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Iglesia ortodoxa

Iglesia ortodoxa

La Iglesia católica apostólica ortodoxa es una confesión cristiana,

cuya antigüedad, tradicionalmente, se remonta a Jesús y a los doce

apóstoles, a través de una sucesión apostólica nunca interrumpida.

Es la segunda Iglesia cristiana más numerosa del mundo después de

la Iglesia católica. Cuenta con entre 225 y 300 millones de fieles en

todo el mundo. 1 2

La

comunidades cristianas de la mitad oriental del Mediterráneo. 4 Su

doctrina teológica se estableció en una serie de concilios, de los

cuales los más importantes son los primeros Siete Concilios,

llamados "ecuménicos" que tuvieron lugar entre los siglos IV y

VIII. Tras varios desencuentros y conflictos, la Iglesia ortodoxa y la

Iglesia

ortodoxa

se

considera

la

heredera

de

todas

las

La Iglesia ortodoxa está en realidad constituida por 14 o, según

algunas de ellas, 15 Iglesias autocéfalas que reconocen sólo el

metropolitanos, si es el caso), pero mantienen entre sí comunión

doctrinal y sacramental.

Índice

Distribución geográfica

Doctrina

Salvación

La Trinidad

Tradición

Jerarquía

Historia

Organización Iglesias autocéfalas Iglesias autónomas y autogobernadas Iglesias no canónicas Otras iglesias relacionadas

Diferencias entre la Iglesia ortodoxa y la Iglesia católica Diferencias doctrinales Diferencias de la organización Otras diferencias

Véase también

Iglesia apostólica ortodoxa Deidad o deidades La Santísima Trinidad: Dios principales Padre, Jesucristo y Espíritu
Iglesia apostólica ortodoxa
Deidad o deidades La Santísima Trinidad: Dios
principales
Padre, Jesucristo y Espíritu
Santo
Ramas
Iglesia ortodoxa de
Constantinopla
Iglesia ortodoxa de Antioquía
Iglesia ortodoxa de
Alejandría
Iglesia ortodoxa de Jerusalén
Iglesia ortodoxa rusa
Iglesia ortodoxa y apostólica
georgiana
Iglesia ortodoxa serbia
Iglesia ortodoxa rumana
Iglesia ortodoxa búlgara
Iglesia ortodoxa chipriota
Iglesia ortodoxa griega
Iglesia ortodoxa albanesa
Iglesia ortodoxa polaca
Iglesia ortodoxa checa y
eslovaca
Iglesia ortodoxa en América
Tipo
Cristianismo
Seguidores
conocidos como
Ortodoxos
225-300 millones 1 2
Escrituras
Biblia
sagradas
Lengua litúrgica
Griego, árabe, eslavo
eclesiástico, lenguas

Referencias

Enlaces externos

Distribución geográfica

En la actualidad, el cristianismo ortodoxo es la religión

predominante en Bielorrusia, Bulgaria, Chipre, Georgia, Grecia,

la

de

Hay comunidades grandes en Kazajistán (44% de la población),

(9%), Turkmenistán (9%), Siria (4,5%), 8 Croacia (4,4%), Lituania

Kirguistán (20%), Estonia (16%), 6

(35%),

(20%), 5

Líbano (10%), 7

(4,1%), 9 Uganda (4%) 10 y Cisjordania. Se encuentran también en

Israel, custodiando algunos de los Santos Lugares, especialmente

 

País o región de origen

Provincia romana de
Lugares sagrados Jerusalén y Nazaret ,

País con mayor cantidad de seguidores

Rusia (más de 80 Rusia (más de 80

millones) 3

Símbolo

Religiones

relacionadas

 
Países y regiones donde es mayoritario el cristianismo ortodoxo.
Países y regiones donde es mayoritario el
cristianismo ortodoxo.

Debido a la emigración, 11 existen también comunidades ortodoxas

importantes en Alemania, Argentina, 12 13 Australia, 14 Canadá, Chile, 15

Guatemala, la comunidad ortodoxa de medio millón de fieles 19

por su

origen es vernácula.

Doctrina

"La Trinidad del Antiguo Testamento" (Troitsa), icono de Andréi Rubliov, comienzos del siglo XV.
"La Trinidad del Antiguo Testamento"
(Troitsa), icono de Andréi Rubliov,
comienzos del siglo XV.

