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0 ESTANCO DA MUSICA NO BRASIL
COLONIAL
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alum de ausencia de discernimento preciso ou preconceito dos mesmos
contra a chamada mdsica profana.
Mas nao podemos omitir as bandas, os tablados-na Bahia-as Casas
de Opera, as com6dias musicais, a mrsica nas capelas e saloes senhoriais,
nas fazendas, express~es que, nao obstante profanas, nao fogem A regra
acima aventada de predominio da atividade profissional integrada no
culto religioso. Os mdsicos de fazenda, no Vale do Paraiba-Sao Paulo
e Estado do Rio de Janeiro-exerciam a profissao e projetavam-se no
circulo urbano de que a fazenda era a unidade agraria circunvizinhante.
Mas A'ste ndo foi urn costume rigorosamente obedecido nos tempos
coloniais pois, em 1713, os oficiais da CAmara da Vila do Carmo-hoje
Mariana, nas Minas Gerais-requerem ao Rei, em carta de 7 de Agosto,
atribuiqgo para a nomeaqo do mestre da capela pois, ".. . V. Magde.
tinha conqedido esta nomeagao ao Me. da Capella a Camra da Ba.
[Bahia] tirandoa ao Arqebispo della. . ."I concluindo o Conselho Ul-
tramarino que se devia mandar observar o mesmo que se mandou
praticar na Bahia.
Do mesmo documento conclui-se tamb4m a vigencia de outro sistema
provisional, intermediario, consistente na concessio de pensio para
que o mestre da capela apenas ensinasse a solfar aos rapazes ganhando
das camaras e irmandades quando da realizago de festas eventuais.
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Estancar 6 impedir, estagnar, monopolizar. Do latim stangare, por
stagnare. Implicava no monop61io do beneficiamento e venda de certos
artigos de consumo-sal, tobacco-e de serviqos puiblicos-correio,
loteria, j6go-com fins a lucrar e criar recursos para a Fazenda Real.
No caso da mrisica o empreendedor do estanco era a autoridade
eclesiastical local, efetivando algo contra as determinagGes do Conselho
Ultramarino, e portanto, da administraao portugu sa no Brasil.
Estanco da muisica nao era medida legal ou providenciada e emanada
do poder piblico metropolitano ou de seus representantes no Brasil.
Pelo contririo, medida ilegal, vedada, e s6 como tal praticada: "... com
pretexto de governare o como e o quando se deve cantar nas Igrejas,
passao por diversos meyos a estancar os Muzicos e a tirar aos Seculares
a liberdade de poderem ter e conservar a Muzica que quizerem. . .4
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E mais ainda: impunham-se mestre de capela "geral ou particular"
que, valendo-se de tal regalia, alterava os preqos dos serviqos eventuais,
... na certeza de na5 poder cantar qualquer outro naquelas festividades
S "-fazendo um "contrato lucrozo." Este 6 o teor muito bern
fundamentado do protesto que dirige ao Rei o Alferes Francisco de
Souza e Almeda, mestre de mdisica, canto de 6rguo e cantochao da
Irmandade de Nossa Senhora do Amparo, de Sao Bartolomeo de
Maragogipe, na Bahia, em 1760, contra o estanco praticado pelo mestre
da capela da S4, Domingos Francisco de Freitas.7
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As capelas das Ses eram as tinicas mantidas por salario da Fazenda
Real. Os grandes centros, como a Bahia (Salvador) de grande nuimero
de paroquias e irmandades,12 ofereciam considerivel mercado de tradalho
para o mdsico, levando-o, quando especializado "na arte ou vox," a
remuneraqSes altissimas. Ora, a autoridade eclesiastica nao ve outra
forma de garantir a pr6pria manutenQo, j6 ndo dizemos brilho, da
misica na Se, do que requerer o estanco, uma vez que o Conselho
Ultramarino ndo se curva a inflacionar os salarios do mestrado das
capelas nos moldes propostos, com certo exagero talvez, pelo Conde de
Sabugosa. E o problema das demais catedrais brasileiras ndo 6 fun-
damentalmente diverso do da Bahia. A pr6pria vigencia e expansdo
geografica do estanco e da sua polemica o demonstram.
