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Nombre de los estudiantes: Bryan Alexander Pérez.

Daniel Edgardo Reyes Pérez. En la época preestatal la religión israelita es una amalgama
William Francisco Salazar. de cultos tribales de los que existen serias dudas sobre su
carácter unitario. Es muy posible que la unificación
Materia: Historia del judaísmo. completa se produjese solamente cuando se centralizó en
Curso: 02/2017. Catedrático: Lic. Jonathan Medrano. Jerusalén el culto con David y Salomón y se completó el
Fecha: 07/11/2017 mestizaje entre pastores nómadas y poblaciones
sedentarias cananeas conformando el “pueblo de Israel” y
La época patriarcal y preestatal se resume en el relato se comenzó a construir una identidad que pudo reelaborar
bíblico de los patriarcas, desde Abraham (fechable, en el antiguos relatos, motivos y figuras para dar explicación (y
caso de ser una figura histórica, en los albores del segundo justificar) la posición preeminente del reino judío.
milenio a.C.) hasta Moisés (siglo XIV-XIII a.C., aunque
tampoco se puede asegurar su historicidad) y en el de la
penetración en Palestina (si tal fue) que culminaría hacia el
año 1000 a.C. con la consolidación del reino de David. La época monárquica (1000-586 a.C.) se divide en dos
grandes fases, la que corresponde al reino unificado, época
de David (en torno al 1000-970 a.C.) y Salomón (970-931
a.C.) y que la corresponde a los reinos separados (desde 931
A partir del siglo II a.C. se produce una al 587). La monarquía unificada es uno de los periodos de
aculturación y un sometimiento que esplendor de la cultura judía, surge en un momento de
resulta más pesado a los judíos cuanto JUDAÍSMO. vacío de fuerzas entre las potencias colindantes.
más refinados se vuelven los métodos de
control por parte de las potencias
dominantes (que culminan con el censo El exilio marca el comienzo de la diáspora (la dispersión),
ordenado por el emperador Augusto), la la necesidad de la adaptación de los judíos a ambientes
El relevo de los soberanos persas por muy diversos. Este judaísmo sin templo requiere un nuevo
presión impositiva extranjera se añade a Alejandro Magno y sus sucesores no
la que ya existía (el diezmo del templo, aglutinante que se materializa en la potenciación de los
modificó la situación respecto de los preceptos de la Torá que en un entorno no judío actúa
sobre todo) y crean una insatisfacción judíos en un primer momento. El
que no se plasma tanto en la figura de como medio de ahondar en unas señas de identidad
control de los lágidas (soberanos segregadoras.
profetas como en la esperanza griegos de Egipto) sobre Palestina no
mesiánica. Muchos judíos esperan la conllevó una fuerte imposición
llegada de un mesías, un nuevo David religiosa; pero cuando el territorio
que liberará al pueblo elegido que no La toma de Babilonia en 538 a.C. por Ciro de Persia (559-
pasó a la soberanía de los seléucidas 529 a.C.) marca un nuevo punto de inflexión en la situación
merece la opresión a la que le someten (soberanos griegos de Oriente Medio)
unos extranjeros que desprecian a judía. Se permite a los deportados volver a Palestina
en el cambio de los siglos III al II (aunque muchos no lo hicieron) y construir un nuevo
Yahvé. a.C., la situación se modificó templo, pero no se les otorga un estado independiente.
parcialmente.
Ideas en torno a Dios.
El judaísmo el Judaísmo sin templo.
Algunos historiadores afirman que el esfuerzo
La revuelta situación que ejemplifica por confinar a Dios en una trascendencia
cambio de era. la diversidad de grupos en pugna en inaccesible es una muestra más de esta actitud
la época del cambio de era llegó a su de distanciamiento y de temor.
paroxismo con la insurrección general
anti-romana que se conoce como Israel y las naciones.
Primera Guerra Judaica (66-73)
• La revelación da testimonio de que Dios
escogió a Israel como pueblo de su propiedad.
Escatología General. Este dogma se convirtió en uno de los puntos en
torno a los que giraba en gran parte el
La resurrección:
pensamiento religioso del judaísmo.
Basándose en las palabras del Éxodo (3,6), aduce Jesús (Mt 22,31s): “Y
cuanto a la resurrección de los muertos, ¿no habéis leído lo que Dios La ética.
ha dicho: “Yo soy el Dios de Abrahán, el Dios de Isaac y el Dios de
Jacob”? Dios no es Dios de muertos, sino de vivos”. Los teólogos • Son muchos y muy precisos. El primero es la concepción del
judíos expusieron además otros argumentos de razón, infiriéndolos de hombre como imagen de Dios y rey de la creación. El hombre
la omnipotencia de Dios, que creó a los hombres. lleva en su alma el sello de Dios. El judío pide a su Señor
todos los días que conserve pura el alma que él le ha confiado
El juicio: para tomársela y para devolvérsela otra vez en el trasmundo.
En la literatura más moderna, el juicio es, como en la Biblia, el punto Escatología.
en que culmina el horizonte escatológico, el final fijado por Dios en el
momento de la creación. Son varias las formas en que se concibe este • El mesianismo: El mesianismo es un dogma fundamental que
juicio. a lo largo de los siglos ha mantenido vivas las esperanzas de
Israel y ha garantizado su existencia.
El premio eterno:
• Entre los judíos, lo principal es la restauración de la nación.
La esperanza de esta gran felicidad es la que sostuvo a muchos justos
en sus dificultades y en sus pruebas. Unos la consideraban como la • La restauración de Israel tendrá lugar en una tierra milagrosamente
“recompensa” que les correspondía según el principio de la transformada.
remuneración.
• La venida del Mesías será precedido por un periodo
El castigo escatológico: catastrófico de dolor.
Según algunas especulaciones, el juicio mismo ya es un castigo en el • En el siglo II d. C. inventaron un mesías de la casa de José o la de
que los impíos serán aniquilados por el fuego. Pero, según las Efraím, un mesías guerrero, condenado a pagar su victoria con la
creencias de mayor difusión, los malvados irán a la gehenna. El sentido muerte.
de esta palabra llegó a ser universalmente conocido a partir del siglo I
a. C. Gehenna; gey Hinnom era el nombre de un valle próximo a • La instauración del reino mesiánico.
Jerusalén, valle aborrecible por ser el lugar en que se daba muerte a los
El reino mesiánico se presenta en primer término como obra de Dios.
niños en los sacrificios a Moloc. Luego se convirtió en el vertedero de
Caso de que se atribuya alguna intervención en él al “Hijo de David”,
las basuras de la ciudad.
su papel es secundario y casi mudo. Antes que nada es preciso que
Israel sea liberado del yugo de las naciones que lo esclavizan y lo
oprimen.