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PRECEPTOR

MÓDULO Nº 5: DEONTOLOGÍA
Deontología (del griego δέον "debido" + λόγος "Tratado"; término introducido por
Jeremy Bentham en su Deontology or the Science of Morality/Deontología o la ciencia
de la moralidad, en 1889) hace referencia a la rama de la ética cuyo objeto de estudio
son aquellos fundamentos del deber y las normas morales. Se refiere a un conjunto
ordenado de deberes y obligaciones morales que tienen los profesionales de una
determinada materia. La deontología es conocida también bajo el nombre de "teoría del
deber" y, al lado de la axiología, es una de las dos ramas principales de la ética
normativa. Un código deontológico es un conjunto de criterios, apoyados en la
deontología con normas y valores, que formulan y asumen quienes llevan a cabo una
actividad profesional.

La deontología trata del espacio de la libertad del hombre sólo sujeto a la

responsabilidad que le impone su conciencia. Asimismo, Bentham considera que la base
de la deontología se debe sustentar en los principios filosóficos de la libertad y el
utilitarismo, lo cual significa que los actos buenos o malos de los hombres sólo se
explican en función de la felicidad o bienestar que puedan proporcionar asuntos estos
muy humanistas. Para Bentham la deontología se entiende a partir de sus fines (el
mayor bienestar posible para la mayoría, y de la mejor forma posible).

Los argumentos humanistas de libertad y utilitarismo fueron apropiados en la

deontología, con las exigencias ético-racionales que influyeron de alguna manera en el
constitucionalismo colombiano (como que fue amigo de Francisco de Paula Santander y
Miranda). Bentham coincide con Rousseau en su idea de que, hasta su tiempo, los
sistemas morales y políticos están fundados en el irracional histórico y deben ser
sustituidos por una moral y un orden político naturales, es decir, racionales; lo cual fue
acogido por las nacientes repúblicas americanas.

Los primeros códigos deontológicos se aplicaron después de la segunda guerra mundial

luego de ver las atrocidades que los profesionales de la salud (Médicos principalmente)
aplicaban con las personas justificándose en el ejercicio de la investigación, pero que
tampoco tenían ningún tipo de regulación ni control, es así como durante la guerra fría
se comienza a estudiar y aplicar la deontología en Europa.

Como ya se ha observado, América Latina no ha sido ajena a la apropiación de la

deontología ya que se han implementado muchos códigos deontológicos y éticos
principalmente en el área de la salud, incluso existen leyes apoyadas en la deontología
como es el Código Deontológico y Bioético del Psicólogo Colombiano, Ley 1090 de
2006 en el cual el Dr. Nelson Ricardo Vergara C. Psicólogo investigador y gestor de
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éste código y ley (Psicología Hoy 2005 y COLPSIC), deja ver claramente la base
filosófica Humanista liberal y utilitarista benthamista, muy apropiada para la psicología
moderna y que no menos se hace notar también en la constitución Colombiana de 1991.
Este es un claro ejemplo de la fuerza y la solidez del concepto deontológico aplicado y
expresado en las leyes democráticas más modernas.

Puede hablarse también de una deontología aplicada, en cuyo caso no se está ya ante
una ética normativa sino descriptiva e incluso prescriptiva. La deontología aplicada al
estudio de los derechos y deberes, particularmente enfocados al ejercicio de una
profesión, es el caso de la deontología profesional. Para su aplicación se elaboran
códigos deontológicos, los cuales reglamentan, de manera estricta o bien a modo de
orientación, las cuestiones relativas al "deber", de los miembros de una determinada
profesión. La deontología se nutre por un lado del marco jurídico, y por otro del marco
moral.

Su concepto básico es que obrar "de acuerdo a la ética" se corresponde con obrar de
acuerdo a un código predefinido. Un apartamiento de una norma previamente definida,
en general por escrito, constituye una actitud o un comportamiento no-ético. Por tanto,
hablamos del argumento supremo que ha de orientar cualquier conducta.

Por el contrario, existe otra rama, denominada Teleología, que define el obrar
éticamente como aquella actitud o comportamiento que contempla el bien para la
mayoría, determinando qué es correcto y qué no lo es en función del resultado a
alcanzar, pues la Teleología es el tratado sobre el fin, de ahí que el fin último solo es
correcto en cuanto sea un bien para todos, sin distinción alguna, ni acepción entre las
personas.

La deontología se divide en 4 fases: Universitaria, Gremial, Ética y normativa

DEONTOLOGÍA PROFESIONAL

A lo largo de la historia ha habido diversas maneras de entender la ética y distintas

propuestas morales orientadoras de la vida humana. Es posible decir que la Ética es una
parte de la Filosofía Práctica que se ocupa del hecho moral y de los problemas
filosóficos que nacen de la conducta humana. La ética se dedica al estudio de los actos
humanos, pero aquellos que se realizan por la voluntad y libertad absoluta, de la
persona. Todo acto humano que no se realice por medio de la voluntad de la persona y
que esté ausente de libertad, no forma parte del campo de estudio de la ética. La ética,
por tanto, no inventa la vida moral sino que reflexiona sobre ella. Desde la perspectiva
del discurso moral existe la presunción, además, de que el ser humano es en cierto modo
libre.

Esta consideración deja abierto el campo de posibilidades de actuación de los seres

humanos. En el ejercicio de esa libertad se producen conflictos que constituyen la clave
de la vida moral y sobre los que la ética, como reflexión teórica, trata de dar luz, para
encauzar adecuadamente la praxis, la acción humana.
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La propia discusión de una ética profesional ya implica la idea de la existencia de un

código moral colectivo con un cierto grado de intersubjetividad y con un carácter
vinculante entre sus miembros, y no sólo un mero conjunto de normas apelativas a la
intuición, a la emoción o al extremo del relativismo de la moral individual.

Las normas deontológicas son incomprensibles sin la referencia al contexto o grupo

social en el que son obligatorias. La obligación se circunscribe a ese grupo, fuera del
cual pierden la obligatoriedad.

El término deontología procede del griego: to deon (lo conveniente, lo debido) y logía
(conocimiento, estudio…); lo que significa, en términos generales, el estudio o la
ciencia de lo debido. El objeto de estudio de la Deontología son los fundamentos del
deber y las normas morales. El concepto de deontología fue acuñado por Jeremías
Bentham en su obra Deontología o ciencia de la moral, donde ofrece una visión
novedosa de esta disciplina. Para Bentham, la deontología se aplica fundamentalmente
al ámbito de la moral; es decir, a aquellas conductas del hombre que no forman parte de
las hipótesis normativas del derecho vigente, aquellas acciones que no están sometidas
al control de la legislación pública. Esto sugiere una de las intenciones de la redacción
de los códigos deontológicos: explicitar la dimensión estrictamente moral de una
profesión, aquellos comportamientos exigibles a unos profesionales, aunque no estén
delimitados jurídicamente, o quizá, por ello mismo.

