Formación Terapéutica de

Constelaciones Familiares Online

Curso Introductorio:

Fundamentos de las Constelaciones Familiares y Los

Órdenes del Amor

Lección 3: Bases teóricas

 Dinámica Grupal: Hellinger observa la importancia que tiene la fuerza

que posee un grupo para realizar cambios profundos si se deja espacio
para el respeto, para que no se disparen todas las resistencias al
cambio. De esta manera se puede utilizar la presión de dicho grupo para
realizar cambios duraderos y en poco tiempo, de una manera dinámica e
interactiva.
 Análisis Transaccional según (Eric Berne): Él partía de la idea de que
toda persona vivía siguiendo un patrón determinado, que era producto
de la experiencia que habían vivido en su hogar por transferencia de los
padres. Que existían los estados del ego (PAN =padre, adulto, niño) y
que era una manera de relacionarse basado en los hechos que había
experimentado. Hellinger observo que no necesariamente tenía que ser
de una vivencia personal, sino que por el contrario podía ser de otra
persona y no de sus padres directos. Reconociendo de esta manera el
poder de la fuerza sistémica en los asuntos personales.
 Terapia Sistémica y Familiar (Ivan Boszormenyi-Nagy): Reconoce la
importancia de las vinculaciones sistémicas e introduce el concepto de
“lealtades sistémicas”. Expone que en todo sistema familiar se produce
cierta ética que establece que todos deben mantenerse relacionados, es
por ello que existen culpas y expiaciones por lo que sucede a los

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 miembros de la familia. El uso del contacto entre las partes internas de
la personalidad y su interacción de una con otra, especialmente las
partes modeladas de miembros de la familia. Además de las relaciones
de los miembros del sistema en su totalidad y la seguridad de que una
vida familiar sana involucra el compartir, de forma abierta y recíproca,
afecto, sentimientos y amor.

 Psicología Gestalt (Max Wertheimer, Wolfgang Köhler y Kurt

Koffka,): El principio de que el Todo es más que la suma de las partes y
que su comportamiento también es diferente. Es decir las leyes de
percepción (Ley de Figura y fondo, Ley de la buena forma, Ley de
Cierre, Ley de Contraste, Ley de proximidad, Ley de la Semejanza, Ley
de Movimiento Común, Ley de la experiencia). De allí también se inspira
en el trabajo de Fritz Perl en donde se postula que el cliente sana
cuando ha crecido en sus procesos internos, para ello es necesario que
el terapeuta acepta lo que trae el paciente e integra las partes que
quedaron separadas (Gestalt) para luego ser cerradas y lograr la
sanación.
 Fenomenología (Husserl): Cada sistema humano llámese, familia,
organización o comunidad tiene propiedades emergentes que se
denomina “el campo del conocimiento”. Este campo atrae los patrones
que nos muestra como un sistema realmente trabaja. Esta información la
obtenemos a través de nuestros sentimientos, y no a través de nuestro
razonamiento, es decir se estudia la relación que hay entre los hechos y
el ámbito en que se hace presente esta realidad (la psiquis o la
conciencia).
 Psicodrama (Jacob Moreno Levy): Se toma la improvisación
representando sobre un escenario la situación problemática a tratar por
el consultante. Trabajando desde la acción donde puede comprender de
manera experiencial y descubrir diversas maneras de modificar su
conducta. Existen varios elementos comunes con las constelaciones
familiares ( Escenario: Lugar donde se realiza la representación,
Protagonista = Cliente, Director = Constelador , Auxiliares =
representantes, Público = Asistentes)

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  Hipnoterapia (Milton Erickson): A través de la Escucha activa del
consultante con la aceptación y descubrimiento de las pautas de
conducta y experiencia del mismo, su interacción con su sistema
familiar y su utilización para cambios profundos. Descubriendo sus
patrones de conducta a través de su lenguaje y sus síntomas y luego
utilizarlos empáticamente acompañándolo en sus conductas, sin
esforzarse por cambiarle, para que salga poco a poco sin atropellarle de
las pautas limitantes.
 Programación Neurolinguistica (John Grinder y Richard Bandler):
La gente responde a su propio mapa de la realidad y no a la realidad
misma, es por ello que en constelaciones familiares se reconoce que lo
que expone el consultante es su propia percepción y tiene plena
conciencia de que te toda comunicación es redundante. El principio de
enfocarse en la solución y no en el problema, que cada vivencia
personal deriva de las percepciones internas porque el mapa no es el
territorio.
 Terapia Primal: El observar que existían los sentimientos adoptados, es
decir que alguien, sin saberlo, adopta los sentimientos de otra persona,
transfiriéndolos, al mismo tiempo, a una tercera persona que no tiene
nada que ver con ellos. Se hace contacto con la dimensión sistémica de
sentimientos y de destinos trágicos. El saber como enfrentar
sentimientos sin aturdirse son requisitos totalmente necesarios para
llevar una vida sana. Con el tiempo, Hellinger observó que casi todos
los grandes sentimientos que surgían a través de la terapia primal
encubrían otro sentimiento, a saber, el amor primario a la madre y al
padre. Es decir, sentimientos como la rabia y la cólera, o el dolor y la
desesperación, muchas veces no son más que una defensa contra el
dolor causado por una interrupción de un movimiento temprano hacia la
madre o el padre.
 Constelaciones Familiares (Thea Schönfelder): Usaba la técnica de
las esculturas humanas, donde de una manera muy clara le impartía
instrucciones a las esculturas en una especie de teatro psicodramático,
para observar las dinámicas familiares y así producir una imagen
sanadora. Hellinger con ello observó que existía un orden de origen, es

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 decir que lo anterior en un sistema tenía prioridad sobre lo posterior,
dentro de las dinámicas familiares.