Salvación

Según los cristianos ortodoxos, el hombre fue creado en perfecta comunión

con Dios, pero se alejó de Dios por el pecado. La salvación de las torturas

infernales después de la muerte y la adquisición de la vida eterna se realizó

por Jesucristo tras su Encarnación y la unión en Él de dos naturalezas: una

divina y la otra humana, caída por el pecado original. Esa unión llevó a la

transformación de la naturaleza humana en el proceso de Su resurrección. O

sea, al pasar ese proceso gracias a la parte divina, la parte humana recibió

nuevas cualidades que no podía adquirir por sí misma. Desde entonces todo

ser humano lleva ese potencial de transformación y obtención de la vida

eterna que se revela, si cree que Jesucristo es el Salvador y sigue Su doctrina

La Trinidad

La doctrina de la Iglesia ortodoxa, con respecto a la Trinidad, se encuentra

resumida

Santo, de una sola naturaleza e indivisible. La Santísima Trinidad son tres personas distintas e inconfundibles, cada una de las cuales

es una hipóstasis de la Trinidad, 21 que comparte una misma esencia, increada, inmaterial y eterna. Al explicar la relación de Dios

en

el

Los

cristianos

con su Creación, los teólogos distinguen la esencia eterna de Dios de sus "energías increadas", aunque se advierte que dicha

distinción es artificial y no hay división posible en Dios. Tanto las energías como la esencia son, de forma inseparable, Dios. La

distinción es usada por los teólogos para explicar cómo Dios puede ser al mismo tiempo trascendente (su "esencia" se mantiene fuera

e infinitamente) e inmanente, interviniendo en su creación (sus "energías increadas" interactúan con su creación).

Tradición

La Iglesia ortodoxa, según su tradición, se considera la continuación de la iglesia establecida por Jesús y sus apóstoles. La constancia

e inmutabilidad de los dogmas de la doctrina cristiana original se consideran una de las virtudes principales de dicha Iglesia. Se

supone que cualquier cambio considerable de la doctrina se puede hacer sólo por medio de un Concilio Ecuménico, o sea de todo el

mundo cristiano, una cosa no hecha en la Iglesia ortodoxa ya por muchos siglos desde el Cisma con la Iglesia católica, la cual por su

parte ha continuado convocando concilios ecuménicos, unida bajo la autoridad del Papa de Roma.

Al igual que la Iglesia católica, la Iglesia ortodoxa posee la autoridad de canonizar o beatificar. Cuando alguna de las Iglesias

ortodoxas autocéfalas engrosa susantoral, ella obligatoriamente avisa sobre eso a todas las demás Iglesias hermanadas.

Tanto como la Iglesia católica, la Iglesia ortodoxa considera suya toda la historia de la Iglesia precismática. Por eso, la mayoría de los

santos católicos precismáticos occidentales son santos de la Iglesia ortodoxa, por ejemplo, santa Mónica, san Lorenzo, san

Hermenegildo, etc.

Jerarquía

Únicamente se considera como el cabeza de la Iglesia en su totalidad a Jesucristo, 22

mientras que los cabezas de las iglesias autocéfalas, los patriarcas y metropolitanos, se

tratan como iguales, pero respetando el honor del Patriarca de Constantinopla de ser el

"primus inter pares", el título que significa supremacía meramente simbólica. Esa

igualdad diferencia la Iglesia católica ortodoxa, presidida por una línea formalmente

horizontal de arzobispos, de la Iglesia católica, cuyo cabeza, el Papa, es considerado

La función principal delprimus inter pares, como líder simbólico honorífico del mundo

cristiano, era presidir los concilios ecuménicos. Este cargo actualmente lo ocupa

Las sedes de los patriarcas, por su mayor parte, se encuentran en las capitales de los

países, cuyas iglesias ortodoxas nacionales ellos presiden. La sede del patriarca

ecuménico se encuentra en Constantinopla, la actual Estambul en Turquía, en el barrio

de Fanar.

Patriarca de Constantinoplay Patriarca EcuménicoBartolomé I, primus inter pares.
Patriarca de Constantinoplay
Patriarca EcuménicoBartolomé I,
primus inter pares.

