Instituto Corazón de María Antropología

Apunte para exposición teórica

Unidad 1: La antropología como disciplina científica (pág. 11 a 62)

I - Caracterización de la antropología como ciencia

Caracterización de la antropología  exceder el campo de lo científico

 Señalar los condicionantes sociohistóricos de producción de ese conocimiento

científico
 La aparición del conocimiento está condicionada por factores extrateóricos
 Las actitudes teóricas no son individuales sino que surgen de los propósitos
colectivos de un grupo
 La antropol es un buen ej de esto

Definición de Antropol de Lévi-Strauss (pág 11)

Antropol  cs con grandes aspiraciones

 Va a ser acusada de imperialismo

 Pretende abarcar la totalidad sincrónica y diacrónica de su objeto
 Aspiración a la totalidad  configurada a lo largo de la historia y en relación con la
unidad de análisis que trabajó: la pequeña comunidad nativa
 Hobsbawn  el trabajo con pequeñas tribus obliga a los antropólogos a considerar
la sociedad como un todo  esto le permite alcanzar un alto nivel científico entre las
cs soc.
 Campo de intereses vasto  abarca: todas las épocas (abarca incluso el campo
arqueológico), todos los espacios (incorpora estudios en sociedades complejas),
todos los problemas (antropol política, económica, estudios de parentesco, etc) y
cubre tanto la dimensión biológica del ser hno (proceso de hominización,
clasificación de razas) como la dimensión cultural
 Pretende explicar las semejanzas entre los distintos grupos humanos y las razones
de la continuidad y el cambio en las sociedades
 La Antropol se configura como disciplina focalizando la diferenciación del otro
cultural  se aplica a sociedades exteriores a la sociedad occidental
 Estudia grupos étnicos y socioculturales no europeos y no desarrollados
 Cambios en el objeto de est  1º pueblo subdesarrollados y no europeos, 2º los
campesinos, 3º las clases subalternas

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 Estos “otros” aparecen como ejemplos de una “diferencia”  esa diferencia puede
ser usada como herramienta y vehículo de dominación
 En la actualidad comparte métodos y objeto de estudio con la sociología
 En el S XIX  sociología, estudio de “nosotros”, antropol, estudio de los “otros”
 No se conforma solo con describir la diversidad humana sino que tb busca
proporcionar conoc científ sobre la sociedad
 Actualidad  papel de la antropol  cuestionadora de cada soc part 
problematizar la soc
 Problemáticas  desde la tecnología a los sist pol
 Desde las repre mágico-religiiosas al relevamiento de las
lenguas nativas
 Ver problemáticas pág 14 in fine
 Metodología  inductivista y empirista
 Inductivista  procede de los particular a lo general
 Empirista  las leyes deben construirse desde un nivel empírico, el comportamiento
o Problema  las leyes no se hallan en el nivel del comportamiento
o El comportamiento es un síntesis de muchas determinaciones y solo expresa
las leyes sociales de manera parcial y distorsionada
 Esta determinación epistemológica  la antropol nace como cs natural de las soc
hnas
 El MAC  busca describir y clasificar los obj extraños que se ofrecen a su
observación
 Actualidad  no hay unidad metodológica
 Ramas o campos:
o Antropol biológica o física  reconstruye la evol hna estudiando los restos
fósiles de diversas especies, da fundamento a los otros campos de la
antropol en el origen animal del ser hno
o Arqueol  investiga las secuencias de evol social y cultural a partir de los
vestigios dejados por las culturas
o Lingüïstica antropológica  investiga la forma en que el lenguaje influencia
y es influenciado por otros aspectos de la vida hna y tb la relación entre la
evol del leng y la evos del homo sapiens
o Antropol Cultural (EEUU), Antropol social (Gran Bretaña) y etnología
(Francia)  descripción y análisis de las culturas del pasado y el presente. La
Antropol cult privilegia el concepto de “cultura”, la antropol social y la etnol
privilegian los conceptos de “estructura” y “función”
 Etnografía (descrip de las culturas) Etnología (teorización de las descripciones) 
es engañoso distinguir tajantemente los hechos de la teoría

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II – Situación histórica y conocimiento en antropología

 Periodización de Pierre Bonte:

Etapas del pensamiento

Período Contenido histórico
etnológico

Descubrimiento occidental de Descubrimiento del “mundo

América. Desarrollo del salvaje”. Se constituye un nvo
S. XV capitalismo mercantil y del campo de conoc: descripción de
comercio de esclavos. hábitos y costumbres de los
Acumulación primitiva de capital salvajes. Cronistas de Indias

