada al mundo.
B. La justicia social no existe.
C. El enriquecimiento ilícito está mal en cualquier
nivel.
D. Los mercaderes olvidan la pobreza del mundo.
28. La intención del autor es:
A. Moralizar C. Implorar
B. Desdeñar D. Exponer
29. El tono del texto es:
A. Alegórico C. Narrativo
B. Explicativo D. Vindicativo
30. Se adecúa mejor al texto:
A. El hombre que roba mercantilmente es superior al
que roba por necesidad.
161
Ciclo
Católica
B. El hombre mediocre no sabe de necesidad ni de
mercadotecnia.
C. La necesidad del hombre no justifica el robo, pero
tampoco la ambición.
D. El hombre está cansado de tanto timo y debe pro-
testar en las calles contra la injusticia.
TEXTO 12
En París hay dos guaridas, una de ladrones, otra de
asesinos; la de ladrones es la Bolsa, la de asesinos es el
Palacio de Justicia.
Pétrus Borel
31. El autor argumenta que:
A. Dos guaridas tiene el hombre parisino.
B. La Bolsa de Valores es una guarida de ladrones,
porque ahí también funciona la cárcel.
C. Tanto las instituciones económicas cuanto las judi-
ciales son inmorales en París.
D. El hombre necesita guaridas cuando es inmoral.
32. Se puede concluir lógicamente que:
A. La Bolsa de Valores siempre está llena de inmo-
rales.
B. La Bolsa de Valores solo está llena de inmorales.
C. La Bolsa de Valores puede estar llena de inmorales.
D. La Bolsa de Valores siempre ha estado llena de
inmorales.
33. Debilitaría al autor:
A. Se conoce que el regente de la Bolsa de Valores es
un hombre honesto.
B. Es imposible saber si todos los contadores de la
Bolsa son asesinos.
C. Los ladrones de la Bolsa de Valores de París se
han regenerado.
D. No se puede generalizar a partir de una información
incompleta.
TEXTO 13
Podemos observar cómo el lenguaje contribuye al de-
sarrollo de la personalidad y es un vehículo de ajuste social.
En primer lugar, es bien sabido que los individuos tien-
den a comportarse según lo que los demás piensan que son.
Cuando las personas dan una impresión amigable para noso-
tros, nos consideran competentes e interesantes, tendemos a
expresar estas cualidades en nuestra personalidad. Si somos
tratados con respeto por otros, también nos consideramos
respetables nosotros mismos. La conciencia de utilizar un
lenguaje agradable y del cual no nos avergonzamos, contri-
buye materialmente al sentido de equilibrio, autoconfianza y
autoaprecio. Un buen lenguaje, como la buena vestimenta,
puede hacer mucho por un individuo que, quizás de otro modo,
estaría condenado a rebajarse.
34. El título que mejor expresa las ideas del texto anterior
será:
A. El ego
B. Reflejo de la personalidad
C. Cómo adquirir un lenguaje adecuado
D. El uso del lenguaje y su influencia en el desarrollo
de la personalidad
162
35. Un buen lenguaje:
A. Contribuye grandemente al sentido de equilibrio.
B. Da la impresión de que somos amistosos.
C. Es menos importante que los buenos trajes.
D. Es menos importante que la vestimenta adecuada.
36. Podemos inferir del texto que los jóvenes hablan en jerga
entre ellos, porque:
A. Quieren ser comprendidos por sus amigos.
B. Desean fastidiar a los que escuchan.
C. Desean ser amigables con todos.
D. Su vestimenta así lo exige.
37. Podrá decirse que el problema tratado anteriormente en
el texto pertenece al objeto de estudio de:
A. Psicología y Filosofía.
B. Axiología y Biología.
C. Sociología y Lingüística.
D. Psicología y Sociología.
TEXTO 14
¿Qué significado tiene la risa? ¿Qué hay en la base de
lo risible?
¿Habrá algo de común entre el mohín de un payaso, el
retruécano de una farsa y la galana escena de una comedia?
¿Cómo puede destilarse de tan diversos productos la única
esencia que les comunica, a veces, su olor indiscreto y a veces,
su perfume delicado?
Todos los mayores pensadores, desde Aristóteles estudia-
ron este problema, y todos lo vieron escaparse a su esfuerzo.
Se destila y se sustrae a la investigación filosófica o se yergue
altivamente y la desafía.
Nosotros osamos abordarlo porque no pretendemos en-
cerrar el concepto de lo cómico. En cambio, como vemos en él
algo que vive, lo estudiaremos atentamente, como se estudia la
vida, por muy ligero que se haga. Observaremos su desarrollo,
veremos cómo se abren sus flores, y así, de forma en forma,
por imperceptibles gradaciones, pasarán ante nuestros ojos las
más extrañas metamorfosis y anotaremos todo lo que veamos.
Es dable que con este contacto alcancemos algo más
flexible que una definición teórica: un conocimiento práctico
e íntimo como el que se consigue con un largo trato. Y es
probable que al final descubramos haber hecho, sin darnos
cuenta, un conocimiento útil. La fantasía cómica, explicable
a su manera hasta en los mayores extremos, metódica en su
misma locura, quimérica, es cierto, pero que evoca en sus
ensueños visiones inmediatamente aceptadas y comprendidas
por la sociedad entera, ¿cómo no debería ilustrarnos sobre
el proceder de la imaginación humana y especialmente de la
imaginación social, colectiva y popular?
Henry Bergson, La risa
38. El autor se propone en este párrafo:
A. Establecer la universalidad de la risa.
B. Captar lo jocoso y lo cómico.
C. Analizar los motivos de la risa.
D. Observar el desarrollo y gradaciones de lo cómico.
39. La razón de que otros autores hayan fracasado en des-
cribir la risa se debe, según el autor del párrafo, a que:
A. No siguieron una metodología adecuada.
B. Tenía una finalidad descriptiva.
Trilce Católica

C. La risa es útil y escapa a la percepción.
D. No tenía suficiente sentido de humor.
40. El autor del párrafo expresa su esperanza de:
A. Utilizar los elementos vitales.
B. Establecer un contacto entre lo vital y la experiencia.
C. Comprender qué es la risa, aun sin definirla.
D. Estudiar los elementos vitales de lo risible.
41. El autor del párrafo no afirma que:
A. Los mayores pensadores, desde Aristóteles, estu-
diaron el problema.
Trilce Católica
Lectura Integral
B. Encontrará un conocimiento práctico e íntimo del
problema.
C. La risa debe ser metódica.
D. El problema es definir si la risa no ha sido solucio-
nada hasta el momento.
42. El autor expone una problemática relativa a:
A. La esencia de lo cómico y la risa.
B. El problema social de la risa.
C. Lo importante de la risa en la vida.
D. El aspecto cómico de la realidad.
163
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PRÁCTICA 11
BLOQUE I
TEXTO 1
El cristianismo no admite disculpas y, en consecuencia, no
debemos cubrirlo de adornos. Ha hecho una guerra a muerte a
ese tipo superior de hombre, ha condenado todos los instintos
principales que lo caracterizan: ha extraído de esos instintos,
mediante la oportuna destilación, el mal, el hombre malo. El
hombre fuerte ha sido considerado como el prototipo de hom-
bre reprochable, como el “hombre réprobo”. El cristianismo se
ha puesto de parte de todo lo débil, de todo lo bajo, de todo lo
fracasado: ha convertido en un ideal la oposición a los instintos
tendentes a conservar la vida fuerte; ha echado a perder hasta
la razón de las naturalezas más fuertes intelectualmente, al
inducirnos a que consideremos que los valores supremos de la
intelectualidad son algo pecaminoso, algo que descarría, una
tentación. El ejemplo más lamentable es Pascal, quien creía que
su razón estaba corrompida por culpa del pecado original, cuan-
do por lo que lo estaba, era precisamente por su cristianismo.
El Anticristo. Friedrich Nietzsche
1. El texto se puede titular:
A. El hombre superior
B. El error de Pascal
C. Condena al cristianismo
D. Los actos inmorales
2. Cubrir de adornos al cristianismo significaría:
A. Alejarse de la religión.
B. Ocultar sus defectos.
C. Asumir una postura acertada.
D. Seguir el camino de Cristo.
3. Para el cristianismo, los valores supremos de la inteligencia:
A. Fueron percibidos por Pascal.
B. Son facultades humanas.
C. Constituyen un misterio.
D. Son contrarios a la moral.
4. Según el autor, la naturaleza más fuerte intelectualmente,
sería la del:
A. Hipócrita C. Biólogo
B. Hombre D. Científico
5. Lo que más indigna al autor es:
A. El avance incontenible de la religiosidad.
B. La preferencia del cristianismo en favor de la ciencia.
C. La inversión de valores efectuada por el cristianismo.
D. El surgimiento de un prototipo de ser humano.
TEXTO 2
La clave para la comprensión valorativa de una ficción na-
rrativa reside en la calidad de su ejecución artística, al margen
de su escenario, por naturaleza imaginario, sea la costa, los
Trilce Católica
LECTURA Integral
Semana 29
Quinto Católica
Andes o la amazonía, el mundo rural o las ciudades, el Perú
o cualquier región del mundo.
Una ficción de un nivel estético superior debe relatar
una historia original o por lo menos interesante, organizarla
dentro de un orden bello y coherente, en el cual el lenguaje
y las técnicas usadas resulten eficaces y funcionales con los
elementos anteriores; el novelista persigue estatuir un universo
imaginario, desde el cual, explora la condición o las posibili-
dades humanas de individuos o colectividades. Es verdad,
asimismo, que una novela alude a una realidad y a un mundo
de experiencias, pero sobre todo una novela procede o se
relaciona con otras novelas, de modo que implica la tradición
entera de la forma novelesca.
Los Andes en la novela actual peruana.
Miguel Gutiérrez
6. El texto se centra básicamente en:
A. La eficacia y funcionalidad de las técnicas literarias.
B. El estudio panorámico sobre la literatura actual.
C. Los criterios para determinar el nivel de una obra
literaria.
D. Las diversas maneras de entender y valorar las
obras literarias.
7. Se interpreta que el paisaje en que se desenvuelven los
sucesos de una novela:
A. Debe ser seleccionado con sumo cuidado por parte
del literato.
B. Puede corresponder a zonas reales o a la simple
imaginación del artista.
C. Determina si la historia contada es original y, por
tanto, bella y coherente.
D. No merece una consideración gravitante en la va-
loración de la obra.
8. ¿Qué factores destaca el autor para un análisis objetivo
de una narración?
A. La historia, el paisaje y el lenguaje
B. El paisaje, el tiempo y el estilo
C. La originalidad, la técnica y el lenguaje
D. La creatividad y la coherencia
9. Por "estatuir", se entiende:
A. Validar C. Descubrir
B. Estructurar D. Reflexionar
10. Identifica la información incompatible con el contenido
textual:
A. La creación artística no existe al margen de la
tradición.
B. La obra literaria analiza la condición individual y
colectiva.
C. Los escenarios de las obras deben ser reales, mas
no imaginarios.
D. La valoración de una obra toma como referencia
la tradición.
165
Ciclo
Católica
TEXTO 3
La Filosofía no mutila un sector de la realidad para ha-
cerlo objeto de su estudio. En eso se distingue de las ciencias
particulares (la Física, la Matemática, las Ciencias Naturales)
que acotan una clase de cosas y prescinden de todo lo demás.
Heidegger, un filósofo alemán existencialista, empezaba
en uno de sus memorables artículos destacando la angustia,
la esencial insatisfacción que el hombre experimenta ante la
delimitación que cada ciencia hace de su objeto propio: la Físi-
ca estudia el mundo de los cuerpos y nada más; la Biología, el
mundo de los seres vivos y nada más y se pregunta, ¿qué se
hace de los demás? ¿Qué del todo como unidad? El hombre
en el mundo, como el que en nuestro ejemplo despierta en
aquel ambiente desconocido, no puede satisfacerse con expli-
caciones parciales sobre los diversos objetos que lo rodean.
De esta visión de totalidad solo se hace cargo la filosofía.
Historia sencilla de la filosofía
Rafael Gamboa Ciudad
11. El mejor título para el texto es:
A. La ciencia y la Filosofía
B. Heidegger y la Filosofía
C. La Filosofía: saber totalizador
D. La angustia: tema filosófico
12. Sobre las ciencias como la Física y la Biología podemos
afirmar:
A. Utilizan un método similar a la Filosofía.
B. Infunden un fuerte sentimiento de angustia.
C. Tienen un objeto de estudio restringido.
D. Enfocan la realidad de modo integrador.
13. En la óptica de Heidegger, la superación de la angustia
exigiría:
A. El mayor conocimiento de las ciencias.
B. El cultivo de estudios filosóficos.
C. La eliminación de la Física.
D. El estudio de la realidad concreta.
14. Por "mutila", debemos entender:
A. Analiza C. Recorta
B. Desecha D. Trivializa
15. Para afianzar su tesis, el autor recurre a:
A. La evolución del saber filosófico.
B. La doctrina existencialista.
C. El planteamiento académico del filósofo Heidegger.
D. El examen metodológico de las ciencias particulares.
TEXTO 4
En la tradición occidental se habían delineado tres clases
de uso del término "dialéctica", que respectivamente se carac-
terizaban por su definición en términos de verdad, de noverdad,
y de engaño. Como primera aproximación podemos decir que
el uso kantiano debe colocarse en la zona de los dos últimos.
En la tradicional arquitectura de la lógica formal, la dialéctica
está vinculada a los errores de forma del procedimiento racio-
nal. Esta actitud desvalorizadora, se remonta, a través de la
escolástica medieval, a Aristóteles, que caracterizó la dialéctica
tomando como base la incapacidad de ofrecer un fundamento
de acceso a la ciencia. Pero al definir el silogismo dialéctico
166
como el que arranca de premisas probables, Aristóteles no
cortó todos los puentes entre dialéctica y verdad; Kant, para
el que la dialéctica mantiene con la verdad únicamente refe-
rencias negativas, los cortará.
En lo que respecta a los “antiguos”, la preocupación de
Kant no se dirige a establecer el sentido que dieron a la palabra,
sino a deducir a través del uso que hicieron de la palabra, qué
era realmente para ellos la dialéctica.
La evolución de la dialéctica
Nicola Abbagnano y otros
16. El texto apunta fundamentalmente a:
A. Explicar la publicación filosófica de Kant.
B. Explicar los usos que se le dio al término "dialéctica".
C. Contrastar la filosofía dialéctica y la no dialéctica.
D. Modificar el sentido inicial del término "dialéctica".
17. En la tradición occidental se observa que:
A. La dialéctica ha sido estudiada objetivamente.
B. El término "dialéctica" es polisémico.
C. Kant tiene una relevancia inigualable.
D. Se ha dado exagerado enfásis a la dialéctica.
18. Por "delineado", se entiende:
A. Asimilado C. Condenado
B. Configurado D. Tergiversado
19. Con la expresión "actitud desvalorizadora", el autor se
refiere a:
A. La tergiversación, por parte de Kant, de la tradición
filosófica.
B. La primacía del racionalismo en la tradición de la
Filosofía.
C. Los prejuicios de la dialéctica, según la historia de
la Filosofía.
D. El hecho de achacar a la dialéctica el fracaso de
la Filosofía.
20. Se entiende que en la filosofía de Aristóteles:
A. Sí existía la posibilidad de acceder a la verdad me-
diante la dialéctica.
B. Existían tres definiciones de dialéctica y dos de ellas
eran excluyentes.
C. Se pudo crear finalmente una sólida filosofía como
el formalismo.
D. La ciencia debería fundarse en los designios brin-
dados por la divinidad.
BLOQUE II
TEXTO 5
“En cada conversación, cada encuentro, cada abrazo, se
impone siempre un pedazo de razón.
Y vamos viviendo esta terrible armonía que pone veloz
al corazón y vamos viajando en la nube de las horas que va
extinguiendo a la emoción”.
21. ¿Qué interpretación es cierta, a partir del texto?
A. Mientras más armónicos y compatibles somos, más
va creciendo el desinterés.
B. La rutina va minando la pasión entre los dos.
Trilce Católica

