LA HERMENÉUTICA COMO TRADUCCIÓN DE LA REALIDAD

Por:

Mildrey Álvarez Zuluaga

Erika Yolima Cardona Zapata

Carlos Calderón Blandón

Laura Estefanía Gaviria Hincapié

Andrés Felipe Gómez Amaya

Mariana Gallego Roncancio

Isabel Cristina Jaramillo Gaviria

A.

Liliana María Sánchez Mazo

Universidad de Antioquia

Facultad de Ciencias Sociales y Humanas

Departamento de Trabajo Social

Oficio de Investigar II

Medellín, 23de enero de 2012

 LA HERMENÉUTICA COMO TRADUCCIÓN DE LA REALIDAD

En el presente escrito, pretendemos mostrar la importancia del paradigma

Histórico Hermenéutico en las ciencias sociales. Primero, con la reconstrucción del
surgimiento de la hermenéutica,segundo, su evolución, y tercero, el cómo ésta dio
pie a la consolidación de las ciencias humanas, permitiendo comprender a partir
de la subjetividad del ser, los problemas y las realidades sociales. Se plantea,
entonces, que aunque esta postura se opone en totalidad a los intereses de las
Ciencias Empírico Analíticas, porque sus intenciones no pretenden formular leyes
ni hipótesis, sí permiten entender las prácticas sociales orientándolas dentro de un
proceso histórico. Finalmente, después de entender la importancia de las Ciencias
Histórico Hermenéuticas y sus intereses, se propondrán algunas reflexiones sobre
el tema.

La hermenéutica nació de la necesidad de explicar y comprender los textos que

fueron escritos en un lenguaje no cotidiano. Este proceso de comprensión fue
evolucionando a través de la historia. En los tiempos Homéricos se usaba la
palabra Hermeneus cuando el Dios Hermes, quien era el que comunicaba los
mandatos de los dioses, traducía del lenguaje divino al humano buscando
transmitir los mensajes; Hermes era el intérprete y quien hacía las conexiones
entre ambos mundos, gestando los fundamentos míticos del pensamiento
hermenéutico.

Posteriormente, Aristóteles realiza aportes significativos a la hermenéutica

estableciendo las categorías y las formas de razonamiento deductivo, queriendo
entender lo que es verdadero y falso para no caer en un principio de contradicción.
Luego, los medievales con su exégesis bíblica de la escritura, fueron seguidores
suyos pretendiendo evitar las diferentes interpretaciones haciendo una revisión de
los textos parano desfigurar el sentido de los mismos.

Fue en el siglo XVI cuando la hermenéutica se convirtió en el centro de la

argumentación, dando un giro desde lo teológico hacia lo humanista. Más
adelante, la reflexión de los resultados hermenéuticos sobrepasó la simple crítica
de los textos y comenzó a preguntarse por la naturaleza y los objetivos del
conocimiento, proponiendo hipótesis con respecto a la realidad.Los conceptos
básicos de una propuesta para desarrollar la hermenéutica como un proceso de
lectura de lo real son: traducción, prejuicios, análisis, comprensión, interpretación y
síntesis. Esta última parte (síntesis), consiste en encadenar un texto nuevo al texto
que se está interpretando y así se logra una nueva composición que deja a la luz
el proceso de formación del intérprete. En el texto interesa su estructura y lo que
dice. Comprender un escrito no significa reproducir el pasado, sino ser partícipe de
la construcción de un significado mediante la destrucción de la visión que se tenía
del mundo.

La hermenéutica, como teoría investigativa, implica la necesidad de conocer el

fenómeno desde el acercamiento comprensivo de la realidad y
complementariedad teórica, con el fin de modificar o construir la teoría; se le ha
llamado histórico hermenéutico porque trata de comprender un fenómeno de
manera holística, haciendo una reconstrucción histórica hasta el presente de modo
que se obtenga la información necesaria para que los hechos adquieran sentido
global y su interpretación sea más eficiente.

Después de conocer el surgimiento de la Hermenéutica, ésta es entendida como

una traducción de lenguajes; el proceso de traducción lo realiza un intérprete,
manifestando prejuicios que se pueden convertir en una herramienta para fusionar
con los conocimientos adquiridos, de manera que, surja un nuevo texto.

