Frans de Waal.

“Primates y Filósofos”

Nuestra especia es obligatoriamente gregaria. Hobbes y Rawls crean la ilusion de una

sociedad humana que responde a un acuerdo voluntario con reglas autoimpuestas
consentidas por agentes libres, racionales e iguales. Sin embargo, nunca hubo un
momento en que devinimos iguales sociales y siempre hemos vivido en grupo. Nunca
ha existido el agente libre e igual.
El ser humano empezo siendo un ser interdependiente, unidos y desiguales.
La teoria de la evolucion es totalmente evidente que no seria necesario insistir en este
aspecto de no ser por su ausencia de explicaciones sobre el origen de nuestra especie en
las disciplinas del derecho, la economia y la ciencia politica.
La tendencia occidental a ver las emociones como signo de debilidad y los vinculos
sociales como algo caotico ha hecho que los teoricos recurran a la coginicion como guia
predilecta del comportamiento humano.

El comportamiento humano deriva ante todo de juicios emocionales rapidos y

automatizados, y solo secundariamente de procesos concientes mas lentos.

1) La moralidad es una invención cultural conseguida unicamente por nuestra

especie. Enfoque dominante de la moralidad en la biología evolutiva durante
mucho tiempo. “teoria de la capa” y su origen se lo debemos a Thomas Huxley.
2) La moralidad es prolongación directa de los instintos sociales que compartimos
con otros animales. Es producto de la evolución. Enfoque originado por Charles
Darwin.

Para 1. lo que nos hace humano no es abarcado por la teoria de la evolucion. Solo
podemos devenir morales si nos oponemos a la propia naturaleza. Contiene un corte
dualista: somos parte de la naturaleza, parte cultura. La moralidad humana se
presenta como una fina capa bajo la cual bullen pasiones antisociales, amorales y
egoístas.

Kropotkin y Trivers a lo largo del siglo xx lograron ser los verdaderos seguidores de
Darwin, haciendo hincapié en la cooperación y la solidaridad ante la perspectiva
competitiva y despiadada, abocando a ideas complejas freudianas sobre la negacion.

Darwin sobre la Etica.

La evolucion favorece a los animales que se ayuden entre sí si al hacerlo obtienen

beneficios a largo plazo mas valiosos que los beneficios derivados de actuar por su
cuenta y competir con los demas.

Cooperación: beneficios simultáneos para todas las partes implicadas.

 Reciprocidad: actos de intercambio, aunque son beneficiosos para el receptor, son
costosos para el agente. Este costo, que se genera al haber tiempo entre dar y recibir,
se elimina en cuanto se devuelven un favor igual valor al agente

Las teorias de la reciprocidad y la cooperación no contradicen de modo alguno al

egoismo, al papel del egoismo en la evolucion.

Egoismo: implica la intencion de servirse a uno mismo.

De la misma manera que una planta que estrangula a un arbol para beneficiarse del
sol no es egoísta porque carece de intenciones, asi tambien los genes carecen de
egoismo ya que son simplemente moléculas.

Darwin creia firmemente que los origenes de la moralidad tenia perfecta cabida en
sus teorias y no veia ninguna contradicción entre la dureza del proceso evolutivo y
la delicadeza de algunos de sus productos. Haica hincapié en la continuidad con los
animales incluso en el terreno moral.

Las especies que se sirven de la cooperación muestran lealtad al grupo y tendencias

de ayuda a los demas.

Entender la moralidad de los animales es analizar mas alla de la conducta real del
mismo. No fijarnos en si comparten alimento o no, sino las capacidades subyacentes
detrás de tal acto, el impuslo que hay detrás. Darwin, ya lo habia previsto, y el
mismo prestaba atenciones a estas capacidades subyacentes (emociones,
intenciones, capacidades). Por ende, no se intenta ver si poseen comportamientos
similares a los nuestros, si encajan con los nuestros; sino si poseen la capacidad de
reciprocidad y venganza, la aplicación de normas sociales, la resolución de
conflictos y la compasión y la empatia.

EN EL SIGLO XX LA TRADICION OCCIDENTAL MARCABA UN DUALISMO

ENTRE MENTE Y CUERPO Y CULTURA E INSTINTO.

Tradición donde se ancla la moralidad en las inclinaciones y deseos naturales de

nuestra especio. (Tomas de Aquino y Aristóteles).

Las emociones ocupan un papel central ; es bien sabido que las emociones en lugar
de ser la antitesis de la racionalidad, las emociones favorecen el razonamiento
huano. (DAMASIO). Si no hay emociones implicadas en las diferentes opciones
disponibles, nunca se alcanza una decisión o convicción.

Si hay algo que lleva implícito la moralidad son las convicciones.

Las convicciones no se derivan de una fría racionalidad.

Es dev