La primera alusión al término deontología la hizo Bentham en su obra Science de la

Morale (París, 1832). Con ella quería dotar de un enfoque algo más liberal al concepto
ética y convertir en un concepto laico el término, hasta entonces religioso, moral. En
otras palabras, pretendía lograr la fórmula kantiana, esquivando la carga de subjetividad
de la moral y la ética. En "Deontología o ciencia de la moral" busca el racionalismo”,
con un mecanicismo casi matemático con el que valorar los comportamientos por su
utilidad. Sin embargo, el intento de Bentham por cambiar el contenido de la moralidad
por un concepto más “aséptico” y menos valorativo, no logró esa transformación por el
mero hecho de acuñar un nuevo término. Es decir, aun hoy, cuando nos referimos al
término deontología, seguimos relacionando está con la ética y/o la moral.

Bentham considera que la base de la deontología es el utilitarismo, lo que significa que

los actos de las personas se consideran buenos o malos en función de la felicidad global
que puedan generar. Según este marco teórico, el fin de una acción debe ser conseguir la
máxima felicidad para el mayor número de personas. De este modo, toda acción que
conduzca a ese fin, será aceptada como moralmente correcta.

¿Qué es aquello a lo que podemos denominar bien en sí o bien incondicional? En

nuestro contexto sociocultural actual, es la dignidad de cada persona, que debe ser
admitida y garantizada jurídicamente y defendida políticamente. La dignidad es aquello
que debe constituir el núcleo principal de toda ética filosófica y de toda deontología
profesional que se precie.
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Emmanuel Derieux sostuvo que, gracias a la deontología, la ética profesional adquiere

un reconocimiento público; y es que la moral individual se hace trascendente en el
campo de la profesión. La deontología surge como una disciplina que se ocupa de
concretar normas en el ámbito profesional para alcanzar unos fines.

Como dice P.Barroso en el Diccionario de ciencias y técnicas de comunicación, “Ética

es la ciencia filosófico-normativo y teórico-práctica que estudia los aspectos
individuales y sociales de la persona a tenor de la moralidad de los actos humanos, bajo
el prisma de la razón humana, teniendo siempre como fin el bien honesto, la
honestidad”. A partir de esta definición se deduce su:

 Objeto material: realidad que constituye el objeto de estudio. En ética es la

persona, el ser y la configutración virtuosa o viciosa que se dé a sí o cada uno a
través de las acciones. Son susceptibles de calificarse como éticas pues, las
acciones humanas que son libres (dependen de la voluntad de la persona).
Formal. Punto de vista según el cual las acciones son calificadas como buenas o
malas. Se denomina moralidad y se basa en valores y normas.
 Conocimiento (Ciencia): Aquello que se sabe de manera cierta y sus causas.
Doctrina ordenada que constituye una rama particular del saber humano.
Disciplina filosófica. La ética como disciplina filosófica intenta a través de
métodos de análisis y experiencia propios de la filosofía, elaborar los conceptos
y argumentos para comprender la dimensión moral de la persona. La moral se
puede justificar desde tres perspectivas: la Metaética (viendo qué son los juicios
morales como juicios de valor), la Ética normativa y mediante la propuesta de
unas reglas práctias para la discusión, escapando del "todo vale".
 Metaética: Con este término se designa al estudio sobre la significación, el
sentido y la evolución histórica de los conceptos éticos. En un principio se
distinguen dos grandes grupos de teorías: Las Cognoscitivistas o Descriptivistas
(dicen que podemos conocer la ética o moral en términos de conocimiento
verdadero) y las No cognoscitivistas o no descriptivas (en las que no cabe
conocimiento propiamente dicho). Dentro de las Descriptivistas, distinguimos
las naturalistas (sostienen que los términos éticos describen propiedades
observables de las cosas); con el utilitarismo como ejemplo. Y, por otro lado, las
teorías no naturalistas (creen que los juicios de valor son verdaderos o falsos,
pero las características de las cosas no son observables por la experiencia); con
el intuicionismo como ejemplo. Dentro de las teorías No Descriptivistas,
podemos encontrar el Emotivismo (que sostiene que con afirmaciones morales
no expresamos conocimiento, sino emociones con las que intentamos influir o
incidir en las emociones y comportamientos de los demás); y el Prescriptivismo
(que enuncia que al hacer juicios morales no describimos las cosas "que son",
sino "las que deberían ser"; es decir, expresamos imperativos, enunciamos
normas).
 Ética normativa: Distinguimos las teorías Deontológicas y Teleológicas;
incluyendo un tercer grupo: la Ética de la virtud. A grandes rasgos, exponemos
las principales diferencias. Las Teorías Deontológicas que tienen como concepto
principal el "deber previamente establecido", están inspiradas en Kant. Las
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Teorías Teleológicas se basan en las consecuencias, y su corriente principal es el

utilitarismo. Y, la Ética de la virtud se basa en las actitudes de las personas, con
la corriente de Aristóteles como base teórica. Podemos señalar una serie de
características que conforman la Ética de la Virtud según Aristóteles. Para
Aristóteles, el orden social en los modos de vida está directamente ligado con el
orden natural de los mismos. Aristóteles considera que, lo bueno es hacia lo que
tienden las cosas de forma natural. Dicho de otra forma, todo aquello que es
natural es, según este autor, bueno. Sin embargo, esta teoría no está libre de
crítica. Es, precisamente, la absolutización de su postura la que genera más
desacuerdo, ya que no podemos probar, a ciencia cierta, que lo natural puro
exista. Por otra parte, muchas cosas de las que consideramos "naturales", nos
vienen dadas por la cultura. Además, no podemos olvidar el hecho de que la
naturaleza evoluciona, no es estática, por lo que si ésta es susceptible de cambio,
lo bueno también se vería afectado.
 Propuesta intermedia: La vía intermedia se basaría en una idea prescriptivista
y también en una perspectiva deontologista. Pero esto no significa que sea
incompatible con otros puntos de vista. Es una propuesta teórica, a la par que
práctica. Sus principales características serían: un punto de vista moral, el
diálogo, la racionalidad práctica y la coherencia y universalidad (relacionadas
con la idea de imparcialidad).

Podemos señalar una serie de características que conforman la deontología kantiana.

Kant, al definir la deontología, hace referencia al deber y a las obligaciones, no nos

habla de una ética relacionada con el porvenir del hombre, de sus objetivos o de sus
aspiraciones en la vida, más bien, enfoca la ética a una ética del deber, la cual establece
pautas de comportamiento que se deben seguir o leyes que regulan a los ciudadanos.