C. La razón se va imponiendo poco a poco a la emoción
que obnubilaba a los dos.
D. Más de una es correcta.
22. Se deduce que el autor deja entrever una actitud:
A. Emotiva C. Racional
B. Exaltada D. Comprensiva
TEXTO 6
Por los años de 1798, corría en esta ciudad de los reyes,
un bendito de Dios a quien pusieron en la pila bautismal el nom-
bre de Ramón. Era este un pobrete de solemnidad mantenido
por la caridad pública y era el hazmerreír de muchachos y gente
ociosa; hombre de pocas palabras, pues para complemento de
desdicha era tartamudo: a todo contestaba con "sí señor", que
al pasar por su desdentada boca, se convertía en "chileno".
El pueblo llegó a olvidar que nuestro hombre se llamaba
Ramoncito, todo Lima lo conoció como "chileno", apodo que
se generalizó después, aplicándolo a las personas de carácter
benévolo y complaciente que no tienen hiel para perorar una
negativa rotunda.
Diariamente, y aun tratándose de un ministro de Estado,
oímos decir en la conversación familiar: ¿quién?, ¿fulano? ¡Si
ese hombre no tiene calzones!, es un chileno.
23. El título más adecuado para el texto sería:
A. El hazmerreír de un pueblo
B. Costumbres de Ramoncito
C. Origen de un limeñismo
D. Costumbres limeñas
24. “Chileno”, llegó a significar:
A. Persona benévola y caritativa.
B. Persona sumisa y complaciente.
C. Un apodo para los que se llaman Ramón.
D. Una manera de nombrar a los pobres.
25. Ramoncito era mantenido por la caridad pública porque:
A. Sabía cómo distraer a la gente.
B. Era física y mentalmente limitado.
C. Tartamudeaba al hablar.
D. Era muy lacónico al conversar.
TEXTO 7
Que América tuviese una fauna y una flora distintas de las
del Viejo Mundo es una realidad que tardó en ser reconocida
por los europeos. Colón había llevado a España papagayos
mucho más grandes que los africanos, los cuales despertaron
la curiosidad y fueron introducidos por Rafael en los frescos
que decoraban las estancias vaticanas.
Pero, en general, los animales de América no parecen
haber suscitado mucha emoción.
Enseguida se empieza a criar el pavo en Europa, pero se
le atribuye erróneamente un origen asiático. Confundiéndolo
con la pintada.
La verdad es que en este inmenso y profuso continente,
los europeos esperaban, quizás, encontrar una fauna de
mastodontes y se decepcionaron un poco. América abunda en
animales extraños, pero en general, de dimensiones modestas.
Así se explica que los dibujantes de los tapices de gobelinos
sientan la necesidad de integrar una visión exuberante de la
flora y la fauna del Brasil con animales que nada tienen de
Trilce Católica
Lectura Integral
americanos; no faltan los representantes zoológicos más ca-
racterísticos del Nuevo Mundo, como son: el oso hormiguero,
el tapir, el tucán, la boa, acompañados de un elefante africano,
un pavo real asiático y un caballo como los que los europeos
llevaron a América.
Igualmente lenta pero mucho más rica de consecuencias
fue la conquista de Europa por las plantas americanas: la papa,
el tomate, el maíz y el cacao, que se impusieron en la agricul-
tura y en la alimentación de todo Occidente; el algodón y el
caucho, que dominaron gran parte de la producción industrial,
y el tabaco, que desempeñó un papel tan importante en los
comportamientos habituales, tardaron en ser conocidas como
plantas nuevas. En el siglo XVI, el estudio de la naturaleza se
basaba, todavía, en los autores griegos y latinos; lo nuevo y lo
diferente no era lo que atraía a los estudiosos sino solamente
aquello que con razón o sin ella, podía clasificarse bajo los
nombres transmitidos por los clásicos.
26. Frente a la decepción de los europeos por la fauna
americana:
I. Los dibujantes gobelinos sienten la necesidad de
integrar la flora y la fauna.
II. Los gobelinos salen a encararla.
III. Los dibujantes de los tapices de gobelinos sienten
la necesidad de integrar la flora y la fauna del Brasil
con animales no americanos.
A. Solo II C. Solo III
B. I y III D. Solo I
27. Los europeos reconocieron tardíamente que:
I. La flora y la fauna fueron llevadas por Colón.
II. El Viejo Mundo y América tienen plantas y animales
distintos.
III. Los clásicos estaban equivocados en su clasificación.
A. Solo II C. Solo III
B. I y II D. I y III
28. Señala lo correcto:
I. El elefante africano fue traído a América hace cuatro
siglos.
II. La papa, el tomate y el maíz ya existían en la flora
occidental.
III. Los europeos vivieron engañados por los testimonios
erróneos de los viajeros.
A. I y II C. Solo II
B. I y III D. Solo III
TEXTO 8
Para algunos, las cualidades del líder se poseen desde el
nacimiento o tienen una correspondencia con un grupo social
en particular. La situación de las últimas décadas trae abajo
esta afirmación y muestra que los líderes emergen de todos los
sectores sociales. Esto, sin embargo, no niega la existencia de
cierta predisposición, en algunas personas, al liderazgo. Pese
a ello, los estudios más recientes muestran que los rasgos más
característicos del liderazgo pueden ser aprendidos.
29. El autor cuestiona la siguiente idea:
A. El liderazgo es aprendido en la interacción social.
B. El líder surge en determinados grupos sociales.
167
Ciclo
Católica
C. El líder no posee cualidades innatas.
D. El líder nace, no se hace.
TEXTO 9
Las situaciones de conflicto son naturales y comunes en
la interacción social. Sin embargo, es la forma como estos
son resueltos lo que los hace aceptables o no. Una forma po-
sitiva de resolverlos es mediante el diálogo y las concesiones
mutuas pero aceptables. Otros prefieren negar la situación
conflictiva y en muchas ocasiones el problema persiste y se
agudiza. Una tercera opción es el uso de medios violentos.
En estos dos últimos casos, la imposibilidad de resolver los
conflictos genera resentimiento y frustración, y puede provocar
una situación violenta.
168
30. El autor concluye principalmente que:
A. Existen tres maneras adecuadas para resolver los
conflictos que se producen como parte de la inte-
racción social.
B. Las situaciones de conflicto son parte de la inte-
racción social y pueden enfrentarse tanto de forma
positiva como negativa.
C. Las situaciones de conflicto son naturales y, por
consiguiente, se resuelven también de forma natural.
D. La negación del conflicto puede agudizarlo y gene-
rar una situación violenta, pese a las concesiones
mutuas que puedan hacerse.
Trilce Católica
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PRÁCTICA 12
TEXTO 1
Dentro del Sistema Solar, la Tierra se encuentra en una
zona habitable bastante reducida, ni demasiado caliente ni
demasiado fría, a la distancia exacta del Sol para que el agua
exista en la superficie en estado líquido. Se piensa que el agua
es esencial para la vida; en estado líquido es un poderoso
solvente que permite a las moléculas interactuar con facilidad.
En nuestro sistema, esta zona habitable ha ido creciendo en
la medida en que ha ido aumentando la temperatura del Sol.
Marte es el cuarto planeta en orden de distancia al Sol,
está dentro de la zona habitable, pero su atmósfera no puede
contener el suficiente calor para mantener el agua en estado
líquido. Es un astro inconfundible por el color rojo. Ese aspecto
rojizo, producto del óxido que cubre sus llanuras, hizo que en la
Antigüedad se le asociaran los atributos bélicos del fuego y la
sangre, y se le identificara con el nombre que, en la mitología
romana, representaba al dios de la guerra: Marte.
En su zona ecuatorial, Marte presenta el valle Marineris,
el cual es una fractura de 3500 km por 150 km de ancho y 6
km de profundidad. Toda esta zona es un complejo de fallas
producto del desgarramiento de la corteza del planeta, que
recuerda a un gigantesco cañon geológico. También en la
zona ecuatorial, se concentran los volcanes más grandes,
como el monte Olimpus. Este gigante inactivo presenta una
base de 600 km de diámetro, 70 km de caldera y 26 km de
altitud.
A todo este conjunto se le suman muchos lechos secos
de ríos, muy parecidos a los ríos fluviales terrestres. Esta
morfología de canales indica que la historia geológica de
Marte debió ocurrir por una época en la que el agua era
abundante, lo cual implicaría un clima más cálido y húmedo
que el presente.
Actualmente, dada la débil presión atmosférica de Marte,
el agua no puede existir en forma líquida en su superficie.
Además, si se tienen en cuenta las temperaturas reinantes ahí
(–120 a +25 ºC), el agua se transforma en hielo. Por ello, toda
la que existe está concentrada en los casquetes polares, en
forma sólida, que pasa directamente a vapor como consecuen-
cia de un fenómeno de sublimación. Sin embargo, es posible
que el subsuelo de las zonas polares contenga importantes
cantidades de agua, como resultado de la fusión de los hielos
subterráneos con el calor remanente de los volcanes.
1. Señala el tema central del texto anterior:
A. Marte: ubicación y características.
B. Posibilidad de vida en Marte.
C. El Sistema Solar, único portador de vida.
D. El agua como elemento vital en otros planetas.
2. Según el texto, es correcto afirmar que
I. El monte Olimpus es un volcán en actividad.
II. La presión y la temperatura de Marte impiden que
haya agua líquida en su superficie.
III. El valle de Marineris está en uno de los polos de
Marte.
A. Solo II C. I y II
B. Solo III D. II y III
Trilce Católica
LECTURA Integral
Semana 30
Quinto Católica
3. Según el texto, el color rojizo de Marte:
I. Es consecuencia de las altas temperaturas de su
atmósfera.
II. Hizo que se relacionara al planeta con un dios griego.
III. Es un signo distintivo del planeta.
A. Solo I C. II y III
B. Solo II D. Solo III
4. ¿Cuál es el propósito del autor?
A. Comparar las características físicas de la Tierra y
Marte respecto del Sol.
B. Demostrar por qué en Marte es imposible encontrar
agua.
C. Explicar las características que hacen difícil encon-
trar agua líquida en Marte.
D. Orientar al lector en su conocimiento general de
Marte.
5. Relaciona la siguiente información:
I. Casquetes polares a) Clima cálido
II. Volcán inactivo b) Zona ecuatorial
III. Lechos secos c) Concentración de agua
IV. Cañón geológico d) Olimpus
A. Ic, IIb, IIIa, IVd C. Ib, IIc, IIIa, IVd
B. Ia, IId, IIIc, IVb D. Ic, IId, IIIa, IVb
6. ¿Cuál es el significado más adecuado para "remanente"?
A. Sobrante C. Reciclado
B. Enfinado D. Transformado
TEXTO 2
El reclutamiento de esclavos variaba en las civilizaciones
del antiguo Oriente. Las causas de subyugación se multiplica-
ban en la medida en que los grandes dominios y los controles
burocráticos se desarrollaban. Desde comienzos del segundo
milenio, los templos y los palacios obtenían su personal de
servicio de los cultivadores y de los ganaderos excesivamente
prolíficos, o de los campesinos endeudados e incapaces de
reintegrar los anticipos en ganado, en semillas y en materia
prima. Hasta Solón, las leyes griegas, que no hacían sino imitar
las orientales, consagraban los derechos de los acreedores
sobre la persona de su deudor. La duración de la esclavitud
impuesta a los insolventes variaba según el país.
En Babilonia, hacia 1760 antes de Jesucristo, el código
de Hamurabi establecía en tres años la sujeción por deudas de
la familia de un deudor. Cuatrocientos años después, entre los
hebreos, el Deuteronomio ampliaba a seis años la duración de
la servidumbre de toda persona que se vendía a su hermano de
raza, con posibilidad bien de rescate o de traspaso vitalicio. Por
todas partes era muy corriente que un padre de familia arruina-
do se vendiera o vendiera a sus hijos a un precio irrisorio. En
ocasiones, las mujeres esclavas servían de concubinas. Minos
tenía las suyas en Cnosos y las islas, y la tradición pretende
que las mataba a todas en el acto amoroso, hasta que Procris,
169
Ciclo
Católica
hija del rey de Atenas, descubrió para él una hierba milagrosa o
el uso de preservativos. Los cretenses se procuraban mujeres
esclavas tanto por la piratería como por el comercio. En fin,
la guerra era uno de los principales mecanismos de provisión
de mano de obra. Los enemigos vencidos eran parcialmente
reducidos a la esclavitud. El soberano vencedor los repartía
entre sus canteras y sus minas, los ofrecía a sus dignatarios y
a los templos, o los vendía o alquilaba a diversos particulares.
7. ¿Cuál sería el título más apropiado para el texto anterior?
A. Breve historia de la esclavitud en los pueblos antiguos
B. La guerra como surtidora de esclavos para los
emperadores
C. Reclutamiento y destino de los esclavos en el an-
tiguo Oriente
D. Formas de esclavitud y endeudamiento en la An-
tigüedad
8. Según el texto anterior, se puede afirmar:
I. Las leyes orientales influyeron en Grecia, por lo
menos hasta la época de Solón.
II. Los esclavos podían ser objeto de intercambio
comercial.
III. El endeudamiento podía ser un surtidor de esclavos.
A. I y II C. I y III
B. Solo III D. Todas
9. Minos, de acuerdo con el texto:
I. Asesina a sus esclavas después de tener relaciones
con ellas.
II. Se negó a usar preservativos para las relaciones
sexuales.
III. Tenía esclavas en Cnosos.
A. I y II C. I y III
B. Todas D. Solo III
10. ¿Cuál es el significado más adecuado para "se procu-
raban"?
A. Conseguían C. Se preocupaban
B. Se apuraban D. Enloquecían por
TEXTO 3
Todo parece indicar que George W. Bush quedará tan
o más desprestigiado como Richard Nixon en el juicio de la
historia contemporánea de los Estados Unidos.
Con una política exterior errática, muy diferente de la que
cundujeron Nixon y Kissinger en su tiempo, que, a pesar de
verse empantanada por su infame apoyo y participación en el
ascenso y consolidación de la cruel dictadura de Pinochet, los
condujo a éxitos como la retirada casi completa de Vietnam, la
apertura de relaciones con China y los primeros acuerdos de
limitación de armas nucleares con Moscú, la administración
Bush se estancó en un pantano de mentiras y corruptelas que
hicieron del caso Watergate un cuento de hadas.
11. Señala la tesis del texto:
A. La guerra de Vietnam es hasta ahora un lastre para
la historia estadounidense.
B. La administración Bush ignoraba cuán desprestigia-
da quedaría al salir del poder.
170
C. Es difícil saber hasta qué punto la imagen estadouni-
dense quedó mellada con las erróneas políticas
internacionales.
D. Lo más posible es que George Bush acabe tan mal
desprestigiado como Nixon cuando se juzgue la
historia contemporánea estadounidense.
12. Señala la opción que reforzaría al texto.
A. Algunos estadounidenses consideran que el ataque
a Irak estuvo plenamente justificado.
B. De las medidas erradas por los gobiernos estadouni-
denses, la guerra de Vietnam fue una de las peores,
pues dicho conflicto se perdió.
C. Tanto Nixon como Kissinger tienen en su haber
acciones de las cuales los estadounidenses se
avergüenzan.
D. Los bajos índices de popularidad alcanzados por
Bush nunca fueron tan bajos en los gobiernos de
Nixon y Kissinger.
13. Señala el tono del texto anterior:
A. Luctuoso C. Jocoso
B. Mordaz D. Expositivo
TEXTO 4
La ganadería en el Perú, como una actividad realmente
productiva, data de hace muy poco: la segunda mitad del siglo
XX. Hay que diferenciar la ganadería autóctona de nuestros
auquénidos, que no goza hasta ahora de ningún apoyo del
gobierno, de la ganadería foránea, que es la que ha recibi-
do el apoyo estatal. Es innegable que una de las primeras
acciones a tomar es la creación de una Dirección General
de Ganadería, entre cuyas subdirecciones se encuentre
la de Camélidos sudamericanos (llama, alpaca, guanaco
y vicuña). Se hace necesario que se comience con todos
nuestros animales autóctonos (camélidos, cuyes, chinchillas,
etc.), que sean censados o identificados, y que los mejores
exponentes dejen descendientes en la población. La sierra
peruana debe ser explotada en el sector ganadero, no solo,
como es ya habitual, por ovinos, vacunos y porcinos, sino
principalmente por camélidos, cuyes y chinchillas. El Perú
puede ser, con una política de incentivo, el productor casi
único y significativo de fibra de camélidos y sus cruces. Los
camélidos son la solución más viable y de mayor beneficio
para nuestra población de la sierra, pero para ello se precisa
de una adecuada planificación.
Los vacunos vienen explotándose en razas puras y en
el tipo denominado "criollo", sin embargo, debería impulsarse
el cruce de diferentes razas de vacunos, tanto para nuestra
sierra como para nuestra selva. Para la primera, se debe usar
como población base el tipo criollo. Para la selva, el cruce
debe realizarse entre la raza Holstein con las razas indias
(sean procedentes de Brasil, India u otro país), para obtener
ganado de carne y leche, o con animales de las nuevas razas
(Brahman, Brangus, etc.), para animales especializados solo
en carne.
La ganadería, especialmente de los rumiantes, en la que
se incluyen los camélidos, es parte de un sistema biológico del
cual se pueden obtener numerosas ventajas como carne, leche
y fibra, además de servir de transporte y carga. Por ello, debe
establecerse una política ganadera, con colonizaciones en la
selva y con irrigaciones en la costa y la sierra para mantener
el equilibrio biológico y de conservación de nuestros recursos
naturales, principalmente el suelo y el oxígeno. Tanto la floresta
como los pastizales técnicamente llevados contribuyen a de-
Trilce Católica

fender el suelo de la erosión. Una política agraria y ganadera
así trazada evitaría también los efectos desastrosos de los
huaycos e inundaciones al controlar las cuencas hídricas de
nuestra serranía. Igualmente, tendería a afincar al poblador
por la cría de sus animales y los beneficios económicos que
estos le reportarían.
14. ¿Cuál sería el tema central del texto?
A. Los cruces de razas como alternativa para la ga-
nadería.
B. La ganadería peruana: situación y perspectiva.
C. La política estatal y la ganadería en la selva.
D. El ganado autóctono y la economía andina.
15. ¿Qué afirmación es correcta, de acuerdo con el texto
anterior?
A. Los vacunos provenientes de Brasil son los más
adecuados para la ganadería de los Andes.
B. Los camélidos son los únicos animales que pueden
traer progreso a la región andina.
C. La chinchilla es una especie americana.
D. En todas las regiones ganaderas peruanas se crían
exclusivamente razas criollas.
16. ¿Qué se puede deducir del texto anterior?
I. Las irrigaciones en la costa y en la selva deben
ser potenciales para estimular la ganadería
nacional.
II. La ganadería no existía a principios de siglo en el
Perú.
III. Los ovinos, porcinos y vacunos son los animales
más difundidos en la explotación ganadera de la
sierra peruana.
A. Solo I C. I y II
B. Solo III D. I y III
TEXTO 5
El humor tiene una virtud en los sistemas autocráticos y
totalitarios: es la gran vía de escape para lidiar con la intimi-
dación a la libertad de expresión.
Cuentan que antes de ser ejecutado en el paredón, el
dramaturgo Pedro Muñoz Seca, acusado de subversivo por
las fuerzas fascistas en la guerra civil española, dijo a sus
victimarios: "Me lo habéis quitado todo, la familia, la libertad;
pero hay algo que no me podéis quitar: el miedo". Laureano
Márquez, quien escribe un editorial humorístico para el diario
Tal Cual, dice sobre esta historia de Muñoz Seca, que en el
último instante de su vida, se rió de sí mismo, con lo cual perdió
el miedo y pudo reír de su adversario. Este ejemplo demues-
tra lo importante que es para todo ser humano el sentido del
humor, "lo único que nos puede ayudar a llevar la cagazón"
en la que estamos inmersos.
17. Señala la intención del autor:
A. Demostrar que Pedro Muñoz Seca es un ejemplo
de valor ante la muerte.
B. Dar a entender que el humor es un buen medio en
ciertos sistemas para escapar del temor.
C. Contarnos una anécdota sobre una ejecución y sus
consecuencias.
D. Dar a entender que los héroes se pueden encontrar
en los momentos y lugares más insospechados.
Trilce Católica
Lectura Integral
18. Señala el esquema del segundo párrafo:
A. Circunstancia – origen – conclusión
B. Relato – condiciones y referencias – objetivos
C. Circunstancia – cita textual – comentario y conclusión
D. Detalles – causas y cita – conclusión final
19. Señala algún(os) presupuesto(s) del texto:
I. Los sistemas autoritarios no apoyan la libertad de
expresión.
II. Es difícil reír en estos tiempos moderno
III. El miedo es algo que está presente en todos cuando
hay gobiernos autoritarios.
A. II y III C. I y III
B. Solo II D. Solo I
20. La frase: "Me lo habéis quitado todo, la familia, la libertad;
pero hay algo que no me podéis quitar: el miedo", significa.
A. Una llamada de atención cáustica.
B. Una ironía de su autor para burlarse de sus asesinos.
C. Un análisis sobre lo miserable que es la vida hu-
mana.
D. Un llamado al humor para no dejar de reír a pesar
de todo.
TEXTO 6
A pesar de lo que algunos piensan, el amor en la adoles-
cencia se ha convertido en un verdadero dolor de cabeza para
los varones. Da la impresión de que tienen grandes dificultades
para lograr la conquista, que es uno de los grandes retos de los
adolescentes: enamorarse y sellar la difícil ruta de la felicidad
junto a una chica.
Mientras el sexo rápido se ha convertido en algo muy fácil,
amar, tener una pareja, conseguir que alguien se comprometa
con un varón joven, puede ser sumamente difícil. Al encontrar
cerrados los caminos del avance de sus sentimientos y amo-
res, escapan por distintas rutas para resolver sus tensiones
sexuales, producidas en gran parte porque las actuales mu-
jeres adolescentes se han vuelto directas y han desarrollado
personalidades que son extremadamente complicadas para
el muchacho.
21. Señala la idea central del texto
A. Las jóvenes de ahora se han vuelto mucho más
complicadas que hace diez años.
B. El sexo rápido es algo mucho más fácil de conseguir
y por ello los jóvenes no aman.
C. Para los varones adolescentes, el amor es un real
dolor de cabeza.
D. Da la impresión de que los jóvenes solo se intere-
san por el sexo ocasional y no en amar realmente
a alguien.
22. Señala algún argumento usado por el autor del texto:
I. La actitud de las chicas adolescente
II. El dolor de cabeza que implica el amor a todas las
edades.
III. La extraña conducta que llevan los adolescentes
varones y mujeres.
A. I y II C. I y III
B. Solo I D. Solo III
171
Ciclo
Católica
23. Señala algún presupuesto del texto:
A. Los jóvenes tienen grandes dificultades para en-
contrar pareja.
B. El amor es algo complicado sin importar la edad
que se tenga.
C. No es posible amar sin tener sexo.
D. Algunas personas piensan que el amor para los
varones adolescentes no es complicado
TEXTO 7
La cocaína es aislada por primera vez en 1859, y pronto
se comercializa a gran escala. La propaganda resulta aún
más intensa que la de la morfina y la heroína, pues pasa por
"alimento para los nervios" y "forma inofensiva de curar la
tristeza". Tras centenares de comunicaciones en revistas más
o menos científicas, el joven Sigmund Freud emprende una
investigación global con el fármaco, que incluye autoensayos,
revisión de toda la literatura existente y propuestas de uso.
Parke Davis le pagará en especie —quizá también en metáli-
co— por declarar que su cocaína es "preferible" a la de Merck,
aunque Freud aparece también en el prospecto de la cocaína
de Merck, loando el producto. E. Merck se atrevió incluso a
atribuirle —sin fundamento— la afirmación de que la cocaína
"permitiría prescindir totalmente de los asilos para alcohólicos".
El creador del psicoanálisis fue, antes, la autoridad mundial
sobre esta droga.
Hacia 1890 hay un centenar de bebidas que contienen
extractos muy condensados de coca o cocaína pura. Junto
a los famosos vinos y licores Mariani, la más célebre será el
French Wine of Coca, Ideal Tonic, un espumoso alcohólico de
base cocaínica, registrado y comercializado como Coca-Cola
por un boticario de Georgia en 1885. Al año siguiente, viendo
que empezaba a gestarse la ley seca, suprimió el alcohol y
añadió nuez de cola (que contiene cafeína) y esencias de
agrios para realzar el gusto, lanzando al mercado la Coca-
Cola como "remedio soberano". El inventor, J. S. Pemberton,
vendió su participación a otro boticario, A. Grigs Candler, que
completó el lanzamiento mundial del producto añadiéndole el
sistema de barril y espita refrigerante, origen del drugstore
americano.
Tras algunas disputas, la cocaína sugiere a principios
del siglo XX tres actitudes básicas. Unos creen que "su
capacidad para producir estados dulcísimos la hace mor-
tífera"; otros pretenden que es una panacea terapéutica,
rara vez abusada; y otros piensan que resulta tan útil para
algunas finalidades y personas como inútil para finalidades
o personas distintas.
24. Según el texto podemos afirmar que:
I. Algunos apelativos que se emplean para referirse
a la cocaína aluden a sus posibles efectos benefi-
ciosos.
II. Freud condenó el uso de la droga basándose en los
resultados de su investigación.
III. Muchas bebidas, a partir de 1890, contenían extrac-
tos de coca o cocaína pura.
A. Solo I C. I y III
B. Solo III D. II y III
25. Son afirmaciones del autor:
I. Freud es el creador del psicoanálisis.
II. Tuvo un peso importante el interés económico en la
comercialización de la cocaína.
172
III. En ciertas áreas, el empleo de la cocaína no está
prohibido.
A. Solo I C. I y III
B. Solo III D. II y III
26. A principios del siglo XX, la cocaína era considerada:
A. Útil para algunas finalidades y personas.
B. Beneficiosa para tratamientos terapéuticos.
C. Una droga potencialmente peligrosa.
D. Más de una es correcta.
TEXTO 8
Dentro del contexto del desarrollo del rock en el Perú, se
fue generando un público receptivo a géneros cada vez más
extremos. Fue así como, para mediados de la década de los
'80, la música de heavy metal tenía cada vez más adeptos.
Desde 1984 empezaron a formarse las primeras bandas de
metal nacionales que respondían a la aparición de una cultura
extrema local, filial de un movimiento que por aquel entonces
comenzaba a alcanzar proporciones planetarias.
El contexto social de aparición de la escena local del
metal en el Perú era uno de los más difíciles de la historia del
país: crisis institucional, quiebra total de las viejas estructu-
ras sociales de dominación, guerra interna por el terrorismo,
guerra sucia por parte del Estado, crisis económica y luego
hiperinflación. En paralelo, y coadyuvando fuerzas con el
rock subterráneo, la movida local metalera comenzó a crecer
y a hacerse familiar en las ciudades. Surgieron bandas como
Orgus, Almas Inmortales, Kranium, Currículum Mortis y Mor-
tem, las cuales, fin de semana tras fin de semana, tocaban
en conciertos casi clandestinos, azuzando los miedos de la
gente con los sonidos veloces y agresivos de su música y la
imaginería característica del movimiento con su constante
recurso a imágenes vinculadas con la muerte.
Lo paradójico del caso es que, pese a la fama satanista
del metal y a su indiscriminado uso de imágenes diabólicas,
cadavéricas, óseas y mitológicas, se trató de uno de los
movimientos más pacíficos de su época. La violencia se
restringía al planteamiento musical y lírico y a la parafer-
nalia visual, constituyéndose así en una forma de escape
y sublimación de un sector de los jóvenes de las clases
medias peruanas.
Monterroso, César: Historia de la recepción del heavy
metal en el Perú.
27. Es verdadero, según el texto:
I. La crisis económica era un factor que volvía difícil el
panorama del país en la época aludida en el texto.
II. No hubo movimiento musical más violento en esa
época que el heavy metal.
III. El metal es un género extremo.
A. Solo I C. II y III
B. I y II D. I y III
28. No se puede afirmar, según el texto:
I. El metal comenzó a hacerse conocido en las ciuda-
des junto con el rock subterráneo.
II. La violencia en el metal se limitaba a la música y las
imágenes asociadas a ella.
III. El metal fue bien recibido por todas las clases socia-
les, en particular por los padres de familia, quienes
vieron en él un movimiento sano y seguro.
Trilce Católica

