Elabore un cuadro con cuatro columnas y realice una comparación entre: El

pensamiento político de China, la India, Grecia y Roma.

Pensamientos Políticos.

China La India Grecia Roma

La China y la India India como país tiene Aunque Roma Para los griegos el
se parecen en una extensión conquistó y dominó a universo era un
términos geográficos territorial idéntica a Grecia, como a todo producto de la razón,
y de pensamiento. Europa sin contar a el resto del mundo y por lo tanto los
Rusia. En sus mediterráneo, en lo mandatos de los
En china predomina
orígenes India cultural fue muy dioses se fundaban
el culto al cielo como
mantenía un sistema grande la en ella. La religión
aspecto religioso y a
de Ciudades-Estado dependencia de era algo muy
los antepasados, es
para después formar Roma respecto de personal, por ello
misión especial del
gigantescos Estados Grecia. Esto se permitían la libertad
padre de familia. La
que pelearon entre sí aprecia en muchos de cultos y la libertad
piedad filial es: la
por el dominio de la campos, en el arte, la de conciencia, en el
base fundamental de
región hasta que literatura, la religión, grado más amplio.
la sociedad China.
fueron sometidos al la filosofía. En el En el ideal griego, la
Los chinos
Imperio Inglés en el campo de la Ciencia vida del hombre
consideran la
siglo XVIII d.c.No Política también se tiene que ir en
existencia de una
existió un único ve claramente. El consonancia con las
“edad de oro”
Imperio Indio, primer teórico leyes de la naturaleza
extraviada. El
existieron imperios político romano fue y los principios de la
máximo momento
que se sucedieron en un griego, Polibio, razón. Al ser el
del pensamiento
importancia. Debido quien vivió en Roma hombre un animal
chino ocurre entre el
a la existencia de entre los años 167 y político (Aristóteles
siglo IX, III a.c.
éstos la guerra 151 ac. (1). las ideas y su Zoon politikon)
entre los principales
predominó en esta filosóficas de los y siendo el Estado
pensadores aparecen:
región romanos procedían necesario para el
Confucio, Menciu,
convirtiéndose en un directamente de desarrollo de los
Moh-Ti, Lao Tse
estado normal de allí Grecia. El imperio ideales humanos,
Tung.
que aparece en la resulta, este no necesitaba
Los chinos India el Idea como sencillamente, de la más justificación. El
consideran a la ley necesidad, de un situación de Roma, Estado y el hombre
como una necesidad Imperio Universal. sin obedecer a los formaban, unidos, un
producto de la En la India la postulados de una sistema de vida
condición depravada religión dominó la teoría o a un plan social, y no cabía
de los hombres. Que esfera política. Los preconcebido y esperar que tengan
si queda libre, sin sacerdotes no tenían determinado. No aspiraciones
freno, provocaría un intervención directa obstante los romanos contrarias. Todo lo
caos social. En su en el ámbito perfeccionan muchas que contribuyera al
pensamiento político administrativo. Para de las ideas fortalecimiento de
los chinos los indios la filosofía aprendidas de los los intereses
contemplan las política tiene la griegos, dándoles humanos constituía
nociones de: máxima importancia una forma más una función pública;
 * igualdad entre los por arriba de otras definida y coherente. el Estado podía
hombres filosofías. Para el Recuérdese que regular hasta los
filósofo Indio el muchos de los detalles más
* la democracia
hombre es un ser maestros o tutores de pequeños de la vida.
como factor de
egoísta por los emperadores Su pensamiento fue
gobierno
naturaleza (como durante su niñez, que la naturaleza era
* Derecho a sostendrían después eran griegos. la fuente de la ley y
rebelarse contra en occidente los que a la razón
gobiernos despóticos padres de la iglesia, humana correspondía
MOH-TI. (500-420 Hobbes, Locke, interpretarla. Este
a.c.). Rousseau, pensamiento condujo
Maquiavelo), esta hacia una anarquía
forma de ser del moral y política que
individuo envuelve impresionó
un estado de profundamente a
violencia e injusticia Sócrates. Coincidía
donde predomina el con los Sofistas al
más fuerte. No sostener que las
consideran la concepciones
existencia de una jurídicas tienen que
“edad de oro”. sufrir la crítica de la
razón individual sin
sujetarse a la religión
o la costumbre.