Se podría considerar como una ética independiente y formal si tenemos en cuenta que
no ofrece contenidos, no establece pautas para llevar una vida que se pueda considerar
“buena" o “mala”.

Mencionar por último, su implicación con el criterio de capacidad de universalización,

que posibilita diferenciar entre máximas de tipo moral y las que no lo son.

Al igual que sucede con la teoría de Aristóteles, la teoría de Kant también es objeto de
crítica:

En primer lugar, a Kant se le puede criticar que, al relacionar la ética con cómo deben
hacerse las cosas, está universalizando el concepto, porque presupone que todos
debemos entenderla del mismo modo. No obstante, la ética está ligada a la moral, y ésta
también es particular a cada persona. Por lo tanto, probablemente el deber, no es visto
igual por todos.

En segundo lugar, Kant establece cómo hay que actuar, pero no nos dice si eso es bueno
o no. La ética no se refiere sólo a la forma, sino también al fondo de las cosas.
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Por último, Kant olvida por completo el sentimiento humano: según él tenemos que
actuar en base al deber y no en base a lo que de verdad queremos hacer. En este sentido,
actuar conforme al deber nos aleja de la felicidad.

Todo profesional está y debe estar sometido a controles sociales más o menos rigurosos
que permitan exigirle responsabilidades de muy diversa índole en relación con sus
actos, de ahí la necesidad de establecer unos principios éticos. Independientemente de la
propia conciencia, que debiera ser quién más rigiera el cumplimiento de los códigos
morales, existe la figura de los colegios profesionales para mantener, promover y
defender la deontología. Éstos vigilan el cumplimiento de determinados niveles de
exigencia, de competencia y de calidad en el desempeño del trabajo de sus colegiados.

El Estado, al convertir a los colegios profesionales en corporaciones a través de

mecanismos legales, propicia el modo de mantener la deontología profesional. Les
encarga funciones públicas y les dota de la potestad de imponer una determinada
disciplina a todos los profesionales pertenecientes a este colectivo.

Para que se pueda pedir responsabilidad por actuaciones profesionales se precisan dos
requisitos: la independencia y la libertad. El profesional debe ser independiente en el
momento de tomar decisiones y debe ser enteramente libre de ejecutarlas.

La deontología es de sumo interés para el mundo profesional, y en concreto, para

profesiones que comportan una elevada responsabilidad social (médicos, abogados,
docentes, psicólogos, periodistas…). Esa deontología busca un equilibrio entre un
determinado estilo de vida moral (lo que antes denominábamos êthos o carácter moral)
y un alto nivel de profesionalidad técnico- científica. Esta doble dimensión ha de
tratarse con armonía y equilibrio para una mayor dignificación de cualquier actividad
laboral.

Ética y moral
Estos dos términos proceden uno del griego, <êthos> (=carácter), y otro del latín,
<mos−moris> (=costumbre). Ambos tienen la misma raíz semántica y por tanto la
misma significación original. Por ello Ética y Moral, etimológicamente, se identifican y
se definen como la "ciencia de las costumbres". Sin embargo, con el tiempo ambos
vocablos han evolucionado hacia significaciones distintas.

El concepto de ética y el de moral están sujetos a diferentes usos dependiendo de cada

autor, época o corriente filosófica. Por este motivo es necesario identificar las
características de ambos términos para poder establecer las distinciones y semejanzas
pertinentes.

La moral hace referencia a todas aquellas normas de conducta que son impuestas por la
sociedad, se transmiten de generación en generación, evolucionan a lo largo del tiempo
y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra época
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histórica. El fin último que persiguen estas reglas morales es orientar la conducta de los
integrantes de esa sociedad.

Por su parte, la ética es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es

un conjunto de normas, principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido
como una línea directriz de su propia conducta.

En ambos casos se tratan de normas, de percepciones, y de "deber ser". Sin embargo,

moral y ética presentan ciertas diferencias:

Moral
Nace en el seno de una sociedad y por tanto, ejerce una influencia muy poderosa en la
conducta de cada uno de sus integrantes. Actúa en la conducta desde el exterior o desde
el inconsciente. Ejerce presión externa y destaca su aspecto coercitivo, impositivo y
punitivo.

Ética
Surge en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexión y su
propia elección. Pueden coincidir o no con la moral recibida. Influye en la conducta de
una persona de forma consciente y voluntaria. Destaca la presión del valor captado y
apreciado internamente como tal. El fundamento de la norma ética es el valor, no el
valor impuesto desde el exterior, sino el descubierto internamente en la reflexión de un
sujeto.

Por tanto, podemos afirmar que existen tres niveles de diferenciación:

1. El primer nivel reside en la Moral, es decir, en las normas de origen externo que
condicionan la mentalidad del individuo.
2. El segundo nivel en la ética conceptual, entendida como el conjunto de normas
de origen interno, personal y autónomo.
3. El tercer nivel es la Ética axiológica como conjunto de normas originadas en una
persona dada una reflexión previa sobre ciertos valores.

Mientras que la Ética se apoya en la razón y depende de la filosofía; la Moral se apoya

en las costumbres y la conforman un conjunto de elementos normativos, que la sociedad
acepta como válidos.

Deontología y Ética profesional

Estos dos términos suelen usarse como sinónimos, pero no lo son. Es importante
destacar las principales diferencias entre ellos:

Deontología Profesional
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Orientada al deber.
Recogida en normas y códigos "deontológicos“.
Esas normas y códigos son mínimos y aprobados por los profesionales de un
determinado colectivo profesional (periodistas, médicos, abogados,...).
Se ubica entre la moral y el derecho.

Ética profesional:

Orientada al bien, a lo bueno.

No se encuentra recogida en normas ni en códigos deontológicos, está relacionada con
lo que piensa el propio individuo (conciencia individual/profesional).
No es exigible a los profesionales de un determinado colectivo (periodistas, médicos,
abogados,...).
Parte de la ética aplicada.
Una de las diferencias cuando hablamos de "ética" y "deontología" es que la primera
hace directamente referencia a la conciencia personal, mientras que la segunda adopta
una función de modelo de actuación en el área de una colectividad. Por ello, con la
concreción y diseño de códigos deontológicos, además de autorregular esta profesión, se
invita al seguimiento de un camino muy concreto y a la formación ética de los
comunicadores.

De forma teórica, podríamos diferenciar dos grandes grupos: la ética social y la ética
individual. Dentro de la ética individual se diferencia, también, una ética interpersonal
que es la que rige el comportamiento que tenemos en relación a otros individuos. Aquí
se puede situar la ética profesional ya que rige el comportamiento del profesional en su
actividad laboral. Los principios que rigen la profesión se obtienen a través de métodos
similares a los de la ética general: dialógico, inductivo y deductivo. Para conocer el
fundamento ético y moral de un código ético, se requiere el estudio de la actividad
profesional en sí misma y no es suficiente la labor de un filósofo que desconozca la
profesión.

