Centro de formación teológico pastoral “San Justino”

Materia: Tratado de la gracia

Profesor: Gustavo A Maraima

Betty mota

8vo trimestre

SINTESIS TEOLOGICA.

El doctor Angélico, como solían llamarle. ¿Sería que era un ángel? Como exclamo su
amigo al momento de su muerte, “Son los pecados de un niño”, Fue un gigante
intelectual, defensor de la doctrina católica a través de su movimiento filosófico y
teológico(la escolástica) que trato de utilizar la razón. En particular la filosofía de
Aristóteles, para dar respuesta a asuntos doctrinales.

Santo Tomas supera a perfección al gran doctor de la gracia SAN AGUSIN DE

IPONA,que no se ocupo de la gracia actual, nunca hizo una exposición clara de la gracia
habitual, sólo puede entresacarse algo sobre ella a través de sus efectos que revisten
carácter de permanencia, la caridad, la filiación divina.la participación del Espíritu
Santo,

Sera con el Aquinate que aparecerá una distinción clave en el campo de la gracia, la
gracia habito y la gracia moción.
La gracia: Santo Tomas

Para conseguir el bien ultimo que es la bienaventuranza sobrenatural. El hombre

cuenta con dos ayudas que le vienen de afuera, la ley y la gracia, por la ley se nos
muestra el camino y por la gracia se nos ayuda en este recorrido. Los ejes principales
de la doctrina de la gracia en santo Tomas tienen dos fines: el natural y el sobrenatural.

Natural es el hombre con sus facultades. Hombre interior que serian voluntad,
sabiduría y entendimiento, que radican en el alma misma, hombre exterior lo que lo
rodea, su entorno social, familiar, etc.

El hombre es pecador por naturaleza, pero así carente de inocencia Dios le ama,
aunque no tenga conocimiento de Dios, en su corazón está la semilla de su creador,
San Agustín en sus soliloquios dice “me hiciste señor para ti y mi corazón está inquieto
hasta que no descanse en ti”.

El hombre siempre anda en una búsqueda, quiere ver a Dios y es movido por la gracia
de Dios a un acercamiento a su creador. Pero es Dios mismo que toma la iniciativa y
sale a su encuentro y lo acoge como a ese hijo que estaba perdido y lo ha recuperado,
ahora es una nueva criatura, convertido, perdonado, justificado. Quien actuó aquí la
moción divina que es Dios mismo como motor, obediencia potencial, la gracia
operante, cooperante y la gracia santificante. Que ya habita en el hasta su fin último.

La gracia:

Gracia habitual gracia de santificación es permanente y sobrenatural del alma que

santifico intrínsecamente al hombre y le hace justo y grato a Dios (gracia santificante o
gracia sanante) gracia actual o auxiliadora es un influjo sobrenatural y transitorio de
Dios sobre las potencias del alma para efectuar una acción saludable que tienda a la
consecución de la gracia santificante.

Gracia actual, según la potencia del alma que efectúa la gracia de entendimiento y
gracia de voluntad o gracia de iluminación. Gracia de moción, Según su relación del
libre ejercicio de la voluntad humana; gracia preveniente, excitante, operante, a la
libre decisión de la voluntad, así como la subsiguiente y concomitante.

La gracia suficiente y eficaz, la primera de la facultad de poner un acto saludable y la

segunda lleva a ponerlo.

San Agustín defendió de los pelagianos el carácter gratuito de la gracia:

-Enseñaba que la oración obradora de salvación es efecto de la gracia de Dios
(ROM 8-15)

-En sus primeros escritos enseño que existe una disposición natural positiva para la
gracia.

Santo Tomas: se advierte una evolución de su doctrina. Aunque la gracia es un don

libre del amor de Dios y su misericordia, se concede a todos los hombres por razón de
la universal voluntad salvífica de Dios.

Concilio de Trento: enseña que la justificación se inicia en los adultos por la gracia
proveniente.

Orange: no hay meritos que presidan a la gracia. Santo Tomas desconocía este
concilio. Entre sus errores de juventud se dice que tuvo tendencia semipelagianas.