FOGO ETERNO Festa de Lag 8aomer;

realizada no monte Maron, em Sa/ed,

Israel, junto a tumba do rabino
Shimon bar Yochai, um dos names
mais importantes da cabala. Todos
as anos, no m~s de maio, milhares
de judeus e cabalistas se reunem
para homenagear a mestre com
fogueiras, canto, dan9a e ors90es.
 Newton
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N "-
A '0
~
Mas tern tudo a ver com reli -
• gHio . Explica- se: a cabala e
uma leitura mistica das tradh;6es do judais-
mo. Quer dizer , todos as ensinamentos e pos -
tulados da cabala estao diretamente ligados a
tradh;ao judaica. Segundo as cabalistas, a Toni
(a blb lia hebraica) tra ria ensinamentos ocul-
tos, que seriam uma revelac;ao de Deus sabre
os segredos da Criac;ao e do Universo. Mas ,
para devenda - Ios, e necessaria fazer uma
nova leitura do texto sagrado, usanda tecni-
cas sofisticadas como a guematria (que COlTI -
bina letras hebraicas e nlimeros). Com base
nessa interpretac;ao, surgiria uma nova sabe-
doria, com regras e textos proprios: a caba-
Ja, que tern como !ivros sagrados 0 Zaha r e 0
reSPeCt!\ I.CABALA
,
>
Sejer Yitizi,rah. Mas ate que ponto e POSSIVe!
separar a cabala do juclafsmo?0 assunto epoJe-
PELA TRAOl9Ao
Judeus ortodoxos
mico. Alguns estudiosos consideram urn perigo 5e reunem para 0
estudar a cabala de forma independente, des - funeral de Yitzhak
vinculada da religiao judaica. "Se voce estuda Kadouri, faleeido em
cabala sem antes conhecer 0 be-a.-hi do judais- 2006. Kadouri, urn
mo, corre 0 risco de perder 0 principal", diz dos rabinos mais
Michel Schlesinger, da Congregac;ao Israelista infiuentes do 5ecu[o
Paulista. la. as capalistas mais modernos acre- 20. dizia que a cabala
ditam que nao e preciso ter contato com as deveria ser estudada
tradic;6es judaicas para emender os princfpios apenas por judeus.
basicos. "Desde 0 inicio, a cabala sempre foi
pensada como sabedoria, nao como religiao",
diz 0 rabino Yehuda Berg, diretor do Kabbalah
Centre International. "Qualquer um pode es-
tudar, seja qual for 0 seu credo ..,
 Newton
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Os cabalistas ,

acreditam em Deus?
mas e urn Deus urn pouco dl/erente daquele com 0 qual
SIM , estamos acostumados. Dentro das religloes tradicionais,
Deus e vista como um ser onipotente, criador de todas as coisas.
EEM
A cabala tern Dutra visao: Deus, que eles pre/erem chamar de Ein Sof,
ou Deus-Infinito, naG tern carpa Du/arma, e nem pode ser pensado de
REENCARNAc;AO?
mas euma questa~ po~emica , !a
maneira separada do Universo. Que dizer, naG existe Criador e CriaCftio;
a Criagao faz parte de Deus. Segundo urna das correntes cabalfsticas
rnais difundidas, a furianiea, a Universo teria surgido da seguinte forma :
SIM , que a reencarnac;ao nao e acel ~
ta pela maior parte das correntes do ju-
em a/gum momento, Deus-Infinito decidiu criar 0 mundo. Para issa, daismo. Segundo os estudiosos, a reencarna -
teve que se contrarir, abrindo mao de um espaqo dentro de si mesma. c;ao sempre foi uma parte integral da cabala
Nesse vacuo, ele teria ianr;ado um raia de luz, que se partiu. Boa parte - 0 conceito ja estava presente no Zahar, 0
dele va/tau para a fonte: a restante caiu coma cente/has, que ficaram livre fundamental do misticismo, puhlicado
presas no munda material - sao os seres humanos, que passam no seculo 16. Mas, ao contrario de outras
toda a sua vida tentando retarnar a luz divina. crenc;as, as cabalistas nao veem a reencarna -
c;ao como urn castigo au puni<;ao pelos erros
cometidos em vidas passadas. Ao contrario: a
Por que os reencarnac;ao seria urn privilegio, uma chan-
ce a mais para conseguir retornar aluz divina,
cabalistas usam que seria a origem e 0 destino de todos as ho-
mens de bern. A idei~ e que, para voltar a se
uma pulseira
••f vermelha? unir com a Criador, 0 homem precisa, antes,
aJcanc;ar a iluminac;ao. Caso ele consiga chegar
• hi em uma (mica vida, a reencarnac;ao nao sera
•, pulseira virou moda entre gente como
necessaria. Mas, se uma pessoa esta no carni-
A Madonna e David Beckham depois que
passou a ser vendida pelo Kabbalah
Centre, urn centro de estudos da cabala em
nho da JUl e morre antes de completa-Io, ela
recebera novas chances, podendo reen -
carnar. Dessa maneira, 0 trabalho in ~
Los Angeles. De acordo com 0 site do centro,
completo sera carregado para uma
a puiseira (vendida par US$ 26) funcionaria
vida futura, ate que a tarefa da
como uma prot er;ao contra 0 mau -olhado
transforma<;ao seja realizada
e as energias negativas em geral: para issa,
e eia possa se unir a Deus.
bastaria amarra -la no pulso esquerdo.
o amuleto tern origem em uma antiga
tradir;ao judaica. Diz a lenda que, para
garanti r boa sorte, seria necessaria amarrar
um longo pedac;a de la verm e/ha 7 vezes ao
redor do tumulo da matriarca bfblica Raquel,
em Bethlehem. Depots, essa i a de veria ser
cortada em pedagos e amarrada no pulso
esquerdo: 0 procedimenta garantiria a
protegao contra todos os males.

[Sf'lCIA! CABALA
 O,que SaO
numeros
caballsticos?
expressao " mlmeros cabalisticos", a

A rigor, naa faz sentido. De acordo com

o misticismo judaico, cada numero
tern 0 seu significa do e 0 seu porque - logo,
todos os mimeros sao "cabalisticos". Um a
das tecnicas mais importantes usadas peJa
cabala para desvendar os segredos da TOTCi (a
blblia judaica) ea guematria, a u numerologia
judaica. Por essa tecnica, e passivel associar
as letras do alfabeto hebraico com os mlme -
ANJOS E DEMONIOS Livro
Practical Kabbalah, parte
ros, por meio de uma serie de ca1cui os, e che-
da exposit;~O Angels and gar a novas in terpretac;5es do texto sagrado.
Demons, Jewish Magic Nesses ca icuios, todos os mlme ros tern uma
through the Ages, aberta fun c;ao especifica. Everdad e, porern , que al-
em 2010 no Bible Lands gun s deles tern urn significado especial den -
Museum, em Jerusalem. tro da cabala. Eo caso do mimero I, que sig-
nifica 0 verdadeiro e unico Deus, do numero
7, que simboliza 0 dia ern que Deus descansou
, ap6s sua obra (e tambem a pausa do Shabat),
do mimero 10, considerado urn numero per-
fe ito , que atrai a presenc;a divina, e do mime-
•
ro 32, resultado da soma das 22 letras do al-
fabeto com as 10 sefirot da Arvore da Vida.

///////////////AW////////////////////////////////////// /#//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////#///////////////////////////////////////////////////#//

'TM
OS ANJOS SlJ . Ao longo do~ sec~los, diversos textos sagr.ado.s fizeram
alusao a eXlsUmCla desses seres, que habltanam uma
dimens80 invis{vel, chamada de mundo intermediario. Segundo 0
FAZEM PARTE Zohar, os anjos teriam sido criados no mesmo dia em que as hom ens:
sua fung80 era servl'r de mensageiros entre 0 plano divino e as seres
DO MISTICISMO humanos. Na Jdade Media, uma corrente chamada cabala pratica
sugeria que seria poss{vel invocar esses anjos para pedir ajuda au
JUDAICO? arientag8o. Para issa, seria necessaria seguir determinadas rituais,
que envolvlam comandos verbals, lidos em voz alta. Recentemente,
uma onda de livras populares vo/tados a cabala retamou a tema,
defendendo que seria pass(ve/, atraves de meditagoes e orag6es,
invocar um anjo e pedir sua ajuda para resolver quest6es praticas.

E$Pf:Cl,\l..cABAlA
Par ue tantas
cele ridades
procuram a cabala?
•

•
fenomeno se repete ha anos: toda vez que um

O mis t /cismo vira moda, um numero razoavel de

cele bri dades entra oa onda. No caso da cabala,
dais fatores contribuem para que a corrente mfs t ica seja
uma das pre/eridas entre as famosos . Em primeiro lugar,
a cabala pop defende a ideia de que e preciso pri meiro
reeeber para, depois, compartiihar. Quer dlzer. naG ha
nada de errada em desejar dinheiro, fama, sucesso
etc., desde que saibamos compartiihar issa com os
nossos semefhantes. Ponto para as celebridades, que se
livram da culpa e Binda podem dlzer que esUia zelando
pela sua espiritua/idade. Em segundo lugar, a adesao
em massa das ce/ebridades faz parte de uma esperta
estrategia de marketing desenvolvida pelo Kabbalah
Centre, 0 mais /amoso centro de estu dos da cabala do
mundo, com sede em Los Angeles: belos e glamorosos,
as Mores de Hollywood /uncionam como chamariz
per/eito para atrair novas adeptos.
ENTRE AMIGOS 0
ator Ashton Kutcher
conversa com Yehuda
Berg, diretor do
Kabbalah Centre,
durante even to
em Nova York,
em 2009
-
NAG. A ideia de que 0 misticismo
judaico possa interferir de
maneira decisiva na saude e recente, fruto da
intensa popu larizac;ao da cabala. Nos liltimos
anos, a mist icis mo judaico ganhou urn forte
carater de autoajuda, com 0 lam;amento de
dezenas de iivros prometendo cura de doen -
<;as, aumento da fe rtilidade, melhor desem -
penho sexual, e por a1 vaL Alguns desses ca-
balistas modernos d izem que a melhor
•
mane ira de obter ganhos para a saude seria
meditar ou passar as maos sobre as letras he -
braicas, fontes de grande pader e energia.
Para os cabalistas rna is tradicionais, porem,
trata - se de uma simplificac;ao tipica dos ma -
nuais de autoajuda. Segundo a antiga sabe-
doria judaica, as 22 letras do alfabeto
hebraico sao mesmo poderosas, ja que
teriam sido usadas par Deus como
materia-prima para criar a Univer-
so. Par isso mesmo, as letras podem
(e devem) ser usadas como instru -
menta de interpreta<;ao e medita-
C;ao, para aumentar 0 autoconhe-
cimento. Mas dai a curar doenc;as
ou melhorar a perfornance na cama
vai uma longa dis tancia ... .

I:SPf.{:IA I.cABALA
Para entender a evolw;ao da cabala,
e fundamental conhecer as personagens
que ajudaram a esc rever essa hist6ria:
um m(stico judeu que passou 13 an as
vivendo em uma cavema, encontrou a
iluminaqao e saiu de la para apresentar
a cabala ao mundo; um rabino espanhol
que levou fama de falsario ao divulgar,
na Europa medieval, c6pias do Zahar;
a Leao da cabala, que renavou a tradiqao
m(stica judaica e foi considerado um
visionario; e a famWa americana que
rompeu com um costume milenar ao
tamar a cabala acess(vel a pessoas de
qualquer credo. TEXTO MICHELLE VERONESE
lLUSTRAqOES ADAMS CARVALHO
 Newton
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lu,himon bar Yochai

K>U'-" F01
Uma figura {endaria ou um sabia de carne e ossa que viveu na Judeia
do seculo 2? 0 rabino Shimon bar Yochai e um dos personagens mais
conhecidos da cabala: seu nome tern side mencionade, gsraq<!io
ap6s geraq<!io, em narrativas orais, alem de estar presente nos
registros do Talmud (livro de comentarios e interpretaq()es sobre a
Tor~. Conta-se que ele vivia na Judeia na epoca em que essa regitw
era ums prov(ncia do Imperio Romano. Os judeus sofrlam com a
falta de liberdade religiosa e 0 rabino, incon[ormado, [azia crfticas
contundentes ao ent<!io Imperador Adriano. Por causa disso, teria
a
sido condenado morte, mas escapou ao se esconder
em uma caverna nas montanhas da Galileia,
ao lado do fi/ho Efazar. Segundo conta a
tradiq<!io, os dOls reT/am Vlvido reclusos
durante 13 anos: Shimon aproveitou a situaqtfo
para orar med./rar e mergulhar em profundos
questlOfla'71entos espmtuais. Ate que, certo dia, teria recebido
os er.s.flamentos da cabala diretamente do profeta b(biico Elias.

o QUE FEZ PELA OABALA

FO/ 0 prtmelro mestre a ensinar publicamente e5sa tradiqtlO,
segundo os cabalistas. Conta-se que, ap6s a morte do imperador
Adriano, ele saiu da caverna e se espantou com 0 mundo que viu.
"Como as pessoas podem se envolver nos aJazeres desse mundo
e esquecer as assuntos do Dutro mundo?", perguntou ao ft/ho.
Foi a( que decidiu passar adiante os ensinamentos que reeebera
'de Elias. Reuniu as primeiros disc(pulos e falou sobre Deus,
a origem do mundo e a criagtiD dos seres humanos. Mais tarde,
quando estava prestes a morrer; teria sintetizado, com a ajuda
das aiunos, todos as seus conhecimentos: eles foram campi/ados
em manuscritos que percorreriam 0 mundo com 0 nome de
lahar. Estudiosos discordam dessa vers<!io, dizendo que 0
livro 56 foi produzido seculos depois, na Idade Media, peio
rabino espanhol Moises de Le6n.

COMO ELEMBRADO
Econsiderado um dos mais importan t es sablos do
juda(smo. Sua hist6ria e seus feitos sao descritos no Zahar
e
e no Talmud. 0 aniversario de sua morte ce/ebrado no
[sriado de Lag Baamer, em maio. Na ocasiao, milhares de
judeus visitam seu tumu{o em Safed, na regiao norte de
Israel, e acendem ve/as para homenagear 0 homem que
teria trazido a luz da cabala para 0 mundo.