2. Redacte un informe resaltando:

a) La estructura política de la India sobre el régimen de castas y la invasión de

los Bárbaros;

El “Mahatma” Gandhi, Bhimrao Ambedkar y Jawaharlal Nehru tenían distintas concepciones de

la casta, especialmente en lo referido a la política constitucional y la situación de los intocables.
Hasta mediados de los años 70, la política de la India independiente estaba dominada sobre todo
por cuestiones económicas y controversias de corrupción. Pero en los 80, las castas emergieron
como un asunto fundamental en la política india. La Comisión Mandal fue establecida en 1979
para identificar a los “atrasados sociales o educativos”, y para estudiar las cuotas o reservas
como forma de acabar con la discriminación de casta. En 1980, el informe apoyó la acción
afirmativa bajo la ley India, por la que se daba acceso exclusivo a los castibajos para una
porción definida de trabajos del gobierno y puestos de estudio en las universidades.
El Gobierno encabezado por V.P Singh trató de desarrollar las recomendaciones de la Comisión
en 1989, lo que dio lugar a protestas masivas. Muchos entendían que los políticos intentaban
desarrollar las reservas para asegurarse el voto de las castas bajas, es decir, con un propósito de
pura pragmática electoral. Muchos partidos políticos recurren abiertamente a los bancos de voto
basados en razón de casta. Formaciones como el Bahujan Samaj Party (BSP), el Samajwadi
Party y el Janata Dal se dicen representantes de las castas atrasadas, y buscan asegurarse el
apoyo de las OBC, los dalits o los musulmanes para ganar las elecciones.
 b) La importancia del pensamiento político de Confucio acerca de la familia y
el Gobierno;

La importancia del pensamiento de Confucio, es porque se le atribuyen las Analectas, una guía
de instrucción moral que insiste en el gobierno de la sociedad a través de un sistema
cuidadosamente definido de relaciones sociales y familiares.
Además establece que el fin del gobierno debe ser educar, darle bienestar al pueblo y seguridad
al estado.
Confucio incidió mucho en el gobierno por la virtud y en la voluntad del Cielo, lo que
implicaba una relación con la doctrina política del Mandato del Cielo se gobernaba por
investidura del Cielo para perpetuar la armonía cósmica tanto en la naturaleza como en el
mundo humano, cuando aparecían signos de desastres sociales y físicos era señal de que la
dinastía estaba en peligro y que el Mandato del Cielo había sido retirado.

c) Las ideas de los pensadores Lao Tse y de Mo Ti acerca de la justicia social.

Las ideas de Lao Set, proponen un sistema social ideal, el taoísmo mantiene que el individuo
debe ignorar los dictados de la sociedad y solo ha de someterse a la pauta subyacente del
universo, el tao (camino), que no puede ni describirse con palabras ni concebirse con el
pensamiento.
Lao Tse nos ofrece el “Camino” de la naturaleza, del cosmos y de la vida humana para lograr un
estado perfecto individual y social.
En cuanto a Mo TI, es un verdadero fervoroso y promotor del amor al pueblo y de la justicia
social. Fue uno de los grandes pensadores chino. Procesa la regla suprema del gobierno del
pueblo y de la conducta privada es del mandato o voluntad del cielo.

d) La propuesta política de Platón y Aristóteles sobre la estructura de

gobierno, a partir de la República y la división del Estado en tres poderes.

La teoría del punto medio es válida tanto para Platón como para Aristóteles. Platón con su
concepción de un Estado comuna lista excluyente, en tanto el privilegio del comunalismo es de
los gobernantes o verdaderos guardianes de la polis. Aristóteles con su proyecto de Estado
mixto o moderado democrático–oligárquico, denominado República, intenta contrarrestar la
agonía de la Ciudad–Estado. Desde la perspectiva de los objetivos, la República y la política son
semejantes, así los mecanismos e instrumentos para llegar al ideal propuesto sean diferentes. En
últimas se trata de dos proyectos de Estado y Gobierno: La democracia como proyecto ético–
político platónico y la democracia moderada de Aristóteles. Jean Touchard en su tratado de
Ideas Políticas dice que:
Platón funda la política deduciéndola de la justicia y no ciertamente como descripción objetiva
de los fenómenos políticos, sino como estudio normativo de los principios teóricos del gobierno
de los hombres.
La Política de Aristóteles, se desarrolla a lo largo de ocho libros, caracterizándose por la
coherencia teórica y metodológica en torno a la teoría política. Aristóteles construye las bases
de la teoría política partiendo de la observación de la realidad histórica de la decadencia de la
polis y del conocimiento de otras nacionalidades. Su obra se apoya en el método inductivo–
comparativo–jurídico de las instituciones políticas y sistemas de gobierno, estructurando de esta
manera un modelo proyecto de Estado Moderado, resultante del equilibrio de los intereses de
los miembros de la polis. La concepción del poder doméstico de Aristóteles difiere radicalmente
de Platón en tanto en el primero es el poder doméstico sobre la familia monogámica y en el
segundo, está dado por la pertenencia a la comunidad de mujeres.
He aquí otras de las grandes diferencias entre Aristóteles y Platón, para quien la ciudadanía está
ligada al poder del saber o poder que se deriva del conocimiento sobre el arte de hacer política y
defender la ciudad.

c) Explique por qué los romanos plantearon sus ideas políticas a través de sus
instituciones y no de filosofía ideológica.

Porque las instituciones romanas eran muy aceptadas, ya que la religión tenía mucha
credibilidad y muchos adeptos, aparte de que el parámetro de toda la idea política,
inexorablemente pasa por el Cristianismo, que era la primera institución romana que existió y ha
permanecido hasta estos tiempos modernos