Instituto Corazón de María IPC

Apunte para exposición teórica

Unidad 2: Consideraciones sobre el lenguaje

1. Lenguaje y realidad

Leng  sist de símbolos que cumple una función referencial (y autoreferencial)

Rel e/leng. y real.  filosofía  muchas respuestas

 Depende de: concepción de la nat, cpción del leng y cpción del lazo que las une

Cs  necesita el leng  producción, sistematización y comunicación del conoc son

imposibles sin leng

 no hay cs inefable

Distinción entre cs empíricas y formales

 empíricas  analizan o estudian la realidad (obj o fen que pertenecen a ella)

 es importante reflexionar sobre el modo en que el leng puede referir la realidad
 solo si el leng puede nombrar la realidad sin fisuras se puede creen que la
ciencia puede decir algo verdadero sobre la realidad
 es necesario reflexionar sobre el leng

4 corrientes de pensamiento sobre la rel entre lenguaje y realidad:

 Esencialismo platónico
 Nominalismo de Ockham
 Filosofía analítica
 Filosofía pragmática

1.1 La discusión entre esencialismo y nominalismo

Platón  427-347 ac  teoría esencialista del lenguaje

 Teor del leng relacionada con otros aspectos del pens platónico
o Filosofía del conoc
o metafísica

Mundo en que vivimos  se percibe con los sentidos, sujeto al cambio

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  Mundo sensible

Individuo  Pedro  representación sensible (con los sentidos)  puedo evocarla

 También puedo representarme a la humanidad  ser humano

 Representación universal  representa a todos los individuos de su clase

 Representa la esencia de la clase

Representación individual  sensible  cambiante

Representación universal  inteligible  inmóvil, eterna - idea

Otra diferencia  Repre ind  representa solo a uno

 Repre gral  representa a todos los ind que comparten la misma esencia

 No pueden existir en el mundo sensible donde todo es cambiante

 Mundo inteligible  solo accesible a la inteligencia

Mundo sensible  individuos particulares, cambiantes, temporales

Mundo inteligible  seres inmóviles, atemporales, universales, eternos

 Los dos mundos se relacionan  individuos copian o imitan las ideas

Conocimiento  episteme  no está sujeto al cambio

 El objeto de conocimiento debe ser también eterno

 El conocimiento tiene como objeto a las ideas

 Como las ideas solo pueden conocerse a través de la inteligencia, solo ésta
provee conocimiento seguro

 Los sentidos no proveen conocimiento sino doxa, opinión

Lo mismo que sucede con el conocimiento, sucede con el lenguaje

 Para que las palabras tengan significado permanente y estable, deben tener
como referencia a las ideas

 El lenguaje es vehiculo de la ciencia, debe tener las mismas características de la

ciencia y la verdad

 Si el significado de una palabra fuera un individuo del mundo sensible, no sería

estable ni permanente, variaría igual que el individuo que refiere

Las dos características de la teoría esencialista del leng:

 El significado de un término es su referencia

 La referencia de los términos son las ideas

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  Pl no explica cómo se relaciona el leng con las ideas que nombra, solo propone
que el leng debe referir a las ideas para que su signif sea permanente

Ockham  1280 Surrey, 1349 Munich  teoría nominalista del lenguaje

Rechaza el mundo de las ideas de Platón

 Todo lo que existe es individual

o Rechaza la existencia de esencias o ideas fuera de nuestra mente y con

independencia de la facultad de conocimiento

 La fuente principal de conocimiento es la experiencia

o Solo la exp puede captar o conocer a los objetos individuales

 La inteligencia no es la facultad privilegiada de conocimiento, ni el conoc comien

za en ella

Ock interviene en la discusión sobre los universales

 Sustantivos comunes, sust abstractos, adj calificativos y sust que nombran seres
ficticios  lo que nombran, existe o no, que tipo de existencia tienen?