La aparición, o sea independización legítima, canónica, de una nueva Iglesia ortodoxa

es posible sólo con el reconocimiento de su autocefalía (el derecho de

autogobernación) por todas las Iglesias ortodoxas hermanadas (término usual no canónico ya que dogmáticamente se consideran

partes de una sola Iglesia establecida por Cristo). Las Iglesias no reconocidas al menos por una de las autocéfalas (o sea sin su

Historia

Entre los siglos VIII y XI se produjo la definitiva maduración de la

Iglesia ortodoxa griega en torno a la figura del patriarca de

Constantinopla. Los otros patriarcados orientales reconocidos en el

Concilio de Calcedonia del año 451 (Alejandría, Antioquía,

Jerusalén), habían perdido importancia al ser sometidos sus

territorios en el dominio islámico, y las relaciones con Roma eran

lejanas, aunque todavía frecuentes, al estar situada esa ciudad, desde

el punto de vista bizantino, en la periferia del mundo civilizado.

Cruz ortodoxa. El travesaño inclinado simboliza en su parte elevada al "Buen Ladrón" y en
Cruz ortodoxa. El
travesaño inclinado
simboliza en su parte
elevada al "Buen
Ladrón" y en su parte
baja al "Mal Ladrón".

El papa parecía más atento a lo que

ocurría en la nueva cristiandad

occidental, aunque todavía, mientras

duró el dominio imperial en el

exarcado de Rávena, varios papas

fueron de origen griego o sirio. La

mayoría de los papas precismáticos

considerados santos por la Iglesia

católica antes de 1054 también lo

siguen siendo para la Iglesia

ortodoxa, por ejemplo, Clemente I,

El episcopado oriental reconocía al

obispo de Roma un primado de

las

y

decisiones

honor,

pero

entendía

que

doctrinales

Los padres del Primer Concilio Ecuménico(el año 325). El texto mostrado no es elCredo de
Los padres del Primer Concilio Ecuménico(el año
325). El texto mostrado no es elCredo de Nicea
(325) sino el litúrgico, basado en la revisión del
Concilio de Constantinopla I(381).

disciplinarias debían de ser tomadas por los Patriarcas conjuntamente o en un concilio general, ecuménico, y nunca abandonó lo

esencial de esta postura, incompatible con el auge de laprimacía romanay su evolución desde la segunda mitad del siglo VIII.

Roma, por su parte, no estaba dispuesta a aceptar la rivalidad imperial a que estaba sujeta la iglesia en el Imperio bizantino con su

idea de "sinfonía" entre el poder del Emperador y el Patriarca; sólo entendiendo esta diversidad de puntos de vista, se pueden

comprender las razones que acabaron separando a las dos iglesias, más, incluso, que sus divergencias dogmáticas y de uso litúrgico,

aunque a través de ellas se manifestaban maneras distintas de entender la religiosidad: uso de lenguas diferentes, calendarios

litúrgicos y, en parte, santorales específicos, sensibilidad especial respecto al culto a los iconos, cánones también diversos. Buen

ejemplo de eso, son las actas del Concilio Quinisexto (año 692), que el Papa de Roma denegó aprobar, aunque sus legados en

Constantinopla lo firmaron, pero que a la vez son "una de las bases esenciales del Derecho canónico bizantino" (Ducellier) en

cuestiones importantes, tales como elcelibato sacerdotal.

De hecho, los últimos Concilios Ecuménicosque se celebraron en Oriente y en los que estaban presentes los legados del papa fueron

los de Nicea en el año 787 y Constantinopla en el 869. Después se restañó la ruptura producida por el enfrentamiento entre el

Patriarca constantinopolitano Focio y el Papa Nicolás I. Desde entonces, en la doctrina del catolicismo romano, los ortodoxos son

mencionados también como "focianos". 23 24 En lo sucesivo, la Iglesia bizantina y las que se crearon a partir de ella se organizaron

mediante sus propiosconcilios o sínodos.

Organización

Iglesias autocéfalas

Sobre la base de su interpretación del canon 28 del Concilio de Calcedonia, el patriarca

de Constantinopla sostiene que posee autoridad en los territorios ubicados fuera de los

límites canónicos de otras Iglesias autocéfalas reconocidas, por lo que afirma su potestad

en ellos para declarar o suprimir la autocefalía o autonomía de una Iglesia regional, así

como también el de crear o suprimir patriarcados y delimitar su territorio canónico. De

esta manera el patriarca de Constantinopla se niega a reconocer la autocefalía o

autonomía de las Iglesias creadas en esos territorios sin su asentimiento. 25 Estas

prerrogativas son rechazadas por la Iglesia rusa y por las Iglesias eslavas en general. 26

Existen catorce Iglesias ortodoxas autocéfalas regionales reconocidas recíprocamente

por todas las catorce. La autocefalía de una más es reconocida por algunas mas no por

todas.

