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L’OSSERVATORE ROMANO
EDICIÓN SEMANAL EN LENGUA ESPAÑOLA
Unicuique suum Non praevalebunt
Año L, número 25 (2.572) Ciudad del Vaticano 22 de junio de 2018

Visita apostólica
a Ginebra En camino
esde la etapa conciliar los Papas

D han afirmado y reiterado en varias


ocasiones que para la Iglesia católi-
ca la elección ecuménica es irrever-
sible. Como con tenacidad está confirmando
el pontificado de Bergoglio, convencido per-
sonalmente de la importancia capital de este
compromiso, ya asumido y practicado con pa-
sión en Buenos Aires. No por casualidad el
breve viaje a Ginebra está dedicado principal-
mente a celebrar los setenta años del Consejo
ecuménico de las Iglesias. En los orígenes,
después de la tragedia bélica que incendió y
abrumó al continente europeo, las confesiones
cristianas representadas en el organismo fun-
dado en 1948 en Ámsterdam eran 147, mien-
tras que hoy son más del doble, es decir 348.
Con ellas la Iglesia católica recorre un camino
paralelo y compartiendo un empeño común,
como subrayó Agnes Aboum, moderadora del
comité central del organismo, acogiendo al
Papa.
Denso de significado fue el hecho de que
el primer encuentro de la «peregrinación» pa-
pal fuera una larga oración ecuménica en la
capilla del centro ginebrino. En el centro la
lectura y escucha de algunos versículos de las
cartas más personales y dramáticas del após-
tol Pablo, la de los Gálatas, comentada por el
Pontífice con una meditación sobre la expre-
sión «caminar según el Espíritu».
Francisco invitó así a reflexionar sobre la
metáfora del camino, «que revela el sentido
de la vida humana», siempre en búsqueda.
«El corazón nos invita a marchar, a alcanzar
una meta» dijo el Papa, que inmediatamente
añadió cómo el caminar sea disciplina y es-
fuerzo. Por eso «se necesita cada día pacien-
cia y un entrenamiento constante» y «es pre-
ciso renunciar a muchos caminos para elegir
el que conduce a la meta y reavivar la memo-
ria para no perderla» observó con agudeza.
Notando después que «únicamente juntos
se camina bien», Bergoglio recordó el ejem-
plo de algunos «amigos del Señor», desde
Abraham a Moisés hasta Pedro y Pablo. «Es
sobre todo Jesús quien nos ha dado ejemplo»
saliendo de la condición divina para caminar
entre las mujeres y los hombres: precisamente
«él que es el Camino» ha querido hacerse
«peregrino y huésped entre nosotros» para
que sus discípulos lo siguieran en su camino,
recordó el Pontífice.
Un camino marcado e indicado: precisa-
mente «según el Espíritu», como recomendó
Pablo a una comunidad lacerada por las divi-
siones. Como muchas, demasiadas veces ha
sucedido a lo largo de los siglos en la historia
de los cristianos que han abandonado «el ca-
mino», expresión usada por el evangelista Lu-
cas en su libro para indicar la experiencia
cristiana. Siguieron así la mundanidad y «el
enemigo de Dios y del hombre lo tuvo fácil
para separarnos» observó el Papa.
A las múltiples separaciones ha reaccionado
el movimiento ecuménico que «surgió por la
gracia del Espíritu Santo», especificó Francis-
co, quien exhortó a continuar este camino tra-
bajando «sin provecho». Es decir, sin reparar
en salvaguardar intereses conservadores o pro-
gresistas, de derecha o de izquierda, o sin
caer en la omnipresente tentación de la auto-
rreferencialidad, sino «eligiendo con santa
obstinación la vía del Evangelio». Ya ahora,
porque la división «perjudica a la causa santí-
sima», es decir el anuncio del Evangelio, dijo
el Papa citando el Concilio Vaticano II.
g.m.v.
página 2 L’OSSERVATORE ROMANO viernes 22 de junio de 2018, número 25

La semana del Papa


Los refugiados Más allá de las estrellas res de la «corrección, respon- primera petición de ayuda
i el deber del científi- sabilidad y transparencia» lanzada por él, después de la

Encontramos a
Jesús en el pobre,
S co es conocer el uni-
verso, el del hombre
de fe es reconocer en
ello «la Causa Primera de to-
do, escondida a los instru-
sean testimoniados y difundi-
dos «en todo el contexto so-
cial, especialmente en el labo-
ral».
emergencia que estaba suce-
diendo en las aguas del Me-
diterráneo: «Es esto —escri-
be— el ejemplo que se nos pi-
de: el de la caridad, el de es-
el descartado, el refugiado. mentos de medición». Lo dijo A las hermanas teatinas tar con los pobres, a su lado,
¡No dejemos que el miedo nos el Papa a los participantes de no de palabra sino con los
la Escuela estival de astrofísi- ay corazones ham- hechos». Por eso, explica el
impida acoger al prójimo
necesitado! #WithRefugees
(@pontifex_es, 20 de junio, 07:30)
ca promovida por el Observa-
torio astronómico vaticano,
recibidos en audiencia la ma-
ñana del jueves 14 de junio,
en la Sala Clementina.
H brientos y sedien-
tos. «Id a saciar
ese hambre, esa
sed, donde no hay capacidad
de saciarse con esa ilusión, la
purpurado, siguiendo las en-
señanzas del Papa Francisco,
la archidiócesis «está lista pa-
ra “acoger, proteger, promo-
ver e integrar migrantes y re-
ilusión de las luces que no fugiados”». Lista para hacer
Una nueva ética del trabajo dan vida, de las luces que no «todo lo que sea necesario y
alumbran»: es lo que pidió el esté en nuestras posibilidades:
enovar el tra-

«R
Papa a las hermanas teatinas sin cálculos».
bajo en un
Seguir a Cristo sentido ético
de la Inmaculada Concep-
ción, recibidas en audiencia el Apoyo a la campaña
significa re-
sábado por la mañana, 16 de de Cáritas
novar toda la sociedad, ahu-
junio, en la sala del Consisto- na renovada frater-

U
yentando el fraude y la men-
La decisión rio, con ocasión del cuarto nidad con los mi-
tira, que envenenan el merca-
centenario de la muerte de la grantes y refugia-
de seguir a Cristo do, la convivencia civil y la fundadora Orsola Benincasa.
vida de las personas, especial- dos fue auspiciada
favorece la edificación de una mente la de las más débiles». por el Papa Francisco en el
Ejemplo de caridad mensaje enviado a los partici-
sociedad más justa, más Lo dijo el Papa Francisco a con los migrantes
los participantes del congreso pantes de la iniciativa «La co-
fraternal, más humana a conmoción y el

L
nacional de la Federación de mida del encuentro», organi-
maestros del trabajo de Italia, agradecimiento del zada el martes, 19 de junio en
conforme al corazón de Dios Papa Francisco por la
recibidos en audiencia el vier- el comedor «San Juan Pablo
(@pontifex_es, 19 de junio, 09:30)
nes por la mañana, 15 de ju- solidaridad y el com- II» de la vía Marsala, por Cá-
nio, en el Aula Pablo VI. Re- promiso demostrado por la ritas ciudadana, Cáritas italia-
comunidad católica de Valen- na y Caritas internationalis, en
cordando que aún hoy en el
cia al organizar los servicios el ámbito de la campaña Sha-
mundo muchas personas
de asistencia para los migran- re the Journey (Compartamos
«permanecen excluidas del
tes que llegaron a bordo de la el camino). «Deseo alentaros
progreso económico» y «su-
Espíritu Santo nave Aquarius, fueron expre- a vosotros de Cáritas, a la co-
fren por la falta de perspecti-
sados a través de una carta munidad de fieles con todos
vas positivas para el futuro»,
publicada el 15 de junio por sus pastores y a todas las per-
el Pontífice exhortó a no so- el cardenal Antonio Cañizares
focar en la gente y en parti- sonas de buena voluntad —es-
Llovera, en la página web de cribió entre otras cosas el
Invitemos al cular en los jóvenes «el dere- la archidiócesis.
cho a la esperanza». Que, ex- Pontífice— a crear siempre
Espíritu Santo a plicó, «pasa por la propia ac-
El purpurado, que el día nuevos espacios para compar-
anterior fue recibido en au- tir, para que de nuestros en-
nuestros ambientes, tividad e iniciativa, es decir diencia por el Pontífice en el
por el propio trabajo, y nunca cuentros pueda germinar una
invoquémoslo antes de solamente por los medios ma-
Vaticano, reporta las palabras fraternidad renovada con los
que le fueron confiadas por migrantes y refugiados».
nuestras actividades: “Ven, teriales disponibles». Por esta Francisco, que se quedó muy
Espíritu Santo” razón, continuó, «una socie- impresionado por la pronti-
dad que no se base en el tra- Ayuda para Guatemala
tud y por la generosidad con
(@pontifex_es, 16 de junio, 09:30) bajo, que no lo promueva ras la erupción del

T
la que los valencianos reaccio-
concretamente, y que no se naron a la emergencia. Al Volcán de Fuego en
preocupe por aquellos que es- agradecerles, el Papa recuerda Guatemala, que —se-
tán excluidos», está condena- también ocasiones preceden- gún las estimaciones
da a «la atrofia y a la multi- tes en las que la archidiócesis todavía no definitivas— afectó
plicación de las desigualda- ha respondido con generosi- a más de 1.700.000 personas y
El amor des». Al contrario, «una so- dad a algunas emergencias in- obligó a la evacuación de sus
ciedad que, en un espíritu ternacionales, como cuando hogares a unas 13.000 perso-
subsidiario, intente que dé ofreció asistencia a los vicaria- nas y causó más de un cente-
fruto el potencial de cada tos apostólicos de la Amazo- nar de víctimas y unos sesen-
El amor es siempre mujer y cada hombre, de nía en Perú. Es un comporta- ta heridos, e ingentes daños
cualquier origen y edad, real- miento, explica, que va en la materiales, el Papa Francisco,
dedicación a los mente respirará a pleno pul- estela de lo que debe ser un a través del Dicasterio para el
demás. Porque el amor se ve món y podrá superar los obs- camino a no abandonar nun- Servicio del Desarrollo Hu-
táculos más grandes recu- ca, el de la caridad. El Pontí- mano Integral, ha decidido
en las obras, no en las rriendo a un capital humano fice exhorta por lo tanto a los enviar una contribución ini-
palabras casi inagotable y poniendo a fieles a tener valor y a mante- cial de 100 mil dólares para
todos en la situación de con- nerse firmes en este camino socorrer a la población. Esta
(@pontifex_es, 15 de junio, 09:30) vertirse en artífices de su pro- suma se repartirá entre las
que es un ejemplo para to-
pio destino». En particular dos. También el cardenal Ca- diócesis más golpeadas por el
Francisco invitó a reservar ñizares Llovera, dirigiéndose desastre y será empleada en
una atención primordial a la a su comunidad, se dice im- obras de asistencia a las per-
«cuestión moral», subrayando presionado por la respuesta sonas y a los territorios afec-
la necesidad de que los valo- inmediata recibida desde la tados por la erupción.

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número 25, viernes 22 de junio de 2018 L’OSSERVATORE ROMANO página 3

«Un entendimiento» entre los


estados «para asegurar, con
responsabilidad y humanidad,
la asistencia y la protección a
quien se ve forzado a dejar el
propio país»: es lo que deseó
el Papa en el Ángelus del 17
de junio, en la plaza San
Pedro, hablando de la
Jornada mundial del
refugiado que se celebra el
miércoles 20. Anteriormente, el
Pontífice había comentado con
estas palabras el Evangelio
propuesto por la liturgia
dominical.

Después de la oración del Ángelus llamamiento del Pontífice en la vigilia de la Jornada mundial del refugiado

Responsabilidad y humanidad
en la protección de los migrantes
¡Queridos hermanos y hermanas, buenos en esta lógica de la imprevisibilidad de Dios nuadas desde hace años por el conflicto.
días! y aceptarla en nuestra vida. Pero hoy el Se- Hago un llamamiento a la Comunidad in-
En la página del Evangelio de hoy (cf. ñor nos exhorta a una actitud de fe que su- ternacional para que no ahorre esfuerzo al-
Marcos 4, 26-34), Jesús habla a la multitud pera nuestros proyectos, nuestros cálculos, guno para llevar con urgencia a la mesa de
del Reino de Dios y del los dinamismos de nuestras previsiones. Dios es siempre el las negociaciones a las partes en conflicto y
su crecimiento, y lo hace contando dos bre- Dios de las sorpresas. El Señor siempre nos evitar un empeoramiento de la ya trágica si-
ves parábolas. sorprende. Es una invitación a abrirnos con tuación humanitaria. Rezamos a la Virgen
más generosidad a los planes de Dios, tanto por Yemen: «Dios te salve María...».
En la primera parábola (cf. vv. 26-29), el
en el plano personal como en el comunita- El próximo miércoles se celebra la Jorna-
Reino de Dios se compara con el crecimien-
rio. En nuestras comunidades es necesario da mundial del refugiado, promovida por
to misterioso de la semilla, que se lanza al
poner atención en las pequeñas y grandes las Naciones Unidas para llamar la atención
terreno y después germina, crece y produce
ocasiones de bien que el Señor nos ofrece, sobre lo que viven, a menudo con grandes
trigo, independientemente del cuidado coti-
dejándonos implicar en sus dinámicas de ansiedades y sufrimientos, nuestros herma-
diano, que al finalizar la maduración se re-
amor, de acogida y de misericordia hacia to- nos obligados a huir de su tierra a causa de
coge. El mensaje de esta parábola lo que
dos. La autenticidad de la misión de la Igle- conflictos y persecuciones. Un Jornada que,
nos enseña es esto: mediante la predicación
sia no está dada por el éxito o por la gratifi- este año, coincide con las consultas entre los
y la acción de Jesús, el Reino de Dios es
cación de los resultados, sino por el ir ade- Gobiernos para la adopción de un Pacto
anunciado, irrumpe en el campo del mundo lante con la valentía de la confianza y la hu-
y, como la semilla, crece y se desarrolla por Mundial sobre Refugiados, que se quiere
mildad del abandono en Dios. Ir adelante adoptar en este año, como aquel para una
sí mismo, por fuerza propia y según crite- en la confesión de Jesús y con la fuerza del
rios humanamente no descifrables. Esta, en migración segura, ordenada y regular. Deseo
Espíritu Santo. Es la consciencia de ser pe- que los estados implicados en estos procesos
su crecer y brotar dentro de la historia, no queños y débiles instrumentos, que en las
depende tanto de la obra del hombre, sino alcancen un entendimiento para asegurar,
manos de Dios y con su gracia pueden cum- con responsabilidad y humanidad, la asis-
que es sobre todo expresión del poder y de plir grandes obras, haciendo progresar su tencia y la protección a quien se ve forzado
la bondad de Dios, de la fuerza del Espíritu Reino que es «justicia, paz y gozo en el Es- para dejar el propio país. Pero también cada
Santo que lleva adelante la vida cristiana en píritu Santo» (Romanos 14, 17). Que la Vir- uno de nosotros está llamado a estar cerca
el Pueblo de Dios. A veces la historia, con gen María nos ayude a ser sencillos, a estar de los refugiados, a encontrar con ellos mo-
sus sucesos y sus protagonistas, parece ir en atentos, para colaborar con nuestra fe y con mentos de encuentro, a valorar su contribu-
sentido contrario al designio del Padre ce- nuestro trabajo en el desarrollo del Reino de ción, para que ellos puedan integrarse mejor
lestial, que quiere para todos sus hijos la Dios en los corazones y en la historia. en las comunidades que los reciben. En este
justicia, la fraternidad, la paz. Pero nosotros
encuentro y en este respeto recíproco y apo-
estamos llamados a vivir estos periodos co-
Después de la oración mariana, antes del yo está la solución de tantos problemas.
mo temporadas de prueba, de esperanza y
de espera vigilante de la cosecha. De hecho, llamamiento por los migrantes, Francisco Os saludo a todos vosotros, queridos ro-
ayer como hoy, el Reino de Dios crece en el recordó la beatificación en Venezuela de María manos y peregrinos, en particular a los veni-
mundo de forma misteriosa, de forma sor- Carmen Rendiles Martínez y expresó dos de España, Malta, Brasil —¡son ruidosos
prendente, desvelando el poder escondido preocupación por la grave situación estos brasileños!—, de Estados Unidos de
de la pequeña semilla, su vitalidad victorio- humanitaria en Yemen. Finalmente saludó a América; los estudiantes del «London Ora-
sa. Dentro de los pliegues de eventos perso- los grupos de fieles presentes en la plaza. tory School» y los del «Colegio Oratorio
nales y sociales que a veces parecen marcar Festivo» de Novelda (España).
el naufragio de la esperanza, es necesario Queridos hermanos y hermanas: He escuchado que entre vosotros hay un
permanecer confiados en el actuar tenue pe- Ayer, en Caracas, fue proclamada beata grupo de argentinos. Recordad que hoy en
ro poderoso de Dios. Por eso, en los mo- María Carmen Rendiles Martínez, fundado- nuestra patria es el día del papá, del padre.
mentos de oscuridad y de dificultad noso- ra de las hermanas Siervas de Jesús de Ve- Recordad en vuestras oraciones a vuestros
tros no debemos desmoronarnos, sino per- nezuela. Madre Carmen, que nació y murió padres.
manecer anclados en la fidelidad de Dios, en Caracas el siglo pasado, junto a las her- Saludo a los fieles de Téramo, Francavilla
en su presencia que siempre salva. Recordad manas sirvió con amor en las parroquias, en a Mare y el grupo de Acción Católica de
esto: Dios siempre salva. Es el salvador. las escuelas y junto a los más necesitados. Trento; los jóvenes de Campobasso que han
En la segunda parábola (cf. vv. 30-32), Je- Alabemos al Señor por esta fiel discípula recibido la confirmación; la Asociación Bi-
sús compara el Reino de Dios con un grano suya y encomendemos a su intercesión nues- bliotecarios Eclesiásticos Italianos y el gru-
de mostaza. Es un semilla muy pequeña, y tras oraciones por el pueblo venezolano. ¡Y po «Un encuentro, una esperanza» de Ol-
sin embargo se desarrolla tanto que se con- saludamos a la nueva beata y al pueblo ve- bia.
vierte en la más grande de todas las plantas nezolano con un aplauso! A todos os deseo un feliz domingo. Por
del huerto: un crecimiento imprevisible, sor- Con preocupación sigo el dramático des- favor, no os olvidéis de rezar por mí. Buen
prendente. No es fácil para nosotros entrar tino de las poblaciones de Yemen, ya exte- almuerzo y hasta pronto.
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Viaje apostólico a Ginebra camino trazado por Jesús: «El que