Abandono de la esclavitud e
inicio del colonialismo
Crítica a las tesis esclavistas de
propiamente dicho. Formación
otras civilizaciones. La
S. XVIII del capitalismo industrial
dicotomía “salvaje-civilizado” se
occidental y nuevas
convierte en “primitivo-civilizado”
oportunidades de acumulación
de capital

A partir de la dicotomía
“primitivo-civilizado” la Antropol
Entrada en la fase imperialista
se constituye como ciencia
1850 a 1880 del mundo y origen de las
independiente y comparte con
conquistas coloniales
las cs de la época la ideología
del evolucionismo

Crítica al evolucionismo.
Constitución de la Antropol
Implantación definitiva del
1920 a 1930 clásica y sus diversas escuelas
sistema colonial
(definición de mét de
observación y análisis)

Desarrollo de los movimientos La Antropol replantea su obj y

de liberación nacional y su rel con eél. Crítica a la
1950 a 1960
comienzo de los procesos de antropol clásica. Se intenta una
descolonización antropol Gral.

Caracterización de Europa a fines del S XIX  para comprender las causas de la

expansión colonial

1854 a 1870  16 guerras en Europa

1870 hasta la 1ºGM  paz relativa

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  Las luchas se trasladan afuera de Europa  Europa se reparte el mundo
 Europa “justifica” su expansión  el ho bco tiene la “carga” de expandir las formas
materiales y espirituales de su civilización
 Las colonias (africanas, asiáticas) deben ser “despertadas” y conducidas al sistema
de vida occidental (considerado el mejor)
 Causas de la expansión colonial
o Últimos 30 años del S XIX  gran expansión productiva de Europa
o Tb gran depresión económica  no hay salidas suficientes para absorver las
mercancías y los capitales acumulados  se enfrenta la necesidad de
reestructurar las bases del sistema productivo occidental
o Se produce una enorme concentración de la producción que provoca la
aparición de gigantescas empresas industriales y monopolios
o El capital industrial y el bancario se van a unir para crear el capital financiero
o Europa estaba atravesada por barreras aduaneras  proteccionismo 
necesidad de buscar fuera de Europa una salida para los productos
o Cita de Jules Ferry, primer ministro francés de finales del S. XIX (pág 21)
o Ej de Gran Bretaña:
 de 1875 a 1880 aumentan las importaciones por sobre las
exportaciones, caída de la balanza comercial
 se busca estimular las inversiones extranjeras
 Gran Bretaña sale a buscar asegurarse territorios para: a) buscar
mercados ya que Europa está cerrada por el proteccionismo, b)
asegurar inversiones y ganancias para los monopolios, c) asegurarse
regiones ricas en materias primas que las vendan barato
o Gran Bretaña sale a conquistar territorios, y es seguida luego por Francia,
Bélgica y Alemania y se revitalizan las colonias de Holanda y Portugal
o La expansión de Europa y la creación del mundo colonial (cita pág 22)
 1885  Congreso de Berlín  las potencias europeas se dividen África 
comienzo del mundo colonial
 “situación colonial”  no va a ser percibida por la Antropología clásica

Situación colonial  definición de Balandier (pág. 23)

 Nace de la conquista y se desarrolla a partir de las relaciones entre dos sujetos

sociales (dos civilizaciones)
 Se caracteriza por la conjunción de tres tipos de empresa o empredimientos:
o Empresa material  control de la tierra, modificación de la población
autóctona, economía ligada a la metrópoli
o Empresa política y administrativa  control de autoridades locales y
autoridades de reemplazo, control de la justicia, oposición a las iniciativas
autóctonas

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 o Empresa ideológica  desposesión religiosa para permitir la
evangelización, transmisión de modelos culturales del grupo dominante
 Sobre esta situación histórica se desarrolla la Antropología clásica
 El colonialismo va a convertirse en expansión y dominación económica pero tb en
dominación cultural
 El colonialismo va a suponer la creencia en una sola cultura que debe
universalizarse
 Las potencias coloniales se van a negar a reconocer a las sociedades no
occidentales una cultura real que no sea percibida como pasividad y hostilidad
 La conciencia de la cultura occidental europea como superior al resto de las culturas
va a legitimar la colonización
 Las sociedades no occidentales o desarrolladas van a ser destruuidas por razones
científicas y por razones económicas, pero la cultura de estas sociedades pervive
en los colonizadores como algo exótico  nacimiento del “exotismo”
 Esc antropológicas dominantes en la época colonial:
o Evolucionismo
o Funcionalismo
 No son las únicas pero sí las hegemónicas

Concepción que tenían los colonizadores de las sociedades no occidentales entre el S XVIII y
el XIX