Las Iglesias autocéfalas poseen independencia administrativa, incluyendo la potestad de

crear diócesis y nombrar sus obispos (incluyendo el patriarca, arzobispo o metropolitano

que encabeza la iglesia) y de resolver sus problemas internos sin acudir a ninguna

autoridad eclesiástica superior. 27 Aunque actúan de forma independiente, las Iglesias

autocéfalas se encuentran normalmente en comunión entre sí y forman la Iglesia "Una,

Santa, Católica y Apostólica". 28 La comunión entre las Iglesias se expresa en la lectura

de los dípticos, en los cuales los primados en comunión son mencionados por orden de

precedencia.

Los cuatro patriarcados que existen desde antes del cisma de 1054 son en orden de

precedencia:

desde antes del cisma de 1054 son en orden de precedencia: Iglesia ortodoxa de Constantinopla ,

de

ecuménico, 3,5 millones de fieles.

presidida

por

el

patriarca

Iglesia ortodoxa de Antioquía , 1,2 millones de fieles. Iglesia ortodoxa de Antioquía, 1,2 millones de fieles.

Desde el punto de vista ortodoxo hasta el cisma de 1054 existía una pentarquía entre

esos cuatro patriarcados y el patriarcado de Occidente en Roma, al que reconocían como

el primero en el rango de precedencia.

Otras 5 Iglesias también tienen el rango de patriarcados. El orden de precedencia es

disputado por la Iglesia rusa y algunas otras eslavas, que sitúan a la Iglesia georgiana

entre la rusa y la serbia:

Iglesia ortodoxa rusa , presidida por el patriarca de Moscú , 140 millones de fieles. Iglesia ortodoxa rusa , presidida por el patriarca de Moscú, 140 millones de fieles.

Iglesia ortodoxa serbia , presidida por el patriarca de Belgrado, 11 Iglesia ortodoxa serbia, presidida por el patriarca de Belgrado, 11

millones de fieles.

Catedral de San Basiliode la Iglesia ortodoxa rusaen Moscú.
Catedral de San Basiliode la
Iglesia ortodoxa rusaen Moscú.
Catedral de la Sma. Trinidad de la Iglesia ortodoxa georgianaen Tbilisi, Georgia.
Catedral de la Sma. Trinidad de
la Iglesia ortodoxa georgianaen
Tbilisi, Georgia.
Catedral de San Savade la Iglesia ortodoxa serbiaen Belgrado, Serbia
Catedral de San Savade la
Iglesia ortodoxa serbiaen
Belgrado, Serbia

Iglesia ortodoxa rumana , presidida por el patriarca de Bucarest, 20 millones de fieles. Iglesia ortodoxa rumana, presidida por el patriarca de Bucarest, 20 millones de fieles.

Iglesia ortodoxa búlgara , presidida por el patriarca de Sofía, 8 millones de fieles. Iglesia ortodoxa búlgara, presidida por el patriarca de Sofía, 8 millones de fieles.

Iglesia ortodoxa y apostólica georgiana , presidida por el patriarca de Tbilisi, entre 4,5 y Iglesia ortodoxa y apostólica georgiana, presidida por el patriarca de Tbilisi, entre 4,5 y 5 millones de fieles.

Las siguientes Iglesias tienen como primado a un arzobispo o a un metropolita, por orden de precedencia:

Iglesia ortodoxa chipriota , entre 550 000 y 650 000 fieles. Iglesia ortodoxa chipriota, entre 550 000 y 650 000 fieles.

Iglesia ortodoxa de Grecia , 10 millones de fieles. Iglesia ortodoxa de Grecia, 10 millones de fieles.

Iglesia ortodoxa albanesa , 400 000 fieles. Iglesia ortodoxa albanesa, 400 000 fieles.

Iglesia ortodoxa polaca , 600 000 fieles. Iglesia ortodoxa polaca, 600 000 fieles.

Las Iglesias rusa, búlgara, georgiana, polaca, serbia y la checa y eslovaca reconocen la

autocefalía y están en comunión con una Iglesia más:

Iglesia ortodoxa en América , 1 millón de fieles. Iglesia ortodoxa en América, 1 millón de fieles.