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Diverso e o pensamento do Conselho Ultramarino endossado por
Sua Magestade em Dezembro de 1709, em Carta R6gia: A jurisdigdo
eclesiastica s6 pertenceria determinar o que e como se devia cantar nas
igrejas, se ao profano, se ao divino, e Droibir cantos desonestos e menos
decentes; porem, estancar os misicos, dando-lhes distrito certo e
obrigando os moradores que s6 chamassem tais ou quais mdisicos
estipulando-lhes o salario, estaria totalmente fora de sua jurisdiqdo,
sendo um abuzo de grande prejuizo para a "Repdblica" e a taxa do canto
dos mdisicos "couza meramente temporal."'14
14. Biblioteca Nacional de Lisboa. Colegao Pcmbalina, C6d. 642, f. 95 r.. Bahia, 1709.
15. A.H.U.L., Bahia, nAo cat., la. S6rie, cx 25, 7.1.1718.
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eclesiastico e est6tico-religioso, sendo artificial qualqer consideragao
isolada de cada um dos fatores. 0 problema 6 global e interagente.
"... dentro dellas nem seculares, nem ecleziasticos sem Licenga dos Prellados,
podem exercitar acto algum por pio e santo q seja de donde a fortiori vem que para
us Muzicos Cantarem nas dittas Igrejas devem primeiro obter Licenga dos taes
Prellados, sem aqual lhes nao pode aproveitar de nada a nomeagao q delles fizerem
os Secullares Mordomos das Confraternidades...,"16
".. . Se declara q aos seculares pertencem todo genero de cantos na Igreja, ainda os
mais proximos, e imediatos a Missa Solemne..."
"... Deste novo direito podem tomar motivo os Leigos, como jA tomarao poucos
dias depois do dito Acordao pa q a seu arbitrio seja solemne a missa rezada, assim o
fizerao corn descordenado escandallo e o farao todas as vezes q lhes parecer. . .is
16. Ibid.
17. A.H.U.L., C6d. 232, f. 133 e retro.
18. A.H.U.L., Bahia, nio cat. la. S6rie, cx. 25, 21.4.1716.
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O estabelecimento da Schola Cantorum, a redago do Antiphonarium
e a sistematizagao do repert6rio de cantos litirgicos levados a efeito por
So Greg6rio Magno, em fins do s4culo VI, visavam a unifica o estili-
stica e " preservagao da misica de igreja contra a diversificaAo local
passiva de assimilagao profana. Quando o Papa Jodo XXII, em
1322, invetiva em Bula Papal as inovaSes da Ars Nova, tenta-sempre
initilmente-manter nas igrejas aquilo que, para uma corrente de
pensamento, era a pureza da m isica mon6dica gregoriana. O mesmo
sucede com as medidas tomadas pelo Concilio de Trento com relagao
A mdsica religiosa. As contradioes no seio do pr6prio sistema ecle-
siastico impedem a completa limitagao dessa penetra?Ao profana.
Isto ndo quer dizer que nio houvesse interesses est4ticos em choque.
Pois que os havia. E tanto, que a fluencia temporal da Hist6ria faz-
nos constatar a mutabilidade estilistica que atinge, no Brasil da pr4-
independencia, a predominancia arrazadora da mdisica dram'tica dentro
da Igreja. Este 4 um problema de criterios que a subjectividade do
historiador e do seu tempo nio podem por inteiro pesar.
O que vem de ser dito nao significa tamb6m a ausencia de uma gama
de valores e atitudes do homem da 4poca, prelado ou nio, simples
vigario ou nao, mestre de capela ou nao, no sentido de enfronhar-se no
sistema vigente entio, fazendo uso do conjunto dos fatores em curso
para melhor partido tirarem de qualquer deles predominantemente.
Dai, os chamados abusos, as lutas, as recorrencias, a pr6pria polemica....
Tudo fornecido implachvelmente pela estrutura de um sistema. Este,
4 dado pela sociedade; aquele, dele flue.
II
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sumario, mas elucidativo do cultivo e da produ?go musical daquela
6poca. Dado o fato de a pesquisa do material inventariado ser
recentissima, reservamo-nos para um catalogo exaustivo e completo
sob todos os aspectos.
