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Universidad Nacional de Salta

Facultad de Humanidades
Escuela de Ciencias de la Educación
Asignatura: Historia de la Educación
Fecha: 09/11/14

ENCUADERNAMIENTO
La fuente que comentaré, parte de la traducción de Luis de Zuleta, de la
obra de Federico W. Augusto Froebel de “LA EDUCACION DEL HOMBRE
“publicada en 1816 en Madrid, esté mismo es texto político social
primario, del concepto pedagógico idealista concepto en el que influye las
ideas de Pestalozzi.

Federico Augusto Froebel nace en Turinquia, Alemania en 1782, su


infancia fue triste y rigurosa. En su juventud trabaja y se dedica al estudio
universitario. A los 23 años conoce la obra de Pestalozzi esta influye en el

En 1816 se dedica a la educación ,funda un INSTITUTO GENERAL DE


EDUCACION en Alemania, en la que surge su obra pedagógica “LA
EDUCACION DEL HOMBRE”, perseguido por rumores de su orientación
liberal se refugia en Suiza, donde concibe su idea más original la
educación de la primera infancia .Al regresar a Alemania funda un
instituto para los más pequeños Kindergarten o jardín de infante
(1840),que luego sería un modelo universal, que luego sería un modelo
universal después de la Revolución Francesa , es perseguido por sus ideas
socialistas y atea ,detrás del cierre brutal de sus jardines muere en 1852 a
los 70 años .

ANALISIS: este texto comienza con una introducción compuesta por:

_Su vida

Su gestión pedagógica, educador; fundador de 2 institutos “Instituto de


educación Alemán “y el más original instituto para los más pequeños,
cambia su nombre al de (KINDERGANTEN) “jardín de infantes”.

_IDEAS educativas: la concepción pedagógica de carácter idealista, político


y social.
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Asignatura: Historia de la Educación
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_SUS OBRAS

_LUEGO sigue los fragmentos de la obra “LA EDUCACION DEL HOMBRE”


enunciada en subtítulos, estos son:

_FINALIDAD DE LA EDUCACION

La educación del hombre consiste en ser progresivamente consciente,


pensante e inteligente su finalidad es ayudarlo a manifestarse con pureza
espontanea, que se perfeccione.

Que la educación se convierta en ciencias de la educación. y que su


doctrina de conocimiento sea reflexión de ellos mismos, para facilitarle su
conciencia del destino de su desarrollo.

El arte de la educación es formar seres racionales y prepararlo para


realizar su destino.

El fin de la educación es el desenvolvimiento de una vida sana, pura y fiel a


su vocación.

Toda la doctrina, enseñanza demasiado activo inclinada a la coacción,


oprime, perturba y anula la espontaneidad del hombre.

La educación activa sugiere pensamientos claros y vivifica en el hombre lo


verdadero, exige a determinar la libertad del hombre creado por dios.

_EL DESARROLLO INFANTIL.

El niño no debe pasar por alto sus etapas. Los padres deben ser
conscientes y estar presentes en la perfección y energía del desarrollo del
niño y en todas sus evoluciones. Es decir que el niño aprende primero en
su casa, con su familia, los padres son los encargados en la edad
prematura a prepararlos para el exterior, estas etapas de su desarrollo
debe ser respetadas y plenas para que viva con plenitud.
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_VALOR EDUCATIVO DEL JUEGO.

El juego es la manifestación más espontánea de lo interno, provocado por


la necesidad misma del interior del niño, es un producto de esta fase de
crecimiento. Esto engendra alegría, libertad, contento, paz, armonía que
son la fuente de lo bueno.

El interés tiene también su aspecto serio y profundo. Interviene en los


padres para que lo atiendan y lo vigilen, con una mirada penetrante de lo
verdadero del corazón.

El verdadero hombre del futuro está latente en ese juego por sus varios y
delicados aspectos.

Las cualidades naturales del niño y sobre todo su manera de vivir, influirá
notablemente en la relación con sus padres, la familia, la sociedad, con la
naturaleza y con Dios.

Este periodo del niño es rico y magnifica pero muchas veces no


alcanzamos a verlas.

_EXPLICACION

Bowen; nos dice que este siglo en Europa, se comienza a pensar es una
Educación para las masas de población, para promover cambios en la
sociedad, hay una corriente de teorías sobre la educación, en 1715 hay
una clara demanda por la misma, todas estas teorías concibe un duelo
entre la iglesia y los pensadores ilustrados.