Aunque en su nombre llevan un marcado carácter nacional, las Iglesias ortodoxas no

tienen índole nacionalista. Es decir, independientemente de su origen étnico o

autoidentificación con una de esas Iglesias los fieles pueden participar en la vida

parroquial de cualquiera de ellas gracias al estatus canónico común de las Iglesias

hermanadas, practicado ampliamente por los emigrantes.

Iglesias autónomas y autogobernadas

Las Iglesias autónomas tienen en general las mismas atribuciones de autogobierno que

las autocéfalas, excepto por la confirmación y/o consagración de su primado por la

Iglesia autocéfala de la que dependen. Iglesias autónomas reconocidas por el patriarca

de Constantinopla son tres:

Jerusalén.

dependiente del

Patriarcado de

Constantinopla.

dependiente del Patriarcado ecuménico de

Iglesia ortodoxa estonia , dependiente del Patriarcado ecuménico de Constantinopla. Su autonomía es rechazada por Iglesia ortodoxa estonia, dependiente del Patriarcado ecuménico de Constantinopla. Su autonomía es rechazada por la Iglesia rusa y otras eslavas.

Las Iglesias autónomas que el patriarca de Constatinopla no ha reconocido como

canónicas son cinco:

El monasterio de Horezude la Iglesia ortodoxa rumanaen Vâlcea, Rumania.
El monasterio de Horezude la
Iglesia ortodoxa rumanaen
Vâlcea, Rumania.
Catedral de Natividad de la Sma. Teotokos de la Iglesia ortodoxa búlgara en Veliko Tarnovo,
Catedral de Natividad de la Sma.
Teotokos de la Iglesia ortodoxa
búlgara en Veliko Tarnovo,
Bulgaria.

Iglesia ortodoxa japonesa , dependiente del Patriarcado de Moscú. Iglesia ortodoxa japonesa, dependiente del Patriarcado de Moscú.

ortodoxa japonesa , dependiente del Patriarcado de Moscú. Iglesia ortodoxa china , dependiente del Patriarcado de

dependiente

del

Patriarcado

de

Moscú.

Permanece sin jerarquía por impedimento de la República Popular China.

Arzobispado ortodoxo de Ohrid , dependiente del Patriarcado de Serbia. Arzobispado ortodoxo de Ohrid, dependiente del Patriarcado de Serbia.

Metrópolitanato ortodoxo rumano de las Américas , dependiente del Patriarcado de Rumania. Metrópolitanato ortodoxo rumano de las Américas, dependiente del Patriarcado de Rumania.

Metropolitanato de Besarabia , dependiente del Patriarcado de Rumania, rechazada por el Patriarcado de Moscú. Metropolitanato de Besarabia, dependiente del Patriarcado de Rumania, rechazada por el Patriarcado de Moscú.

A otras Iglesias les ha sido reconocido menor grado de autogobierno por sus Iglesias

autocéfalas madres:

grado de autogobierno por sus Iglesias autocéfalas madres: Iglesia de Creta , Constantinopla. semiautónoma,

de

Constantinopla.

semiautónoma,

dependiente

del

Patriarcado

de

autonomía,

, dependiente del Patriarcado de Constantinopla. autonomía, Iglesia ortodoxa ucraniana , autogobernada con amplia

autogobernada con

amplia

dependiente del Patriarcado de Moscú.

Templo de la Asunción de la Virgen de la Iglesia ortodoxa albanesa en Worcester, Massachusetts,
Templo de la Asunción de la
Virgen de la Iglesia ortodoxa
albanesa en Worcester,
Massachusetts, EE.UU.

Iglesia ortodoxa letona , autogobernada, dependiente del Patriarcado de Moscú. Iglesia ortodoxa letona, autogobernada, dependiente del Patriarcado de Moscú.

Iglesia ortodoxa moldava , autogobernada, dependiente del Patriarcado de Moscú. Iglesia ortodoxa moldava, autogobernada, dependiente del Patriarcado de Moscú.

Iglesia ortodoxa rusa fuera de Rusia , autogobernada, dependiente del Patriarcado de Moscú. Iglesia ortodoxa rusa fuera de Rusia, autogobernada, dependiente del Patriarcado de Moscú.

Iglesia ortodoxa estonia del Patriarcado de Moscú , autogobernada, dependiente del Patriarcado de Moscú. Iglesia ortodoxa estonia del Patriarcado de Moscú, autogobernada, dependiente del Patriarcado de Moscú.

autogobernada, dependiente del

Patriarcado de Antioquía.

