Sermon 3

Viniendo a las aguas de la vida

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"En el último día, ese gran día de la fiesta, Jesús se levantó y clamó, diciendo: Si
alguno tiene sed, venga a mí, y beba". --Juan 7:37

La fiesta de la que se habla aquí es la fiesta de los tabernáculos, de la cual

tenemos un relato completo en Levítico. Fue una de las tres grandes fiestas
observadas anualmente por el pueblo judío. Aquellos que son expertos en
antigüedades judías nos dan muchos detalles interesantes e importantes sobre el
modo de celebrar este gran festival.

Un tabernáculo es simplemente una tienda de campaña, y la institución podría

llamarse la fiesta de las tiendas de campaña. Su objetivo era conmemorar los
cuarenta años de estancia de los hebreos en el desierto, cuando las tiendas de
campaña eran sus únicas viviendas. Al observarlo, la gente reunió las ramas de los
árboles y construyó cabinas o tiendas de campaña en las calles o en las casas en
las que residieron durante los ocho días de la celebración.

El último día de los ocho fue considerado el gran día, y en este día se observó una
ceremonia de intereses especiales. Nuestro texto alude evidentemente a eso. Todo
el pueblo se movió en procesión hasta el estanque de Siloé y tomó de allí una
cantidad de agua en una vasija de oro, y la llevó hasta el templo, y allí la derramó
delante del Señor. El diseño de esto fue para representar el derramamiento del
Espíritu tal como lo enseñaron abundantemente sus profetas. Es un hecho muy
notable que esta gran profecía de la efusión del Espíritu en los tiempos del Mesías
debería haber sido universalmente entendida por los judíos, y que el conocimiento
del hecho venidero debería haberse mantenido fresco en sus mentes, por este
ceremonia injertada en la gran fiesta de los tabernáculos.

Fue en esta ocasión que, como se afirma en nuestro texto, Jesús se puso de pie y
lloró, diciendo: "Si alguno tiene sed, venga a mí y beba". Parecería que estaba en
el templo cuando la procesión regresó del estanque de Siloé, y aprovechó ese
momento solemne y lleno de acontecimientos para levantar su voz ante toda la
gente y llamar la atención sobre sí mismo como el gran Dador de ese mismo
bendición que anunciaban tan hermosamente en el derramamiento de las aguas
de Siloé. Entonces, el hombre de los dolores se destacó en la presencia de la
nación reunida y proclamó: "Si alguno tiene sed, que no vaya a Siloé, sino que
venga a mí y beba". "El que cree en mí, como dice la Escritura, ríos de agua viva
correrán de su vientre". El historiador aquí agrega su explicación de estas
palabras; - "Pero esto dijo el Espíritu que los que creen en él deben recibir". Cristo

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entendió muy bien lo que representaba el derramamiento del agua y sabía que los
judíos también lo entendían; de ahí su anunciación solemne en este momento,
llamándose la atención a sí mismo como el dador del Espíritu Santo según sus
conocidos profecías Al discutir este tema, mostraré,

I. LO QUE ES IMPLICADO EN EL TEXTO POR SEDE;

II. QUÉ ES IMPLÍCITO EN LLEGAR A CRISTO A BEBER;

III. QUÉ [ES IMPLÍCITO EN] LA INVITACIÓN - VENGA A MÍ Y BEBA.

1. Es manifiesto que Cristo no se refiere a la sed física del agua, sino a un estado
de ánimo: un estado de intenso deseo, bien ilustrado por ese deseo natural de
agua que se llama sed. Sin duda, Cristo alude a ese intenso deseo de comunión
con Dios que los santos a menudo tienen, y que se expresa acertadamente con el
término "sed".

Así dice el salmista: "Mi alma tiene sed de Dios, del Dios viviente: ¿cuándo vendré
y apareceré delante de Dios?" De hecho, a menudo se representa a sí mismo como
sediento y jadeante detrás de Dios, incluso cuando el ciervo jadea después de que
el agua se derrama.

Ahora bien, cualquiera que sea la filosofía del hecho, cada cristiano sabe que es un
hecho que existe un deseo intenso de la mente que termina en Dios. El alma
siente más intensamente que nada más que las sonrisas y la presencia
manifestada de Dios puede cumplir y llenar sus deseos.