A. Solo I C. II y III
B. I y II D. Ninguna
29. Es una afirmación del texto:
A. El metal siguió creciendo en el Perú y en los '90
contó con millares de integrante
B. En el siglo XXI, los seguidores del metal llenaron
el concierto de Iron Maiden ofrecido en el Estadio
Naciona
C. La agresividad de la música metal, así como su para-
fernalia visual, tienden a atemorizar a las personas.
D. El metal es un movimiento surgido en Inglaterra, a
comienzos de la década del '70. La primera banda
metal parece haber sido Black Sabbath.
30. Señala la serie correcta:
I. La coyuntura social en la que aparece el metal era
muy alentadora y pacífica.
II. Las primeras bandas de metal en el Perú que res-
pondían a una escena local se formaron hacia 1984.
III. El metal contribuyó a sublimar ciertas frustraciones
de los jóvenes de la clase media en el Perú.
A. FFV C. FVV
B. VVF D. FVF
TEXTO 9
Esperando a alguien en la boca del metro veo entrar y
salir a cientos de muchachas empleadas, estudiantes, etc. y
me doy cuenta en ese instante de una de las funciones de la
moda. Seguir la moda es renunciar a sus atributos individuales
para adoptar los de un grupo o, en otras palabras, dejar de
ser una persona para convertirse en un tipo. Los signos de
vestimenta que eligen las mujeres a la moda, en el presente
caso, pantalones muy anchos, abrigos de piel, botines de altas
suelas, producen una ilusión en el espectador: confundir a la
copia con el modelo. Mientras más perfecta es la imitación,
más fácil es la ilusión. Por ello, la moda no es otra cosa que
un disfraz colectivo que se adopta todas las temporadas
de acuerdo con ciertos patrones de belleza impuestos por
los diseñadores. Lo curioso de la moda es que las mujeres
que la siguen buscan ser observadas, pero terminan por
uniformarse, corriendo el riesgo de pasar inadvertidas. ¿In-
advertidas? Tal vez como unidades de una familia, pero no
como familia. Pues la ambigüedad de la moda reside en que
oculta por un lado, pero luce por otro: oculta a las mujeres,
pero luce a la mujer.
31. ¿Cuál es el significado de la frase "producen una ilusión
en el espectador"?
A. Crean muchas ilusiones en las persona
B. Hacen ver a las mujeres como jóvenes modelos.
C. La vestimenta hace que una mujer se vea distinta
de como es.
D. Permite que se desfigure la realidad de lo observado.
32. En el texto, ¿qué se entiende por "disfraz colectivo"?
A. Personas que utilizan un mismo vestido para cubrir
su identidad.
B. Un vestido que puede ser usado por muchas per-
sonas.
C. La vestimenta más popular en una sociedad.
D. Los vestidos impuestos por la moda.
Trilce Católica
Lectura Integral
33. ¿Por qué el autor dice que la moda tiene un carácter
ambiguo?
A. Porque las mujeres como conjunto pasan inadvertida
B. Porque destaca la individualidad de las mujeres.
C. Porque luce a las mujeres en toda su belleza.
D. Porque uniformiza e individualiza a la vez, a la mujer.
TEXTO 10
El la Edad Moderna, se consideraba que había dos tipos
de muerte: la buena muerte y la mala muerte. La primera sobre-
venía de forma natural, en la cama, rodeado de los familiares
más cercanos en un intento de acompañar al moribundo hasta
el último momento, tras haberse cumplido todo el ceremonial
establecido por la religión y las costumbres; era también una
muerte cristiana al haberse recibido los dos sacramentos que
ayudaban a bien morir: la extremaunción y la eucaristía. Esta
preparación hacía nacer en el moribundo la esperanza de que
podía salvarse o por lo menos, ir al purgatorio. Para hacerlo
posible, el hombre moderno se vio ayudado de instrumentos
destinados al bien morir y buenos preparativos para la muer-
te, gracias a los cambios ideológicos que se iban operando:
primero, la aportación humanista y los escritos de Erasmo,
sobre todo De praeparatione ad mortem (1534); más tarde, la
Contrarreforma católica y los libros jesuísticos de preparación
a la muerte enfatizaron la misma idea. En cambio, la mala
muerte era la imprevista, la inesperada, la acompañada de
horribles dolores y una larga agonía, la que podía ocurrir con
violencia, sin haber sido precedida de preparación, lo que
podía significar que el difunto corriera el riesgo de incurrir en
la condenación eterna. Esto era especialmente angustiante
porque la sucesión de accidentes era corriente en una época
donde abundaban los ahogados, asesinados, acuchillados o
suicidas, así como la difusión de epidemias mortales, con una
elevada mortalidad infantil, con el problema añadido de que
los niños no bautizados estaban amenazados de no obtener
nunca la salvación eterna. En los casos de suicidio, desde la
Edad Media hasta la revolución burguesa, la legislación euro-
pea lo consideraba un delito tipificable por la ley, y al suicida,
un criminal que desafiaba los designios divinos, por lo cual
era penalizado por la jurisdicción civil y por la eclesiástica,
que le negaba el enterramiento en sagrado por haber muerto
en pecado.
La certeza de la muerte, junto a la incertidumbre sobre la
forma y el momento en que habría de ocurrir, creó un sentimien-
to de miedo, angustia y desazón que nunca fue aplacado por
los miembros del clero o por los médicos y científicos, quienes,
al contrario, contribuyeron a magnificarlo. En los siglos XVI y
XVII, el miedo fue demasiado radical, gracias a la labor de los
eclesiásticos, penetrando fuertemente en la realidad cotidiana
y desbordando el imaginario colectivo; en el siglo XVIII, a tenor
de la expansión demográfica y el retroceso de la mortalidad,
junto al nacimiento de una visión más optimista frente a la vida,
la muerte pierde dramatismo y se vive y se siente de manera
más serena y equilibrada.
34. Sobre la buena muerte, es cierto que:
I. Significaba que el difunto había realizado un buen
tránsito hacia su salvación.
II. La agonía y sufrimiento del moribundo lo ayudaban
a lograr la salvación eterna.
III. Proliferó una serie de escritos que incidían en la idea
de preparación para la muerte.
A. Solo I C. I y III
B. Solo II D. II y III
173
Ciclo
Católica
35. La mala muerte, en el texto, hace referencia a: A. Solo I C. I y II
B. II y III D. Todas
I. La muerte repentina que no había sido precedida
por una preparación. 37. En el texto, "sobrevenía" significa:
II. Un tipo de muerte que podía acarrear la condena-
ción eterna. A. Se instalaba sobre algo.
III. La muerte por suicidio, que era la única que negaba B. Venía acompañado.
al difunto su enterramiento en un lugar sagrado. C. Llegaba.
D. Se colocaba delante.
A. Solo I C. I y III
B. Solo III D. I y II 38. En el texto, "corriente" significa:

36. Del texto, podemos afirmar que: A. Sin importancia C. Sin ostentación
B. Vulgar D. Frecuente
I. Los eclesiásticos contribuyeron a magnificar el mie-
do a la muerte durante los siglos XVI y XVII. 39. En el texto, "aplacado" significa:
II. La extremaunción y la eucaristía ayudaban al buen
morir. A. Autorizado C. Añadido
III. En el siglo XVIII, con el crecimiento demográfico, la B. Interesante D. Reducido
disminución de la tasa de mortalidad y una visión
más optimista de la vida, la muerte perdió el drama-
tismo que en otro tiempo la caracterizaba.

174 Trilce Católica

Colegios
TRILCE
Tu mejor opción de ingreso a CATÓLICA
Miscelánea I
TEXTO 1
Desde que el ser humano aprende el lenguaje, ya sea
oído, hablado, leído, escrito o pensado, este le sirve para
representar la realidad no solo actual, presente en ese mis-
mo momento, sino también la que otros seres humanos han
conocido y que se transmiten por historias, leyendas, cuentos,
libros, lecciones, prensa, etc. El lenguaje sirve también para
pensar en lo que puede ser creado, en lo que puede inventar-
se, en lo que todavía no existe, o sea, en una realidad futura.
Cuando el hombre no podía volar ni existía la menor posibilidad
técnica de hacerlo, ya se imaginaba volando; pensaba, sin
embargo, que nadie podría lograrlo nunca, y por eso atribuía
esa posibilidad a algún ser sobrenatural: y así fue como un
pueblo de la Antigüedad pensó, se imaginó y creó la imagen de
un ser volador: un caballo, al que le dio el nombre de Pegaso.
Más adelante, hace apenas 500 años, Leonardo da Vinci, no
conforme con la idea de que solo los "hombres sobrenaturales
y fantásticos" podían volar, comenzó a proyectar aparatos en
forma de alas para adaptarlos a los brazos humanos y permi-
tirles volar como los pájaros. Hoy en día, volar no es novedad,
aunque no sea —todavía— con las alas pegadas al cuerpo.
1. La idea del texto es:
A. La realidad y el lenguaje escrito y leído.
B. El lenguaje, el pensamiento y la realidad.
C. Las características del pensamiento.
D. Las particularidades del lenguaje.
2. Del texto se deduce que Leonardo:
A. Era un artista de gran talento y dedicación.
B. Planteaba que solo los seres fantásticos vuelan.
C. Creía que los seres sobrenaturales volaban.
D. Tenía imaginación y proyectos científicos.
3. El lenguaje permite que el pensamiento se proyecte hacia:
A. La performance histórica
B. La creación anacrónica
C. Solo hechos pasados
D. El futuro
TEXTO 2
La depresión me ha llevado a pensar en tomar una acción
determinante. Hoy me encuentro en mi habitación, mirando al
techo. La soledad me desgarra. La ausencia de cariño no hace
más que acrecentar mis ganas de huir para siempre, pero aún
mis prejuicios me impiden hacerlo. No, no quiero quedar ante
el mundo como un maldito cobarde que no quiso afrontar sus
problemas, mas no quiero vivir como sombra en el camino de
los demás, de aquellos pocos que todavía se preocupan por
mí, pero que hoy día... no están.
4. Del texto anterior podemos inferir que:
A. Es el extracto de una novela psicológica en la cual
el personaje piensa en lo mal que le va en la vida.
Trilce Católica
LECTURA Integral
Semana 31
Quinto Católica
B. Representa las dudas de un hombre que se enfrenta
a un destino diáfano.
C. Posiblemente ilustra las meditaciones de una perso-
na depresiva con tendencias destructivas.
D. La persona que habla, indudablemente, va a morir
de una manera violenta.
5. El autor del texto presupone que:
A. Una decisión radical es la salida que tiene ante sus
problemas.
B. Es un cobarde por no tomar la decisión de suici-
darse.
C. La vida no tiene sentido, dadas las carencias emo-
tivas que marcan su existencia.
D. Hay personas que lo querían y que hoy ya no lo
hacen.
6. ¿Cuál es la tesis del texto?
A. "A estas alturas de mi vida nadie tiene un real afecto
por mí".
B. "No quisiera ser visto como un cobarde al terminar
mi vida de una manera tan fácil".
C. "La depresión me ha llevado a pensar en tomar una
acción determinante".
D. "La soledad suele ser la causante del suicidio".
TEXTO 3
La música en el Perú, así como en el mundo, se ve dividida
entre aquella que está dirigida a un público masivo y la que se
mueve dentro de un circuito subterráneo o también llamado
"alternativo". Dentro del primer rubro podemos observar, que
dadas las exigencias del mercado, la creación musical carece
de arte en todo sentido, pues adquiere las características de
producto de consumo masivo, es decir, debe gustar a las ma-
yorías. En el segundo rubro, la música, a diferencia del primero,
tiene características que pueden ser calificadas de artísticas,
dado que los compositores respetan sus creencias y generan un
público a partir de la gente que se identifica con su contenido,
ya sea este lírico, musical o ambos. Quienes tenemos acceso
a este submundo nos sentimos agradecidos de que la corrup-
ción del mercado no haya alcanzado a estos mártires del arte.
7. Del texto anterior podemos afirmar que:
A. Para escuchar música hay que recurrir a estaciones
de radio no comerciales.
B. El arte consiste en mantenerse al margen de un
mercado de consumo masivo.
C. Para el autor, la música ha de ser arte para ser
apreciada favorablemente.
D. El arte no puede ser de consumo masivo porque
pierde su esencia primigenia.
8. El autor del texto presupone que:
A. La música comercial simplemente no es arte, dados
sus exclusivos fines mercantiles.
175
Ciclo
Católica
B. Los gustos de las grandes mayorías son incompa-
tibles con el arte.
C. Quienes apoyan de manera masiva a un grupo
musical lo corrompen.
D. Solo la música alternativa es digerible por aquellos
que se precien de ser buenos oyentes.
TEXTO 4
Uno debe ser consciente de la propia satisfacción. El
afán de querer, de ambicionar, se convierte en un círculo
vicioso, como si el hecho propio de querer, de buscar, sea lo
que verdaderamente valga la pena. Este es el motivo por el
cual Pizarro está teniendo los problemas que tiene: la simple
ambición.
9. ¿Cuál es la tesis del texto anterior?
A. El motivo por el cual Pizarro tiene los problemas que
tiene es la ambición.
B. Uno debe ser consciente de la propia satisfacción.
C. El ambicionar se convierte en un círculo vicioso.
D. El afán de querer es dañino.
10. ¿Cuál es el argumento del texto anterior?
A. El motivo por el cual Pizarro tiene problemas.
B. Uno debe ser consciente.
C. El ambicionar se convierte en un círculo vicioso.
D. El afán de querer es dañino.
11. Por "delineado", se entiende:
A. Asimilado C. Condenado
B. Configurado D. Tergiversado
TEXTO 5
Se supone que la medida que se ha tomado es una
muestra del alto grado de civilización a la que hemos llegado,
pero esto no es más que una careta. Es cierto que el límite de
la libertad es el terreno del otro, esto me parece inobjetable.
Sin embargo, si por el otro no me permiten a mí hacer lo que
me da placer; lo que yo considero como bueno, se me prohíbe
en todos los extremos, entonces no hay libertad ni para el otro
ni para mí, no hay más que sumisión.
12. ¿Cuál es la tesis del texto anterior?
A. El límite de la libertad es el terreno del otro.
B. La medida adoptada contraviene el ejercicio de la
libertad.
C. Existen libertades irrestrictas.
D. El otro no debe imponerse sobre uno.
TEXTO 6
El hombre de nuestro tiempo se ha convertido en un
ser eminentemente misántropo. Esto por los avances tecno-
lógicos en la esfera del hogar, que le han proporcionado la
facilidad de recibir todo lo que necesita en su casa. El entre-
tenimiento y la información son dos de estas necesidades.
Antes, en el peor de los casos, el ser humano se movilizaba
hasta un quiosco de periódicos para buscar un diario o una
revista que le proporcionase información y a la vez, entrete-
nimiento. Hoy la televisión por cable e Internet lo mantienen
al tanto de todo lo que pasa en el mundo en tiempo real, cosa
que sin ser negativa lo condena a este facilismo: espera todo
176
desde un sillón en su hogar y no es capaz de mantener una
sana costumbre como es interactuar directamente con otro
ser humano.
13. Señala el argumento central del texto.
A. Los avances tecnológicos han hecho que el ser hu-
mano tenga habilidades consideradas antinaturales.
B. Los avances tecnológicos han hecho que el ser
humano prácticamente no salga de casa.
C. La televisión por cable hace que el hombre no tenga
la necesidad de salir a la calle a comprar el periódico.
D. El hombre actual es un ser antisocial y temeroso
del contacto humano. La protección del hogar es
engañosa, por lo tanto.
14. El autor del texto presupone que:
A. El hombre debe desenvolverse total y absolutamente
bajo la dependencia de los otros hombres.
B. El quiosco es un ente socializante, al cual el hombre
acude en busca de elementos para su subsistencia.
C. La televisión es un aparato que está en la casa del
hombre moderno.
D. El hombre de otro tiempo necesitaba interactuar con
otros de su especie para satisfacer sus necesidades.
TEXTO 7
Estamos siempre en situaciones. Las situaciones cam-
bian, las ocasiones se suceden, si estas no se aprovechan,
no vuelven. Puedo trabajar por hacer que cambie la situa-
ción. Pero hay situaciones por su esencia permanentes, aun
cuando se altere su apariencia momentánea y se cubra con
un velo su poder sobrecogedor: no puedo menos que morir,
ni que padecer, ni que luchar, estoy sometido al ocaso, me
hundo inevitablemente en la culpa. A estas situaciones fun-
damentales de nuestra existencia las llamamos "situaciones
límite". Quiere decirse que son situaciones de las que no
podemos salir y que no podemos alterar. La conciencia de
esta situación límite es después del asombro y de la duda, el
origen más profundo de la filosofía. En la vida corriente hui-
mos frecuentemente ante ellas cerrando los ojos y haciendo
como si no existieran. Olvidamos que tenemos que morir,
olvidamos nuestro ser culpable y nuestro estar entregados
al ocaso. Entonces, solo tenemos que habérnoslas con
situaciones concretas, que manejamos a nuestro gusto y a
las que reaccionamos actuando según planes en el mundo,
impulsados por nuestros intereses vitales. A las situaciones
límite reaccionamos, en cambio, ya velándolas, ya con des-
esperación y con la reconstitución.
15. ¿Cuál es la idea central del texto?
A. La muerte es un tema presente en el origen de
filosofar.
B. Las denominadas situaciones límite no son perma-
nentes en la vida humana.
C. El hombre enfrenta situaciones cruciales de las que
debe tomar conciencia.
D. Las situaciones son en esencia, permanentes.
16. La muerte es una situación límite porque:
A. No sabemos cómo es y nos asombra.
B. No la podemos evitar ni alterar.
C. No pensamos en ella y experimentamos culpa.
D. Reaccionamos con desesperación.
Trilce Católica