quiera salvar su vida la perderá; pero
el que pierda su vida por mi causa
la salvará» (Lc 9, 24). Salvar lo que
es propio es caminar según la carne;
En la mañana del jueves 21 de junio, perderse siguiendo a Jesús es cami-
en la capilla del centro ecuménico nar según el Espíritu. Solo así se da
WCC, se celebró la oración común, fruto en la viña del Señor. Como Je-
primer encuentro público de la visita sús mismo enseña, no son los que
del Papa Francisco a Ginebra. A acaparan los que dan fruto en la vi-
continuaicón publicamos el discurso ña del Señor, sino los que, sirviendo,
del Pontífice. siguen la lógica de Dios, que conti-
núa dando y entregándose (cf. Mt
Queridos hermanos y hermanas: 21, 33-42). Es la lógica de la Pascua,
Hemos escuchado las palabras del la única que da fruto.
Apóstol Pablo a los Gálatas, quienes Mirando nuestro camino, pode-
estaban pasando por tribulaciones y mos vernos reflejados en ciertas si-
luchas internas. De hecho, había tuaciones de las comunidades de la
grupos que se enfrentaban y se acu- Galacia de entonces: qué difícil es
saban mutuamente. En este contexto calmar la animadversión y cultivar la
y hasta dos veces en pocos versícu- comunión; qué complicado es esca-
los, el Apóstol invita a «caminar se- par de las discrepancias y los recha-
gún el Espíritu» (Ga 5, 16.25). zos mutuos que han sido alimenta-
Caminar. El hombre es un ser en dos durante siglos. Más difícil aún
camino. Está llamado a ponerse en es resistir a la astuta tentación: estar
camino durante toda la vida, a salir junto a otros, caminar juntos, pero
continuamente del lugar donde se con la intención de satisfacer algún
encuentra: desde que sale del seno interés personal. Esta no es la lógica
de la madre hasta que pasa de una a del Apóstol, es la de Judas, que ca-
otra etapa de la vida; desde que sale minaba junto a Jesús, pero para su
de la casa de los padres hasta el mo- propio beneficio. La respuesta a
mento en que deja esta existencia te- nuestros pasos vacilantes es siempre
rrena. El camino es una metáfora la misma: caminar según el Espíritu,
que revela el sentido de la vida hu- purificando el corazón del mal, eli-
mana, de una vida que no es sufi- giendo con santa obstinación la vía
ciente en sí misma, sino que anhela del Evangelio y rechazando los ata-
algo más. El corazón nos invita a Oración común en el Consejo ecuménico de las Iglesias jos del mundo.
marchar, a alcanzar una meta. Después de tantos años de com-
Pero caminar es una disciplina, un
esfuerzo, se necesita cada día pacien-
cia y un entrenamiento constante. Es
El mundo promiso ecuménico, en este setenta
aniversario del Consejo, pedimos al
Espíritu que fortalezca nuestro cami-
preciso renunciar a muchos caminos
para elegir el que conduce a la meta
y reavivar la memoria para no per-
invoca la unidad nar. Con demasiada facilidad este se
detiene ante las diferencias que per-
sisten; con frecuencia se bloquea al
derla. Meta y memoria. Caminar re- empezar, desgastado por el pesimis-
quiere la humildad de volver sobre sión? Significa intentar realizarse toria, las divisiones entre cristianos
buscando la vía de la posesión, la se han producido con frecuencia mo. Las distancias no son excusas;
los propios pasos, cuando es necesa- se puede desde ahora caminar según
rio, y la preocupación por los com- lógica del egoísmo, con la que el porque fundamentalmente se intro-
hombre intenta acaparar aquí y aho- ducía una mentalidad mundana en el Espíritu: rezar, evangelizar, servir
pañeros de viaje, porque únicamente juntos, esto es posible y agradable a
juntos se camina bien. Caminar, en ra todo lo que le apetece. No se deja la vida de las comunidades: primero
acompañar con docilidad por donde se buscaban los propios intereses, Dios. Caminar juntos, orar juntos,
definitiva, exige una continua con- trabajar juntos: he aquí nuestro ca-
versión de uno mismo. Por este mo- Dios le indica, sino que persigue su solo después los de Jesucristo. En
propia ruta. Las consecuencias de es- estas situaciones, el enemigo de Dios mino fundamental de hoy.
tivo, son muchos los que renuncian,
prefiriendo la tranquilidad domésti- ta trágica trayectoria saltan a la vis- y del hombre lo tuvo fácil para sepa- Este camino tiene una meta preci-
ca, en la que atienden cómodamente ta: el hombre, insaciable de cosas rarnos, porque la dirección que per- sa: la unidad. La vía contraria, la de
sus propios asuntos sin exponerse a materiales, pierde de vista a los com- seguíamos era la de la carne, no la la división, conduce a guerras y des-
pañeros de viaje. Entonces, por los del Espíritu. Incluso algunos inten- trucciones. Basta con leer la historia.
los riesgos del viaje. Pero así se afe-
caminos del mundo, reina una pro- tos del pasado para poner fin a estas El Señor nos pide que invoquemos
rran a seguridades efímeras, que no
funda indiferencia. Empujado por divisiones han fracasado estrepitosa- continuamente la vía de la comu-
dan la paz y la alegría que el cora-
sus propios instintos, se convierte en mente, porque estaban inspirados nión, que conduce a la paz. La divi-
zón aspira, y que solo se consiguen
esclavo de un consumismo frenético principalmente en una lógica mun- sión, en efecto, «contradice clara y
saliendo de uno mismo.
y, en ese instante, la voz de Dios se dana. Pero el movimiento ecuménico abiertamente la voluntad de Cristo,
Dios nos llama a esto ya desde el —al que tanto ha contribuido el
silencia; los demás, sobre todo si son es un escándalo para el mundo y
principio. A Abraham le pidió que Consejo Ecuménico de las Iglesias—
incapaces de caminar por sí mismos, perjudica a la causa santísima de
dejara su tierra y que se pusiera en surgió por la gracia del Espíritu
como los niños y los ancianos, se predicar el Evangelio a toda criatu-
camino, con el único equipaje de la Santo (cf. Conc. Ecum. Vat. II, Uni-
convierten en desechos molestos; la ra» (Unitatis redintegratio, 1). El Se-
confianza en Dios (cf. Gn 12, 1). tatis redintegratio, 1). El ecumenismo
Moisés, Pedro y Pablo, y todos los creación no tiene otro sentido, sino ñor nos pide unidad; el mundo, des-
el de producir en función de las ne- nos ha puesto en camino siguiendo garrado por tantas divisiones que
amigos del Señor vivieron en cami- la voluntad de Jesús, y progresará si,
no. Pero es sobre todo Jesús quien cesidades. afectan principalmente a los más dé-
caminando bajo la guía del Espíritu,
nos ha dado ejemplo. Salió de su Queridos hermanos y hermanas: biles, invoca unidad.
rechaza cualquier repliegue autorre-
condición divina por nosotros (cf. Las palabras del Apóstol Pablo nos ferencial. Queridos hermanos y hermanas:
Flp 2, 6-7) y vino entre nosotros para interpelan hoy más que nunca. Ca- He querido venir aquí, peregrino en
minar según el Espíritu es rechazar Alguno podría objetar que cami-
caminar, él que es el Camino (cf. Jn nar de este modo es trabajar sin pro- busca de unidad y paz. Doy las gra-
14, 6). Él, el Señor y Maestro, se hi- la mundanidad. Es elegir la lógica cias a Dios porque aquí os he en-
vecho, porque no se protegen como
zo peregrino y huésped entre noso- del servicio y avanzar en el perdón. contrado, hermanos y hermanas ya
es debido los intereses de las propias
tros. Cuando regresó al Padre, nos Es sumergirse en la historia con el en camino. Caminar juntos para no-
comunidades, a menudo firmemente
dio el don de su mismo Espíritu, pa- paso de Dios; no con el paso rim- sotros cristianos no es una estrategia
ligados a orígenes étnicos o a orien-
ra que también nosotros tuviéramos bombante de la prevaricación, sino para hacer valer más nuestro peso,
taciones consolidadas, ya sean mayo-
la fuerza para caminar hacia él y ha- con la cadencia de «una sola frase: ritariamente «conservadoras» o sino que es un acto de obediencia al
cer lo que Pablo pide: caminar se- amarás a tu prójimo como a ti mis- «progresistas». Sí, elegir ser de Jesús Señor y de amor al mundo. Obe-
gún el Espíritu. mo» (v. 14). La vía del Espíritu está antes que de Apolo o Cefas (cf. 1 Co diencia a Dios y amor al mundo, es
Según el Espíritu: si cada hombre marcada por las piedras miliares que 1, 12), de Cristo antes que «judíos o el verdadero amor que salva. Pida-
es un ser en camino, y encerrándose Pablo enumera: «Amor, alegría, paz, griegos» (cf. Ga 3, 28), del Señor mos al Padre que caminemos juntos
en sí mismo reniega de su vocación, paciencia, afabilidad, bondad, leal- antes que de derecha o de izquierda, con más vigor por las vías del Espí-
mucho más el cristiano. Porque —in- tad, modestia, dominio de sí» (v. elegir en nombre del Evangelio al ritu. La cruz oriente el camino, por-
dica Pablo— la vida cristiana lleva 22.23). hermano en lugar de a sí mismos que allí, en Jesús, los muros de sepa-
consigo una alternativa irreconcilia- Todos juntos estamos llamados a significa con frecuencia, a los ojos ración ya han sido derribados y toda
ble: por una parte, caminar según el caminar de ese modo: el camino pa- del mundo, trabajar sin provecho. enemistad ha sido derrotada (cf. Ef
Espíritu, siguiendo el itinerario inau- sa por una continua conversión y la No tengamos miedo a trabajar sin 2, 14). Allí entendemos que, a pesar
gurado por el Bautismo; por otra, renovación de nuestra mentalidad provecho. El ecumenismo es «una de todas nuestras debilidades, nada
«realizar los deseos de la carne» (Ga para que se haga semejante a la del gran empresa con pérdidas». Pero se nos separará de su amor (cf. Rm 8,
5, 16). ¿Qué quiere decir esta expre- Espíritu Santo. A lo largo de la his- trata de pérdida evangélica, según el 35-39). Gracias.
número 25, viernes 22 de junio de 2018 L’OSSERVATORE ROMANO página 5

Caminar, rezar
y trabajar juntos
«El Señor ha rezado para que fuésemos una sola cosa, ¿lo imitamos en esto?».
Fue la invitación del Papa durante el encuentro ecuménico celebrado en Ginebra
en el centro ecuménico del Consejo Mundial de Iglesias, el jueves 21 de junio.

Queridos hermanos y hermanas: zonte cualitativo: no mide la justi-


cia, sino que inaugura el criterio de
Me es grato encontrarme con vo-
sotros y os agradezco vuestra ama- una caridad sin medida, capaz de
ble acogida. En particular, doy las perdonar sin límites. Esta caridad
gracias al Secretario General, Reve- que, después de siglos de controver-
rendo Dr. Olav Fykse Tveit, y a la sias, nos permite estar juntos, como
Moderadora, Dra. Agnes Abuom, hermanos y hermanas reconciliados
por sus palabras y por haberme in- y agradecidos con Dios nuestro Pa-
vitado con ocasión del 70º aniversa- dre. Si estamos aquí es gracias tam-
rio de la institución del Consejo bién a cuantos nos han precedido
Ecuménico de las Iglesias. En la Bi- en el camino, eligiendo la senda del
blia, setenta años evocan un perío- perdón y gastándose por responder
do de tiempo cumplido, signo de la a la voluntad del Señor: «que todos
bendición de Dios. Pero setenta es sean uno» (Jn 17, 21). Impulsados
también un número que hace aflo- por el deseo apremiante de Jesús,
rar en la mente dos célebres pasajes no se han dejado enredar en los nu-
evangélicos. En el primero, el Señor dos intrincados de las controversias,
nos ha mandado perdonarnos no sino que han encontrado la audacia
siete, sino «hasta setenta veces sie- para mirar más allá y creer en la
te» (Mt 18, 22). El número no se re- unidad, superando el muro de las
fiere desde luego a un concepto
cuantitativo, sino que abre un hori- SIGUE EN LA PÁGINA 6

Todos
nacidos de Jesucristo
MARCELO FIGUEROA peciales que antecedieron las palabras del papa avanzar en el perdón. Es sumergirse en la historia
Bergoglio. Fue muy importante y significativo con el paso de Dios; no con el paso rimbombante
esde el primer coro que recordó que la que este tiempo de oración se dividiera concep- de la prevaricación, sino con la cadencia de «una

