Rizoma es un concepto filosófico desarrollado por Gilles Deleuze y Félix Guattari que se sirve

del término proveniente de la botánica para definir un modelo de conocimiento que se

caracteriza por su multiplicidad o anti-genealogía.

“Contrariamente al grafismo, al dibujo o a la fotografía, contrariamente a los calcos,

el rizoma está relacionado con un mapa que debe ser producido, construido, siempre
desmontable, conectable, alterable, modificable, con múltiples entradas y salidas, con sus
líneas de fuga (…) Contrariamente a los sistemas centrados (incluso policentrados), de
comunicación jerárquica y de uniones preestablecidas, el rizoma es un sistema acentrado, no
jerárquico y no significante, sin General, sin memoria organizadora o autómata central, definido
únicamente por una circulación de estados”

En Biología, un rizoma es un tallo subterráneo con varias yemas que crecen de forma
horizontal emitiendo raíces y brotes herbáceos de sus nudos. Los rizomas crecen
indefinidamente, y con el curso de los años mueren las partes más viejas pero cada año
producen nuevos brotes, de ese modo pueden cubrir grandes áreas de terreno.

La “muerte” de toda unicidad con la disolución de un punto de origen y la posibilidad de una

expansión o reproducción que deja de estar limitada a esa raíz original, es análoga a las
formas de conocimiento que se desarrollan en las ultimas décadas, impulsadas con el
crecimiento de la web y las redes.
Los autores distinguen 3 conceptos. El de Arbol-Raíz, Sistema-Raicialla, y Rizoma.
El concepto de rizoma se contrapone tajantemente al concepto de árbol en el que todo
depende de una sola raíz, de la cual brota un solo tronco de subordinaciones. Como por
cada raíz solo brota un tronco, la multiplicación es mucho más lenta e ineficiente (el porcentaje
de semillas que no nace o mueren pronto es altísimo). El rizoma, en cambio, tiene una
raigambre que crece indefinidamente, y de ella pueden crecer tantos tallos como el espacio
geográfico se lo permita.
Como tallo subterráneo también se distingue radicalmente de las raíces y de las raicillas. En sí
mismo, tiene formas muy diversas; desde su extensión superficial ramificada en todos los
sentidos hasta sus concreciones en bulbos y tubérculos.

“Derribar la ontología, destituir el fundamento, anular fin y comienzo”

Desarrollado como modelo epistemológico, el concepto de rizoma implica la ruptura de un
sistemajerárquico: los elementos ya no están subordinados unos a otros y cualquiera puede
influir sobre cualquier otro.
Queda así configurada una “no-estructura”, un modelo totalmente diferente a lo anterior, se
ponen en juego regímenes de signos muy distintos e incluso estados de no-signos. Se
disuelve la idea de un principio y un final, proponiendo un sistema que se basa en
las asociaciones múltiples y heterogéneas, de forma que cada elemento está abierto a una
posibilidad de constante de cambio o mutación, tal como sucede en una red.

Esta nueva “forma” es traída por los autores en la búsqueda de una estructura que rompa la
lógica binaria y las relaciones unívocas del “principio-raíz” que dominaron (y en muchas areas
siguen dominando) no solo la realidad occidental, sino todo su pensamiento: el de la botanica,
la biología, la anatomía, pero también la gnoseologia, la teología, la ontología, toda la filosofía;
y en consecuencia la forma de pensar y entender el mundo en su totalidad.

“Un rizoma no empieza ni acaba, siempre está en el medio, entre las cosas, inter-ser,
intermezzo. El árbol es filiación, pero el rizoma tiene como tejido la conjunción “y…y…y…”. En
esta conjunción hay fuerza suficiente para sacudir y desenraizar el verbo ser. ¿A dónde vais?
¿De dónde partís? ¿A dónde queréis llegar? Todas estas preguntas son inútiles. Hacer tabla
rasa, partir de cero, buscar un principio o un fundamento, implican una falsa concepción del
viaje y del movimiento (metódico, pedagógico, iniciático, simbólico…)”

El rizoma no se deja reducir ni a lo Uno ni a lo Múltiple

Si la teoría clásica llevaba intrínseca la lógica de la reproducción, el rizoma se basa en la
participación de las partes.
Como filósofo estructuralista pero también teórico de la ciencia y el arte, Deleuze, buscó una
teoría del conocimiento que lograse explicar la interrelación de las diferentes actividades de la
intelectualidad humana en todas sus dimensiones como especie social. Guattari, desde la
psicología, pretendía demostrar que la psique es la suma de componentes heterogéneos y en
constante relación de cambio.

En su descripción, los teóricos fracenses definen algunas de las características particulares de

estos sistemas rizomáticos:

1° y 2° Principios de conexión y de heterogeneidad

Cualquier punto del rizoma puede ser conectado con cualquier otro, y debe serlo.

3° Principio de multiplicidad
No hay unidad que sirva de pivote. Una multiplicidad no tiene ni sujeto ni objeto, sino
determinaciones, tamaños, dimensiones, que no pueden aumentar sin que ella cambie de
naturaleza (a medida que aumenta sus conexiones) En un rizoma no hay puntos o posiciones,
como ocurre en una estructura, un árbol. En un rizoma sólo hay líneas.
4° Principio de ruptura asignificante
Un rizoma puede ser roto, interrumpido en cualquier parte, pero siempre recomienza según
esta o aquella de sus líneas.

5° y 6ª Principio de cartografía y de calcomanía

Un rizoma no responde a ningun modelo estructural o generativo, es ajeno a toda idea de eje
genetico o pivote a partir del cual se organizan estadios sucesivos.
La logica del arbol es una logica del calco y la reproducción. Muy distinto es el rizoma: mapa, y
no calco.
Si el mapa se opone al calco es precisamente porque está totalmente orientado hacia una
experimentación que actúa sobre lo real. El mapa no reproduce un inconsciente cerrado sobre
si mismo, lo construye.

El concepto de rizoma es actualmente muy utilizado como metáfora del funcionamiento

de Internet. La comparación es posible en tanto Internet se configura como un sistema
que, rizomático y con un crecimiento des-centralizado se vuelve difícil de encasillar en
modelos rígidos.
Internet, como red, rechaza, por su propia naturaleza, la centralización del poder en beneficio
de la autogestión.