Los principales teóricos de la hermenéutica son: Hans-Georg Gadamer y sus

aportes sobre la comprensión e interpretación de textos de forma científica y
basada en la experiencia, Wilhelm Dilthey y su teoría sobre la reconstitución de la
propia experiencia en el otro al interpretarlo (redescubrimiento del “yo” en el “tú”) y
Anthony Giddens y su postulado sobre la relación lógica entre el lenguaje ordinario
y la terminología lógica de los científicos sociales (doble hermenéutica).

La Escuela de Frankfurt o teoría crítica se compromete con el desarrollo de la

sociedad a partir de una reflexión crítica de las ciencias sociales (Revelo, 2003).
Dicha escuela ha hecho un esfuerzo por explicar las formas de hacer ciencia y ha
determinado tres maneras de hacerla según su interés o finalidad. Una de las
formas de hacer ciencia, según la Escuela de Frankfurt, es la que utilizan las
disciplinas Histórico Hermenéuticas y a las que atribuyen un interés práctico.En la
teoría crítica, la hermenéutica es conceptualizada como “el arte de comprender”
(Revelo, 2003). La noción de texto cambia y se relaciona con contexto, ahora, es
utilizada para comprender eventos, situaciones y fenómenos de la vida del hombre
en la sociedad, es la explicación del mundo desde las relaciones, el lenguaje, la
comunicación, la historia y su reconstrucción. Esta forma de abordar la realidad es
quizás la más viable para nuestra profesión, porque todo aquello que se desea
entender está enmarcado en un medio cultural, económico, social y temporal
definido, lo que significa interpretar el sentido de esta realidad, situación o
fenómeno particular, de manera general;entonces,con la suficiente información, es
posible intervenir o plantear estrategias, si así se requiere, que sean
fundamentadas en este hecho y aplicables a él.

En las ciencias sociales, el objeto de estudio son las acciones cotidianas cargadas
de subjetividad, por lo que se necesita a alguien que las entienda. Es aquí en
donde la hermenéutica irradia su utilidad para interpretar los simbolismos
presentes en el entorno, insinuados a través del lenguaje corporal, oral, social y
conductual; son estos significados los que necesitamos descubrir para conocer el
escenario sobre el que debemos intervenir.

La complejidad de la realidad social requiere de una visión global que abarque a

los sujetos y su medio. La comprensión de esta relación tiene que ver con el
acercamiento al fenómeno, que sin duda alguna, debe abordarse sin prejuicios,
para comprenderlo eficientemente, esto quiere decir, lograr captar las
significaciones que le dan los sujetos a sus actos y las razones por las que se las
dan, servir de mediadores traduciendo su sentir y su actuar, interpretando y
revelando la acepción que tiene para ellos.

La hermenéutica, al estar inmersa en el paradigma comprensivo-interpretativo, nos

da la capacidad y la facilidad de abordar la realidad social de una manera
diferente, donde las problemáticas sociales y los sujetos inmersos en ellas, no se
tratan de explicar y generalizar, como proponía el positivismo, por el contrario, la
hermenéutica nos ayuda a comprender e interpretar el porquéde las problemáticas
y las reacciones individuales frente a una misma situación, para que de esta
manera el análisis social y la manera de intervenir en esta sociedad tan compleja y
tan cambiante sea la más adecuada.Además, el hecho de buscar una
comprensión de las individualidades para formar una visión colectiva, permite
tener en cuenta las cosas, por insignificantes que parezcan, porque pueden llegar
a contener lo que se necesita para una buena aproximación a la sociedad.
Asimismo, el evitar dar leyes generales abre la puerta a ser más reflexivos, a estar
preparados para los diferentes cambios sociales, entendiendo que los seres
humanos son cambiantes yestán motivados por las normas sociales, los impulsos
y las emociones individuales, lo que convierte a la sociedad en la que el hombre
interactúa, en una sociedad volátil y compleja que no se puede abordar basados
en leyesuniversales.No quiere decir que al momento de abordar la realidadse
hagan a un lado las teorías, dado quela hermenéutica invita a la integración de
éstas con la práctica.