D Iglesia tiene una fundación única dada


por su pertenencia en y por Jesucristo
hasta el himno de despedida que a mo-
do de envío invitó a los presentes a moverse
cuando el Espíritu lo dice, todo el culto de ora-
tualmente en dos caminos: el arrepentimiento y la
reconciliación. En el espíritu de ese texto del
apóstol Pablo y en el tiempo de arrepentimiento
retumbaron en todos los corazones palabras co-
mo: «a pesar de la Unidad que recibimos en Cris-
sola frase: amarás a tu prójimo como a ti mismo»
(v. 14). La vía del Espíritu está marcada por las
piedras miliares que Pablo enumera: «Amor, ale-
gría, paz, paciencia, afabilidad, bondad, lealtad,
modestia, dominio de sí» (v. 22.23). A lo largo de
ción se desarrolló en un clima de recogimiento, to, nosotros persistimos en la desunión» y «Noso- la historia, las divisiones entre cristianos se han
regocijo, reflexión y también de un claro sentido tros hemos fallado en servirte a nuestros herma- producido con frecuencia porque fundamental-
de movilidad espiritual. nos y hermanas y a vivir en armonía y respeto por mente se introducía una mentalidad mundana en
En el acogedor Centro Ecuménico del WCC en tu creación» dichas por el Reverendo Olav Fay- la vida de las comunidades: primero se buscaban
Ginebra, a media mañana del 21 de junio, se de- kse Tveit. Por su parte el cardenal Kurt Koch pi- los propios intereses, solo después los de Jesucris-
sarrolló esta primera actividad pública de la visita dió a «Nuestro Dios Todopoderoso, ten miseri- to… El ecumenismo nos ha puesto en camino si-
apostólica del Papa Francisco en conmemoración cordia de nosotros y perdona nuestro pecados, y guiendo la voluntad de Jesús, y progresará si, ca-
de los setenta años de ese Concilio. Fue precisa- llévanos a la vida eterna». En las oraciones de re- minando bajo la guía del Espíritu, rechaza cual-
mente el Metropolitan Gennadios Of Sassima quien conciliación en donde participaron representantes quier repliegue autorreferencial… Este camino tie-
dio la bienvenida recordado ese acontecimiento de Kenya, Estados Unidos, República Checa, ne una meta precisa: la unidad. La vía contraria,
histórico. De inmediato, la Obispo Mary Ann Brasil y Corea se resaltó la unidad como una vo- la de la división, conduce a guerras y destruccio-
Swenson tuvo palabras especiales para el Obispo luntad de Jesús, tal como luego la lectura bíblica nes. El Señor nos pide que invoquemos continua-
de Roma de quien dijo que su visión y trabajo ha referida expresara a minutos de este momento tan mente la vía de la comunión, que conduce a la
inspirado, entusiasmado y fortalecido las relacio- especial. En esas intercesiones se expresó clara-
paz.
nes y la cooperación con el Consejo Mundial de mente el deseo de ser uno en el Señor para que el
Luego de homilía de Francisco se produjo un
Iglesias en el trabajo común de peregrinar en jus- mundo crea que le pertenecemos, que todas las
silencio respetuoso y reflexivo, solamente
ticia y paz. Finalizando los saludos oficiales, el naciones sean bendecidas, que toda la creación
interrumpido por el himno del Jubileo de la Mi-
Dr. Agnes Aboum expresó su deseo que se pueda quede también bajo el domino de Jesucristo a to-
do lo cual finalmente se dio gracias gloria a Dios. sericordia y la lectura conjunta del Credo de Nicea-
continuar siendo la voz profética en el mundo de
hoy, un instrumento en la misión de Dios de re- En su homilía el Pontífice hizo girar su refle- Constantinopla. En el tiempo posterior de interce-
conciliación y sanidad en esas dos bases del pere- xión en base al concepto «caminar según el Espí- sión conjunta liderado por representantes de
grinar, la paz y la justicia. ritu» que recordó es citado dos veces en pocos Egipto, Argentina y Samoa se reiteró la necesidad
Todos los participantes cantaron inmediatamen- versículos por el Apóstol. En lo relacionado a de sostener nuestra unidad cristiana en la oración
te al Dios tres veces santo, remarcando el sentido «caminar» expresó que el hombre es un ser en ca- sacerdotal de Jesucristo, rogando al Dios trino y
trino de nuestra fe, ya puesta en la proa del en- mino. El corazón nos invita a marchar, a alcanzar unido que nos haga instrumentos de amor, paz,
cuentro en la intercesión del Pontífice invocando una meta. Pero caminar es una disciplina, un es- unidad y armonía independientemente de nuestra
su nombre: «En el nombre del padre, y del Hijo fuerzo, se necesita cada día paciencia y un entre- raza, color o credo. Muy relevantes fueron los
y del Espíritu Santo». También inmediatamente namiento constante. Es preciso renunciar a mu- conceptos de la oración de Ms. Toai Metanoia
cuando expresó «El Señor esté con ustedes» y to- chos caminos para elegir el que conduce a la meta Tumaaii-Vaauli quien recordó que habiendo expe-
dos acompañaron diciendo «Y con tu espíritu» se y reavivar la memoria para no perderla. Caminar rimentado Jesús como niño la vida de inmigrante
resaltó nuestra unidad en Jesucristo, Señor del requiere la humildad de volver sobre los propios y refugiado, él mismo nos llama a dar la bienveni-
ecumenismo cristiano. Esa trinidad que llama a la pasos y la preocupación por los compañeros de da a la familia de Dios a los que vienen de otras
unidad y al caminar en el espíritu también estuvo viaje, porque únicamente juntos se camina bien. tierras escapando de la opresión, pobreza, perse-
presente en la bendición final del papa Francisco Caminar, en definitiva, exige una continua con- cución, violencia y guerra.
luego de resaltar que Jesús es nuestra paz. versión de uno mismo. En relación al concepto Finalmente, y antes de la oración final del Papa
La lectura bíblica escogida (Gálatas 13-16; 22- «Según el Espíritu» mencionó que las palabras Francisco por la unidad de la Iglesia a través del
26) sobre la cual tuvo su homilía el Pontífice, del Apóstol Pablo nos interpelan hoy más que Señor Jesucristo que vive en la unidad del Espíri-
también encontró su hilo conductor espiritual en nunca. Caminar según el Espíritu es rechazar la tu Santo, un Dios, por siempre y para siempre,
el carácter y sentido profundo de las oraciones es- mundanidad. Es elegir la lógica del servicio y todos rezaron juntos el Padre Nuestro.
página 6 L’OSSERVATORE ROMANO viernes 22 de junio de 2018, número 25

VIENE DE LA PÁGINA 5 también nuestro ser hermanos. La oración es el


Caminar, rezar oxígeno del ecumenismo. Sin oración la comu-
sino que han encontrado la audacia para mirar nión se queda sin oxígeno y no avanza, porque
más allá y creer en la unidad, superando el muro y trabajar juntos impedimos al viento del Espíritu empujarla hacia
de las sospechas y el miedo. Tenía razón un anti- adelante. Preguntémonos: ¿Cuánto rezamos los
guo padre en la fe cuando afirmaba: «Si el amor demos presumir: del «conocimiento de la gloria unos por los otros? El Señor ha rezado para que
logra expulsar completamente al temor y este, de Dios reflejada en el rostro de Cristo» (2 Co 4, fuésemos una sola cosa, ¿lo imitamos en esto?
transformado, se convierte en amor, entonces ve- 6), que nos da el Espíritu vivificador. Este es el Trabajar juntos: En este sentido quisiera subra-
remos que la unidad es una consecuencia de la tesoro que nosotros, frágiles vasijas de barro (cf. v. yar que la Iglesia Católica reconoce la especial
salvación» (S. Gregorio de Nisa, Homilía 15, Co- 7), debemos ofrecer a nuestro amado y atormenta- importancia del trabajo que desempeña la Comi-
mentario sobre el libro del Cantar de los Cantares). do mundo. No seríamos fieles a la misión que se sión Fe y Constitución, y desea seguir contribu-
Somos los depositarios de la fe, de la caridad, de nos ha confiado si redujéramos este tesoro al va- yendo a través de la participación de teólogos al-
la esperanza de tantos que, con la fuerza inerme lor de un humanismo puramente inmanente, tamente cualificados. El estudio de Fe y Constitu-
del Evangelio, han tenido la valentía de cambiar adaptable a las modas del momento. Y seríamos ción, para una visión común de la Iglesia y su
la dirección de la historia, esa historia que nos ha- malos custodios si quisiéramos solo preservarlo, trabajo en el discernimiento de las cuestiones mo-
bía llevado a desconfiar los unos de los otros y a enterrándolo por miedo a los desafíos del mundo rales y éticas tocan puntos neurálgicos del desafío
distanciarnos recíprocamente, cediendo a la dia- (cf. Mt 25, 25). ecuménico. Del mismo modo, la presencia activa
bólica espiral de continuas fragmentaciones. Gra- Tenemos necesidad de un nuevo impulso evan- en la Comisión para la Misión y la Evangeliza-
cias al Espíritu Santo, inspirador y guía del ecu- gelizador. Estamos llamados a ser un pueblo que ción; la colaboración con la Oficina para el Diá-
menismo, la dirección ha cambiado y se ha traza- vive y comparte la alegría del Evangelio, que ala- logo Interreligioso y la Cooperación, últimamente
do de manera indeleble un camino nuevo y anti- ba al Señor y sirve a los hermanos, con un espíri- sobre el importante tema de la educación y la
guo a la vez: el camino de la comunión reconci- tu que arde por el deseo de abrir horizontes de paz; la preparación conjunta de los textos para la
liada, hacia la manifestación visible de esa frater- bondad y de belleza insospechados para quien no Semana de oración por la unidad de los cristianos
nidad que ya une a los creyentes. ha tenido aún la gracia de conocer verdaderamen- y otras formas de sinergia son elementos constitu-
El número setenta ofrece en el Evangelio un se- te a Jesús. Estoy convencido de que, si aumenta tivos de una sólida y auténtica colaboración. Asi-
gundo punto de reflexión. Se refiere a los discí- la fuerza misionera, crecerá también la unidad en- mismo, agradezco la importante labor del Institu-
pulos que Jesús envió a la misión durante su mi- tre nosotros. Así como en los orígenes el anuncio to Ecuménico de Bossey en la formación ecumé-
nisterio público (Lc 10, 1) y cuya memoria se cele- marcó la primavera de la Iglesia, la evangeliza- nica de las jóvenes generaciones de responsables
bra en el Oriente cristiano. El número de estos ción marcará el florecimiento de una nueva pri- pastorales y académicos de tantas Iglesias y Con-
discípulos remite a las naciones conocidas, enu- mavera ecuménica. Como en los orígenes, estre- fesiones cristianas de todo el mundo. Desde hace
meradas al comienzo de la Escritura (cf. Gn 10). chémonos en comunión en torno al Maestro, no muchos años, la Iglesia Católica colabora en esta
¿Qué nos sugiere esto? Que la misión está dirigi- sin antes arrepentirnos de nuestras continuas vaci- obra educativa con la presencia de un profesor ca-
da a todos los pueblos y que cada discípulo, por laciones y digámosle, con Pedro: «Señor, ¿a quién tólico en la Facultad; y cada año tengo la alegría
ser tal, debe convertirse en apóstol, en misionero. vamos a acudir? Tú tienes palabras de vida eter- de saludar al grupo de estudiantes que realiza el
El Consejo Ecuménico de las Iglesias ha nacido na» (Jn 6, 68). viaje de estudios a Roma. Quisiera mencionar
como un instrumento de aquel movimiento ecu- Queridos hermanos y hermanas: He deseado también, como signo positivo de «armonía ecu-
ménico suscitado por una fuerte llamada a la mi- estar presente en las celebraciones de este aniver- ménica», la creciente adhesión a la Jornada de
oración por el cuidado de la creación.
Por otra parte, el trabajo típicamente eclesial
tiene un sinónimo bien definido: diakonia. Es el
camino por el que seguimos al Maestro, que «no
ha venido a ser servido, sino a servir» (Mc 10, 45).
El servicio variado e intenso de las Iglesias miem-
bros del Consejo encuentra una expresión emble-
mática en la Peregrinación de justicia y paz. La
credibilidad del Evangelio se ve afectada por el
modo cómo los cristianos responden al clamor de
todos aquellos que, en cualquier rincón de la tie-
rra, son injustamente víctimas del trágico aumen-
to de una exclusión que, generando pobreza, fo-
menta los conflictos. Mientras los débiles son ca-
da vez más marginados, sin pan, trabajo ni futu-
ro, los ricos son cada vez menos y más ricos. De-
jémonos interpelar por el llanto de los que sufren,
y sintamos compasión, porque «el programa del
cristiano es un corazón que ve» (Benedicto XVI,
Carta enc. Deus caritas est, 31). Veamos qué pode-
mos hacer concretamente, antes de desanimarnos
por lo que no podemos. Miremos también a tan-
tos hermanos y hermanas nuestros que en diversas
partes del mundo, especialmente en Oriente Me-
dio, sufren porque son cristianos. Estemos cerca
sión: ¿cómo pueden los cristianos evangelizar si sario del Consejo también para reafirmar el com- de ellos. Y recordemos que nuestro camino ecu-
están divididos entre ellos? Esta apremiante pre- promiso de la Iglesia Católica en la causa ecumé- ménico está precedido y acompañado por un ecu-
gunta es la que dirige también hoy nuestro cami- nica y para animar la cooperación con las Iglesias menismo ya realizado, el ecumenismo de la san-
nar y traduce la oración del Señor a estar unidos miembros y con los interlocutores ecuménicos. gre, que nos exhorta a seguir adelante.
«para que el mundo crea» (Jn 17, 21). En este contexto, también quisiera detenerme Animémonos a superar la tentación de absoluti-
Permitidme, queridos hermanos y hermanas, un poco en el lema elegido para esta jornada: zar determinados paradigmas culturales y dejar-
manifestaros también, además del vivo agradeci- Caminar –Rezar–Trabajar juntos. nos absorber por intereses personales. Ayudemos
miento por el esfuerzo que realizáis en favor de la a los hombres de buena voluntad a dar mayor re-
Caminar: sí, pero ¿hacia dónde? En base a lieve a situaciones y acontecimientos que afectan a
unidad, una preocupación. Esta nace de la impre- cuanto se ha dicho, propongo un doble movi-
sión de que el ecumenismo y la misión no están una parte importante de la humanidad, pero que
miento: de entrada y de salida. De entrada, para ocupan un lugar muy marginal en el ámbito de la
tan estrechamente unidos como al principio. Y, dirigirnos constantemente hacia el centro, para re-
sin embargo, el mandato misionero, que es más información a gran escala. No podemos desintere-
conocernos sarmientos injertados en la única vid sarnos, y es preocupante cuando algunos cristia-
que la diakonia y que la promoción del desarrollo que es Jesús (cf. Jn 15, 1-8). No daremos fruto si
humano, no puede ser olvidado ni vaciado. Se nos se muestran indiferentes frente al necesitado.
no nos ayudamos mutuamente a permanecer uni- Más triste aún es la convicción de quienes consi-
trata de nuestra identidad. El anuncio del Evan-
dos a él. De salida, hacia las múltiples periferias deran los propios bienes como signo de predilec-
gelio hasta el último confín es connatural a nues-
existenciales de hoy, para llevar juntos la gracia ción divina, en vez de una llamada a servir con
tro ser cristianos. Ciertamente, el modo como se
sanadora del Evangelio a la humanidad que sufre. responsabilidad a la familia humana y a custodiar
realiza la misión cambia según los tiempos y los
lugares y, frente a la tentación lamentablemente Preguntémonos si estamos caminando de verdad la creación. El Señor, Buen Samaritano de la hu-
frecuente, de imponerse siguiendo lógicas munda- o solo con palabras, si los hermanos nos importan manidad (cf. Lc 10, 29-37), nos interpelará sobre
nas, conviene recordar que la Iglesia de Cristo de verdad y los encomendamos al Señor o están el amor al prójimo, cualquiera que sea (cf. Mt 25,
crece por atracción. ¿En qué consiste esta fuerza lejos de nuestros intereses reales. También pre- 31-46). Preguntémonos entonces: ¿Qué podemos
de atracción? Evidentemente, no en nuestras guntémonos si nuestro camino es un volver sobre hacer juntos? Si es posible hacer un servicio, ¿por
ideas, estrategias o programas. No se cree en Je- nuestros propios pasos o si es un ir al mundo con qué no proyectarlo y realizarlo juntos, comenzan-
sucristo mediante un acuerdo de voluntades y el convicción para llevar allí al Señor. do por experimentar una fraternidad más intensa
Pueblo de Dios no es reductible al rango de una Rezar: También en la oración, como en el ca- en el ejercicio de la caridad concreta?
organización no gubernamental. No, la fuerza de mino, no podemos avanzar solos, porque la gra- Queridos hermanos y hermanas: Os renuevo mi
atracción radica en aquel don sublime que con- cia de Dios, más que hacerse a medida individual, cordial agradecimiento. Ayudémonos a caminar, a
quistó al apóstol Pablo: «conocerlo a él [Cristo], se difunde armoniosamente entre los creyentes rezar y a trabajar juntos para que, con la ayuda
y la fuerza de su resurrección, y la comunión con que se aman. Cuando decimos «Padre nuestro» de Dios, la unidad avance y el mundo crea. Gra-
sus padecimientos» (Flp 3, 10). Solo de esto po- resuena dentro de nosotros nuestra filiación, pero cias.
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En la misa en Ginebra el Papa alentó a los cristianos a avanzar hacia la unidad