Sabes que estamos tan correlacionados con el mundo exterior que ciertos objetos
despiertan deseos intensos para su logro. Hay eso en nuestra constitución física
que crea una demanda para su gratificación apropiada. Se establece una base en
nuestra constitución para el deseo que llamamos sed, y la demanda es para el
agua.

Ahora es muy notable que haya un estado mental que corresponda a este estado
del sistema físico. Hay una sed del alma para Dios. El alma jadea y anhela a Dios
con una singularidad de deseo y una intensidad ardiente que nada puede
apaciguar menos el logro de su objeto. A medida que el hombre sediento clama
por agua y no puede ser aliviado por nada más, así también aquellos que están
sedientos espiritualmente claman a Dios, y nada más puede ser suficiente para
mantener sus deseos irreprimibles. Cuando un hombre está hambriento de

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hambre, quiere alimento, y nada más que alimento lo satisfará; podrías extender
su mesa con oro, su alma todavía clama por pan; puedes cubrirle la frente con
perlas, pero ni siquiera puedes apagar sus anhelos insaciables de sustento: así que
cuando el alma tenga sed de Dios,esta demanda del ser interior solo puede ser
satisfecha por las revelaciones reales de Dios a esta mente.Dios ha correlacionado
así nuestro ser interno consigo mismo, de tal manera que la mente lucha y clama
por Dios y no puede estar satisfecha con ninguna otra cosa. Las obras de Dios son
hermosas y hermosas en su lugar; las sonrisas de su providencia común son
preciosas; pero la mente espiritual nunca puede contentarse con tomar estos en
lugar de esas sonrisas internas de la presencia de Jehová y esos testimonios de su
amor que él le da a sus hijos favorecidos.

Todo cristiano sabe que la Biblia abunda en la expresión de esta intensa sed de
Dios. Y todos los que han tenido alguna experiencia en las cosas profundas de la
vida divina en el alma entienden bien lo que significa este lenguaje. Puede sonar
como una lengua desconocida para aquellos que no tienen discernimiento
espiritual. Qué, dirán: ¡la mente jadea después de Dios! ¿Qué significa esto? ¿Hay
realmente algo así como esto? Sí, respondo, seguramente existe algo así como ese
anhelo de alma por Dios, como el hombre que muere de sed siente por el
agua. Cuando la vida interior se desarrolla a fondo y el alma se renueva en la
imagen divina, tiene sed de Dios y anhela más intensamente la luz de su rostro.

Ahora bien, no se puede dudar de que Cristo tenía este mismo estado mental en
sus ojos, y tenía la intención de invitar a todos aquellos que tenían este anhelo por
el conocimiento y el favor de Dios. Más perfectamente entendió él que no es
naturalmente posible para nosotros alcanzar el más alto estado de bendición en la
tierra a menos que dibujemos y bebamos las aguas vivas de la vida que él ha
prometido, y que él solo puede dar.

He dicho que esta sed espiritual es un cierto estado mental. Se puede definir así:
un deseo intenso por la plenitud de una salvación presente, un deseo de realizar
en nuestro propio caso lo que debe ser llenado con toda la plenitud de Dios. En
este estado, la mente jadea después de la plenitud de un disfrute presente de
Dios. Este es el estado que Cristo tenía bajo su ojo; un estado en el cual el alma
anhela y jadea después de la plenitud de la comunión presente con Dios.

El estado finalmente deseado por el individuo que así anhela a Dios puede
expresarse así: - Una limpieza universal y completa de la mente de todo lo que
contamina - en el que todas las andanzas de pensamiento en oración son
suprimidas y controladas: - los apetitos son puestos bajo sujeción y guardados
allí; y el alma vive y se mueve y tiene su ser como era en una atmósfera de Dios y
de pureza.

Este estado de ánimo está bien ilustrado en la experiencia de una dama, una carta

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de la que vi hace algunos años en R ----. Un amigo mío me mostró una carta
escrita hace muchos años por su abuela. En esto, ella detalla el curso de su
experiencia, mostrando cómo su mente se había conmovido enormemente por el
respeto a su caída tan a menudo y tan tristemente a la esclavitud del pecado, con
respecto a las fluctuaciones del pensamiento en la oración y esas diversas cosas
sobre que los cristianos tan a menudo lloran. Sintió la amargura de estas cosas, y
llegó a sentir que ya no podía vivir en ese estado de esclavitud por más tiempo.

