“AÑO DEL DIÁLOGO Y LA RECONCILIACIÓN NACIONAL”

UNIVERSIDAD CATÓLICA LOS ÁNGELES CHIMBOTE

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD

ESCUELA PROFESIONAL DE PSICOLOGÍA

TEMA : TEORIA DEL AGNOSTICISMO

AUTORES : DE LA PEÑA MATEO, Cinthia Luz

SALCEDO SULCA, Edwin Daniel

CURSO : EPISTEMOLOGÍA

CICLO Y SECCIÓN : II “B”

DOCENTE : VIZCARRA CANGALAYA, Marisol

AYACUCHO - PERÚ

2018
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ÍNDICE

I. DEDICATORIA..................................................................................................................................4

II. AGRADECIMIENTO..........................................................................................................................5

III. RESUMEN....................................................................................................................................6

IV. ABSTRAC.....................................................................................................................................7

1. INTRODUCCIÓN...............................................................................................................................8

2. CAPÍTULO I: TEORÍA DEL AGNOSTICISMO.......................................................................................9

2.1. CONCEPTO...............................................................................................................................9

2.2. ETIMOLOGÍA...........................................................................................................................9

2.3. INICIOS DEL AGNOSTICISMO...................................................................................................9

2.4. CARACTERÍSTICAS DEL AGNOSTICISMO................................................................................10

2.5. TIPOS DE AGNOSTICOS..........................................................................................................10

2.5.1 Agnosticismo Fuerte:.....................................................................................................10

2.5.2 Agnosticismo Débil:.......................................................................................................10

2.5.3 Agnosticismo Apático:...................................................................................................10

2.5.4 Agnosticismo Interesado:..............................................................................................11

2.5.5 Agnosticismo Modelo:...................................................................................................11

3. CAPÍTULO II: OTRAS TEORIAS AGNÓSTICAS..................................................................................12

3.1. EL AGNOSTICISMO KANTIANO..............................................................................................12

3.2. EL AGNOSTICISMO POSITIVISTA............................................................................................12

3.3. EL AGNOSTICISMO EN LA FINITUD DE ENRIQUE TIERNO GALVÁN........................................12

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3.4. EL AGNOSTICIMO FIDEÍSTA...................................................................................................13

V. CONCLUSIÓN.................................................................................................................................14

VI. RECOMENDACIÓN.....................................................................................................................15

VII. ANEXOS.....................................................................................................................................16

VIII. REFERENCIA BIBLIGRÁFICA........................................................................................................19

Referencias............................................................................................................................................19
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DEDICATORIA

A Dios por estar siempre presente en

nuestras vidas guiándonos, a nuestras familias

por el apoyo incondicional y a la docente con

respeto y agradecimiento por ser fuente de

inspiración y conocimiento en nuestra

formación universitaria.
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AGRADECIMIENTO

Este presente trabajo agradecemos a nuestros padres; Mateo López Rosa, Sulca Jota

Guillermina, Salcedo Mendoza José y familiares porque nos brindaron su apoyo moral y

económico para seguir estudiando y lograr el objetivo trazado para un futuro mejor y ser

orgullo de nuestras familias.

Así mismo agradecer a los docentes de la Universidad Católica Los Ángeles Chimbote –

Ayacucho que nos brindan sus conocimientos y nos inspira a ser profesionales competentes.
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RESUMEN

El agnosticismo es la actitud filosófica que declara inaccesible al entendimiento humano

todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende la experiencia. El término fue acuñado

por Thomas H. Huxley para referir a su propia convicción que el conocimiento es imposible

en muchas materias cubiertas por doctrinas religiosas. El agnosticismo por lo tanto se refiere a

las cuestiones de Epistemología, la examinación del conocimiento humano que considera

válido solamente al que viene de la experiencia ordinaria e inmediata. Siendo este el caso, la

presente monografía definirá qué es el agnosticismo y los diferentes tipos de agnosticismo.

Después se expondrá algunas teorías sobre el asumir o no una vida agnóstica. Finalmente, se

dará una conclusión que dará a entender si el agnosticismo forma parte de tu vida. Además

que el presente trabajo trata de determinar al agnosticismo como una opción de vida para las

personas, debido a la increíble susceptibilidad que puede causar en el hombre el hablar sobre

Dios.

