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único ser que posee la palabra, posee el sentido de los bueno y los malo y es
capaz de participar en comunidad, como decía Aristóteles “El hombre es un animal
político”.
1.2. LA BIOÉTICA
Sin embargo esta concepción ha sido variando hasta considerar a la bioética, una
forma de la ética clásica concebida como “ciencia de la moral”. A través de este
enfoque, se comprende la búsqueda de una globalización que incluye aspectos
económicos políticos y tecnológicos los cuales se suman a los conceptos morales
en un todo armónico.
deber moral. Taylor señala lo que llama "el valor inherente" de las plantas y
animales, comprometiendo al principio de imparcialidad de especies a través del
reconocimiento de que las especies humanas y no humanas buscan el bienestar
en su propia manera. Este valor que les pertenece por naturaleza es lo que vuelve
mala a una acción cuando no es considerado el daño que provocaría en el
organismo al tomar decisiones, como agentes morales debemos considerarlos,
tener una actitud de respeto. Taylor menciona en Respeto por la naturaleza (1986)
que el ser humano debe aislarse de su naturaleza biológica y teológica para tomar
decisiones, con un compromiso moral de la no intervención haciendo uso de su
racionalidad.
Ambas teorías tienen como uno de sus fundamentos la capacidad del ser humano
de tomar decisiones racionales a partir de la separación de sus intereses y así
juzgar de manera objetiva su intervención en la naturaleza. Esto implicaría
alcanzar el valor más alto de una acción moral.
de los años con una nueva generación de filósofos emergentes que están más
dispuestos a profundizar en una comprensión más sólida de los problemas
ambientales concretos en lugar de apegarse a describir el "valor intrínseco" de la
naturaleza, esta influencia sigue siendo la más influyente.
2. CONCLUSIONES
3. BIBLIOGRAFÍA