TEXTO 8
ALBERTO: Desempeñar la Presidencia del Consejo de
Ministros en el Perú siempre es una difícil y hasta heroica tarea.
Pero ejercerla en el gobierno de un presidente de la Repúbli-
ca hiperactivo y desordenado, y con un gabinete ministerial
crecientemente desarticulado, se parece con frecuencia una
misión imposible.
Es lo que debe de haber comprobado en sus días Jorge
del Castillo, quien se vio obligado a retomar el papel de bom-
bero debido a problemas generados por los propios integrantes
del gabinete que presidía.
LAMBERTO: Bueno, el premier tiene consigo a un enorme
número de asesores que colaboran con él las 24 horas del día
y que inclusive, resuelven sus metidas de pata. Si tenemos la
imagen de un premier que apaga incendios todos los días es
porque este no sabe organizarse y da mensajes cada vez más
contradictorios. Cierto es que el gabinete estaba desarticulado,
pero fue él quien generó dicha situación por su soberbia.
17. Señala la opción que debilitaría a LAMBERTO:
A. Además de los problemas clásicos que enfrenta un
primer ministro, hay que resaltar que el presidente
no sabe quedarse quieto.
B. Los problemas mencionados solo aluden al último
mes. Aparte de ello, las aguas en la Presidencia del
Consejo de Ministros han estado calmadas.
C. Es poco probable que el presidente pueda cambiar
de estilo, aunque el premier se lo pida.
D. La adjudicación del programa "Agua para todos" ha
tenido un matiz turbio.
18. Señala la tesis de ALBERTO:
A. Jorge del Castillo tuvo que fungir de "bombero" ante
las continuas metidas de pata de sus ministros.
B. La labor de presidente siempre resulta ser un
poco más sencilla si está ayudado por un premier
eficiente.
C. Es difícil dirigir a ministros y funcionarios incompe-
tentes.
D. Ser premier en el Perú es una tarea que dista mucho
de ser fácil.
TEXTO 9
TRANCE: El mejor grupo musical es Dalevuelta. Ellos
han cogido una tendencia setentera y la han renovado con su
propia creatividad, además de imprimirle una fuerza increíble
a sus riffs, su baterista es un virtuoso, y su base rítmica es
sólida y pesada.
SEXAR: Tú estas enfermo del gusto. Cómo me vas a decir
que ese ruido carente de armonía puede ser agradable. Lo
único que hace ese grupete es punk. El mejor grupo musical es
Skyclad, pues en ellos encuentras la fusión de música clásica,
medieval y heavy metal, corrientes en las cuales sí existe un
virtuosismo intrínseco.
RUDY: Para mí lo mejor en música es Tongo, pues él,
en su lírica, ha dejado claro el sentir del peruano trabajador,
sufrido y emergente. Su música es propia de nuestro país y
además se puede bailar en cualquier coliseo o fiesta chicha.
Eso es música.
19. Del argumento esgrimido por TRANCE podemos afirmar:
A. La música que se basa en el ruido para sustentarse
es lo mejor que hay.
Trilce Católica
Lectura Integral
B. Está equivocado en su concepción de la música
como arte.
C. Pretende ser objetivo porque expone razones tan-
gibles, como la base rítmica.
D. Un buen grupo musical no se limita a copiar estilos.
20. SEXAR presupone en su discurso que:
A. La bulla no puede ser calificada de buena música.
B. El virtuosismo se encuentra al interior de la música
medieval.
C. Él tiene la razón por encima de todas las cosas.
D. El punk no es un género estimable.
21. De la posición de RUDY podemos inferir que:
A. Ha sido partícipe del auge de Tongo en el circuito
musical.
B. Parte de premisas no musicales para justificar su
gusto.
C. No conoce ningún coliseo o chichódromo.
D. Buena música solo es aquella que se puede bailar.
TEXTO 10
Los ojos multifacéticos de una mosca contemplan al
observador desde el interior de un sólido trozo de ámbar. A
través de una materia traslúcida puede verse también deta-
lladamente el resto del insecto, perfectamente conservado
desde que hace millones de años quedó atrapado en la resina
pegajosa de un árbol prehistórico. El paso del tiempo secó
y endureció esa resina hasta transformarla en un mineral
cristalino, que convenientemente pulido y facetado semeja
una extraña gema dorada. Si durante siglos el ámbar fue
utilizado para fabricar objetos artísticos o joyas fascinantes,
hoy ejerce una fascinación similar sobre los paleoentomó-
logos que escudriñan su interior para estudiar diversas es-
pecies de insectos fósiles, tan delicados y frágiles que solo
han podido conservarse en esa particular suerte de brillante
cápsula del tiempo.
Actualmente, diversas instituciones e investigadores
trabajan en la búsqueda y estudio de fósiles "ambarinos",
que no solo informan sobre su propia especie sino que pue-
den también revelar datos sorprendentes sobre la evolución
biológica, la vegetación e hidrografía del periodo Cretáceo,
la historia de las proteínas o la enigmática desaparición de
los dinosaurios.
La antigüedad del ámbar puede establecerse por la
edad de la roca en que se lo encuentra, y aunque existen
muestras ambarinas que se remontan al Jurásico (hace 180
millones de años), solo aparecen insectos y vegetales fósiles
a partir del Cretáceo en piezas de entre 80 y 120 millones de
años de antigüedad. El proceso de tal conservación es único,
perfecto y casual: se supone que el insecto prehistórico se
aproximó a un árbol resinoso atraído por el aroma o el brillo
de esa sustancia. Una vez adherido a la resina fresca murió
y fue cubierto por una segunda capa y allí permaneció para
siempre, libre de putrefacción y protegido contra cualquier
tipo de deterioro.
22. Según el texto,¿qué se puede afirmar del ámbar?
I. Es una resina seca, dura y opaca.
II. Servía de escondite a ciertos insectos.
III. Es una piedra preciosa dorada y transparente.
A. Solo I C. Solo III
B. Solo II D. Ninguna
177
Ciclo
Católica
23. Actualmente, los fósiles ambarinos:
A. Son buscados por su importancia ornamental.
B. Son aprovechados en la industria decorativa.
C. Son escudriñados por su información científica.
D. Solo pueden ser hallados en rocas del periodo
Jurásico.
24. ¿Qué afirmación es incorrecta?
I. El ámbar deriva de algunos minerales cretáceos.
II. El ámbar se encuentra solo en rocas jurásicas.
III. Actualmente el ámbar permite estudios paleoento-
mológicos.
A. Solo I C. Solo II
B. I y II D. II y III
TEXTO 11
El concepto de "verdad" queda reservado al dominio de la
lógica formal y a la matemática. En lugar de tratar de encontrar
lo verdadero con relación a una norma absoluta, el hombre ha
de utilizar el método pragmático de aplicar al mundo exterior
sus hipótesis y juzgar su validez por la utilidad que demues-
tren. En tal sentido, la suprema prueba a la que puede ser
sometido todo razonamiento, ya se trate de una formulación
de preferencias como de una pretensión de conocimientos,
es su aplicación al mundo de la realidad en contraste con
sus propios fines. En tal sentido, las descripciones y demos-
traciones se nos presentan como instrumentos usados por el
hombre para organizar sus percepciones del mundo exterior
y crear expectativas de cambio futuro de dicha realidad, de
modo que puedan ser utilizadas para canalizar la conducta en
vista a determinadas metas.
Los juicios de valor aparecen como instrumentos que el
hombre aporta con los propósitos o metas que trata de con-
seguir o con las normas de elección que son necesarias para
la determinación de las pautas de comportamiento humano.
La vida intelectual trata primordialmente del desarrollo y la
aplicación de estructuras tautológicas utilizables.
25. El título de texto es:
A. La verdad desde una perspectiva pragmática
B. La lógica y las estructuras tautológicas
C. La razón y la prueba de la realidad formal
D. Las limitaciones del abordaje intelectual
26. Para el autor es poco relevante:
A. La comprobación que permite la realidad.
B. El origen de los razonamientos empleados.
C. El estudio de las normas de la lógica y la matemática.
D. Actuar persiguiendo una meta definida.
TEXTO 12
Un conocimiento (un enunciado, una proposición) es
objetivo cuando su contenido se corresponde con lo que las
cosas son y así se adecúa a las características, propiedades,
relaciones de los objetos; cuando no puede ser variado al
arbitrio del sujeto; cuando es comunicable y aceptable por
todos los demás sujetos sin variar dicho contenido; y cuando
se refiere no a los actos, estados o procesos mentales vividos
por el sujeto en el momento de conocer, sino a lo que está
fuera de él, a lo que es exterior a sus vivencias o puede en-
frentarlo contra ellas.
178
27. El tema del texto es:
A. La objetividad del conocimiento
B. La objetividad en el conocimiento
C. El conocimiento objetivo
D. El objeto del conocimiento
28. Se infiere del arbitrio del sujeto:
A. Puede tener la facultad de modificar las percepcio-
nes subjetivas, es decir, el campo del no conoci-
miento o imaginación.
B. No tiene absoluta relación con el acto o intención de
lograr el conocimiento.
C. No puede decidir el contenido de lo que puede
comprobar como conocimiento.
D. No puede referir los actos, estados o procesos men-
tales vividos por el sujeto en el momento de conocer.
TEXTO 13
La pornografía está siempre presente en nuestro medio
por la represión impuesta a nuestra libre sexualidad desde
la infancia, en nuestra sociedad, prejuiciosa y cucufata. Con
la excitación y la pornografía se logra descargar energía
libidinosa reprimida, sin complejos de culpa, tanto para los
consumidores como para los modelos o protagonistas de las
películas y revistas.
29. La tesis central de la lectura es:
A. La pornografía es un medio necesario para descar-
gar energías libidinosas reprimidas.
B. La cucufatería tiene la culpa de que la pornografía
exista.
C. La pornografía no causa sentimiento de culpa como
lo puede causar el abuso sexual.
D. El erotismo es necesario en nuestro medio y no debe
ser vedado por los cucufatos.
30. ¿Qué alternativa, de ser cierta, reforzaría el argumento?
A. En muchos casos la recurrencia a la pornografía ha
ayudado a eliminar casos de violaciones potenciales.
B. La pornografía, en realidad, sí es apreciada por los
cucufatos e incluso religiosos.
C. Ha habido muchos casos en los que la pornografía
ha llevado a casos extremos de perturbación sexual.
D. Los acosos sexuales son producto de los cucufatos.
TEXTO 14
Piensa en esto: Cuando te regalan un reloj te regalan un
pequeño infierno florido, una cadena de rosas, un calabozo de
aire. No te dan solamente el reloj, que los cumplas muy felices
y esperemos que te dure porque es de buena marca, suizo
con áncora de rubíes; no te regalan solamente ese menudo
picapedrero que te atarás a la muñeca y pasearás contigo.
Te regalan —no lo saben, lo terrible es que no lo saben— un
nuevo pedazo frágil y precario de ti mismo, algo que es tuyo
pero que no es tu cuerpo, que hay que atar a tu cuerpo con
su correa como un bracito desesperado colgándose de tu
muñeca. Te regalan la necesidad de darle cuerda todos los
días, la obligación de darle cuerda para que siga siendo un
reloj; te regalan la obsesión de atender a la hora exacta en
las vitrinas de las joyerías, en el anuncio por la radio, en el
servicio telefónico. Te regalan el miedo de perderlo, de que te
lo roben, de que se te caiga al suelo y se rompa. Te regalan
Trilce Católica