Todo este periodo en el S. XIX supera al feudalismo y al Absolutismo, se


formaliza el Sistema Nacional, a formalizar los derechos del ciudadano. Es
decir, que los reyes ya no tendrán el poder otorgado por Dios, sino por el
ciudadano, Montesqui; impulsa la forma de gobierno democrático
representativo.

En 1799 cuando Napoleón asume como primer Cónsul, Froebel cursa sus
estudios universitarios.
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Manacorda; el modo de producción, en esta edad moderna, de adquirir


bienes materiales para la vida en la sociedad y con la llegada de la
manufactura, se comienza a ver grandes conflictos sociales.

Ponce nos dice esta Época de revoluciones y derrotada la Burguesía


impregna en todos los ámbitos.

Si bien con Napoleón organizando estas revoluciones y convertirla en una


expansión para Francia, es con él que la educación se universaliza.

En 1802 da órdenes que la educación deba ser sistematizada. Debía ser


pública, anteriormente, era una educación para algunos privilegiados.
Pero en Europa debía difundirse las luces en todas clases sociales para
reivindicar y comunicar todos los grandes cambios.

Pestalozzi ya había argumentado que era necesario educar en principios a


las realidades.

En este tiempo; nace una batalla por el dominio de la Educación entre el


Clero y estos pensadores ilustrados, es de este modo que ahora son
también los curas que deben aprender, incluso a ser cristiano.

Podemos también ver la necesidad de educar a los maestros. Y ante esto


Froebel fundamenta que los educadores deben integrarse con sus
alumnos para satisfacer sus necesidades. En la obra “La educación del
hombre”…. La importancia radicaba en el desarrollo de las habilidades
prácticas, el desarrollo social e interpersonal….

En 1806 el ministro del interior Humboldt confió la educación a las


autoridades estatales permitiendo la enseñanza a los estudiantes de
teología, pero debían superar un examen hecho por el Estado, en 1808 las
escuelas vuelven al control de las parroquias y dentro de este proceso se
concibe una nueva batalla esta vez pedagógica en la que alcanza una
disputa por los niveles de instrucción.

En primer momento por la escuela infantil que fue para unos pocos niños
de familia acomodada. Froebel se preocupa por el desarrollo moral e
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intelectual del niño, y que a través del juego se desprende grande valores,
y que es el método de autoexpresión de la intima y misteriosa vida del
niño y que en ella engendra alegría, libertad, contento, paz, armonía, con
el mundo y que es un modo de intervenir con los padres y que después
influirá en la relación con ellos, a todo esto, también se deba influenciar
en la preparación para la lectura, la escritura, la cuenta, pero aun así la
educación debía ser para un concepción “natural”, es decir para reconocer
sus clases sociales.

Se difunde claramente la escuela primaria, donde debe centralizarse la


alfabetización, los niños debían asistir desde los 6 a 12 años.

Las escuelas elementales; había aparecido para la instrucción popular


guiado por el modelo de Pestalozzi. Ahora los niños nobles y campesinos
estudiarían conjuntamente empezando por las disciplinas más elevadas,
también hay música y dibujo y otros desempeñan trabajo agrícolas y de
campos.

También excisten las escuelas técnicas y universales dirigidas al desarrllo


económico social donde los privados promavian escuelas artesanales.

Toda esta difusión de la educación al gobierno le favorece, como un


instrumento de poder.

Froebel considerado como un gran innovador de la Ciencias de la


Educación distingue 4 etapas; la infancia, la niñez, el adolecente y la
madurez. Dice “…para pasar las etapas debe vivir la anterior
plenamente…” y debemos ser consientes de cada etapa y respetarlas.

La naturaleza es una metodología que tiene como objetivo no solo el


contacto con la naturaleza sino también busca ser autónoma para tomar
conciencia del entorno y responsabilizarse.

Europa empieza a verse como una sociedad de progreso, pero el


trasfondo de esta sociedad era de pobreza.
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Froebel funda una de sus instituciones más originales “El jardín de


infantes” (kínder) en 1836, luego seria este un modelo universal.
Perseguido por su orientación liberal, acusado de ser ateo y de sus ideas
socialistas muere por el cierre de sus jardines en 1852 a la edad de 70
años.

El problema de la educación vinculada siempre a las revoluciones, pasa a


ser polémica política y social.