La ética de las profesiones se mueve en el nivel intermedio de las éticas específicas o

“aplicadas”. El profesional se juega en el ejercicio de su profesión no sólo ser un buen o
mal profesional sino también su ser ético. No acaba de ser considerada una persona
éticamente aceptable quien en todos los ámbitos actuase bien y cumpliese con sus
deberes menos en el ejercicio de sus responsabilidades profesionales. La ética general
de las profesiones se plantea en términos de principios: el principio de beneficencia, el
principio de autonomía, el principio de justicia y el principio de no maleficencia El
deontologismo plantea los temas éticos en términos de normas y deberes.

Los principios se distinguen de las normas por ser más genéricos que éstas. Los
principios ponen ante los ojos los grandes temas y valores del vivir y del actuar. Las
normas aplican los principios a situaciones más o menos concretas, más o menos
genéricas. Las normas suelen hacer referencia a algún tipo de circunstancia, aunque sea
en términos genéricos. Pero también los principios se hacen inteligibles cuando
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adquieren concreción normativa y hacen referencia a las situaciones en las que se

invocan y se aplican. En términos generales un principio enuncia un valor o meta
valiosa. Las normas, en cambio, intentando realizar el principio bajo el que se
subsumen, dicen cómo debe aplicarse un principio en determinadas situaciones.

Tanto las normas como los principios son universales aun cuando el ámbito de
aplicación de los principios sea más amplio y general que las normas específicas que
caen bajo dicho principio.

Desde la perspectiva de la ética profesional, el primer criterio para juzgar las

actuaciones profesionales será si se logra y cómo se logra realizar esos bienes y
proporcionar esos servicios (principio de beneficencia). Como toda actuación
profesional tiene como destinatario a otras personas, tratar a las personas como tales
personas, respetando su dignidad, autonomía y derechos sería el segundo criterio
(principio de autonomía). Las actuaciones profesionales se llevan a cabo en un ámbito
social con demandas múltiples que hay que jerarquizar y recursos más o menos
limitados que hay que administrar con criterios de justicia (principio de justicia). Y, en
todo caso, habrá que evitar causar daño, no perjudicar a nadie que pueda quedar
implicado o afectado por una actuación profesional (principio de no maleficencia).

La deontología como ética profesional

Según José María Barrio, profesor titular de la Universidad Complutense de Madrid: en
un sentido vulgar se habla de deontología en referencia al buen hacer que produce
resultados deseables, sobre todo en el ámbito de las profesiones. Un buen profesional es
alguien que, en primer lugar, posee una destreza técnica que le permite, en condiciones
normales, realizar su tarea con un aceptable nivel de competencia y calidad. Las reglas
del buen hacer –perfectum officium, acción llevada a cabo conforme a los imperativos
de la razón instrumental– constituyen, sin duda, deberes profesionales. Y esto no es en
modo alguno ajeno al orden general del deber ético. Aún más: las obligaciones éticas
comunes para cualquier persona son, además, obligaciones profesionales para muchos.

En definitiva, cuando nos refiramos a una profesión determinada, podemos hablar de la

existencia de una ética y de una deontología determinada.

La primera se podría centrar en determinar y perfilar el bien de una determinada

profesión (aportación al bien social) y la deontología, por su parte, se centraría en
definir cuáles son las obligaciones concretas de cada actividad.

La conciencia profesional

La conciencia humana es individual, pero tiene varias dimensiones: la conciencia

reflexiva (porque es consciente de sí misma) y la conciencia ética, que añade a la
conciencia individual la condición de ser, además, una conciencia responsable. Es decir,
que con la primera cada persona se relaciona con las demás, pero la conciencia ética nos
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responsabiliza en la forma de trato hacia esas otras personas. Además de estas dos hay
una clase de conciencia más, constituida como un concepto muy importante relacionado
con la deontología profesional: la conciencia profesional.

La conciencia profesional (Véase Teoría de Parsons) es una dimensión esencial de la

conciencia ética, a la que añade la responsabilidad que cada persona tiene. Se manifiesta
en un comportamiento socialmente responsable acerca de los deberes específicos de una
profesión después de haber interiorizado, asumido y personalizado un código de valores
referentes a dicha profesión, para después analizar, aplicar y resolver problemas
específicos de la profesión con la mejor competencia y rectitud posibles y socialmente
exigibles.

Se puede hablar de cuatro niveles de la conciencia profesional:

1. La conciencia profesional es intransferible e individual, nadie es responsable por

ninguna otra persona.
2. Nivel de los deberes específicos, aprendidos, asumidos y personalizados por
socialización ética. Cada persona tiene que haberse socializado en el código
deontológico de su profesión.
3. Nivel de madurez y equilibrio psíquico. Para que la conciencia profesional
pueda funcionar hay que gozar de un grado de madurez mínimo.
4. Aptitud profesional para el ejercicio digno de una profesión.

La costumbre y la responsabilidad profesional

La costumbre son normas que crean una sociedad y que le dan un hecho jurídico
palpable. Tienen al igual que ocurre con las leyes, consecuencias cuando son violadas.
El profesional debe regirse por su código de ética propio, pero también tiene que tener
en cuenta un marco de costumbre.
La gran mayoría de los autores coinciden al señalar que el fundamento de la
responsabilidad es la libertad de la voluntad.
El sentimiento de responsabilidad también se puede ir desarrollando a lo largo de la
trayectoria vital y profesional de una persona.
Una profesión cualquiera debe tener un periodo de aprendizaje, una preparación previa
especializada y casi siempre formal, que se debe completar con una formación
permanente que se completa con el paso del tiempo y la vivencia de distintas situaciones
en la vida profesional a las que enfrentarse.
El periodista, en virtud de los imperativos éticos que emanan de su profesión, es el
responsable de facilitar al lector la comprensión y el conocimiento de la realidad
compleja en la que se desenvuelve. La veracidad y la evaluación de los posibles efectos
que sobre el lector pudiera tener publicación o la omisión de determinadas
informaciones, es fundamental para la consolidación de los valores democráticos y la
creación de una opinión pública responsable.
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Deontología es un concepto que procede de la lengua griega. El término se utiliza para

nombrar a una clase de tratado o disciplina que se centra en el análisis de los deberes y
de los valores regidos por la moral.

Se dice que el filósofo británico Jeremy Bentham fue el responsable de acuñar la

noción. La deontología forma parte de lo que se conoce como ética normativa (la
filosofía que indica qué debería considerarse como bueno y qué es lo que debería
calificarse como malo). Esto quiere decir que cada profesión, oficio o ámbito
determinado puede tener su propia deontología que indica cuál es el deber de cada
persona.

