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Etapa
a) Cosmogônico e cosmológico.
b) Cosmogônico e moralista.
c) Cosmológico e antropológico.
d) Cosmogônico e socrático.
e) Cosmológico e helenístico.
Questão 03 – Para filósofos como Tales de Mileto e Pitágoras de Samos qual era,
respectivamente, a essência de tudo?
a) A verdade e a justiça.
b) A Filosofia e a mitologia.
c) A Filosofia e os números.
d) O cosmos e a physis.
e) A água e os números.
Questão 04 – “Tales foi o iniciador da filosofia da psysis, pois foi o primeiro a afirmar a
existência de um princípio originário único, causa de todas as coisas que existem. Essa
proposta é importantíssima... podendo com boa dose de razão ser qualificada como a primeira
proposta filosófica daquilo que se costuma chamar civilização ocidental”.
A filosofia surgiu na Grécia, no século VII AC. Seus primeiros filósofos foram os chamados
pré-socráticos. De acordo com o texto, assinale a alternativa que expressa o principal
problema por eles investigado.
Questão 05 – (Enem 2012) Para Platão, o que havia de verdadeiro em Parmênides era que o
objeto de conhecimento é um objeto de razão e não de sensação, e era preciso estabelecer uma
relação entre objeto racional e objeto sensível ou material que privilegiasse o primeiro em
detrimento do segundo. Lenta, mas irresistivelmente, a Doutrina das Ideias formava-se em sua
mente. ZINGANO, M.. Platão e Aristóteles: o fascínio da filosofia. São Paulo: Odysseus,
2012 (adaptado).
O texto faz referência à relação entre razão e sensação, um aspecto essencial da Doutrina das
Ideias de Platão (427 a.C.-346 a.C.). De acordo com o texto, como Platão se situa diante dessa
relação?
Questão 06 – (Enem 2009) Segundo Aristóteles, “na cidade com o melhor conjunto de
normas e naquela dotada de homens absolutamente justos, os cidadãos não devem viver uma
vida de trabalho trivial ou de negócios — esses tipos de vida são desprezíveis e incompatíveis
com as qualidades morais —, tampouco devem ser agricultores os aspirantes à cidadania, pois
o lazer é indispensável ao desenvolvimento das qualidades morais e à prática das atividades
políticas”. VAN ACKER, T. Grécia.. A vida cotidiana na Cidade-Estado. São Paulo: Atual,
1994.
O trecho, retirado da obra Política, de Aristóteles, permite compreender que a cidadania:
a) Possui uma dimensão histórica que deve ser criticada, pois é condenável que os políticos de
qualquer época fiquem entregues à ociosidade, enquanto o resto dos cidadãos tem de
trabalhar.
b) Era entendida como uma dignidade própria dos grupos sociais superiores, fruto de uma
concepção política profundamente hierarquizada da sociedade.
c) Estava vinculada, na Grécia Antiga, a uma percepção política democrática, que levava
todos os habitantes da pólis a participarem da vida cívica.
d) Tinha profundas conexões com a justiça, razão pela qual o tempo livre dos cidadãos
deveria ser dedicado às atividades vinculadas aos tribunais.
e) Vivida pelos atenienses era, de fato, restrita àqueles que se dedicavam à política e que
tinham tempo para resolver os problemas da cidade.
a) Empírica
b) Racionalista
c) Experimental
d) Dialética
e) Silogística
a) Empírica
b) Racionalista
c) Experimental
d) Dialética
e) Silogística
“Tendo ido certa vez a Delfos, (Querefonte) ousou inquirir o oráculo com esta questão (peço-
vos não perturbeis com o que vou dizer) – se haveria alguém mais sábio do que eu. A Pítia
respondeu-lhe que ninguém me superava em sabedoria.[...] Quando tive notícia da resposta do
oráculo, interroguei-me a mim mesmo: _ ‘que significa o oráculo do deus, que sentido oculto
há em suas palavras? Por mim estou cônscio de que não sou sábio, nem muito nem pouco.
Que pretende ele significar, ao afirmar que sou o mais sábio? Ele certamente não pode mentir,
isso lhe é impossível’ E durante muito tempo fiquei perplexo, sem atinar com o significado do
oráculo. Por fim, e com grande relutância, decidi-me a investigar isso [...]”. Platão. Apologia
de Sócrates. Lisboa: Guimarães Editores, 1993. p. 39-40. Tradução de Pinharanda Gomes.