1~I'f:nAI.CABALA

de Leon
f;>U"M F01
Nascido de uma famma humilde
em 1250, Moises de Le6n passou
os pnmeiros anos de vida entre
Le6n, Guadalajara e Avila, na
Espanha. Depois de se tarnar
rabino, desenvolveu um for te
interesse pela literatura mfstica
judaiea. Escreveu diversos textos
sobre 0 assunto, mas nada que
chamasse a atenC;8:o dos sabios
judaicos. A fama s6 chegou
quando, certo dia, ele passou
a distribu/r manuscritos em
aramaico para os seus colegas.
Indagado sabre a origem do
material, Moises teria dito que
eram trechos copiados do Zohar,
a livro cabalista atribu(do ao
rabino Shimon bar Yochai, que
teria vivido no seeulo 2.
o QUE FEZ PELA CABALA
, Quando Moises de Le6n disse que havia
descoberto os manuscritos originais do famoso
Livro do Esplendor, provocou furor entre os
estudiosos. Alguns comemoravam a descoberta,
que consideravam hist6rica. Qutros passaram
a acusa-/o de falsario: afinal, 0 rabino jamais
mostrou os originais a quem quer que fosse.
• Hoje, a maior parte dos estudiosos acredita
que ele e 0 verdadeiro autor dos manuscritos.
E ha quem argumente que a material
apresentado por ele foi escrito em parceria
com outros cabalistas da [dade Media.
Seja como for, sua cantribuic;ao para a tradiC;<3o
m(stica do juda(smo e inquestionavel.
COMO t LEMBRADO
Moises naa ganhou memorial, feriado ou
homenagem p6stuma. A fama de fa/sario
rondou seu nome por muito tempo. No seculo 16,
os manuseritos que ele fez circular na Espanha
/oram final mente reunidos e impressos em
forma de livro. Q Zahar, a Livro do Esplendar,
passou a circular 0 mundo e, desde entao,
e considerada a obra fundamental da cabala.
£.S!'cO."lCABALA
•
•
una
~~~';F01
Descendente de uma [amaia alema, Isaac
ben Solomon Luria nasceu em Jerusalem
em 1534. Depois de perder 0 pai ainda
crianc;a, foi morar com 0 irmao de sua mae
°
na cidade do Cairo, no Egito. Rabino, tio
de Isaac apresentou a ele as principais
obras da literatura sagrada judaiea.
Conta-se que 0 menino pas sou a ler a
Tora e, em pouco tempo, ja discutia com
os adultos as tradic;Oes judaicas.
Aos 15 anos, Isaac casou com sua prima e
foi morar numa pequena ilha no rio Nilo.
Diz a lenda que, nessa epoca, um exemplar
do lahar fai parar em suas maos. EIe teria
ficado tao impressionado que passou a se
dedicar inteiramente ao seu estudo.
o QUE FEZ PELA CABALA
Aos 36 anas, Isaac mudou-se para a
cidade israe/ense de Sa[ed, que havia
se trans/ormada na capital mundial da
cabala ao reeeber as judeus expulsos
da Espanha na epoea da Inquisic;~o.
Permaneceu ali pouco mais de dois
anos, tempo sufieiente para renovar
o misticismo judaico. Responsavel
pela criaC;ao de uma nova linha
da cabala, chamada de luritmica,
introduziu a ideia do tikum
('repare"), segundo a qual a luz
divina, no momento da criac;ao,
estilhac;ou-se em partfculas que
permearam 0 mundo material.
A tarefa das seres human as seria
/ibertar essas eentelhas, para que
elas retarnassem a sua origem.
OOMO t LEMBRADO
Fa/eeido em 1572, Isaac de{xou
poucos escritos. Mas a maior
parte de seus ensinamentos foi
registrada por disc(pulos como 0
rabino Chaim Vida/. Quando esses
escritos ganharam 0 mundo,
Luria passou a ser visto como
urn visionario.
'UEI" SAO
Juntos, Philip, Karen, Yehuda e Michael Berg sao os respons8.veis
pelo Kabbalah Centre International, uma rede com 50 centms de
estudo de cabala espa/hados pelo plan eta. Shraga Feivel Gruberger
e 0 verdadeiro nome de Philip. Nascido em 1929 em Nova York, aos
21 anos ordenou~se rabinD. Casau, teve 8 Jithas e passou a levar uma
vida pacata como vendedor de seguros no bairro do Brooklyn. Ate
Que, em 1962. decidiu mudar tudo, separou·se da mu/her e partiu
para I srael. Na terra de seus anoestrais, ele conheceu 0 Kabbalah
Centre original, do qual se torn aria diretor em 1971. Em 1984, decidiu
levar a ideia para as EVA, fundando 0 Kabbalah Centre de Los Angeles
aD fado da segunda esposa, Karen. Mais tarde, as fithos Michael e
Yehuda passariam a camandar a negOc/a, ajudanda a expandir a
instituigSo para 0 resto do mundo (com direito a dois enderegos no
Brasil, no Rio e em Sao Paulo). Porta-voz da cabala pop, Yehuda Berg
acabou atraindo para 0 centro celebridades como a cantora Madonna
e a atrlz Oem! Moore, que ajudaram a popular!zar ainda mais a cabala.
o QUE FIZERAM PELA CABALA
A lamaia Berg oriou uma versao pop do misticismo judaico. Durante
muito tempo, a tradigSo era transmitida apenas a seletos grupos de
iniclados - judeus com mais de 40 anos que tinham comprovado
conhecimento da literatura sagrada. Philip, a pai, rompeu com essa
aura secreta e passou a ensinar a cabala a quem desejasse. De acordo
com a sua viscla, os ensinamentos da cabala
podem ser simplicados e aplicadas em
situagoes praticas, para resolver problemas
profissionais, [amiliares au mesma de saude.
COMO SERitO LEMBRADOS
Ainda e ceda para dizer. Par enquanta,
eles dividem opinioes: ha quem veja
seus [eitas com admiragao; outros, com
desconfianga. Os admiradores aplaudem a
coragem da [am{fia Berg em tirar a cabala
de seu cfrculo [echado e traduzir esses
ensinamentos para 0 publico leigo. Ja os
crfticos torcem a nariz para a roupagem de
autoajuda que eles imprimiram a tradigaa
judaica. A camercializag8a de produtos
pelo Kabbalah Centre tambem provoca
polemica: ha quem diga que seus donas
[aturam alto com a venda de amuletos e
bebidas milagrosas. Que as Bergs tem um
/ugar cativo na historia da cabala, ninguem
duvida. Mas so a tempo vai dizer se serao
/embrados como herois au vi/oes. •
ESP£(:!,\LCABALA
VOLTA As ORIGENS Grupo de jovens
israelenses se reune em uma
caverna perto da vila de Beit MBir,
em Jerusalem, para Bstudar a
cabala, 8m maio de 2010. Uma vez
por seman a, cerca de 12 judeus
ortodoxos se encontram nesta
caverna perto da cidade sagrada
para repetir um ritual antigo:
analisar e discutir, por horas a fio,
os textos de livros como 0 Zohar.
•

FESTA MtSTICA Mais de 2 mil

estudsntes ds cabala se reuniram
os Times Square, em Nova York, para
celebrar a chegada do Ana-Novo Judeu,
Rosh Hashana, em setembro de 2001.
o canto, a dan y8 e as vestes brancas
sAo t(picos de urns nova gersyAo de
cabalistas, que considera 8 festa. a
ceiebrsy.§o B a alBgria tao importantes
quanto a meditsyAo 8 as langes
sess6es de esrudo dos textos antigos.
 c NO T E

Origem Patriarca
Deus cria Adao. Ha quem de/enda que Nasce Abraao, patriarca dos judeus, dos
ele teria sido 0 primeiro conhecedor da cristaos e dos mw;:ulmanos. Para alguns,
cabala, obtida diretamente do Criador. ele seria 0 primeiro conhecedor da cabala.
~ __r~ -_/
w •
3 700 A.c. 1800 A.c.

Diaspora
PerseguiQ80 romana e destruiQ8.o do
Segundo Templo. Segunda diaspora.
e
Cabala mantida em segredo.
Palacios
E escrita a colegao de literatura judaica
conhecida como HeichaJot (,as Palacios"),
que inspirou motivos cabalfsticos.

"'~---W - - - _ / W
---_/
•
70 D.C. SEC. 1

Redescoberta RenovaQao
a Zahar e descoberto (ou escrito, segundo Sabios cabalistas refugiam-se na cidade
alguns estudos) e distribufdo pelo de Sa/ed, em I srael: entre eles esta Isaac
escritor judeu-espanhol Moises de Le6n. Luria, criador da cabala lurianica.

"'--- ""--._--W -_/

• •
SEC. 13 SEC. 16

!OSl'FClALCABAlA
 .
Newton
http://www. larldo.com. br

ConheQa a evol uQao da corren te m{stica judaica,

da criaQao do Universo ate os dias de hoje.

A
Ao acorn panhar
Exodo Templo esta li nha do
tempo, voce vai
a profeta Moises teria recebido a cabala E erguido 0 Segundo Templo em
notar algumas
diretamente de Deus no monte Sinai, Jerusalem. A chamada Tora Oral e
discrepa ncias entre
juntamente com a Toni e as Mandamentos. transmitida ao Longo dos anos.
o que dizem as

• "'--~ -~ / tradh;:oes judaicas

e a op iniao dos
1500 AC 516 AC estudiosos. 0 caso
ma is exe mpla r e
o do Zahar: no
seculo 13, Moises
de Le6n distrib ui u
a primeira vers8.o
Manuscritos Titulo escrita da obra,
al egando que
Eescrito 0 livro Sefer Yitizirah. a obra a termo cabala passa a ser usado para hav ia encontrado
m ais antiga do chamado esoterisma {dentiflear a misticismo judaico. Nilo ha as rnanuscritos
j uda ico. Segundo a tradic;ao, e escrito consenso se 0 pioneiro nesse uso foi 0 originais, do
tambem a Zahar, no" idiom a aramaicQ, fi/6sofo judeu Shlomo ibn Gevirol au 0 seculo 2 . Conta-
pelo rabino Shimon bar Yachal. cabalista espanhol Bahya ben Ahser. se, porern, que
urn hornem rico
-_/ ofereceu a viuva
o
y- ""!/o
de Moises de
SEC 2 SEC 11 Le6n uma alta
soma de dinheiro
pelos originais.
Desolada, ela teria
confessado que seu
marido era
Vivencia TraduQ8.o o verdadeiro autor.

Fundado pelo rabino e mistico judeu Baal
Shem Tov, 0 juda(smo hass{dico, ramo
ortodoxo que prega a viv~ncia m(stica da
fe judaica, popu/ariza uma forma mais
simples de cabala no Leste Europeu.
o rabino Yehuda Ashlag, fundador do
Kabbalah Centre de Israel, completa em
1922 a primeira tradu9~o do Zahar para 0
hebraico moderno. Em 1984, Philip Berg
Junda 0 Kabbalah Centre de Los Angeles.

"'---- ~
, o

SEC, 18 SEC 20
 I1 cfpio, Deus crioll os ce us e a Terra.
, Fa ~a-se a luz", e a luz foi feita . Depois, Deus
criou 0 hornem e o chamou Adao. Findos os 7
dias da Criac;ao, 0 Se nhor viu que tinh a feita
alga born . 0 homem habitava 0 parafso e ti-
nha cantato direto e censtante com Ele. E daf
Deus resolveu passar ao hornem tada a sabe-
doria da cabala. "Adao conhecia a caba la",
dize m alguns praticantes. 0 assunto, parern ,
e co ntroverso entre os pr6prios cabalistas.
Teria 0 conh ecimento da cabala side passado
de Adao a seus descendentes ate Noe, depois
ate Abraao, Moises e em seguida aos grandes
mestres hist6ricos, que selecionavam rigoro -
• sa mente aqueles que estariam aptos a ser
sells discipu!os? Nao ha consenso sabre 0
momento em que a cabala fo i revelada ao ho -
mem , mas todos os ca balistas co ncordam
que 0 ensinamento sagrado ve io diretamente
do Criador, assim como os 613 mandamentos
NOn hl\, judaicos contidos na Toni, a blb lia judaica,
conse,nso que as crisHios ehamam de Pentateuco. "A
cabala e alern do tempo, ela nao tern nem eo-
so"\)ve, 0.- me<;o nem fim " , diz 0 rabino israelense Jose-
~e,m, ph 5altoun , ex- professor do Centro de Estu -
dos da Cabala, em Sao Paulo, e que hoje le-
~o.­ d ona ern Vancouver, no Canada.
cnbcln, ~o" Mas, afinal, 0 que ea cahala? Sem, para tor-
nar mais simples a tarefa de explicar, vamos
ve,ue,\n.illl., come<;ar dizendo 0 que ela nao €. Ok , cabala
(ll) Mm£.m.. NAO E religiiio, autoajuda, supersti<;ao, ma -
gia, bruxaria, soeiedade secreta, meditac;ao,
• adivinha<;ao, interpreta<;ao de sonhos, ioga,
hipnose ou espiritismo, emhora possa estar
relacionada a todas essas coisas. Agora fica
mais si mples entender 0 que a cabala E: urn
conjun to de ensinamentos sobre Deus, 0 ho-
mem, a Universo, a CriaC;ao, 0 Caminho, a
Verdade e coisas afins; uma revelac;ao de Deus
para 0 homem. "Ela nos diz porque 0 homem
existe, por que nasce, por que vive, qua l e 0
objetivo des ua vida, de onde vern e para onde
vai quando corn pi eta sua vida neste mundo" ,
diz Marcelo Pinto, representante do centro
de cabala Bnei Baruch no BrasiL "0 ser hu -
mano tern muitas questoes, e a cabala e urn
caminho espiritual que permite trazer de vol-
ta 0 elo com a verdadeira origem de tudo",
expliea Ian Meele r, professor de cabala no Rio
tSI'ECL\1 CABALA
de Janeiro e escritor de Bvros como 0 Pa der
de Realizaqao da Cabala (Editor. Mauad).
Para Shmuel Lemle, professo r da Casa da Ca-
bala, tambem no Rio, "nada acontece por
aeaso. Existem leis de causa e efeito. Assim
como existem leis ffsicas como a lei da gravi -
dade, existem leis espirituais" .
Independentemente de quando a cabala te-
nha surgido, a modo como a conhecemos hoje
e 0 resultado da tra nsmissao desses ensina-
mentos por meio da tradiC;ao judaica. A pala-
vra cabala (PJ'Ji1 , em hebraieo, cuja pronuncia
mais proxima do original e"cabala") significa
receber/ recebimcnto. A cabala e uma fo rma
de misticismo, pois ensina que e possivel ao
homem ter contato direto co m esferas supe-
riores da realidade, ou mesmo co m manifes-
ta<;oes do proprio Criador. Portanto, de um
modo simplifieado, a cabala e 0 mist icismo
judaico, Oll a corren te mistica ligada atradi<;iio
do juda(smo, para ser mais exato.
-
UNIAO COM 0 CRIADOR
Grosso modo, a cabala esta para 0 juda(smo
assim como 0 gnosticismo esta para 0 cristia-
nismo e 0 sufismo esta para a isla. Gnosticis-
mo e sufismo Sao as correntes misticas liga-
das respectivamente as tradic;oes crista e
muc;ulmana. Como misticismos, essas 3 eor-
rentes tern muito em comum (veja a quadro
da pagina aa Lado). A maior parte das dife-
renc;as esta no modo de transmissao do co-
nhecimento , adaptado a tradiC;ao em que
aquele tipo de misticismo se desenvolveu. Esse
raciocinio nao va le apenas para as 3 religioes
chamadas abraamicas (par serem todas her-
deiras do patriarca Abraao) mas tambem para
as misticas orien tais, como hinduismo, tao e
budismo, alem do zoroastrismo na Persia, so
para citar as mais conhecidas.
Se a cabala e um tipo de mistieismo, taIvez
seja 0 casa de ex plicar: a que e misticismo? Em
poucas palavras, ea cren<;a na possibUidade de
percepc;i'io, identidade, comunhi'io au uniao
com uma realidade superior, represe ntada
como divindade(s), verdade espiritual ou a
proprio Deus linieo, por meio de forte intui<;ao
ou de experiencia direta em vida. Na inten<;ao
de atingir esse tipo de experiencia, as lradi<;oes )
UMA VERDADE, MUITOS CAMINHOS
Gada misticismo tem seu pr6prio metoda para chegar ate a Verdade. Mas a essencia
e a mesma. Veja aqui as semefhanqas e diferenqas entre 6 correntes m{sticas.
A A
/ /
CABALA RAJA IOGA
GNOSTICISMO SUFISMO ZOROASTRISMO TAO
•
o misticismo Gnose eunt A palavra remete Originado no Misricismo surgiclo Pro!undamente
judaico e baseado [ipa especial de a ideia de pureza. hindu(smo, 0 raja na antiga Persia, dualista, 0 tao
na cren98 de que conhecimento, Enquanto a isla loga fliga 9Ao", em baseado nos prega 0 caminho
todos as segredos uma especie de ere no encontro com sAnscrito) tambem ensinamentos do equi/(brio entre
do Universo [Dram saber profunda. Deus ap6s a morte, esta presente no de Zaratustra. as eternos opostos.
reve/ados por Ligado a his/6ria o sujismo defende budismo e consiste Dizem que as Viver em harmonia,
Deus, de forma do crisl ianisHLo, eSSB possibilidade em disciplinas inicia dos detinham agindo com sutiieza
codificada, na a gl10sticisnw ainda em vida, mentais muito o conhecimento por meio do ~ntlo
Tartt Os cabaIistas possui elementos por meio de uma aiem das praticas mistico necessario agir" (wu-wei),
procuram desvendar pagaos e oll/ros experi~ncia m[stica, mais conhecidas para domhwr as seria a chave para
esses segredos. sincretismos. ehamada irfan. no Dcidente. 1'01"(;as da natureza. atingir 0 Tao.

~
- Disrribu(do no
secufo 13 pelo
Escri.to par volta
do sec. 2, 0 Pistis
Escrito no seeu(o
11 pelo sabio persa
Os textos hindus
conheeidos como
Chamado Gathas,
traz versos
o Tao Te Ching
('Livro do Caminho
"
C;; rabino Mois es Sophia relata as Hujwiri, o Kashf al raga Sutra explieam que exploram a e da Virtude") serviu
~

de Leon, 0 lahar ensina.mentos Mahjub (,Reveiando os meios de essencia divil1a da de inspira9ao nao

--"
~

~ ajuda a explicar de umJesus aVe/ado") discute atingir 0 Samadhi, Verdade, da Mente 56 para a taoismo,
<: os ensinamentos ressuscitado os prineipais que seria a uniao Sadia e do Esp(rito mas tambem para
eonee/tos sufistas. completa com Deus. de ltlstiqa. o zen-budismo.
'"
0.
oeultos na TortI,. aos ap6S10/0S.

Abra.:'io, embora Para as gn6sticos, o pro/eta Maome NfJ.o tem. fntretanto, o profeta Zaratl/slra Autor do Tao
