¿Qué es el Día de Pentecostés?

Pregunta: "¿Qué es el Día de Pentecostés?"

Respuesta: "Pentecostés" es significativo en el Antiguo y Nuevo Testamentos.

Pentecostés es en realidad el nombre griego para un festival conocido en el
Antiguo Testamento como la Fiesta de las Semanas (Levítico
23:15; Deuteronomio 16:9). La palabra griega significa "cincuenta" y se refiere a
los cincuenta días que han transcurrido desde la ofrenda mecida de la Pascua. La
Fiesta de las Semanas celebró el fin de la cosecha de grano. Más interesante, sin
embargo, es su uso en Joel y Hechos. Mirando atrás a la profecía de Joel (Joel
2:8-32) y hacia adelante a la promesa del Espíritu Santo en las últimas palabras
de Cristo en la tierra antes de Su ascensión al cielo (Hechos 1:8), Pentecostés
señala el comienzo de la edad de la iglesia.

La única referencia bíblica a los acontecimientos reales de Pentecostés

es Hechos 2:1-3. Pentecostés es una reminiscencia de la Última Cena; en ambos
casos los discípulos están juntos en una casa por lo que resulta ser un
acontecimiento importante. En la Última Cena, los discípulos son testigos del fin
del ministerio terrenal del Mesías cuando Él les pide recordarlo después de Su
muerte hasta que Él vuelva. En Pentecostés, los discípulos presencian el
nacimiento de la iglesia del Nuevo Testamento en la venida del Espíritu Santo a
morar en todos los creyentes. Así la escena de los discípulos en una habitación en
Pentecostés vincula el comienzo de la obra del Espíritu Santo en la iglesia con la
conclusión del ministerio terrenal de Cristo en el aposento alto antes de la
crucifixión.

La descripción del fuego y viento mencionada en la narración de Pentecostés

resuena en todo el Antiguo y Nuevo Testamento. El sonido del viento en
Pentecostés fue "un estruendo como de un viento recio que soplaba". Abundan las
referencias en las Escrituras al poder del viento (siempre entendido como bajo el
control de Dios). Éxodo 10:13; Salmo 18:42; e Isaías 11:15 en el Antiguo
Testamento y Mateo 14:23-32 en el Nuevo Testamento son sólo algunos ejemplos.
Más significativo que el viento como poder es el viento como vida en el Antiguo
Testamento (Job 12:10) y como espíritu en el Nuevo (Juan 3:8). Al igual que el
primer Adán recibió el aliento de vida física (Génesis 2:7), entonces el segundo
Adán, Jesús, trae el aliento de vida espiritual. La idea de la vida espiritual como
generada por el Espíritu Santo es sin duda implícita en el viento de Pentecostés.
El fuego se asocia a menudo en el Antiguo Testamento con la presencia de Dios
(Éxodo 3:2; 13:21-22; 24:17; Isaías 10:17) y con Su santidad (Salmo
97:3; Malaquías 3:2). Asimismo en el Nuevo Testamento, el fuego es asociado con
la presencia de Dios (Hebreos 12:29) y la purificación que Él puede ocasionar en
la vida humana (Apocalipsis 3:18). La presencia y la santidad de Dios están
implícitas en las lenguas de fuego de Pentecostés. De hecho, el fuego es
identificado con Cristo Mismo (Apocalipsis 1:14; 19:12); esta asociación
naturalmente subyace el don de Pentecostés del Espíritu Santo, que enseñaría a
los discípulos las cosas de Cristo (Juan 16:14).

Otro aspecto del Día de Pentecostés es el milagroso hablar en lenguas

extranjeras que permitió a personas de diferentes grupos lingüísticos a
comprender el mensaje de los apóstoles. Además es la audaz e incisiva
predicación de Pedro a una audiencia judía. El efecto del sermón fue poderoso,
como los oyentes "se sintieron profundamente conmovidos" (Hechos 2:37, NVI) y
fueron instruidos por Pedro a "arrepentirse y ser bautizados" (Hechos 2:38). La
narrativa concluye con 3 mil almas siendo añadidos a la comunión, el partimiento
del pan y oraciones, las señales y prodigios apostólicos, y una comunidad
formada en la que las necesidades de todos fueron suplidas. English

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