Questão 12 – Platão nasceu em Atenas, provavelmente em 427 a.C. e morreu em 347 a.C. É
considerado um dos principais pensadores gregos, pois influenciou profundamente a filosofia
ocidental.
I. Suas idéias baseiam-se na diferenciação do mundo entre as coisas sensíveis (mundo das
idéias e a inteligência) e as coisas visíveis (seres vivos e a matéria).
II. Platão não valorizava os métodos de debate e conversação como formas de alcançar o
conhecimento.
III. Fundou a Academia, uma escola de filosofia com o propósito de recuperar e desenvolver
as idéias e pensamentos socráticos.
IV. Foi um dos maiores críticos da democracia do seu tempo. Pelo menos daquela que era
praticada em Atenas e que ele conheceu de perto.
V. Como já em Sócrates, assim em Platão a filosofia tem um fim prático, moral; é a grande
ciência que resolve o problema da vida. Este fim prático realiza-se, no entanto,
materialmente, através da especulação, do conhecimento da ciência.
a) I, II e III, apenas.
b) II, IV e V, apenas.
c) II, III e IV, apenas.
d) I, III e IV, apenas.
e) I, II, III, IV e V.
Estão corretas:
a) I e II
b) II e III
c) I, III e IV
d) III, IV e V
e) Todas as afirmativas.
A Construção do conhecimento lógico matemático começou quando o homem deu conta das
relações quantitativas que podiam ser estabelecidas entre os objetos, levando em consideração
um conjunto de suas características, como “forma” e “tamanho”. Daí surgiu a Matemática,
elaborada de acordo com o modo que os homens resolviam problemas surgidos no cotidiano.
Lidar com quantidades exige do sujeito certas forma de raciocínio lógico, conectadas com o
desenvolvimento do conceito de número e das relações entre números.
Todo M é P.
Algum S é M.
a) Todo S é P.
b) Algum S é P.
c) Nenhum S é P.
d) Algum M é não P.
e) Todo não M é não P.
a) Moral.
b) Político.
c) Físico.
d) Educacional.
e) Religioso.
Questão 18 - Os sofistas, mestres da retórica e da oratória, opunham-se aos pressupostos de
que as leis e os costumes sociais eram de caráter divino e universal.
Questão 19 – A filosofia de Sócrates se estrutura em torno da sua crítica aos sofistas, que,
segundo ele, não amavam a sabedoria nem respeitavam a verdade. O ataque de Sócrates à
sofística NÃO tem como pressuposto a ideia de que:
a) O céu e o inferno.
b) O divino e o mundano.
c) O intangível e o tangível.
d) A virtude (no alto) e o vício (no chão).
e) O conhecimento inteligível e o sensível.
a) Trabalhar expondo e examinado teses contrárias sobre um mesmo assunto, com o intuito de
descobrir qual dentre elas era falsa e deveria portanto ser abandonada em prol da tese
verdadeira, que deveria ser mantida.
b) Examinar detidamente as raízes socioeconômicas nas quais as ideias tiveram origem, isto é,
trata-se de descobrir as leis fundamentais que definem a forma organizativa dos homens em
sociedade para, assim, identificar as teses verdadeiras.
c) Dialogar longamente utilizando técnicas de persuasão ou convencimento - retóricas - com o
objetivo de convencer a audiência da veracidade dos argumentos.
d) Estimular o processo de proliferação de ideias férteis através do mecanismo tese (primeira
afirmação sobre o ser) - antítese (a negação da afirmação precedente) - síntese (a negação da
negação, momento no qual tese e antítese aparecem reformuladas).
e) Defender que a prática da atividade filosófica não pode prescindir da prática do diálogo e
que somente através dele seria possível entender a realidade como essencialmente
contraditória e em permanente transformação.