nfJ.o haja consenso Jesus Cristo e 0 teria transmitido uma figura historica (au Zoroastro) Te Ching, 0
se 0 prlmeiro maior 1l1estre os ensinamentos importante e viveu em algum reverenciado
eonhecedor da de todos as sU/istas aquales Patai'ljali. auror 1l1omenro entre as Lao Tse (0 nome
cabala teria vindo tempos, mas nao que poderiam dos Yoga Sutra e secuJos 16 e 10 a.c. signifiea Velho
antes (Adao ou Noe) e considerado a experimentar um de outros textos e reria sido 0 autor Mestre) e envolta
au depois (Moises). proprio DellS. encontro com Ala. filos6fieos. do Gathas. em misterios.

"-
Ein Sof. 0 Deus- o Absoluto. Num Seguindo a tradi9lio Brahman e para 0 Chamado par Verdadeira natureza
Infinilo. que criou conceilo proximo islAmica, Ala e 0 Ioga a Realidade Zararustra de "0 do Universo, 0 Tao 0
o Universo usando 00 do Ein Sof, (mico Deus, embora fterna, Infinita, Deus nao criado", precede e 0 abarea
as 22 letras do Ele tambem rem tenha uma eole9ao Imutavel, Origem par ser a a rigem de eompletamente.
ai/abeto hebra/co emanaqoes, de nomes, assim e ldentidade de tudo , Ahura Mazda Nao personi/icado,
e as 10 emana9Ms conhecidas como como aconteee tudo 0 que M no e oniscienle, /Has eon/unde-se com 0
chamadas de sefirot ";.Eolls". na cabala. Universo. nao onipotenre. proprio Caminho.

ESPECIAI.CABALA
 misticas fornecem ensinamentos e pni.ticas es-
pecificos, como meditaC;30 e aperfei<;oamento
pessoaJ consciente. Nessa foeo nesta reporta-
gem, a cabala, nao e excec;ao. Para en tender
melhor, vamos dar uma espiada no passado?
-
TRADICAO ORAL
Seja qual for 0 primeiro e privilegiado ho-
mem a ter recebido 0 conh ecimento esoteri -
co da cabala, ninguem discute que os ens ina-
mentos foram transmitidos orahnente ao
longo de muitas gerac;6es, ate que alguem re -
solvesse etern iza- los na escrita . Os primeiros
• escritos conhecidos com referencias a esses
ensinamentos datam do securo 1. Sao livretos
reunidos numa colec;ao chamada Heichalot
("Os Palacios"), que versam sabre os passos
necessarios para ascender evolutivamente
atraves de 7 palacios celestiais, com ajuda de
espfritos angel.icais. Mas os livros mais im -
l\clnrnm' portantes da cabala sao 0 SeIer Yitizirah
(Livro da Criaqdo) eo Zohar (Livro do Es -
plendor), ambos de origem incerta. 0 pri -
meiro teria sido escrito no seculo 2, mas seu
autor e desconhecido. No caso do Zohar, a
situac;ao e ainda mais com plexa. Para alguns
cabalistas, ele foi escrito pelo rabino Shimon
bar Yochai, tambem no seculo 2. A maio ria
dos estudiosos, porem, acredita que 0 Livro
do EsplendoT seja de autoria do escritor ju -
deu-espanhol Moises de Le6n, que divulgou
os manuscritos no seculo 13 .
• Embora 0 SeIer Yitizirah e 0 Zohar concen -
trem em suas paginas os principais ensina-
mentos da cabala, e im portante lembrar que
a Tonie tao importante quanta eles. lsso por-
que, segundo a cabala, a Tordcontem ensi na-
memos preciosos codificados dentro do texto
sagrado - decifrar esses ensinamentos ocultos
e, por sinal, urn dos principais prop6sitos do
misticismo judaico. Uma das maneiras de in -
terpretar a blblia hebraica e recorrer a c6di -
gos e mimeros: a guematria, a face matema-
tica da cabala (veja reportagem na pcigina
32), atribui valores numericos a cada uma das
22 letras do alfabeto hebraico. A ordenac;ao
dessas letras no texto blblico seria uma das
maneiras que Deus teria encontrado para re -
velar ao homem os segredos do Un.iverso.
J;SPEf':lALCABALA
As interpretac;oes da Toni sao tao impor-
tantes que foram divididas em 4 niveis de
profundidade. 0 1.2. nlveI, Pes hat, e aquele
com que todos leitores estao acostumados,
mais sim ples, que compreende 0 sentido li -
teral do texto. 0 2.2, Remez, ja co nsidera os
significados aleg6ricos da linguagem (alu-
soes). No 3.2nivel, Derash, entram compara-
c;oes entre trechos similares e metaforas. 0
ultimo nivel seria aquele que compreende 0
sentido secreto e misterioso da mensagem
divina: Sod. Juntos, os names das interpreta-
c;6es ja possuem urn significado pr6prio.
Combinando -se as prirneiras letras de cada
urn, obtem -se a palavra PaR DeS, que signifi -
ca parafso e remete a finalidade ultima do
esforc;o de interpretac;ao. Isto e, ao finalrne n-
te compreender a rnensagem que Deus colo-
cou nos textos sagrados, 0 cabalista receberia
de volta 0 conhecimento do para iso, como se
Ihe
,
fosse devol vida a chave para retornar ao
Eden, do qual Adao foi expulso por desobe-
diencia. "£ como uma gota retornando ao
oceano, de volta a realidade divina. Nao e urn
processo facil ", diz 0 rabino Leonardo Alana-
ti, da Congregac;ao lsraelita Mineira.
,
MESTRES E DlSCIPULOS
Durante seculos, especial mente ap6s a des -
tru iC;ao do Segundo Templo em Jerusalem
pelos romanos, no ano 70, a sabedoria da ca-
bala foi cuidadosarnente transrnitida "por
mestres iluminados somente a pequenos gru-
pos de seus discipulos mais brilhantes e ins-
pirados", conta Alanati. Os discipulos ideais
eram homens maduros (mais de 40 anos),
pais de fam flia, de comportamento exemplar
e av idos por descobrir os segredos do Univer-
so. Nao eram rnuitos, portanto, aqueles que
se tornavam mestres e davam co ntinuidade a
transmissao do conhecimento oraL
Para boa parte dos cabalistas, as restric;6es
ti nham uma razao clara: 0 publico nao estava
preparado para receber esses ensinamentos .
"Esse e 0 principall11otivo para a transmissao
restrita", opina Meeler. "Hoje, a evoluc;ao da
ciencia ajuda a cOl11preender muitos dos en-
sinamentos antigos", diz. Mas 0 motivo de
tanto segredo nao era somente a escassez de )
!ADO A LADO Judeus ortodoxos e
soldados israelenses rezam juntos
na tumba do rabino Isaac Luria, em
Sa/ed, Israel. Luria, um dos mais
importantes cabalistas de todos
os tempos, /oi 0 responsavei pels
renovaC8o do misticismo no saculo
16 com a criaC80 da cabala lurilmics
e a divulgaCBo de seus ensinamentos
para atem dos cfrculos judaicos.

BANHO SAGRADO Um judeu se

banha nas aguas geladas da Mikve
HaAri, localizada em Sa/ed, Israel.
Cabalistas repetem ha an os 0 ritual,
prestando homenagem ao ra bino
Isaac Luria, que teria utilizado
as mesmas aguas no seculo 16.
Alguns se ban ham todos os dias,
mas 0 mais comum Ii realizar
a ritual na vespera do Shabat.
 discipulos ideais. Em diversas cpacas, par
raz6es diferentes, os judeus foram proibidos
de professar publica mente sua fe - a perse-
gui<;ao aos caba listas at ingiu 0 climax no se-
culo 16, durante a lnquisi<;ao espanhola (veja
reportagem na pcigina 56). Alem disso, "a
cabala can tem uma reinterpreta<;ao revolu-
cion<i ria do texto blblica, que usa u ma sim-
bologia complexa e uma linguagem ambi-
gua", diz Alanati. Por causa disso, em muitas
ocasi6es as cabalistas fo ram considerados
hereges. Ate hoje, 0 estudo da cabala e con-
denado por varias vertentes do judaismo.
• Entre 0 perlOOo final da Idade Media e 0 fim
cia ldade Moderna, houve urn ressurgimento da
cabala. No seculo 13, 0 Zahar {oi distribufdo
pelo escritor espanhol Moises de Le6n; no secu -
10 16, os conheeimentos foram sistematizados
pelo mfstico Moises Cordovero, um dos sabios a
se refugiar na cidade israelense de Safed; em
seguida, Isaac Luria divulgou novas interpreta-
~oes dos ensinamentos, que foram espalhados
por varios mestres pela Europa, fazendo da ca-
bala a teologia dominante em drculos escolas-
ticos e no imaginario popular judaico; e , no
, . seculo 18, 0 rabino Baal Shem Tov fundou 0 has-
"\l()1' "\)~ sidismo, variante ortodoxa do judaismo que
'ensinava uma versao mais "facil" cia cabala. De
"\)~1'\e,me.s Un todo modo, "a essencia e a mesma ha 4 mil
J-u.O.ffismo . anos", diz Meeler. "0 conhecimento nao muda,
assim como as leis da ffsica nao mudam. Muda
s6 a forma de t ransmitir", diz Lemle .
• Hoje, com 0 advento da internet, 0 conhe-
cimento da cabala e acessivel a qualquer inte-
ressado, ainda que de forma simplificada.
"Estamos prontos, enUio ahara c hegou ",
conclam a Lemle. Nos seculos 20 e 21 , (oram
feitas diversas tradu~6es do Zahar para 0 ·he-
braico moderno (0 idioma original e 0 aramai-
co) e para 0 ingles (nao existe uma versao
compl eta em portugues). Mas 0 fator que mais
contribuiu para a p opul ariza~ao da mistica
judaica foi a recente adesao (desde a decada de
1990) de celebridades como Madonna, Mick
Jagger, David Bechkam, Britney Spears e ou-
tras (veja reportagem na pdgina 44).
A organ i za~ao responsavel pelo surgimen-
to da cabala pop e0 Kabbalah Centre, uma
escola de cabala fundada em 1984 na cidade
ESPECIAI.CABA LA
de Los Angeles. La, como voce pode perceber
ao ler 0 nome dos famosos, 0 acesso aos ensi-
namentos nao e restrito a judeus. "Ternos
alunos de varias religioes", diz Yehuda Berg,
urn dos coordenadores do centro americano.
" Nao vejo problem a nisso."
Nem todos estudiosos aceitam a ideia de que
a cabala deva ser acessfvel a todos. A atitude
do Kabbalah Centre provocou rea~6es indig-
nadas de cabalistas mais t radicionais, como 0
iraquiano Yitzhak Kadouri, um dos mais im -
portantes estudiosos da cabala no Ultimo secu-
10. "A cabala nao e moda", disse em 2004, co-
mentando a adesao de Madonna ao misticismo .
"Ela deve ser estudada somente por judeus."
Controversias a parte, a verdade e que a
cabala ganhou milhares de aspirantes de di -
versas religioes nos tiltimos anos . Mas essa
nao e a primeira vez que acontece esse tipo de
"sincretismo" . Veja a seguir com o diversas
cre n ~as e religioes encontraram na cabala
uma parceira de peso .
PARCERIAS PODEROSAS
Durante 0 Renascimento, a cabala despertou
interesse de gmpos misticos cristaos, intriga-
dos com a compatibilidade entre as duas tradi-
~6es. 0 resultado foi a criaC;ao da cabala crista
(ou cat6lica), que levou novos niveis de inter-
preta~ao aos textos sagrados cristaos. "Consi-
dero Jesus urn mestre de cabala", diz Meeler.
Urn sincretismo mais profundo resultou no
surgimento da chamada cabala hermetica, q ue
reline ensinamentos de gnosticismo, alquimia, •
astrologia, religioes egfpcia, greco- romana e
pagas, taro, tantra, mac;onaria, hermeticismo,
neoplatonismo, hinduismo e budismo, em uma ••
especie de sintese de todas as tradi ~6es misticas
ditas autenticas. Outra variante e a cabala pni-
tica, que trabalhava com 0 uso da i11agia, in -
cluindo a criaC;ao de amuletos e encantamen -
tos, e teve seu apogeu na Idade Media (veja
reportagem na pctgina 62).
Mas, alt~ m dessas tradic;6es cabalisticas dis -
tintas, a pr6pria cabala judaica tern diferentes
correntes. Uma delas e a ja citada cabala pop.
Outra variante tern como expoente 0 Bnei Ba -
ruch Kabbalah Education & Research Insti -
tute, fundado em 1991. Autodenominado 0 )
SO PARA JUDEUS 0 cabalista Yitzhak
Kadouri segura um exemplar do
Zohar na biblioteca de sua casa em
Jerusalem, em 2004. Um dos majores
estudiosos contemporaneos da
cabala, Kadouri ganhou notoriedade
par sua inj/uencia poUtica e por suss
declarac;oes polemicas. Em 2DD4,
durante visita de Madonna a Israel,
ele se recusou a falar com a cantora,
dizendo que "0 estudo de cabala e
proibido para as mulheres, e tambem
para os que nlio SliD judeus".
 maior grupo de cabalistas em Israel, 0 Bnei
Baruch nao considera a cabala urn misticismo,
mas "uma ferramenta cientifica para 0 estudo
do mundo espiritual" . A proposta deles para
compreender 0 Universo e aliar os estudos
cientfficos da fisica, da qufmica e da biologia
as ferramentas cabalisticas. Seu fundador e
atual diretor, 0 fil6sofo Michael Laitman, e
Ph .D. em cabala pela Academia Russa de
Ciencias e mestre em biocibernetica medica.
Alem dessas e, claro, do judaismo hassidi -
co, existem outras correntes - mais conser-
vadoras, mais literais, mais f1exiveis ... "Cada
• escola se liga mais em urn Oll Dutro mestre" ,
esclarece Meeler. As diferenc;:as sao na enfase
ern cada aspecto da sabedoria, mas tadas se-
guem a base cornum dos textas sagrados e da
tradi<;ao oraL "Existem muitos mestres, e
cada urn pode escolher aquele com 0 qual se
"No., "UU>.UD identifica, mas nao ha dife ren<;a na base do
ill\, C(lb(l\o., ensinamento", diz Lemle. Afinal, como cos-
tumam dizer, "a Verdade e uma s6" . Que tal
"De,w. -rum e, conhecer urn pouco dela ?
SO~-m.e,O DEUS-INFINlTO
c,1"uill.n1' Assim como a religiao judaica, a cabala afirma
que tudo 0 que existe vem de Deus. Entretan-
to, 0 Deus unico nao e compreendido exata -
mente da mesma maneira. Se, para a religiao
tradicional, Deus e 0 todo-poderoso Criador
de todas as coisas, para a cabala Ele nao e so-
mente 0 Criador mas e tambem a Cria<;ao. Ou
• seja, a Cria<;ao nao e dissociada do Criador,
mas parte d'Ele. A existencia de Deus nao se-
ria, portanto, distinta do espa<;o e do tempo;
o espa<;o e a tempo estariam contidos no pr6-
prio Deus-Infini to. Mas nao va pensando que
ja entendeu, porque isso nao eassim tao sim-
ples. E nem imagine que essas racionaliza<;6es
vao proporcionar a voce urn entendimento
profundo de Deus. Par urn simples fato: se-
gundo a cabala, ou mesmo a religiao judaica,
o Deus- Infinito nao pade ser compreendido
pela nossa mente fisica limitada.
Claro que, apesar disso, os cabalistas nao
deixam de estudar esses ensinamentos, por-
que os consideram fundamentais para prosse-
guir no caminho da evolu<;ao espirituaJ. Um
dos estudos mais importantes ejustamente 0
E!)PEf:lAI.CABALA
que diz respeito a natureza da divindade.
Para come<;ar, os cabalistas preferem 0 termo
Deus-Infinito - uma tradu<;ao para N'l V1'l (le-
se da direita para a esquerda), ou Ein Sof,
aquele que veio antes de tudo, que precede a
Cria<;ao. Veja 0 que diz 0 ZohaT sobre 0 Ein
Soj: "Antes de dar qualquer formato ao mun-
do, antes de produzir qu aiquer forma , Ele
estava s6, sem fo rma e sem semelhan<;a com
qualquer outra coisa. Quem entao pode com-
preender como Ele era antes da Cria<;ao? Por
isso e proibido emprestar- Lhe qualquer fo r-
ma au similitude, ou mesmo chama- La pd o
Seu nome sagrado, ou indica- La pOl' uma
simples letra ou um unico ponto ... Mas, de -
pois que Ele criou a forma do Hornem Celes-
tial, Ele a usou como urn veiculo por onde
descer, e Ele deseja ser chamado per Sua for-
ma, que e 0 nome sagrado 'YHWH''' .
Pode parecer estranho nao poder dar urn
nome a Deus, tornando-o de certa maneira
inacessivel para os homens. Afinal. se e as-
sim, como pode existir uma experiencia mis-
tica que pennite esse acesso? Bern . a cabala
explica que 0 con tate com Deus e real izado
indiretamente, por meio de urn de seus des -
dobramentos. "Para tornar-se ativo e criati-
YO, Deus criou as 10 sefiTot ou emana<;6es. As
sefiTot formam a Arvore da Vida, que repre-
se nta os aspectos de Deus exis tentes dentro
de n6s", explica 0 rabino Alanati . Ou seja,
uma maneira de ter 0 contato mistico com
Deus eatraves de lima das 10 sejiTot, as mes-
mas representadas no famoso diagrama. Ala-
nati explica que as 7 esferas mais baixas estao
diretamente relacionadas com os 7 dias do.
Cria<;ao desc ritos no Iivro do Genese.
Mas como teria se dado exatamente a Cria-
<;ao? A cabala tern urn Iivro dedicado a esse
tema: 0 ja citado Sefer Yit'iziTah. 0 texto ensi-
na que a primeira cmana<;ao do EinSoffoi T1t -
acl! (espirito /ar), que em seguida gerou fogo,
responsavel por (ormar agua. Aexistencia real
dessas substancias potenciais foi comandada
por Deus, que as utilizou como materias-pri-
mas de tada a Cria<;ao. Por exemplo, a agua
dell origem a terra, 0 fogo originol! 0 ceu e 0 ar
ocupou a espa<;o entre eles para formar nosso
pianeta. Ainda segundo 0 SefeT, 0 Cosmos e
dividido em 3 partes (cada uma delas conten-
do uma combinac;ao dos 3 elementos primor-
diais) : 0 mundo (ou, com alguma abstrac;ao, 0