Padre, pan y perdón


«Elijamos a las personas antes que a las cosas, para que surjan relaciones una vida más sencilla». La vida se gerlo: no usar y tirar, sino valorar y
personales, no virtuales». Lo pidió el Papa Francisco presidiendo una celebración ha vuelto muy complicada. Diría conservar. Además, el «Pan de cada
eucarística, en el Palacio de Exposiciones, que fue el último evento de su que hoy para muchos está como día», no lo olvidemos, es Jesús. Sin
peregrinación ecuménica a Ginebra, Suiza, con motivo del 70º aniversario de la «drogada»: se corre de la mañana a él no podemos hacer nada (cf. Jn 15,
fundación del Consejo Mundial de las Iglesias. la tarde, entre miles de llamadas y 5). Él es el alimento primordial para
mensajes, incapaces de detenernos vivir bien. Sin embargo, a veces lo
ante los rostros, inmersos en una reducimos a una guarnición. Pero si
Padre, pan, perdón. Tres palabras hacia el niño que todavía no ha na-
complejidad que nos hace frágiles y él no es el alimento de nuestra vida,
que nos regala el Evangelio de hoy. cido ni hacia el anciano que ya no
en una velocidad que fomenta la an- el centro de nuestros días, el respiro
Tres palabras que nos llevan al cora- habla, como tampoco hacia el cono-
siedad. Se requiere una elección de de nuestra cotidianidad, nada vale,
zón de la fe. cido que no logramos perdonar ni
vida sobria, libre de lastres super- todo es guarnición. Pidiendo el pan
«Padre» —así comienza la ora- hacia el pobre descartado. Esto es lo suplicamos al Padre y nos decimos
fluos. Una elección contracorriente,
ción—. Puede ir seguida de otras pa- que el Padre nos pide, nos manda cada día: sencillez de vida, cuidado
como hizo en su tiempo san Luis
labras, pero no se puede olvidar la que nos amemos con corazón de del que está a nuestro alrededor, Je-
Gonzaga, que hoy recordamos. La
primera, porque la palabra “Padre” hijos, que son hermanos entre ellos. sús sobre todo y antes de nada.
elección de renunciar a tantas cosas
es la llave de acceso al corazón de Pan. Jesús nos dice que pidamos que llenan la vida, pero vacían el co- Perdón. Es difícil perdonar, siem-
Dios; porque solo diciendo Padre re- cada día el pan al Padre. No hace razón. Hermanos y hermanas: Elija- pre llevamos dentro un poco de
zamos en lenguaje cristiano. Reza- falta pedir más: solo el pan, es decir, mos la sencillez, la sencillez del pan amargura, de resentimiento, y cuan-
mos «en cristiano»: no a un Dios lo esencial para vivir. El pan es so- para volver a encontrar la valentía do alguien que ya habíamos perdo-
genérico, sino a un Dios que es so- bre todo la comida suficiente para del silencio y de la oración, fermen- nado nos provoca, el rencor vuelve
bre todo Papá. De hecho, Jesús nos hoy, para la salud, para el trabajo tos de una vida verdaderamente hu- con intereses. Pero el Señor espera
ha pedido que digamos «Padre diario; la comida que por desgracia mana. Elijamos a las personas antes nuestro perdón como un regalo. Nos
nuestro que estás en el cielo», en vez falta a tantos hermanos y hermanas que a las cosas, para que surjan rela- debe hacer pensar que el único co-
de «Dios del cielo que eres Padre». nuestros. Por esto digo: ¡Ay de ciones personales, no virtuales. Vol- mentario original al Padre nuestro,
Antes de nada, antes de ser infinito quien especula con el pan! El ali- vamos a amar la fragancia genuina el que hizo Jesús, se concentre sobre
y eterno, Dios es Padre. mento básico para la vida cotidiana de lo que nos rodea. Cuando era pe- una sola frase: «Porque si perdonáis
De él procede toda paternidad y de los pueblos debe ser accesible a queño, en casa, si el pan se caía de a los hombres sus ofensas, también
maternidad (cf. Ef 3, 15). En él está todos. la mesa, nos enseñaban a recogerlo os perdonará vuestro Padre celestial,
el origen de todo bien y de nuestra Pedir el pan cotidiano es decir rápidamente y a besarlo. Valorar lo pero si no perdonáis a los hombres,
propia vida. «Padre nuestro» es por también: «Padre, ayúdame a llevar sencillo que tenemos cada día, prote- tampoco vuestro Padre perdonará
tanto la fórmula de la vida, la que vuestras ofensas» (Mt 6, 14-15). El
revela nuestra identidad: somos hijos único comentario que hace el Señor.
amados. Es la fórmula que resuelve El perdón es la cláusula vinculante
el teorema de la soledad y el proble- del Padre nuestro. Dios nos libera el
ma de la orfandad. Es la ecuación corazón de todo pecado, Dios per-
que nos indica lo que hay que hacer: dona todo, todo, pero nos pide una
amar a Dios, nuestro Padre, y a los cosa: que nosotros, al mismo tiem-
demás, nuestros hermanos. Es la po, no nos cansemos de perdonar a
oración del nosotros, de la Iglesia; los demás. Quiere que cada uno de
una oración sin el yo y sin el mío, nosotros otorgue una amnistía gene-
toda dirigida al tú de Dios («tu ral a las culpas ajenas. Tendríamos
nombre», «tu reino», «tu volun- que hacer una buena radiografía del
tad») y que se conjuga solo en la corazón, para ver si dentro de noso-
primera persona del plural: «Padre tros hay barreras, obstáculos para el
nuestro», dos palabras que nos ofre- perdón, piedras que remover. Y en-
cen señales para la vida espiritual. tonces decir al Padre: «¿Ves este pe-
Así, cada vez que hacemos la se- ñasco?, te lo confío y te ruego por
ñal de la cruz al comienzo de la jor- esta persona, por esta situación; aun
nada y antes de cada actividad im- cuando me resulta difícil perdonar,
portante, cada vez que decimos «Pa- te pido la fuerza para poder hacer-
dre nuestro», renovamos las raíces lo».
que nos dan origen. Tenemos necesi- El perdón renueva, el perdón hace
dad de ello en nuestras sociedades a milagros. Pedro experimentó el per-
menudo desarraigadas. El «Padre dón de Jesús y llegó a ser pastor de
nuestro» fortalece nuestras raíces. su rebaño; Saulo se convirtió en Pa-
Cuando está el Padre, nadie está ex- blo después de haber sido perdona-
cluido; el miedo y la incertidumbre do por Esteban; cada uno de noso-
no triunfan. Aflora la memoria del tros renace como una criatura nueva
bien, porque en el corazón del Padre cuando, perdonado por el Padre,
no somos personajes virtuales, sino ama a sus hermanos. Solo entonces
hijos amados. Él no nos une en gru- introducimos en el mundo una ver-
pos que comparten los mismos inte- dadera novedad, porque no hay ma-
reses, sino que nos regenera juntos yor novedad que el perdón, este per-
como familia. No nos cansemos de dón que cambia el mal en bien. Lo
decir «Padre nuestro»: nos recordará vemos en la historia cristiana. Perdo-
que no existe ningún hijo sin Padre narnos entre nosotros, redescubrir-
y que, por tanto, ninguno de noso- nos hermanos después de siglos de
tros está solo en este mundo. Pero controversias y laceraciones, cuánto
nos recordará también que no hay bien nos ha hecho y sigue haciéndo-
Padre sin hijos: ninguno de nosotros nos. El Padre es feliz cuando nos
es hijo único, cada uno debe hacerse amamos y perdonamos de corazón
cargo de los hermanos de la única (cf. Mt 18, 35). Y entonces nos da su
familia humana. Diciendo «Padre Espíritu. Pidamos esta gracia: no en-
nuestro» afirmamos que todo ser cerrarnos con un corazón endureci-
humano nos pertenece, y frente a do, reclamando siempre a los demás,
tantas maldades que ofenden el ros- sino dar el primer paso, en la ora-
tro del Padre, nosotros sus hijos es- ción, en el encuentro fraterno, en la
tamos llamados a actuar como her- caridad concreta. Así seremos más
manos, como buenos custodios de semejantes al Padre, que ama sin es-
nuestra familia, y a esforzarnos para perar nada a cambio. Y él derramará
que no haya indiferencia hacia el sobre nosotros el Espíritu de la uni-
hermano, hacia ningún hermano: ni dad.
número 25, viernes 22 de junio de 2018 L’OSSERVATO

Mensaje para la Jornada mundial del 18 de noviembre

No permancer indiferentes
al grito de los pobres
Publicamos el texto del mensaje del Papa Francisco El silencio de la escucha es lo que necesitamos
para la segunda Jornada mundial de los pobres que para poder reconocer su voz. Si somos nosotros
se celebrará en el XXXIII domingo del tiempo los que hablamos mucho, no lograremos escu-
ordinario —este año el 18 de noviembre— sobre el charlos. A menudo me temo que tantas iniciati-
tema «Este pobre gritó y el Señor lo escuchó» vas, aunque de suyo meritorias y necesarias, es-
tén dirigidas más a complacernos a nosotros mis-
mos que a acoger el clamor del pobre. En tal ca-
so, cuando los pobres hacen sentir su voz, la
reacción no es coherente, no es capaz de sintoni-
zar con su condición. Se está tan atrapado en
una cultura que obliga a mirarse al espejo y a
cuidarse en exceso, que se piensa que un gesto
de altruismo bastaría para quedar satisfechos, sin
tener que comprometerse directamente.
3. El segundo verbo es «responder». El Señor,
dice el salmista, no sólo escucha el grito del po-
bre, sino que responde. Su respuesta, como se
testimonia en toda la historia de la salvación, es
una participación llena de amor en la condición
Este pobre gritó y el Señor lo escuchó del pobre. Así ocurrió cuando Abrahán manifes-
1. «Este pobre gritó y el Señor lo escuchó» (Sal taba a Dios su deseo de tener una descendencia,
34, 7). Las palabras del salmista se vuelven tam- no obstante él y su mujer Sara, ya ancianos, no
bién las nuestras a partir del momento en que tuvieran hijos (cf. Gén 15, 1-6). Sucedió cuando
somos llamados a encontrar las diversas situacio- Moisés, a través del fuego de una zarza que se
nes de sufrimiento y marginación en las que vi- quemaba intacta, recibió la revelación del nom-
ven tantos hermanos y hermanas, que habitual- bre divino y la misión de hacer salir al pueblo de
mente designamos con el término general de Egipto (cf. Éx 3, 1-15). Y esta respuesta se confir-
«pobres». Quien escribe tales palabras no es aje- mó a lo largo de todo el camino del pueblo por pacioso» equivale a liberarlo de la «red del caza-
no a esta condición, al contrario. Él tiene expe- el desierto: cuando el hambre y la sed asaltaban dor» (cf. Sal 91, 3), a alejarlo de la trampa tendi-
riencia directa de la pobreza y, sin embargo, la (cf. Éx 16, 1-16; 17, 1-7), y cuando se caía en la da en su camino, para que pueda caminar expe-
transforma en un canto de alabanza y de acción peor miseria, la de la infidelidad a la alianza y dito y mirar la vida con ojos serenos. La salva-
de gracias al Señor. Este salmo permite también de la idolatría (cf. Éx 32, 1-14). La respuesta de ción de Dios toma la forma de una mano tendi-
a nosotros hoy comprender quiénes son los ver- Dios al pobre es siempre una intervención de da hacia el pobre, que ofrece acogida, protege y
daderos pobres a los que estamos llamados a vol- salvación para curar las heridas del alma y del hace posible experimentar la amistad de la cual
ver nuestra mirada para escuchar su grito y reco- cuerpo, para restituir justicia y para ayudar a re- se tiene necesidad. Es a partir de esta cercanía,
nocer sus necesidades. tomar la vida con dignidad. La respuesta de concreta y tangible, que comienza un genuino
Se nos dice, ante todo, que el Señor escucha Dios es también una invitación a que todo el itinerario de liberación: «Cada cristiano y cada
los pobres que claman a Él y que es bueno con que cree en Él obre de la misma manera dentro comunidad están llamados a ser instrumentos de
aquellos que buscan refugio en Él con el corazón de los límites de lo humano. La Jornada Mun- Dios para la liberación y promoción de los po-
destrozado por la tristeza, la soledad y la exclu- dial de los Pobres pretende ser una pequeña res- bres, de manera que puedan integrarse plena-
sión. Escucha a cuantos son atropellados en su puesta que la Iglesia entera, extendida por el mente en la sociedad; esto supone que seamos
dignidad y, a pesar de ello, tienen la fuerza de mundo, dirige a los pobres de todo tipo y de to- dóciles y atentos para escuchar el clamor del po-
alzar su mirada hacia lo alto para recibir luz y da región para que no piensen que su grito se ha bre y socorrerlo» (Exhort. ap. Evangelii gaudium,
consuelo. Escucha a aquellos que son persegui- perdido en el vacío. Probablemente es como una 187).
dos en nombre de una falsa justicia, oprimidos gota de agua en el desierto de la pobreza; y sin 5. Me conmueve saber que muchos pobres se
por políticas indignas de este nombre y atemori- embargo puede ser un signo de compartir para han identificado con Bartimeo, del cual habla el
zados por la violencia; y aun así saben que en cuantos pasan necesidad, que hace sentir la pre- evangelista Marcos (cf. 10, 46-52). El ciego Barti-
Dios tienen a su Salvador. Lo que surge de esta sencia activa de un hermano o una hermana. Los meo «estaba sentado al borde del camino pidien-
oración es ante todo el sentimiento de abandono pobres no necesitan un acto de delegación, sino do limosna» (v. 46), y habiendo escuchado que
y confianza en un Padre que escucha y acoge. del compromiso personal de aquellos que escu- pasaba Jesús «empezó a gritar» y a invocar el
En la misma onda de estas palabras podemos chan su clamor. La solicitud de los creyentes no «Hijo de David» para que tuviera piedad de él
comprender más a fondo lo que Jesús proclamó puede limitarse a una forma de asistencia —que (cf. v. 47). «Muchos lo increpaban para que se
con las bienaventuranzas: «Bienaventurados los es necesaria y providencial en un primer momen- callara. Pero él gritaba más fuerte» (v. 48). El
pobres en el espíritu, porque de ellos es el reino to—, sino que exige esa «atención amante» (Ex- Hijo de Dios escuchó su grito: «“¿Qué quieres
de los cielos» (Mt 5, 3). En virtud de esta expe- hort. ap. Evangelii gaudium, 199) que honra al que haga por ti?”. El ciego le contestó: “Rabbu-
riencia única y, en muchos sentidos, inmerecida e otro como persona y busca su bien. nì, que recobre la vista!”» (v. 51). Esta página del
imposible de describir por completo, nace por 4. El tercer verbo es «liberar». El pobre de la Evangelio hace visible lo que el salmo anunciaba
cierto el deseo de contarla a otros, en primer lu- Biblia vive con la certeza de que Dios interviene como promesa. Bartimeo es un pobre que se en-
gar a aquellos que son, como el salmista, pobres, en su favor para restituirle dignidad. La pobreza cuentra privado de capacidades básicas, como
rechazados y marginados. En efecto, nadie puede no es buscada, sino creada por el egoísmo, el or- son la de ver y trabajar. ¡Cuántas sendas condu-
sentirse excluido del amor del Padre, especial- gullo, la avaricia y la injusticia. Males tan anti- cen también hoy a formas de precariedad! La fal-
mente en un mundo que con frecuencia pone la guos como el hombre, pero que son siempre pe- ta de medios básicos de subsistencia, la margina-
riqueza como primer objetivo y hace que las per- cados, que involucran a tantos inocentes, produ- ción cuando ya no se goza de la plena capacidad
sonas se encierren en sí mismas. ciendo consecuencias sociales dramáticas. La ac- laboral, las diversas formas de esclavitud social, a
2. El salmo caracteriza con tres verbos la acti- ción con la cual el Señor libera es un acto salva- pesar de los progresos realizados por la humani-
tud del pobre y su relación con Dios. Ante todo, ción para quienes le han manifestado su propia dad… Como Bartimeo, ¡cuántos pobres están
«gritar». La condición de pobreza no se agota tristeza y angustia. Las cadenas de la pobreza se hoy al borde del camino en busca de un sentido
en una palabra, sino que se transforma en un rompen gracias a la potencia de la intervención para su condición! ¡Cuántos se cuestionan sobre
grito que atraviesa los cielos y llega hasta Dios. de Dios. Tantos salmos narran y celebran esta el porqué tuvieron que tocar el fondo de este
¿Qué expresa el grito del pobre si no es su sufri- historia de salvación que se refleja en la vida per- abismo y sobre el modo de salir de él! Esperan
miento y soledad, su desilusión y esperanza? Po- sonal del pobre: «Él no ha mirado con desdén ni que alguien se les acerque y les diga: «Ánimo.
demos preguntarnos: ¿cómo es que este grito, ha despreciado la miseria del pobre: no le ocultó Levántate, que te llama» (v. 49).
que sube hasta la presencia de Dios, no alcanza su rostro y lo escuchó cuando pidió auxilio» (Sal Lastimosamente a menudo se constata que,
a llegar a nuestros oídos, dejándonos indiferentes 22, 25). Poder contemplar el rostro de Dios es por el contrario, las voces que se escuchan son
e impasibles? En una Jornada como esta, esta- signo de su amistad, de su cercanía, de su salva- las del reproche y las que invitan a callar y a su-
mos llamados a hacer un serio examen de con- ción. «Tú viste mi aflicción y supiste que mi vida frir. Son voces destempladas, con frecuencia de-
ciencia para darnos cuenta si realmente hemos si- peligraba, […] me pusiste en un lugar espacio- terminadas por una fobia hacia los pobres, consi-
do capaces de escuchar a los pobres. so» (Sal 31, 8-9). Ofrecer al pobre un «lugar es- derados no sólo como personas indigentes, sino
ORE ROMANO páginas 8/9