CONCLUSION:
Podemos dar cuenta, gracias a nuestros autores como Ponce, Bowen,
Manacorda que esta primera mitad del siglo XIX no solo fue de
revoluciones, sino también una época de unión con el pasado, con la
necesidad de instruir mirando una metodología más allá de la eclesiástica.
Y comenzar a ver un mundo educativo moderno, un renacimiento de la
antigua Grecia y a realizar utopías de grandes pedagogos como Convenio,
Rousseau y hasta Froebel.
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conscientes de cada etapa y respetarlo. Busca la perfección divina del

hombre, distinge 4 etapas, la infancia, la niñes, el adolecente y la madurez

él dice: para pasar las etapas se debe vivir la anterior plenamente.

La naturaleza es una metodología que tiene como objetivo no solo el

contacto con la naturaleza, si no también se busca la autonomía personal

para tomar consciencia del entorno y responsabilizarse.

Fundamenta el papel que debe cumplir el maestro, se debe capacitar

sobre los conocimientos del desarrollo del niño. Estos educadores deben

integrarse con sus alumnos para satisfacer la necesidad de ellos, cita “La

importancia radicaba en el desarrollo de las habilidades prácticas, el

desarrollo social e interpersonal”.

Froebel considerado el más grande innovador de las ciencias de la

educación, considera que los juegos son el método de autoexpresión de la

intima y misteriosa vida del niño y que ella engendra, alegría, libertad,

contento, paz, armonía con el mundo, también es una intervención con

los padres y que influirá después con ellos e incluso con la sociedad y la

humanidad eterna.
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Debemos saber que el contexto social en que Froebel vivía, ese tiempo de

grandes cambios políticos económicos y sociales, donde el absolutismo

monárquico comienza a organizar mecanismos para devolverle al ser

humano la vida del hombre, se comienza a crear la figura del ciudadano, la

igualdad de derechos e incluso el sistema nacional.

Bowen; Europa estimulada de rigurosas corrientes teóricas educativas

aviva la conciencia de la sociedad de un sistema, donde las ideas

educativas deban ser puestas en prácticas, ya que la educación promueve

cambios en la sociedad.

Manacorda; la sustitución del clero y la nobleza feudal por la burguesía y

la Revolución Industrial en esta edad moderna, y el modo de producir los

bienes materiales necesarios para la vida en la sociedad, acompañado con

la manufacturase ha llevado a transformar fundamentalmente el

desarrollo para promover los cambios.

El impulso del Sistema Nacional formaliza los derechos del ciudadano. Ya

los reyes no van a tener el poder dado por Dios, ahora será otorgado por

los ciudadanos, la reflexión del descontento por la miseria que se vivía da


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lugar, a la toma de la bastilla estallando así la revolución francesa y se

comienza a formalizar la Constitución de los derechos del ciudadano.

Cuando Napoleón asume como primer cónsul, en 1799 Froebel cursaba

sus estudios universitarios, influido por las ideas patrióticas de Fichte, se

presenta como Voluntario por la liberación de su patria contra las tropas

de Napoleón.

Napoleón Bonaparte va a organizar las revoluciones para convertirla en

una expansión de Francia y para universalizar la educación. En 1802 da

Ordenes que la educación debía tener una base regular y sistematica. El

plan de estudio se había definido más claramente.

La escuela primaria se centraría en la alfabetización , desde los 6 a 12 años

, la secundaria en Francés , latín , Historia Natural , geografía , matemática

, física y dibujo , es el Estado que tenía que hacerse cargo de la educación .

Napoleón observa la resistencia de la iglesia a la supremacía del estado,

pues él no quería excesiva religiosidad si no lo justo o lo necesario.

En 1816 Luis XVlll continua latente con el modelo pero la iglesia seguía

presionando para controlar la educación, aun así seguían los

pensamientos reformistas de Rousseau y Pestalozzi, es educación


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elemental seguía siendo conservadora. En 1816 Froebel funda una escuela

llamada Instituto general de educación Alemán es en este donde surge su

obra la educación del hombre.

Durante estos proseos Manacorda; Nos da una visión de esta sociedad

donde las fabricas remplazaban el taller de los artesanos donde ahora el

hombre libre como el capitalista, se comienza a pensar en la educación,

instrucción de las masas obreras.

Froebel se dedica a escribir un carácter idealista de la educación del

hombre como ya lo había desarrollado en un principio muestra su

preocupación por la formación del maestro también por el desarrollo

cognoscitivo y personal del niño, donde resalta que por medio del juego

hay una espontaneidad propia del niño. Sus aportes a la educación son los

centros de formación para los maestros, aceptación de la idea preescolar,

expansión de los kínder o jardín de infantes, la importancia en el juego,

importancia de la naturaleza, como un elemento consciente del respeto y

la responsabilidad.