espa~o) , 0 anD (tempo) e 0 homem.
A cabala divide 0 Universo em 4 pianos de
existencia, divididos hierarquicamente a par-
tir da emanac;ao do Ein Sof ate n6s. Nessa or-
dem, teriamos entao: 0 Atziluth (Mundo da
Emanac;ii.o ou das causas), que recebe a luz di -
retamente do Ein 50/; 0 Beri'ah (Mundo da
Cri aC;ao), onde nao hi materia e onde moram
os anjos de rna is alta hierarquiaj 0 Yitizirah
(Mundo da Formac;ao) , onde a Criac;ao assume
forma material; eo Assiah (Mundo da Ac;ao),
onde se completa a Criac;ao e se localiza todo 0
Universo fisico e suas criaturas. No sistema
lurianico, urn quinto mundo e rnencionado,
acima do primeiro, e que serviria de mediac;ao
entre 0 Ein Sofe 0 Mundo da Emanac;ao.
PLANOS SUPERIORES
Ecurioso observar que, na cabala lurian ica,
desenvolvida no seculo 16 pelo rabino Isaac
Lu ria, hi urn conceito que lernbra a Teoria do
Big Bang. Segundo essa linha cabalistica,
a prime ira ac;ao de Ein Sot para criar 0 Uni-
verso reria sido uma contrac;ao sobre si mes-
mo, que teria provocado lima cat:istrofe ini-
cial chamada tohu , ge rando urn vacuo. Em
seguida, esse vacu!o teria sido preenchido
corn as emanac;6es divinas (de uma maneira
explosiva, tendo em vista a grande velocida-
de dos acon tecimentos narrados) e, a seguir,
" retificado" nos mundos que voce conheceu
no parcigrafo anterior.
Enquanto estiver no Mundo da Ac;ao, 0 ho-
mem esta sujeito a dirigir 0 corpo fisico que
lhe foi concedido, mas seu objetivo deve ser
sempre 0 mesmo: aprender e evoluir para as-
cender aos pianos superiores. "0 judaismo
acredita que a alma e ete rna e subdividida",
diz Alanati. "A vida continua em outras reali-
dades alem da nossa, aguardando a ressurrei-
c;ao. A cabala ea unica corrente dentro do ju -
daismo que defende 0 conceito de reencar-
nac;ao: algumas aImas retornam a este mundo
em ou tro corpo, ate acabar de cumprir a sua
missao. Ou entao elas voltam para nos trazer
b~nc;ao s e luz atraves de seu ser alta mente
desenvolvido" . Segundo ele, seria possive!
uma alma atingir 0 estagio de evolw;ao ne-
cessario em uma unica vida, mas e comum
receber rna is algumas chances, num proces-
so de reencarna<;ao que tambem (az parte dos
aprendizados evolutivos.
Segundo a cabala, a alma humana e dividida
em 3 partes basicas. A mais "baixa", chamada
nefesh., e a parte animal, responsavel pelos
instintos e reflexos corporais. Acima dessa es-
taria ruach, 0 espirito ou alma media, que
contem as virtudes morais e a habilidade de
distmguir 0 que e born e 0 que e mim. A alma
alta, neshamah, seria a terceira parte, que re-
presenta 0 intelecto e distingue 0 homem das
outras formas de vida, por permitir a vida
apos a morte. E a nes hamah que permite a
percepc;ao da existencia de Deus.
Outras duas partes da alma humana sao
discutidas no Zohar: chayyah, que permite a
consciencia da fo rc;a divina, e yehidah, a
parte da alma que e alta 0 suficiente para
atingir 0 maior nfvel possivel de uniao com 0
Criador. "A meta e a1can<;ar 0 prop6sito para
o qual fomos criados: a equivalencia de forma
corn a Forc;a Superior. Todo 0 trabalho na ca-
bala tern esse objetivo", resume Marcelo. Na
hip6tese remota de a humanidade finalmen-
te se unir ao Criador, em uma fusao com ple-
ta e perfeita, 0 que aconteceria? 0 tim do
mundo? 0 comec;o de uma nova e gloriosa
Cria<;ao? 80m, isso nem mesmo os mestres
cabalistas sabem responder ...•
r;SP[r;I,\LCABALA
 AUMPASSO DA
SiMBOLOS OIVINOS
Diagrama de 1892
Para alguns, ela revela os misterios da Criar;8.o. Outros acreditam que
mastra 0 Jardim
funciona como um guia para alcanr;ar a iluminar;8.o espiritual. Saiba do Eden antes
aqui como desvendar os segredos do diagrama da Arvore da Vida , da expu[sSo do
o principal srmbolo da cabala. TEXTO MICHELLE VERONESE homem do para(so,

• ,
sabre a base da
A.rvore dB Vida
A RAIZ ESTA VOLTADA ~~ '''.
PARA 0 ALTO,
, PARA FIeAR
MAIS PROXIMA DE DEUS.
Os galhos apo ntam para baixo : cabe a e les
transportar as atributos divinos para 0 mun -
do. E as frutDs aSSll111cm a forma de esferas. Oll
sefiroL (plural de sefird , que significa frontei-
fa em hcbraico). Sao dais os significados prin -
cipais do diagram3 mais conhecido da cabala.
Por urn lado, a Arvore da Vida representa 0 \: ;'
carninho que Deus percorreu para criar 0 Uni -
verso: cada es(era representaria urn dos atri -
butos do Criador. Outra leitura fundamental e
a que considera 0 diagrama como uma especie
de mapa para 0 desenvolvimento espiritual.
A sefirciMalkhultea mais pr6ximado ser hu -
• mano e a que proporciona a ele a primeira
sensat;ao de DeLIs. Amedida que evolui espi-
ritua lmente, 0 homem sobe os degraus em
direc;ao as se/irot superiores.
Ha seculos a Arvore da Vida e objeto de es-
tudo e especulat;6es. Cada elemento, na visao
dos cabalistas, guarda um significado oculto,
que poderia trazer in formac;6es sobre Deus, a
•
origem do mundo e a reJac;ao do Criador com i..
Suas criaturas. 0 inventor do simbolo e des- •

conhecido, mas tudo indica que uma das fon -

tes e 0 Seier Yitizirah, 0 Livro daFonnaydo,
a obra mais antiga do misticismo judaico e urn
dos pilares da cabala. Segundo 0 livro, de au- ';<:,......D... 'b ~
toria tambCm desconhecida, 0 Unjverso (oi Jk ,1111 ~~.J 'It:.
criado por 32 caminhos de sabedoria: as 22 --i -)"'. .,.,.11;. 'It...
Ietras do alfabeto hebraico e as 10 \~"" _ "" _', "'vl ~_~_______":;;;;:;;; ____

lS!'(;UM CABALA
 •
BINAH (CompreensSo)
'CO'71 0 poder da l6gica e da
racionalidade, Deus transformou
Sua jnspjrar;~o em agao. Dentm da
evolw;ao humana, Binah e a esfera
que ajuda a expressar as ;deias.
GEBURAH (Justi,a)
No momenta da Criaqao,
Deus estabeleceu que 0$ seres
human os seguiriam Suas leis e que
as desobed,entes seriam jufgados.
Representa quafidades como
coragem e generosidade.
HOD (Gl6ria em Esp/endar)
'ml)ol,iza 0 ata de avanr;ar
continuamente, mantendo a
compromisso com urna meta. Nos
homens, Hod signifiea 0 pensamento
mais ana/{tico e estraMgico.
TIFERET (Beleza)
e
Par"a criar; preciso
talento. Centro da Arvore da
Vida, Tiferet 8sM ligada ao
autoconhecimento, mas
tambem as dificufdades de
crescimento na transiqclo
para a fase adulta.
MAPA ESPIRITUAL
As esferas da Arvore da Vida indicam as poss[veis
caminhos para a evoluqao espiritual.
KETHER (Coroa)
ep,resenta a primeiro (mpeto
da criat;~o. No homem, representa
o potencial que s/e passu!, mas
ainda desconhecB. Nosso objetivo
deve ser percorrer as caminhos
ate retornar a Kether.
DAAT
i1
HESED
i1 ) urna forqB vital e amorosa.
HOD
"......."",.
YESOD (Fundamento)
processo de criar;tlo,
e um momento da maturidade,
de tranquilidade e paz.
No homem, esta re/acionada
a qualidades como cfareza,
independ~ncia, fo((;:a de
vontade e autoconfianr;a.
•
DAAT (Conhecimento)
Aparece em poucos diagramas
da Arvore da Vida, porque representa
urn ensinamenta secreto. Ela
simboliza 0 equilfbrio entre sabedoria
(Hokhmah) e entendimento (Blnah).
HOCKMAH (Sabedoria)
Qu"nclo a intenq[io divina
de criar virou um plano eiBborado,
a sefira da sabedoria en trou em
BqaO. No homem, signifiea aque/a
inspiraqao que bate de vez em quando.
HESEO (Miseric6rdia)
Ap6s concluir seu trabalho,
Ele decidiu cuidar do mundo e de SUBS
criaturas com amor e miseric6rdia.
No homem. representa dedlcBqtiO.
NETZACH (Vit6ria)
Ao criar 0 mundo, Deus venceu
Suas pr6prias JimitaqOes. Nos
seres human os, representa
a intuiqS.o, a voz oculta que dB. a
direr;Bo certa. SimboLiza tambem
a realizBr;lw pessoal.
MALKULT (Reino)
°
'Re.pre>se,ota mundo
fisico. Ea sefira mais pr6xima
do homem e a que the da a
primeira sensBq8:0 de Deus
atuando no mundo. Eaqui
que comer;:a a caminhada
rumo a ifuminaqBo.
F!>f'fJ'IALCA BALA
 en ra

Uma aventura m{stica, repleta de figuras b{blicas

e seres celestiais: assim e 0 Zahar, livro essencial
para quem pretender mergulhar nos misterios
• da cabala. Nao se trata, porem, de uma leitura
faci/. Para tentar entender a origem do Universo
e a natureza de Deus, e preciso decifrar um
texto intrincado - e, por isso mesmo, fasc inante.
TEXTO MICHELLE VERONESE

o que voce acabou de ler pode ate ser ver -

Shimon bar Yochai estava sentado no chao ba-
tido, dentro de uma caverna. Ao Iado dele, 0
filho Elazar e 8 jovens, seus mais aplicados
• discipulos, aguardavam 0 que 0 rabino tinha a
dizer. Durante 13 anas, Shimon havia vivido
isolado naquela mesma caverna , para escapar
da perseguil:;ao do Imperio Romano, que 0
havia condenado a morte. Ali, aprendeu as
segredos ocultos da Toni, a blblia hebraica,
ensinados a ele diretamente pelo profeta Ellas.
o sabia, agora livre, havia decidido que era
hora de passar adiante esses ensinamentos.
Munidos de pergaminho. seus aJunos anota-
yam tudo 0 que ele dizia. "Todos as dias de
minha vida esperei por este momento. Meu
desejo hoje foi coroado." Assim come90u a ser
escrita a mais famosa aventura mistica da tra-
di91io judaica, uma hist6ria repleta de simbo-
los, metatoras e misterios: 0 Zohar, tambem
conhecido como 0 Livro do Esplendor.
dade. Mas e bern mais provavei que se (rate de
uma bela lenda, passada de mestre para dis -
cfpulo durante gera<;6es e gera<;6es de caba-
!istas. Afinal, njnguem jamajs viu os tais rna-
nuscritos em aramaico que teriam resultado
dessas sess6es entre Yochai e seus discfpulos
no seculo 2.0 Zohar s6 voltaria a tona muito
tempo depois, ja no seculo 13, pelas maos do
rabino espanhol Moises de Le6n. Naquele pe-
rfodo, 0 esoterismo flo rescia na Europa e
muitos judeus se interessavam por obras que
propunham uma visao mistica sobre a origem
do Universo. Moises era urn deles.
Ele apresentou aos grupos esotericos uma
serie de manuscritos que seguiam essa linha,
propondo uma leitura alternativa da Toni. Os
escritos, segundo ele, eram trechos copiados
do Zohar original, aquele mesmo, escrito pe-
los alunos de Yochai. Como eles tedam ido
parar nas maos de Le6n, ninguem sabe. E, ja
que 0 espanhol jamais mostrou os originais, a
duvida permanece ate hoje. Mas, para muitos
es tudiosos, a prova final esta na pr6pria lin-
guagem dos manuscritos: segundo eles, 0 vo-
cabulario e a gramatica do livre sao muito
diferentes do aramaico !fpieo do seculo 2.

LSI'EC1AlCABA LA
 Durante muito tempo, os manuscritos fo -
ram cornercializados apenas na for ma de bro-
churas. Foi s6 no seculo 16 que 0 Zahar virou
I
.-
I
livro: na cidade italiana de Mantua, em 1558,
foi impressa a primeira c6pia, seguida pela
ed i ~ao de Cremona, de 1560 . Poucos anos de -
pois, a obra estaria no centro das discussoes
dos cabalistas reu nidos em Safed, Israel: 0
m estre Isaac Luria deu especial atem;ao ao
Zahar, usando -o como base em suas aulas na
Academia da Cabala. Em 1922, 0 livro seria
traduzido para 0 hebraico moderno pelas
maos de Yehuda Ashlag. Durante 0 seculo 20,
ganharia varias tradu~oes para 0 ingles, a
maioria delas parcial - afi nal , a obra comple- """'''''''''""'i'r-....... ~IT"I"'''''
07 ~, ...... fo7X' " "~.,,, .... ~
ta tern cerca de 1 700 paginas. Nao existe uma . "...,....,...., """ . tI7>~~

versao campleta para a portugues. mas epas- nq ~J III"U'I'II .rl>r.n """'"

".""""=~"a:r"nI ~
. . . "";>""'" "' ~.-ex-:: -"",~;<\I
sivel encontrar diversos livros que analisam "" .....=-""""=. ~=
'ir.":TI. ......... ~
.:>r.1'M"t:>
seu conteudo (veja materia na pagina 66) . -(ICII '1""'. '~"'?""""
....... """"""''i''''''''';'ocr=tI
Com a popularizac;ao da cabala, a partir dos ""'0:.:;"1\ c . = .."..,.., ~~
·r";:1"c,,~ . ~

anos 80, muitos leigos passar am a se interes-

sar pelo Za har. Entender a que esta escrito
ali, porem, nao e (acil. "Nao se pode estudar ""., 1'=1:'"" ·"to!""'?
1:Iu>,.., ,~,.,:<t .1'"''''''
o livro de forma indepcndente", diz David ~'"I\Il..' . .,...,.,. w
• 0Q1 "':>
Zumerkorn, autor do livro NumerologiaJu- ~"~I"""
daica e Seus Misterias. "E: preciso ter conhe- '"'~ r" ,.", ~~
cimento de distintas areas da tradic;:io judai-
ca". d iz. it primeira vista, 0 Livro do Esplendor
parece um grande romance. Os protagonistas
sao 0 rabino Shimon, seu filho Elazar e seus
8 discipulos. 0 cerra rio e a Terra Santa, onde
os personagens tra nsitam e encontram figuras
blblicas e seres celestiais. Mas, apesar do tom
de aventura , a narrativa naD tern nada de li-
nca r. A linguagem e repleta de metaforas, pa-
lavras de duplo se ntido e ncologismos. Fasci-
nante, sim , mas quase impenetravei.
Em determ inados trechos, 0 livre assume
uma lin guage m e r6ti ca : d e aco rdo com 0
Zohar, Deus e igualmen te macho e fem ea: a
grande tarefa do hom em seria promover a
un iao sagrada entre 0 casa l. Mas urn dos
maio res enigmas esta no trecho que fa la da
cr iac;ao do Universo. Na versao original do
Genese, 0 texto era "No principio, Deus criou
o ceu e a terra". Ja 0 Zohar conta a hist6ria
de modo d ife re nte: "No co mec;o, 0 Deus -
Infinito (EinSoj) criou Deus, 0 ceu e a terra".
Complicado? Voce nem ima ,Iml. . . '
 Contas, equa90es, graficos e tabelas: para alguns estudiosos,
essa e a (mica maneira de decifrar os misterios esc on didos
na Tora. Usando as antigas tecnicas de numerologia judaica,
seria poss(vel desvendar segredos hist6ricos e entrar em
• contato com a sabedoria divina. TEXTO WILSON WEIGL

- _...
-
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 a fundoa ca-
bala correo trope<;ar ern uma
serie de c6digos aparente-
mente Sao sequencias
mirneros e letras
!,q'¥i',6escomplexas, dia-
de todos as tipos.
Deus queria reve-
aos hornens, nao
poderia facilitado urn pouco as
coisas? Aparenternente, nao. Na ver-
dade, 0 que acontece e 0 inverso dis -
so. Para penetrar nos misterios da
cabala, e necessario urn bocado de
tempo, estudoe ... bonsconhecimen-
tos de matematica.
Explica-se: uma das principais
fontes de ensinamentos da cabala e a
Toni, a biblia juctaica. Acontece que
nao basta estudar 0 texto com aten-
<;:10, bU5cando todas as carnadas de
significado contidas ali. E preciso ir
aiem , fazendo uso da guematria, ou
numerologia judaica. Segundo os
cabalis tas, a principal chave para
desvendar as rnisterios divinos esta-
ria na combina<;ao das letras do alfa -
beta hebraico com determinados
ntimeros. "Do ponto de vista da re -
ligiao judaica, tudo 0 que existe, .
existiu ou vai exist ir esta na Toni-. A !
guematria e uma ferramenta que
possibilita decifrar esse conheci-
mento infinito contido nos textos",
Cabalista [ az ca/cu/os complexos
ex plica David Zumerkorn, professor
em gravura datada do secuio 16:
do Centro de Cultura Judaica e autor pies rabiscos no papel: sao represen -
a guematria surgiu entre os anos
de urn dos poucos livros disponiveis ta<;6es grMicas das 22 energias pri-
100 e 200, mas esteve restrita aas
sobre guematria em ponugues, Nu- marias que, combinadas, originaram
c{reu{os judaicos par multo tempo.
merologia ludaica e Seus Misterios a mundo. "0 Genese ja dizia que 0
(Editora Maayanot). verba divino foi 0 instrumento da
Nao e de espantar que as letras he- Criar;ao: Deus disse 'Haja luz', e hou - beto h ebraico: as primeiras 9 va -
bra icas estejam na base da guematria. ve luz. A novidade do Sejer Yitizirah lem de 1 a 9; as 9 seguintes, de 10 a 90;
Afinal, na visao dos cabalistas, Deus e especular em detalhes como Deus e as restantes, 100, 200, 300 e 400
criou 0 mundo usando as 221etras do combinou essas letras", diz 0 pesqui- (veja tabela na pdgina ao lado). Par
alfabeto hebraico - e 0 que diz 0 Sejer sad~ r Daniel C. Matt no livro 0 Es ~ meio de dive rsos tipos de operar;6es
YWzirah, au Livro da Criayao, uma sencial da Cabala. matematicas (como somat6rias , divi -
das obras fun damentais dessa cor- Para efetuar os calcuios, a numero- soes e elevac;6es ao quadrado, en -
