Eclecticismo

(pluralista)

Empédocles
(492 – 432)
Natural de Akragas, colonia dórica de Gela, en Sicilia. Era de familia noble. Intervino en política contra la oligarquía
restaurando la democracia. Pero sobrevino la reacción y fue enterrado, muriendo probablemente en el Peloponeso.

Escribió 2 poemas, en dialecto jónico, muy distintos entre sí, dando origen al “enigma de Empédocles”. En Sobre la
naturaleza trata el problema cosmológico de manera muy semejante a los demás presocráticos. En las Purificaciones
el estilo es más florido, rico en metáforas, etc., presentándose como un taumaturgo o un dios. En esto se nota que
fue influenciado por Parménides: se presenta como un Dios inmortal, honrado, como un taumaturgo, como un
mago; y además utiliza un lenguaje parecido, dándole a su doctrina un carácter de “revelación”.

Actitud filosófica:
En su doctrina tratará de fundir en una síntesis las distintas tendencias existentes en su tiempo, entrando en su
sistema nociones jónicas, pitagóricas, eleáticas y de Heráclito, además de aspiraciones místicas y morales semejantes
a las de los órficos.

Diógenes Laercio dirá que “En él se concentran y adquieren su síntesis las más profundas tendencias espirituales de
la Magna Grecia” (orfismo y pitagorismo, sobre todo).

En sus 4 raíces de las cosas, integrará el agua de Tales, el aire de Anaxímenes, la tierra de Jenófanes y el fuego de
Heráclito, sustituyendo, por los cuatro elementos, la aspiración jónica de hallar un solo principio de las cosas.
Combinará, además, el ser inmóvil de Parménides con el ser en perpetua transformación de Heráclito, tratando de
salvar a la vez la unidad permanente del ser y la pluralidad de las cosas particulares, como también el movimiento.
De todos modos, su eclecticismo no será conciliador, sino polémico.

Su mecanicismo no será tan fuerte como el atomismo de Demócrito.

El poema Sobre la Naturaleza

Gnoseología
A diferencia de Parménides, pone su confianza a la vez en el testimonio de los sentidos y en el de la razón.

Física

a. Las Cuatro Raíces: concibe el ser como eterno e indestructible. Está integrado por cuatro elementos
distintos, de los cuales están compuestas todas las cosas, incluso los dioses, a la manera de los colores que
se combinan en la pintura. Zeus (Helios), fuego; Nestis, agua; Hera, aire; Aidoneus (Hades), tierra.
b. El Amor y el Odio: señala, junto con los cuatro elementos, dos fuerzas cósmicas eternas y antagónicas, que
actúan sobre aquéllos agrupándolos (unidad) o disgregándolos (disgregación) alternativamente en un
proceso cíclico dominado por el “vasto y antiguo juramento de la intolerable necesidad”.
De la mezcla y de la separación de los elementos en virtud de la acción del Amor y del Odio resultan todas
las cosas, las cuales se mudan incesantemente, pero permaneciendo inmutable la ley que rige el desarrollo
cíclico.
c. Fases del Desarrollo Cíclico:
- Predominio del Amor=Unidad durante éste período los elementos se mantienen unidos y mezclados
dentro del Ser, uno, eterno, imperecedero, finito, limitado, inmóvil, homogéneo, sin distinción de partes ni
vacío interior, redondo y compacto como una Esfera (caracteres del Ser idénticos a los Parmenídeos)

- Principio de la disgregación: aquí se inicia la lucha Odio-Amor. De aquí resulta la pluralidad de las cosas,
pero no se llega a la disgregación completa, porque continúa actuando la fuerza cohesiva del Amor.
De la unidad del Esfero (Sphairos: en él se encuentran todos los elementos unidos por el amor, siendo
completamente indistintos entre sí) se separa una pequeña porción, que queda dentro de él, y constituye el
Cosmos. Dentro del Cosmos esférico se van separando las distintas partes: primero el Éter y después el Aire
 y el Fuego, los cuales forman el Cielo y los astros. Hay un Sol celeste, del cual solamente percibimos el
reflejo, y cuya hija es la Luna. Las estrellas fijas están sujetas en la bóveda cristalina, formada por aire y
fuego.
Después se separaron la Tierra y el Agua, que constituirán la Tierra, la cual ocupa el centro del Cosmos.