Lo habitual es que ciertas profesiones cuenten con un código deontológico, que es una
especie de manual que recopila las obligaciones morales que tienen que respetar
aquellos que ejercen un trabajo. Es importante estacar que la deontología analiza los
deberes internos del individuo; es decir, aquello que debe hacer (o no hacer) según lo
que dicta su conciencia. Los valores compartidos y aceptados por la ética son recogidos
por los códigos deontológicos.

La deontología profesional se aplica al periodismo, entre otros campos. Los

periodistas, de acuerdo a lo deontología, deben manejarse siempre con datos
contrastados, confirmar la veracidad de aquello informan, proteger a las fuentes que le
suministran datos y no citar contenidos sin mencionar quién es el autor del material,
entre otros principios. Si un periodista viola estos criterios, puede recibir distintos
castigos según las normas internas del medio de comunicación en el que trabaja.

DEONTOLOGÍA
La deontología se refiere a las Reglas y Normas que regulan el ejercicio de la profesión.
Ciencia o tratado de los deberes y normas éticas, en especial si conciernen al profesional
de una rama determinada.
Diccionario de la Real Academia define Deontología, como la ciencia o tratado de los
deberes. En la sociedad humana el único ser con capacidad para asumir obligaciones es
el hombre, por gozar de inteligencia para distinguir lo bueno de lo malo libertad para
pensar, decir, hacer o no hacer cosas que puedan traer consecuencias buenas o malas y
responsabilizándose de sus resultados.

Toda actividad humana es susceptible de acarrear gratificaciones o responsabilidades,

materiales o inmateriales, porque la deontología pertenece a las ciencias del
comportamiento humano. Siendo la primera y por lo tanto la fundamental y primera la
de formarnos primero como hombres y luego como profesionales.

Éste es el argumento supremo que ha de orientar cualquier conducta. Y es bueno que así
sea, porque de esta forma cada uno es el intérprete de las normas de conducta. Ése es el
fundamento de la deontología tal como hoy la entendemos. Un poco al estilo del
imperativo categórico de Kant: Si crees que tu conducta puede ser elevada a norma
general de comportamiento, considera que estás haciendo lo que conviene. Pero no lo
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que te conviene a ti porque lo haces tú, sino lo que seguirá conviniéndote cuando lo
hagan los demás. Lo que equivale a decir que lo que conviene, es aquello que es
obligado hacer. No por casualidad el mismo verbo dew (déo) conjugado de manera
distinta, significa "atar", es decir que entra en el terreno de la obligación, pero no
impuesta desde fuera, sino asumida por uno mismo.

Diferencia y semejanzas entre ética y deontología

Una de las diferencias cuando hablamos de "ética" y "deontología" es que la primera

hace directamente referencia a la conciencia personal, mientras que la segunda adopta
una función de modelo de actuación en el área de una colectividad. Por ello, con la
concreción y diseño de códigos deontológicos, además de autoregular esta profesión, se
invita al seguimiento de un camino muy concreto y a la formación ética de los
profesionales.

ÉTICA
Orientada al bien, a lo bueno. No normativa. No exigible. Propone motivaciones.
Conciencia individual predominantemente. Amplitud: se preocupa por los máximos.
Parte de la ética aplicada.

DEONTOLOGÍA
Orientada al deber (el deber debe estar en contacto con lo bueno). Normas y códigos.
Exigible a los profesionales. Exige actuaciones. Aprobada por un colectivo de
profesionales. Mínimos obligatorios establecidos. Se ubica entre la moral y el Derecho.

SEMEJANZAS
La deontología es una ciencia que trata del estudio de la moral y la ética, y cuando
aplicamos estas virtudes al ejercicio de cada una de nuestras profesiones, toma el
nombre de deontología profesional. Y la ética es la construcción moral que orienta las
actitudes y los comportamientos profesionales para la consecución de objetivos
profesionales, todo ello, desde la doble vertiente del reconocimiento del ser humano en
su totalidad y el respeto de los valores sociales.

Deontología
Según la teoría deontológica, el juicio moral sobre unas acciones tendrá que
establecerse prescindiendo de las consecuencias, cuando se trata de acciones humanas,
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sobre todo de las que se refieren al ámbito de la sexualidad, del matrimonio, de la vida,
del lenguaje, cuyo juicio moral está ya claro por otros caminos.

Video sobre Deontología

http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=g6ULSfiqFLg

El término deontología profesional hace referencia al conjunto de principios y reglas

éticas que regulan y guían una actividad profesional. Estas normas determinan los
deberes mínimamente exigibles a los profesionales en el desempeño de su actividad. Por
este motivo, suele ser el propio colectivo profesional quién determina dichas normas y,
a su vez, se encarga de recogerlas por escrito en los códigos deontológicos. A día de
hoy, prácticamente todas las profesiones han desarrollado sus propios códigos y, en este
sentido, puede hablarse de una deontología profesional educativa, de una deontología
profesional médica, deontología profesional de los abogados, etc.

CÓDIGO DEONTOLÓGICO
Un código deontológico es un documento que recoge un conjunto más o menos amplio
de criterios, apoyados en la deontología con normas y valores que formulan y asumen
quienes llevan a cabo correctamente una actividad profesional. Los códigos
deontológicos se ocupan de los aspectos éticos del ejercicio de la profesión que regulan.
Estos códigos cada vez son más frecuentes en otras actividades.

Los códigos deontológicos quizás sean los mecanismos de autorregulación más

conocidos que se pueden poner en marcha en el ámbito de la comunicación social, la
psicología, la medicina, entre otras profesiones, pero no son el único instrumento: libros
de estilo, estatutos de redacción, convenios, etc., todos contribuyen a que una
comunidad profesional fije sus propios límites, en muchos países esta regulación es a
través de colegios profesionales.

Toda comunidad profesional trata de mantener determinados niveles de exigencia, de

competencia y de calidad en el trabajo. Por ello, controla y supervisa, de alguna manera,
la integración de nuevos miembros y el adecuado ejercicio de las tareas propias de su
profesión. En este sentido, algunas profesiones elaboran códigos profesionales donde se
especifican consideraciones morales acerca de aspectos complejos de la vida profesional
y donde, generalmente, se contemplan sanciones para el supuesto caso de que alguien
viole abiertamente el espíritu de dicho código deontológico.

Por supuesto, los códigos deontológicos no siempre se cumplen, y aunque se respeten,

no queda muy claro quién esté encargado de velar por su cumplimiento ni cuáles son las
sanciones para quienes los vulneren, ni quién debe imponerlas. Para mantener el
cumplimiento del código deontológico de las distintas profesiones es habitual la
creación de un colegio profesional. Las normas dictadas en el código deontológico son
previamente pactadas y aprobadas de manera común y unánime por todos los miembros
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de la profesión para la que se elaboran. Son, por tanto, pautas de conducta a seguir cuyo
objetivo es realizar un determinado trabajo de forma correcta, adecuada y eficiente.