rente mistica. Vistas dessa maneira, logia judaica atribui urn valor nume - tre outras), obtem -se surpreendentes
as letras sao muito mais do que sim- rico a cada uma das 22 letras do alfa - revelar;6es sobre 0 s ignificado d e>

[.S!'13CI.<\! CABALA
AS PALAVRAS Usando a guematria, e poss{vel achar
significados intrigantes para as palavras na lingua hebraica. Confira a tabela
com os numeros correspondentes as tetras e exemptos de suas aplicaqoes.

HERAION (gravidez)
(

1
, ... ,,111\<> <hl \oo\\,U'O. ...." ""If",;""

) 1 il N
:J
Alef

Bet
Silenciosa
80uV
v
2
1
."
•
50 6
Valor numerico 271
10 200 5
'"- l Gimel Gu~
v
3
."

G-271 ~ 0 numero de dias v v •

1 Dalet 0 4
equivalenre 80S 9 meses de gestaq&o
v ~

01 Hey H (aspirado) 5
~

1 Vav V 6
DAM (sangue) ~ ~ v
1 Zayin
tJ 1 n Chet
v
Z

H (aspirado)
v
8
7
."
40 4 44 "- v --'>
4 4 8 I:> Tet T 9
Va/or numerico 8 "- , ,
Yud I
-
10
."
c:? 8 sAo os tipos sangu(neos "- ..,."
:l ou 1 Kaf K 20
~
."
;,
, Lamed L 30
YAD (mao)
r.l ou 0 Mem M 40
1 10
'---
l ou 1 Nun
~

N 50
4 "- v
Valor numtkico 14 0 Samech S 60
&' 14 ~ 0 numero de [alanges "- v ,
)J Ayin Guturai 70
em cada m Ao "-
!) ou '1 Peh P au F 80
"- v ~

~ ou ~ Tzadi Tz 90
SHEKER (mentira) "- v ~

j7 Kuf K 100
1
200
P
100
\lj
300 600
"-
"-
1
~
v
Rash
v

v
R
~
200
"-
."
6 0 0 6 \!I Shin SH au S 300
"- ~ v ."
Va/or num~rico 6
Tl Tav T 400
"- ~

EMET (verdade) ~ NA GUEMATRIA, EXISTEM 29 TIPOS OIFERENTES

n400
Y.)
40
1 441
N . DE CALCULOS. ESTES

VALOR ABSOWTO:
sAo OS MAIS COMUNS:
VALOR REDUZIDO:

4 4 1 9
e 0 mais usado, a soma total dos
a simples somat6ria va/ores e reduzida ate
Valor numerico 9
dos va/ores das letras urn numeral de 1 a 9
CiI" B e 9: A mentira e 0 inverso da verdade
 nomes, palavras e versiculos inscritos
na blblia judaica. Mas, em termos
pnHicos, para que serviria esse co-
nhecimento? "A Toni encerra uma
sabedoria infinita e enciclopedica que
se aplica a tadas as areas da exist~n ­
cia. Eurn guia para viver com arnor,
paz e harmonia" , afirma Zurnerkorn.
"Da mesma forma que precisa mos de
urn telesc6pio para observar as estre -
las ou urn microsc6pio para enxergar
uma bacteria, a guematria permite
acessar esse conhecimento que nao
esta visivel a olho nu."
• FATOS HISTORICOS
,

Pa ra tef acesso a tanta sabedoria, e

p reciso explorar as mais variadas
combina<;6es entre as 304 803 letras
impressas na Tord. Nao e a toa que,
hoje em dia, muitos estudiosos reco[-
rem a programas de computador para
tazer isso. Os ca1culos trazem resulta -
dos surpreendentes: segundo atglms
cabalistas, e possivel encontrar refe -
rencias a fatos hist6ricos como 0 Ho-
locausto e 0 assassinate do presidente
de Israel , Yitzhak Rabin , em 1995.
Outros us am a numerologia para
reinterpretar antigas hist6rias das es-
crituras, como aquela ern que Deus
teria ordenado a morte dos habitan-
• tes da na~ao inimiga Amalek. Segun-
do a cabala, a palavra Amalek teria 0
mesmo valor numerico que a palavra
"incerteza", em hebraico. Oat que a
ordem de Deus nao seria para matar
os inimigos, mas sirn as incertezas.
Uma das tecnicas usadas pela nu -
merologia judaica e a Sequencia Alfa-
betica Equidistante (SAE) . PDf esse
metodo, 0 lei tor deve "sal tar" letras a
distancias previamentedeterminadas,
forrnando assim novas palavras . 0
rnais incrivel e que costuma dar certo.
Em seus estudos, Zumerkorn desco -
briu que, se voce saltar de 50 em 50
tetras, dentro do texto biblica, vai en-
contrar a palavra 'lora 32 vezes. 0 nLI -
DEUS TEM MUITOS NOMES
Nas escrituras sagradas dos jude us, encontram-se 72 names para 0
Criador, [ormados pela combina980 de 3 letras (na gravura aelma, os nomes
aparecem em 72 ({nguas diferentes). wCada um deles expressa um atributo
ou qualidade da natureza divina", explica David Zumerkorn. A origem dos
nomes estaria no capItulo 14 do Livro do txodo, que descreve 0 momenta em
que Oeus abriu 0 mar Vermelho para a passagem dos judeus. Os 3 vers(culos
que contam 0 fen6meno - 19, 20 e 21 - t6m 72 letras cada urn. Para obter
o primeiro nome de Deus, junta-se a primeira tetra do vers(cu[o 19, a ultima
do 20 e a primeira do 21. Consegue-se a segunda com a segunda letra
do 19, a antepenultima do 20 e a segunda do 21, B assim sucessivamente.
Recentemente, a cabala pop se apropriou desse conhecimento, com 0
lan9amento do livro Os 72 Nemes de Deus, de Yehuda Berg. Na obra,
o diretor do Kabbalah Centre In ternational sugere que e poss(vel usar esses
nomes para curar algumas doen9as e melhorar 0 desempenho sexual.
'-~------
mere 32 e urn dos mais importances A interpreta~ao da Tara segundo a
dentro da tradi~ao do judaismo, ja que guematria {oi difundida peJa primeira
eo resultado da soma das 221etras he- vez por mestres citados na Mishnd
braicas com as dez sefirot ("es(eras") (uma das obras fundamentais do ju-
da Arvore da Vida. Para os estudiasos, daisrno rabini.co), que viveram entre
nada esta ali par acaso: cada letm tern osanos 100 e 200 . Mais tarde, a tecni-
uma posi~ao linica e especial. "Se ca seria rnuito usada na Idade Media,
eventualmente uma letra se apagasse quando alcan~aria circulos fora do
ou se fundisse corn Dutra, todo 0 texto judaismo. Corn a crescente populari-
perderia sua santidade e sellS rniste- za~ao da cabala, nos seculos 16 e 17,
rios ocultos", diz 0 estudioso. cada vez rnais estudiosos se dedi.caram

ESf'rO,\LCABALA
 ,
a decifrar os c6digos nurnericos. Por
fim, nas ultimas decadas, a nurnerolo-
OS NUMEROS A/guns a /garismos
silo especia/m ente re/evante s para a guematria. ConheQa as
gia judaica foi apropriada pela chama- cara cterls ticas desses nume ros pra /a de poderosos.
da cabala pop, ganhando urn forte
carater de autoajuda.
Exemplos de aplica90es pniticas da
o verdadeiro e unfeo Deus.
guematria nao faltam. Segundo os
defensores da cabala pop, a energia
Representa 0 dualismo existente no Universo: dia e noite, claro e
irradiada pelas 22 for9as universais da
escuro, bem e mal, positivo e negat ivo, e assim por diante.
Cria9ao poderia ser usada para resol -
ver problemas cotidianos: para isso, •
bastaria passar as maos sobre as letras
Uni~odos significados do 1 com 0 2, representa a /tgar:;ao da criatura
hebraicas. Yehuda Berg, urn dos no-
com a Griador; e tambSm 0 equiUbrio entre os elementos da natureza.
mes mais conhecidos da cabala mo-
dema, fez sucesso com urn livro que
prometia curar doen93s usando os 72
Numero especial nas leis e costumes judaicos. Sim boiiza 0 dia em
nomes de Deus (veja boxe na pdgina
que Deus descansou ap6s sua obra e tambem a pausa do Shabat,
anterior). Tambem ha quem aproxi-
o 72 dia. Ligado a assuntos sentimen tais.
me a numerologia judaica da ociden-
tal, usando seus calculos para deter-
minar as caracteristicas de uma
NrJ.mero transcendental,Junciona como urn portal para outra dimensao.
pessoa por meio da analise do nome.
Uma diferen<;a crucial entre os dois
metodos e que a guematria leva em Representa a verdade, a eternidade, 0 bern e a uniclo de urn homem e
conta nao apenas 0 m.imero do nome urna mulher para trazer uma nova alma ao mundo ffsico.
do individuo mas tambem 0 de sua
mae. Mas nao esquec;a: antes de fazer
a soma, e preciso faze r a translitera - Conslderado urn numero per/eito, que atrai a presenr:;a divina, faz
<Jao dos nomes para 0 hebraico.
Todas essas aplicac;6es, porem, sao
re/ereneia as 10 sefirot da Arvore da Vida, aos 10 Mandamentos e
a outras mam/estar:;oes sagradas. \,
•
mimisculas se comparadas as possi-
bilidades infinitas de interpretac;ao
da Torei. Segundo Zumerkorn, os
Valor do nome mais elevado de Deus (Havaie), que 0 coloea
misterios da biblia judaica estao lon- aeima de toda a natureza.
ge de ser totalmente elucidados.
"Ainda h<i muito 0 que estuda r, mas
esta tudo ali, disponivel" , diz 0 c:'l ba-J Urn dos nurneros de maior significado no juda(sma, e a
lista, que tra<Ja urn paralelo entre 0
resultado da soma das 22 {etras do alfabeto com as 10
conhecimento da Torci e as grandes
invenc;6es humanas. " Yeja 0 qu e
t
sefirot. tambem 0 valor da adir:;ao da l~ letra da Tara (Bet,
2) com a ultima (Lamed, 30). "Representa as duas pontas
aconteceu com a roda, a eletricidade
de umfio", exp/ica David Zumerkorn. '\
e os antibi6tkos, par exernplo. A in- ' - ---::;:;
forma<Jao que propiciou a descoberta
sempre esteve ali, aculta. Ate que fi -
nalmen te alguem a acessau", diz.
o patamar rna is elevado da perfeiqao,
a combinar:;ao dos mais altos n(veis
"Tuda 0 que a humanidade precisa in telectuais e emocionais.
saber esta na Toni. Se alguem nao
encontra a que procura, e porque
nao soube achar" , diz .•

~.SPECIAL CABALA
•

Para as cabalistas, nao he. lugar mais

especial do que SaJed, em Israel. Foi ali que
um grupo de se.bios decidiu se estabelecer
no seculo 16, ap6s a expulsao dos jude us
da Espanha durante a Inquisiqao. Hoje, a
cabala e celebrada em Jestas e rituais que
lembram as mestres do misticismo judaico.
• TExra E Foras cLAuDIA PRDUSHAN

~N'J]lJ n~::!
~JS ( .u....:. ) ~IA, ,'j
Karmi'el Zeta!

E!iPfCIALCABALA
 •

CAPITAL DA CABALA: 1) Vista das montanhas da Alta GaUle!a, no norte de I srael, flit/ -Av!v.
onde fica a c/dade de Safed; 2) Nas estradas. as placas tem indicBqOes em
:JeruSs.ltm
hebraico, arabe e Ingles; 3) 0 corredor leva ate a Sinagoga Abuhav, que tern um
manuscrito da Tora datado da [dade Media; 4) Adeptos da cabala se reunem para
homenagear 0 rabino Shimon bar Yachal na festa Lag Baamer.

, •
I
I
-

• o ttlmulo de Isaac Luria, 0 mestre cabalista que renovou 0
ENCONTRO MARCAOO: 1) E f~cil encontrar antigos
moradores da c/dade !srae/ense vagando pelas rUBS,
g era/mente a caminho de alguma sinagoga; 2) Grupos
de cabaiistas e curiosos seguem a pe em dire9fJ.a a
sinagoga de Shimon bar Yochai, no monte Meron, ande
acontece a testa de Lag Baomer; durante 0 trajeto,
uma Tara cen tenaria e passada de mao em mao.
•
, ,
A HISTORIA DA CABALA ESTA
PRESENTE NAS SINAGOGAS, !'LAS
RUAS E NAS FESTAS DA REGIAO.
Para quem chega acidade, a primeira surpresa edescobrir
que ela tern varios names: Sated, Zetat e Tzfat sao apenas
alguns deles. A segunda e perceber que , num lugar tao pe -
queno, convivem lade a lado cristaos, arabes, ITIu<;ulrna -
nos e judeus. Em Safed, uma das 4 cidades sagradas de
Israel (as outras sao Jerusalem , Hebron e Tiberias), voc~
respira historia: cada pedra no camin ho con ta a trajet6ria
dos sabios judeus que se refugiaram na cidade no seculo
16, transfo rmando - a na capital mundial da cabala . Vm
program a obrigat6rio e ir ate 0 Cemiterio de Sefa t e visitar
misticismo judeu. Tambem e fundam ental conhecer as
duas sinagogas dedicadas a Luria: Ari Ashkenazi , no cen -
tro velho, e Sepharadic, ao lado do cemiterio. Por tim , vale
a pena subir 0 monte Meron, onde fo i enterrado a rabino
Shimon bar Yochai, sab ia do seculo 2 a quem e atribuida a
autoria do Zohar, obra mais importante da cabala . La
acontece uma vez par ana , em maio , a festa de Lag 8ao-
mer: milhares de pessoas cantam e danc;am para celebrar
o aniversario da morte do mestre. >
 •

BELEZA E TRADIQA.O: 1) A bela area e uma das atragoes

da Sinagoga Ari Ashkenazi: 2) Na sinagoga, construrda no
seculo 16, tambem chama a atengao a teto, com pinturas
que remetem a Arvore da Vida; 3) Retrato de Shimon bar
Yochai, a venda em banquinhas espalhadas pela cidade;
4) Zahava, especialista em eomidas Up/cas da Tunisia, em
seu simpatico restaurante Fricase Zahava: 5) e fi) Portas
Upicas de Sa/ed, com dizeres e sfmb%s re/erentes
ao judafsmo; 7} Candelabra com 9 pontas, comum na
cidade; 8) Mogas passeiam nas ruelas de Sated.

[SPEC! >\1 CABALA

•
MISTICISMO f ARTf: J) Na parte antiga de Safed. iojinhas
vendem objetos caba/(sticos e joias com letras hebraicas;
2) As pinturas de artistas Iocais trazem paisagens da
regUw e personagens hist6ricos: 3) 08. para agendar
cursos rapidos au passeios tematicos pela cidade no The
International Center for fziat Kabbalah (tz/at-kabbalah.
~rg); 4) Cartazes anunciam a venda de uma nova ediyao JJ
do Zohar, um dos livros mais importarttes do misticismo
judaico; 5) 0 centro de estudos Ascent (ascentofsafed.
comj oterece tours pela cidade e cursos para turistas
•
sabre }uda(smo, cabala, astra/ogla, musica e arte jUdatC8. •

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ESrIT!,\l .cABALA
 ~

JOVENS CABALISTAS, ATELIES E

GALERIAS DE ARTE CONFEREM
UM CLIMA VIBRANTE A CIDADE.
Engana - se quem acha que apenas os mais velhos dedicam
seu tempo aos antigos ensinamentos da caba la. And ando
pelas ruas de Safed, voce encontra desde homens vestidos
com palet6s pretos compridos e barbas enOfm es ate gru -
pas de jovens vestidos corn tunicas brancas - estes ul ti-
mas sao os seguidores do rabino Nachman de Breslev
(1772 -1810), bisneto de Baal Shern Tov, fundador do has -
sidismo - varian te ortodoxa do judaisrno que ens ina uma
versao simplificada da cabala. Alegres e festivQs, esses jo-
vens compiernentam a meditac;ao e as longas horas de
estudo com celebrac;6es regadas a canto e danc;a. Quem
quer mergulhar ainda mais na cultura da cabala deve cir-
cular pelas vielas de paredes brancas, onde estiio instala-
das dezenas de galerias de arte e ate lies - urn dos rnais
bacanas e 0 do artista pJastico David Friedman, que tern CABALA FESTlVA: 1) "Dont worry be BresleV' e 0 slogan
lindas aquarelas com motivos cabalisticos. Tambem vale bem-humorado dos seguidores do rabino Nachman de
a pena Bres{ev, um dos mestres do judafsmo hassfdico; 2) Jovens
, dar uma garimpada nas lojinhas, que vendern des-
de Arvores da Vida coloridas ate joias com letras hebrai - de diferentes regiOes da Galileia esperam a chegada do
cas. Para mais inforrna~6es turisticas sobre a cidade, vale Shabat, 0 dia de descanso judeu, para danqar e can tar
a pena consul tar 0 site safed.co.iL. musicas em homenagem aD rabino Shimon bar Yocha!.
 •

Nas duas I1ltimas decadas, a cabala deixou de

ser um privilegio de poucos e ganhou a mundo.
, Mas sera que as liqDes pregadas pelos novas
cabalistas sao as mesmas ensinadas pelos
sabios jude us nos porDes da [dade Media?
TEXTO THAiS CAVALHElRO lLUSTRAqOES ADAMS CARVALHO

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I •
 "

I
,'
A cabala esta..naJl1oda. Nas livrarias, best sel-
lers prometern curar doenc;as usando letras
hebraicas, mudar sua vida por meio de rituais
cabalisticos ou descobrir 0 significado do seu
nome usando a nurnerologia judaica. Em re-
vistas e programas de televisao, celebridades
an unciam que aderiram a onda: Madonna
conta aos jornalistas que a cabala mudou sua
vida; Winona Ryder e vista usando uma pul- .'
serra de la vermelha, 0 amuleto cabalistico
que espanta 0 mau - olhada; Ashton Kutcher 1'"\
posa feliz ao lado de Yehuda Berg, drretor de
urn centro de estudos da cabala em Los Ange - - )

les. Na internet, sites oferecem produtos

como 0 Kabbalah Ene rgy Drink, que ga-
rantiria energia para enfrentar todos os obs-
taculos do dia a dia. Em lojinhas nos shoppin-
gs, da para encontrar desde Arvores da Vida
de madeira ate pingentes com letras em he-
braico talhada5 em ouro.
Nunca, em toda a hist6ria, a cabala foi es -
tudada e discutida par tanta gente, em tantos
•
lugares diferentes. Na visao de alguns caba-
listas, iS50 e motivo de comemorac;ao, ja que
as ensinamentos cabalisticos, para e1es uma
fonte de autoconhecimento e bem -estar, es-
tariam fina lmente ao alcance de todos. Para
outraSt causa preocupa<;ao: segundo os mais
conservadores, essa "nova cabala" seria uma
diluic;ao perigosa de textos complexos, que
s6 poderiam ser entendidos depois de muito
estudo, com 0 auxilio de urn mestre. >
 •.......,
",",
.::;:::. :::
",""
• •
••
A discussao, na verdade , eantiga. Ha secu -