su marca y la seguridad de que es una marca mejor que las
otras, te regalan la tendencia de comparar tu reloj con los
demás relojes. No te regalan un reloj, tú eres el regalo, a ti te
ofrecen para el cumpleaños del reloj.
31. Del texto podemos afirmar que:
A. Ha sido cumpleaños del autor y le han regalado
un reloj.
B. La posesión de un reloj tiene una dimensión domi-
nante y de dependencia para el ser humano.
C. La imaginación del autor es desbordante e inge-
niosa.
D. El autor ha recibido un reloj como regalo de cum-
pleaños.
32. ¿Cuál es la tesis?
A. Un reloj es un infierno portátil.
B. Es más valioso que te regalen un reloj de marca por
tu cumpleaños.
C. No somos dueños de nuestro propio tiempo.
D. Tú eres el regalo para el reloj.
TEXTO 15
MARIANA: Los fracasos del gobierno aprista en las
adquisiciones propiciadas por el shock de inversiones, han
dado lugar a muchas iniciativas para mejorar las compras del
Estado. Lo único que no han mencionado es lo más importante:
nombrar a funcionarios honestos y competentes.
En ese tema, el Gobierno va empeorando rápidamente,
como lo muestra el caso de Benedicto Jiménez que reem-
plazó a Rosa Mavila en el Instituto Nacional Penitenciario
(INPE), una institución clave en la seguridad ciudadana. O
el nombramiento del organizador de mítines de Alan García,
Carlos Arana, en un programa que maneja S/.1400 millones.
Arana, defenestrado en dos días del cargo de viceministro
de Vivienda, tiene un pasado oscuro, como ha denunciado el
congresista Carlos Bruce.
ADRIANA: De nuevo con lo mismo. Cada vez que se ejer-
ce un cargo, uno escoge a las personas adecuadas, si luego
estas no hacen bien su labor (a pesar de tener antecedentes de
su eficiencia) es un riesgo que se debe correr. ¿Quién puede
ver el futuro?, ¿acaso cuando uno comienza un matrimonio
está ciento por ciento seguro de que ha escogido bien? Hay
riesgos y así ocurre con muchas decisiones que se toman en la
vida. Que el Gobierno se equivocó, es verdad; pero que se diga
que esto es por incompetencia o deshonestidad es absurdo.
33. Señala la opción que reforzaría a ADRIANA.
A. Rosa Mavila era una funcionaria más que eficiente.
B. El nombramiento de Benedicto Jiménez se dio solo
por cuestiones partidarias.
C. Carlos Arana ha estado relacionado con el PPC
durante largo tiempo.
D. El INPE no maneja un presupuesto tan grande como
el del Ministerio de Vivienda.
TEXTO 16
Lo más triste en todo esto es la muerte y el engaño.
Quieren hacer creer al pueblo norteamericano y a la opinión
mundial que una bomba de 12 millones de dólares, caída con
una precisión milimétrica, no causa daño en los alrededores,
ni mata civiles.
Trilce Católica
Lectura Integral
34. Del texto anterior se puede concluir:
A. Una bomba necesariamente mata a civiles y a mili-
tares en los alrededores.
B. Un proyectil bien dirigido y que da en el blanco no
causa la muerte de civiles.
C. Lo más triste en todo esto no es la muerte producto
de las bombas, sino el dinero gastado en armas.
D. Hay bombas que cuestan más de 10 millones de
dólares.
35. ¿Qué idea reforzaría el argumento?
A. El pueblo no es ingenuo y no se dejará engañar.
B. Una bomba caída en un campo militar de Afganistán
mató en su mayoría a civiles que caminaban a 5 km
a la redonda.
C. Estas bombas conocen a los militares y a los civiles,
por ello no causan daño a los segundos.
D. Es muy posible que no se acierte en el blanco preci-
so, por lo tanto, todos los seres vivos corren peligro.
TEXTO 17
La producción de energía eléctrica mediante reacción
nuclear es muy cuestionada debido a los residuos altamente
radiactivos que genera. Sin embargo, una fuga o explosión
como la ocurrida en Chernobyl es poco probable en las cen-
trales nucleares modernas.
El uso de las centrales nucleares reduce el consumo de
las reservas de combustibles fósiles que son requeridos por
las plantas convencionales. Las centrales nucleares actuales
emiten mínimas cantidades de gases contaminantes y produ-
cen un volumen mucho menor de residuos que las centrales
de energía alimentadas por combustibles fósiles.
Los residuos de las plantas nucleares son altamente ra-
diactivos y habrá que esperar miles de años para que pierdan
su radiactividad. Deben ser aislados en depósitos alejados
y minuciosamente controlados. Algunos países utilizan sus
centrales nucleares para proveerse de materiales con el fin de
crear armas, lo que aumenta el nivel de desechos radiactivos.
36. Señala cuál de las siguientes ideas está contenida en la
información presentada en el texto.
A. La planta de energía nuclear ubicada en Chernobyl
era antigua.
B. El mantenimiento de una planta de energía nuclear
es costoso.
C. Las centrales nucleares son menos contaminantes
que las convencionales.
D. Los países que elaboran armas nucleares tienen
altos índices de contaminación.
TEXTO 18
PEDRO: Dios hace libre al hombre para que disfrute de
la creación, pero este se hace esclavo cuando peca.
JUAN: No puede ser así porque, si un hombre es libre,
no debe tener nada prohibido y el pecado se produce porque
existen acciones prohibidas.
37. Establece en qué concepto deben concordar ambos
adversarios para llegar a un acuerdo:
A. Pecado C. Libertad
B. Dios D. Prohibición
179
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TRILCE
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MISCELÁNEA II
TEXTO 1
¿Qué es, en efecto, el hombre absurdo? El que, sin ne-
garlo, no hace nada por lo eterno. No es que le sea extraña la
nostalgia, sino que prefiere a ella su coraje y su razonamiento.
El primero le enseña a vivir sin apelación y a contentarse con
lo que tiene; el segundo le enseña sus límites. Seguro de su
libertad a plazo, de su rebelión sin porvenir y de su conciencia
perecedera, prosigue su aventura en el tiempo de su vida. En él
está su campo; en él está su acción, que sustrae a todo juicio
excepto el suyo. Una vida más grande no puede significar para
él otra vida. Eso sería deshonesto.
No se puede disertar sobre la moral. He visto a personas
obrar mal con mucha moral y compruebo todos los días que
la honradez no necesita reglas. El hombre absurdo no puede
admitir sino una moral, la que no se separa de Dios, la que se
dicta. Pero vive justamente fuera de ese Dios. En cuanto a las
otras (e incluyo también al inmoralismo), el hombre absurdo no
ve en ellas sino justificaciones, y no tiene nada que justificar.
Parto del principio de su inocencia.
1. Sobre el hombre absurdo, se puede concluir:
A. El hombre absurdo es un ser moral.
B. No existe la moral en el hombre absurdo.
C. La noción de Dios es contradictoria.
D. El hombre absurdo no prefiere conocer sus limita-
ciones.
2. Es una idea contraria a lo establecido en el fragmento:
A. Quienes disertan sobre la moral no siempre son
morales.
B. Las reglas son necesarias para que cualquier esta-
mento social logre vivir en armonía.
C. No se puede experimentar la libertad si no se es
consciente de la vida presente y futura.
D. "B" y "C".
3. Es una aparente contradicción en el hombre absurdo:
A. El hombre absurdo solo acepta la moral de Dios,
pero no vive dentro de él.
B. El hombre absurdo es inocente, pero es amoral.
C. El hombre libre es el más dependiente de su libertad.
D. El hombre absurdo quiere triunfar, pero no hace
nada por la vida.
4. Es un presupuesto:
A. El hombre vive ante la incertidumbre de la vida y
la muerte.
B. El hombre absurdo tiene una vida llena de contra-
dicciones.
C. Los hombres podemos intentar conocer el mundo
exterior, pero no el interior.
D. Hay una variedad de conductas humanas.
5. De la siguiente frase: "Una vida más grande no puede
significar para él otra vida. Eso sería deshonesto", po-
demos inferir:
Trilce Católica
LECTURA Integral
Semana 32
Quinto Católica
A. El hombre absurdo es mediocre.
B. Solo existe su vida y nada más que su vida, para el
hombre absurdo.
C. El hombre absurdo, increíblemente, no se contenta
con lo que tiene.
D. El hombre es honesto porque es auténtico en su
vida.
TEXTO 2
A veces es más útil estar preparado para lo que puede
venir que simplemente reaccionar ante lo que ocurre. En la
actualidad, se está produciendo, en los Estados Unidos, un
proceso muy característico. En el ámbito interno, hay proble-
mas económicos y sociales crecientes que pueden devenir
en catástrofes, y no parece haber nadie, de entre los que
detentan el poder, que tenga intención alguna de prestarles
atención. Todos conocemos la situación, y sabemos que
está empeorando. Solo en los dos años que George Bush
estuvo en el poder hubo tres millones más de niños que
cruzaron el umbral de la pobreza, la deuda externa creció
progresivamente, los estándares educativos experimentaron
un declive, los salarios reales retrocedieron al nivel de finales
de los años cincuenta para la gran mayoría de la población,
y nadie hizo absolutamente nada para remediarlo. En estas
circunstancias, hay que desviar la atención del rebaño des-
concertado, ya que si empezara a darse cuenta de lo que
ocurre, podría no gustarle, porque es quien recibe directa-
mente las consecuencias de lo anterior. Acaso entretenerlo
simplemente con la final de Copa o los culebrones no sea
suficiente y haya que avivar en él el miedo a los enemigos.
A lo largo de la última década, cada año o a lo sumo cada
dos, se fabrica algún monstruo de primera línea del que hay
que defenderse. Antes los que estaban más a mano eran
los rusos, de modo que había que estar siempre a punto
de protegerse de ellos. Pero, por desgracia, han perdido
atractivo como enemigo, y cada vez resulta más difícil utili-
zarlo como tal, de modo que hay que hacer que aparezcan
otros de nueva estampa. Y así, precisamente con Bush,
se empezó a utilizar a los terroristas internacionales, a los
narcotraficantes, a los locos caudillos árabes o a Saddam
Hussein, el nuevo Hitler que iba a conquistar el mundo. Han
tenido que hacerlos aparecer a uno tras otro, asustando a la
población, aterrorizándola, de forma que ha acabado muerta
de miedo y apoyando cualquier iniciativa del poder. Así, se
han podido alcanzar extraordinarias victorias sobre Granada,
Panamá, o algún otro ejército del Tercer Mundo al que se
puede pulverizar antes siquiera de tomarse la molestia de
mirar cuántos son. Esto da un gran alivio, ya que nos hemos
salvado en el último momento.
6. Del texto podemos inferir:
A. Estados Unidos es un país que enfrenta una crisis
seria debido a la falta de interés de sus gobernantes.
B. Los países del Tercer Mundo son conejillos de Indias
de las potencias mundiales.
C. El terrorismo es una de las formas como Estados
Unidos logra distraer a su población.
D. Los Gobiernos de los Estados Unidos crean enemi-
gos para ocultar los verdaderos problemas.
181
Ciclo
Católica
7. Para lograr que el rebaño desconcertado no se descon-
trole, el Gobierno debe:
A. Entretenerlo con "algo".
B. Elaborar culebrones.
C. Fabricar algún monstruo de primera línea como los
problemas nacionales.
D. Vencer los ejércitos de un país del Tercer Mundo.
8. Se infiere que un caso que ejemplifica lo planteado es:
A. En los años treinta, Hitler difundió entre los alema-
nes el miedo a los judíos y a los gitanos: había que
machacarlos como forma de autodefensa.
B. El Perú vivió una serie de incidentes con el Ecuador.
La población de la frontera estuvo en constante
amenaza bélica.
C. La Segunda Guerra Mundial provocó la devastación
de los países europeos.
D. El terrorismo a nivel mundial es solo un gran fan-
tasma creado por las naciones poderosas para
infundir miedo.
9. Es una idea subyacente:
A. Latinoamérica es atacada por los Estados Unidos.
B. La manipulación política es una característica mar-
cada y de implicancias mundiales.
C. La crisis económica ha llegado a los Estados Unidos.
D. No solo los gobernantes peruanos son ineficientes,
sino también los norteamericanos.
10. Es una postura que contradiría lo afirmado en el texto:
I. Hitler no puede ser comparado con Hussein, porque
este último fue un sanguinario.
II. Bush sí se ha preocupado por su nación, pues
constantemente viaja por todo el mundo.
III. Los grupos de terroristas internacionales constituyen
un serio problema. Esto se reflejó en el ataque contra
las Torres Gemelas.
Son ciertas:
A. I y II C. II y III
B. Solo III D. Todas
11. De las victorias sobre Granada y Panamá, se puede
afirmar:
I. Son un orgullo nacional.
II. Provocan tranquilidad en "el rebaño".
III. Son una cortina de humo.
IV. Los pueblos débiles son los culpables.
V. Estados Unidos puede arrasar rápidamente con
ellos.
Son falsas:
A. Solo I C. I y IV
B. II y III D. Solo III
TEXTO 3
El determinismo cultural, cuya formulación más pura se
da en algunos artículos de Alfred L. Kroeber (1876-1960), de
los que posteriormente él se rectificó, sostiene que la cultura,
aunque es llevada por los hombres y existe a través de ellos,
182
representa realmente una entidad en sí misma "de otro orden
de vida" o "súper orgánica" y que no puede ser explicada por
la Geografía, la herencia física o la psicología del hombre,
sino que hay que estudiarla por medio de la Historia; en este
estudio, no debe buscarse la explicación de los fenómenos en
la causalidad propia de las ciencias naturales o biológicas, sino
en la causalidad de la Historia, que es teleológica (es decir,
que lleva hacia alguna parte, independientemente del actuar
de las causas eficientes), y en este estudio el individuo no
tiene valor a no ser como ilustración.
12. Escribe las partes específicas del texto en el orden en
el que aparecen.
_____________________________________________
____________________________________________
____________________________________________
13. Del texto, podemos deducir que:
A. El autor defiende ciegamente el determinismo
cultural.
B. El determinismo cultural carece de bases científicas.
C. Kroeber estuvo de acuerdo con el determinismo
cultural, pero después cambió de opinión.
D. La cultura debe ser estudiada independientemente
del hombre.
14. Se infiere que el determinismo cultural:
A. Sostiene que la cultura es una entidad en sí misma.
B. Plantea que la cultura debe ser estudiada por medio
de la Historia.
C. Debe buscar la explicación de los fenómenos en la
causalidad de la Historia.
D. Desvaloriza otras disciplinas como la Geografía o
la Psicología.
TEXTO 4
El 24 de febrero de 1946, Juan Domingo Perón obtuvo
un rotundo triunfo en las urnas argentinas. Lo curioso es que,
en los mítines, Perón no trataba a sus adversarios políticos de
tontos y desgraciados, que hubiera sido lo razonable, sino de
pastenacas y chantapufis, o sea, lo mismo dicho en alguna de
esas jergas porteñas tan comunes entonces. Los opositores
políticos eran unos contreras; y quienes apoyaban al peronismo,
los grasas. Fórmulas de indudable éxito que, entonces, podían
ser el camino a la Casa Rosada. Los peronistas veían en ellas
la expresión popular, desgarrada y arrogante de un líder al estilo
de los viejos caudillos criollos. A poco de ganar las elecciones,
en las paredes de Buenos Aires aparecían pintadas frases
como "Le ganamo a lo dotore". Los doctores eran, como puede
suponerse, gente poco peronista y poco amiga de la grasa.
En sí misma, la oratoria peronista no era nueva. Seguía
una tradición muy antigua y muy arraigada en el Plata, una
especie de plebeyismo lingüístico que consistía en ganarse
la voluntad de las masas procurando hablar como hablaban
ellas. Había algo de artificio en el procedimiento, pero era útil.
El peronismo debió, en parte, su éxito propagandístico a estos
particulares usos.
15. ¿Qué podemos inferir de lo planteado en el texto anterior?
I. El ganador de las elecciones en la Argentina tiene
acceso a la Casa Rosada.
Trilce Católica

II. El pueblo veía en Perón actitudes semejantes a las
de los viejos caudillos criollos.
III. En el Plata, todos los políticos hablan como la plebe.
A. I y II C. I y III
B. Solo II D. Solo I
16. ¿Qué situación sería comparable con lo planteado en
el texto?
A. Un presidente argentino que provenga de una familia
muy pobre y sufrida.
B. Un político que, gracias a su esfuerzo, logró llegar
a ser presidente.
C. Un candidato que insulte a sus adversarios llamán-
dolos "ladrones".
D. Un político peruano que llame "chocheritas", "cau-
sitas" y "patitas" a sus electores.
17. Del texto, ¿qué hecho hubiera podido tener como conse-
cuencia que Perón perdiera las elecciones?
A. Que los doctores se hubieran aliado para proponer
un candidato competitivo.
B. Que la jerga utilizada por él en sus discursos solo
fuera conocida por una élite.
C. Que el pueblo se hubiera enterado de que él tenía
una lujosa casa en Europa.
D. Que el partido opositor hubiera manipulado las
elecciones.
TEXTO 5
La Filosofía se encarga del ente en general y no de
sus determinaciones particulares. Es decir, no busca una
determinación precisa como el resto de las ciencias, sino
una apreciación general y esencial. "Ente" es como decir
"ser" y el ser se dice en múltiples sentidos, por ejemplo, en
sentido lógico.
18. Del texto anterior se puede concluir que:
A. Señalar las determinaciones particulares del ente.
B. Explicar el fin y objeto de las ciencias del espíritu.
C. Indicar qué es lo que estudia la Filosofía.
D. Mostrar en qué se diferencian ciencia y Filosofía,
haciendo una comparación de sus métodos de
estudio.
19. La estructura del texto anterior es:
A. Realización de una meta de estudio – diferencia con
otras metas – salvedad final
B. Fundamentación de la Filosofía como ciencia estricta
– diferencia con las ciencias – ejemplo
C. Finalidad de la Filosofía – acaparamiento del ente
en sus formas particulares por otros tipos de estudio
– ejemplo de esos estudios
D. Establecimiento de un objeto de estudio – precisión
acerca del estudio de dicho objeto – ejemplo
20. ¿Cuál de las siguientes alternativas expresaría un objeto
de estudio de la Filosofía, según lo expuesto en el texto?
A. El átomo como unidad de la materia.
B. Dios como creador del Universo.
C. La angustia como expresión de la nada.
D. La sociedad como cosa en sí.
Trilce Católica
Lectura Integral
TEXTO 6
Menelao: ¡Soberano Zeus! Permíteme castigar al divino
Alejandro que me ofendió primero, y hazle sucumbir a mis
manos para que los hombres venideros teman ultrajar a quien
los hospedare y les ofreciere su amistad.
Dijo, y blandiendo la luenga lanza, acertó a dar en el
escudo liso del Priámida. La ingente lanza atravesó el terso
escudo, se clavó en la labrada coraza y rasgó la túnica sobre
el ijar. Inclinóse el troyano y evitó la negra muerte. El Átrida
desenvainó entonces la espada guarnecida de argénteos cla-
vos, pero al herir al enemigo en la cimera del casco, se le cayó
de la mano, rota en tres o cuatro pedazos. Y el Átrida, alzando
los ojos al anchuroso cielo, se lamentó diciendo:
Menelao: ¡Padre Zeus, no hay dios más funesto que tú!
Esperaba castigar la perfidia de Alejandro, y la espada se quie-
bra en mis manos, la lanza es arrojada inútilmente y no consigo
vencerle. Dice, y arremetiendo a Paris, cógele por el casco ador-
nado de espesas crines de caballos, que retuerce, y lo arrastra
hacia los aqueos de hermosas grebas, medio ahogado por la
bordada correa que, atada por debajo de la barba para asegurar
el casco, le apretaba el delicado cuello. Y se lo hubiera lIevado,
consiguiendo inmensa gloria, si al punto no lo hubiese advertido
Afrodita, hija de Zeus, que rompió la correa hecha de cuero de
un buey degollado; el casco vacío siguió a la robusta mano, el
héroe lo volteó y arrojó a los aqueos, de hermosas grebas, y sus
fieles compañeros lo recogieron. De nuevo asaltó Menelao a
Paris para matarle con la broncínea lanza; pero Afrodita arrebató
a su hijo con gran facilidad, por ser diosa, y lIevóle, envuelto en
densa niebla, al oloroso y perfumado tálamo.
21. El texto trata básicamente, sobre:
A. La guerra entre troyanos y aqueos.
B. La muerte de Paris a manos de Menelao.
C. El duelo entre Menelao y Alejandro.
D. La intervención de Afrodita, hija de Zeus.
22. Se infiere que Menelao acusa al Priámida de:
A. Ser el protegido de la diosa Afrodita.
B. Haber traicionado su confianza y amistad.
C. Ser el causante de la guerra entre sus pueblos.
D. Haberlo ofendido públicamente ante los suyos.
23. Menelao, al dirigirse al dios Zeus por segunda vez, hace
notar su:
A. Alegría C. Frustración
B. Cólera D. Temor
24. De no haber intervenido la diosa Afrodita, muy proba-
blemente:
A. Paris habría terminado venciendo a Menelao.
B. El duelo concluía con una victoria de los troyanos.
C. Zeus habría intervenido para finiquitar el asunto.
D. Paris habría muerto a manos del Átrida.
25. Del texto se infiere que:
A. Alejandro no supo enfrentar a su experimentado
enemigo.
B. Paris habría sobrevivido sin la intervención de
Afrodita.
C. El dios Zeus quería la victoria de Menelao y su gente.
D. Paris era un guerrero con mucha suerte en el
combate.
183
Ciclo
Católica
TEXTO 7
Probablemente por primera vez, la risa fue causa de tener
que retrasar el comienzo de un partido de fútbol. En 1975,
cinco mil aficionados atenienses estaban esperando que se
iniciara un juego de exhibición entre un equipo griego y otro
de china. De pronto oyeron una música por los altavoces del
estadio y se pusieron todos en pie respetuosamente, creyen-
do que era el himno nacional chino. El equipo visitante que
estaba en el campo, al observar a todos los griegos de pie,
guardó respetuoso silencio, suponiendo a su vez que tocaban
el himno nacional de Grecia. Entonces, una penetrante voz
de mujer, haciéndose oír por encima de aquella música casi
desconocida para todos los presentes, comenzó a alabar las
virtudes de cierto dentífrico del país.
26. Señala cuál de las siguientes alternativas expresa la razón
de retraso del partido.
A. No debe haber este tipo de equivocaciones en un
evento con tantos aficionados.
B. En Atenas no conocen el himno nacional chino.
C. El equipo visitante se puso de pie porque tocaban
el himno nacional de su país.
D. Los cinco mil aficionados y los dos equipos parti-
cipantes en el partido de fútbol se rieron tanto por
la equivocación que retrasaron el comienzo del
encuentro.
TEXTO 8
Rosa: Lo cierto es que todavía estamos muy lejos de un
clima laboral decente y humano, por no decir sencillamente
legal. El problema de la ideología es que muchos empleadores
consideran normal brindar un trato discriminatorio a personas
que viven bajo su mismo techo. Como si en pleno capitalismo
subsistieran relaciones de trabajo correspondientes a otras
épocas históricas, que van desde el precapitalismo, pasando
por la feudalidad de las haciendas hasta la esclavitud monda
y lironda. Este comportamiento es el típico síntoma multide-
terminado.
Moza: Exageras. Las relaciones entre empleados y jefes
son completamente normales y eso se ve a diario. Cada vez
hay más empleadores que se preocupan por poner en planilla
a sus trabajadores y que llevan a cabo actividades para que
estos se distraigan un poco. En el caso de las empleadas del
hogar, la cosa es parecida ya que, en todos los casos que co-
nozco, las patronas tratan de manera correcta a estas mujeres
y las incentivan a estudiar. En algunos casos las maltratan,
pero esto se da porque se pasan de la raya.
27. Señala la opción que debilitaría a Moza.
I. Muchas empleadas del hogar reciben un sueldo que
no alcanza virtualmente para nada.
II. Las empleadas del hogar con cama adentro no
pagan alquiler.
III. Muchas personas ni siquiera saludan a los vigilantes
que ven a diario.
A. II y III C. Solo I
B. Solo III D. I y III
28. ¿Cuál es la tesis de Rosa?
A. Estamos muy lejos de un adecuado clima laboral.
B. Es una gran explotación tener empleadas domés-
ticas.
184
C. Toda labor es digna.
D. Se debería tener un mejor clima laboral.
TEXTO 9
Jessica: La amistad es un sentimiento mayor que el
amor. El compromiso de fidelidad es mayor y su duración
también. Las parejas pasan y, si bien, te marcan en cierto
sentido, los amigos perduran. Es más difícil verse traicionado
por un amigo que por un enamorado. Al final de cuentas todos
los hombres son iguales.
Danitze: No lo creo. Para mí una relación de pareja,
por su intensidad, no puede ser comparable con una simple
amistad, es más, esta última es un complemento de la relación
de pareja. Yo llevo diez años con mi pareja y nunca me ha
mentido ni me ha sido infiel. Es lógico que si amas de verdad
no serás traicionada.
29. Jessica presupone en su argumento que:
A. La fidelidad y la duración del sentimiento son impor-
tantes para juzgar al amor y la amistad.
B. La traición es mucho más grave que un sentimiento
efímero.
C. Todos los hombres están cortados con la misma
tijera.
D. Los traumas amorosos dejan huellas internas muy
graves.
30. Danitze presupone que:
A. Aparentemente, su mala experiencia sentimental
hace que mantenga su postura.
B. El hecho de tener enamorado tanto tiempo hace
que vea a la amistad como un complemento vital.
C. Está en desacuerdo con Jessica en todo aspecto
de la vida.
D. Genera solidez en la relación.
31. ¿Cuál es la tesis de Danitze?
A. "Mi pareja no me ha sido infiel".
B. "Solo la confianza permite el crecimiento de la
pareja".
C. "Una relación de pareja no es comparable con la
amistad".
D. "La pareja debe comprometerse en una relación a
largo plazo".
TEXTO 10
Muchas veces, por determinadas circunstancias, nos ve-
mos superados por el tiempo y no podemos cumplir con ciertas
obligaciones, sean estas laborales o académicas. Siempre
aparece un imprevisto que retrasa o simplemente anula toda
posibilidad de terminar algo que teníamos que hacer para un
momento determinado. En el caso de las personas que tienen
una labor administrativa y tienen a su cargo a otros trabajado-
res, fallar en sus obligaciones puede ser lapidario, puesto que
compromete a otras personas; esto sí es imperdonable. Ahora
bien, mientras que uno se ve retrasado y el incumplimiento
lo afecta directamente a uno, las cosas se pueden ver desde
otra perspectiva.
32. El autor presupone que:
A. Comprometer a otros trabajadores es algo negativo
para la empresa en la cual se labora.
Trilce Católica

