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De Gustavo Faveron Hobsbawn – y que su carácter formativo dependa de una

situación o estadio industrial – como lo señala Gellner.


El texto es un anuncio al estudio del fenómeno histórico de
las rebeliones indígenas sucedidas en Hispanoamérica
durante el siglo dieciocho. La hipótesis medular del libro es Ante estas percepciones, nuestro autor afirma que en estas
que, a través del análisis de los mayores movimientos sociedades heteróclitas como Hispanoamérica, basadas
insurrecciónales indígenas que tuvieron lugar durante ese en la mixtura de culturas y en la apropiación de discursos,
periodo, se puede descubrir el proceso de formación de los nacionalismos son construcciones en donde la cultura
discursos nacionalistas o protonacionalistas configurados de la oralidad gana preeminencia en la interpretación de la
desde el punto de vista de las etnias marginadas y identidad; con esta afirmación nuestro autor desmitifica la
subordinadas de América, es decir, se puede comprender apología que se hace a la cultura impresa y a la
cuáles eran los proyectos de nación alternativos que la funcionalidad “trascendente” de las ciudades letradas como
independencia americana, liderada por las elites criollas, gérmenes o matrices de las identidades y los
habría de truncar y silenciar a principios del siglo siguiente. nacionalismos.
El libro incluye una presentación sintética de los últimos
datos conocidos acerca de ocho diversos movimientos
rebeldes indígenas del siglo XVIII y una especulación Por otro lado el autor le otorga relevancia conceptual a la
teórica acerca del contenido ideológico de esos distinción entre relativismo cultural y la diversidad cultural;
movimientos, desde los más primitivos (las rebeliones el primero implica cuando en la aproximación o convivencia
yaquis o mapuches de inicios del siglo) hasta los más entre organizaciones culturales distintas, se presenta cierto
complejos (las grandes rebeliones andinas de finales del grado de inconmensurabilidad entre dos o mas marcos
periodo). conceptuales – ya sea una linealidad histórica occidental
frente a la ordenación del tiempo cíclico de los indígenas);
en el segundo - según el autor seria mas licito – cuando
Es interesante apuntar la forma en que las diversas aun coexistiendo principios y creencias divergentes, ellos
comunidades indígenas de América Latina, durante el siglo se encuadran dentro de similares marcos conceptuales.
dieciocho, encontraron en los momentos de intranquilidad
social, en los momentos de sublevación y rebeldía, nuevas
formas de organización interna, y cómo descubrir esas Eso implica que la diversidad cultural así como la noción de
formas de organización nos permite ahora entrever hibridez pueden, como sostiene el autor, a ser útiles como
proyectos nacionales o protonacionales indígenas que punto de partida para explicar el asunto de las identidades
fueron colapsados en el siglo dieciocho con la coloniales y postcoloniales.
independencia criolla.

En los tres siguientes capítulos (II, III, IV), se hace un


El autor en el primer capitulo parte de algunos aspectos estudio acerca de las resistencias encauzadas en
conceptuales referidos a las interpretaciones que tienen rebeliones de los indígenas específicamente los casos de
algunos científicos sociales que se han especializado en el los Mapuches en el área austral de Chile, los Yaquis en
estudio de los nacionalismos. California y los indígenas de la selva central del peru.