PALABRAS CLAVES:

 Cognoscible

 Incognoscible

 Agnosticismo

 Existencia

 Dios

 Conocimiento
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ABSTRAC

Agnosticism is the philosophical attitude that declares inaccessible to human understanding

all knowledge of the divine and of what transcends experience. The term was coined by

Thomas H. Huxley to refer to his own conviction that knowledge is impossible in many

matters covered by religious doctrines. Agnosticism therefore refers to the questions of

Epistemology, the examination of human knowledge that considers valid only the one that

comes from ordinary and immediate experience. This being the case, this monograph will

define what agnosticism and different types of agnosticism are. Afterwards, some theories

about the assumption or not of an agnostic life will be exposed. Finally, a conclusion will be

given that will indicate if agnosticism is part of your life. In addition, the present work tries to

determine agnosticism as a life option for people, due to the incredible susceptibility that can

cause in man to speak about God.

KEYWORDS:

 Cognitive

 Unknowable

 Agnosticism

 Existence

 God

 Knowledge
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1. INTRODUCCIÓN

El Agnosticismo se presenta bajo dos grandes formas: el agnosticismo existencial que niega

la posibilidad de demostrar la existencia de Dios, y el agnosticismo esencial que niega que

podamos tener conocimiento de la esencia de Dios. Es al segundo agnosticismo al que nos

vamos a referir en este tema.

El término “agnosticismo” fue empleado por primera vez por Th. H. Huxley en 1869 con el

significado de renuncia al saber. Renuncia a saber las cosas que no pueden saberse por

traspasar las posibilidades del conocimiento científico. Es el reconocimiento de que el saber

humano tiene límites irrevasables. El agnosticismo sostiene pues la incognoscibilidad radical

de lo trascendente, al que llama lo incognoscible.

Gran parte de los hombres de hoy tienen una postura agnóstica resultado de la perplejidad

que produce el hundimiento de las construcciones teóricas de las grandes religiones y el paso a

un mundo en el que las viejas cosmovisiones de estas religiones han sido arrumbadas. Es una

postura de indecisión, de no dar el salto al ateísmo, ni regresar a la vieja seguridad de la

religión. Hay otra corriente agnóstica que negando al acceso racional a Dios no niega que

existan otras vías como la de las emociones.

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2. CAPÍTULO I: TEORÍA DEL AGNOSTICISMO

2.1. CONCEPTO

El agnosticismo es aquella postura filosófica o persona que a grandes rasgos, considera

inaccesible para el ser humano todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende o va más

allá de lo experimentado. El agnosticismo es una doctrina basada en observaciones y

experiencias, y por lo tanto declara como inaccesible todo fenómeno que escape de la

experimentación o reproducibilidad. En otras palabras, para un agnóstico, el valor de verdad

de ciertas afirmaciones (particularmente las metafísicas respecto a la teología, el más allá, la

existencia de Dios, dioses, deidades, o una realidad última) es incognoscible o, dependiendo

de la variante de agnosticismo, imposible de adquirir su conocimiento debido a la naturaleza

subjetiva de la experiencia.

2.2. ETIMOLOGÍA

El término agnóstico (del griego “a”, sin y “gnosis”, conocimiento) fue introducido por el

biólogo británico Thomas Henry Huxley (1825-1895) en 1869 para describir su filosofía que

rechaza el gnosticismo, por el cual no rechaza solo a ese grupo religioso del primer milenio,

sino a todos los grupos que afirman tener un conocimiento oculto o místico.

2.3. INICIOS DEL AGNOSTICISMO

Surgido bajo la forma de escepticismo en la antigua filosofía griega, el agnosticismo

alcanzó su exposición clásica en la filosofía de Hume y la de Kant. Constituye una variedad de

agnosticismo la teoría de los jeroglíficos. El agnosticismo ha alcanzado amplia difusión en la

filosofía burguesa contemporánea.

El agnosticismo de la filosofía burguesa nace de la tendencia a limitar la ciencia, a

renunciar al pensamiento lógico, a apartar la atención de lo que signifique conocimiento de las

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leyes objetivas de la naturaleza y, ante todo, de la sociedad. La refutación más contundente del

agnosticismo se halla en la práctica, en el experimento científico y en la producción material.

Si las personas al entrar en conocimiento de tales o cuales fenómenos los reproducen

deliberadamente, no queda lugar para la “cosa en sí incognoscible”.