 Platon  Ideas, existen en el mundo de las ideas

 Ock  solo nombran representaciones mentales válidas para todos los ind de la
clase

Navaja de Ock  no multiplicar los entes sin necesidad

1.2 Teoría analítica y teoría pragmática del lenguaje

Teoría analítica

Empirismo lógico  ppios del siglo XX  dos creencias importantes:

 Postura empirista respecto del conocimiento

 Reflexión sobre la ciencia  análisis lógico del leng

Unidad mínima de análisis del lenguaje  proposición

 Términos  nombran individuos o grupos de individuos

 Proposiciones  determinan o establecen estados de cosas en el mundo
 Toman este enfoque porque los términos fijan su significado según la posición
que ocupan en una prop

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No ponen en duda la capacidad del lenguaje para representar la realidad

 Explican cómo lo hace

 El lenguaje científico se compone de prop atómicas y moleculares

 Se componen para representar y describir el mundo

 Leng y realidad tienen estructuras similares  isomorfismo

 El signif de un proposición es su referencia

 Solo tienen significado los términos y proposiciones que designan algo real,
empírico

o Real = aquello que puede darse o conocerse en la experiencia

o Esta teor no puede explicar el signif de prop de disciplinas como la ética,

la teol, la psicol, etc.

Teoría pragmática del lenguaje

Analizan el leng con una estrategia diferente a la de los analíticos

 En lugar de analizar la relación entre el leng y su referencia, analizan la relación

entre el leng y sus usuarios

 Lo relevante es el uso del lenguaje, los diferentes usos que podemos hacer de él

Wittgenstein  cada uso diferente del lenguaje constituye un juego de lenguaje

 Cada juego tiene sus propias reglas y los términos y proposiciones tienen
significado según esas reglas

 Ej de “ladrillo”

 Para el pragmatismo, el significado es el uso

 El análisis semántico debe dar paso al análisis pragmático

 Aparece otro elemento más entre el leng y su signif  la intención del hablante

 La intención determina el uso y el uso determina el significado

 Solo cuando la intención es informativa, el leng nombra o describe la realidad

 Otros usos producen cambios en la realidad pero no la describen

1.3 Conclusiones

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Ninguna de las cuatro posturas pone en tela de juicio la capacidad del leng para nombrar la
realidad, solo intentan explicar cómo sucede eso

Platçon  el leng se relaciona a través de las ideas

Ockam  el leng se relaciona con la realidad a través de las representaciones mentales

Analíticos  la rel entre leng y realidad es posible porque ambos tienen estructuras
similares

Pragmáticos  entre el leng y la realidad se encuentra la intención informativa del hablante

Nietzsche  no hay realidad y el leng no representa una realidad única

 Solo hay interpretaciones en pugna

 No existe un punto neutro (fuera de cualquier interpretación) desde el cual juzgar

el valor (o mejor adecuación) de las diferentes interpretaciones

Foucalt  leng y realidad son cosas diferentes, tanto que no hay rel entre ellos

 Los obj del leng y del saber se definen por rel a un entramado de rel de fuerza

 El leng habla de esos obj definidos asi, nunca de la realidad misma

2. Lenguaje y verdad

2.1 Aristóteles y la teor correspondentista de la verdad

Fil griega  asombra  curiosidad

Aris  gran curioso

 solo hay verdad cuando hay correspondencia entre los que se dice y lo que es

Formulación de la teor 

Decir de lo q es q es y de lo q no es q no es  verdadero

Decir de lo q es q no es y de lo q no es q es  falso

Tiene que haber correspondencia entre lo que se dice y lo que es

 Correspondencia entre leng y realidad

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  Aris  piensa la correspondencia en sentido amplio

 Russel (trad analítica)  la correspondencia se basa en un isomorfismo

estructural riguroso

o El leng es como un espejo que “refleja” la estructura de la realidad o el

estado de cosas que describe

Tarski  reformula la teor de Aris en un sentido semántico

 “Es verdadero” y “es falso” son expresiones metalingüísticas

 “La nieve es blanca” es verdadero  es verdadero se predica de un enunciado y

no de la realidad

 La nieve blanca (a)  objeto lingüístico al que se adjudica una cualidad

o Leng objeto

 Es verdadero (b)  cualidad adjudicada mediante el uso de leng

o metalenguaje

Formulación de la teoría  “la nieve es blanca” es verdadero si y solo si la nieve es blanca

 esta formulación mantiene la idea de correspondencia entre leng y realidad

 pero hace explícita la distinción entre leng objeto y metaleng

2.2 Gadamer y su teoría hermenéutica de la verdad

Hans-Georg Gadamer  1900 – 2002

Hermenéutica  proviene de hermeneuin  actividad del dios Hermes que comunica a lo

ho la vol de los dioses

 Se diferencia de mantiké = adivinación  implica cierto estado de delirio

Trad analítica y positivista  analiza las condiciones lógicas que debe cumplir un enunc
para ser verd