B. Hay retrasos que no deben ser sancionados drás-
ticamente.
C. No es correcto comprometer el trabajo de los demás.
D. El jefe ha de tener conciencia de que un error suyo
compromete a sus empleados.
33. Del texto podemos inferir que:
A. Si "x" tiene a su cargo mil trabajadores y no cumple
sus obligaciones, debe ser sancionado, si es que ha
comprometido a sus subordinados.
B. Si John no presenta su trabajo a tiempo y esto
solo lo compromete a él, debe ser sancionado sin
contemplaciones.
C. Hay diferencias a tomar en cuenta a la hora de
evaluar una falta laboral.
D. Todos deben ser medidos con la misma vara a la
hora de cometer una falta grave.
TEXTO 11
Fiorella D.P.: La situación política internacional está
signada por los hechos que ocurren en las grandes potencias.
El atentado contra las Torres Gemelas ha tenido una mayor
repercusión internacional que el incendio ocurrido en el centro
de Lima. Dos hechos devastadores por sus pérdidas humanas
resultan de dimensiones absolutamente diferentes.
Gino P.: Lo que pasa es lo siguiente: el incendio en
el centro no fue un atentado provocado para atemorizar o
desestabilizar a ninguna nación, mientras que el atentado a
la Torres Gemelas fue un acto terrorista. Eso explica la dife-
rente cobertura internacional que se le dio a ambos hechos. El
atentado contra las Torres cambió la historia del mundo como
lo conocíamos, ahora hay un nuevo enemigo. El incendio del
centro era cuestión de tiempo.
34. Fiorella presupone en su argumento que:
A. Un incendio y un atentado terrorista no tienen la
misma dimensión.
B. La situación política internacional está determinada
por hechos macrosociales.
C. Dos catástrofes con pérdidas humanas deberían ser
tomadas en cuenta igualmente.
Trilce Católica
Lectura Integral
D. Las repercusiones sociales de un hecho catastrófico
deben ser evaluadas.
35. Gino presupone en su argumento que:
A. Las pérdidas materiales no son el elemento distintivo
entre las dos catástrofes.
B. La impotencia generada en Fiorella respondió a
la poca cobertura del incendio del centro.
C. Existe solo un hecho relevante por su repercusión
en la historia de la humanidad.
D. Un hecho infausto sufrido por una potencia es
evidentemente más relevante que lo que le pueda
suceder a un país del Tercer Mundo.
TEXTO 12
El incendio de Mesa Redonda nos recuerda, por su mag-
nitud, a otros episodios trágicos que marcan nuestra historia,
como las muertes en el Estadio Nacional en 1964. Ninguna
tragedia grupal es igual a otra, puesto que se trata de relatos
individuales, entramados en una catástrofe que siega vidas al
azar en el tiempo que duran las llamas o las apretujaderas de
cuerpos. Pero un incendio no es un terremoto; ni un desbor-
de popular, una inundación. Tanto en el mercado como en el
estadio, las muertes fueron causadas, en última instancia, por
nuestra incapacidad para establecer el Imperio de la Ley, con
mayúsculas. En ese sentido, muchas de nuestras desgracias
son comparables... desgraciadamente.
36. El autor del texto presupone que:
A. El incendio de Mesa Redonda es distinto de otros
siniestros debido a cierta materia legal.
B. Es la incapacidad de los pobladores para normarse
a sí mismos lo que produce que las desgracias
nombradas sean comparables.
C. La tragedia del Estadio Nacional fue de mayor en-
vergadura porque se dio durante un partido de fútbol
en el que había una mayor cantidad de personas.
D. El Imperio de la Ley está con mayúsculas porque
se busca hacer un llamado de atención sobre la
irresponsabilidad del gobierno a la hora de hacer
cumplir sus disposiciones.
185
Colegios
TRILCE
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MISCELÁNEA III
TEXTO 1
En la producción social de su vida, los hombres entran
en determinadas relaciones necesarias e independientes de
su voluntad, relaciones de producción, que corresponden a un
determinado grado de desarrollo de sus fuerzas productivas
materiales. Estas relaciones de producción en su conjunto
constituyen la estructura económica de la sociedad, la base real
sobre la cual se erige la superestructura jurídica y política y a la
que corresponden determinadas formas de conciencia social. El
modo de producción de la vida material condiciona el proceso de
vida social, política y espiritual en general. No es la conciencia
de los hombres la que determina su ser, sino, por el contrario,
el ser social es lo que determina su conciencia. En cierta fase
de su desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la socie-
dad entran en contradicción con las relaciones de producción
existentes, o bien, lo que no es más que la expresión jurídica de
esto, con las relaciones de propiedad en el seno de las cuales
se han desenvuelto hasta entonces. De formas de desarrollo
de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en
trabas suyas. Y se abre así una época de revolución social.
Texto de Karl Marx
1. La tesis refutada por el autor sostendría que:
A. El ser social posee trascendencia.
B. La conciencia social es inexistente.
C. La conciencia prima sobre el ser.
D. La revolución social resulta inevitable.
2. La conciencia social no es más que una manifestación de:
A. La voluntad humana
B. Las trabas sociales
C. La revolución social
D. La estructura económica
3. Las relaciones de producción varían de acuerdo con:
A. El desarrollo de la política
B. La vida de la sociedad
C. La naturaleza de la conciencia social
D. El aceleramiento de las revoluciones
4. La revolución social obedece a:
A. La primacía del ser social sobre la conciencia
B. El estancamiento de las fuerzas productivas ma-
teriales
C. La colisión entre fuerzas productivas y relaciones
de propiedad
D. La necesidad de mantener las relaciones de pro-
piedad
5. Según lo expuesto, las relaciones de producción se
caracterizan por ser:
A. Necesarias, autónomas y aisladas
B. Variables, múltiples y triviales
C. Necesarias, objetivas y dinámicas
D. Históricas, múltiples e innecesarias
Trilce Católica
LECTURA Integral
Semana 33
Quinto Católica
TEXTO 2
Estos diez años de fin de siglo, denominados "la década
del cerebro", pueden dilucidar uno de los problemas más
misteriosos y fascinantes para el hombre: el entendimiento
de su propia mente, al explorar la organización estructural y
funcional de su cerebro y atribuirle a ese órgano propiedades
cognoscitivas y emocionales. La nueva tecnología utilizada
para obtener imágenes del cerebro nos ha llevado a una mejor
comprensión del funcionamiento de la estructura del sistema
nervioso, cuya función básica, como sabemos, es controlar
nuestro funcionamiento interno y nuestro comportamiento en
interacción con el medio ambiente.
Desde las civilizaciones antiguas hasta el principio del
siglo XVII, el hombre satisfizo su curiosidad con discusiones
filosóficas orientadas al entendimiento de sí mismo y su lugar
en el Universo. Galeno, médico griego, sabía que el movimien-
to dependía de los músculos y que los cordones blanquecinos
en los músculos eran importantes; los nervios, según él,
transportaban pneuma ("aire psíquico") hacia los músculos
y estos se inflamaban al llenarse de aire, produciéndose así
el movimiento. La respiración no era considerada un movi-
miento mecánico, como se conceptualiza actualmente, sino
el resultado de la infusión del "espíritu vital". De esta forma, el
pensamiento de Galeno conjugaba el pensamiento vitalístico
con el mecanicismo.
Descartes tenía una concepción más materialista del
movimiento que Galeno, pues pensaba que el cuerpo era
simplemente una máquina. Algunos autores extendieron la
concepción mecanicista: La Mettrie, en su libro L´homme
machine (1748), afirmó que no había diferencia fundamental
entre los humanos y los animales.
La teoría de que los nervios transportaban espíritus fue
gradualmente perdiendo terreno hasta su puesta a prueba por
parte de Jan Swammerdam (1680), quien amputó una pierna
de sapo con su respectivo segmento de nervio y encontró que
el músculo se contraía al presionar el nervio. Emil du Dois–Rey-
mond (1796) fue el primero en demostrar que el impulso nervioso
es un fenómeno eléctrico. Camilo Golgi (1838) aseveró que las
neuronas deberían anastomosarse (unirse con otras partes del
organismo) para que el sistema nervioso pudiera funcionar, lo
que dio inicio a la teoría reticular. Santiago Ramón y Cajal (1887),
usando el método de teñido de Golgi, llegó a la conclusión de
que los axones terminaban en pequeños bulbos que llegaban
muy cerca de la membrana de la otra célula, pero que no se
fusionaban con ella y pensó que era razonable que una induc-
ción eléctrica explicara la comunicación entre las neuronas.
6. Del texto anterior se concluye que este es:
A. Una breve revisión de los principales antecedentes
de la imagen actual del funcionamiento y estructura
del cerebro.
B. El paso de una visión mecanicista a otra vitalística
del funcionamiento nervioso.
C. La justificación del hecho de que se hable de los
diez últimos años del siglo pasado como "la década
del cerebro".
D. Un análisis sucinto del funcionamiento del cerebro
a la luz de las teorías más importantes que se han
presentado históricamente sobre tal tema.
187
Ciclo
Católica
7. Es deducible del texto anterior:
A. Santiago Ramón y Cajal perfeccionó el método de
teñido de Golgi.
B. En la actualidad, la respiración es considerada un
movimiento mecánico.
C. En el libro L´homme machine se propuso por primera
vez que los nervios funcionan eléctricamente.
D. Camilo Golgi aseveró que las neuronas debían
anastomosarse, esto es, unirse entre sí.
8. Del texto anterior es posible deducir correctamente:
I. Jan Swammerdam llevó a cabo un experimento con
un batracio que demostró el error de la concepción
mecanicista.
II. Según Galeno, el "aire psíquico" transportado por
los músculos inflamaba los nervios y se producía
entonces el movimiento.
III. El sistema nervioso tiene como función básica el
control de nuestro comportamiento externo y el de
nuestro funcionamiento interior.
A. II y III C. I y II
B. Solo I D. Solo III
TEXTO 3
Sé que me acusan de soberbia, y tal vez de misantropía, y
tal vez de locura. Tales acusaciones son irrisorias. Es verdad que
no salgo de mi casa, pero también es verdad que sus puertas
(cuyo número es infinito) están abiertas día y noche a los hom-
bres y también a los animales. Que entre el que quiera. Hallará
solo quietud y soledad. Asimismo, hallará una casa como no hay
otra en la faz de la tierra. Hasta mis detractores admiten que no
hay un solo mueble en la casa. Otra acusación ridícula es que
yo, Asterión, soy un prisionero. ¿Repetiré que no hay puerta
cerrada, añadiré que no hay una cerradura? Por lo demás, algún
atardecer he pisado la calle; si antes de la noche volví, lo hice
por el temor que me infundieron las caras de la plebe, caras
descoloridas y aplanadas, como la mano abierta. Ya se había
puesto el sol, pero el desvalido llanto de un niño y las toscas
plegarias de la grey dijeron que me habían reconocido. La gente
oraba, huía, se prosternaba; unos se encaramaban al estilóbato
del templo de las Hachas, otros juntaban piedras. Alguno, creo,
se ocultó bajo el mar. No en vano fue una reina mi madre; no
puedo confundirme con el vulgo, aunque mi modestia lo quiera.
Claro que en mi casa no me faltan distracciones. Semejan-
te al carnero que va a embestir, corro por las galerías de piedra
hasta rodar al suelo, mareado. Me agazapo a la sombra de un
aljibe o a la vuelta de un corredor y juego a que me buscan. Hay
azoteas desde las que me dejo caer, hasta ensangrentarme. A
cualquier hora puedo jugar a estar dormido, con los ojos cerra-
dos y la respiración poderosa. (A veces me duermo realmente, a
veces ha cambiado el color del día cuando he abierto los ojos).
Pero de tantos juegos, el que prefiero es el de otro Asterión.
Finjo que viene a visitarme y que yo le muestro la casa.
No solo he imaginado esos juegos; también he meditado
sobre la casa. Todas las partes de la casa están muchas veces,
cualquier lugar es otro lugar. No hay un aljibe, un patio, un
abrevadero, un pesebre; son infinitos. La casa es del tamaño
del mundo; mejor dicho, es el mundo.
Cada nueve años entran en la casa nueve hombres para
que yo los libere de todo mal. Oigo sus pasos o su voz en el
fondo de las galerías de piedra y corro alegremente a buscar-
los. La ceremonia dura pocos minutos. Uno tras otro caen sin
que yo me ensangriente las manos. Donde cayeron, quedan,
y los cadáveres ayudan a distinguir una galería de las otras.
188
Ignoro quiénes son, pero sé que uno de ellos profetizó, en la
hora de su muerte, que alguna vez llegaría mi redentor. Desde
entonces no me duele la soledad, porque sé que vive mi re-
dentor y al fin se levantará sobre el polvo. Si mi oído alcanzara
todos los rumores del mundo, yo percibiría sus pasos. Ojalá me
lleve a un lugar con menos galerías y menos puertas. ¿Cómo
será mi redentor?, me pregunto. ¿Será un toro o un hombre?
¿Será tal vez un toro con cara de hombre? ¿O será como yo?
El sol de la mañana reverberó en la espada de bronce.
Ya no quedaba ni un vestigio de sangre.
—¿Lo creerás, Ariadna? —dijo Teseo—. Asterión, el
minotauro, apenas se defendió.
9. ¿Qué frase representaría correctamente al texto anterior?
A. Cómo era la casa de Asterión.
B. Cómo Asterión fue perdiendo la noción de la realidad
paulatinamente hasta resignarse a la muerte.
C. Cómo Asterión fue liberado de la monotonía que
era su vida.
D. Cómo y dónde vivía Asterión y el modo de su even-
tual redención.
10. ¿Qué afirmación es colegible, de acuerdo con el texto
anterior?
A. Así como la casa de Asterión tenía múltiples habita-
ciones, sus juegos eran muy variados.
B. Es imposible que un humano, que no sea Asterión,
pueda salir de la casa de este.
C. Asterión no era misántropo; más bien, al parecer,
era modesto.
D. El hecho de que Asterión juegue con otro Asterión
muestra su locura.
11. ¿Qué es correcto deducir acerca de la esperanza de
redención que, según el texto, tenía Asterión?
I. Que le fue revelada a un moribundo en sueños.
II. Que mitigaba el dolor que le causaba a Asterión su
soledad.
III. Que incluía el deseo de ser transportado a un lugar
con menos puertas y menos galerías.
A. I y III C. I y II
B. II y III D. Solo III
12. ¿Qué se puede deducir correctamente, a partir del texto
anterior?
I. Cada nueve años ingresaban nueve hombres a la
casa de Asterión y allí perecían.
II. Teseo atacó a Asterión con una espada de bronce.
III. Es probable que el hastío fuera la causa de que
Asterión se dejara matar sin defenderse.
A. I y II C. I y III
B. II y III D. Todas
TEXTO 4
Hasta hace algún tiempo se pensaba que la arterioscle-
rosis era un mal relacionado exclusivamente con la vejez. Un
estudio reciente señala lo contrario. La Fundación Británica del
Corazón afirma que la predisposición a sufrir arteriosclerosis
comienza en la infancia. Los investigadores indican también
la causa: todo se debe a la falta de ejercicio físico. Y es que
en el Reino Unido la mayoría de los niños acude al colegio en
Trilce Católica

automóvil, pasa horas frente al televisor o la computadora y
no practica deportes; es decir, lleva una vida sedentaria. Otra
de las causas, se señala, es una dieta muy baja en frutas y
verduras, muchas grasas y azúcar, todo lo cual favorece la
obesidad y el colesterol. Los expertos aconsejan también,
para evitar la enfermedad, dar por lo menos tres paseos de 20
minutos a la semana. Para emitir el informe, la Fundación se
basó en una preocupante muestra de 266 adolescentes entre
11 y 16 años, quienes no se acercaban a la marca mencio-
nada. Señalaron que solo un tercio de los niños y la mitad de
las niñas realizaban 10 minutos de paseo en toda la semana.
13. Marca la alternativa inferible, de acuerdo con el texto
anterior:
A. La dieta alta en grasas y en azúcar es la causa
principal de la arteriosclerosis.
B. Los niños hacen más deporte que las niñas, por lo
general.
C. Desde la infancia se pueden generar las condiciones
para una arteriosclerosis posterior.
D. Hacer mucho ejercicio asegura el no padecer una
arteriosclerosis posteriormente.
14. Según el texto anterior, es deducible:
I. Hoy en día se piensa que la arteriosclerosis no se
relaciona solo con la vejez.
II. Los niños pueden sufrir arteriosclerosis.
III. Las costumbres de los niños británicos tienden al
sedentarismo, según cierta muestra.
A. Ninguna C. Solo II
B. I y II D. I y III
TEXTO 5
A Herbart se le aplica el calificativo de "fundador de la
pedagogía científica", puesto que dio un fundamento teórico
de la pedagogía y sus mejores obras sobre educación poseen
una base absolutamente científica. Para Herbart, el profesor
posee una importancia capital, puesto que su influencia sobre
el niño es directa, sistemática e intencional. Claro está, al sujeto
le queda la voluntad, mas para Herbart la voluntad se halla
sujeta a las impresiones y representaciones: quien hoy es el
mejor puede mañana ser el peor.
Herbart considera, pues, que el interés es el verdadero fin
de la pedagogía y el medio más eficaz de toda enseñanza. No
hay que castigar al niño, sino despertar su interés hacia una
disciplina, hacia un tema. Y el verdadero interés no nace de
una estimulación producida por un método ficticio, sino sobre
la base de las cosas que se enseñan. Hoy día, a este interés
se le llama motivación intrínseca, que es, en suma, lo que
produce la atención involuntaria o espontánea en el niño. Por
otra parte, el interés indirecto se logra mediante los castigos
y los premios, que ahora llamamos incentivos; mas resulta
peligroso para el resultado final de toda educación, ya que
no estimula el afán de aprender en el alumno sino el deseo
de conseguir dicho premio o incentivo. Por consiguiente, si el
premio por cualquier razón deja de entregarse, el interés del
niño decae manifiestamente.
15. La frase representativa del texto sería:
A. Herbart, el pionero de la educación.
B. Herbart y los fundamentos de la pedagogía científica.
C. La educación y la ciencia.
D. El verdadero interés de los alumnos.
Trilce Católica
Lectura Integral
16. ¿Qué afirmación es deducible, de acuerdo con el texto
anterior?
A. El interés es lo más importante para la pedagogía,
según Herbart.
B. La disciplina es un factor irrelevante para la edu-
cación.
C. El carácter del educando es el elemento fundamental
en la educación.
D. La influencia que tiene el profesor sobre el alumno
es directa, aunque no siempre intencional.
17. ¿Qué se puede deducir del texto anterior?
I. La pedagogía científica es muy reciente.
II. El interés indirecto es menos pedagógico que la
formación de interés espontáneo por el aprendizaje
de una disciplina, según Herbart.
III. Producir una motivación intrínseca es más sencillo
que lograr el interés indirecto.
A. Solo I C. Solo III
B. Solo II D. I y II
TEXTO 6
Los derechos son las distintas libertades y capacidades
de actuación que tienen los ciudadanos en el interior de la
sociedad. En los países democráticos, estas libertades son
reconocidas y garantizadas por el Estado y formuladas explí-
citamente en la Constitución, de acuerdo con el espíritu de la
Declaración Universal de los Derechos Humanos adoptada
por la ONU en 1948. Los derechos humanos más importantes
son cinco: la igualdad ante la ley, la libertad religiosa y política
y las libertades de expresión, de reunión y de asociación. El
ejercicio de estas libertades solo debe estar limitado por el
respeto a los derechos de los demás individuos que compo-
nen la sociedad. Desgraciadamente, son muchos los países
en los que las violaciones de los derechos constituyen una
práctica habitual.
En contrapartida a estos derechos, los ciudadanos han de
cumplir obligatoriamente una serie de deberes impuestos por
el Estado y necesarios para la consecución del bien común.
Estos deberes son, entre otros, el respeto y cumplimiento de
las leyes, la obediencia a la autoridad, la prestación del servicio
militar, el pago de los impuestos, la obligación de trabajar para
ganarse la vida, etc.
18. ¿Qué frase encabezaría el texto anterior?
A. La Declaración Universal de los Derechos Hu-
manos
B. Los derechos en sociedades democráticas
C. Por qué en ciertas sociedades no se pueden ejercer
los derechos humanos
D. Los derechos y deberes de los ciudadanos frente a
la sociedad y el Estado
19. ¿Qué afirmación es válida, de acuerdo con el texto
anterior?
A. La ONU, en 1948, estableció los derechos y deberes
de los hombres.
B. En todo Estado que se autodenomine democrático
se respetan los derechos fundamentales.
C. Legalmente, todos los humanos tienen derechos
absolutamente irrestrictos.
D. El deber más importante es pagar los impuestos.
189
Ciclo
Católica
TEXTO 7
Aunque sus cultores más excéntricos y superficiales
quieren a veces colocar al arte punk en pose de colisión con
todo lo previo, con el establishment cultural, con las literaturas
universales, con el vaivén de los "ismos" y las escuelas, no es
difícil reconocer en sus presupuestos estéticos la asunción de
un cierto derrotero tradicional: el último simbolismo, el teatro
de la crueldad, el surrealismo, el dadaísmo, la poesía beatnik,
la morbosa oscuridad de Celine y la luminosa marginalidad
de Bataille. Incluido así en una rama histórica, el arte punk
debió asegurar su supervivencia, pero algún fenómeno –su
frecuente superficialidad, probablemente– lo ha relegado a los
avatares de convertirse en una suerte de brazo armado del
rock, sin expectativas literarias supérstites y, lo que es más
desalentador, sin la fuerza para ejercer ningún influjo sobre
cuanto ha venido después.
Babel, poemario de Patti Smith, luce como una primera
noticia de ese proyecto agónico, decadente, terminal: por un
lado, los mecanismos de la escritura automática, que ella here-
da de la vanguardia francesa, discrepan de su insistente afán
de intelectualizar todo; por otro, en un movimiento que parece
contradictorio frente al anterior, la marejada rítmica que imita a
la de poetas como Ginsberg o de novelistas como Kerouac se
superpone a las ideas, las pierde de vista y las hace colapsar.
Las frecuentes irrupciones de narratividad –aprendidas muy
arduamente de los notables Bob Dylan, Lou Reed y Leonard
Cohen, más que de alguna fuente estrictamente literaria– se
disuelven en escenarios pavorosos y se extravían en lo que
parece un inocultable interés por crear los mitos solipsistas
del siglo veinte: ansia puramente epidérmica, sin apoyo con-
ceptual reconocible. Posiblemente, el mayor defecto de Babel
es la forma en que, pretendiendo la irracionalidad del símbolo
poético –con la inspiración de Schwob y Genet–, cae en la
hiperracionalidad del emblema: todo luce conducido hacia el
nihilismo, hacia la nada, guiado forzosamente al descalabro
y a la más completa desilusión.
Tal vez esa sea la mejor pista sobre el decaimiento y la
virtual desaparición de la literatura punk: muchos de la ge-
neración tomaron las posturas del movimiento sin asumir la
trama conceptual subyacente, pero quienes sí lo hicieron no
fueron siempre capaces de elaborar sus ideas para darles la
consistencia de una estética. Entre la posibilidad de pertenecer
a una tradición y la ilusión de romper con todas, se quedaron
flotando para siempre en el lado salvaje.
20. De acuerdo con el texto anterior, es posible deducir:
A. Schwob y Genet pueden ser considerados, por
su similar inspiración, imitadores de la autora de
Babel.
B. La constante intelectualización que asume el libro
de Patti Smith se armoniza con los procedimientos
de la escritura automática.
C. El arte punk ha asumido en sus presupuestos esté-
ticos, la poesía beatnik.
D. Patti Smith ha imitado, aunque desafortunadamente,
la marejada rítmica de los notables Dylan, Reed y
Cohen.
21. De acuerdo con lo señalado en el texto anterior, se
deduce:
I. La confrontación con el establishment cultural es
propiciada unánimemente por los cultores del arte
punk.
II. Leonard Cohen, como Bob Dylan, no es una fuente
estrictamente literaria.
190
III. Quienes asumieron las posturas del movimiento
punk no necesariamente asumieron también su
base conceptual.
A. I y II C. I y III
B. II y III D. Solo II
22. Se puede inferir, de acuerdo con el autor del texto anterior:
I. Se sabe, con absoluta certeza, que la ausencia de
expectativas literarias del arte punk se debe a su
frecuente superficialidad.
II. Patti Smith pretendió la hiperracionalidad del em-
blema.
III. En Babel, todo parece encaminado hacia el nihilismo
y la desilusión.
A. I y III C. II y III
B. Solo II D. Solo III
23. Del texto anterior se concluye que el autor pretende,
centralmente:
A. Evidenciar los principales defectos del poemario
Babel, de Patti Smith, y emparentarlo con el decai-
miento general de la literatura punk.
B. Ubicar el arte punk en una tradición literaria que es,
alternadamente, negada y asumida por sus cultores.
C. Destacar las afinidades literarias que vinculan a Patti
Smith con Ginsberg y Kerouac, e incluso con otros
como Cohen o Dylan.
D. Señalar, a partir del análisis de Babel, las virtudes
formales de la literatura punk.
TEXTO 8
En 1967, en plena guerra de Vietnam, cuando el po-
derío norteamericano comenzaba a dar muestras de ago-
tamiento, el presidente Charles de Gaulle decidió cambiar
los dólares que poseía Francia como reserva monetaria por
oro contante y sonante, para proteger a su país frente a las
dificultades que, por causa de la guerra, se vislumbraban en
la economía yanqui. El resultado fue lo que los especialistas
en finanzas denominan "una corrida bancaria": cundió la
desconfianza y cada vez más países empezaron a cambiar
sus dólares por oro de la Reserva Federal norteamericana
hasta hacer tambalear el sistema monetario mundial edifica-
do a fines de la Segunda Guerra Mundial. Estados Unidos,
como banquero del mundo que era, hacía circular desde
tiempo atrás dólares en billetes por un monto varias veces
superior al del oro de Fort Knox con que los respaldaba (así,
dicho sea de paso, exportaba inflación al mundo); de allí
que le fuera imposible satisfacer las demandas de todos los
que exigían que redimiera los dólares que le entregaban,
cambiándolos por oro.
Finalmente, en 1971, el presidente Richard Nixon decidió
liquidar unilateralmente la convertibilidad del dólar, violando
un compromiso que EE.UU. había asumido en 1944 como
condición para que todos los países aceptaran el dólar como
moneda mundial. Esto provocó una profunda conmoción,
disparando el precio de la onza troy de oro de los 35 dólares
en que se había fijado su valor en el acuerdo de 1944 a más
de 800, para terminar estabilizándose por debajo de los 400
dólares. Nixon, además, devaluó prepotentemente el dólar en
un 20%, mermando en esa misma proporción el valor del pa-
trimonio de los países que tenían sus reservas monetarias en
la moneda norteamericana. Los confiados perdieron entonces
la quinta parte del valor de los dólares de sus reservas, sin
Trilce Católica