cesidad de ustedes”» (1 Cor 12, 21). El Apóstol


hace una consideración importante al observar
que los miembros que parecen más débiles son
los más necesarios (cf. v. 22); y que «los que
consideramos menos decorosos son los que trata-
mos más decorosamente. Así nuestros miembros
menos dignos son tratados con mayor respeto, ya
que los otros no necesitan ser tratados de esa
manera» (vv. 23-24). Mientras ofrece una ense-
ñanza fundamental sobre los carismas, Pablo
también educa a la comunidad en la actitud
evangélica respecto a los miembros más débiles y
necesitados. Lejos de los discípulos de Cristo
sentimientos de desprecio o de pietismo hacia
ellos; más bien están llamados a honrarlos, a dar-
les precedencia, convencidos de que son una pre-
sencia real de Jesús entre nosotros. «Cada vez
que lo hicieron con el más pequeño de mis her-
manos, lo hicieron conmigo» (Mt 25, 40).
8. Aquí se comprende cuánta distancia existe
entre nuestro modo de vivir y el del mundo, el
cual elogia, sigue e imita a quienes tienen poder
y riqueza, mientras margina a los pobres, consi-
derándolos un desecho y una vergüenza. Las pa-
labras del Apóstol son una invitación a darle ple-
nitud evangélica a la solidaridad con los miem-
bros más débiles y menos capaces del cuerpo de
Cristo: «¿Un miembro sufre? Todos los demás
sufren con él. ¿Un miembro es enaltecido? To-
dos los demás participan de su alegría» (1 Cor
12, 26). Del mismo modo, en la Carta a los Ro-
manos nos exhorta: «Alégrense con los que están
alegres, y lloren con los que lloran. Vivan en ar-
también como gente portadora de inseguridad, Lucas describe en toda su originalidad y simpli- monía unos con otros, no quieran sobresalir,
de inestabilidad, de desorden para las rutinas co- cidad: «Todos se reunían asiduamente para escu- pónganse a la altura de los más humildes» (12,
tidianas y, por lo tanto, merecedores de rechazo char la enseñanza de los Apóstoles y participar 15-16). Esta es la vocación del discípulo de Cris-
y apartamiento. Se tiende a crear distancia entre en la vida común, en la fracción del pan y en las to; el ideal al cual aspirar con constancia es asi-
ellos y el proprio yo, sin darse cuenta que así se oraciones. […]Todos los creyentes se mantenían milar cada vez más en nosotros los «sentimientos
produce el alejamiento del Señor Jesús, quien no unidos y ponían lo suyo en común: vendían sus de Cristo Jesús» (Flp 2, 5).
los rechaza sino que los llama así y los consuela. propiedades y sus bienes, y distribuían el dinero 9. Una palabra de esperanza se convierte en el
Con mucha pertinencia resuenan en este caso las entre ellos, según las necesidades de cada uno» epílogo natural al que conduce la fe. Con fre-
palabras del profeta sobre el estilo de vida del (Hch 2, 42. 44-45). cuencia son precisamente los pobres los que po-
creyente: «soltar las cadenas injustas, desatar los 7. Son innumerables las iniciativas que diaria- nen en crisis nuestra indiferencia, hija de una vi-
lazos del yugo, dejar en libertad a los oprimidos mente emprende la comunidad cristiana para dar sión de la vida en exceso inmanente y atada al
y romper todos los yugos; […] compartir tu pan un signo de cercanía y de alivio a las variadas presente. El grito del pobre es también un grito
con el hambriento, […] albergar a los pobres sin formas de pobreza que están ante nuestros ojos. de esperanza con el que manifiesta la certeza de
techo, […] cubrir al que veas desnudo» (Is 58, 6- A menudo la colaboración con otras realidades, ser liberado. La esperanza fundada sobre el amor
7). Este modo de obrar permite que el pecado que no están motivadas por la fe sino por la soli- de Dios que no abandona a quien en Él confía
sea perdonado (cf. 1 Pe 4, 8), que la justicia reco- daridad humana, hace posible brindar una ayuda (cf. Rom 8, 31-39). Santa Teresa de Ávila en su
rra su camino y que, cuando seremos nosotros lo que solos no podríamos realizar. Reconocer que, Camino de perfección escribía: «La pobreza es
que gritaremos al Señor, Él entonces responderá en el inmenso mundo de la pobreza, nuestra in- un bien que encierra todos los bienes del mun-
y dirá: ¡Aquí estoy! (cf. Is 58, 9). tervención es también limitada, débil e insufi- do. Es un señorío grande. Es señorear todos los
6. Los pobres son los primeros capacitados pa- ciente hace que tendamos la mano a los demás, bienes del mundo a quien no le importan nada»
ra reconocer la presencia de Dios y dar testimo- de modo que la colaboración mutua pueda al- (2, 5). Es en la medida que seamos capaces de
nio de su proximidad en sus vidas. Dios perma- canzar el objetivo de manera más eficaz. Nos discernir el verdadero bien que nos volveremos
nece fiel a su promesa, e incluso en la oscuridad mueve la fe y el imperativo de la caridad, pero ricos ante Dios y sabios ante nosotros mismos y
de la noche no hace faltar el calor de su amor y sabemos reconocer otras formas de ayuda y soli- ante los demás. Así es: en la medida que se logra
de su consolación. Sin embargo, para superar la daridad que, en parte, se fijan los mismos objeti- dar el sentido justo y verdadero a la riqueza, se
opresiva condición de pobreza es necesario que vos; siempre y cuando no descuidemos lo que crece en humanidad y se vuelve capaz de com-
ellos perciban la presencia de los hermanos y nos es propio, a saber, llevar a todos hacia Dios partir.
hermanas que se preocupan por ellos y que, y a la santidad. El diálogo entre las diversas ex- 10. Invito a los hermanos obispos, a los sacer-
abriendo la puerta del corazón y de la vida, los periencias y la humildad en el prestar nuestra co- dotes y en particular a los diáconos, a quienes se
hacen sentir amigos y familiares. Sólo de esta laboración, sin ningún tipo de protagonismo, es les impuso las manos para el servicio de los po-
manera podremos «reconocer la fuerza salvífica una respuesta adecuada y plenamente evangélica bres (cf. Hch 6, 1-7), junto con las personas con-
de sus vidas» y «ponerlos en el centro del cami- que podemos realizar. sagradas y con tantos laicos y laicas que en las
no de la Iglesia» (Exhort. apost. Evangelii gau- Frente a los pobres, no es cuestión de jugar a parroquias, en las asociaciones y en los movi-
dium, 198). ver quién tiene el primado de la intervención, si- mientos hacen tangible la respuesta de la Iglesia
En esta Jornada Mundial estamos invitados a no que podemos reconocer humildemente que es al grito de los pobres, a que vivan esta Jornada
hacer concretas las palabras del Salmo: «los po- el Espíritu quien suscita gestos que son un signo Mundial como un momento privilegiado de nue-
bres comerán hasta saciarse» (Sal 22, 27). Sabe- de la respuesta y cercanía de Dios. Cuando en- va evangelización. Los pobres nos evangelizan,
mos que en el templo de Jerusalén, después del contramos el modo para acercarnos a los pobres, ayudándonos a descubrir cada día la belleza del
rito del sacrificio, tenía lugar el banquete. En sabemos que el primado le corresponde a Él, que Evangelio. No echemos en saco roto esta oportu-
muchas Diócesis, esta fue una experiencia que, el ha abierto nuestros ojos y nuestro corazón a la nidad de gracia. Sintámonos todos, en este día,
año pasado, enriqueció la celebración de la pri- conversión. No es protagonismo lo que necesitan deudores con ellos, para que tendiendo recípro-
mera Jornada Mundial de los Pobres. Muchos los pobres, sino ese amor que sabe esconderse y camente las manos, uno hacia otro, se realice el
encontraron el calor de un una casa, la alegría de olvidar el bien realizado. Los verdaderos prota- encuentro salvífico que sostiene la fe, hace activa
una comida festiva y la solidaridad de cuantos gonistas son el Señor y los pobres. Quien se po- la caridad y permite que la esperanza prosiga se-
quisieron compartir la mesa de manera simple y ne al servicio es instrumento en las manos de gura en el camino hacia el Señor que viene.
fraterna. Quisiera que también este año y en el Dios para hacer reconocer su presencia y su sal-
futuro esta Jornada fuera celebrada bajo el signo vación. Lo recuerda San Pablo escribiendo a los Vaticano, 13 de junio de 2018
de la alegría por redescubrir el valor de estar cristianos de Corinto, que competían ente ellos Memoria litúrgica de San Antonio de Padua
juntos. Orar juntos y compartir la comida el día por los carismas, en busca de los más prestigio-
domingo. Una experiencia que nos devuelve a la sos: «El ojo no puede decir a la mano: “No te
primera comunidad cristiana, que el evangelista necesito”, ni la cabeza, a los pies: “No tengo ne-
página 10 L’OSSERVATORE ROMANO viernes 22 de junio de 2018, número 25

INFORMACIÓN VATICANA

Nombramientos y renuncias
EL PAPA HA NOMBRAD O FISHER, del clero de la misma archi- mador en la Dirección de los Sale- Al cardenal FERNAND O FILONI,
diócesis, hasta ahora vicario episco- sianos en Roma. prefecto de la Congregación para la
Arzobispo de Mendoza (Argenti-
pal para el Clero y Secretario del Evangelización de los Pueblos, su
na) a monseñor MARCELO DANIEL Obispo de Salina (EE.UU.) a mon-
Ministerial Leadership, asignándole la enviado especial a la celebración del
COLOMBO, hasta ahora obispo de La señor GERALD L. VINCKE, del clero
Rioja. sede titular episcopal de Tronto. V Congreso Americano Misionero
de la diócesis de Lansing, hasta aho-
Obispo auxiliar de Rockville Cen- (CAM 5), que se celebrará en Santa
Administrador apostólico sede va- ra párroco de la Holy Family Parish.
tre (EE.UU.) a monseñor RICHARD G. Cruz de la Sierra (Bolivia) del 9 al
cante de la Eparquía Nossa Senhora Obispo de la diócesis de Maldo- 14 julio 2018.
do Paraíso em São Paulo de los Gre- HENNING, del clero de la misma
diócesis, hasta ahora rector del Semi- nado-Punta del Este (Uruguay) a
co-Melquitas (Brasil) a monseñor monseñor MILTON LUIS TRÓCCOLI EL PAPA HA ACEPTAD O LAS
SÉRGIO DE DEUS BORGES, obispo nary of the Immaculate Conception, di-
rector del Sacred Heart Institute for CEBEDIO, trasfiriéndolo de la sede ti- RENUNCIAS
auxiliar de São Paulo.
the ongoing formation of clergy a Hun- tular de Munaziana y del encargo de Al gobierno pastoral de la archi-
Arzobispo Metropolita de Cuma- tington (Nueva York) y vicario epis- auxiliar de Montevideo. diócesis metropolitana de Cumaná
ná (Venezuela) a monseñor JESÚS copal para el vicariato central de la
Obispo de San Martín (Argenti- (Venezuela), presentada por monse-
GONZÁLEZ DE ZÁRATE SALAS, hasta diócesis, asignándole la sede titular
ahora obispo titular de Suava y na) a monseñor MIGUEL ÁNGEL ñor DIEGO RAFAEL PADRÓN SÁN-
episcopal de Tabla. CHEZ.
auxiliar de Caracas (Venezuela). D’ANNIBALE, hasta ahora obispo de
Administrador apostólico sede va- Río Gallegos.
Arzobispo Metropolita de Mara- Al gobierno pastoral de la archi-
cante et ad nutum Sanctae Sedis de la
caibo (Venezuela) a monseñor JOSÉ Obispo de la diócesis de Benja- diócesis metropolitana de Maracaibo
archidiócesis dei Puerto Montt (Chi-
LUIS AZUAJE AYALA, hasta ahora mín Aceval a AMANCIO FRANCISCO (Venezuela), presentata por monse-
le) al padre RICARD O BASILIO MO-
obispo de Barinas (Venezuela). RALES GALIND O, O. DE M., provincial BENÍTEZ CANDIA, del clero de Villa- ñor UBALD O RAMÓN SANTANA SE-
rrica del Espíritu Santo (Paraguay), QUERA, F.M.I.
Obispo de Bayombong (Filipinas) de los Mercedarios en Chile.
a monseñor JOSÉ ELMER IMAS MAN- hasta ahora director del Seminario Al gobierno pastoral de la archi-
Administrador apostólico sede va- Mayor Nacional Propedéutico.
GALINAO, trasladándolo de la sede ti- cante et ad nutum Sanctae Sedis de la diócesis de La Plata (Argentina),
tular de Urusi y del oficio de auxi- diócesis de Valparaíso (Chile) a Obispo de la diócesis de Carape- presentada por monseñor HÉCTOR
liar de Lingayen-Dagupan. monseñor PEDRO MARIO OSSANDÓN guá (Paraguay) a CELESTINO O CAM- RUBÉN AGUER.
Nuncio apostólico en El Salvador BULJEVIC, obispo auxiliar de Santia- PO GAONA, del clero de San Juan Al gobierno pastoral de la archi-
a monseñor SANTO GANGEMI, arzo- go de Chile (Chile). Bautista de las Misiones, hasta ahora diócesis de Nueva Pamplona (Co-
bispo titular de Umbriatico, hasta Administrador apostólico sede va- vicario episcopal para los Asuntos lombia), presentata por monseñor
ahora nuncio apostólico en Guinea y cante et ad nutum Sanctae Sedis de la económicos y párroco de la catedral. Luis Madrid Merlano.
Mali. diócesis de Osorno (Chile) a monse- Miembro Ordinario de la Pontifi- Al gobierno pastoral de la diócesis
Prefecto de la Congregación de ñor JORGE ENRIQUE CONCHA CAYU- cia Academia de las Ciencias a de Bagé (Brasil) presentada por
las Causas de los Santos a monse- QUEO, O.F.M., obispo auxiliar de MOHAMED HAG ALI HASSAN, profe- monseñor GÍLIO FELÍCIO.
ñorGIOVANNI ANGELO BECCIU. Santiago de Chile (Chile). sor de Matemáticas en la University
of Khartoum y presidente de la Suda- Al gobierno pastoral de la archi-
Ha eregido la nueva diócesis de Obispo Prelado de Mixes (Méxi-
nense National Academy of Sciences diócesis de Puerto Montt (Chile),
El Tigre (Venezuela) con territorio co) al Padre SALVAD OR CLEOFÁS
MURGUÍA VILLALOBOS, S.D.B., For- (Sudán). presentada por monseñor CRISTIÁN
desmembrado de la diócesis de Bar-
CARO CORDERO.
celona y haciéndola sufragánea de la
archidiócesis metropolitana de Cu- Al gobierno pastoral de la diócesis
maná. de Valparaíso (Chile), presentada
Primer obispo de la diócesis de El por monseñor GONZALO DUARTE
Tigre (Venezuela) a monseñor JOSÉ GARCÍA DE CORTÁZAR, SS.CC.
MANUEL ROMERO BARRIOS, hasta
Premiado un vídeo vaticano
Al gobierno pastoral de la diócesis
ahora obispo titular de Materiana y de Osorno (Chile), presentada por
auxiliar de Barcelona. Estilo monseñor JUAN DE LA CRUZ BARROS
MADRID.
Obispo de la eparquía de Parma
de los Ruteni (EE.UU.) a monseñor- de acogida Al gobierno pastoral de la prelatu-
MILAN LACH, S.I., hasta ahora admi- ra de Mixes (México), presentada
n vídeo que relanza las palabras del Papa Francisco para so-

