DEFINICIÓN DE SHEOL

Cualquier estudioso de la Torah sabe que no existe una palabra en hebreo para la
idea del infierno (tal como comúnmente se conoce). En hebreo existen palabras
tales como Sheol, queber y bur; empecemos por definir QUEBER O QUEBURA
Ambas palabras tienen la misma base en hebreo
y significan literalmente sepulcro, tumba, mausoleo, lugares físicos,
geográficamente localizables donde se deposita los restos humanos. Haciendo un
paréntesis, nuestra tradición nos dice que el alma del hombre permanece durante
un año después de enterrado en el cuerpo, tiempo en el cual se consume toda la
sangre y la carne del mismo.

La Palabra BUR se refiere a la fosa, el hoyo en la tierra, en que se deposita el

cuerpo, en algunas traducciones se maneja como cisterna, u hoyo sin cubrir, pero
siempre como un hoyo en la tierra. Con esto demostramos que estas dos primeras
palabras no representan al infierno.

La palabra hebrea Sheol, podría representar un poco más la idea del infierno si no
fuera por que hombres justos como Yaakov fueron llevados al Sheol al final de sus
dias.
Ge 37:35 Y se levantaron todos sus hijos y todas sus hijas para consolarlo; mas él
no quiso recibir consuelo, y dijo: Descenderé enlutado a mi hijo hasta el Sheol.

Ge 42:38 Ge 44:29 Y él dijo: No descenderá mi hijo con vosotros, pues su

hermano ha muerto, y él solo ha quedado; y si le aconteciere algún desastre en el
camino por donde vais, haréis descender mis canas con dolor al Sheol.

¿Como podria Yahweh enviar a un lugar de tormento y sufrimiento a quien le

habria prometido ser su Padre, su Elohim para siempre? O ¿Es que acaso Yaakov
no fue salvo? Si decimos que el Sheol es el infierno por lógica Yaakov no es
heredero del Olam Habá / Vida por venir, sin embargo sabemos que Yaakov SÍ es
heredero del Olam Habá por lo tanto el Sheol no es un lugar de tormento ni
castigo sino más bien la morada de los que han muerto. Veamos la siguientes
citas:

Sal 6:5 Por que en la muerte no hay memoria de Ti; en el Sheol ¿Quien te
alabara?

Sal 30:3 Oh YAHWEH, hiciste subir mi alma del Sheol; Me diste vida, para que no
descendiese a la sepultura.

Isa 38:9-10 Yo dije: A la mitad de mis días iré a las puertas del Sheol; privado soy
del resto de mis años.

Como vemos el Sheol no es un lugar de castigo, más bien el castigo es descender

al Sheol con dolor pues una vez estando allí no hay memoria de nada, no se
puede alabar a Yahweh ni se tiene conciencia de cosa alguna. Mas bien no existe
hombre que no descienda al Sheol como nos lo explica Tehilim 89:48 ¿Qué
hombre vivirá y no verá muerte?¿Librará su vida del poder del Sheol? Es por esto
que Kohélet 9:10 Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus
fuerzas; porque en el Sheol, adonde vas, no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni
sabiduría.” Esto nos insta a que vivamos y aprovechemos todas las oportunidades
para prosperar, vivir abundantemente porque después no habrá vuelta.

QUE NOS ENSEÑA LA BRIT HADASHÁ

La Brit Hadashá fue escrita [supuestamente] en griego. En las copias más

antiguas disponibles a la fecha, existen tres palabras, las cuales podríamos
relacionar con el Infierno:

HÁDES, que es la palabra correspondiente a Sheol en el Tanaj pues leemos en

Gevurot 2:27 Porque no dejarás mi alma en el Hades, Ni permitirás que tu Kadosh
vea corrupción. Correspondiente a Tehilim
16:10 podríamos aquí hacer una disertación de las referencias en la Brit Hadashá
al Hades, sin embargo por tener ya la definición de Sheol y siendo ésta la
correspondiente palabra para Hades en el TaNaJ estaría por demás volverla a
definir.

