LENGUAJE POÉTICO Y LENGUAJE PRÁCTICO, BORIS ARVATOV

Tema de final: relación entre arte y práctica social

El arte burgués es anárquico, pero la cultura proletaria debería ser consciente y metódica, basada en una teoría
científica: normalización, racionalización y concientización de los problemas y métodos del arte. Habla del artista ingeniero
y de la alianza del poeta con el lingüista.
Esta corriente se opone a la teoría del reflejo, proponen el arte como construcción y organización de las
experiencias sociales. El arte no reproduce, sino que organiza y pone en forma lo que no está inmediatamente formalizado.
Arvatov propone para el análisis de la literatura un método genético, para lo que debe estudiarse la correlación
entre lenguaje poético y lenguaje práctico. El lenguaje es una mediación entre la esfera práctica y la estética.

I
Los productivistas se oponen a cualquier forma de contraposición entre el arte y la práctica.
En relación al estudio del arte y de la literatura, son sostenedores del método formal. Pero el método formal
sostiene el principio de contraposición entre los lenguajes poético y práctico.
La Opoiaz fue la primera en afrontar el arte como un aspecto específico y particular de la actividad humana, sujeto
a leyes objetivas. El método formal resulta más marxista que cualquiera de las teorías aceptadas acríticamente por tales
marxistas.
A pesar de eso, el método formal exige rectificaciones y desarrollos posteriores.
De la necesidad de una revisión crítico del método formal nace un método sociológico-formal.

II
El término “contraposición” es equivocado, ya que no hay nada contrario o contrapuesto en lo poético en relación
con el lenguaje práctico. Cada lenguaje, en realidad, no tiene contraposiciones, sino funciones diferentes.
Lo comunicativo tampoco está del todo ausente en lo poético; el poeta también espera una respuesta de parte del
lector.
Ejemplos: la naturaleza fónica (rima) de la poesía también está presente en otras esferas, como en algunos
procedimientos de la oratoria. Otro ejemplo es la cuestión de la inversión semántica, que se puede encontrar en toda
expresión cargada de emotividad. En cuanto a la imagen o metáfora, también está presente en el lenguaje práctico.
No es del todo cierto, o hay excepciones respecto a la idea propuesta por Sklowsky de que el arte retarda la
percepción de los fenómenos, mientras que en la práctica cotidiana sólo se los reconoce.

III
A Shklovski no le interesa saber cómo está contrapuesto el lenguaje poético a la realidad, de lo que concluye que la
poesía es inmanente, extra histórica. Por otro lado, Shklovski parece ignorar la evolución del lenguaje poético. En ese
sentido, la evolución demuestra la completa fusión entre lo poético y lo práctico, y no su contraposición. La historia del
lenguaje poético consiste en la asimilación del lenguaje práctico. Se pueden encontrar muchos ejemplos con los que se
llega a la afirmación de que la poesía se halla sujeta a las mismas leyes de desarrollo que regulan el sistema lingüístico de
una sociedad.
Por ejemplo, en toda Europa, con el pasaje del feudalismo a la aparición de las ciudades, se impusieron las lenguas
nacionales luego de su resistencia. La primera en seguir el lenguaje hablado fue la poesía.
Sin embargo, lo que no se discute son las diferencias funcionales entre la poesía y las demás formas del lenguaje.
El análisis social de los procedimientos poéticos debe tener en cuenta la importancia del carácter organizativo
social de los procedimientos poéticos, como procedimientos diferentes de los del lenguaje práctico. En otras palabras, la
tarea de la poética científica consiste en comprender el hecho mismo de la contraposición poética como método particular
de organización práctica.

-Característica evolutiva del procedimiento poético

No hay lenguaje poético que sea indiferente a las tendencias del lenguaje práctico. Para estudiar la evolución
literaria no se puede obviar el elemento histórico.
Un arte que representa no una simple contraposición, ni una simple reunión de hechos de la consabida cadena vita,
un arte capaz de representar verdaderamente, sirve para completar la satisfacción de exigencias sociales no organizadas.
Desde este punto de vista, también los arcaísmos tienen un valor, puesto que organizan las tendencias de grupos sociales
conservadores.

IV
En cada momento se encuentran contrastando entre sí dentro del sistema lingüístico existente, diversas tendencias
formales y evolutivas.
No se puede afirmar que determinada forma poética contradice determinados fines prácticos en términos generales
o abstractos, porque la lucha de clases se presenta también en el campo de la lengua, lucha lingüística que tiene su raíz en la
lucha económica entre las distintas clases sociales.
El lenguaje poético es el laboratorio inconsciente del lenguaje práctico. El poeta no es un simple organizador de
palabras, sino que es un inventor, un conformador de material lingüístico real. Los métodos de su creación están
determinados por las exigencias que le impone la sociedad.
Por otro lado, Shklovsky tiene razón al afirmar la naturaleza expresiva y perceptible del arte. Pero se equivoca al
sostener que un tipo de creación como la artística es solamente posible fuera de la esfera práctica y utilitaria. Porque la
esfera práctica también transgrede sus propios esquemas, y el arte también de esa manera obtiene acceso a la vida práctica.
Crear de manera artística significa modificar conscientemente. Los creadores de versos o novelas deben completar
la vida, extrañándola, construyendo un lenguaje de manera consciente.
Shklovski se olvidó que la cuestión de que la forma se presente solamente en el arte es un fenómeno históricamente
transitorio y burgués, y no una ley eterna.