Al leer las Escrituras, además, había notado que los Apóstoles estaban por encima
de este estado de ánimo y evidentemente vivían en libertad y no en
esclavitud. Siguiendo esta línea de investigación, ella se iluminó con muchas de
esas promesas en la Biblia que bien pueden llamarse "muy grandes y preciosas", y
ella las creyó. Sabía que eran la palabra del Señor, y hacía tiempo que había
resuelto en su mente que Dios debía creer en todo lo que decía. Por supuesto, su
siguiente paso era hacerse con estas promesas y clamar a Dios en poderosa
oración para que él las cumpliera en su caso. Ella lo hizo. Sus sentimientos se
volvieron tan intensos que el lenguaje más fuerte de la escritura que expresa sed,
anhelo, jadeando en pos de Dios, no fue tan fuerte como para expresar su estado
real de la mente. Tan ardientemente agonizó su alma por esta bendición que
literalmente lloró en voz alta en pos de Dios, diciendo: "No puedo dejarte ir a
menos que me bendigas" - Debo morir absolutamente en esta habitación si no me
das esta bendición que tanto necesitar.O, ella lloró, no puedo vivir sin eso. *

Ahora se dio cuenta de la misma actitud mental de la que hablaban los escritores
sagrados. Ella sabía lo que es tener la sed del alma y mucho después de Dios, sí,
el Dios viviente. Ella tenía sed de esa agua de vida que Jesús había prometido, y
ella se puso de pie para aferrarse allí de una presente salvación del pecado. No
necesito decir que tal búsqueda nunca es en vano. Jesucristo dijo: "Si alguno tiene
sed, venga a mí y beba". "El que cree en mí, de su vientre correrán ríos de agua
viva". Tal fue la experiencia de esta señora.

Esta hambre implica un estado correcto de la voluntad. El hambre en sí mismo es

un estado de sensibilidad en cuanto es simplemente deseo y sentimiento; pero
resulta de que el corazón está en un estado correcto, y no podría existir si el
corazón estuviera en un estado equivocado. La sed de bendiciones espirituales no
implica, como algunos parecen suponer, que el individuo está en un estado
pecaminoso, sino que se encuentra en un estado sagrado comparativamente; sin
embargo, se está esforzando por llegar más alto y más cerca de Dios.

De nuevo, esta sed implica un odio hacia uno mismo y disgusto hacia todo lo que
se interpone en el camino de la comunión más íntima con Dios. Los hombres
descubren que la vida exterior no está tan crucificada, sino que parece venir entre
el alma y Dios. Hay algo que impide que el alma entre en esa gran, profunda y
tranquila comunión con Dios, y la mente está en agonía porque se encuentra así

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retenida de Dios. Hay un descarrío de las propensiones físicas, una agitación y un
revoloteo que apenas sé describir, pero que la mayoría de los cristianos entienden
muy bien en su propia experiencia; y cuando esto se desarrolla a sí mismo, se
interpone directamente en el camino de entrar en una paz real y profunda con
Dios. Crea una especie de efervescencia y agitación, quizás no pecaminoso, pero
excesivamente molesto y peligroso en la medida en que a menudo opera
poderosamente como la tentación de pecar. Muchos de ustedes sin duda saben lo
que es esto, y también saben quizás cómo el alma se ve sumida en una profunda
agonía por medio de este conflicto con la carne, y se entrega a poderosas energías
de oración y fe para que pueda ser liberado de este enemigo dentro y llevado a un
estado de paz pura y perfecta. Esta es una de las formas de sed de las aguas de la
vida.

De nuevo, esta sed implica un gran dibujo del Espíritu de Dios. El alma se acerca a
Dios con un dibujo profundo y poderoso, de modo que realmente anhela a Dios, y
siente que nada puede comenzar a satisfacer este deseo anhelante del alma, sino
el mismo objeto mismo: la comunión interna del alma con su Hacedor Merece
especial atención aquí que esto a menudo le parece al individuo mismo el mismo
llamado del Espíritu de Dios, como si escuchara esa voz y fuera consciente de ser
arrastrado hacia arriba hacia el Dios bendito por alguna influencia que no se
origina a sí misma. El cristiano espiritual reconoce este llamado a la vez como la
voz de su amada.