Sin embargo existe un texto que se aleja de nuestra definición de Sheol/Hades

este se encuentra en Lucas 16:19-31. En este pasaje encontramos un lugar
llamado el seno de Abraham el cual no se menciona en el TaNaJ; y en la Brit
Hadasha sólo aparece en ese texto. Además contiene doctrina que contradice al
Tanaj y a la misma Brit Hadasha pues en los versos del 29-31 El rico le pide a
Abraham que Lázaro resucite para convencer a sus parientes a que se arrepientan
pero Abraham le responde que si no creen a Moshé y a los Neviim/profetas,
tampoco se persuadirán si alguno se levanta de los muertos. Sin embargo, en
Yojanán 11 se narra la muerte del amigo de Yahshua, Lázaro, quien cuando es
resucitado por él, los judíos allí presentes, sí creen en Yahshua como Mashiaj.
Tengo dos argumentos al respecto de este pasaje. El primero es que en caso de
que fuera auténtico, este pasaje se referiría a una metáfora o parábola esgrimida
por Yahshua para enseñar las ventajas de vivir una vida piadosa. Sin embargo, si
leemos el contexto (versos 1-18) Yahshua comienza enseñando al respecto de la
sagacidad del mayordomo malo; y el uso de los bienes de injusticia para hacer
bien a los demás y procurarse un bien a sí mismo; también reclama la fidelidad a
Yahweh, demostrando que no hay quien
sirva a dos amos; se debe servir a Yahweh o a las riquezas. Con la continuidad
literaria clásica de la Torah, introduce a los fariseos en al texto, mostrándonos
cómo éstos se sienten aludidos y enseña al
respecto de la auto-justificación y la vanidad de agradar a los hombres antes que a
Elohim: Continúa enseñando la manera de agradar a Yahweh, y esto es
observando su Torah; da un ejemplo del más íntimo
cumplimiento de la Torah y de improviso, de manera literariamente inadecuada,
introduce el texto que estudiamos por lo que me hace pensar en una segunda
teoría.

Mi segunda argumento es que este capítulo fue insertado por la iglesia del siglo III
al XIII para corroborar su enseñanza acerca del infierno de tormento y sufrimiento
al no creyente, esto se puede corroborar al conocer que el Textus Receptus sí lo
incluye, pero con la apareción del Texto Critico, que es más antiguo que el
anterior, no aparece este capítulo el cual en la actualidad se conoce que fue
insertado. Con todo esto bajo el juicio 2 de Kefas/Pedro 1:20 que nos dice que
ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, esto es, tiene que
ser corroborada por TODA la Torah entendemos que este texto bien pudo ser
insertado. Cualquiera de estas dos argumentos debe ser analizado y juzgado
según la conciencia de cada uno.

GUEHÉNA. Esta el la segunda palabra en la Brit Hadashá que nos daría la idea
de un infierno con tormentos; pero me permito hacer una recapitulación histórica
 ¿De donde viene la palabra griega Guehéna? En sí Guehena en griego no
significa nada, es una transliteración fonética del hebreo Guehinóm ¿Qué es esto?
¿Guehinóm? Entonces ¿Sí hay una palabra en hebreo que significa infierno? La
respuesta es No.

Guehinóm significa literalmente “Valle de Hinom,” el cual perteneció a los hijos del
Hinom; cuya ubicación geográfica está al sur de Yahrushalayim, en donde
actualmente se encuentra el cinematek de Yahrushalayim, y ya se cuenta su
aparición desde Yahoshúa 15:8; 18:16 en el cual se realizaban sacrificios al dios
moloj 2 Rey 23:10 Asimismo profanó a Tofet, que está en el valle del hijo de
Hinom, para que ninguno pasase su hijo o su hija por fuego a Moloc.

2 Crón. 28:3 Quemó también incienso en el valle de los hijos de Hinom, e hizo
pasar a sus hijos por fuego, conforme a las abominaciones de las naciones que
YAHWEH había arrojado de la presencia de los hijos de Israel.

2 Crón. 33:6 Y pasó sus hijos por fuego en el valle del hijo de Hinom; y observaba
los tiempos, miraba en agüeros, era dado a adivinaciones, y consultaba a adivinos
y encantadores; se excedió en hacer lo malo ante los ojos de YAHWEH, hasta
encender su ira.

Asi que el Guehinóm se refiere al lugar donde las mayores maldades del pueblo
se llevaron a cabo, la idea de Yahshua al mencionar este lugar no era para
atemorizar al pueblo de lo que les sucedería después de muertos si no cumplían la
voluntad de Yahweh, sino más bien cual seria la condición de sus vidas sin una
dirección divina para las mismas. Tomemos un texto de la Brit Hadasha y
analicémoslo bajo esta nueva óptica.