 Pa Gad esta trad es limitada al momento de explicar qué es la verdad

La verdad no depende del contenido de un enunciado o de su adecuación con un estado

de cosas en el mundo

 La verdad siempre está más allá de lo que puede ser verificado a través de algún
método

 Un enunciado siempre tienen supuestos no especificados

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  Todo enunciado está constituido por:

o preg,

o motivaciones,

o intenciones de un suj, etc

 El significado y la verdad de un enunc se constituyen en la historia

Verdad  se relaciona con el fenómeno de la comprensión

 Comprender no es reconstruir el sentido de un enunc sino la forma de ser del ser

hno

 Comprender no es una simple capacidad del ser hno, sino que lo constituye

 No hay humanidad sin la comprensión

Conoc =/= comprensión

 Conoc  rel con cuestiones de método

 La comprensión excede los límites de la metodología

 El conoc metódico es una forma derivada de la comprensión

Comprender 

 posibilidad de entendimiento recíproco de algo y

 la aceptación de su validez

o Implica la interpretación y el diálogo

o Implica la apertura y encuentro con otro hno y

o la interacción con él

Verdad  fenómeno histórico

 que se da en el presente
 como diálogo intersubjetivo con la historia

 Es la actualización de la tradición

o Toda interpretación

 se apoya en interpretaciones anteriores

 de ahí que interviene la historia y se entabla un diálogo con ella

 El diálogo

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 o reactualiza la tradición y

o la adapta al presente, produce la verdad

o La interpretación supone un diálogo creativo entre pasado y presente

 Leng  camino a través del cual construimos la verdad

o La exp del mundo de los hnos está mediada por el leng

o La verdad es el mundo llevado al leng

 Mundo  nunca es algo previo que luego se expresa lingüísticamente

 Verdad 

o No es subjetiva (depende del suj)

o ni objetiva (depende del obj),

o surge del encuentro del objeto con el suj, ese encuentro transforma a los
dos y produce la verdad

 Para la perspectiva hermenéutica

o Interpretación  comprensión

 Único modo adecuado de conocimiento

 Es histórico y verdadero

 surge en

o la interpretación del obj que se revela

o a medida que el suj se expresa

o y viceversa

La verdad se expresa de múltiples modos (arte, fil, cs, religión)

 No hay un modo privilegiado de acceso a la verdad

 No hay una verdad

 Hay interpretaciones que son legítimas

o si guardan rel con la situación histórica de los que interpretan

 Ej de la obra de arte:

o no tiene un signif sino que

o su signif se va actualizando

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  a medida que los humanos le reconocen aportaciones a sus
propias búsqueda de sentido

 La posición histórica (intereses y necesidades)

o determinan diferentes formas de interpretación

 La objetividad de la obra

o no depende de la obra en sí misma

o sino de ella y sus interpretaciones

 La subjetividad proviene de quienes la interpretan

o Las interpretaciones no son propiamente subjetivas

o Hay objetividad gracias a la apelación a la historia y la trad

o Toda interpretación es una forma de actualizar la trad y toda actualización

depende de la posición de los suj que interpretan

 La verdad se manifiesta bajo la forma del acuerdo  diálogo

 La verdad

o no surge del encuentro del obj y el suj

o La verdad surge del diálogo y el acuerdo entre sujetos interpretantes

o La verdad es consensual

 La racionalidad hermenéutica es diferente de la racionalidad científico-técnica

o No es teórico demostrativa sino practico-persuasiva

o La racionalidad hermenéutica busca el acuerdo

 supone la aceptación de ciertas reglas básicas

 La búsqueda de la verdad y el diálogo son interminables

o No hay forma de acceder a una verdad absoluta

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 2.3 Nihilismo y verdad. Las aportaciones de Nietzsche

Aris  “todos los hombres desean por naturaleza saber”