Iglesias no canónicas

Existe un relativo gran número de iglesias de denominación ortodoxa autoproclamadas

(o confederadas con otras igualmente autoproclamadas) que no están en comunión con

los antiguos Patriarcados, con las jerarquías autocéfalas ortodoxas hermanadas con ésos,

ni con cualquier otra Iglesia en comunión con aquellos y, por tanto, no son reconocidas

por ellos como tales Iglesias en materia de sacramentos y comunión.

Dichas iglesias pueden poseer o no una relativa aceptación formal por la Iglesia católica,

por las iglesias reformadas o protestantes, y/o por cualquier otra confesión cristiana o

religiosa. Estas iglesias, por lo menos una gran parte de ellas, poseen un marcado

carácter nacionalista y han surgido del intento de secesión de su Iglesia ortodoxa

originaria, perdiendo así la sucesión episcopal canónica. O incluso en algunos otros

casos –de no haber sido parte de tal– dichas iglesias aseguran formar parte de una

jurisdicción ortodoxa independiente, pero a base de una ambigua o nula sucesión

episcopal canónica (como en el caso parecido de los corrientes protestantes

restauracionistas). Entre tales se destacan (por nacionalidad y cronología):

Europa.). Entre tales se destacan (por nacionalidad y cronología): Occidental: 1. Iglesia ortodoxa de Portugal ,

Occidental:tales se destacan (por nacionalidad y cronología): Europa. 1. Iglesia ortodoxa de Portugal , secesionada de

autoproclamada en julio del 2013. 29

Oriental:de Milán , autoproclamada en julio del 2013 . 2 9 Bielorrusia: 1. Iglesia ortodoxa autocéfala

Bielorrusia:Milán , autoproclamada en julio del 2013 . 2 9 Oriental: 1. Iglesia ortodoxa autocéfala de

1.

(no

con

un

denominado "iglesia bielorrusa eslava", que tampoco es canónico).

2.

Ucrania:bielorrusa eslava", que tampoco es canónico) . 2. 1. Iglesia ortodoxa ucraniana autocéfala , autoproclamada

1. Iglesia

autoproclamada en

1919. 30

Denisenko), secesionada de la Iglesia ortodoxa Rusa en 1992.

Meridional:de la Iglesia ortodoxa polaca desde 2009 . 3 1 1. Iglesia ortodoxa turca , secesionada

1. Iglesia ortodoxa turca, secesionada del Patriarcado de Constatinopla en

1922.

Catedral de la Resurrección del Señor de la Iglesia ortodoxa japonesa en Tokio, Japón.
Catedral de la Resurrección del
Señor de la Iglesia ortodoxa
japonesa en Tokio, Japón.
Templo de la Anunciación de la Sma. Teotokos de la Iglesia ortodoxa helénicaen la isla
Templo de la Anunciación de la
Sma. Teotokos de la Iglesia
ortodoxa helénicaen la isla de
Tinos, Grecia.
Catedral Metropolitana de la Iglesia ortodoxa de Antioquíaen São Paulo.
Catedral Metropolitana de la
Iglesia ortodoxa de Antioquíaen
São Paulo.

calendarista, secesionada de la Iglesia ortodoxa griega en 1924. 32

3.

4. Iglesia ortodoxa macedonia, autoproclamada en 1967.

5. Iglesia ortodoxa montenegrina, autoproclamada en 1993.

Iglesia ortodoxa croata, fundada por el régimen fascista deUstacha en 1942. 33 34

Rusia:régimen fascista d e Ustacha en 1942 . 3 3 3 4 1. Iglesia ortodoxa rusa

1. Iglesia ortodoxa rusa de las catacumbas, secesionada de la Iglesia ortodoxa rusa a principios de los años 1920. 35

Américas:la Iglesia ortodoxa rusa fuera de Rusia en 2002 . 3 5 1. Iglesia ortodoxa africana

2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. etc. Iglesia ortodoxa ucraniana autocéfala en América ,

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

etc.

2008. 41

American Orthodox Catholic Church (AOCC) al haber sido la AOCC una iglesia reconocida por el Patriarcado de Constantinopla y por tener obispos con sucesión válida, debe ser estudiada como no canónica en lo que a administrativo corresponde, pero, no en lo teológico ya que se rige por las Reglas Apostólicas y los Cánones de los 7 primeros Concilios, así como por sus Constituciones y Derecho propio. Se recomienda revisar la Sucesión en estelink

refiere

su

autocefalía y canonicidad a varias jurisdicciones ortodoxas no canónicas a la vez, desde 2014.