Nuevamente, este sed de agua de vida implica estar harto de pecado y estar harto
de manipular cualquier cosa que pueda convertirse en una ocasión de pecado y
avergüence el alma y obstaculiza su vida en la más íntima comunión con
Dios. Implica un deseo supremo de vivir completamente para Dios y un odio total
a cualquier forma de vida que no llegue a esto. Cuán a menudo al considerar este
punto he pensado en la experiencia de Pablo. "Con Cristo estoy crucificado, y vivo
yo, pero no yo, sino que Cristo vive en mí, y la vida que ahora vivo en la carne, la
vivo en la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí. " El
Apóstol aquí desarrolla un estado de ánimo que temo, pero pocos entran y
entienden completamente. Yo vivo, dice él, pero no yo; Yo no, el mismo Pablo o
Saúl que una vez siguieron la carne y vivieron lejos de Dios; no es el mismo Yo,
que ahora vive, pero es Cristo dentro de mí el que ahora se convierte en mi
vida. Él sabía lo que era tener una vida nueva y espiritual que diera energía a
través de toda su alma más íntima.

Amados, ¿cuántos de ustedes saben lo que esto significa? ¿Quién de ustedes ha

probado en su propia experiencia y conoce la bendición de esta vida divina?

II. Debemos preguntar qué implica tomar el vino a Cristo.

1. Una creencia en su divinidad real; una creencia de que Cristo es

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verdaderamente Dios. Esto no puede dejar de ser obvio para usted en un examen
adecuado del texto en su conexión. Porque, ¿qué es lo que el Salvador está
hablando aquí? Nada más seguro que el don del Espíritu Santo; y dado que el
Espíritu Santo también es divino, nada más que el regalo de Dios mismo para el
alma. El historiador mismo explica el lenguaje de nuestro Salvador; "Esto dijo el
Espíritu que los que creen en él recibirán".

Venir a Cristo, entonces, de acuerdo con esta invitación, viene a uno que puede
darle a Dios el alma. Por supuesto, por lo tanto, ninguno puede venir con fe a
menos que tenga confianza en la verdadera divinidad del Señor Jesucristo.

Toma otra vista de esto. El objeto de esta sed del alma no es otra cosa que Dios
mismo. El alma, como ya he dicho, cuando está sedienta en el sentido del texto,
tiene sed de Dios, después de su presencia, de su amor y de su comunión. Ahora
bien, mientras sedientos de Dios, ¿podemos acudir a Jesús para recibir la
bendición a menos que creamos que es verdaderamente divino? ¿Puede un ser
que es menos que divino darnos la comunión y la paz con Dios? ¿Puede alguien
que no es Dios mismo dar a Dios a nuestras almas?

De nuevo, marque el idioma del texto: "Ven a mí y bebe". Si alguno tiene sed
verdadera detrás de Dios, que venga a mí; puedo saciar su sed y satisfacer todas
sus necesidades. ¿Cómo podemos creer esto a menos que realmente creamos que
Cristo es Dios?

No hay escapatoria de este curso de discusión. Algunos pueden tratar de escapar

manteniendo que la sed de la que se habla no es realmente una sed de Dios. Pero
seguramente todo cristiano espiritual sabe que esto no es más que un anhelo por
Dios. ¿Qué más es? ¿Tiene el alma sed de un hombre mortal o de un ángel? ¿Es el
favor del hombre o del ángel lo que despierta deseos tan intensos e incontenibles
sedientos?Nay en verdad; el cristiano no aprende de esta manera a Cristo. Solo
Dios y Dios es el objeto supremo de su sed, y viene a Jesús para ser lleno de
Dios. ¿Cómo puede hacer esto inteligentemente, a menos que él crea en su
divinidad real?

De nuevo, esta venida a Cristo implica auto-renuncia. Ninguno vendrá siempre que
puedan encontrar suficiente bien en sí mismos y sin Cristo para satisfacer las
demandas de su propia mente. Esto es más obvio Su propio recipiente debe estar
vacío antes de que puedan venir racionalmente a Cristo para llenarlo.Nadie vendrá
a Cristo por estas aguas de la vida mientras suponga que puede obtenerlas por sus
propios esfuerzos. La propia justicia debe ser totalmente renunciada y todas las
formas propias de ser salvado; de lo contrario, no habrá una verdadera confianza
en Cristo. El yo debe ser completamente renunciado.