saber leer ni escribir, como diría el hombre de la calle. Uno de
los ensartados fue –cómo no– el Perú.
24. ¿Qué afirmación es inferible, de acuerdo con el texto
anterior?
A. Charles de Gaulle decidió cambiar los dólares que
tenía porque veía que la economía de Norteamérica
podía decaer.
B. Estados Unidos engañaba al resto del mundo porque
importaba inflación de este.
C. El precio promedio del oro después de la crisis fue
400 dólares la onza troy y se mantuvo así hasta
nuestros días.
D. El oro de Fort Knox con que EE.UU. respaldaba el
dinero del mundo, no existía en lo absoluto.
25. ¿Qué afirmaciones son deducibles, de acuerdo con el
texto anterior?
I. Nixon tuvo que disparar el precio de la onza troy
de oro a más de 800 dólares y conservarlo así para
mantener el equilibrio económico mundial.
II. La guerra de Vietnam, indirectamente, influyó en la
devaluación del dólar.
III. El Perú sufrió las consecuencias de la devaluación
del 20% del dólar.
A. Solo I C. Solo III
B. Solo II D. I y II
TEXTO 9
Los egipcios al llegar al Nilo, donde habían de esta-
blecerse, lo hicieron organizados en clanes en un territorio
determinado. Se han formado normas, porciones de territorio
cultivado por el grupo social: la idea del territorio se agrega a la
del tótem como factor de cohesión; después la sobrepasará en
importancia. Al principio, el "nomo" era el territorio cultivado y un
recinto fortificado, donde durante el día estaban las familias de
los agricultores y los pocos hombres que no eran agricultores.
De noche todos se reunían allí, para protegerse de ataques.
Allí estaban también los depósitos de instrumentos y pro-
ductos agrícolas, talleres, ganados, casas de comercio. Pero
estaba también el templo del dios protector del "nomo" con
sus sacerdotes y depósitos sagrados, y también la casa de su
representante, “El rey nomo”. Este rey, al que llamaremos así
por comodidad, sucedía a una época en que el clan careció en
realidad de gobierno, sobre todo en un tiempo de paz en que
bastaba un consejo de ancianos (sarú) para tomar decisiones.
Pero cuando se hizo necesario mejorar la técnica agrícola, cuan-
do el riego planteó problemas nuevos, cuando los esfuerzos del
sarú eran factores adversos, los reyes habrían de distinguirse
por la fuerza, por la riqueza o por su capacidad de magos.
26. ¿Cómo se organizaron los egipcios al llegar al Nilo?
A. Procrearon hijos.
B. Formaron clanes.
C. Se formaron los territorios.
D. Cultivaron la tierra.
27. ¿Qué eran los "nomos"?
A. Eran los clanes.
B. Porciones de territorio.
C. Era un tótem.
D. Era un territorio cultivado por el grupo social.
Trilce Católica
Lectura Integral
28. En Egipto había pocos hombres que:
A. No eran agricultores.
B. Se dedicaban al trabajo.
C. Les gustaba la agricultura.
D. Pertenecían al grupo agricultor.
29. En tiempo de paz, podía intervenir para tomar decisio-
nes:
A. Un consejo de ancianos
B. El rey del estado
C. El pueblo
D. El rey nomo
TEXTO 10
El prestigio que Salomón había dado a la potestad
real desapareció después del cisma. Los revuelos de Judá
tuvieron poder harto limitado, restringido, más todavía por
la autoridad de los sacerdotes, cuya influencia principal-
mente sobre Israel, llegó a motivar que los fieles fueran al
templo de Jerusalén para hacer sus sacrificios al Señor;
en consecuencia, los peregrinos afluían al templo y el gran
sacerdote, jefe del culto que no dependía del rey, sino del
pueblo, resultaba un personaje venerado, temible y temido.
Los grandes sacerdotes recordaban a los reyes que no eran
sino los tenientes de Dios sobre la Tierra. A algunos reyes
les pareció insoportable depender del clero, y para sacudirse
de este yugo y substraer su autoridad de la intervención del
clero, renegaron de su religión, hicieron adoptar en el reino
los cultos fenicios de los Baal y de Astarté, al mismo tiempo
que introducían un nuevo clero consagrado por completo a
ellos, sobre el cual se apoyaban para resistir el antiguo. Los
grandes sacerdotes respondían con maldiciones y a veces
con conspiraciones.
30. ¿Cuál de los párrafos es el que expresa una verdad de
los reyes de Israel?
A. Los reyezuelos tuvieron un gran poder.
B. El poder de los reyezuelos era ínfimo.
C. Los sacerdotes eran los que gobernaban.
D. Los sacerdotes tenían poder limitado.
31. El gran sacerdote:
A. Era requerido por el rey.
B. Era respetado, venerado y temido por el pueblo.
C. Era venerado por el rey.
D. Era teniente de dios en la Tierra.
32. Estuvieron de acuerdo los reyes de depender siempre
del clero:
A. Sí estuvieron de acuerdo.
B. No estuvieron de acuerdo.
C. No hicieron su propia religión y renunciaron al
clero.
D. Llevaron los cultos fenicios de los Baal y de Astarté.
33. ¿Cómo respondían los sacerdotes a las amenazas de
los reyes?
A. Con maldiciones y conspiraciones.
B. Se retiraban del estado.
C. Resistían las guerras.
D. Integraban el nuevo clero.
191
Ciclo
Católica
TEXTO 11
Desde tiempos prehistóricos, el hombre se ha dado cuen-
ta de que la cantidad y tipo de alimentos que ingiere, afectan
su bienestar. Durante los tiempos primitivos, solamente podía
obtener el alimento a través de su pericia como cazador. La
práctica del canibalismo era común y todavía hoy se presenta
en ciertas tribus primitivas.
Con el desarrollo de la agricultura y el arte culinario, el
comer se ha convertido en un placer que se hace cada vez más
evidente. Los grandes adelantos en ciencias, particularmente
en química, fisiología y bioquímica, así como en medicina, so-
bre todo en los siglos XIX y principios del siglo XX, han servido
de estímulo para despertar en el hombre el interés especial
por los problemas de la alimentación.
El descubrimiento de las vitaminas, aminoácidos esenciales
y otros factores nutritivos, inicia una era que cambió radicalmente
el concepto de que las enfermedades pueden tener otras causas,
ajenas a los agentes infecciosos tales como los microorganis-
mos. A esto, siguieron los grandes avances en bioquímica,
revelando el papel exacto de muchos de estos alimentos.
34. El hecho de que la cantidad y tipo de alimentos que el
hombre ingiere afecten su bienestar:
A. Es un aporte de la ciencia.
B. No está enteramente probado.
C. Es un conocimiento muy antiguo.
D. Solo algunas culturas antiguas lo conocieron.
35. ¿Por qué el autor afirma que el comer se ha convertido
en un placer?
A. Porque el hombre ha superado a la época del ca-
nibalismo.
B. Porque la agricultura y el arte culinario han alcan-
zado un alto desarrollo.
C. Porque la agricultura ha llegado a tener más impor-
tancia que la cacería.
D. Porque la producción de alimentos es actualmente
mucho mayor que en épocas pasadas.
36. ¿Qué hechos han determinado el aumento del interés
que el hombre tiene por la alimentación?
A. El incremento de la producción agrícola.
B. El placer que el hombre encuentra en la cacería.
C. El adelanto de la ciencia, relacionado con la ali-
mentación.
D. El desarrollo del arte culinario.
192
37. El descubrimiento de las vitaminas, aminoácidos esencia-
les y otros factores nutritivos tuvo como efecto:
A. Establecer que la alimentación frecuentemente es
causa de las enfermedades.
B. Otorgar una gran importancia a la medicina.
C. Establecer que el principal factor causal de las en-
fermedades son los microorganismos.
D. Despertar el interés de los científicos por el estudio
de los procesos infecciosos.
TEXTO 12
El opuesto a la divergencia adaptativa es una expresión
de la evolución, interesante y totalmente común, mientras
que en el caso de la divergencia adaptativa, los grupos re-
lacionados de organismos toman caracteres ampliamente
diferentes al llegar a adaptarse a un medio ambiente distinto:
encontramos que los grupos no relacionados de los orga-
nismos exhiben convergencia adaptativa cuando adoptan
modos semejantes de vida o llegan a acomodarse en formas
especiales. Del medio ambiente, por ejemplo, los animales
marinos invertebrados que viven firmemente adheridos al
fondo del mar o a algún objeto extraño, tienden a desarrollar
una forma subcilíndrica o cónica.
Esto se ilustra mediante los corales, muchas esponjas y
aun con los tubos diminutos de los protozoarios; la convergen-
cia adaptativa en la toma de esta forma parecida al coral se
muestra en algunos braquiópodos y pelecípodos que crecen
en posición fija. Se aprecia más fácilmente la aptitud de la
mayor parte de los peces para moverse velozmente a través
del agua; ellos no tienen cuello, el contorno del cuerpo es
suavemente curvado, de tal manera que ofrecen la mínima
resistencia y el órgano principal de propulsión es una aleta
poderosa en la cola. Algunos reptiles fósiles (ictiosaurios) y
mamíferos modernos (delfines, ballenas) son de forma ente-
ramente adaptativa porque estos reptiles y mamíferos que
respiran el aire y que son nadadores altamente eficaces, no
están relacionados de manera distante y desarrollan semejan-
za de forma, por lo que se les denomina homeomorfos (que
tienen la misma forma).
38. Los organismos que podrían clasificarse como homeo-
morfos son:
A. Ballena y delfín
B. Ictiosaurios y delfines
C. Pez sin espinas y ballena
D. Animales marinos invertebrados y animales marinos
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MISCELÁNEA IV
TEXTO 1
Uno de los elementos centrales del proceso de consoli-
dación y definición de la identidad está vinculado al género,
concepto que es importante diferenciar de sexo, que se refiere
a las diferencias físicas y fisiológicas entre varones y mujeres.
Cada cultura en la historia posee una concepción acerca del
rol o función de los hombres y de las mujeres en la sociedad.
A partir de sus diferencias biológicas, las sociedades teorizan
sobre sus emociones y sensibilidad; más aún, a lo largo de
la historia se ha defendido una diferenciación de roles. A esto
se denomina discurso de género y cambia según el tiempo
y la sociedad.
1. Del texto, se concluye principalmente que:
A. El concepto de género alude a las diferencias bio-
lógicas entre hombres y mujeres.
B. El sexo no está relacionado con el concepto de
género, pues son dos planos de análisis distintos.
C. El género tiene un papel en la forja de la identidad
y varía de acuerdo con las culturas.
D. El sexo establece la diferencia de roles entre hom-
bres y mujeres.
TEXTO 2
El cacao, materia prima del chocolate, es oriundo de Amé-
rica Central y el inicio de su cultivo se remonta a la época de
las antiguas civilizaciones Maya y Azteca. Esta última rendía
culto al dios Quetzalcoatl que personificaba la sabiduría y el
conocimiento, y fue quien les dio el chocolate que ellos creían
procedente del cielo y que llegaba al pueblo a través de las
semillas del cacao.
2. Del texto, se puede concluir principalmente que:
A. El cacao es la materia prima del chocolate y fue
cultivado por primera vez por los mayas.
B. El dios Quetzalcoatl, muy venerado por los aztecas,
les había entregado a estos pobladores el chocolate.
C. Los antiguos mayas y aztecas conocieron el cacao,
que procedía de esa zona y estaba asociado con
lo divino.
D. El cacao era la fuente que empleaban las culturas
centroamericanas para preparar el chocolate.
TEXTO 3
"La guerra es una experiencia terrible. Para el hoy ex–sol-
dado Tito, resultó particularmente traumática. Efectivamente,
una vez finalizado su servicio en el ejército y reincorporado a
la vida civil, padeció una larga serie de trastornos psicológicos
de variada intensidad".
3. Señala la continuación que consideres más conveniente
para un hipotético texto académico.
A. Tito debería recibir tratamiento psicológico, pero,
puesto que está desempleado, este le resulta de-
masiado caro.
Trilce Católica
LECTURA Integral
Semana 34
Quinto Católica
B. En todo tiempo, la guerra constituye la empresa más
bárbara y luctuosa en la que pueden embarcarse
los hombres.
C. Tito afrontó desde transitorios períodos de insom-
nio hasta una sensación constante e intensa de
angustia que, en ocasiones, lo desvinculaba de
la realidad.
D. Antes de la guerra, Tito jugaba básquet, pero des-
pués de ella, dejó de practicarlo y perdió, en general,
todo interés por los deportes.
TEXTO 4
A fines del medioevo e inicios de la Modernidad surgió
una potente reflexión sobre la caducidad y el carácter efímero
de la vida, el fin de las glorias terrenales, la corrupción de la
belleza o la preocupación por la salvación del alma; estas
ideas trajeron consigo un miedo horrible y una angustia frente
a la muerte. De este modo, la muerte apareció representada
como un caballero apocalíptico armado de una guadaña,
segando cabezas indiscriminadamente. Esta llegó a ser una
figura corriente en la mentalidad colectiva y la iconografía
de la época.
4. De acuerdo con el texto anterior, podemos concluir prin-
cipalmente que:
A. La muerte era un caballero que portaba una guadaña
para quitar la vida al hombre.
B. A inicios de la Modernidad, la angustia frente a
la muerte era una imagen cotidiana en la icono-
grafía.
C. A fines del medioevo, la angustia frente a la muerte
llevó a su representación colectiva.
D. La reflexión sobre el carácter transitorio de la vida
condujo a una preocupación por la salvación.
TEXTO 5
El amor es una de las grandes metáforas que Occidente
ha construido. Y, otra vez, como dijo Borges, solo podemos
referirnos a una metáfora con otra metáfora. Por ello, son los
poetas quienes más y mejor han hablado del amor y le han
cantado.
5. De acuerdo con el texto, se deduce principalmente
que:
A. El amor es una metáfora de la literatura.
B. Borges escribió sobre el tema del amor.
C. Los poetas son los únicos que han hablado del amor.
D. El amor es una construcción metafórica de la cultura
occidental
TEXTO 6
Echar la culpa a alguien es la manera más segura de se-
guir con un problema. Al culpar al otro, renunciamos a nuestro
poder de cambiar las cosas y controlar nuestro futuro. Enton-
ces, cada vez que culpamos a alguien, dejamos de hacernos
responsables de nosotros mismos.
193
Ciclo
Católica
6. De acuerdo con el autor, podemos concluir principalmente
que:
A. No debemos culpar a las personas por cosas nega-
tivas que han realizado.
B. Es positivo hacernos responsables por nosotros
mismos.
C. Culpar a alguien significa no responsabilizarnos por
nosotros mismos.
D. Es necesario renunciar a nuestro poder de cambiar
las cosas.
TEXTO 7
Las tres leyes del movimiento, de Newton, sirven para ex-
plicar casi todos los movimientos y fuerzas de la Tierra. ¿Sirven
también para explicar los de los cielos, que son tan distintos?
Los objetos celestes se mueven en el vacío, pero no en
línea recta. La Luna, pongamos por caso, sigue una trayectoria
curva alrededor de la Tierra. Lo cual no contradice la primera
ley de Newton, porque la Luna no está "librada completamente
a su suerte". No se mueve en línea recta porque sufre conti-
nuamente un tirón lateral en dirección a la Tierra.
Para que la Luna se viera solicitada de este modo era
necesario –por la segunda ley de Newton– que existiera una
fuerza aplicada a ella, una fuerza ejercida siempre en dirección
a la Tierra.
La Tierra ejerce, sin duda, una fuerza sobre los cuerpos
terrestres y hace que las manzanas caigan, por ejemplo. Es la
fuerza de la gravedad. ¿Era esta fuerza la misma que actuaba
sobre la Luna? Newton aplicó sus tres leyes del movimiento a
nuestro satélite y demostró que su trayectoria quedaba expli-
cada admirablemente con solo suponer que sobre ella actuaba
la misma fuerza gravitatoria que hacía caer a las manzanas.
Pero la cosa no paraba ahí, porque cualquier objeto del
Universo establece una fuerza de gravitación: y es la gra-
vitación del Sol, por ejemplo, la que hace que la Tierra gire
alrededor del astro central.
Newton aplicó sus tres leyes para demostrar que la
magnitud de la fuerza de gravitación entre dos cuerpos cua-
lesquiera del Universo dependía de las masas de los cuerpos
y de la distancia entre ellos. Cuanto mayores las masas,
mayor la fuerza. Y cuanto mayor la distancia mutua, menor la
atracción entre los cuerpos. Newton había descubierto la ley
de la gravitación universal.
Esta ley consiguió dos cosas importantes. En primer lugar,
explicaba el movimiento de los cuerpos celestes hasta casi sus
últimos detalles; explicaba asimismo, por qué la Tierra cabe-
ceaba muy lentamente sobre su eje; y más tarde sirvió para
explicar la rotación mutua de parejas de estrellas (binarias),
alejadas billones de kilómetros de nosotros.
En segundo lugar, y quizá sea esto lo más importante,
Newton demostró que Aristóteles se había equivocado al
pensar que existían dos conjuntos de leyes naturales, uno
para los cielos y otro para la Tierra. Las tres leyes del mo-
vimiento explicaban igual de bien la caída de una manzana
o el rebote de una pelota que la trayectoria de la Luna.
Newton demostró así que los cielos y la Tierra eran parte
del mismo Universo.
7. De acuerdo con el texto anterior, marca la afirmación
correcta:
A. Todos los movimientos y todas las fuerzas terrestres
se explican satisfactoriamente con las tres leyes del
movimiento, de Newton.
B. El rebote de una pelota y la trayectoria de la Luna
son formas absolutamente idénticas de movimiento.
194
C. De acuerdo con la segunda ley del movimiento, de
Newton, la fuerza que hace caer a las manzanas no
es la misma que la que es aplicada sobre la Luna y,
por eso, esta última no cae sobre la Tierra.
D. Entre dos objetos cualesquiera del Universo se
establece cierta fuerza de atracción cuya dimen-
sión está normada por lo estipulado en la ley de la
gravitación universal.
8. Del texto anterior, se deduce que:
I. La rotación mutua de estrellas binarias mostró las
limitaciones de las leyes de Newton.
II. Aristóteles supuso que las leyes naturales que eran
aplicables a la Tierra tenían un ámbito más amplio
que las leyes aplicables a los cielos.
III. La ley de la gravitación universal sirve de sustento
para las tres leyes del movimiento, de Newton.
A. II y III C. Solo III
B. I y II D. Solo II
9. A partir de las leyes atribuidas a Newton en el texto an-
terior, ¿cuál de las siguientes afirmaciones debería ser
considerada como incorrecta?
A. Cuanto mayor sea la distancia entre dos cuerpos,
la atracción entre ellos será menor.
B. La masa de los cuerpos influye en la magnitud de
la fuerza de gravitación entre ellos.
C. La gravitación que el Sol ejerce sobre la Tierra
explica el movimiento de esta alrededor de aquel.
D. La fuerza de gravitación entre dos cuerpos tiende a
disminuir si la masa de uno de ellos aumenta.
TEXTO 8
El monoteísmo de Jenófanes es una protesta contra el
politeísmo de Homero y de los homéridas. Para estos paleon-
teólogos, los dioses se alejan y se acercan a toda velocidad,
como si fuesen montados en carros. A veces se ocultan, otras
se descubren, con la forma y el rostro del hombre. Mantienen
entre sí relaciones familiares: todos juntos se oponen a los
hombres como los bienaventurados a los malaventurados, los
poderosos a los impotentes y los inmortales a los mortales. Sin
embargo, una madre común, la Tierra, contiene a los dioses
y a los hombres.
Para Jenófanes, en cambio, no hay más que un solo dios.
Entre él y el hombre no existe ningún parecido o parentesco,
ni siquiera la distancia del mayor al menor poder. “Ve, sabe y
entiende todo. Permanece sin moverse, como mejor le parece,
y sin esfuerzo alguno lo domina todo, solo con su pensamien-
to”, sentenció Jenófanes.
Sería equivocado sacar la conclusión de que este dios no
tenga espacialidad ni forma, y que Jenófanes haya conseguido
definir el Espíritu puro y Todopoderoso. Con las nuevas palabras
de un vocabulario menos inadecuado, habrá querido decir lo
que a su alrededor presentían otros hombres, y lo que decían
los poetas de otra manera, afinando las imágenes de su tradi-
ción. Su dios ve mejor que los ojos de Argos o que un Sol sin
ocaso. Para mandar no necesita mover las cejas ni inclinar la
cabeza, como Zeus sentado en su trono, ni enviar mensajeros,
porque su pensamiento vuela mucho más rápido que Iris o que
las flechas de Apolo, el Arquero. Si llevamos el refinamiento
hasta la radical depuración del lenguaje y la extinción de imá-
genes, estaremos cerca de comprender al dios de Jenófanes:
no espíritu puro sino espacialidad pensante; no sin forma, sino
con una forma perfecta, invisible a los ojos del hombre.
Trilce Católica