Questão 22 - (UEL-2003) Ainda sobre o mesmo tema, é correto afirmar que a filosofia:
Questão 24 - (UEL – 2007) “A filosofia grega parece começar com uma idéia absurda,
com a proposição: a água é a origem e a matriz de todas as coisas. Será mesmo
necessário deter-nos nela e levá-la a sério? Sim, e por três razões: em primeiro lugar,
porque essa proposição enuncia algo sobre a origem das coisas; em segundo lugar,
porque faz sem imagem e fabulação; e enfim, em terceiro lugar, porque nela, embora
apenas em estado de crisálida, está contido o pensamento: ‘Tudo é um’. A razão citada
em primeiro lugar deixa Tales ainda em comunidade com os religiosos e supersticiosos,
a segunda o tira dessa sociedade e no-lo mostra como investigador da natureza, mas, em
virtude da terceira, Tales se torna o primeiro filósofo grego”. Fonte: NIETZSCHE, F. Crítica
Moderna. In: Os Pré-Socráticos. Tradução de Rubens Rodrigues Torres Filho. São Paulo: Nova Cultural, 1999. p. 43.
I. Com a proposição sobre a água, Tales reduz a multiplicidade das coisas e fenômenos
a um único princípio do qual todas as coisas e fenômenos derivam.
II. A proposição de Tales sobre a água compreende a proposição ‘Tudo é um’.
III. A segunda razão pela qual a proposição sobre a água merece ser levada a sério
mostra o aspecto filosófico do pensamento de Tales.
IV. O Pensamento de Tales gira em torno do problema fundamental da origem da
virtude.
a) I e II
b) II e III
c) I e IV
d) I, II e IV
e) II, III e IV
Assinale:
Sobre o modo como Platão expressou seu pensamento, assinale a alternativa correta.
a) Através dos mitos, os gregos antigos procuravam explicar a origem do mundo e dos
fenômenos naturais. Aos poucos, estas explicações foram sendo substituídas por
categorias lógicas e racionais.
b) Os primeiros filósofos gregos procuravam respostas para as questões sobre a origem
ou o fundamento do mundo. Estes fazem parte da primeira fase da filosofia grega,
conhecida como pré-socrática ou cosmológica.
c) No final do século V a.C. teve início a segunda fase da filosofia grega, conhecida
como socrática ou antropológica. Nesse período, os filósofos passaram a se preocupar
também com os problemas relacionados ao indivíduo e à organização da humanidade.
d) Sócrates foi um dos filósofos mais procurados na Grécia Antiga, por ajudar as
pessoas a resolverem seus problemas, levando-as a encontrarem suas próprias respostas.
Por incentivar o raciocínio, foi perseguido pelas autoridades atenienses, julgado e
condenado à morte.
e) A filosofia grega tem em Heráclito de Éfeso o principal representante do que se
configurou chamar de período sistemático, situado no século IV a.C.
Com base no texto acima e nos seus conhecimentos sobre a teoria das idéias de Platão,
assinale a alternativa correta.
a) Platão considerava que tudo aquilo que pode ser percebido diretamente pelos sentidos
constitui a própria realidade das coisas.
b) Para Platão, o mundo das idéias é o mundo do “eternamente verdadeiro”,
“eternamente belo” e “eternamente bom” e é distinto do mundo sensível no qual
vivemos.
c) Platão considerava impossível que o homem pudesse ter idéias verdadeiras sobre
qualquer coisa, seja sobre a natureza, a moral ou a sociedade, porque tudo é sonho e
ilusão.
d) Para Platão, as idéias sobre a natureza, a moral e a sociedade podem ser explicadas a
partir das diferentes opiniões das pessoas.
e) De acordo com Platão, o filósofo deve preocupar-se com as coisas efêmeras e
cotidianas do mundo, tidas por ele como as mais importantes.
Tendo estas duas tendências em vista, analise as afirmativas abaixo sobre a relação histórica e
filosófica entre mito e filosofia:
I. A filosofia grega, a começar pelos pré-socráticos, representa o surgimento consciente de
uma atitude teórica marcada pela racionalidade.
II. A filosofia nunca teve qualquer relação com o mito que precede e envolve seu nascimento
no mundo grego pré-socrático.
III. A filosofia não se diferencia da mitologia.
IV. Os filósofos pré-socráticos discutem questões que elaboraram tanto a partir de uma
leitura crítica das explicações mitológicas quanto de sua observação racional dos
fenômenos naturais.
V. O uso que Platão faz dos mitos mostra que há uma relação entre filosofia e mitologia no
pensamento grego ao menos até a época clássica.