No se debe confundir la deontología con los códigos deontológicos. La deontología

tiene un carácter más amplio, y puede incluir normas que no figuren en ningún código
particular. El código deontológico es la aplicación de la deontología a un campo
concreto.

La deontología es la ciencia de la obligación moral, de la ética y de los deberes que

deben cumplirse. Define, en términos amplios, las reglas de conducta que deben ser
respetados por los actores que intervienen en una determinada actividad colectiva. Es
por esto que decimos que esta se compromete a proveer un sinnúmero de normas que
las personas de una sociedad se imponen para así garantizar un orden en sus actividades.

La organización de esta forma les permite a las personas que lo integran tanto derechos
como deberes. Es ahí cuando caemos en las palabras conciencia moral, responsabilidad
moral, libertad y derechos. Los mismos los estudia la ética como la misma deontología,
estas que son afines en algunos aspectos.

Etimológicamente es la ciencia del deber.

Deon, deontos: significa obligación, deber,
Logia: expresa conocimiento, estudio.

El objeto de estudio de la Deontología son los fundamentos del deber y las normas
morales.

Dicho propiamente la deontología profesional se refiere al conjunto de deberes

reconocidos dentro de una profesión, es decir; las normas a seguir de un medio
profesional. Estas normas determinan los deberes mínimamente exigibles a los
profesionales en el desempeño de su actividad. Siendo estas exigencias de orden moral
puesto que regulan el comportamiento interno del sujeto y apelan a la conciencia y
buena voluntad de este.

Esto sugiere una de las intenciones de la redacción de los códigos deontológicos:

explicitar la dimensión estrictamente moral de una profesión, aquellos comportamientos
exigibles a los profesionales, aunque no estén delimitados jurídicamente.

En el proceso de articulación entre el sistema de valores y la práctica concreta, social y

profesional, de los grupos humanos, un espacio de mediación significativo corresponde
a la deontología. Asociado el término en sus orígenes al positivismo inglés y a Jeremy
Bentham, quien trató de absolutizar su papel como ciencia de la conducta, la
deontología puede ser entendida como una parte especializada de la ética -ética
aplicada- que considera y traduce en normas el aspecto moral del hombre en el ejercicio
de su profesión.
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Lo deontológico tiene importancia cuando se trata como la irradiación e interpretación,

para el terreno comunicativo, de lo axiológico a nivel social. Puede tener vigencia si los
sujetos de la acción moral de que se trate, han participado en su elaboración y los
reconocen conscientemente como suyos.

Lo deontológico nutre y fortalece lo axiológico, al darle asideros concretos con la

realidad comunicativa y sus problemas. Los cuerpos deontológicos, dinámicos y
cambiantes, permiten el ajuste incesante del sistema de valores a las transformaciones
que tienen lugar en el entorno.

Lo deontológico, trátese de códigos o de normas espontáneas y no escritas, permiten a

los sistemas de comunicación aprender de la realidad, precisar sus experiencias como
parte de un proceso de culturización de tipo ético y profesional.

ÉTICA PROFESIONAL
 Orientada al bien, a lo bueno.
 No normativa.
 No exigible.
 Propone motivaciones.
 Conciencia individual predominantemente.
 Amplitud: se preocupa por los máximos.
 Parte de la ética aplicada.

DEONTOLOGÍA

Orientada al deber (el deber debe estar en contacto con lo bueno).

Normas y códigos.
Exigible a los profesionales.
Exige actuaciones.
Aprobada por un colectivo de profesionales.
Mínimos obligatorios establecidos.
Se ubica entre la moral y el Derecho.

RELACIÓN ENTRE DEONTOLOGÍA Y AXIOLOGÍA

Axiología

La axiología (del griego axios, ‘lo que es valioso o estimable’, y logos, ‘ciencia’) es la
teoría del valor o de lo que se considera valioso. La axiología trata de los valores
positivos y de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar
que algo es o no valioso. El estudio axiológico culmina con el desarrollo de un sistema
de valores. Los valores pueden ser objetivos o subjetivos. Ejemplos de valores objetivos
incluyen el bien, la verdad o la belleza, siendo finalidades ellos mismos.
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Es la parte de la filosofía que estudia los valores, con el objeto de formular una teoría
que permita explicar la existencia y la vigencia de todo un mundo de producción
humana que tiene importancia definitiva para la vida del hombre y su desarrollo
histórico-social.

Los valores son reglas de origen social a partir de las cuales cada individuo rige su vida.
La palabra valor posee diversos significados. La palabra valor posee muchos
significados como por ejemplo, algo material como un coche tiene un valor útil, un libro
tiene un valor intelectual o científico, el dinero un valor material y la música o el arte
tienen un valor estético. En cambio, cuando hacemos alusión al valor del trabajo, de la
ayuda a los demás, de la tolerancia, de la justicia social, hablamos específicamente de
valores humanos. En nuestro caso, con el término valor nos referimos especialmente a
cualidades especiales sólo pueden ser puestas al descubierto a través de la actividad
social y cultural de la persona. Esto significa, en palabras sencillas, que nuestro
comportamiento diario es una especie de termómetro que muestra la clase de valores
que poseemos...

Se consideran valores subjetivos, en cambio, cuando éstos representan un medio para

llegar a un fin (en la mayoría de los casos caracterizados por un deseo personal).
Además, los valores pueden ser fijos (permanentes) o dinámicos (cambiantes). Los
valores también pueden diferenciarse a base de su grado de importancia y pueden ser
conceptualizados en términos de una jerarquía, en cuyo caso algunos poseerán una
posición más alta que otros.

La deontología es la rama de la Ética cuyo objeto de estudio son los fundamentos del
deber y las normas morales. Se la conoce también bajo el nombre de "Teoría del deber".

(Del griego a1xía: valor, dignidad y lógoç: tratado). Parte de la filosofía consagrada a la
doctrina de losvalores. La teoría marxista de los valores se halla radicalmente
contrapuesta a la axiología burguesa, formada en los comienzos del siglo XX (Rickert,
Max Scheller y otros). En esta última, por regla general, se ignora la naturaleza social de
los valores. Ello explica que, en axiología, los teóricos no marxistas lleguen a
conclusiones subjetivistas o idealistas objetivas. Los neopositivistas, por ejemplo,
niegan en general la existencia real de propiedades de valor en el objeto, afirmando que
lo bueno y lo bello son simplemente expresión de nuestra actitud subjetiva frente al
objeto estimado. Los idealistas objetivos consideran el valor como una esencia
sobrenatural perteneciente al mundo fuera del espacio y de la experimentación.