y» los, estudiosos e Jeigos tentam responder a
.. uma simples pergunta: afinal, a cabala e urn
conjunto de ensinamentos sofisticados que
56 pode ser estudado e entendido por urn
grupo seleto de sabios, ou uma sabedoria
universal, que pode e cleve ser divulgada para
o m aior mimero de pessoas passive l? A his-
toria pareee apontar para a prim eira alterna -
tiva, ja que, durante seculos a fio, 0 acesso a
cabala ficou restrito a algum as dezenas de
pessoas, quase sempre judeus com mais de
40 a110 S e amplos conhecimentos da tradic;ao
religiosa. Mes ma assim , naD foram poucos os
/ que se esfon;aram para acabar com essas
proibic;oes e tamar essa corrente mistica
ma is acessivel ao publico leigo.
Faz sentido que, no infcio, a cabala fosse
mesmo para poucos. Afinal , quem estivesse
interessado no misticismo judeu deveria , para
come<;o de conversa, dominar 0 aramaico,
lingua usada no Sejer Yitiziralte no Zahar, as
duas obras fundamentais da cabala . Alem dis -
so, teria que estudar a guematria, complica-
dissimo sistema que associa letras e nti meros,
essencial para decodificar as segredos conti -
dos lla Toni, a bIblia judaica . E ainda ter urn
minino conhecimento das tradi<;6es do ju-
daismo, para entender os simbolos e as meta -
foras con tidos nesses 3livros.
- ,

• DOSPOROESA INTERNET
o primeiro movimento no sentido de uma po-
pulariza<;ao foi a publica<;ao, no seculo 16, da
primeira versao impressa do Zohar, antes dis-
ponivel apenas em brochuras. Com 0 livro
sagrado na mao, dois rabinos tratariam de di -
fundir os ensinamentos do misticismo: tanto
Moises Cordovero quanto Isaac Luria contri-
buiram decisivamente para divulgar a cabala
alem dos circulos ortodoxos judaicos. No se-
culo 18, fo i a vez de 0 rabino Baal Shem Tov
fundar 0 judaismo hassidico , que incorporou
uma forma mais simplificada da cabala.
Claro, nada disso se campara aD que acon-
teceria no secu lo 20. Com a t radu<;ao do lo -
har, primeiro para a hebraico e depois para a
ingles, os ensinamentos ganharam 0 mundo.
Logo, seria possiveller trechos do livro sa-

-
•
grado na internet - onde tambem pipocavam
sites com cursos e ap li ca~oes praticas da
cabala. Nos anos 80, surgiria 0 maior em -
preendimento dedicado a cabala : 0 Kabbalah
Centre International, cria~ao da familia Berg
(veja materia na pdgina 13). Tudo come~ou
com uma simples unidade, em 1984, em Los
Angeles. Aos poucos, porem, 0 centro fo i ga -
nhando notoriedade, com a adesao de cele-
bridades como Madonna e David Beckham.
Hoje, a organiza~ao comandada pelos irmaos
Yehuda e Michael Berg conta com SO centros
espa\hados pe\o planeta (dois deles no Brasil)
e 3 milhoes de alunos em todo 0 mundo.
SABEDORlA UNIVERSAL
Esses mimeros fariam os patriarcas hebreus e
os cabalistas medievais se revirar na tumba
- afinal, para eles, 0 segredo era a alma do
neg6cio. Mas sera que a cabala tao divulgada
hoje e a mesma estudada na Idade Media pe-
los sabios judeus? "0 conhecimento e urn 56,
venha ele dos novos autores, venha ele dos
livros da tradi~ao judaica", diz Yonatan Sha-
ni, diretor do Kabbalah Centre do Brasil. "Es-
tamos falando de uma sabedoria universal,
que esta na essencia de todas as religioes.
Deixar de compartilhar esses ensinamentos
seria um crime."
Nem todos sao da mesma opiniao. "A cabala
nao e para qualquer urn", diz David Zu -
merkorn, autor do livro NwnerologiaJudaica
e Seus Misterios (Editora Maayanot) . "Trata -
se da interprela~aO espiritual da Toni, a livro
mais sagrado do judaismo. S6 quem conhece
aramaico ou hebraico e capaz de interpretar as
sagradas escrituras e compreender os ensina-
mentos nelas ocultos." Segundo ele, boa parte
dos cursos que existem par ai ensina qualquer
coisa, menos cabala. "A maior parte deles en -
sina li~oes de moral e etica baseadas no Tal-
mud, texto sagrado judaico que funciona corno
urn complemento para a Tord. Nao ha nada de
mau russo. Mas e bern diferente dos verdadei-
ros ensinamentos do Zohar."
Mesmo os que defendem a cabala pop, como
o rabino Yehuda Berg, admitem que os ensina-
mentos foram "simplificados" a fim de se tor -
narem acessiveis para as pessoas comuns (veja
entrevista na pagina 48).0 resultado, dizem
os criticos, fica no limite entre a literatura re-
A cribtiill.,
ligiosa e a autoajuda. "0 conceito de autoajuda ~Q~ \:r0.7.
ebastante discutfvel", diz ShanL "Nao vcnde-
~~
mos a cabala como receita para conseguir bens
materiais, arnor, sucesso e salide. Todos que- s~\e,s .
rem alcan~ar a plenitude da vida. Para isso,
precisam aprender a tidar com as dificuldades
~~\lliL~
e as desafios do dia a dia, e isso s6 sera possivel mo1'lli., 1\0
par meio da [ransforma~ao pessoal. E eesse. a
caminho que a cabala nos aponta. Quer cha-
\imU.e, UOv
mar de autoajuda? Tudo bem, mas nao acho mllo%mlo...
essa a defini~ao mais adequada."
Uma co isa e certa: ja vao longe os tempos
em que os judeus cram obrigados a se escon -
der em poroes para discutir a cabala . 0 acesso
ainformac;ao esta garantido . Resta saber como
ele sera usado por esses cabalistas em poten-
cial. "Nao e bom que uma doutrina que soma
mais de 2 mil anos seja convert ida em mais
urn produto, mera comercializac;ao da sabe-
doria judaica", diz Ian Meder , escritor de li -
vros como 0 Poder de Rea,/,izac;ao da Cabala.
Ele reconhece, no entanto, 0 lade positivo da
populariza~ao: "Pode ser que isso Jeve a urn
desejo de maior aprofundamento no assunto.
E dai as pessoas descubram a verdadeira es -
sencia da sabedoria judaica" .•
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EM DEFESADA
fie po de ser vis to circulando ao
lado de gente como Madonna e
Britney Spears. Ja. foi eleito pela
revista Newsweek um dos
5 rabinos ma is influentes dos
fUA. Comanda , ao lado do irmao,
uma rede com 50 centros
de cabala espalhados pela
planeta. Conher;a Yehuda Berg,
o porta-voz da cabala pop.
_ _ _ ENTREVISTA MARISA AoAN GIL
•
Garoto - p ropaganda da caba la, urn d os rab in os mais influentes d os
EVA , urn charlatao ern busca de dinheiro fac il. Yehuda Berg ja {oi cha -
mada das 3 caisas, e rnuito mais. Para alguns, 0 cabalista de 3S an os
estaria fazendo hist6ria ao tamar as ensinamentos da cabala acessf-
vei s pa ra milhares de pessoas no mundo todo. Para Dutros, ele estaria
esvaziando todo 0 sentido da antiga sabedoria judaica, transforman-
do- a em uma colec;ao de lic;6es de moral para consum~ rapido. Ou,
co mo preferem algun s, McMist icismo.
Uma coisa e certa : Berg e hoje urn d os maiores responsaveis pela
d ivulgac;ao da chamada "cabala pop", q ue te rn como especialidade
transformar 0 simbolismo mistico judeu em a plic a ~6es pniticas para
solucionar problemas no dia a dia. Ao lade do irmao, Michael, Yehuda
°
comanda Kabbalah Centre International, com 50 cen tros de estudo
da cabala espalhados pelo mundo e cerca de 3 milh6es de alunos. Ce-
lebridad es como Madonna, Demi Moore ou Susan Sarandon nao to -
mam nenh uma dec isao sc m consultar 0 mestrc cabalista (ou algum de
seus associados). Escritor assiduo, ja lan<;ou mais de 20 livros, entre
eles os best sellers 0 Poder da Cabal.a (Imago), Os 72 Nam es de Deu s
(Rocco) e A Vi da Manda Ver (Contraponto) .
Especie d e porta - voz da cabala " light" , Berg vive viajando pelo
mundo em busca de adep tos: em maio d este ano , esteve no Brasil para
divulgar urn novo livro e aproveitou para fa zer pales tras no Rio e em
Sao Paulo. "H a urn grande despertar espiritual acontecendo no Bras il" .
diz Berg. "Os brasileiros sao muito fieis as suas c re n~as, mas ao mesmo
tem po estao abertos a outros ensinamentos. Dessa maneira seguem ,
sem saber, dois p rincipios importantes da cabala moderna: inclusao e
nao julgamento." Na entrevista a seguir, 0 diretor do Kabbalah Centre
fala sobre misticismo, religiao, autoajuda e caos. >
~SPI:.C1A LCABALA
 _ Qual a importancia da cabala no rnundo de hoje?
De uma maneira geral, a sociedade evoluiu muito nas illtimas decadas.
Tivemos ava n~os na medicina, na tecnoiogia, nas areas politica e social.
Mas ainda ha muito caos nesse mundo. E isso faz com que as pessoas saiam
atras de respostas para suas inquieta<;6es: urn dos lugaTes onde encontram
amparo e a cabala. Eu acredito que, fazendouso da cabala, podemos pro-
mover mudan<;as importantes no planeta. Eclaro que nao epossivel con-
sertar 0 caos, mesmo porque os problemas que estamos enfrentando le-
varam anos para ser criados. Vai levar muito tempo para conseguirmos
mudan<;as mais profundas. Mas, como individuos, podemos come<;ar
consertando a n6s rnesmos. E e russo que a cabala pode ajudar.

___ I Por urn longo tempo, os ensinamentos dacabala estiveram reslritos

• a um pequeno grupo, geralmente estucliosos judeus com mais de 40 anos .

Hoje, a cabala esta em todo Lugar: na internet, 1105 Huros de autoajuda, em
centros de estudo conw 0 Kabbalah Centre. Conw isso aconteceu? NUl\rn., ()\lli)S uiro.s
Bern, nao e s6 a cabala que esta em todo lugar. Todas as informa<;6es estao
mais disponiveis, ja que voce pode encontrar qualquer coisa online. Mas
dus ,
acredito que 0 surgimento do Kabbalah Centre, em 1984, e em grande ~ e, ~ -UW-(}.TQ
parte responsavel par essa populariza<;ao. Meu pai, que fundou 0 centro,
acreditava que estava na hora de a cabala ser revelada para 0 mWldo. E e
uiro.s dQ, MS. ~~M
isso que estamos fazendo. Tambem acho que e uma questiiode timing: na 1lUill\o" S~ US \le.sS()US
rninha opiniao, essa sabedoria nunca foi tao necessaria quanta agora. 0 C(ml\Q~s~ () 1U}SS()
mundo precisa de ensinamentos espirituais fortes, nao apenas os da ca-
bala mas todos eles. Durante muito tempo, quando havia problemas, as \:rubufuD ~ ~
pessoas se voltavam para as religi6es. Hoje em dia, ha mais op~6es. Voce
nao precisa ser religioso para ter uma vida espiritual rica. ~U7.(!l' ~~~S.
Yehuda Berg

_ No passado, estu.dar cabala requeria conhecimentos especiais.

Hoje, existem dezenas de Hvros que explicam a cabala de forma simples e
diddnca. Mas fica a duvida: sera que algo niio se perdeu nessa trad~ao?
Essa tentativa de traduzir a cabala nao e algo recente. Faz muito tempo
• que alguns cabalistas se ernpenharn em adaptar os antigos ensinamen-
tos para 0 publico leigo. Quer dizer, os textos originais do Zohar esta-
yam escritos em aramaico, uma lingua que apenas alguns poucos estu-
diosos dominam. Ao longo dos seculos, foram feitas varias tentativas
de traduC;ao, nao s6 do idioma mas dos conceitos, sempre tentando
tornar essa sabedoria mais acessivel. Essa e a essencia do meu trabalho:
quero que qualquer pessoa seja ca paz de entender os fundamentos ba-
sicos da cabala. Veja bern: se voce quiser se tornar rea lmente urn mes tre
cabalistico, teni que vol tar as fontes, aos escritos originais, estudar 0
Zohar. Vai levar anos, e nao vai ser facil. Mas, se quiser saber 0 basico,
os livros e cursos disponiveis sao mais do que suficientes. Obviamenre
nao e a mesma coisa. Mas por que nao garantir 0 acesso a esse conheci-
mento, ainda que de uma fo rma simplificada?

Voce usa redes sociais como Twitter e Facebook para se comunicar

com os futuros cabalistas. Da pra ensinar cabala em 140 caracteres?
Da para plan tar a sern ente. Eu acredito, sim, que urn simples post pode

E.')pcCIAlCABALA
ser 0 toque que aquela pessoa precisa para to-
mar uma decisao. Claro que ninguem vai mu-
dar sua vida por causa do Twitter ou do Face-
book. Mas, as vezes, tudo 0 que a pessoa
precisa e de urn empurraozinho ...
Emtodasassuasentrevistas, voceenfa-
tiza que a cabala ntio e uma religiiio. Existe uma
preocupru;iiD em desvi!1CllkHa do judoismo!
No passado, somente OS judeus podiam estu-
dar a cabala. Entao, algumas pessoas acredi-
tam que ainda eassim. Por isso, acho impor-
tante acabar com essa percep<;ao. Quer dizer,
voce nao tern que ser hindu para seguir os en -
sinamentos de Deepak Chopra, certo? Desde
o inicio, a cabala sempre foi pensada como
sabedoria, nao como religHio.
_ Voce ejudeu?
Nao diria que minha religHio e 0 judafsrno. Eu
formulei meu proprio sistema de cren<;as,
com base em varias religi6es diferentes. Eu
tirei li<;6es do AtcorQo, da BibLia, da Toni. En -
tao, minha religiao nao tern urn nome especi-
fico. So sei que ela e importante para mim.
Acredito que a religiao eurn presente que nos
foi dado para nos conectarmos com Deus.
Mas, infelizmente, algumas vezes ela e usada
como urn meio de separar as pessoas, em vez
de uni -Ias. E ai perde sua fun<;ao original.
_ Voce diz que nao e necessario ser ju-
deu para estudar a cabala. Mas ajuda?
Conhecer 0 idioma hebraico pode ajudar na
hora de entender os textos originais, ou as
ensinamen tos con tidos no lohar. Mas essa
seria a unica vantagem. Quer dizer, alguem
que conhe<;a muito bern a Biblia, como urn
padre, por exemplo, tambem vai ter mais fa -
cilidade na hora de estudar a cabala. Qualquer
pessoa com conhecimentos profundos sobre
as escrituras sagradas ja sai na frente. Mas
tanto faz se for a Bibliaou a Toni.
_ Tanto catolicos quanta judeus costu-
mam ter uma certa desconfianc;a a respeito
da cabala. Por que acha que isso acontece?
Muita gente tern medo de que a cabala va se
contrapor a sua religiao, entrar em choque
com ela. Mas as duas coisas podem conviver em harmonia: os ensina-
mentos funcionam como urn complemento. Outro problema e que pes-
soas muito ligadas asua religiao costumam fazer julgamentos a respei -
to do que consideram "misticismos" . Os judeus, ate mais do que os
cat6licos. Ja me senti bastante julgado pela comunidade judaica.
Em seus livros, voce fala muito sobre ac;do e reac;do. Uma de
suas principais orientac;6es e que e necessario ser proativo, e ndo re -
ativo. 0 que significa isso?
Se voce apenas reage ao que acontece em sua vida, acaba sendo urn •
efeito desse mundo, quando, na verdade, voce deveria ser a razao pela
qual as coisas acontecem. Ensino que, nessa vida, ha duas op<;6es: voce
pode tomar as suas decis6es ou deixar que alguem decida por voce. Ser
reativo e exaustivo, porque voce fica 0 tempo todo esperando 0 que vai
acontecer em seguida, para so depois deciclir como vai reagir aquila.
Quem assume uma postura proativa nao espera que 0 seu futuro seja
definido pelo acaso. Essa pessoa sabe que existem coisas que pode mu-
dar e outras nao, e assume a responsabilidade por isso. Esse e 0 corne-
<;0 da mudan~a proposta pela cabala.
_ Algumas pessoas chamariam isso de autoajuda.
Tudo depende de como a pessoa vai se relacionar com esse conheci-
mento. Quer dizer, se voce pega a Biblia, Ie urn trecho, tira uma li<;ao
daH, eautoajuda. Ealgo superficial, temporario, que nao deixa marcas.
Acabala pode ser estudada em varios niveis. Entao, alguem pode vir ao
centro, dar um a espiada, ler alguma coisa e depois ir embora. Nao vai
significar nada. Mas ha milhares de pessoas que estao estudando a ca-
bala ha 10, 15, 20 anos. Para elas, cabala e uma coisa duradoura, e nao
uma solu<;ao temponiria. Elas levam os ensinamentos muito a serio.
_ Boa parte da fama do Kabbalah Centre se deve ao fato de 0 cen-
ITO seT frequentado por gente como Madonna e Demi Moore. Ndo seria
isso apenas uma estrategia de marketing para ganhar mais adeptos?
Born, n6s nunca corremos atras das celebridades, elas e que vieram ate
n6s. Nao sao elas 0 nosso publico-alvo. Se elas querem vir ao centro,
6timo, mas nao fazemos disso urn objetivo. Tem muita gente por ai jul-
gando 0 que 0 Kabbalah Centre faz, mas tudo 0 que digo e: venha ao
centro, assista a uma aula, consulte 0 site, co nhe~a 0 nosso trabalho. Se
voce gostar, 6timo. Se nao gostar, 6timo. Mas nao julgue antes de ex-
perimentar por voce mesmo.
_ Seu pai, Philip Berg, foi 0 criador do Kabbalah Centre. Sentiu