Para concebir la hermenéutica como una opción para estudiar de manera acertada
la sociedad, es importante comprender lo que Edgar Morín proponía con el
pensamiento complejo, ver la sociedad desde sus partes hasta el todo(principio
hologramático) comprender en vez de generalizar, partir de las subjetividades
paradilucidar la realidad.Aunque, los seres humanoscrean la sociedad, la sociedad
influye en ellos, moldeándolos (principio recursivo), por esta razón deben
considerarse iguales; además, el orden dela sociedad se fundamenta en el
desorden social (principio dialógico) en una relación complementaria. Todos estos
principios aportan las herramientas básicas para afrontar y concebir los
fenómenos sociales en correspondencia con su entorno, y viceversa. En este
sentido, la hermenéutica es de vital importancia al acercarse a la complejidad que
caracteriza a la vida en sociedad, pues con ella (la hermenéutica),se evita
encasillar y se opta por ver el mundo desde una perspectiva más acorde al
escenario cambiante, fluctuante y diverso, que identifica a lo social y a lo humano.

En esta teoría (la hermenéutica), lo cualitativo adquiere relevancia, “…importante

privilegiar el conocimiento de la realidad, dando valor a lo intersubjetivo y al mundo
de los significados, ya que todo ello tiene una relación directa con la acción”
(Ponce De León; Paiva, 2001).

PREGUNTAS TEMÁTICAS

Alrededor del tema surgen varios interrogantes:

• ¿Cómo aplicamos la hermenéutica?

• ¿Qué herramientas usa la hermenéutica?
• ¿Es la hermenéutica un método?
• ¿Cómo es la integración entre cualitativo y cuantitativo?
 REFLEXION General.

Como reflexión general concluimos, que la hermenéutica es una teoría que ofrece
la posibilidad de comprender la realidad teniendo en cuenta el contexto en que un
fenómeno o problemática se desarrolla. Si bien es cierto, que no es la única
perspectiva desde la cual se puede abordar una situación problema, se debe
reconocer que está presente en cada una de las intervenciones, puesto que se
buscan soluciones a partir de la comprensión, formando, como lo propone
Habermas, un “todo-con-sentido”.Autores comprensivitas como Bibiana Travi,
Miguel Miranda Aranda, Víctor Yáñez y Enrique Di Carlo emplean la hermenéutica
como una teoría esencial que permite conocer los planteamientos de los autores
clásicos del Trabajo Social, para poder transmitir esos conocimientos y
trasladarlos al tiempo actual. De la misma manera, la hermenéutica como modo de
hacer ciencia permite comprender la realidad, interpretarla y, posteriormente,
poder transformarla, porque ¿cómo se puede construir conocimiento sobre algo
que no se entiende?

Este todo con sentido que propone la hermenéutica, se construye a partir de la

comprensión de los fenómenos micro, pues entendiendo el todo a partir de sus
partes hace mucho más posible comprender e interpretar de manera mas correcta
el todo, sin querer decir que son mas importantes las partes que el todo, sino que
es una relación hologramatica, donde las partes hacen parte del todo y el todo lo
constituyen las partes, es decir, no se puede parcializar el conocimiento sino que a
partir de la comprensión micro se llega una comprensión macro mas estructurada
y mucho mas acertada.