De nuevo, venir a Cristo implica una recepción de él por la fe como el Mesías

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prometido, como nuestro propio Salvador, Redentor y Mediador ante Dios. Debe
haber una apropiación personal de Cristo por la fe en uno mismo como nuestro en
todos los aspectos en los que el plan del evangelio divino lo convierte en el
Salvador de los hombres perdidos.

Todo esto implica que el Espíritu toma las cosas de Cristo y nos las muestra. No
tenemos ninguna razón para suponer que cualquier alma alguna vez reciba a
Cristo como su propio Salvador, excepto cuando el Espíritu establezca ante esa
mente solo puntos de vista de su propia necesidad y de la adaptación perfecta de
Cristo para suplir esa necesidad.

Una vez más, esta venida a Cristo implica un cierto grado de expectativa de recibir
la bendición que se busca. Es naturalmente imposible venir a Cristo sin fe en sus
promesas; y esta fe que verán fácilmente debe implicar cierto grado de
expectativa de que si venimos como estamos invitados a hacerlo, lo recibiremos.

III. ¿Qué implica esta invitación?

Como ya lo dije, implica su divinidad. En esto, no necesito ampliar ahora.

Por supuesto, la invitación implica toda su capacidad para dar las bendiciones
necesarias. Si él es realmente divino, nadie debe dudar de su habilidad. Si él
promete dar, no debemos dudar de que él puede.

Nuevamente, la invitación implica también su disposición a otorgarnos el bien

espiritual prometido. La misma promesa en sí misma más perfectamente implica
esto.

La promesa implica también que, si acudimos a él para beber, lo

recibiremos. Cuando él invita, no es para tentar; no es para aumentar la
expectativa solo para decepcionarla nuevamente; no es que él nos puede enviar
vacíos y confundidos; no, pero es para inducirnos a venir y disfrutar la dicha de ser
bendecidos; y esto, por supuesto, implica la promesa más fuerte y más rica de que
si llegamos con honestidad de corazón y con humilde fe, recibiremos las
bendiciones prometidas.

De nuevo, debemos obtener esta bendición de Cristo y de nadie

más. Indudablemente, tuvo la intención de enseñar esto enfáticamente, que si
alguien tiene sed de las aguas de la vida, esa alma debe acercarse a él y a nadie
más que a él por esas aguas.

Marque cuán hermosa e impresionantemente él enseñó esto. Véanlo frente a ese

elevado templo y en [la] presencia de esa gran procesión triunfal mientras avanzan
lentamente. Él espera hasta que el sacerdote haya sacado el recipiente de oro del

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agua del estanque de Siloé y lo derrame al pie del altar, permanezca en silencio
hasta que se complete la ceremonia, y luego levanta su voz ante la nación reunida
y llora en voz alta, ho, ho, todos ustedes, pueblo de Israel, ho, todos vosotros
hijos de las promesas y los convenios del Señor: "Si alguno tiene sed, venga a mí y
beba". Conmigo están las aguas de la vida real. "El que cree en mí, como dice la
Escritura, ríos de agua viva correrán de su vientre".

¡Qué anuncio es esto! ¡Y con qué emociones mezcladas fue recibida por esas
densas masas de seres humanos en cuyos oídos cayó! Algunos de los fariseos eran
lo suficientemente hombres como para asesinarlo en las mismas aceras del
templo; no habrían tenido escrúpulos en derramar su sangre, tan enfurecidos
estaban con él, pero él sigue dócilmente en el trabajo de su Maestro, y tal vez por
miedo a la gente que no se atrevieron solo a ponerle las manos encima. "Muchas
de las personas, se agrega bellamente, cuando escucharon este dicho, dijeron, de
una verdad, este es un Profeta". Algunos dijeron una cosa y otra, así que hubo
una división entre ellos. ¡Qué escena de prodigiosa emoción hizo este
sorprendente anuncio!

OBSERVACIONES.
1. Muchas personas no tienen nada de esta sed, por varias razones.