Todo esto, más el aporte de la experiencia personal del Bert Hellinger como
misionero y participación en las ceremonias cotidianas de los zulúes, son las
bases en la que se sustentan las constelaciones familiares. Sumándose
recientemente el contacto que ha tenido con el chamanismo americano y su
relación con el Nahual de Don Carlos Castaneda, nutriendo aún más el trabajo
terapéutico de las constelaciones familiares con un enfoque de reverencia
ceremonial por la tierra y por los ancestros.

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 “El Camino Profesional de Bert Hellinger”

G. Weber (ed.), Felicidad Dual

Herder, Barcelona 1999, pp. 363-365

«Durante los años que Bert Hellinger trabajaba de misionero católico y director
de una escuela en Sudáfrica, conoció un tipo de Dinámica de Grupo
fundamentalmente diferente de aquella practicada en aquel entonces en
Alemania. [...]

«La diferencia fundamental que me impresionó fue el gran respeto que los
entrenadores mostraban ante el individuo. Eran duros, pero siempre con el
mayor respeto. Nunca hubo ningún abuso por parte de los entrenadores. Aún
tengo presente a uno de ellos, David. Es un ejemplo que actúa en mi alma. El
impulso decisivo que de él recibí fue la pregunta que en aquel entonces me
hizo:

–¿Qué te es más importante, los ideales o las personas? ¿Qué sacrificas a

qué?

Después, no dormí en toda la noche. Le estoy muy agradecido. [...]

Otra experiencia decisiva fue el primer seminario de Gestalt dirigido por Ruth
Cohn en Alemania. Fui el primero en la “silla caliente”, y durante esa sesión
tomé una decisión fundamental para mi vida posterior. Más tarde me alejé de la
terapia Gestalt [...].

El segundo elemento decisivo fue una formación psicoanalista en Viena.

Durante un encuentro de fin de semana para los candidatos probamos
diferentes cosas. Una participante propuso que simplemente gritáramos con la
letra A. Así lo hicimos, disfrutando realmente ese ejercicio. Cuando, más tarde,
se lo conté a mi analista, este me recomendó un libro que había recibido; se
trataba de El Grito Primal de Janov. Él mismo no lo había leído. Yo lo miré y me
quedé fascinado de su inmediatez y de la rapidez con la que se conseguía un
objetivo. En el siguiente seminario de dinámica de grupo apliqué directamente
algunas de sus ideas y me quedé asombrado de su efecto. [...]

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Durante el trabajo (con análisis transaccional) llegué a un conocimiento
importante. El análisis transaccional atribuía los guiones a mensajes que
habían sido transmitidos a la persona. Yo detecté que los guiones actuaban a
través de sucesos ocurridos en el sistema, independientemente de mensajes
directos. En la mayoría de los casos no se trata de acontecimientos que la
persona misma haya vivido; también pueden haber ocurrido en otra parte y en
otro tiempo, manifestándose posteriormente en un guión. De repente surgió un
aspecto multigeneracional. A partir de ese momento, mi trabajo de análisis
transaccional cobró un enfoque sistémico [...].

Mientras tanto, también había leído el libro Lealtades Invisibles de Iván

Boszormenyi-Nagy. La idea de compensación me impresionó, aunque por su
lenguaje difícil no comprendía muchos aspectos. No obstante, el principio de la
compensación a través de generaciones me ayudó a observar más
detenidamente tales procesos. [...]

Más tarde, me dediqué a terapia familiar, estudiando con Ruth McClendon y

Leslie Kadis. Fue en sus seminarios donde vi por primera vez el trabajo con
constelaciones familiares. Me impresionó, pero aún no pude comprender de
manera exhaustiva sus conceptos. Sin embargo, la terapia familiar me atrajo de
tal manera que pensé que en el fondo debía trabajar según ese método [...].

A continuación, me inspiraron las constelaciones familiares de Thea

Schönfelder. Al cabo de cierto tiempo comprendí claramente los principios y
dónde se encontraba el orden, y desde entonces puedo trabajar de esta
manera.

También es importante la influencia de Milton Erickson y de la Programación

Neurolingüística. Para mí, lo más importante de PNL fue el interés centrado en
la solución y no en el problema. Otro impulso vino de la terapia provocativa de
Frank Farelly. La manera de trabajar de Erickson me impresionó
profundamente; a él se debe, naturalmente, el trabajo con historias.»

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