desde 0 inicio uma pressdo para seguir os passos dele? Voce tem 5 fi-
Lhos, como vai ser quando eles crescerem?
E1e nunea me disse 0 que deveria fazer. Eu poderia ter escolhido qual-
quer outra carreira. Mas teve urn ponto na minha vida, aos 23 anos, em
que eu disse: "Deixa eu tentar fazer parte desse trabalho". Gostei da
experiencia e continuei. Eu gostaria que meus mhos tambem estudas-
sem a cabala. Mas a decisao vai ser deles .•
ESI'ECJALCABALA
•
Uma das personalidades mais
respeitadas na comunidade judaica
brasileira, Mic hel Schlesinger
tem uma visao conservadora da
cabala: para ele, trata-se apenas
de uma das poss{veis leituras do
juda{smo. Para entende-la, diz,
efundamental conhecer as bases
da religiao judaica. "Quem estuda
cabala sem conhecer 0 be-a-ba
do juda{smo corre 0 risco de
perder 0 principal", diz 0 rabino.
• _ ENTR EVISTA MARISA AOAN GIL
ESI'F.ClAI.CABALA
Ele tinha 17 a110S quand o comec;ou a dar
aulas de bar mitzvah. Durante algum tem po,
chegou a pensar em se r ator, mas aca boLi
fa zendo vestibular para a Faculdade de Di-
reito da US P. Ja no 3,2 anD , 0 entao es tudante
Michel Schlesinger decidiu que 0 seu destino
era mesma 0 rabinato. Em 2001, mudou -se
para Jerusalem, onde frequentou 0 Semina-
rio Rabfnico Schechter, com 0 apoio da Con-
gregallao Israelista Paulista, um a das Olais
influentes associac;6es judaicas do pais. Ap6s
completa r 0 cursa de 4 a ll0S, retornou ao
Brasil e passou a integrar 0 rabinato da con -
gregac;ao - no inicio, como assistente de
Henry Sobel. Hoje, aos 30 allos, e urn dos
nomes ma is prestigiados da congrega<;ao
paulista e urn dos maiores estudiosos da tra-
di<;ao judaica no pais.
E essa tradi<;ao que ele defende ao definir a
cabala como apenas "uma leitura a mais" da
religiao judaica. "Nao ha como dissociar a
cabala do judaismo", diz ele. "As duas coisas
esUio totalmente ligadas. A cabala e uma in-
terpreta<;ao mistica, aleg6rica do judaismo,
que ajuda <l enriquecer os estudos. Para ell -
tende- la, e necessa rio estudar primeiro os
fundamentos te6 ricos da religiao judaica.
Quem aclla que pode se transformar num C3 -
balista da noite para 0 dia, sem nenhum pre-
paro, nao sabe 0 que esta fazendo", diz. Nes-
ta entrevista, Michel Schlesinger fala sobre
religiao, autoajuda e loucura. )
 _ 0 que acha da cr'escente populariza~ao da cabala?
Acredito que esse movimento de populariza~ao e reflexo desta epoea
de internet, Facebook, Twitter. Vivemos um momento em que as pes-
soas eompartilham conhecimentos com 0 mundo inteiro na velocida-
de do apertar de um botao. Mas existe urn perigo nisso. Par exernplo,
se eu entrar na internet e eserever "holoeausto", you eneontrar deze-
nas de sites sobre 0 tema: alguns serios, com muita informa ~ao, e ou-
tros escritos par neonazistas que querem confundir as pessoas. A mes-
rna coisa acontece com a cabala. A dificuldade e separar 0 joio do trigo.
Quem esta interessado em estudar a cabala deve tomar muito cuidado.
Quando uma coisa esta na moda, faz sucesso e movirnenta dinheiro,
sempre existe muito charlatanismo envolvido.
• _ Como a comunidade judaica ve os ensinamentos da cabala?
Dentro da comunidade judaica, a cabala e vista como uma leitura a
rnais, que ajuda a enri quecer os estudos do judaisl11o. Temos vadas in-
terpreta~6es possiveis dessa tradi~ao, e a cabala e apenas urna delas .
Trata-se de uma interpreta~ao mistica, que trabalha com sirnboios, rnj -
tos e esquemas numericos para tentar entender Deus e a espiritualida-
de. Entre os grupos judaicos, alguns estao mais pr6ximos dessa vis:1o
mistica, outros mais distan tes . Os judeus de origem lituana, par exem-
plo, estao entre os mais racionais: para eies, a que importa e seguir as
regras deterrninadas par Deus. };:i os judeus de paises como PoI6nia e
Russia sao rnais rnisticos. Na pratica da comunidade judaica no Brasil,
a cabala esta presente muito mais C0l110 urn objeto de estudo do que
como objeto vivencial. Os judeus se in teressam par ela sob urn ponto
de vista intelectual. Querem conhece- la, mas nao pautam seu modo
vida por ela. Algumas sinagogas oferecern espa~o para discuss6es sobre
a cabala. Mas nao e um es pa~o para a vivencia mistica - 0 misticismo
entra como uma vis:1o a ser conhecida e avaliada.
__-Os de/ensores da cabala pop, como 0 rabino Yehuda Berg, cos-
• tumam separar essa sabedoria da tTadi~ao judaica, dizendo que seus
ensinamentos nao tem nada a ver com reHgiao.
A cabala esta absolutamen te ligada ao judaismo. Ta nto que, para voce
conseguir entender seus ensinamentos com aigluna profundidade,
precisa antes conhecer as bases te6ricas da religHio judaica. Considero
urn saIto ate lun poueo perigoso ten rar es tudar cabala diretamente,
porque cia trabalha com metaforas e simbologias baseadas na tradi~ao
religiosa . Aqueles sabios que desenvolveram a cabala cresceram no
meio judaico e conheciam profundamente essa literatura. Se voce co-
me~a a pesquisar sobre cabala scm antes conhecer 0 be-a-ba do juda-
ismo, corre a risco de perder 0 principaL
___ Existent regras ou principios para quem quer seguir a cabala?
A cabala euma maneira de interpretar uma tradi~ao religiosa. Ela con-
ta com instrumentos que possibilitam uma leitura pr6pria, como a
numerologia judaica, que atribui valores numericos as letras do alfa-
beta hebraico. Voce abre a Toni e come~a a fazer jogos com as Illime-
ESf'f.ClAI.CABAlA
ros, e isso Ihe traz possibilidades interpreta-
tivas diferentes . Mas nao da para falar em
principios da cabala. Ela e urn meio, nao urn
fim. Durante esse processo de comercializa-
~ao pelo qual ela esta passando, a tendencia e
criar manuais. Mas tudo isso e bastante sirn -
plista e bastante perigoso.
o mercado esta cheio de livros que
prometem explicar os ensinamentos da ca-
bala para 0 leitor leigo.
Epossivel entrar em contata com a cabala de
varias manciras. Pode ser que voce tenha urn
interesse intelectual no assunto. Entao, se
quiser saber 0 que outras pessoas pensam so-
bre a cabala, tudo bern, pode ler 0 livro do
rabino Berg, ou de qualquer outro es tudioso,
e conhecer 0 ponto de vista dele. E pode ser
que essa leitura seja interessante, enri qu e~a a
sua vida. Agora, se voce quer ter urn contato
direto com as fontes , estudar 0 Zohar, 0 Li-
ur o do Esplendor, voce nao pode chegar a
isso despreparado, sem eonhecer a base.
_ Hci tambem liVTOS que prometem
experithlcias misticas para pessoas que llUll -
ca tiveram contato com 0 judaismo. Dizem,
por exemplo, que 0 simples ato de passar a
mao sobre as letras do alfabeto Iteb raico teria
o poder de curar doenqas.
Aeredito que essa e uma maneira superficial
de cntrar ern contato com uma tradic;ao pro -
funda . Quer dizer, por tras dessa ideia de
"passar a mao sobre as letras" existem anos
de estudo, discussao e aprofundamento. E
uma pena que a pessoa leia a livro, de uma
espiada nas imagens e ache que tudo term ina
ali. Na verdade, tudo come~a ali. Euma sim-
pJjfica~ao exacerbada. Quando voce quer, em
5 minutos de leitura, entender seculos e secu-
los de tradi~ao, obviamente acaba perdendo
mais do que ganhando.
Soluqao rapida dos problemas, sem
qualquer aprofundamento: estamos no terre -
no da autoajuda, certo?
Essa e a minha dificuldade com esse tipo de
abordagem. Deixa eu dar urn exem plo.
Todos os judeus tern, na porta de suas casas,
 a mezuza, uma caL'l:inha cnde fica urn pergaminho com uma orac;ao.
E uma tradic;ao judaica. Volta e meia sou abordado por nao judeus que
me perguntam: "Posso coloca r uma caixinha igual na minha porta?"
Eeu respondo: "Pade, claro que pode". Quem sou eu para proibir? Mas
isso nao vai tef 0 mesmo significado que tern para uma pessoa que e
praticante do judaismo. Aquela pessoa que me abordou pode ate ficar
feliz de tef a caixinha na porta, mas naD e a mesma coisa.

___ 0 que dina para alguem que gostaria de se iniciar no universo

da cabala, mas mio sabe pOT onde comec;ar? •
Eu sugeriria que essa pessoa procurasse algum centro de estudos ju-
daicos em sua cidade, para pedir indica<;6es de cursos e leituras serias.
Em Sao Paulo, existe a Centro de Cultura Judaica, que funciona como
uma interface entre judaisrno e nao judeus. La sao oferecidos cursos
, de cabala, par exemplo .
B Ul"\Ul, \o~Ul'Q
-oo~ u.r.,v~ ~ ,,"LS cabalistas dizem que 0misticismo estd em alta porque
as pessoas estdo earentes, precisando de respostas. Acredita nisso?
~OO£ e,s\:llilru' Q Nao acho que seja uma coisa do nosso tempo. Acredito que a curiosida-
Cubo.\u., 'S~m, 1\.e.,1\1urn\, de pela mistica, pela magia, sempre existiu. Qual foi a epoca da exis-
tencia humana em que as pessoas nao buscaram respostas? Isso esta
o O£ ~V~~Ul'O Jigado afragilidade do ser humane e 11 necessidade de se conectar a algo
maior. 0 que mudou foi 0 acesso a informac;ao. Hoje 0 conhecimento
~ ''S~
\D1'\\ill' \ill\.,
esta mais acessivel. S6 isso.
e,s~~\rills\.Q Un
IDri., ~Ul'Q Q lli)u£'. Voce acha que 0 rnisticismo pode estar tomando 0 Lugar que urn
dia foi das religioes? Existe esse movimento?
Michel Schlesinger
Eu acho que a dissociac;ao do misticismo da religiao e urn erro. Para
mim, essas duas coisas se complementam, se enriquecem, nao se con-
tradizem. As pessoas que se interessam pelo mundo mistico tambem
estao se aproximando da religiao, buscando urn can al religioso mistico.
o misticismo e a religiao caminhamjuntos. No judaismo, pelo menos,
e a mesma coisa. 0 objetivo e 0 mesmo, se conectar com algo superior,
receber respostas existenciais, coloear urn pouco de ordem no eaos.

_ Uma das lendas que ccrcam a cabala e de que os seus ensina-

mentos sao tdo poderosos que poderiam Levar uma pessoa it loucura.
Conhec;o essa lenda e a acho muito interessante. Para mim, e uma ideia
metaf6rica. Quer dizer, quando voce se aprofunda em urn terna misti-
co, tern que estar pronto para isso, emocionalmente preparado. Essa e
a loucura: quando voce abre uma porta, te rn que estar disposto a tudo,
a entrar em contato com coisas de que va i gostar e outras nao. Eurn
risco, voce pode perder a controle. Tambem da para interpretar de
outro jeito. 0 acesso a informac;ao que existe hoje e tao perigoso que
pode gerar urn outro tipo de loucura, esse de achar que pode serespe-
cialista em urn assunto espedfico simplemente porque pegou urn de -
terminado livro e leu. Quem estuda cabala sem nenhum tipo de pre-
paro , sem nenhum tipo de base, e acha que se transformou num
cabalista do dia para a noite enlouqueceu .•

c.'WI:C!ALCABALA
J

f~f'ECIAlCABALA
 •

A expulsao dos judeus

da Espanha gerou uma

profunda transformaqao

na cabala, que ergueu

sua nova sede em Safed, Israel.

No ex{/io, os cabalistas

inventaram uma nova teo ria

para 0 Big Bang e passaram a

aguardar 0 retorno do Messias.

TEXTO EDUARDO SZKLARZ

 viajaram tanto no seculo 13 quanta 0 mistico judeu ram que precisavam do apoio da
Abul,.rnAbui:ifia. Nascido na cidadeespanholade Zaragoza em 1240, 19reja para consolidar seu poder.
o mestre cabalista passou a juventude perambulando pelos paises Ak~m disso, tinham de encher os co-
da Europa e do Oriente Medio. Voltou para casa aos 31 anos, conven- fres para expulsar os mouros de Gra-
cido de que a Espanha era seu lugar no mundo. TInha uma razao forte nada, 0 ultimo bastiao muc;ulmano
para isso: foj nas encruzilhadas do pais iberica que 0 sabio desenvolveu na peninsul a. A soluc;ao? Reeditar a
uma h~cnica de meditayao que, segundo ele, seria capaz de libertar a Inquisic;ao, tendo como alvo princi-
alma e proporcionar um encontro tinieo com 0 Criador. palos judeus e convertidos, e usar as
Foi tambem na Espanha do seculo 13 que 0 rabino Moises de Leon lucros dos confiscos das vftimas para
publicou 0 Zohar, 0 Livro do EsplendoT, uma das obras fundamentais fillallciar a guerra contra os mouros.
do misticismo judaico. Assim como eles, Joseph ben Gikatilla, Moshe Deucerto. Em 1478, 0 papa Xist04~
ben Nahman e autras sabios integraram 0 restrito clube dos "eleitos" e autorizou a criac;ao oficial do Tribunal.
fizeram da Espanha 0 ber~o da cabala na Idade Media. Cidades como da Inquisic;ao na Espanha. Segundo 0
• Guadalajara e Barcelona viraram a paisagem espiritual perfeita para a
busca do divino. 0 principal centro era Gerona, urn povoado ribeirinho
historiador medieval Andres Bernal-
dez, mats de 700 convertidos seriam
da Catalunha, qU3se na fronteira com a Franc;a. queimados e outros 5 mil presos ate
No seculo 15, porem, a idade do ouro da cabala espanhola chegou ao 1488. A morte na fogueira era 0 cli-
fim de forma tnigica: com a expulsao dos judeus da peninsula Iberica. max do auto de fe, a representac;ao
Os cabalistas enta~ vagaram pelo mundo ate encontrar refiigio na cida- terrena do Dia do JUtzo. Os condena-
de de Safed, na Alta Galileia (atu.11 Israel). Esses acontecimentos teriam dos iam em procissoes carregando
profunda repercussao no misticismo judaico, com reflexos permanentes uma cruz, usando urn chapeu em
na forma como a cabala eentendida e praticada. forma de cone (coToza) e vestidos
com 0 sambenito, uma ttinica com
desenhos do demonio. Depois ardiam
vivos na fogueira, sob os aplausos da
-
,
DAS FOGUEIRAS A EXPUlSAO
multidao alvoroc;ada.
"Durante a Inquisic;ao espanhola, os
A perseguic;ao da Igreja contra os ca- historiador britanico John Edwards judeus tinham duas alternativas. Uma
balistas (e judeus em geral) nao no livro Inquisition ("Inquisic;ao", era praticar sua fe nos poroes das ca-
aconteceu de repente. Ela comec;ou sem traduc;ao no Brasil). Para esca- sas, com as cortinas fec hadas, arris-
a se intensificar a partir do 4.2 Concf- par da morte, mil hares de judeus es- cando a vida. A outra era emigrar",
• lio de Latrao, em 1215, a 19reja Cat6- panh6is recorreram ao batismo. Mas, diz 0 escritor americano-portugues
lica deterrnioou que os judeus nao mesmo assim, continua ram sendo Richard Zi.mler, autor do best seller
poderiam se casar com cristaos nem objeto de repudio e suspeitas. o Ultimo Cabalista de Lisboa. "As-
exercer func;6es ptiblicas. Tambem Judeus nao eram 0 unico alvo da sim, a maioria dos judeus, incluindo
ohrigou -os a usar distintivos sobre Inquisic;ao medieval. Protestantes, os cabalistas, emigrou para lugares
as roupas, como a estrela amarela catams, bruxas e outros "hereges" como Marrocos, Italia, Istambul, Sa-
irnposta pelo rei Luis 9.2 oa Franc;a. tambem estavam entre as vitimas da lonica, norte da Europa e Palestina."
Em meto ao crescente antissemitis- cac;ada religiosa, que espalhou 0 ter- o golpe final contra a cabala veio
rno oa Europa, a Inglaterra expul- ror pela Franc;a, pela TUlia e outros em 1492, quando os reis cat6licos ex-
sou -os de seu territ6rio em 1290. paises europeus. Os Tribunais do pulsaram os judeus da Espanha. "Em
A Franc;a fez 0 mesmo em 1306. Santo Oficio entraram em decadencia Portugal, os judeus foram primeiro
Na Espan ha, a situac;ao nao era com 0 Renascimento, no seculo IS, convertidos a forc;a pelo rei dom Ma-
melhor. "Em 1391, umaondadevio- mas foram revigorados na peninsula nuel' em 1497. E a partir dai emigra-
lentos ataques contra as comunida - Iberica ap6s a boda da rain ha Isabel , ram", diz Zimier. Para os poucos que
des judaicas varreu 0 pais. Judeus de de Castela, com 0 rei Fernando, de ficaram na peninsula Iberica, escondi-
Sevilha, C6rdoba, Toledo, Barcelona Aragao. Os charnados "reis cat6licos" dos como judeus secretos, era impos-
e outras cidades foram mortos, e suas se casaram em 1469 e promoveram a sivel praticar a cabala, ja que os livros
propriedades incendiadas", diz 0 unificac;ao da Espanha, mas logo vi- em hehraico haviam side confiscados.

!~rr.CIAI.CABALA
A