2.4. CARACTERÍSTICAS DEL AGNOSTICISMO

Es diferente del ateísmo Agnosticismo no es lo mismo que ateísmo (negación de la

existencia de la existencia de Dios). Su premisa es que no se puede saber si existe o no. Por

eso rechaza cualquier pronunciamiento a favor o en contra de la existencia de Dios.

Algunos cristianos, paradójicamente, toman una posición que parte de los mismos

principios del agnosticismo. Como los agnósticos, creen que la existencia de Dios no se puede

conocer por la razón y que por lo tanto la fe es irracional. Pero deciden dar un total “salto en la

fe” (irracional). Por eso rechazan la apologética (el uso de argumentos razonables para

explicar y defender la fe). Pretenden creer por la “fe sola”, sin ninguna asistencia de la razón.

Para ellos la razón es más bien un obstáculo a la fe.

2.5. TIPOS DE AGNOSTICOS

2.5.1 Agnosticismo Fuerte:

Es aquel que afirma que no sólo es desconocida la existencia de Dios, sino que es

imposible de conocer o para probar su inexistencia. Se resume en la frase “Desconozco sobre

la existencia de Dios y es imposible llegar a conocerlo”

2.5.2 Agnosticismo Débil:

Es una postura personal que afirma el propio desconocimiento sobre la existencia de Dios

pero no niega que ese conocimiento sea alcanzable. Se resume en la frase “Desconozco sobre

la existencia de Dios y la posibilidad de conocerlo”

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2.5.3 Agnosticismo Apático:

Conocido también como apateísmo, considera que el conocimiento sobre la existencia de

Dios no es interesante ni relevante. Se resume en la frase “Desconozco sobre la existencia de

Dios y es irrelevante conocerlo”

2.5.4 Agnosticismo Interesado:

Es aquel que considera que el conocimiento sobre la existencia de Dios es interesante y

relevante para el ser humano, en oposición al Agnosticismo apático. Se resume en la frase

“Desconozco sobre la existencia de Dios pero sería interesante conocerlo”.

2.5.5 Agnosticismo Modelo:

Apunta a que las preguntas filosóficas y metafísicas no son verificables fehacientemente

sino un modelo maleable de pensamiento que debe basarse sobre la racionalidad. Esta rama

del agnosticismo no se enfoca en la existencia de entidades superiores.

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3. CAPÍTULO II: OTRAS TEORIAS AGNÓSTICAS

3.1. EL AGNOSTICISMO KANTIANO

Para resaltar la imposibilidad de demostrar la existencia de Dios, Kant expone su doctrina

de la existencia. Afirma que la existencia no es un atributo real de ninguna cosa. El postulado

de la realidad dice que son objetos reales, existentes, los que coinciden con las condiciones

materiales de la objetividad, es decir, que puedan ser influidos empíricamente y enlazados en

el conocimiento. Existir es darse en la percepción. Lo primero que se desprende del postulado

de la realidad es la necesidad de una percepción para conocer la existencia de las cosas. De lo

que podemos inferir que la existencia jamás puede ser conocida a priori; tampoco la necesidad

de la existencia puede ser conocida por conceptos; sino por el enlace de la experiencia. El

entendimiento humano no puede conocer la existencia de Dios, porque Dios no es un objeto

de experiencia posible ni está en relación con lo empíricamente intuido.

3.2. EL AGNOSTICISMO POSITIVISTA

El positivismo afirma la imposibilidad de salir del campo de los fenómenos para establecer

la existencia de una causa primera. El positivista se fundamenta en el empirismo que reconoce

como única fuente de conocimiento a la experiencia sensible. Por tanto, es imposible

trascender el campo de los fenómenos para alcanzar la existencia de la causa primera. El

precedente de este agnosticismo es David Hume que señala que el mundo de las ideas se

reduce al de las imágenes sensibles.