REFLEXIÓN Mildrey Álvarez Zuluaga

En el Texto “Tres estilos de trabajo en las Ciencias Sociales”, de Jürgen

Habermas, se plantea que existe una clasificación de diferentes maneras de hacer
Ciencia según los intereses de los Paradigmas teóricos de las Ciencias Sociales.
Hay entonces un interés de Predicción y Control (Disciplinas Empírico Analíticas),
un interés de Ubicación y Orientación (Disciplinas Histórico Hermenéuticas), y
finalmente, un interés de liberación (Disciplinas Crítico- Sociales). Se evidencia
entonces, diferencias en estas Disciplinas, según sus postulados y sus
intencionalidades.
Para nuestro interés, desarrollamos las posturas de las Disciplinas Histórico
Hermenéuticas, que se ubican en el Paradigma Comprensivo Interpretativo de las
Ciencias Sociales. Se plantea entonces, que los intereses de estas Disciplinas
son el de Orientar y comprender las practicas sociales desde lo individual, lo social
y lo grupal. Su metodología se deriva de dos aspectos fundamentales: La Historia,
como la comprensión de los hechos del pasado, pero también de los aspectos de
la actualidad que son determinantes en la construcción de la misma; y la
Hermenéutica como aquella disciplina que inició con la interpretación de los textos
literarios, pero que dio pie a la comprensión de situaciones determinadas.

En este paradigma, se trata de dar una interpretación de un hecho, a partir de la

reconstrucción de lo sucedido, con las versiones, los testimonios y los
sentimientos de los individuos implicados; haciendo que esta reconstrucción sea
holística, permitiendo que esos actores sociales sean consientes de las acciones
que realizan y estén comprometidos con la sociedad.

Puedo concluir entonces, que la implementación y puesta en práctica de los

postulados de las Disciplinas Histórico Hermenéuticas, permiten a los Científicos
Sociales abordar la realidad desde una postura comprensiva crítica, que lleve
construir en conjunto con el sujeto a intervenir, la solución a los problemas
sociales, teniendo en cuenta sus necesidades e intereses, formando como lo
propone Habermas, un “Todo-con-sentido”.

REFLEXIÓN Erika Yolima Cardona Zapata

La investigación en ciencias sociales, es un proceso complejo que está

íntimamente ligado con la subjetividad, porque incluye la interrelación de los
integrantes de la sociedad, en donde el mundo simbólico de cada uno tiene
diferentes influencias, interpretaciones, y significados. Esto nos lleva a concluir
que el mundo es tan diverso como sus habitantes, de manera que la comprensión
de la realidad, como un todo, es difícil.

La hermenéutica como modo de hacer ciencia es viable para la construcción del

conocimiento, ya que la realidad para poder ser transformada debe ser
comprendida teniendo en cuenta las particularidades del fenómeno investigado y
sus actores. Debido a la carga subjetiva de las acciones sociales, la hermenéutica
representa una manera apropiada de abordarlas, porque aporta herramientas
pertinentes para la interpretación de la realidad a investigar. Este es un paradigma
donde la suma sujeto-entorno es protagonista y, tal vez por eso, en este tipo de
investigación se implementen métodos cualitativos, sin embargo, es
posibleintegrar los métodos cualitativo y cuantitativo en relación dialógica, así
pues, si lo cualitativo es subjetivo necesita de lo cuantitativo para trazar la
objetividad.

En nuestra facultad, este paradigma histórico hermenéutico es llamado

comprensivo interpretativo, cuyo nombre lo define por autonomasia; su finalidad es
la de comprender para interpretar; es uno de los paradigmas más usados en
nuestro país para ejercer las ciencias sociales, debido a que en él están inscritas
las teorías que comprenden el ser humano como un sujeto social inserto en una
realidad que lo afecta y lo complementa, interviniendo en esta reciprocidad el
lenguaje, la comunicación y la interrelación con las demás personas.

REFLEXIÓN Carlos Calderón Blandón

La hermenéutica se ha presentado a través de la historia como la manera de llegar

a una comprensión mas acertada de lo que es el ser humano y todos sus
comportamientos, ya que esta no espera explicar de una manera global el
comportamiento humano y sus interacciones, sino que busca la comprensión de
estos comportamientos e interacciones a partir de lo micro, es decir, de las
subjetividades inmersas en la realidad. Esta aparece en el contexto de las ciencias
sociales y humanas en el momento que se vio la necesidad de pasar de una
explicación generalizada de lo humano a una comprensión micro de las acciones
sociales, para así poder acercarse de una manera mas propicia al por que y al
como de lo social y los problemas que este suscita.