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3. (J.J.E.L.M.?). Matinas de 5a. feira Santa / Suprano / Paula
Partes: suprano, Altus, Tenore e Baicha. Vo 10, V0 20, Obo6 10 e 20, Trombe la. e
2a., Primeira e Segunda Trompa. Sao 12 cadernos de papel pergaminhado, com
33 f. de 22 x 29.
Encontrada dentro das Matinas de 6a. feira, acima.
4. J.M.N. Garcia (Padre Jos6 Mauricio Nunes Garcia). Tedeum (Re Maior).
Parte de 6rgio, realizada. Caderno de 6 f. de 25,5 x 36.
5. Pe. Jesuino (do Monte Carmelo). 90 Responsorio das Matinas de 5a. feira.
Partes: S.A.T.B. Vo 10 e 20, Baxo. 7 f. de 31,5 x 24. C6pia de Joao Nepomuceno
de Souza (s6c. 19). Frei Jesuino foi mestre da capela em Itd, desde 1800.
6. Manoel Dias de Olivera. Laudes da Semana Santa/ Traditor autem. Posuerunt/
Mulieris sedentis ad Monummentum/Christus factus est por (sic) nonis obediens/
com/Violinos, Trompas obrigadas e Baxo/Pr Manoel Dias de Olivera. Sao 19 f. per-
gaminhados, do s6c. 18, de 22 x 30,5. Faltam as partes de Alto e Trompas.
7. Frei Manoel Elias. Ladainha k/ Quatro Vozes, 2 violinos e Basso/ Por Fr.
Manoel Elias/ De/ Francisco Joze de Quadros. Sao 12 f. pergaminhados de
23 x 31,5
Frei Manoel Elias 6 compositor portugues do s. 18 e esta obra nso consta ser
conhecida da catalogagQo portugu sa. Francisco Jos6 de Quadros 6 mdsico de
Itd. A familia Quadros apresenta diversos muisicos no s. 18 e 19, naquela cidade.
O mais antigo mdsico 6 Bartolomeo de Quadros, sucessor de Francisco Machado do
Passo no mestrado da capela da Matriz, falecido em 1706. O Padre Francisco
Jos6 6 mdsico cantor da Irmandade do Santfssimo Sacramento, na Matriz, na
d6cada de 1810, sob a diregao de Frei Jesuino do Monte Carmelo (cf. Arq. da
Curia Metropolitana de Sao Paulo, LO 4-3-9).
8. (Missa-Kirie e Gl6ria), para c6ro a 4 vozes, violinos e baixo ("Fundamento").
19 f. de 21,5 x 30. Papel e c6pia do s6c. 18, considerave]mente afetado pelo cupim.
Faltam as partes de Alto e 20 violino.
9. Manoel Juli4o da Silva Ramos. Credo. Sem titulo, sem frontespicio. Partes:
Tiple, Altus, T. e Baxa. Violino 10 e 20. Baxo. Sio 13 f. de papel pergaminhado,
de 22 x 29,5.
Caligrafia do autor (cf. recibo anexo datado de Atibaia, 1816). Manoel JuliAo,
preto, nascido em Sabar4, nas Minas Gerais, em 1762, foi mestre da capela da Vila
de Atibaia, freguesia de Nazareth, no Estado de Sao Paulo atual. Esta obra foi
por n6s restaurada e est4 atualmente no prelo, juntamente com o artigo: "Um
mdsico mineiro em Nazareth."
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4. Missa Paratiana (Kirie e Gloria). Partes: S.A.T.B.. Vo 10 e 20, Frauta, Clarinete
20, PistAo Trompa la e 2a, Baxo 10 e Contra Baxo. C6ro: 17 f. de 35 x 27. Orque-
stra: 17 f. de 27 x 35.
A pesquisa que realizamos em Paratf, cidade do Estado do Rio de Janeiro, de
um passsado brilhante, por ser o porto obrigat6rio de escoamento do ouro das
Minas Gerais, resultou totalmente negativa pela completa perda da documentago
musical antiga e recente. Esta Missa, copiada (18607) por Lorena, ganha assim
importancia e destaque, sendo a inica manifestagao do brilho que deve ter tido o
culto religioso naquela vila, conforme demonstra documentagao de arquivo que
alf compulsamos.