U
nistrador apostólico sede vacante de por monseñor HÉCTOR GUERRERO
la misma, trasfiriéndolo de la sede licitar «acogida, protección, promoción e integración» de
migrantes y refugiados —realizado por el Dicasterio para el CÓRD OVA, S.D.B.
titular de Ostracine.
servicio del desarrollo humano integral— fue premiado en el Al gobierno pastoral de la diócesis
Arzobispo de La Plata (Argenti-
na) a monseñor VÍCTOR MANUEL Festival internacional de la publicidad social, que se celebró en Ma- de Maldonado-Punta del Este (Uru-
FERNÁNDEZ, hasta ahora arzobispo drid la tarde del viernes 15 de junio. guay), presentada por monseñor RO-
titular de Tiburnia. Producido por la agencia La Machi, el vídeo —hizo presente el sub- D OLFO PEDRO WIRZ KRAEMER.
secretario de la sección migrantes y refugiados del dicasterio vaticano, Al gobierno pastoral de la diócesis
Rector Magnífico de la Pontificia el jesuita Michael Czerny— en tres minutos y medio de imágenes y
Universidad Lateranense de Roma de San Martín (Argentina), presen-
música repropone, en casi treinta lenguas, los cuatro verbos de acción tata por monseñor GUILLERMO RO-
al profesor VINCENZO BUONOMO,
Coordinador de los Doctorados de que, según el Papa, deben estar en el centro de las actividades de los DRÍGUEZ-MELGAREJO.
la Facultad de Derecho Civil de la gobiernos, de las instituciones y de cuantos trabajan en el campo de la
movilidad humana: «acoger, proteger, promover e integrar». Al gobierno pastoral de la diócesis
misma Universidad Pontificia. de Benjamín Aceval (Paraguay), pre-
El vídeo fue presentado en diversos contextos internacionales, in-
Obispo auxiliar de Washington cluida la sede de las Naciones Unidas. sentata por monseñor CÁNDID O
(EE.UU.) a MICHAEL WILLIAM CÁRDENAS VILLALBA.
número 25, viernes 22 de junio de 2018 L’OSSERVATORE ROMANO página 11

Intervención del cardenal secretario de Estado

Humanidad que nadie debe ignorar


Publicamos la intervención obligado a abandonar el propio país los, todos somos conscientes de ello, grantes de la que pretendemos se-
pronunciada en español por el cardenal a causa de guerras, violaciones de conduciría a una regresión con res- guir hablando en esta ocasión, espe-
secretario de Estado durante la sesión los derechos humanos, desastres na- pecto a los principios que fundan la cialmente desde el punto de vista de
de la mañana del «coloquio Santa turales o por condiciones de pobreza comunidad internacional, la relación los trabajos que tienen lugar en
Sede — México sobre la migración extrema. Tratándose de un fenóme- recíproca entre los estados y la mis- Nueva York.
internacional» que tuvo lugar en la no humano, las migraciones interpe- ma cohesión social de cada país. Si Al mismo tiempo, sin embargo,
Casina Pío IV, el 14 de junio. lan a todos, no solo por su magni- por un lado se reconoce a toda per- no podemos olvidar la contribución
tud, sino también «por los proble- sona el derecho de emigrar, por otro que el fenómeno migratorio ofrece a
Sr. Secretario Videgaray, (Eminen- mas sociales, económicos, políticos, lado también existe un derecho pri- la historia y al desarrollo de las Na-
cias) Excelencias, Señoras y Señores: culturales y religiosos que suscita, y mario a permanecer en el propio ciones, ni debemos descuidar los
En primer lugar, les doy la más por los dramáticos desafíos que país en condiciones de seguridad y medios que influyen en la percep-
cordial bienvenida a Usted, señor plantea a las comunidades naciona- dignidad. Por lo tanto, es necesario ción de la opinión pública al respec-
Secretario de Relaciones Exteriores les y a la comunidad internacional». defender, antes que nada, el derecho to. Así lo recordó el Santo Padre el
de México, y a todos los ilustres de- Crece, sin embargo, la tendencia a de toda persona a no verse forzada a año pasado, en Su mensaje al primer
legados, oradores y participantes adoptar agendas políticas que se emigrar y a que se respeten sus dere- Simposio sobre la Movilidad Huma-
aquí reunidos, para participar en es- oponen a la llegada de migrantes in- chos en su tierra de origen, coope- na y el Desarrollo, cuando solicitó
te encuentro que expresa el interés cluso antes de que venga establecido rando activamente en su desarrollo. que se trabajase en dos direcciones:
común de la Santa Sede y de los Es- su derecho a la protección. Por otro Los factores que obligan a las perso- las «políticas de información» y las
tados Unidos Mexicanos por la lado, la cuestión migratoria requiere, nas a abandonar sus hogares y paí- «[políticas] para promover el desa-
cuestión de la migración por parte de los estados, un fuerte ses contribuyen a flujos migratorios rrollo en sus países de origen». De
Al comenzar este Coloquio, conti-
nuación ideal del que se realizó en
la Ciudad de México en 2014, cele-
brado a propuesta de la Cancillería
mexicana y en el que tuve el honor
de participar, hemos tenido la opor-
tunidad de escuchar el mensaje del
Santo Padre, que —estoy convenci-
do— será de segura inspiración para
los trabajos que seguirán.
Hoy, lamentablemente, constata-
mos que desafíos cada vez más apre-
miantes y complejos caracterizan el
fenómeno migratorio, mientras mu-
chos de los problemas que a su
tiempo discutimos, permanecen aún
sin una respuesta adecuada. A tales
desafíos [como hemos escuchado]
han tratado de responder, en el
2016, los Estados miembros de la
ONU con la Declaración de Nueva
York, emprendiendo caminos de diá-
logo, de consulta y de negociación,
tanto en el ámbito de la responsabi-
lidad que cada uno tiene sobre la
protección de los refugiados, como Inmigrantes mexicanos caminan hacia la frontera con Estados Unidos
en una gestión compartida del fenó-
meno migratorio en general.
Se trata de procesos en curso que,
esperamos con el Papa Francisco, compromiso político y humanitario desordenados, impredecibles y peli- hecho, para que los migrantes y las
puedan llevar a revertir la lógica de para mantener las obligaciones acep- grosos. Es evidente, por ejemplo, sociedades que los acogen puedan
la globalización de la indiferencia, tadas a nivel internacional. Es, por que las guerras, especialmente con el estar seguros y prosperar, son igual-
sustituyéndola con la globalización lo tanto, indispensable que los esta- comercio descontrolado de las armas mente necesarias las condiciones pa-
de la solidaridad, que, atenta a las dos cuenten con el apoyo de un sis- y la terrible plaga de la corrupción ra un desarrollo sostenible y comu-
tema multilateral, que hoy precisa que lo sustenta, impiden cualquier nicaciones responsables.
necesidades y a las justas expectati-
ser fortalecido y reformado, para progreso social y económico durante
vas de los pueblos autóctonos, sepa El futuro Pacto Mundial sobre las
acompañar lo que la Iglesia definiría generaciones, y empujan a las perso-
también auxiliar a quien, en la fami- migraciones actuará como un marco
como «los signos de los tiempos» y nas a marcharse.
lia humana, se encuentra en un esta- común, global, favorable e indicati-
para enfrentar de modo eficaz y ade- Por lo tanto, es indispensable que
do de necesidad y en situaciones de vo para la migración internacional.
cuado los desafíos de nuestra época. la cooperación internacional defien-
vulnerabilidad. Aunque no será vinculante, su auto-
Si una cierta desconfianza entre da el derecho de cada uno a perma-
Mientras las consultas para la los Miembros de la familia de las necer en su propia tierra. Cuando ridad dependerá del buen uso que
adopción, por parte de las Naciones Naciones provoca fácilmente la bús- esto no sea posible, la colaboración se haga del mismo. La Santa Sede y
Unidas, de un Pacto Mundial sobre queda de cierres al interno de los entre los estados es más que necesa- México tienen buenas razones para
los Refugiados, están en marcha en confines nacionales y de políticas ria durante todo el proceso migrato- esperar que dicho Pacto pueda con-
Ginebra, en esta ocasión se ha queri- basadas únicamente en la gestión de rio. De hecho, si el estatus de los tribuir a que la migración internacio-
do poner el foco en el proceso de las emergencias, sin embargo, hay migrantes influye en sus posibilida- nal sea más segura, más ordenada,
negociación paralelo, actualmente en una dimensión de humanidad que des de solicitar una mejor protección más regular y más responsable, sin
curso en Nueva York, para la adop- nadie puede permitirse ignorar. y servicios específicos, existe, sin em- descuidar a ningún migrante.
ción, bajo los auspicios de las Nacio- bargo, una base de tratamiento a la
La Santa Sede participa activa- Renuevo, por lo tanto, mi agrade-
nes Unidas, de un Pacto Mundial que todos tienen derecho, basada en
mente en estos procesos de búsque- cimiento por vuestra presencia y mi
para una migración segura, ordena- el respeto de sus derechos humanos
da de un acuerdo sobre la gestión satisfacción por este encuentro, que
da y regular, que tiene a los Jefes de y libertades fundamentales. Esto se
compartida de las situaciones de mi- nos honramos de acoger en el Vati-
las Misiones Permanentes de México grantes y refugiados, no para interfe- refiere al acceso a los servicios socia-
y de Suiza como co-facilitadores. cano. Esperamos que las conclusio-
rir en las decisiones que pertenecen les básicos (como salud, educación,
justicia y vivienda suficiente) e im- nes a las que podamos llegar sean
Se trata de una tarea difícil, consi- a los estados —los cuales, como tam-
plica, aunque de manera diferente, a una valiosa contribución a las discu-
derando que el clima internacional bién ha afirmado el Papa Francisco,
todos los países involucrados, ya siones en curso en los mencionados
objetivamente ha cambiado, en com- tienen capacidades y posibilidades
paración con el 2016, debido a la fal- sean de tránsito, de llegada y de re- foros internacionales, pero sobre to-
de recepción diferentes, en base a la
ta de disponibilidad de muchos paí- patriación. do que nos ayuden a recordar que
propia situación política, social y
ses a conciliar las justas demandas económica—, sino para recordar los Es de esta dimensión basada en el los migrantes son, ante todo, perso-
de la soberanía nacional con la ur- principios de humanidad y de frater- reconocimiento y en la protección de nas, que no aspiran a otra cosa que
gente necesidad de responder a nivel nidad; los únicos que garantizan una la dignidad humana y de los dere- poder vivir con dignidad.
mundial a las razones de quién es armoniosa vida de relación. Ignorar- chos humanos de todos los inmi- Buen trabajo.
página 12 L’OSSERVATORE ROMANO viernes 22 de junio de 2018, número 25

Esa paciencia de soportarse


el uno al otro mutuamente
El discurso pronunciado por el Papa durante la audiencia al Fórum de las asociaciones familiares

Publicamos a continuación el texto integral del porque somos personas libres y hay algún proble- perdón. Es cierto, pedir perdón comporta siempre
discurso pronunciado de manera improvisada por el ma y debemos aclararlo. Pero no terminéis el día un poco de vergüenza, ¡pero es una santa ver-
Papa Francisco durante la audiencia al Fórum de sin hacer las paces. ¿Por qué? Porque la «guerra güenza! «Discúlpame, me he olvidado...» Es algo
las asociaciones familiares, llevada a cabo la mañana fría» del día después es muy peligrosa. que ayuda mucho a avanzar. Y la tercera palabra:
del sábado 16 de junio en la Sala Clementina Con estas tres anécdotas he querido introducir «Gracias». Tener la grandeza de corazón de agra-
lo que quisiera deciros. La vida de familia: es un decer siempre.
Buenos días a todos: sacrificio, pero un hermoso sacrificio. El amor es Después tú has hablado de Amoris laetitia y has
Pensé que habría sido un discurso de bienveni- como hacer pasta: todos los días. El amor en el dicho: «Aquí la Amoris laetitia se hace carne». Me
da… Pero escuchando hablar a Gianluigi he visto matrimonio es un desafío. ¿Cuál es el mayor de- gusta oír eso: leed, leed el cuarto capítulo. El
que ahí había fuego, había mística. Es algo gran- safío del hombre? Hacer más mujer a su esposa. cuarto capítulo es el núcleo de Amoris laetitia. Es
de: desde hace tiempo no escuchaba hablar de la Más mujer. Que crezca como mujer. ¿Y cuál es el precisamente la espiritualidad de cada día de la
familia con tanta pasión. ¡Y se necesita coraje pa- desafío de la mujer? Hacer que su marido sea familia. Algunos han reducido Amoris laetitia a
ra hacerlo hoy! Se necesita coraje. Y por eso, más hombre. Y entonces avanzan los dos. Siguen una estéril casuística del «se puede, no se puede».
¡gracias! Había preparado un discurso, pero des- adelante. ¡No han entendido nada! Después, en Amoris lae-
pués del calor con el que habló él, lo encuentro Otra cosa que en la vida matrimonial ayuda titia no se esconden los problemas, los problemas
frío. Lo doy para que él lo distribuya después y mucho es la paciencia: saber esperar. Esperar. de la preparación al matrimonio. Vosotros ayudáis
luego lo publicaré. Hay en la vida situaciones de crisis —crisis fuertes, a los novios a prepararse: es necesario decir las
Mientras él hablaba, me cosas claras, ¿no es cierto?
vinieron a la mente y al co- Claras. Una vez una mujer
razón muchas cosas, mu- me dijo, en Buenos Aires:
chas cosas sobre la familia, «Pero ustedes los curas son
cosas que no se dicen, que listos...» —«¿Por qué?
no se dicen normalmente o, —«Para ser curas estudiáis
si se dicen, se dicen de for- ocho años, os preparáis du-
ma bien educada, como si rante ocho años. Y, si des-
fuera un tratado sobre la fa- pués de algún año la cosa
milia... Él ha hablado de no funciona, enviáis una
corazón, y todos vosotros hermosa carta a Roma; y en
queréis hablar así. Tomaré Roma te dan el permiso y
algo de lo que él ha dicho, tú puedes casarte. En cam-
y a mí también me gustaría bio a nosotros, que nos dan
hablar de corazón, y decir un Sacramento para toda la
lo que me salía del corazón vida, nos conformarnos con
cuando él hablaba. tres o cuatro conferencias de
Él ha usado la frase: «mi- preparación. Esto no es jus-
rarse a los ojos». El hombre to». Y tenía razón aquella
y la mujer, el esposo y la es- mujer. Preparar para el ma-
posa, se miran a los ojos. trimonio: sí, son necesarias
Cuento una anécdota. Me las conferencias, las cosas
gusta saludar a las parejas que explican, pero es nece-
que celebran sus cincuenta sario que hombres y muje-
años, sus veinticinco años res, amigos, les hablen y les
de matrimonio; también ayuden a madurar, a madu-
cuando vienen a misa a rar en el camino. Y pode-
Santa Marta. Una vez, hu- mos decir que hoy hay ne-
bo una pareja que celebraba cesidad de un catecumena-
los sesenta años. Pero eran do para el matrimonio, co-
jóvenes, porque se habían mo hay un catecumenado
casado a los dieciocho años, para el bautismo. Preparar,
como en aquella época. En ayudar a prepararse para el
aquella época uno se casaba matrimonio.
joven. Hoy, para que se case Después, otro problema
un hijo... ¡pobres madres! que vemos en Amoris laetitia
Pero la receta es clara: no es la educación de los hijos.
les planchéis las camisas, así No es fácil educar a los
se casará pronto ¿o no? Me hijos.
encuentro con esta pareja, y me miran... Dije: crisis feas— donde tal vez llegan tiempos incluso ¡Hoy los hijos son más despiertos que nosotros!
«¡Sesenta años! ¿Pero todavía tenéis el mismo de infidelidad. Cuando no se puede resolver el En el mundo virtual, saben más que nosotros. Pe-
amor?». Y ellos, que me miraban, se miraron, lue- problema en ese momento, es necesaria la pacien- ro es necesario educarlos en la comunidad, edu-
go volvieron a mirarme, y vi que tenían los ojos cia del amor que espera, que espera. Muchas mu- carlos en la vida familiar. Educarles para sacrifi-
vidriosos. Y ambos me dijeron: «Estamos enamo- jeres —porque esto es más de la mujer que del carse los unos por los otros. No es fácil educar a
rados». Nunca lo olvido. «Después de sesenta hombre, pero también el hombre a veces lo hace— los hijos. Son problemas grandes. Y vosotros, que
años, estamos enamorados». El calor de la familia muchas mujeres en silencio han esperado mirando amáis la familia, podéis ayudar mucho en esto a
que crece, el amor que no es un amor de novela. a otro lado, esperando que el marido volviera a la las demás familias. La familia es una aventura,
Es un amor verdadero. Estar enamorados toda la fidelidad. Y esto es santidad. La santidad que ¡un bonita aventura! Y hoy —lo digo con dolor—
vida, con tantos problemas que hay... Pero estar perdona todo, porque ama. Paciencia. Mucha pa- vemos que muchas veces se piensa en empezar
enamorados. ciencia, el uno por el otro. Si uno está nervioso y una familia y en formar un matrimonio como si
Después, otra cosa que pregunto a los cónyu- grita, no respondáis con otro grito… Estad calla- fuera una lotería: «Vamos. Si va, va. Si no va,
ges que cumplen cincuenta o sesenta años: dos, dejad pasar la tormenta y después, en el mo- cancelamos la cosa y comienzo otra vez». Esta su-
«¿Quién de vosotros ha tenido más paciencia?». mento oportuno, hablad. perficialidad sobre el don más grande que ha da-
Es matemático, la respuesta es: «los dos». ¡Es Hay tres palabras que son palabras mágicas, do Dios a la humanidad: la familia. Porque, des-
hermoso! Esto indica una vida juntos, una vida a pero palabras importantes en el matrimonio. Ante pués de la narración de la creación del hombre,
dos. Esa paciencia de soportarse el uno al otro. Y todo, «con permiso»: no ser invasivos con el otro. Dios hace ver que creó al hombre y a la mujer a
después, a los jóvenes esposos que me dicen: «¿Puedo?» Ese respeto del uno por el otro. Se- su imagen y semejanza. Y Jesús mismo, cuando
«Nosotros estamos casados desde hace un mes, gunda palabra: «Disculpa». Pedir disculpas es al- habla de matrimonio, dice: «El hombre dejará al
dos meses...», la pregunta que hago es: «¿habéis go que es muy importante, ¡es muy importante! padre y a la madre y con su mujer se convertirán
discutido?» Habitualmente dicen: «Sí». «Ah, está Todos nos equivocamos en la vida, todos. «Dis- en una sola carne». Porque son imagen y seme-
bien. Esto es importante. Pero es también impor- cúlpame, he hecho esto...», «Disculpa, me he ol- janza de Dios. Vosotros sois un icono de la fami-
tante no terminar el día sin hacer las paces». Por vidado...». Y esto ayuda a ir adelante. Ayuda a lia: la familia es un icono de Dios. El hombre y la
favor, enseñad esto: es normal que se discuta, llevar adelante a la familia, la capacidad de pedir mujer: es precisamente la imagen de Dios. Él lo
número 25, viernes 22 de junio de 2018 L’OSSERVATORE ROMANO página 13