Generalmente el autor señala que existe cierta confusión Y será a través de estos hechos rebeldes que se intentara
en el análisis de los nacionalismos en Hispanoamérica. Es sostener que los intentos colonizadores en estas regiones,
decir cuando se trata de interpretar las formación de los en donde no hubo grandiosos asentamientos civilizatorios,
nacionalismos, se cae en omitir elementos importantes fueron resistidos hasta cierto punto de modo pactista ya
para el estudio de este fenómeno en Hispanoamérica, y sean entre las dos partes tanto la indígena como la
que por ende están lejos de entender una serie de hispana.
fenómenos nacionalistas, o de nacionalismos en formación
de sociedades ajenas a la occidental; lo cual responde
según el autor a una normalidad occidental, siendo esta Con este argumento, el autor se vale para afirmar que la
capaz de marginar de su horizonte todo cuanto no identidad indígena en sus respectivos espacio tiempo, se
responda a sus líneas maestras o conceptuales. convirtió en un constructo que logró asimilar gran y buena
parte de la cultura hispana sin desplazar su matriz
autóctona y todo aquello que lo mantuvo con vida y que por
El autor refuta, tanto a Hobsbawn, Gellner y Anderson, el cierto en los tres casos se mantuvo en una situación
hecho de que descalifiquen a los movimientos soterrada o casi secreta. Esto no indica que lo indígena
nacionalistas de Hispanoamérica o del tercer mundo, como presenció y aceptó a la novedad hispana bajo sus
“Proto nacionalismos” o que cuestionen la existencias de patrones, los cuales a la larga se convirtieron en
tales; ya que según nuestro autor, no es necesaria o transcendentales condiciones.
imprescindible la existencia de una industria impresa o
cultural – como lo sostiene Anderson - , que emerjan por
efectos globalizatorios o de manera reactiva – según La presencia ignacista o jesuista es un punto que debemos
tratar con bastante sutileza, dado que al parecer su
presencia en tierras indígenas (mapuches, yaquis y Así mismo la ambigüedad del discurso de la dirigencia
selvicolas), no resultaron ser tan nocivas y corrosivas en su quechua es explicada por motivos estratégicos, así mismo
aspecto religioso y evangelizador para la conservación y el autor continua enfocando la posible comunicación y
mantenimiento de las tradiciones culturales indígenas; es coordinación entre la dirigencia quechua y aymara antes
mas con estos hechos que el autor muestra, es una certeza del estallido rebelde, así como también el hecho de que las
su incapacidad por vulnerar o alienar con absoluta la dos rebeliones hayan llegado ha articularse y a que
reproducción ideológica y cultural de los indígenas. posteriormente los lideres quechuas hayan tomado el
control de la rebelión en el altiplano en función de la
legitimidad que les otorgaba su apellido, es decir su
Es clara la posición del autor, en cuanto a diferenciar la pertenencia a la estirpe inca.
etapa evangelizadora de las misiones jesuistas - lo cual
hace permisible a los indígenas cierta receptibilidad y
apropiación de discursos y objetos occidentales - con Posteriormente en el Capitulo IX el autor argumente acerca
respecto a la condición absolutamente colonizadora que del nacionalismo andino y las características que este tiene
constituye la presencia o implantación de un modo en el pensamiento de José Gabriel Condorcanqui Tupac
coercitivo de poder político y económico, haciéndose Amaru II, pensamiento influido en gran medida por
concreto con la institucionalización del comercio occidental Gracilazo; así se va explicando como es que el
en las áreas indígenas. pensamiento andino va incluyendo a los hispano dentro de
su cosmovisión.

Con ello el autor deja entrever que la condición


colonizadora suele ser nociva y corrosiva desde del punto Finalmente el autor concluye haciendo un comentario final
de vista de la desestructuración de modos de vida, mas no sobre la naturaleza de este nacionalismo andino al que se
de alineamiento absoluto por parte de las identidades no niega llamar protonacionalismo como se pretende en
hegemónicas y mas aun si estas tienen como praxis el función de que es distinto al nacionalismo del siglo XVIII.
ejercimiento secreto pero permanente de su autoctonia.

En los siguientes capítulos el autor continua con el


desarrollo del tema haciendo hincapié en los hechos que El tema que el autor trata es de Por si sumamente
fundamenten su tesis, así en el capitulo V presenta el caso interesante por tratar un tema que es problema central en
novo hispano en el cual la figura central es Luís de Saric, el país, el de la nacionalidad, y es especialmente
así este personaje que concentra en si el poder indígena y interesante la tesis que plantea acerca del surgimiento de
el poder hispano que le es otorgado por su apoyo a la una nacionalidad indígena, y allí radica la importancia del
corona, así podemos ver como surge una nueva clase de texto pues nos brinda un nuevo enfoque, teniendo en
liderazgo entre las elites indígenas que con un discurso de cuenta que mucho se discute acerca de la inestabilidad de
denuncia contra el sistema atrae a su causa a nueceros los países latinoamericanos que no pudieron formar los
indígenas lo cual es un indicador del surgimiento de nuevas estados nación, en esa línea también es importante la
formas de unidad entre los indígenas. critica que el autor hace del concepto de nación que se
maneja, en especial el de Benedict Anderson que le da
primacía al papel del texto escrito en la formación de la
En el capitulo VI nos presenta un caso en el cual van nacionalidad y por tanto descalifica al nacionalismo
confluyendo dos situaciones, dos intereses, dos proyectos indígena por carecer de escritura, dándole mas relevancia
que generan un apego y una identificación de los indígenas a los llamados nacionalismos criollos que llevaron adelante
con la tierra a la que fueron atados (teniendo en cuenta la la independencia de España.
naturaleza nómada de los guaraníes), así se va
desarrollando un escenario en el cual, ante un peligro
común, tanto los invasores jesuitas como los guaraníes
desarrollan una alianza para una lucha que tiene mucho de
las guerras de liberación nacional, mucho mas modernas.

En el Capitulo VII el autor pasa a analizar mas


detenidamente las llamadas grandes rebeliones andinas, a
las cuales el considera las mas importantes de toda la
colonia, no solo por su extensión territorio y su capacidad
militar, sino mas bien por el carácter del discurso de los
lideres y por la naturaleza de los grupos que lo formaron.

Así cuando trata el tema de las dirigencias rebeldes


remarca o las divide en dos, por un lado la dirigencia
quechua de los Tupac Amaru en el sur andino peruano, y
por el otro el liderazgo aymara de los hermanos Katari y el
caso de Tupac Katari.