10. ¿Qué afirmación es correcta, de acuerdo con el texto
anterior?
A. Los paleonteólogos han señalado a Jenófanes como
el mentor del monoteísmo.
B. Es equivocado pensar que Jenófanes haya conce-
bido un dios consistente en el puro espíritu.
C. Mover las cejas puede ser interpretado como una
orden del dios de Jenófanes.
D. Según los paleonteólogos, Zeus “ve, sabe y entiende
todo”.
11. ¿Qué se puede deducir del texto anterior?
I. El dios de Jenófanes no carece de forma y piensa.
II. En el monoteísmo de Jenófanes no hay cabida
para Iris, pues su dios está simultáneamente en
todas partes.
III. El dios de Jenófanes se puede concebir mediante
un esfuerzo de abstracción.
A. Solo I C. Solo III
B. Solo II D. Todas
12. ¿Cuál sería el mejor título para el texto anterior?
A. Descripción física del dios de Jenófanes
B. El culto a la razón propuesto por Jenófanes
C. Jenófanes y su oposición al monoteísmo de los
homéridas
D. El politeísmo de Homero frente al racionalismo de
Jenófanes
TEXTO 9
El aprender nos transforma, hace lo que hace todo ali-
mento, el cual no se limita tampoco a “mantener”, como sabe
el fisiólogo. Pero, en el fondo de nosotros, totalmente “allá
abajo”, hay en verdad algo rebelde a todo aleccionamiento,
una roca granítica de fatum (hado) espiritual, de decisión y
respuestas predeterminales a preguntas predeterminadas
y elegidas. En todo problema radical había un inmodificable
“esto soy yo”; acerca del varón y de la mujer, por ejemplo,
un pensador no puede aprender nada nuevo, sino solo
aprender hasta el final, —solo descubrir hasta el final lo que
acerca de esto “está fijo”—. Muy pronto, encontramos ciertas
soluciones de problemas que constituyen cabalmente para
nosotros una creencia sólida, quizá las llamemos en lo su-
cesivo, nuestras “convicciones”. Más tarde, vemos en ellas
únicamente huellas que nos conducen al conocimiento de
nosotros mismos, indicadores que nos señalan el problema
que nosotros somos, o más exactamente, la gran estupidez
que nosotros somos, nuestros fatum (hado) espiritual, aquel
"algo" rebelde a todo aleccionamiento que está totalmente
“allá abajo”. Teniendo en cuenta estas abundantes delica-
dezas que acabo de tener conmigo mismo, acaso me estará
permitido enunciar algunas verdades acerca de la “mujer
en sí”, suponiendo que se sepa de antemano, a partir de
ahora, hasta qué punto son cabalmente nada más que mis
verdades.
13. El aprender y el alimentarse, respectivamente, en el
hombre:
A. No solo se limitan a transformar.
B. Son inmodificables y fisiológicos.
C. Transforman el espíritu y el organismo.
D. Forman parte de la esencia humana.
Trilce Católica
Lectura Integral
14. Finalmente, lo que “está fijo” nos conduce:
A. A plantear los problemas del hombre.
B. Al conocimiento de nosotros mismos.
C. Al hado espiritual y rebelde.
D. A las necedades del ser humano.
15. Si ese "algo", rebelde a todo aleccionamiento fuese
enorme, entonces:
A. Habría un súper yo en nuestro interior.
B. Solo se darían respuestas racionales.
C. No se contestarían preguntas predeterminadas.
D. Se obtendrían solo conocimientos predeterminados.
16. Las “convicciones” nacen después de:
A. Haber superado lo rebelde que hay en nosotros.
B. Descubrir el final de lo que está “allá abajo”.
C. Conocer que tenemos una roca granítica.
D. Conocer la solución de nuestros problemas.
17. En el texto, “esto está fijo”, equivale a:
A. Expresar la frase “eso soy yo”.
B. La roca granítica que hay dentro de nosotros.
C. Preguntas y respuestas predeterminadas.
D. El conocimiento sobre la verdad y la mentira.
TEXTO 10
El ciclo completo del negocio del caracol comprende
desde la selección de caracoles reproductores y pasa por la
fecundación, las cámaras de maternidad, el desove, el naci-
miento, los cuidados de las primeras semanas, la hibernación,
el engorde y su posterior clasificación comercial. Pretender
desarrollar todo el ciclo compromete una inversión más alta
de lo que se cree. Esto se debe, principalmente, a un conjunto
de costos añadidos, a la complejidad de los ámbitos de mater-
nidad y nacimiento de los alevines, y al manejo especializado
que ello comporta.
Sin embargo, en nuestro país, ya se han afianzado
algunas empresas dedicadas a la reproducción y crianza de
alevines; por ello, resulta mucho menos costoso adquirir estos
últimos, que hoy se venden a un precio que deja buen margen
para su cebado y comercialización. Así, el empresario podría
dedicarse solamente a la fase de engorde y crecimiento, la
cual precisa menos especialización, menor mano de obra y
menor dispendio económico en las instalaciones.
Los caracolillos de tamaño calibrado para la crianza tie-
nen más garantía de ofrecer resultados satisfactorios, pues el
número de bajas más importante quedó asumido en el primer
ciclo de alevinaje. Esto representa un ahorro de tres a cuatro
meses en el desarrollo del alevín. El empresario, entonces,
lo compraría con un tamaño mínimo de 6 mm de diámetro,
que es la medida desde la cual el proceso de engorde resulta
menos complejo y menos costoso.
Adaptado de: ASPERS 2007
Comentario del 23 de junio a “Tendencias actuales en la
crianza de caracoles”. Zoe Tecnocampo.
Consulta: 3 de abril de 2009. <http://www.zoetecnocampo.
com/foroh/Forum15/HTML/000122.html>
18. ¿Qué idea resume de manera más adecuada el contenido
del texto anterior?
A. Instalar un negocio de crianza de caracoles abre
numerosas posibilidades empresariales.
195
Ciclo
Católica
B. Los efectos económicos de la crianza de caracoles
son complejos y tienden a la pérdida.
C. La crianza de caracoles resulta más rentable si se
inicia con el engorde de los alevines.
D. En nuestro país, ya existen empresas dedicadas a
la reproducción y crianza de alevines.
19. Según el texto anterior, se puede afirmar que:
A. El primer periodo de alevinaje es claramente inmune
a las bajas en la crianza de caracoles.
B. Los costos del alevinaje son mucho menores que
los de las otras etapas especializadas.
C. Los caracoles de tamaño calibrado generan altos
riesgos económicos para el criador.
D. Alcanzados los 6 mm de diámetro de los alevines,
el cebado ofrece menos complicaciones.
20. De acuerdo con el texto, ¿qué quiere decir la frase “pre-
tender desarrollar todo el ciclo compromete una inversión
más alta de lo que se cree”?
A. El negocio del caracol tiene un ciclo con muchas
etapas y no se suele tomar en cuenta el tiempo que
se debe invertir.
B. Cuando se quiere invertir en el desarrollo de todo el
ciclo del caracol, se suelen olvidar algunos costos
adicionales.
C. No es necesario destinar dinero a todo el ciclo del
caracol, pues hay empresas dedicadas a diversos
momentos del ciclo.
D. Actualmente, existen muchos más inversionistas
interesados en el negocio del ciclo del caracol de
lo que se piensa.
21. En el contexto de la lectura, la mejor definición para
"alevín" sería:
A. Un caracol seleccionado como reproductor.
B. Un caracol listo para su comercialización.
C. Un caracol en sus primeras semanas de vida.
D. Un huevo fecundado de caracol.
22. Imagina que un amigo te propone dedicarte a la crianza de
caracoles y te sugiere encargarte del proceso completo.
Siguiendo las ideas del texto, ¿cuáles de los siguientes ar-
gumentos podrías utilizar para refutar la idea de tu amigo?
I. La crianza de caracoles es un negocio de alto riesgo.
II. La primera etapa de la crianza es altamente costosa.
III. No hay un buen mercado para vender caracoles
crecidos.
A. Solo II C. I y III
B. Solo III D. II y III
TEXTO 11
Evolucionar es variar. En la evolución humana el pensa-
miento varía incesantemente. Toda variación es adquirida por
temperamentos predispuestos; las variaciones útiles tienden a
conservarse. La experiencia determina la formación natural de
conceptos genéricos. Cada vez más sintéticos, la imaginación
abstrae de estos, ciertos caracteres comunes, elaborando
ideas generales que pueden ser hipótesis acerca del incesante
devenir: así se forman los ideales, que, para el hombre, son
normativos de la conducta en consonancia con sus hipótesis.
Ellos no son apriorísticos sino inducidos de una vasta experien-
196
cia; sobre ella se empina la imaginación para prever el sentido
en que varía la humanidad. Todo ideal representa un nuevo
estado de equilibrio entre el pasado y el porvenir.
Los ideales pueden no ser verdades: son creencias.
Su fuerza estriba en sus elementos afectivos; influyen sobre
nuestra conducta en la medida en que los creemos. Por eso,
la representación abstracta de las variaciones futuras ad-
quiere un valor moral: las más provechosas a la especie son
concebidas como perfeccionamientos. Lo futuro se identifica
con lo perfecto. Y los ideales, por ser visiones anticipadas de
lo venidero, influyen sobre la conducta y son el instrumento
natural de todo progreso humano.
Mientras la instrucción se limita a extender las nociones
que la experiencia actual considera más exactas, la educación
consiste en sugerir los ideales que se presumen propicios a
la perfección.
23. ¿Qué relación existe entre la experiencia y los ideales?
A. De complemento C. Causa – efecto
B. Efecto – causa D. Todo – parte
24. Se puede decir que, indefectiblemente, los ideales:
A. Son verdades.
B. No son verdades.
C. No son necesariamente creencias.
D. Son creencias.
25. ¿Por qué se asume que los ideales son el instrumento
natural de todo progreso humano?
A. Pues permiten la instrucción.
B. Porque hacen posible la educación.
C. Por su fuerza, que estriba en los elementos afec-
tivos.
D. Ya que se presumen propicios a la perfección.
26. Los ideales:
A. Son normativos de la conducta, de acuerdo con
sus hipótesis.
B. Estriban en sus elementos conductuales.
C. Son adquiridos por temperamentos predispuestos.
D. Son abstracciones de ciertos caracteres comunes.
27. Los ideales con respecto a la experiencia se forman:
A. A posteriori C. Por inducción
B. A priori D. Por deducción
TEXTO 12
Nietzsche es uno de los filósofos que mayor influencia ha
ejercido en el pensamiento contemporáneo. Él mismo había
dicho “soy lo bastante fuerte como para dividir en dos la historia
de la humanidad”. Su obra es tan rica en sugerencias y matices
que ha sido objeto de las interpretaciones más dispares —nazis,
socialistas, existencialistas, etc.—. De cualquier forma, por ini-
mitable originalidad, se hace imprescindible una lectura directa
de sus obras, pues solo así puede captarse la hondura trágica
y lírica de uno de los autores más controvertidos de la historia.
28. Se entiende de la lectura que la inimitabilidad de los
autores:
A. Hace que las personas conozcan profundamente
algo de la filosofía.
Trilce Católica

B. Ha generado tendencias trágicas como la nazi.
C. Obliga a los intelectuales a conocer por sí mismos
las obras de dichos autores.
D. Ha permitido hacer sugerencias sobre cómo fueron
sus personalidades.
29. ¿Cómo calificaría al autor del texto?
A. Es un partidario de alguna doctrina influenciada por
Nietzsche.
B. Es un individuo muy presumido.
C. Está en total discrepancia de las teorías de Nietzs-
che.
D. Es un estudioso de las obras del filósofo Nietzsche.
30. Las diferentes interpretaciones sobre las obras del filósofo
se deben a:
A. Las variadas tendencias políticas asistentes.
B. Que cada quien piensa como mejor le conviene.
C. La abundancia de matices y sugerencias contenidas
en sus obras.
D. La riqueza de los matices de sus objetos de estudio.
31. Podrías decir que el filósofo de quien se trata era un:
A. Defensor del socialismo.
B. Desertor del existencialismo.
C. Integrante del existencialismo.
D. Hombre demasiado presumido.
32. El título del texto es:
A. Nietzsche y el pensamiento contemporáneo
B. La influencia de Nietzsche
C. El existencialismo de Nietzsche
D. Las corrientes del pensamiento contemporáneo
europeo
TEXTO 13
Un libro es una propuesta, ofrecida como reto al lector y
elegida irremediablemente por el artista que lo creó. La obra
responde a una necesidad impuesta por lo real a una colecti-
vidad, en un momento determinado. Goldmann ha expresado
la aventurada tesis de que el auténtico autor de un libro —de
Trilce Católica
Lectura Integral
una obra de arte— es la colectividad a través del artista. Como
siempre, las palabras se aproximan a la verdad sin confundirse
con ella. Apenas me resisto a la imagen de un mundo que
se interroga permanentemente mediante la acusación de la
belleza, sobre su propia condición y naturaleza.
Lo cierto es que entre la necesidad de la obra de arte y
su propuesta, el único lazo posible es el de la libertad. Esta
palabra sacrosanta es también un atentado frente al orden
establecido, que suele negarla, defendiéndola para imponer-
se a su indudable poderío. Las negociaciones de la libertad
van desde su simple supresión hasta la afirmación de “una”
libertad muy concreta y delimitada, que desvirtúa su auténtica
naturaleza. Pero la libertad es un concepto total, no susceptible
de parcelaciones, de tal manera que si se niega un aspecto
de esa misma libertad —por minúsculo que sea— se está
suprimiendo por completo el entero concreto. En arte, todo lo
que no sea libre no existe.
33. El título del texto es:
A. Una disertación acerca del concepto de libertad
B. La obra de arte como manifestación de la libertad
C. Una refutación de la aventurada tesis de Goldmann
D. El proceso de creación de una obra de arte
34. Con respecto a la libertad, la obra:
A. Tiene una relación de semejanza.
B. Denota la belleza del mundo.
C. Carece de un concepto total.
D. Posee un vínculo absoluto.
35. El autor califica a la tesis de Goldmann como:
A. Venturosa C. Absurda
B. Arriesgada D. Necesaria
36. La libertad en el arte, es:
A. Inexistente C. Permanente
B. Pertinente D. Necesaria
37. Goldmann cree que el artista:
A. Es la colectividad C. Es auténtico
B. Reta al lector D. Es autor de un libro
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