Mat 5:29 Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo, y héchalo de ti;
pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea
hechado al gehena. 30 Y si tu mano derecha te es ocasión de caer, córtala, y
héchala de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo
tu cuerpo sea hechado al gehena.

Nuestra nueva óptica nos dice que Guehena, es la condición mas depravada de la
condición humana, pues en este lugar los hijos de Israel quemaron a sus
primogénitos como sacrificio a Moloj, algo que a
vista de Yhahweh es lo mas abominable (y a los nuestros también). Ahora
analicemos nuestro texto parafraseando:

Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasión de hacer algo malo, detente quita de ti
ese deseo de maldad, pues, es mejor soportar esta tentación, que cayendo por
este solo miembro, todo tu ser se contamine
hasta hacer lo mas aborrecible a los ojos de Yahweh y seas desechado del todo .
Además se menciona el fuego en el guehena, en griego la palabra fuego es pur de
la cual provienen nuestros vocablos al español puro y purificar. En si el fuego al
que se refiere, precisamente, tiene esa
función purificar al ser humano de la maldad, no quiero que se me malinterprete,
no me refiero a los horrores de la inquisición que quemaba judíos, evangélicos,
seudo-brujas y todo lo que contravenía
a los inquisidores, mas bien me refiero al fuego de la prueba que Shaúl menciona
en 1 Corintios 3:13-15, para revelar la obra de cada cual. Además Yahshua
menciona que todos aquellos que no creyeron a Yahweh serán como la cizaña
que esta junto al trigo, al final de este tiempo serán separados y la cizaña sera
arrojada al fuego, con esto no quiero contradecir lo antes dicho, no habrá para
éstos un infierno sufriente, sino la separacion completa de Yahweh y la completa
destrucción de sus almas a la que se refiere Yahshua en Luc 12:5.

“Pero os enseñaré a quién debéis temer: Temed a aquel que después de haber
quitado la vida, tiene poder de hechar en el guehena; sí, os digo, a éste temed.”
Nuevamente se demuestra que la Brit Hadashá no difiere de la Tradición judía, la
cual ve el infierno, solamente como un lugar en el que se purifica al hombre
destruyendo lo impuro para acercarlo aun mas a su creador, esto es, destruyendo
lo contaminado por el pecado y dejando intacto el ruah del hombre para aquel que
lo insufló en él.

LIMNEN TUO PUROS. Lago de Fuego. Nuestra tercera palabra (en este caso
frase) aparece únicamente en Apocalipsis y aunque nos podría sonar a infierno,
solo hay tres personas a las que se refiere con tormento eterno. Rev. 19:20 Re
20:10: “Y el diablo que los engañaba fue lanzado en
el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y serán
atormentados día y noche por los siglos de los siglos.” Podríamos especular al
respecto de la personalidad o lo que hicieron
estos tres y por que merecieron tal castigo, pero no es el tema de nuestro artículo.
Hay otros tres personajes que serán hechados en el limnen tuo puros: la muerte y
el hades Rev. 20:14 y los que no fueron hallados en el libro de la vida Re 20:15 los
cuales se describen como: los cobardes e incrédulos, los abominables y
homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos
tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte
segunda. Re 21:8 Aquí surge una pregunta ¿por qué los cobardes serian dignos
de este lugar? La respuesta es muy simple: la palabra para cobardes es deilos, la
cual aparece únicamente en otras dos ocasiones Mat 8:26 Mar 4:40 en las tres
ocasiones se refiere a personas de poca o nula emunah.

Continuando con nuestro tema la última parte de estos textos dice: ho estín ho
thánatos o deutéros, literalmente: “esta es la muerte, la segunda.” La palabra
thánatos significa literalmente un cuerpo sin vida, la separacion del cuerpo del
alma que es la vida del hombre pero de ninguna manera se menciona que serán
atormentados por siempre.
 CONCLUSION

Durante siglos, la evangelización de los pueblos fue en base al terror, primero, el

temor a morir en manos de la inquisición si no se convertían al cristianismo;
después el temor de sufrir eternamente en
el infierno si no aceptaban a “Jesús” como su salvador. Llegó el momento, y ahora
es el tiempo, que si tengo emunah en Yahweh y hago su voluntad expresada en la
Torah lo hago únicamente por que le amo y así cumplir con lo escrito en 1 de
Yohanan 4:17-18 En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor hecha fuera
el temor; porque el temor lleva en sí castigo. De donde el que teme, no ha sido
perfeccionado en el amor.