Otras iglesias relacionadas

parte de la comunidad de las iglesias hermanadas que forman la Iglesia católica

que

no

Catedral de Santa María Magdalena de la Iglesia ortodoxa polaca en Varsovia, Polonia.
Catedral de Santa María
Magdalena de la Iglesia ortodoxa
polaca en Varsovia, Polonia.
Catedral de San Elías de la Iglesia ortodoxa de Antioquíaen Ottawa, Canadá.
Catedral de San Elías de la
Iglesia ortodoxa de Antioquíaen
Ottawa, Canadá.

Diferencias entre la Iglesia ortodoxa y la Iglesia católica

En síntesis, entre las dos confesiones pueden observarse tanto diferencias de

organización, como diferencias doctrinales y teológicas. A pesar de que son

numerosas, 45 entre ellas se destacan tales como:

Diferencias doctrinales

La Iglesia ortodoxa rechaza la adición del Filioque a la versión latina del Filioque a la versión latina del

Iglesia

católica, y considerada por algunos teólogos ortodoxos como herejía, por

otros no. 46 47

adición

aprobada por

la

La Iglesia ortodoxa no comparte plenamente el enfoque presentado por la Iglesia católica al proclamar el dogma de la Inmaculada Concepción de la Virgen María en la bula Ineffabilis Deus del papa Pío IX Inmaculada Concepción de la Virgen María en la bula Ineffabilis Deus del papa Pío IX de 1854. Lo considera redundante, más que erróneo. De hecho, la liturgia ortodoxa llama a María, madre de Jesús, «la sin mancha» (akrantos), «toda santa»

(panagia) y «sin tacha» (panamos). 48

Templo Santísima Trinidad de la Iglesia ortodoxa rusa fuera de Rusia en Buenos Aires.
Templo Santísima Trinidad de la
Iglesia ortodoxa rusa fuera de
Rusia en Buenos Aires.

La Iglesia ortodoxa niega la existencia del purgatorio por considerar insuficientes 4 9 5 0 5 1 para aprobarlo las indicaciones bíblicas purgatorio por considerar insuficientes 49 50 51 para aprobarlo las indicaciones bíblicas puestas como una base de la aseveración por los católicos romanos. Sin embargo, se reza por las almas de los difuntos al igual que en la Iglesia católica.

Diferencias de la organización

Sólo reconoce una "primacía de honor" primus(

La Iglesia ortodoxa enseña que las decisiones de un Concilio Ecuménico Concilio Ecuménico

La

Iglesia católica también enseña que en los concilios ecuménicos, para cuya existencia es precisa la aceptación del Obispo romano, 53 reside la infalibilidad prometida a la Iglesia. 54 Asimismo, la Iglesia ortodoxa no admite la infalibilidad del Obispo de Roma en ningún caso, mientras que la Iglesia católica la mantiene en casos de proclamar por un acto definitivo la doctrina en cuestiones de fe y moral. 54

La Iglesia ortodoxa sólo admite 7 concilios ecuménicos. La Iglesia romanadefinitivo la doctrina en cuestiones de fe y moral. 5 4 son superiores a las decisiones

son superiores a las decisiones de cualquier

jerarca eclesiástico. 52

21.

Monasterio griego de Simonopetra en el Estado Monástico Autónomo de la Sagrada Montaña.
Monasterio griego de
Simonopetra en el Estado
Monástico Autónomo de la
Sagrada Montaña.

En la Iglesia ortodoxa el ministro ordinario del Santo Crisma es el sacerdote; en la Iglesia católica lo es el obispo, y el Santo Crisma es el sacerdote; en la Iglesia católica lo es el obispo, y el sacerdote solamente extraordinario. 55

En la Iglesia ortodoxa se pueden ordenar hombres casados con una mujer de buena reputación, de tal forma que hay diáconos y presbíteros casados, mientras que otros clérigos, tradicionalmente aquellos con votos monacales, deben ser hombres célibes. Una vez ordenados no se pueden casar, o volver a casar, si es el caso. Los obispos, a partir de la Edad Media, son elegidos de entre los monjes. En la Iglesia católica funciona de la misma manera para los ritos orientales en cuanto al celibato, pero no en el rito latino, donde todos los clérigos, a excepción de los diáconos casados antes de su ordenación, 5 6 deben ser célibes. 56 deben ser célibes.