Hacia el Síndo
ha dicho, no lo digo yo. Y esto es grande, es sa-
grado.
a la montaña y lo tiraban, para cuidar «la pureza
de la raza». Y nosotros nos quedábamos sorpren- de los jóvenes
Después hoy —duele decirlo— se habla de fami- didos: «Pero cómo, cómo se puede hacer esto,
¡pobres niños!». Era una atrocidad. Hoy hacemos econocer, interpretar, ele-

R
lias «diversificadas»: diferentes tipos de familia.
Sí, es verdad que la palabra «familia» es una pa- lo mismo. ¿Vosotros os habéis preguntado por gir: son los tres verbos
labra análoga, porque se habla de la «familia» de qué no se ven muchos enanos por la calle? Por- que marcan el texto del
las estrellas, de las «familias» de los árboles, de que el protocolo de muchos médicos —muchos, Instrumentum laboris de
las «familias» de los animales… es una palabra no todos— es hacer la pregunta: «¿viene mal?». la XV Asamblea general ordinaria
análoga. Pero la familia humana como imagen de Lo digo con dolor. En el siglo pasado todo el del Sínodo de los obispos, en pro-
Dios, hombre y mujer, es una sola. Es una sola. mundo estaba escandalizado por lo que hacían grama del 3 al 28 de octubre sobre
Puede darse que un hombre y una mujer no sean los nazis para cuidar la pureza de la raza. Hoy el tema: «Los jóvenes, la fe y el
creyentes: pero si se aman y se unen en matrimo- hacemos lo mismo, pero con guante blanco. discernimiento vocacional». Pre-
nio, son imagen y semejanza de Dios, aunque no Familia, amor, paciencia, alegría y perder el sentado por la mañana del martes
crean. Es un misterio: San Pablo lo llama «gran tiempo en la familia. Tú has hablado de una cosa 19 de junio, en la Sala de prensa
misterio», «sacramento grande» (cf. Efesios 5, 32). fea: que no hay posibilidad de «perder tiempo», de la Santa Sede, el documento
Un verdadero misterio. A mí me gusta todo eso porque para ganar hoy se deben tener dos traba- recoge y sintetiza las distintas con-
que tú has dicho y la pasión con la que lo has di- jos, porque la familia no es considerada. Has ha- tribuciones llegadas a la Secretaría
cho. Y así se debe hablar de la familia, con pa- blado también de los jóvenes que no pueden ca- general del Sínodo gracias al am-
sión. sarse porque no hay trabajo. La familia está ame- plio trabajo de consulta promovi-
Una vez, creo que hace un año, llamé a un pa- nazada por la falta de trabajo. do a partir del 2016, cuando el Pa-
riente mío que se casaba. De cuarenta años. Al fi- Y quisiera terminar con un consejo que una vez pa anunció el tema de la Asam-
nal le dije: «Dime: ¿en qué iglesia te casas?» me dio un profesor —nos lo dio en la escuela— blea. Un texto «redactado según
—«Todavía no sabemos bien porque estamos bus- profesor de filosofía, el decano. Yo estaba en el el método del discernimiento», co-
cando una iglesia que combinen con el vestido seminario, en la etapa de filosofía. Estaba el tema mo explicó durante el encuentro
que llevará… —y dijo el nombre de la novia— y de la madurez humana, en filosofía estudiamos con los periodistas el cardenal Lo-
después tenemos el problema de los restauran- eso. Y él dijo: «¿Cuál es un criterio de todos los renzo Baldisseri, secretario general
tes…» Imagínate… Lo importante era eso. Cuan- días para saber si un hombre, si un sacerdote es del Sínodo, invitando a leerlo so-
do lo que es secundario toma el lugar de lo que maduro?». Nosotros respondíamos cosas… Y él: bre todo «como una invitación a
recomenzar a desear lo imposible,
a soñar para y con los jóvenes co-
sas grandes». El documento parte
de un atento análisis del actual
contexto en el cual viven las nue-
vas generaciones, tratando de ha-
cer «el punto sobre la condición
juvenil» y dando voz también a
las situaciones más difíciles y pro-
blemáticas. En particular se indi-
can algunos específicos «desafíos
antropológicos y culturales» que
la Iglesia está llamada a afrontar
hoy en el ámbito de su compromi-
so pastoral hacia los jóvenes.
La sección central del texto se
propone interpretar las diferentes
realidades surgidas del análisis a la
luz de cuatro palabras claves del
Sínodo: juventud, vocación, dis-
cernimiento, acompañamiento. Y
precisamente sobre esta base los
capítulos conclusivos del Instru-
mentum laboris sugieren los «cami-
nos de conversión pastoral y mi-
sionera» necesarios para la identi-
ficación «de la perspectiva, del es-
tilo y de los instrumentos más
oportunos para permitir a la Igle-
sia que pueda cumplir su misión
respecto a los jóvenes».
En la rueda de prensa de pre-
sentación del documento intervi-
es importante. Lo importante es amarse, recibir el «No, uno más sencillo: una persona adulta, un nieron el cardenal Lorenzo Baldis-
Sacramento, ir adelante…; y después hacer todas sacerdote, es maduro si es capaz de jugar con los seri, secretario general del Sínodo
las fiestas que queráis, todas. niños». Este es el test. Y a vosotros os digo: per- de los obispos; monseñor Fabio
Una vez encontré a una pareja casados desde ded tiempo con los niños, perded tiempo con Fabene, subsecretario; padre Gia-
hace diez años, sin hijos. Es muy delicado hablar vuestros hijos, jugad con vuestros hijos. No les di- como Costa, secretario especial de
de esto, porque muchas veces los hijos se quieren gáis: «¡No molestéis!». Escuché una vez a un jo- la xv Asamblea general ordinaria
y no vienen, ¿no es verdad? Yo no sabía cómo ven padre de familia decir: «Padre, cuando voy al del Sínodo de los obispos; y don
gestionar el argumento. Después supe que ellos trabajo, ellos duermen. Cuando vuelvo, duer- Rossano Sala, s.d.b., secretario es-
no querían hijos. Pero estas personas en casa te- men». Es la cruz de esta esclavitud de una forma pecial de la xv Asamblea general
nían tres perros, dos gatos... Es bonito tener un injusta de trabajar a la que la sociedad hoy nos ordinaria del Sínodo de los obis-
perro, un gato, es bonito… O también cuando a lleva. pos.
veces escuchas que te dicen: «Sí, sí, pero nosotros El documento, que posee 214
He dicho que esta era la última cosa. No, la
los hijos todavía no porque tenemos que comprar puntos, ha sido elaborado con
penúltima. La última es la que digo ahora, por-
una casa en el campo, después hacer viajes…». aportaciones recibidas por jóvenes
que no quiero olvidarla. He hablado de los niños
Los hijos son el don más grande. Los hijos que se de todo el mundo. El camino si-
acogen como viene, como Dios los manda, como como tesoro de promesa. Pero hay otro tesoro en
nodal empezó con la redacción
Dios permite, también si están enfermos. He es- la familia: son los abuelos. Por favor, ¡cuidad de
del Documento preparatorio, pu-
cuchado decir que está de moda —o al menos es los abuelos! Haced hablar a los abuelos, que los blicado el 13 de enero de 2017,
habitual— en los primeros meses de embarazo ha- niños hablen con los abuelos. Acariciad a los junto a una «Carta a los jóvenes»
cer ciertos exámenes, para ver si el niño no está abuelos, no los alejéis de la familia porque son del Papa Francisco. Dicho docu-
bien, o viene con algún problema… La primera molestos, porque repiten las mismas cosas. Amad mento incluía un cuestionario con
propuesta en ese caso es: «¿Lo echamos?». El ho- a los abuelos, y que ellos hablen con los niños. quince preguntas. Además, en el
micidio de los niños. Y para tener una vida tran- Gracias a todos vosotros. Gracias por la pasión, mes de septiembre de 2017 se cele-
quila, se expulsa a un inocente. gracias por el amor que tenéis por la familia. bró un seminario internacional so-
Cuando era joven, la maestra nos enseñaba his- ¡Gracias por todo! Y adelante con valentía. ¡Gra- bre la condición juvenil con pre-
toria y nos decía qué hacían los espartanos cuan- cias! Ahora antes de daros la bendición, rezamos sencia de muchos expertos y va-
do nacía un niño con malformaciones: lo llevaban a la Virgen: «Dios te salve María...» rios jóvenes.
página 14 L’OSSERVATORE ROMANO viernes 22 de junio de 2018, número 25

Las homilías del Pontífice


Misa en Santa Marta

El don y se unirá a su mujer y los dos se convertirán en una sola carne. Así
ya no son dos, sino una sola carne”». «Es fuerte lo que dice el Se-
de las lágrimas ñor», relanzó el Pontífice. «Dios —continuó— les creó desde el ini-
cio así y no dice “son solo un espíritu, un solo amor”, no: “una car-
an traído de Siracusa la reliquia de las lágrimas

«H
ne”, ¡precisamente no se puede dividir eso!». Pero, añadió. «deja el
de la Virgen. Hoy estoy allí y recemos a la Virgen problema de la separación y va a la belleza del matrimonio, a la be-
para que nos dé a nosotros y también a la huma- lleza de la pareja que debe estar unida». Y así, afirmó el Papa, «el
nidad, que lo necesita, el don de las lágrimas, que hombre y la mujer dejan a sus familias para comenzar un nuevo ca-
nosotros podamos llorar: por nuestros pecados y por tantas calami- mino». Por eso, «hay una ruptura en el hombre y en la mujer para
dades que hacen sufrir al pueblo de Dios y a los hijos de Dios». iniciar esto: la ruptura con aquello que estaba antes, con la familia
Con estas palabras el Papa Francisco abrió, el viernes 25 de mayo, que estaba antes; “deja para convertirse en” y después toda la vida
la celebración de la misa en Santa Marta. El relicario, que Francisco este camino de ir adelante juntos no dos, sino uno». Por lo tanto,
quiso que fuera colocado junto al altar de la capilla le fue llevado el «ir por la vida así, uno y lo que es uno debe permanecer uno: esto
jueves por la tarde desde la parroquia romana de Santa María de es lo que dice el Señor».
«Nosotros no debemos detenernos, como estos docto-
res, en un “se puede o no se puede” dividir un matrimo-
nio» hizo presente el Papa. «A veces está la desgracia de
que no funciona —explicó— y es mejor separarse para evi-
tar una guerra mundial, pero esto es una desgracia». So-
bre todo «vamos a ver lo positivo». Y en esta perspectiva,
añadió, «a mí me gusta hoy hablar de esto, porque entre
vosotros hay siete parejas que celebran el quincuagésimo
o vigésimo quinto aniversario de matrimonio». Son pare-
jas, afirmó Francisco, que «vienen a celebrar, es decir, a
disfrutar frente al Señor por esos cincuenta años, por esos
veinticinco años de camino juntos». «Cada uno, cuando
llega a este punto, reflexiona sobre el camino recorrido y
agradece al Señor» continuó el Papa. «Recuerdo —con-
fió— una vez en una audiencia general, saludando a la
gente, me detuve delante de una pareja: ¡eran jóvenes,
nunca hubiera pensado que celebraban el sexagésimo!
¡Pero no parecían tan ancianos!». El hecho es que «en ese
momento —añadió el Papa— se casaban jóvenes; hoy, para
que el hijo se case, la madre debe dejar de planchar sus
camisas porque no quiere irse de su casa». Recordando a
esa pareja, Francisco confió de nuevo: «Los miré y les
dije: “¿estáis contentos?”. Y ellos, mirándome, se miraron
a los ojos y luego, cuando volvieron a mirarme, tenían los
ojos vidriosos, y ambos me dijeron: “estamos enamora-
dos”. Después de sesenta años, el amor era fuerte como el
buen vino: el tiempo ennoblece al buen vino y cuando
envejece se vuelve aún mejor».
«Es cierto que hay dificultades, hay problemas con los
hijos o en la misma pareja, discusiones, peleas», reconoció
el Pontífice. Pero «lo importante es que la carne sigue
siendo una y se superan, se superan, se superan». Porque,
explicó, «esto no es solo un sacramento para ellos», para
los cónyuges, «sino también para la Iglesia, como si fuera
un sacramento que llama la atención: “¡mirad que el amor
las Gracias en el Triunfal, donde, en estos días, ha estado en el cen- es posible!”». Y «el amor es capaz de hacer vivir enamorados toda
tro de las iniciativas para la fiesta patronal. la vida —recordó Francisco— con alegría y dolor, con el problema de
Después de la celebración en Santa Marta, el relicario de la Vir- sus hijos y su problema». Pero lo importante, dijo, es «continuar
gen de las lágrimas, confiado al rector del santuario, proseguirá el siempre, en la salud y en la enfermedad, pero siempre seguir ade-
peregrinaje en las ciudades italianas: la próxima etapa es Livorno. lante. Esto es la belleza». Y «es tan hermoso —explicó el Papa—
Fue el propio Papa, en la homilía, quien sugirió una «noticia a porque en la Biblia, en el momento de la creación, el Señor los creó
los periódicos e informativos»: la mujer y el marido que viven des- hombre y mujer, a su imagen los creó». En el «matrimonio, así, el
de hace muchos años juntos «son a imagen y semejanza de Dios» y hombre y la mujer son a imagen y semejanza de Dios». Tanto es así
por eso, deberían ser más noticia que los divorcios, separaciones y que aquellos que se preguntan: «¿Cómo es Dios?», podemos suge-
escándalos. Es, por lo tanto, una invitación a mirar lo positivo y a rir mirar «ese matrimonio que durante tantos años va unido, lucha
redescubrir «la belleza del matrimonio» la esencia de la reflexión y tiene hijos y continúa: ¡miren, Dios es así!». Precisamente esos
del Pontífice, que empezó desde el pasaje evangélico de Marcos (10, dos cónyuges «son a imagen y semejanza de Dios». De hecho, «el
1-12). «Jesús enseña a la masa» afirmó, haciendo notar que «la gen- matrimonio es un sermón silencioso para todos los demás, un ser-
te sencilla escucha al Señor porque tiene ganas, tiene sed, tiene sed món cotidiano». Y «es doloroso» observar que una pareja que vive
de doctrina, sed de verdad; tiene una fe que busca crecer». Y la «durante tantos años juntos no es noticia» para «periódicos e infor-
gente sencilla también «intuye que el Señor es un profeta, un maes- mativos». En cambio, «la noticia es el escándalo, el divorcio o los
tro y lo sigue. Simplemente escucha». que se separan: a veces debemos separarnos, como he dicho, para
En cambio, continuó Francisco volviendo a leer el pasaje del
evitar un mal mayor». Pero «la imagen de Dios no es noticia», rei-
Evangelio, «estos fariseos, o también doctores de la ley se acercaron
teró Francisco, recordando que «esta es la belleza del matrimonio»:
y para ponerlo a prueba le hicieron una pregunta casuística, aque-
los cónyuges «son a imagen y semejanza de Dios y esta es nuestra
llas preguntas de la fe que “se puede o no se puede”, donde la fe
está reducida a un “sí” o a un “no”». Pero «no el gran “sí” o el noticia, la noticia cristiana».
gran “no” de los que hemos escuchado hablar, que es Dios», hizo «Necesitamos pensar más sobre esto», sugirió el Papa. «No es fá-
presente el Pontífice refiriéndose al pasaje de la carta de Santiago cil avanzar en la vida matrimonial, en la vida familiar, porque hay
apóstol (5, 9-12). Para los fariseos, en cambio, la cuestión es «se tantos problemas, reconoció, pero cuando se logra avanzar y no cae
puede o no se puede». Y «la vida cristiana, la vida según Dios, se- en el fallo, ¡cuánta belleza!». Y el Papa hizo presente, refiriéndose a
gún esta gente, está siempre en el “se puede” y “no se puede”, para la carta de Santiago, simplemente «para continuar, la primera lectu-
ponerlo a prueba». ra nos habló de paciencia: quizás la virtud más importante en la pa-
Pero «cuando escucha estas cosas, el corazón de Jesús sufre y va reja, tanto del hombre como de la mujer, es la paciencia». Y agre-
más allá; va arriba, va arriba» explicó el Papa. «La pregunta es so- gó: «Monseñor Assunto Scotti, que trabaja aquí conmigo, a menu-
bre el divorcio, sobre el matrimonio: para ellos, el matrimonio pare- do me dice: “se necesita paciencia”. A menudo me lo repite. Sí, se
ce que fuera “se puede o no se puede”; hasta qué punto debo ir necesita paciencia para continuar un matrimonio. Se necesita pa-
adelante, hasta qué punto no». En cambio, hizo notar Francisco, ciencia. Pero es la paciencia lo que mantiene esta imagen y semejan-
«Jesús va arriba y llega hasta la creación y habla del matrimonio za de Dios».
que tal vez es la cosa más hermosa» que el Señor hizo «en aquellos Para concluir, el Papa invitó a rezar «al Señor para que le dé a la
siete días, son siete etapas». En el pasaje de Marcos se lee, de he- Iglesia y a la sociedad una conciencia más profunda y hermosa del
cho, que Jesús les dice: “Desde el inicio de la creación Dios les hizo matrimonio», para que «todos podamos comprender y contemplar
hombre y mujer; por eso, el hombre dejará a su padre y a su madre que en el matrimonio está la imagen y la semejanza de Dios».
número 25, viernes 22 de junio de 2018 L’OSSERVATORE ROMANO página 15