- Triunfo de la Discordia: si no hubiese discordia entre las cosas, todas serían uno; pero interviene la
discordia, y de ella proviene todo, excepto el Uno.

- Triunfo del Amor: si el Odios hubiese triunfado por completo, una vez desunidas todas las cosas, se llegaría
a la disgregación total, pero interviene Afrodita realizando nuevas uniones parciales, de las cuales resultan
todos los seres.

d. Todo resulta de la unión o separación de los elementos: no hay nacimiento ni muerte, sino mezcla o
separación de los elementos. Primeramente, por la acción de la Discordia, se formaron las diversas partes
del ser humano por separado y en desorden (brazos, piernas, cabezas). En un principio se unieron al azar, de
donde resultó una serie de monstruos o seres mitad hombres y mitad mujeres. Pero finalmente, en virtud de
una mezcla proporcionada de los elementos, fueron apareciendo las especies normales, “una maravilla digna
de contemplarse”.
Del predominio alternativo del Odio y del Amor procede la pluralidad de los seres. Pero todos ellos retornan
a la Unidad, conforme a un ciclo fatal y necesario, hasta que vuelve a reanudarse la disgregación.

Aristóteles tomará sus cuatro elementos. Pero…

-Empédocles sostiene que éstos no cambian, sino que se combinan
Agua + Sal = Agua|Sal
-el Filósofo sostiene que se transforman al combinarse, generándose una nueva sustancia, en la cual los elementos
antiguos pierden individualidad. Los elementos no están en acto en el mixto. Finalmente, al corromperse esta
sustancia nueva, los elementos recuperarán su individualidad en acto.
Agua + Sal = Aguasal

Antropología
Hombre se compone de una mezcla proporcionada de los cuatro elementos. Las partes sólidas, de tierra; las líquidas,
de agua; el alma, de fuego y aire. La salud depende de la armonía de los elementos en la sangre, que Empédocles
considera sagrada.
Explica la sensación diciendo que podemos percibir las cosas porque estamos compuestos de los cuatro elementos.
Ej.: por el agua de mi cuerpo, conozco el agua. El conocimiento intelectual se dará por la sangre; el sensible, a través
de los poros.

El hombre es un fugitivo errante cuyo destino final, el destino del alma, es volver al estado de inocencia original.

Concepto de Dios en la Física

Lo divino y la Naturaleza son una misma cosa, identificándose con la plenitud de la materia cósmica, con el Esfero
redondo y eterno.

El poema de las Purificaciones

Lo escribe desde el destierro. Se presenta no solo como un filósofo, sino como un taumaturgo divino, dotado de
poderes maravillosos.

Orfismo
Aparecen muchos elementos órficos y pitagóricos: pre existencia de las almas, pecado, descendencia divina, la
transmigración de las almas, las purificaciones, la abstención de ciertos alimentos, etc.

Pesimismo; el estado feliz primitivo

El alma, caída del estado feliz primitivo, se encuentra lejos de su patria, encerrada en un cuerpo material, en un país
extraño dominado por la Discordia y las luchas sangrientas.

Transmigración
Tiene un carácter de una ley expiatoria inevitable, regida por la Necesidad. El sujeto, manchado por el pecado, será
desterrado lejos de los bienaventurados, tomando según el tiempo formas variadas de mortales a lo largo de los
diferentes senderos de una vida dolorosa.

Liberación
Las etapas para alcanzar la liberación, la salvación, son: hacerse poetas de himnos y médicos; ser héroes; y, por
último, la deificación a la que él mismo afirma haber llegado.

El Dios de las Purificaciones

Dios es “un espíritu sagrado e inefable, que penetra el mundo entero con el pensamiento veloz”