La Iglesia ortodoxa no tiene (y no admite) órdenes , ni congregaciones . La forma de que un feligrés desee hacer votos de órdenes, ni congregaciones. La forma de que un feligrés desee hacer votos de vida consagrada es por medio de los monasterios o los sketes.

La Iglesia ortodoxa oficialmente tiene lenguas vernáculas como lenguas litúrgicas desde mucho más temprano (siglo IX) que la Iglesia católica lenguas vernáculas como lenguas litúrgicas desde mucho más temprano (siglo IX) que la Iglesia católica (siglo XX). En 867 el Papa Adriano II le otorgó una bula por la que se reconocía el uso del antiguo eslavo en la liturgia, elevándole también al iniciador de ello, san Metodio, a la ordenación episcopal. 57

Monasterio de Nuestra Señora de Jozoviótisa de laIglesia ortodoxa helénica en la isla de Amorgos,
Monasterio de Nuestra Señora de
Jozoviótisa de laIglesia ortodoxa
helénica en la isla de Amorgos,
Grecia.

Otras diferencias

cuyo 21 de marzo

corresponde actualmente al 3 de abril del calendario gregoriano, una

diferencia de

verifica hasta cinco semanas más tarde que la de la Iglesia católica, y nunca coincide con la Pascua judía ni se celebra antes de ella, lo que sucede de vez en cuando en la Iglesia católica.

ortodoxa se basan en el calendario juliano, 59 60

13 días. 61 62 Por eso

la Pascua ortodoxa muy a menudo se

La Iglesia ortodoxa considera que la consagración del pan y del vino en el Cuerpo y la Sangre de Jesús en consagración del pan y del vino en el Cuerpo y la Sangre de Jesús en la misa se efectúa por el Prefacio, las Palabras del Señor y la Epíclesis y no tan solo por las Palabras del Señor

(las palabras dichas por Cristo en la Última Cena). La Iglesia católica, por su parte, enfatiza en las palabras pronunciadas por el sacerdote en persona de Cristo Cabeza, confesando que la transubstanciación ocurre

la acción del Espíritu en la

por la virtud de las palabras de Jesús y

En la Iglesia ortodoxa no se admiten las imágenes tridimensionales para veneración, como las estatuas de santos, sino únicamente imágenes planas, o bidimensionales, tales como pinturas o mosaicos, tradicionalmente llamados iconos . Las esculturas o bajorrelieves que se encuentran en el interior de los templos iconos. Las esculturas o bajorrelieves que se encuentran en el interior de los templos ortodoxos son de carácter sólo ornamental.

La liturgia ortodoxa no utiliza instrumentos musicales, sólo la voz humana. En la antigua tradición practicada por la ortodoxia de oriente no esde los templos ortodoxos son de carácter sólo ornamental. Uno de los iconostasios del monasterio de

Uno de los iconostasios del monasterio de Valaam en las Islas Valaam en Rusia
Uno de los iconostasios del
monasterio de Valaam en las
Islas Valaam en Rusia

practicado el canto gregoriano, como se da en el catolicismo o ritos de laortodoxia occidental.

Aunque en las liturgias ortodoxas se suele rezar por el ejército militar de su propio país, la Iglesia ortodoxa nunca organizó cruzadas . La Iglesia católica apoyó en ocasiones la conquista de tierras cristianas por los cruzadas. La Iglesia católica apoyó en ocasiones la conquista de tierras cristianas por los cruzados a los cuales Bizancio llamó en auxilio debido a la amenaza musulmana. (véase El saqueo de Constantinopla, Cruzadas Bálticas). 63 64

Los jerarcas de la Iglesia ortodoxa reprobaban la práctica de venta de indulgencias en la antigüedad. 6 5 eindulgencias en la antigüedad. 65

Véase también

Referencias

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Enlaces externos

61. "Practically speaking, this means that Pascha may not be celebrated before April 3, which was March 21, the date of the vernal equinox, at the time of the First Ecumenical Council. In other words, a difference of thirteen days exists between the accepted date for the vernal equinox then and now" (La arquidiócesis griego ortodoxa de América (http://www.goarch.org/ourfaith/fa ithandlife/pasch.pdf)).

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