La hermenéutica se comienza vislumbrar como otra opción al poco conocimiento

que se tiene de lo social y de lo humano, una opción diferente que rompe esa
hegemonía positivista, la hermenéutica se muestra como una alternativa acertada
en el momento de romper con generalidades y acercarse al conocimiento a partir
de lo micro, de las subjetividades, dándole la capacidad a las ciencias sociales de
interpretar mas idóneamente la manera como las sociedades se relacionan entre
si para lograr un acercamiento menos parcializado de lo que significa la condición
humana en el entorno de lo social.
 REFLEXIÓN Laura Estefanía Gaviria Hincapié

En la realización del trabajo puedo concluir que el paradigma histórico

hermenéutico como su nombre lo indica tiene un gran fondo cronológico
permeado por varios autores y contextos que a medida que han ido pasando los
años lo han modificado de acuerdo a la necesidad y al contexto. mi opinión es
que es esencial para el desarrollo de los procesos en las ciencias sociales; es
evidente su utilidad dentro del marco metodológico del trabajo social debido a que
somos una profesión disciplina, lo que quiere decir que intervenimos la realidad
pero para lograrlo debemos apoyarnos en teorías y antecedentes históricos
debido a que los fenómenos que encontramos el día de hoy en la sociedad tienen
una historia y como todo en la vida un comienzo; muchos de los antecedentes los
encontramos en los escritos, es en este momento donde es aplicable la
hermenéutica. Fue muy enriquecedor desarrollar el trabajo ya que he adquirido un
nuevo conocimiento que me sirve para el aprendizaje en la profesión que elegí y
me atrevería a decir también que para el ejercicio de la misma.

REFLEXIÓNAndrés Felipe Gómez Amaya

La hermenéutica es la teoría del conocimiento y arte de la interpretación, ella se

ubica dentro del paradigma comprensivo-interpretativo. Su origen se encuentra en
la teología cristiana, donde tenía por objeto fijar los principios y normas que habían
de aplicarse a la interpretación de textos sagrados, luego se usó como instrumento
para redescubrir la literatura clásica. A finales del siglo XVIII, la teoría empezó a
orientarse hacia lo filosófico y allí el ser y su comprensión fueron el objeto de
conocimiento, generándose diversos postulados sobre el mundo en el que éste
está inmerso, pensamientos y verdades. Otra de las perspectivas que presenta la
hermenéutica es la histórica, la cual tiene como centro a la historia actual o
pasada, interpretando en ella diferentes situaciones y uniendo sus piezas, para así
ubicar y orientar las prácticas de las personas.

La hermenéutica ha estado sujeta a una tensión con respecto a su cientificidad de

parte del positivismo, pues esta última teoría considera que para llegar a dicho
estatus, las ciencias deben estar regidas por un método único que tiene como
modelo al de las ciencias físico matemáticas; sin embargo, la hermenéutica
reconoce que la sociedad y el hombre no son siempre iguales, al contrario son
complejos y cambiantes y, por ello, ameritan de diversos métodos para ser
comprendidos.

Los principales teóricos de la hermenéutica son:

Hans-Georg Gadamer: comprensión e interpretación de textos de forma científica

y basada en la experiencia.

Wilhelm Dilthey: reconstitución de nuestra propia experiencia en el otro al

interpretarlo (redescubrimiento del “yo” en el “tú”).

Anthony Giddens: relación lógica entre el lenguaje ordinario y la terminología

lógica de los científicos sociales (doble hermenéutica).

Para las ciencias sociales la hermenéutica representa una teoría rodeada de

pluralidad, la cual permite generar saberes sobre el ser humano, desde sus
aspectos cualitativos e intersubjetivos y desde la comprensión de significados.
Estos saberes brindan la posibilidad de entender la realidad y de procurar el
bienestar social mediante intervenciones fundamentadas por ellos, intervenciones
que se deben llevar a cabo con creatividad e imaginación. El hecho de haber
estudiado esta teoría, sin duda, fue algo enriquecedor y valioso, me enseñó las
diferentes etapas y enfoques por los que ha pasado la hermenéutica y los aportes
con los que han contribuido los teóricos en pro de su desarrollo. Por ultimo, es
necesario aclarar que la hermenéutica, por si sola, no basta para entender la
sociedad y su complejidad, ella debe ser complementada con otras teorías igual
de pertinentes para la investigación.