3.3. EL AGNOSTICISMO EN LA FINITUD DE ENRIQUE TIERNO

GALVÁN

Para Tierno Galván, el ateo es alguien que niega la existencia de Dios y para hacerlo tiene

que admitir como hipótesis su existencia. Cuando decimos “soy pobre o no soy rico”
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denunciamos la falta de aquellas cosas que constituyen la riqueza. Si decimos “soy rico”

denotamos una presencia, la de la riqueza. Algo parecido ocurre con las proposiciones “soy

creyente”, que afirma una presencia, y “soy ateo” que afirma una ausencia, la ausencia de

Dios. Quien dice “soy ateo” está diciendo “Dios está ausente o fuera del ser”. Pero esta no

existencia o ausencia le envuelve al ateo hasta el punto de dar sentido a su actitud global, es

como si pensara no creer en algo que de algún modo está incorporado a su propio ser. Para el

agnóstico la finitud es una situación en si misma satisfactoria, no en el sentido de que estén

satisfechas las necesidades de todos sino en el sentido de que es una situación que se satisface

a sí misma. Ruiz de la Peña (1989, p. 411) “A decir verdad, el creyente se siente más a

disgusto con la posición de Tierno que con la del ateo; por lo menos éste afronta la hipótesis-

Dios suficientemente en serio como para tomarse el trabajo de refutarla. En otras palabras, el

agnosticismo de Tierno es, en el fondo, un ateísmo tan seguro de sí mismo que no se rebaja a

indagar en las razones favorables o contrarias a la hipótesis-Dios.

3.4. EL AGNOSTICIMO FIDEÍSTA

El fideísmo tiene como base una doctrina gnoseológica consistente en la afirmación de que

la fe es la primera y única fuente válida de conocimiento cierto. La razón es incapaz de

descubrir la verdad. El principal representante del fideísmo tradicionalista fue Luis de Bonald

(1754-1840), considera que la palabra procede necesariamente al pensamiento y, por ello, el

lenguaje no es invención humana sino un don de Dios. Para los fideístas es imposible la

demostración racional de la existencia de Dios con anterioridad o independencia de la

revelación.
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CONCLUSIÓN

 En resumen, el agnosticismo es una doctrina filosófica que no niega la existencia de

Dios pero tampoco lo afirma, sino que, la pone en duda. Pero además de cierta

duda, se sabe que no se lo puede demostrar ni conocer, de ahí que, el agnosticismo

teísta busca entender la comprensión de lo sobrenatural, mientras que, el ateísmo

agnosticismo niega entender la comprensión de lo sobre natural. Además de que

con la presente monografía se aprenda a diferenciar conceptos.

 Apoyar al entendimiento de su ser, comprender la complejidad del entendimiento

humano, dar soluciones a las personas que no encuentran el sentido ni el motivo de

su existir. Entiendan que, a pesar de todo, la esperanza, el amor y la conciencia

(Dios para los creyentes) llevara una vida a la plenitud.

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RECOMENDACIÓN

 Para finalizar, recomiendo a las personas que con las inquietantes inquietudes

presentes en sus vidas de dudar y no creer. El analizar y optar por la mejor opción

de vida para vivirla, sentirla y concientizarla sea el camino elegido tomado por la

decisión de su ser.

 Por ello es importante hacer una reflexión centrada respecto al tema. Siendo

objetivos podemos concluir que el agnosticismo aun cuando no siempre sea el caso,

te permitirá estar en constante cuestionamiento interno, cosa muy buena a mi

parecer, puesto que de las preguntas surgen muchas veces las respuestas.

 Creo que lo importante no es dar todo por hecho en un absoluto, no con el fin de

tener miedo o fanatizarse de lo que no conocemos, sino de realmente comprender

mejor nuestro mundo.

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ANEXOS

Ilustración 1 Símbolo del Agnosticismo

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Ilustración 2 Evidencia fotográfica de Cinthia De La Peña recaudando información

Ilustración 3 Evidencia fotográfica de Daniel Salcedo buscando información.

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Ilustración 4 Evidencia fotográfica desarrollando la monografía

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I. REFERENCIA BIBLIGRÁFICA

Referencias
 Amstrong, R. A. y Darwin, C. (1977). Agnosticismo y teísmo en el siglo XXI. S budd, Inglaterra:

Letter 12041.

 García Santesmases, A. (1993). Reflexiones sobre el agnosticismo. Madrid: Editorial Sal Terrae,

Cuadernos Fe y Secularidad.

 Huxley, T. H. (1889). Agnosticismo. En the Popular Science Monthly, 34-46.

 Ruiz de la Peña, J. (1989). "Modelos de racionalidad en el agnosticismo español actual".

Revista Española de Teología , 49.

 Tierno Galván, E. (1982). ¿Que es ser agnóstico? Tecnos, Madrid.

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