El marxismo enfoca la teoría de los valores reconociendo, en primer lugar, el carácter

objetivo de los valores sociales, científicos, morales, estéticos, etc., en segundo lugar,
negando el carácter extra histórico de los mismos, viéndolos en dependencia de las
condiciones históricas, de las relaciones de clase, &c.; en tercer lugar, teniendo en
cuenta la correlación dialéctica de los aspectos relativo y absoluto en el desarrollo de los
valores. Desde el punto de vista del marxismo, el valor supremo es el hombre, la
felicidad humana y la libertad alcanzables en la lucha contra todas las formas de
opresión y mediante la edificación de la sociedad comunista. Actualmente, en la serie de
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importantes problemas de la filosofía materialista científica, figura el de investigar la

teoría de los valores y someter a crítica la axiología burguesa.

Es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos.

La axiología no sólo trata de los valores positivos, sino también de los valores
negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y
considerando los fundamentos de tal juicio. La investigación de una teoría de los
valores ha encontrado una aplicación especial en la ética y en la estética, ámbitos donde
el concepto de valor posee una relevancia específica. Desde el punto de vista ético, la
axiología es una de las dos principales fundamentaciones de la Ética junto con la
deontología.

“La axiología es el sistema formal para identificar y medir los valores. Es la

estructura de valores de una persona la que le brinda su personalidad, sus
percepciones y decisiones.”

Adentrándonos en lo que constituye su objeto de estudio, para la axiología, un valor

será aquella cualidad que permitirá ponderar el valor ético y estético de las cosas, es
decir, lisa y llanamente se trata de aquella cualidad especial que hace que las cosas o las
personas sean estimadas en un sentido negativo o positivo.

La palabra valor viene del latín valor, valere (fuerza, salud, estar sano, ser fuerte).
Cuando decimos que algo tiene valor afirmamos que es bueno, digno de aprecio y
estimación.

Video sobre Axiología - Valores morales

http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=J1HO387y1vQ

Sociedad del aprendizaje y valores educativos (Axiología)

http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=qeb1aTgHUVI

VALORES HUMANOS
Los intentos de encontrar una definición del concepto de valores humanos han tenido
lugar desde tiempos remotos.

La génesis del valor humano se desprende del vocablo latín aestimable que le da
significación etimológica al término primeramente sin significación filosófica. Pero con
el proceso de generalización del pensamiento humano, que tiene lugar en los principales
países de Europa, adquiere esta interpretación. Aunque es solo en el siglo XX cuando
comienza a utilizarse el término axiología (del griego axia, valor y logos, estudio).
En un primer estadio se definieron los valores humanos tratando con absolutismo la
esfera subjetiva del ser humano. Así aparece una etapa importante del nacimiento de
este concepto en el pensamiento de los estoicos quienes definían a los valores humanos
como toda contribución a la vida sobre la base de la razón. Se hablaba entonces de los
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valores de la virtud, la dignidad, la honestidad, etc., siempre desde la subjetividad

humana.

Los valores fueron del interés además de representantes de la filosofía como Platón para
el cual valor "es lo que da la verdad a los objetos cognoscibles, la luz y belleza a las
cosas, etc., en una palabra es la fuente de todo ser en el hombre y fuera de él.

Por su parte, Aristóteles abordó en su obra el tema de la moral y las concepciones del
valor que tienen los bienes. El pensamiento filosófico de los siglos XVII y XVIII donde
se desarrolla el concepto de valores humanos sobre la base de que el valor de todos las
cosas es su precio dado por el propio hombre, lo cual presupone la persistencia de una
concepción subjetiva del término tal como lo sustenta el filósofo materialista inglés
Thomas Hobbes (Primera mitad del siglo XVII).

Hasta este momento de la historia de los valores y luego en la axiología burguesa, se

expresa el significado externo de los objetos para el hombre, se hace un análisis
idealista subjetivo, y desde este punto de vista los valores se fetichizan o se reducen a
propiedades naturales.

Otro momento que da continuidad a la evolución del concepto de valores humanos se

encuentra en el pensamiento clásico alemán de finales del siglo XVIII y principios del
XIX, donde este concepto se eleva sobre la noción del bien vinculándola con
significaciones económicas pero siempre determinados por la posición del hombre
como punto de partida, la cual le da permanencia a un enfoque subjetivista del
problema.

En la segunda mitad del siglo XIX, con la agudización de las contradicciones propias de
la sociedad capitalista, es cuando el estudio de los valores ocupó un lugar propio e
independiente en la filosofía burguesa convirtiéndose en una de sus partes integrantes.

Max Scheler fue el filósofo burgués que más abordó el tema en esta etapa. Para él los
valores son cualidades de orden especial que descansan en sí mismos y se justifican por
su contenido. El sentimiento de valor es una capacidad que tiene el hombre para captar
los valores. Para Scheler: "el hombre es hombre porque tiene sentimiento de valor".

Los valores surgen en la relación práctico - objetal y no en el simple conocimiento de

las cosas por el hombre. Son el resultado de la actividad práctica del hombre.

Si bien es cierto que las necesidades del hombre desempeñan un papel importante en el
surgimiento de los valores, no implica que la actividad subjetiva haga que los valores
sean también subjetivos pues están determinados por la sociedad y no por un individuo
aislado.

En valor también pueden convertirse determinadas formaciones espirituales las ideas,

las teorías. Pero aún estos fenómenos espirituales siendo subjetivos por su existencia,
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sólo se convierten en valor en la medida en que se correspondan con las tendencias del
desarrollo social.

De tal forma los valores no existen fuera de las relaciones sociales, de la sociedad y el
hombre. El valor es un concepto que por un lado expresa las necesidades cambiantes del
hombre y por otro fija la significación positiva de los fenómenos naturales y sociales
para la existencia y desarrollo de la sociedad.

De acuerdo con este análisis que hiciera el filósofo cubano José Ramón Fabelo en su
tesis de doctorado, se considera que los valores son objetivos, pues expresan las
necesidades objetivas de la sociedad, expresión de las tendencias reales del desarrollo
social, son un resultado de las necesidades históricas.

QUÉ ENTENDER POR VALORES HUMANOS

Entre los distintos intentos por ofrecer una definición de valores humanos aparecer
diversos investigadores y estudiosos del tema, donde aportan definiciones desde las más
simples hasta las más generales.

Zaira Rodríguez aborda los valores con una diferenciación entre los valores de las cosas
(valores objetivos) y valores de la conciencia (valores subjetivos). Para esta autora los
valores como objetos o determinaciones espirituales no son otra cosa que la
expresión concentrada de las relaciones sociales. Por lo que finalmente los valores
tienen un carácter objetivo.

En la actualidad, las condiciones se han trasformado, han cambiado. De ahí que el

pensamiento filosófico capte las actuales condiciones, confirme así el carácter histórico
concreto del valor, y ofrezca nuevas tesis.