REFLEXIÓN Mariana Gallego Roncancio

La hermenéutica es el arte de explicar, traducir o interpretar los textos, contextos y

los comportamientos humanos, buscando la comprensión adecuada para cada
una de las situaciones que se van presentando en el diario vivir; principalmente se
da desde dos enfoques; la teología, se puede decir que fue donde se aplicó por
primera vez la hermenéutica , de ahí que se ocupa de interpretar y fijar las
normas que han de salir del ejercicio hermenéutico que se le hace al escrito
representativo de la teología cristiana la biblia y En la filosofía, es la doctrina
idealista según la cual los hechos sociales son símbolos o textos que deben
interpretarse, en lugar de describirse y explicarse objetivamente. La hermenéutica
filosófica se opone al estudio científico de la sociedad, sobre todo, desprecia la
estadística social y los modelos matemáticos dado, que considera lo social como
si fuera espiritual, Por ello, los procesos en los hermenéuticos de actualidad no
se ve este tipo de divisiones, ya que, lo que cobra sentido es la comprensión de
mensajes y significados no evidentes de los textos y contextos de la historia,
cultura, política, religión, filosofía, sociedad, educación, etc. Siendo estos hechos
de gran importancia para lograr la comprensión de la sociedad actual.

En lo indagado nos damos cuenta de la importancia de la misma, puesto que,

desde sus inicios lo hermenéutico ha dado cuenta de los hechos históricos
importantes para las poblaciones de la época, siendo algo muy útil , ya que, esto
todavía sigue teniendo vigencia en las personas de la actualidad como es la
traducción e interpretación de la biblia, para los trabajadores sociales este
paradigma está en su quehacer cotidiano, de ahí que, debe saber los
antecedentes de los hechos ,pero además hacer una interpretación de lo sucedido
en el momento, para así poder intervenir y buscar una posible solución a la
situación problema.

REFLEXIÓN Isabel Cristina Jaramillo Gaviria

La hermenéutica es la ciencia y el arte del hombre para comprender el sentido de

un texto, podemos decir que se refiere al conjunto de medios, que hace posible
alcanzar y traducir en palabras una realidad, es la búsqueda de herramientas para
expresar e interpretar el sentido y la comprensión humana, plantea una serie de
elementos que deben constituir, el análisis y la investigación en las ciencias
sociales.

Un primer elemento importante de la hermenéutica es El lenguaje, ya que parte

de lo lingüístico, es decir de la capacidad de poder interpretar y comprender el
sentido de los textos, los relatos, los mitos y las creencias por medio de las que el
hombre manifiesta como construye la sociedad. El segundo elemento de la
hermenéutica es el Cambio, porque toda realidad social es un proceso ya que se
desarrolla en un tiempo (historia), que está condicionado por el saber que se ha
acumulado, por la tradición (cultura) que retomamos en cada instante, cuando nos
preguntamos por el sentido de la vida y nuestras acciones, por lo que todo
conocimiento de la sociedad será siempre parcial, relativo, lo que se dice es válido
para su tiempo. El tercer elemento es el conocimiento circular, esta idea muestra
que los objetos de conocimiento humano son históricos y culturales, es decir, no
existe un conocimiento neutral de la realidad, ni un saber objetivo del mundo, es
por esto que el ser humano no es imparcial en su conocimiento, porque todo
conocimiento esta mediado por una serie de prejuicios, costumbres, supuestos o
valores, recibidos por la cultura que determina, orienta y limita nuestra
comprensión de la sociedad y del mundo en general.Desde esta perspectiva el
hombre interactúa con el mundo y lo que conoce del mundo vuelve al hombre,
quien es el que le da sentido.
BIBLIOGRAFÍA:

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Bauman, Zygmunt (2002). La hermenéutica y las ciencias sociales 1eraEd. Buenos

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Ruíz Noé, Jaime (2008). Seminario de hermenéutica. Extraído de

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Nava Ortíz, José (s/a). La comprensión hermenéutica en la investigación

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dehttp://investigacioneducativa.idoneos.com/index.php/349683el 21 de septiembre
de 2011