(1.) Nunca se han permitido estar completamente convencidos del pecado. Yo digo
que nunca se han sufrido a sí mismos, que, como me recuerden, no podían dejar
de estar así convencidos de que no resistirían al Espíritu Santo. Su Espíritu los
redargüiría de su pecado si no resistieran su reprobación. Pero sí se resisten y, por
lo tanto, nunca conocen la profundidad de su propia culpa y vileza para ser
inducidos a clamar después de la liberación y sed de Dios.

(2.) Muchos no conocen esta sed y provisión, porque aunque han tenido una
convicción de pecado, sin embargo, nunca han creído y probado para conocer la
bendición de recibir estas aguas de vida. De hecho, los hombres necesitan conocer
a Dios al tener un cierto grado de comunión con él antes de que sus deseos se
aviven intensamente para una comunión más profunda. El corazón debe ser
entregado primero a Dios, y se debe tener alguna experiencia de la rica bendición
de la paz del evangelio y el amor del evangelio; de lo que el alma naturalmente
tendrá sed de Dios. Pero las multitudes nunca tienen esta sed porque no han
probado estas aguas.

(3.) A menudo me sorprende el hecho de que muchos parecen no saber nada del
significado de tal lenguaje como la Biblia emplea para expresar los anhelos del
alma después de las bendiciones espirituales.Confiesan que cuando leen pasajes
como el texto y muchos pasajes a los que me he referido en los Salmos de David,
realmente no saben nada de esta sed. Dicen que el lenguaje es demasiado fuerte
para expresar cualquier estado de ánimo que hayan tenido alguna vez. El no

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puede llamar a ninguno de sus ejercicios un hambre o una sed: estos términos
expresarían un deseo mucho más fuerte de lo que jamás hayan sentido.Es
asombroso ver cuántos hay que nunca conocen a Dios, nunca han gritado al alma
después de una salvación completa y perfecta, nunca sienten un anhelo, un deseo
ardiente e inquebrantable, como una sed natural, que nada más puede suministro,
pero lo que se desea. No entienden cómo la mente gravita hacia Dios. No saben lo
que es tener a Dios como alimento y bebida natural del alma, de modo que nada
más que Dios mismo pueda satisfacer sus demandas. Existe tal estado en el cual
nada sino Dios puede satisfacer las demandas del alma. Si todos los ángeles del
cielo nos fueran dados, esto no satisfaría; si todo lo demás fuera de Dios en todo
el universo fuera puesto a nuestros pies, no sería suficiente; no sería lo que anhela
el alma. Este objeto de deseo supremo no es más que Dios. ¡Oh, cómo el alma
clama por Dios, el Dios infinito, el Dios perfecto, glorioso y siempre bendito! Hay
una correlación más hermosa y maravillosa establecida entre Dios y el alma
humana que sienta las bases para esta necesidad, esta exigencia del alma para
Dios como su única porción satisfactoria. En consecuencia, cuando el alma entra
en un estado recto, y se escucha la voz interior de su naturaleza espiritual, esa voz
clama por Dios y siente que el alma debe vivir en Dios y que apartarse de Dios es
el mismo infierno. Vivir en y con Dios y estar hundido en él es el bien natural,
necesario y eterno del alma.

En vista de este gran y glorioso bien, ¿dónde y qué es todo lo que pertenece a
esta vida exterior? Efervesce por un día - se agita por un momento; - lo es, y
luego ya no existe; los hombres pueden estar fascinados por ello durante una
hora; pero cuando el alma llega a comprender a Dios, nada más que Dios puede
ser suficiente. Nada más puede satisfacer sus demandas.

Es notable que esta es la suma de todas las bendiciones prometidas a los santos
de Dios en la Biblia. A Abraham Dios dijo: "No temas: soy tu escudo y tu gran
recompensa". Marcar este idioma Dios no dice: Te daré una gran recompensa,
pero yo soy. Yo soy tu recompensa gloriosa. Te doy a mí mismo como tu porción.

Entonces Dios a menudo se representa a sí mismo como el bien infinito del

alma. El cristiano espiritual puede entender esto fácilmente.

Por otro lado, algunos piensan que el cielo es un lugar que es bendecido. Quieren
que sus calles sean de oro: sus ríos, flores y frutos combinan todo lo que puede
deleitar los sentidos y hechizar el sabor, y el lugar se convierte en su vista en el
cielo, y lo sería si no hubiera Dios allí.