5. Sabado de Alleluia. Partes: A.T.B. (falta S.) VO 10 e 20; Baxo. 19 f. (retro em
branco) de papel pergaminhado de 21,5 x 30.
C6pias assinadas pelo mesmo Oliveira. T6das as caracteristicas de obar
mineira.
III. Manuscritos provenientes do ac6rvo pessoal do antigo mestre da capela de Sio Luiz
do Paraitinga (Est. de Sio Paulo), Luiz Baptista Alvarenga.
1. Credo. Sem autor, sem data, sem tftulo. Partes: Tiple, Altus, T. e Baxia. V0 10
e 20, Requinta, la Clarineta, Baixo (Trombom) Baxo e Contrabasso.
T6das as partes, exceto o contrabaixo, em papel pergaminhado e escritura do
s6culo 18. Manuseadissimas. 10 f. de 24 x 31,5.
2. Francisco Manoel da Silva. Credo. Partes: S.A.T.B.. Vo 10 e 20, Flauta, Clarinete
10 e 20, Fagote, Trompa la e 2a, Trombone e Contrabaixo. Copistas diversos em
pap6is diversos.
3. Fragmentos de mdsica dramitica: Aria de Salom6 (parte de Elicon); Aria de
Pulinio (partes de S. e guitarra); Aria de Santopeia; Aria do Lacaio (para tenor);
Aria de Eliza; Dueto de Tagio e Eliza ("em tantos damnos"). 8 f. de 21,3 x 29,5.
Papel pergaminhado, escritura antiga (inicio do s6c. 19?). T6das em vern4culo.
4. Jos6 Joaquim Emerico Lobo de Mesquita. Missa em Mi bemol. Partes: 20
violino viola, 2a. flauta, 10 e 20 6boe. 15 f. de 26,5 x 35.
Ra mesma obra gravada pela "Festa," corn Orquestra Sinf6nica Brasileira e
Sociedade de Canto Coral, do Rio de Janeiro. Papel pergaminhado e escritura
do s6culo 18.
5. Jos6 Mauricio Nunes Garcia. Missa do Pe. Me./ Joz6 Mauricio Nunes Garcia/
a 4 vozes/ cornm/ Violinos, Clarinetes, Basso, Trompas. Fa Maior. A parte de
VO 10 traz a data de 1830. Falta 10 clarinete. 10 cadernos encapados, com 20 f.
de 30,5 x 23.
6. Jos6 Mauricio Nunes Garcia. Missa/ do/ Padre Jos6 Mauricio. Kirie e Gl6ria.
Em Mi bemol. Partes: S.A.T.B. (contralto incompleto). 15 f. de 29,5 x 23,5.
C6pias datadas de Taboio do Taubat6, 1885, por F. de P. Cortez.
7. (Ladainha de Nossa Senhora). rartes: Suprano 10 e 20, Altus e Baxa. VO 10 e 20.
6 f. pergaminhados com escritura do s. 18. 21 x 31.
8. Souza Pinto. Credo. A parte de 10 Violino traz no frortespicio: Violino Primerio/
Credo/ Para o uzo de JoAo Baptista Salgado/ 1846/ com violino 10 e 20 Baixo e
contrabaxo/ Clarineta 10 e 20/ Trompa la e 2a, Timpano/ e 4 vozes. 21 f. de
22 x 29, em papel pergaminhado.
Souza Pinto, conforme informag5es na pesquisa de campo, teria sido mtisico do
pr6prio Vale de Parafba.
9. Stabat Mater. Sem autor, sem data, sem titulo. Partes: Tiple, Altus, T. Baxa.
Vo 10 e 20, Clarineta, Baixo. 10 f. de 24 x 31,5.
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O dep6sito de manuscritos musicais do CENTRO DE ARTE NISE POGGI OBINO
atinge a cerca de 500 (quinhentos) originais, e o seu arquivo 6 depositbirio de cerca de
5.000 (cinco mil) microfilmes de documentagio hist6rico-musical brasileira.
English Summary
MUSICAL STAGNATION IN COLONIAL BRAZIL
G.C.
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