Alegría
cristiana
o que se ocupa de romper las risas forzadas de «una cultura no

L alegre que inventa de todo para entretenerse», ofreciendo «por


todas partes trocitos de dolce vita», es la alegría del cristiano.
Que «no se compra en el mercado» sino que es «un don del
Espíritu», custodiado por la fe y siempre «en tensión entre memoria de
la salvación y esperanza». Estuvo toda centrada en la alegría como au-
téntica «respiración del cristiano» la homilía pronunciada por el Papa
Francisco durante la misa del lunes 28 de mayo en Santa Marta. Inspi-
rándose en el pasaje evangélico de Marcos (10, 17-27), el Pontífice hizo
notar que «este joven que quería ir adelante en la vida del servicio de
Dios, que había vivido siempre según los mandamientos y también ha
sido capaz de atraer a sí mismo el amor de Jesús, cuando sintió la con-
dición que Jesús le da, “oscureció el rostro y se marchó entristecido”».
En la práctica «salió del corazón la actitud, la actitud, las raíces de su
personalidad». Como diciendo: «Sí, yo quiero seguir al Señor, ir con el
Señor, pero las riquezas que no se toquen». Porque, insistió el Papa,
aquel joven «era prisionero de las riquezas, no era libre y por eso se fue
triste». «En cambio, en la primera lectura san Pedro nos habla de la
alegría, no de la tristeza sino de la alegría cristiana», continuó el Pontí-
fice, recordando el pasaje extraído de la primera carta del apóstol (1, 3-
9). «Este joven se fue triste porque no era libre, era esclavo», explicó.
Y «san pedro nos dice: “sed colmados de alegría”, exultad de alegría».
Es «fuerte» la expresión de Pedro: «colmados de alegría, exultar de
alegría».
Pero, «¿qué es la alegría?» se preguntó Francisco, refiriéndose a esa
alegría «que Pedro nos pide tener y que el joven no pudo tener porque
era prisionero de otros intereses». El Papa definió «la alegría cristiana»
como «la respiración del cristiano». Porque «un cristiano que no es
alegre en el corazón —afirmó— no es un buen cristiano». La alegría, por
lo tanto, afirmó el Pontífice, «es la respiración, el modo de expresarse
del cristiano». Por el resto, hizo notar, la alegría «no es algo que se
compra o yo la hago con el esfuerzo: no, es un fruto del Espíritu San-
to». Porque, recordó, Quien causa «la alegría en el corazón es el Espí-
ritu Santo». Hay «alegría cristiana si estamos en tensión entre la me-
moria, el recuerdo de la regeneración, como dice san Pedro, que nos ha
salvado Jesús, y la esperanza de lo que nos espera». Y «cuando una
persona está en esta tensión, está feliz». Pero, advirtió el Papa «si noso-
tros olvidamos lo que hizo el Señor por nosotros, dar la vida, regene-
rarnos —es fuerte la palabra, “regenerarnos”, una nueva creación como
dice la liturgia— y si nosotros no miramos a lo que nos espera, el en-
cuentro con Jesucristo, si no tenemos memoria, no tenemos esperanza,
no podemos tener alegría». Tal vez «sí tengamos sonrisas, sí, pero la
alegría no».
Por otra parte, relanzó Francisco, «no se puede vivir cristianamente
sin alegría, al menos en su primer grado que es la paz». De hecho, «el
primer escalón de la alegría es la paz: sí, cuando vienen las pruebas,
como dice san Pedro, uno sufre; pero baja y encuentra la paz y esa paz
no puede quitarla ninguno». He aquí por qué el cristiano es un hom-
bre, una mujer de alegría, un hombre, una mujer de consuelo: sabe vi-
vir en consuelo, el consuelo de la memoria de ser regenerado y el con-
suelo de la esperanza que nos espera». Precisamente «estos dos hacen
esa alegría cristiana y la actitud». «La alegría, en cambio no es vivir de
carcajada en carcajada, no, no es eso», puso en guardia el Pontífice. Y
la alegría —añadió— no es ser divertido, no, no es eso, es otra cosa».
Porque «la alegría cristiana es la paz, la paz que hay en las raíces, la
paz del corazón, la paz que solamente Dios nos puede dar: esto es la
alegría cristiana». El Papa hizo presente que «no es fácil custodiar esta
alegría». Y «el apóstol Pedro dice que es la fe lo que la custodia: yo
creo que Dios me ha regenerado, creo que me dará ese premio». Preci-
samente «esta es la fe y con esta fe se custodia la alegría, se custodia la
consolación». Por lo tanto, «la alegría, la consolación, pero sobre todo
la fe es lo que la custodia». «Nosotros —reconoció el Papa— vivimos en
una cultura no alegre, una cultura donde se inventan tantas cosas para
divertirse, para pasarlo bien; nos ofrecen por todas partes pedacitos de
dolce vita». Pero, «esto no es la alegría —explicó— porque la alegría no
es una cosa que se compra en el mercado: es un don del Espíritu». En
esta perspectiva, Francisco sugirió mirar dentro de sí mismos, pregun-
tándose: «¿Cómo es mi corazón? ¿Es pacífico, es gozoso, está en con-
solación?». Es más, relanzó el Pontífice, «incluso en el momento del
turbamiento, en el momento de la prueba, mi corazón es un corazón
no bien inquieto, con esa inquietud que no es buena: hay una inquie-
tud buena pero hay otra que no es buena, la de buscar las seguridades
en todas partes, la de intentar gustar por todas partes». Como «el jo-
ven del Evangelio: tenía miedo de que si hubiera dejado las riquezas
no habría sido feliz». Por eso, «la alegría, la consolación» son «nuestra
respiración de cristianos». Y así, sugirió Francisco, «pidamos al Espíri-
tu Santo que nos dé siempre esta paz interior, esa alegría que nace del
recuerdo de nuestra salvación, de nuestra regeneración y de la esperan-
za de aquello que nos espera». Porque «solamente así se puede decir
“soy cristiano”». De hecho, no se puede ser «un cristiano oscuro, triste,
como ese joven que “ante estas palabras oscureció el rostro, se fue en-
tristecido”». Ciertamente «no era cristiano: quería estar cerca de Jesús
pero eligió la seguridad propia y no aquella que da Jesús».
Por eso, concluyó el Papa, «pidamos al Espíritu Santo que nos dé
alegría, que nos dé consolación, al menos en el primer grado: la paz».
Conscientes de que «ser hombre y mujer de alegría significa ser hom-
bre y mujer de paz, significa ser hombre y mujer de consolación: que el
Espíritu Santo nos dé esto».
página 16 L’OSSERVATORE ROMANO viernes 22 de junio de 2018, número 25

No esclavos sino hijos


En la audiencia general el Papa Francisco habla de los mandamientos
«¿Dios me impone las cosas o cuida de mí?». Continuando con el ciclo de catequesis dedicadas a los ¿Sus mandamientos son solo una ley o con-
mandamientos, el Papa planteó esta pregunta a los numerosos fieles reunidos el miércoles por la tienen una palabra para cuidarme? ¿Dios es
mañana, 20 de junio, en la plaza San Pedro para la audiencia general. Y les invitó a «elegir entre patrón o padre? Dios es Padre: nunca olvi-
una mentalidad de esclavo y una mentalidad de hijos», porque explicó, «el mandamiento es del déis esto. Incluso en las peores situaciones,
señor, la palabra es del Padre». pensad que tenemos un Padre que nos ama
a todos. ¿Somos súbditos o hijos? Esta lu-
cha, tanto dentro como fuera de nosotros, se
¡Queridos hermanos y hermanas, buenos nuestro corazón, nuestra soledad termina. presenta continuamente: mil veces tenemos
días! Recibe una palabra, se da la comunicación que elegir entre una mentalidad de esclavo y
y los mandamientos son palabras de Dios: una mentalidad de hijos. El mandamiento
Esta audiencia se celebra en dos lugares:
Dios se comunica en estas diez Palabras, y es del señor, la palabra es del Padre.
nosotros aquí, en la plaza, y en el Aula Pa-
espera nuestra respuesta.
blo VI hay más de 200 enfermos que siguen El Espíritu Santo es un Espíritu de hijos,
con la pantalla gigante la audiencia. Todos Otra cosa es recibir una orden, otra cosa es el Espíritu de Jesús. Un espíritu de escla-
juntos formamos una comunidad. Con un es percibir que alguno trata de hablar con vos no puede hacer otra cosa que acoger la
aplauso saludamos a los que están en el Au- nosotros. Un diálogo es mucho más que la Ley de manera opresiva y puede producir
la. comunicación de una verdad. Yo puedo de- dos resultados opuestos: o una vida hecha
ciros: «Hoy es el último día de primavera, de deberes y de obligaciones o una reacción
El miércoles pasado empezamos un nue-
cálida primavera, pero hoy es el último violenta de rechazo. Todo el cristianismo es
vo ciclo de catequesis, sobre los manda-
día». Esta es una verdad, no es un diálogo. el paso de la carta de la Ley al Espíritu que
mientos. Pero debemos entender mejor esta
Pero si yo os digo: «¿Qué pensáis de esta da la vida. (Cf. 2 Corintios 3, 6-17). Jesús es
perspectiva. primavera?», empiezo un diálogo. Los man-
En la Biblia los mandamientos no viven la Palabra del Padre, no es la condena del
damientos son un diálogo. Padre. Jesús vino a salvar, con su palabra,
por sí mismos, sino que son parte de una La comunicación «se realiza por el gusto
relación, una conexión. Hemos visto que el no a condenarnos. Se ve cuando un hombre
de hablar y por el bien concreto que se co- o una mujer han vivido este paso y cuando
Señor Jesús no ha venido a abolir la Ley si- munica entre los que se aman por medio de
no a darle cumplimiento. Y está esa rela- no. La gente se da cuenta de si un cristiano
las palabras. Es un bien que no consiste en razona como hijo o como esclavo. Y noso-
ción, de la Alianza entre Dios y su Pueblo. cosas, sino en las personas mismas que mu-
Al inicio del capítulo 20 del libro del Éxodo tros mismos recordamos si nuestros educa-
tuamente se dan en el diálogo» (cf. Exhort. dores nos han cuidado como padres y ma-
leemos —y esto es importante—: «Pronunció ap. Evangelii gaudium, 142). Pero esta dife-
Dios todas estas palabras» (v. 1). dres o si nos han impuesto solo unas reglas.
rencia no es una cosa artificial. Miremos lo Los mandamientos son el camino hacia la li-
Parece una apertura como otra, pero nada que sucedió al inicio. El tentador, el diablo, bertad, porque son la palabra del Padre que
es banal en la Biblia. El texto no dice: quiere engañar al hombre y a la mujer sobre nos hace libres en este camino.
«Dios pronunció estos mandamientos» sino este punto: quiere convencerlos de que Dios
«estas palabras». La tradición hebrea llama- El mundo no necesita legalismo sino cui-
les ha prohibido comer el fruto del árbol del
rá siempre al Decálogo «las diez Palabras». dado. Necesita cristianos con el corazón de
bien y del mal para tenerlos sometidos. El
Y el término «decálogo» quiere decir preci- hijos. Necesita cristianos con el corazón de
desafío es precisamente este: ¿la primera
samente esto. Y también tienen forma de hijos: no olvidéis esto.
norma que Dios dio al hombre es la imposi-
ley, son objetivamente mandamientos. ¿Por ción de un déspota que prohíbe y obliga o
qué, por tanto, el Autor sagrado usa, preci- es la atención de un padre que está cuidan- El Papa pidió a los fieles que lo acompañen
samente aquí, el término «diez palabras»? do de sus pequeños y les protege de la au- con la oración en su peregrinación ecuménica
¿Por qué? ¿Y no dice «diez mandamien- todestrucción? ¿Es una palabra o es una or- prevista para el jueves 21 de junio en Ginebra.
tos»? den? La más trágica, entre las varias menti- Lo hizo al finalizar la catequesis saludando a
ras que la serpiente dice a Eva es la instiga- los distintos grupos presentes.
¿Qué diferencia hay entre un mandamien-
to y una palabra? El mandamiento es una ción de una divinidad envidiosa —«Pero no, Saludo cordialmente a los peregrinos de
comunicación que no requiere el diálogo. La Dios siente envidia de vosotros»— de una lengua española venidos de España y Lati-
palabra, sin embargo, es el medio esencial divinidad posesiva —«Dios no quiere que noamérica. Nuestro mundo no tiene necesi-
de la relación como diálogo. Dios Padre vosotros tengáis libertad»—. Los hechos de- dad de legalismo, sino de sentirse amado y
crea por medio de su palabra, y su Hijo es muestran dramáticamente que la serpiente cuidado. Pidámosle con confianza al Señor
la Palabra hecha carne. El amor se nutre de mintió (cf. Génesis 2, 16-17; 3, 4-5), hizo creer el don de su Espíritu Santo, para que nos
palabras, y lo mismo la educación o la cola- que una palabra de amor fuera una orden. conceda acoger sus mandamientos con espí-
boración. Dos personas que no se aman, no El hombre está frente a esta encrucijada: ritu filial, y vivir como hermanos en la liber-
consiguen comunicar. Cuando uno habla a ¿Dios me impone las cosas o cuida de mí? tad de los hijos de Dios. Muchas gracias.

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