Pero todos esos puntos de vista son falsos e ilusorios. Realmente es la presencia
de Dios y nada más lo que hace al cielo bendecido. Allí la mente es absorbida y
para siempre envuelta en Dios. Allí, el glorioso Dios se convierte verdaderamente
en la porción y la bienaventuranza eterna de cada alma santa.

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(4.) Muchos confunden la convicción de pecado con esta sed por las aguas de la
vida. Un estado de convicción realmente lo precederá; pero esta sed es
completamente diferente, y surge del hecho de que la mente realmente sabe y ha
entrado en el disfrute de Dios. Recuerda cómo nuestro Señor representa a su
pueblo de la forma más bella, comiéndose su carne y bebiendo su sangre. Ahora
bien, esto ciertamente debe denotar una recepción cordial de Cristo por una fe
viva. Y el hambre y la sed previas que siempre implican comer y beber deben, en
sus actos espirituales, implicar mucho más que simplemente la convicción de
pecado.

(5.) Muchos no tienen esta sed porque se dejan sed por otras cosas. Los dos son
absolutamente incompatibles entre sí. Incluso entre los profesores de religión hay
una gran cantidad de sed después de la vida exterior y sus disfrutes. Cuando esto
se satisface, la sed interior después de que Dios debe cesar.

2. Es una gran bendición tener esta sed interna desarrollada.

En sí mismo es una bendición muy grande tener al alma así atraída por Dios. El
mismo deseo es un estado de ánimo celestial, porque eres consciente de que tus
ejercicios son perfectamente razonables y de que tus afectos ahora se apoderan
de los objetos que son más dignos de una mente inmortal.

Y si el estado de deseo es bendecido, ¿cuánto más es el cumplimiento de él? ¡Oh,

para ser llenos incluso en la tierra con toda la plenitud de Dios! Esto es de todas
las cosas a continuación, ¡más dichoso!

3. Cuando esto ha cesado en la mente, uno no puede tener motivos para esperar
que vaya al cielo. Si la mente se ha vuelto tan apóstata de Dios, no hay
esperanza. ¿Por qué debería Dios llevar esa alma al cielo que no tiene deseos de
su presencia?

4. Muchas personas se detienen con esta sed porque no tienen fe para venir a
Cristo. ¿Los ve venir a Cristo y suplicar: "Señor, ¿no dijiste tú? Si algún hombre
tiene sed, que venga a mí y beba, y ahora, Señor, he venido, esperando que me
des esas aguas benditas. " ¿Ves este estado de ánimo? No. Ellos no vienen a Cristo
creyendo absolutamente que él les dará las bendiciones que necesitan.

Puedo recordar una escena en mi propia experiencia, que es el punto aquí. Mi

alma fue extenuada en gran medida por esta bendición y no vi por qué no la
conseguí. Mi corazón parecía lleno de oración, haciéndose eco y haciendo eco con
súplicas y promesas, hasta que de repente me vino a la mente el pensamiento: no
crees que vas a recibir. Inmediatamente pensé en un querido amigo de la mente
que siempre anticiparía mis deseos, que parecía tener la facultad de prever

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siempre las cosas que necesitaba, y que se aseguraría de proporcionarlas como si
este fuera el principal placer de su existencia. Entonces me pregunté a mí mismo:
¿Esperas tanto que Cristo provea tus deseos como lo esperas de este amigo
terrenal? Vi entonces que no lo hice. Vi la vergonzosa incredulidad de mi estado
mental, y me sentí tan reprendido y tan perfectamente avergonzado que no pude
evitar gritar ...

Entonces, muchos están marchitos y arruinados porque no creen que Dios está
dibujando, pero se resisten.O, tu no crees Jesús mismo se acerca, muy cerca;
pone la copa en tu mano y dice "bebe, sí, bebe en abundancia, oh amado"; pero,
¡ay !, cuántos todavía no creerán.

Oh, esta fuente de vida, ¿qué es sino la fuente de Dios burbujeando en tu interior,
en tu ser espiritual? En verdad, la bendición que se te ofrece no es nada menos
que el glorioso Dios mismo; y ahora no vas a creer? Si algún hombre viene a creer,
la voz divina dice: Le daré las aguas de la vida libremente.

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