Según González Rey, "los valores son todos los motivos que se constituyen, se
configuran, en el proceso de socialización del hombre (...) Un valor se instaura a
nivel psicológico de dos formas: los valores formales, que regulan el
comportamiento del hombre ante situaciones de presión o control externos, y creo
que no son los que debemos formar, y los valores personalizados, expresión
legítima y auténtica del sujeto que los asume, y que son, en mi opinión, los valores
que debemos fomentar...

Hay que reconocer que existen valores universales propios de todos los seres humanos y
esos valores poseen las características propias de una generación; y de un lugar
específico del mundo. Por eso el estado de los valores humanos se determinan por la
relación que existe entre rasgos comunes a todo ser humano y rasgos específicos
propios de una época y de una situación social dada.
El mundo de hoy inmerso en profundas crisis económicas, políticas, financieras y
sociales retoma un nuevo redimensionamiento de los valores humanos, pero es
necesario primeramente, identificarlos y determinar cuál es el contenido de ellos en la
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generación de hoy, en correspondencia con las condiciones en que se vive. Esa es la

tarea que se tiene planteada en estos momentos para poner en el lugar que le
corresponde, para perfeccionar su actitud y para hacerlo más efectivo en su papel.

Es necesario aclarar que el valor humano depende en lo fundamental del medio social
en que se desenvuelve el hombre, porque se relaciona con la forma en que se asimilan
esas condiciones sociales. De ahí que hay que preparar al hombre para que responda al
medio social en que vive y esto está estrechamente relacionado con los valores
humanos.

En las terminologías, fundamentalmente pedagógicas contemporáneas, se hace común

la utilización del concepto educación en valores. Resulta evidente que el uso de este
término ofrece ciertas ventajas al promover la dependencia mutua entre educación y
valores. Es obvio suponer que cualquier influencia educativa conlleva, de alguna
manera, a tener presente el fortalecimiento de valores, pero no siempre se hace
consciente desde el punto de vista conceptual para establecer las previsiones de la
concepción del proceso educativo. Por ello, el hecho de asumir un concepto que
estimule o conscientice el nexo existente entre educación y valores constituye un
importante paso en la prioridad que adquiere el enfoque de los valores dentro del
proceso educativo. En tal sentido es recomendable trabajar con el siguiente concepto:
"La educación en valores es la concepción de toda actividad educativa sustentada en una
plataforma de valores humanos esenciales que respondan a las condiciones de época y
lugar en que tiene lugar el proceso de formación del individuo".

El esclarecimiento conceptual del término educación en valores nos pone en

condiciones de poder concretar con mayor precisión el contenido de las influencias
educativas, ya que plantea la exigencia de tomar en consideración determinados valores
humanos como sostén de cualquier actividad educativa.

Es por ello que los Valores Humanos se encuentran históricamente condicionados por
las situaciones objetivas que atraviesan las sociedades, lo que provoca que los mismos y
su estado constituyan un reflejo de la sociedad que les da cabida. Esto fundamenta el
hecho de que en períodos donde las sociedades atraviesan crisis, se produzca un reflejo
de las mismas en el sistema de valores que les corresponde.

CARACTERISTICAS DE LOS VALORES

¿Qué hace que algo sea valioso? La humanidad ha adoptado criterios a partir de los
cuales se establece que los valores expresan:

a) Durabilidad: los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores que son
más permanentes en el tiempo que otros. Por ejemplo, el valor del placer es más
fugaz que el de la verdad.
b) Integralidad: cada valor es una abstracción íntegra en sí mismo, no es divisible.
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c) Flexibilidad: los valores cambian con las necesidades y experiencias de las

personas.
d) Satisfacción: los valores generan satisfacción en las personas que los practican.
e) Polaridad: todo valor se presenta en sentido positivo y negativo; Todo valor
conlleva un contravalor.
f) Jerarquía: Hay valores que son considerados superiores (dignidad, libertad) y
otros como inferiores (los relacionados con las necesidades básicas o vitales).
Las jerarquías de valores no son rígidas ni predeterminadas; se van construyendo
progresivamente a lo largo de la vida de cada persona.
g) Trascendencia: Los valores trascienden el plano concreto; dan sentido y
significado a la vida humana y a la sociedad.
h) Dinamismo: Los valores se transforman con las épocas.
i) Aplicabilidad: Los valores se aplican en las diversas situaciones de la vida;
entrañan acciones prácticas que reflejan los principios valorativos de la persona.
j) Complejidad: Los valores obedecen a causas diversas, requieren complicados
juicios y decisiones.

Valores éticos - morales:

Son aquellos que orientan al hombre hacia la consecución de sus concepciones, ideas,
metas, propósitos, aspiraciones y fines prácticos, mediante la regulación de su conducta
en los diversos planos de su actividad que puede ser en lo individual, en lo colectivo o
en lo social propiamente dicho. Son valores que permiten captar la actividad humana
desde el ángulo del significado social de sus resultados. Ejemplos de estos valores
pueden ser:

 La honestidad.
 La dignidad.
 La sensibilidad.
 La solidaridad.
 La fidelidad, etc.

Valores profesionales:

Son aquellos valores que expresan la repercusión social del ejercicio de las profesiones
como resultado de la actividad humana. Se trata de la generalización de las
significaciones sociales desde una rama determinada del conocimiento concebida como
conocimiento científico. Como parte de estos valores se pueden señalar los siguientes:

 Potencialidad creadora positiva.

 Sentido conceptual adecuado.
 Sentido transformador justo.
 Responsabilidad científico tecnológica.
 Integralidad científica.
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Los Valores de la Educación

Valores de acción:
Intelectuales.
Económicos.
Morales.

Valores de contemplación:
Espirituales.
Estéticos.
Emocionales.

Valores Biológicos:
De salud.
Alimentación.
Habitación Vestido.

Valores sociales:
De la persona.
Familiares.
Institucionales.
Comunitarios.

Valores de relación:
Relaciones humanas.
Pedagógicos.

El problema de la formación en valores ocupa un lugar esencial en las discusiones

actuales en todos los ámbitos, no sólo se valora la necesidad de trabajar en esta
dirección en los centros educacionales, que ha centrado su trabajo en los estudiantes.
Hoy se impone la necesidad de formar valores en los educadores. A partir de aquí se
comprende la necesidad de consolidar determinados valores que se deben compartir por
ambos.

El funcionamiento de las organizaciones educacionales está determinado en alguna

medida por los valores que posee, éstos funcionarán como un sistema operativo y de
orientación. Por ello, la formación de los valores compartidos debe enfocarse a la
creación de mecanismos, estrategias y proyectos educativos para acelerar el desarrollo y
fijación de tales valores organizacionales.