WILHELM FURTWÄNGLER, MUSIQUE ET VERBE, A. BRUCKNER, 1939.

HACHETTE « PLURIEL » P. 282.

« Admettons donc toutes les imperfections - réelles ou imaginaires - de l'oeuvre
de Bruckner : ce qui reste est d'une telle puissance et d'une telle grandeur que
ces imperfections sont rachetées au centuple, que dis-je, le triomphe de cette
musique en apparaît plus éclatant encore. Quiconque a jamais ressenti
véritablement cette musique ne peut se soustraire à sa force sacrale,
sanctificatrice, à sa profondeur, à sa pureté.

Quand on se plonge dans l'oeuvre de Bruckner, les manques eux-mêmes

semblent, dans une certaine mesure, nécessaires et faisant partie de l'oeuvre.
Bruckner est, en effet, dans l'histoire de l'art européen, un des très rares génies
auquel le destin imposa de donner un corps au surnaturel, de s'emparer du
divin, de le contraindre à faire irruption dans notre monde humain. Que cela
soit dans la lutte des Démons ou dans les harmonies d'une transfiguration
céleste, toute la pensée et la recherche spirituelle de cet homme étaient
ardemment orientées vers le divin, en lui et au-dessus de lui. [Ce n'était pas un
musicien]. Ce musicien était, en réalité, un successeur de ces mystiques
allemands qui ont nom Maître Eckhart, Jakob Böhme, etc. Quoi d'étonnant à ce
qu'il soit toujours resté comme un étranger dans cette vie d'ici-bas, cette vie
qu'il regardait sans la comprendre parce qu'il ne lui accordait pas d'intérêt, - au
sens le plus profond ? Il connaissait quelque chose d'autre, de mieux. Et cela
importe-t-il vraiment, alors, qu'un tel homme soit cordonnier, tel Böhme, ou
Cantor autrichien ?

Des artistes comme Bruckner font l'effet, au sein de leur entourage, de blocs
erratiques de souvenirs d'époques archaïques et d'une autre envergure. Ils
semblent moins que d'autres liés au monde environnant et à ses contingences,
moins explicables à partir de lui. C'est déjà par ce fait que s'explique le manque
de compréhension auquel ils se heurtent et doivent se heurter leur vie durant.
Mais c'est précisément à cause de cela qu'ils forcent tous et chacun, d'une
certaine façon, à prendre position. On ne peut les aborder que directement, en
tant qu'hommes d'aujourd'hui: les yeux dans les yeux - ou, alors, passer tout à
fait à côté. Ils attendent et exigent aussi de l'auditeur ce don de soi et cette
évasion du monde sans réserve qui portent en eux un fruit merveilleux. »