S XVIII  Iluminismo  visión progresista de las soc salvajes

 No se articula una teor antropológica pero algunos (Lévi-Strauss) creen que este es
el comienzo de la Antropol
 Se cree en la universalidad de la naturaleza humana  expresión de la
universalidad de la razón
 Mirada ingenua de las soc salvajes  son los representantes modernos de los ho
del origen o próximos al origen
 El origen es lo auténtico, el momento de relación total y cercana con la naturaleza,
frente a ello la civilización es la corrupción de ese origen
 Si lo auténtico es el origen, esos salvajes puede aportar enseñanzas teóricas y
prácticas
 Ideología del “buen salvaje”  Condillac – Rousseau
 La idea se opone al evolucionismo que considera a los salvajes como seres toscos,
pocos desarrollados
o Son el estadio anterior, precario y primitivo, en relación al estadio actual que
es desarrollado
 No se justifica ni se apela a la violencia como medio de rel con los pueblos salvajes
(relativizar)
 Cita de Condillas pág 25

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2º mitad S XIX  1860  evolucionismo  consideración de los primitivos como retrasados

 Por detrás de la diversidad de culturas y estadios de desarrollo, hay un continuo

homogéneo y único, aravesado por cortes  “estadios de avance”
o Toda sociedad, en un determinado momento de la historia, pertenece a un
estadio de evolución (técnico-económico)
o El criterio para medir el estadio de avance de una sociedad es tecnológico
o Cita de Morgan pág 26
o Morgan  salvajismo  barbarie  civilización
o Cita de Taylor pág 26
 Se abandona la ideología del “buen salvaje” y se la suplanta por la ideología de la
superioridad de la sociedad civilizada o industrial
 La Antropol debe describir las sociedades salvajes antes de que sean
transformadas por Occidente
 Se concibe que Europa tiene el derecho y el deber de llevar la civilización a los
pueblos colonizados
 Desde la perspectiva evolucionista, el objetivo de la colonización es la asimilación
de los pueblos no occidentales a la civilización de occidente
o Los evolucionistas van a mirar perplejos la resistencia de las sociedades
primitivas a la occidentalización  idea del primitivo desagradecido
 La penetración colonial supone dos procesos conjuntos:
o Apropiación y privatización de la tierra
o Producción de mano de obra barata
 Estos procesos tienen algunos supuestos:
o Considerar lo “descubierto” como si no perteneciera a nadie  las áreas
colonizadas no están habitadas u ocupadas por otros grupos humanos
o Invocar causas legales  derechos creados por la legislación europea
o Legitimar la apropiación por la superioridad de los europeos  los
pueblos no europeos son considerados como incapaces

Ppios S XX  1920  funcionalismo  necesidad de conocer las estructuras sociales de los

no occidentales

 el funcionalismo surge del seno mismo del evolucionismo

 Los colonizadores requieren conocer las instituciones locales de sus colonias  se
requiere el análisis de las estructuras sociales de los colonizados
 Se abandona el trabajo conjetural y reconstructivista del evolucionismo
o Se reemplaza con el análisis empírico de los hechos, el trabajo de campo
o Ese análisis es sincrónico
o Malinowski propone este cambio: cita pág 28
o El trabajo de campo supone que el antropólogo abandona su condición de
europeo y se hace uno más de la sociedad investigada
o La concepción funcionalista intenta penetrar en la cultura de los pueblos
colonizados y esto lleva implícita una actitud relativista (relativismo cultural)

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 o La actitud relativista supone un paréntesis en la valoración superior/inferior
entre occidente y los pueblos colonizados
o Esta actitud se restringe a los ámbitos académicos

II.1 – El Modelo Antropológico Clásico (MAC)

 Busca explicar y no solamente describir su objeto

o Explicar (en antrop)  establecer un esquema conceptual o modelo
abstracto
o Se relacionan dos sist de representación:
 Uno concreto  empírico  hechos
 Otro abstracto  modelos  teórico
o Un modelo pretende captar los principios ocultos de la realidad que interpreta
 MAC  construcción teórica
o Explica la producción antropológica de la 1º mitad del S. XX
 Antrop que analizan las sociedades reducidas ignoradas antes por las
ciencias sociales
o Se construye entre las décadas de ’60 y ’70 para referirse a las antropologías
de ppios de siglo
o Aparece cuando se completa la descolonización
o Surge como crítica a las antropologías anteriores (coloniales)
o Tiene dos dimensiones: a) teórica – b) técnica

Dimensión teórica del MAC  se analiza en torno a 6 variables:

 Objetividad  abstraer las propias creencias, preferencias y prejuicios

o Se elaboran nuevas categorías de análisis (cultura observada)
o Ppio de “identidad del ser humano”  un observador puede descifrar otra
cultura
o Problema de la identidad del objeto estudiado y el sujeto que estudia
 Menos objetividad para las ciencias sociales
o Tensión entre dos conceptos:
 Explicación  desde afuera
 Comprensión  desde adentro
 El MAC soluciona esto posicionándose “afuera” = desde otra cultura
o Se pretende acceder a las estructuras inconscientes del otro por
comparación con las propias estructuras del antropólogo
o Se establece una relación inmediata con el objeto  convivencia
o Crítica Fanon  cuestiona la objetividad
 El observador no puede desligarse totalmente de sus categorías de
pensamiento
 El observado se resiste:
 Solo permite que se vea lo superficial

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  Muestra lo que le sirve que se vea y lo que le sirve para la
convivencia con el colonizador

 Autenticidad
o Las relaciones en los grupos sociales no occidentales son
 Inmediatas = directas = auténticas
 Todos conocen a todos
o Si se trabaja con unidades pequeñas se puede acceder al nivel de
autenticidad

 Importancia de lo cualitativo
o No se hace hincapié en lo cuantitativo (cantidades, estadísticas) sino en lo
cualitativo (cualidades de lo observado)
o No se trabaja con entidades abstractas (individuos anónimos cuantificados)
sino con sujetos concretos
 Cada uno se representa a si mismo
 Esto permite el acceso cualitativo
o Se deben privilegiar los aspectos cualitativos de la cultura: sist de valores,
símbolos, comportamientos, etc.

 Totalidad
o Se debe relevar la totalidad de la cultura: datos ecológicos, históricos,
lingüísticos, económicos, artísticos, etc.
 Esto se debe a que se acomete el conoc de grupos sociales no
conocidos por occidente
o Cuando se analizan los fen culturales  se considera a la cultura como algo
autónomo
 Se abstrae la cultura de los social dejando de lado las relaciones entre
los dos órdenes
 No se consideran los lazos de unas culturas con otras

 Homogeneidad
o Las sociedades tradicionales parecen más homogéneas que las occidentales
o Las relaciones son personales en forma de vínculos concretos entre los
individuos
o No hay clases  se diferencian y estratifican por el status, el sexo y la edad

 Relativismo cultural
o Los valores expresados por cualquier cultura deben ser entendidos y
juzgados desde esa misma cultura o según el modo en que esa cult los ve
o No existe un punto neutro desde el cual juzgar una cult
o Postula una neutralidad ética desde la cual todas las cult son igualmente
válidas

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 o Lleva a poner en tela de juicio la supremacía de la cult occidental

MAC  propone una imagen no cambiante de la soc (ccia del enfoque sincrónico)

 Se hace abstracción de la historia

 Contribuye a analizar la realidad en términos no dinámicos

Dimensión técnica del MAC  tipo de trab que realiza el antropólogo

 Observación participante  implica la coactividad y la convivencia con la soc

analizada

 Informante clave  selección intencional de un miembro de la soc observada para

que aporte datos profundos y calificados

II.2 – La antropología contemporánea y la descolonización

 Desde el S. XV hasta el XX se produce la total apropiación de África por Europa

 De 1919 a 1944  congresos panafricanos
o Debate sobre las problemáticas de la colonización
o Elaboración de exigencias y normas políticas
 Asia:
o 1947  Independencia de India
o 1949  Revol comunista en China
o 1954 revol comunista en Vietnam del Norte
 Bandung  abril de 1955  confluyen países de África y Asia
o Afirmación de la independencia
o Afirmación de la igualdad entre las naciones
 En la Antropol
o La ccia europea tarda en reconocer la colonización
o S XIX  algunos teóricos la denuncian
o Ppios del S XX  algunos teóricos de países colonizados hacen sus propios
estudios
 Toman la “voz” del otro y se comportan como extraños entre sus pares
o Dps 2º GM  reconocimiento total del colonialismo por Europa y cambio en
la teoría
 Crítica al MAC
 Cptos:
o Desarrollo/subdesarrollo  supone la superioridad de Europa y un enfoque
evolucionista

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  Hay que pasar por etapas
 Se ignora el aporte de los subdesarrollados para que los otros se
desarrollen
o Relación y situación colonial
 Se va a hacer una crítica profunda de las relaciones coloniales
o Dps de los ’60  antropólogos africanos
 Intentan desarrollar modelos teóricos propios
 Resaltan el valor de la cercanía con la cultura que analizan
 Recuperación de la identidad
 Se van a redefinid el obj, los mét y el rol del antropólogo
 No hay unidad de criterios.

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