 Griegos  amor a la sabiduría  condición natural

Niet  lo contradice

 Ser hno  animal indefenso

 Habita en un lugar oscuro y lejano del univ

 Frente al cambio y el caos del univ  miedo

o Miedo a quedar sometido al cambio,

o miedo a la imposibilidad de ser

o Miedo a no ser

 Tiene que elaborar estrategias de sobrevivencia

o No tiene instintos tan desarrollados como otros animales

o Está desfavorecido en la lucha nat por la vida

o Recurre a la inteligencia como se mejor herramienta de sobrevivencia

 Conocimiento 

 no es hambre de verdad o amor a la sab

 Es herramienta instintiva que permite sobrevivir al miedo

Conoc  hace fijo lo que es móvil y cambiante

 Captar la realidad y expresarla en el concepto

o es producir su inmovilización

 Ej con un concepto  perro

 El cpto es universalmente valido

o pero es uno que sirve para nombrar a muchos ind diferentes y cambiantes

o El cpto abstrae las características comunes de muchos ind

 y deshecha lo individual y particular

Leng  inmoviliza pero también ordena los objetos del mundo

 Cptos = casilleros donde se ubica cada tipo de ser de la realidad

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  El caos de la realidad

o se vuelve un todo ordenado a través del lenguaje

 Nombrar = ordenar = dominar

 El ser hno tiene el poder

Poder  se usa contra la nat para dominarla pero también contra los otros seres hnos

 Los seres humanos luchan entre sí por la vida

 Poder nominar es también poder sobre el otro

 La lucha por la vida es lucha por el poder

o El conoc y la verdad son consecuencia de esta lucha

 La verdad tb es una repuesta instintiva frente al caos y la necesidad de sobrevivir

o No implica valoración negativa del conoc y la verdad

o Es un instinto
 instinto de verdad

 Cdo se sostiene

o que hay una sola verdad

o y una realidad subsistente e independiente del ser hno

 distorsión

 olvido

o Se olvida que las representaciones son construidas por él

o Se cree en la objetividad del conoc y en la verdad

o La verdad es una mentira que se funda en un olvido

Recapitulando:

 El ser hno para sobrevivir construye representaciones

 Va más allá

o las repre son un espejo que refleja la realidad sin fisuras

o Se cree en una traducción directa de la realidad al leng

o Se cree que la verdad se descubre

 se olvida que la verdad se construye

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  La confusión entre descubrimiento y construcción

o muestra la operación del olvido

o y la producción de la mentira que es la verdad

Representaciones  metáforas con las que interpretamos el mundo

 No hay un mundo objetivo e independiente

o No se pueden evaluar las distintas interpretaciones

 Por fuera de las repre solo hay

o vida

 que se desarrolla caóticamente

o y voluntad de poder

o Nihilismo  detrás de las repre

 no hay nada real,

 no hay fundamento

Metáforas

 mientras juegan y son meras interpretaciones  están vivas

 Cuando se consideran representaciones verdaderas de algo  mueren

 Las metáforas quedan vacías xq detrás de ellas no hay nada

 Leng  cementerio de metáforas

 El leng solo puede ser vehiculo de la verdad cdo se ha transformado en el hogar

de la muerte

2.4 Concl sobre rel leng verdad

Hay diferentes formas de plantearse la relación entre leng y verdad

 Aris  verdad como correspondencia entre lo que se dice y lo que es

 Niet  verdad como mentira y leng como cementerio de met

 En el medio  Gadamer  verdad como interpretación y fruto del consenso que

surge del diálogo

 Tal vez la rel entre ambas debe pensarse en un ámbito más amplio que el del
conoc científico

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 TABLA DE ABREVIATURAS
ABREVIATURA SIGNIFICADO
adj adjetivo
anal análisis/analítico
Aris Aristóteles
cdo cuando
concl conclusión
conoc conocimiento
constr construcción
cpcion concepción
cpto concepto
cptual conceptual
cs ciencia
dial diálogo/dialéctica
ej ejemplo
enunc enunciado
exp experiencia
fen fenómeno
gral general
hno humano
ind individuo
leng lenguaje
met metafísica
metaleng metalenguaje
nat naturaleza
Niet Nietzsche
obj objeto/objetivo
Ock Ockham
Pl Platón
ppio principio
prop proposición
psicol psicología
real realidad
ref referencia
rel relación
repre representación
signif significado
sist sistema
sust sustancia
teor teoría
univ universal
verd verdad/verdadero

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