Cerea de 40 anos apcs a expulsao da •
Espanha, as cabalistas se reuniram
para formar urn novo m1cleo, a 3 mil
quilometros de distancia dati . Assim
como a cabala a~tiga havia floresci-
do em Gerona, a nova cabala tam -
bern encontrou sua maxima expres-
sao numa pequena cidade: Safed, em
Israel. Foi nesse vilarejo encravado
n o cume de uma montanha, ao nor -
te do 1ago Tiberiades, que as novas
doutrinas misticas fcram formula-
das pela primeira vez.
Um dos expoentes da nova caba la
foi Yossef Caro, autor do Schulchan
Aruch (C6digo da Lei Judaica) . Sua
familia {oi expulsa da Espanha quan -
do ele tinha 4 anos e se refugiou em
lstambul , na Turquia, onde CarDco -
m e~o u os estudos rabinicos . Depois
•
de vagar por Bulgaria, Grecia e Egi-
to, apontou sua bussola para Sated
- umaantiga fo rtaleza do Reino Cru -
zado na Terra Santa. Diversos sabios
tiveram historias de vida semelhan-
tes. E imprimiram suas experiencias
no novo misticismo.
"0 exodo da Espanha gerou uma
profunda transformac;ao na cabala.
Uma catastrofe de tal dimensao, que
desarraigou urn dos principais ramos
do povo judeu, nao podia deixar de
afetar quase toda a esfera de vida ju-
daica", diz 0 historiador Gershom •
Scholem no livro As Pri n cipais Cor -
rentes do Misticismo ludaico. Se- FIM DA LlNHA Pintura de Pedro Berruguete ret rata dois hereges
gundo 0 estudioso, a primeira trans- sendo conduzidos para a /ogueira durante auto de /e rea/izado em
formac;ao foi 0 inicio da popularizac;ao Saint Dominic de Guzman, na Espanha, no seculo 13. No ritual, os
do misticismo judeu. Na Espanha, a condenados eram obrigados a carregar uma cruz, usar urn chapeu
cabala havia sido praticada por uma > em forma de cone e uma tUnica com desenhos do dem(jnio.

E$PEUALCABALA
 elite de judeus mais estudiosos, as
"eleitos", que naD faziam questao de
divulgar seus conhecimentos. Esse
hermetismo diminuiu em Safed. Oi-
versas refe r~nci as cabalisticas co-
mec;aram a aparecer em contos e !i-
vras sabre etica, por exemplo. As
lendas judaicas passaram a falar de
reencarnac;ao, Dutro provavel fruto
das noc;6es cabalisticas.
Alem de mais popular, a nova ca-
• bala tambem incorporou a ideia de
exilio. "Naa se tratava apenas do exi-
lio da Espanha mas de Deus" , afirma
ZimIer: era como se as cabalistas ti-
vessem sido obrigados a se "separar"
da divindade. "Essa noc;ao estava in-
timamente ligada a Dutra; a de que 0
exilio acabaria quando 0 Messias
viesse a Terra." Issa significava um
baita cisma em re1ac;ao avelha caba-
la. Afinal, Abulatia e as antigos mes-
tres recusavam qualquer tendenda
messianica. "Eles concentravam seus
esfon;os mentais nao no fim messia-
nico do mundo, e sirn no come<;:o.
Estavam mais interessados na Cria-
<;:ao que na Reden<;:ao", diz Scholem.
Por meio da cabala, tinham a espe-
ran<;:a de retornar aestrutura primor-
• dial do Universo. Ou seja: 0 prop6sito
era voltar ao ponto de partida.
A expulsao da Espanha mudou
esse pensamento. Em lugar de ten tar
retornar ao preambulo do mundo,
os novos cabalistas tentaram apres-
sar os capitulos finais. Afinal, eles
acreditavam que, caso todos se com-
prometessem a viver em santi dade,
a recompensa seria a volta do Mes-
sias a Terra, e 0 retorno dos seres
humanos it divindade. "Assim, se es-
for<;:avam para que a comunidade
Fosse a mais unida e forte posslvel",
diz 0 professor de espiritualidade ju-
daiea Daniel C. Matt, no livro 0 Es -
sencial da Cabala.
ESPEtlA LCABALA
Tres palavra"linteti''''ITl a "ss1:nClia da
nova ca bala: morte, arrependi -
menta e renascimento. Era preciso
saborear 0 amargor do exllio ao ma-
ximo e se arrepender junta com toda
a humanidade para reencontrar a luz
divina. Assim, ao tentar acabar com 0
exllio par meio do rnisticismo, os ca-
balistas de Safed assumirarn urn papel
quase politico. Eles mesmos se encar-
regaram de conquistar a comunidade
e prepani-la para a vinda do Messias
no teatro da Reden<;:ao, Israel.
No seculo 16, urn grande sabio se
destacou na transrnissao dessas ideias
a cada lar judeu: Moises Cordovero,
fundado r da Academia de Cabala de
Safed. Ele descreveu e reinterpretou
todo 0 legado da velha cabala, em
particular a Zahar. Sua capacidade
para cscrever era enorme, compara -
vel a de Tomas de Aquino. Quando 0
sabia morreu, em 1570, seus segui -
dores tinham uma obra imensa para
basear seus estudos.
Mas 0 maior expoente da cabala de
Safed foi 0 rabino Isaac Luria. Ao
contnirio de Cordovcro, Luria nao
deixou quase nada escrito. Sua sabe-
doria, que fkaria conhecida como
"cabala lurianica", foi registrada pe-
los discfpu los, sobretudo pelo rabino
Chaim Vital. Embora tenha vivido
poueo mais de dois anos em Safed ,
Luria exerceu tanto fascinio entre
os colegas que foi adOl'ado como
urn santo apcs s~a morte, aos 38
anos. Nao e a toa que ficou conhecido
como Ha-Ari ("0 Leao"), aer6nimo
de "0 divino rabi Isaac".
Luria trouxe uma ideia inovadora
para explicar a cria<;:13.o do mundo: 0
tzimtzum, ou "contra<;:ao" de Deus
(veja quadra). E relacionou-a com 0
tikun, ou seja, a repara<;:ao do mundo
por meio dos atas diarios das pessoas.
Mesmo que 0 povo de Safed nao en-
tendesse exatamente 0 que esses con-
ceitos queriam dizer, de alguma forma
eles passaram a fazer parte da vida de
todos. Muitos se referiam ao rikun
como urn simples ate de generosida-
de. Somados, varios atos assim torna-
riam mais facil 0 retorno do Messias.
Em meados do seculo 17, essas
ideias haviam se disseminado por
grande parte do mundo judaico. "A
cabala lurhi.nica tambem exerceu
forte influencia sobre 0 hassidismo,
o movimento de renascimento da fe
judaica que ocorreu durante 0 seculo
18 no Leste Europeu", diz Matt. De hi
para ca, rastros do misticismo de Sa-
fed tem sido encontrados na obra de
diversos escritores, entre eles 0 checo
Franz Kafka, 0 alemao Walter Benja-
min eo argentino Jorge Luis Borges.
Nao Fosse a expulsao dos judeus da
Espanha, provavelmente nada disso
teria acontecido. E hoje, quem diria,
Luria nao seria considerado 0 pai da
cabala contemporanea .•
 •

DE DEUS
Os antigos cabalista s espanh6js diziam
que 0 Universo havia comeqada quando
Oeus decidiu libera r seu poder criativo
- e a partir dar emanou tudo 0 que existe.
o rabino Isaac Luria, par ern, ofereceu
uma resposta dl/erente, cr lando 0
conceito de tzimtzum (,contraql1o").
•
GROSSO MOOO, DEUS FOI o COMEQO DE TUOO Oesenho
que ilustra a primeira pagina do
COMPELlDO A DAR ESPAyO
Sefer Yitizirah, 0 livro da CriaQao.
AO MUNDO,ABANDONANDO urna das obras f undamentais da
UMA REGIAO DENTRO DE cabala, em ediQao do saculo 15.
SUA INFINIDADE. AO SE
CONTRAIR, ELE DEIXOU UM que a emanagao progredia, a/guns vasos nao resistiram aforga da luz
e se estilhagaram", diz Daniel C. Matt. ~A maior parte da luz voltou para
LUGAR PRIMORDIAL PARA sua/ante infinita, mas a restante caiu como cente/has - que fica ram
o MUNDO SE DESENVOLVER. presas na existf§ncia material. Portanto, a tarefa humana e libertar
Portanto, segundo Luria, 0 primeiro ata as cente/has para restitu[·las a divindade. Esse processo de tikun
de Deus nEl!o foi urn passe para fora, mas ('reparo") e cumprido par melo de uma vida de santidade."
para dentro. Ok, e5sa e urna ideia complexa, Na visAo lurianica, as agDes humanas favorecem au impedem a
mas 0 ponto e: 0 tzimtzumJoi como urn tikun, apressanda au adiando a vinda do Messias. De certo modo,
ex{fio de Deus dentro dele mesmo. "No a Messias e maldado por nossa atividade etica e espiritual - a que
vacuo criado, Oeus lanr;:ou urn raiD de luz nao deixa de ser um paradoxo. Como disse a escritor Franz Kafka,
que foi canalizado por vasos. Mas, a medlda "0 Messias so vira quando nao for mais necessaria".

E$P£CIAlCABALA
 ,

Invocar anjos e demonios, trans/ormar metal em ouro,

• criar vida usando barro: para as praticantes da chamada

cabala pratica, corrente que ganhou /orqa na Idade Media,
nada parecia imposs(vel. Conheqa as ntuais mtigicos
usados par esses caballstas para entrar em cantata
com a sobrenatural. TEXTO MICHELLE VERONESE

de Viena gostava de contar aos amigos 50-

qljeestivera na cidade de Rosenburg, na Aus-
tria. Mal halr;" urn rnensageiro bateu asua porta,
dizendo: esta morrendo e quer urn pouco de
achou 0 pedido urn tanto estranho, mas
fazer perguntas. Mais tarde, descobriu do que
se tratava. Corria a lenda, na ldade Media, de que os judeus
•
dominavam as artes ocultas, sendo capazes de invocar anjos
e dem6nios. Tambem se acreditava que 0 vinha usado em
cerim6nias judaicas tinha poderes magicos e era capaz de
CUfar doenc;as. 0 moribundo, como deduziu 0 rabino, pe-
dira a bebida na espera n~a de escapar da morte.
S upersti~6es como essas cram comuns no perfedo me -
dievaL Naquela epoca, 0 imaginario coletivo estava po-
voado por bruxas, magos c demonios. E, se alguma cren-
<;a destoasse da rel.igiao dominante, 0 cristianismo, logo
surgiam es pec ula ~6es, boatos e crendices. Era 0 caso da
cabala ma'asit Oll cabala pratica, que muita gente via
com medo e desconfianc;a. Segundo os estudiosos do
misticismo judaico, essa corrente teria se desenvolvido
paralelamente acabala tradicional. Mas, em vez de estu-
dar ou meditar sabre as fo r~a s divinas, seus adeptos
propunham manei ras pniticas de experimenta - Ias. >

f..'iI'fC IALCABALA.
ORIGEM

OS INGF/EDIENTES

,
1.1

, , .
•
 "A mistica judaica sempre incluiu rituais de
magia". diz Michel Sc hl es inger, rabino da
Congregac;ao Israelista Paulista . "Encanta-
mentos, exorcismos e outras pniticas cram
realizados por essas pessoas. HOje, esses ritu -
ais sao vistas pela comunidade judaica ape -
nas como objeto de estudo e curiosidadc."
Apesar do caniter magico, as pratica ntes
da ma'asit rejeitavam a a1cunha de magos.
Eles eram chamados de ba'alem shem , do
hebraico "mestres do Nome" . Para entrar
em contato com 0 mundo sobrenatural, esses
cabalistas do truque usavam uma serie de
metodos secretos. 0 mais importante consis-
tia na recitac;ao dos chamados nomes divi -
nos. Retiradas das escrituras sagradas, eram
palavras utilizadas tradicionalmente para se
referir a Deus e a seus atributos. Os cabalistas
ac reditavam que, se essas palavras fossem
declamadas no momento certo e seguindo
determinados rituais, podiam interferir no
curso dos acontecimentos.
A rotina dos adeptos da ma'asit incluia ri -
tuais que teriam 0 poder de alterar a materia.
Esses rituais eram transmi tidos de mestre
para aluno, gerac;ao ap6s gerac;ao: estudiosos
acreditam que sua origem est:i na Antiguida-
de, em regi5es como 0 Egito e a Persia. "0
que se tornou conhecido como cabala pratica
e ra , na verda de, urn co njunto de radas
as pniticas magicas encontradas no judafsmo
desde 0 perfodo talmudico ate a Idade Me-
dia ", diz 0 historiador Gershom Scholem, no
livro A Cabala e Seu Simbolismo.
A maioria desses procedimentos se perdeu
com 0 tempo: somente alguns deles (oram
registrados em !ivros e tratados de magia.
Entre os poucos exemplares conhecidos do
genero esta. 0 SeIer ha- Razim ("Liv ro dos
Segredos" ou "Livro dos Amuletos"), do se-
culo 4, que ens ina como invocar anj os.
o HaTba de Moshe ("A Espada de Moises"),
organizado entre os seculos 1 e 4, apresenta
uma lista de nomes de anjos que teria sido
transmitida diretamente a Moises, 0 patriarca
biblico. Seu autor ensina a utiliza- Ios em todo
tipo de encantamento, desde poc;6es para
atra ir 0 arnor e curar doenc;as ate f6rmulas
secretas para conseguir andar sobre a agua.
 Os encantamentos, por sinal, eram mwto
populares e ntre os cabalistas magicos. Acre-
d itava - se que, fa ze ndo uso de determinados
comandos verbais, lidos em voz alta. sena
possivel conjurar entidades sobrenaturais.
Essas pniticas se baseavam na c ren~a em uma
dimensao invisivel - chamada de mundo in-
termedhirio ou mundo do meio - habitada
par milhares de anjos e dem6nios. Mas. para
invocar tais entidades , era necessario u.sar os
elementos certos e recitar as palavras ade- •
quadas no mimero de vezes indicado. Do
contnirio, 0 fe i t i ~o poderia dar errado e des-
pertar fo r ~as incontroIaveis.

FORGASSOBRENATURAJS
A cren~a em anjos e dem6 nios tinha como
base alguns trechos especificos do lahar. Se~
gundo 0 livro sagrado da cabala, ha\-eria
3 classes de dem6nios: urn grupo parecido
com os seres huma nos, outro que lembraria
anjos e um te rce iro em forma de anirnais. A
mais temida, no lado das trevas , era Lilith. a
o go/em de Praga
Criar a vida usando barra era uma das metas dos adeptos
rainha dos de m6nios , que teria sido a pri- da cabala ma'asit A tradir;:~o conta que vtlrios rabinos teriam
meira mulher de Adao. Lilith, dizia -se. era conseguido esse feito, usando seus poderes para criar um
casada com Asmodeu e gerenciava suas hor- tipo de criatura chamada golem (a palavra vem do hebraico
das de uma caverna no fundo do mar. Para gelem, que significa Wmateria crua"), que obedeceria as
identificar a prese n ~a de urn deles. os prati- ordens de seu criador. fles seriam semelhantes aos seres
cantes suge riam afastar as camas e . sabre 0
c hao e mpoeirado, procurar pegadas serne-
humanos, mas s6 na apar~ncia, pois n~o teriam intelecto
nem personafidade. 0 rabino Yehuda Leow, que viveu em
•
Iha ntes as de passaros. A tradiC;ao contava Praga entre os seculos 16 e 17,/icou conhecido como 0
que alguns desses seres t inham pes de a\-es e _ criador do mais famoso go/em. Seu intuito, dizem, era usar
mesmo quando disfan;:ados de humanos, esse a criatura para prateger as judeus que viviam na cidade. Mas,
aspecto permanecia inalterado. com a tempo, ela teria ficado violenta e se vo/tado contra
Durame sec ulos, essas lendas e rituais fo - o mestre. 0 go/em de Praga virou estatua (fotc aeirna) e fol
ram deL'\ados de lado . Quando a cabala se tema de urn filme radado em 1936 (abaixo, a. esquerda).
popularizou e se torn ou acessivel a todos, no A lenda cabalista tambem foi citada em um epis6dio da
seculo 20, alguns deles voltaram a ganhar es - serie de TV Arquivo X chamado Kaddish (abaixo, a direita).
pac;o, mas de maneira bastante simplificada .
t: 0 caso das recitac;6es ou visua lizac;6es de
letras e pa lavras hebraicas, com intuito de
atrair equihbrio e saude para 0 praticante - 0
que nilo dcixa de ser urn tipo de magia. "No
fim das contas, poueo importa se esses ri -
tuais, magias , supers ti c;6es sao reais a u nao,
se sao fatos ou lendas" , diz Schlesinger. "Se
oreal e a fantasia e nriquecem a nossa vida de
alguma maneira , se nos fazem pessoas me-
Ihores, isso e 0 mais importante" .•

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Editor. Robe{lQ aYlIa
Presidente Executivo; jaJro Mendes
Leal
Consefho Editorial: Roberto CMIa (Presidenlej,
Thomaz Souto Correa (VICe- Presidenle), Giancarlo CMta,
Jairo Mendes leal, Jose Robeito Guzzo
Di,etor de Ani""tu,as: Fernando Costa

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Diretor Geral de Publicldade Adj"nto: Rogeno Gabriel Comprido
Dlretor de RH e Admlnistr~: FabiO d' Avila Carvalbo
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PARA SABER MAIS Oireto •• S"perintend"n~: Helena Bagnoli

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o Zahar {Gershom Schoiem 1fstamps,2007} 0 historiador alemSO faz urna analise

de trechos escolhidos do lahar, 0 livro sagrado da cabala. OIretorde~5ergioGWl'mnan
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Kle)"SM Ilarbo6a DesIgners: F~blane Zambon" Daniel Luarortl AjIOUnario webmaswr. &uM
A Cabala e a Pratica do Misticismo Judaico {David A Cooper I Elsevier, 20GB} X,,'er £.togfjrios: Ana PIlIdo. J1():I(I), Gutlh<rme DtIlOJItx1()) e Luea. Qlsuq (wtbrnasttrj.
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