TEORIA DE LA SOLIDARIDAD NECESARIA

Según Andrés Rouast, partió de la idea de la solidaridad social y de la necesaria subordinación de

los intereses individuales a los colectivos, equipara el contrato colectivo de trabajo al concordato
en la quiebra. En los dos casos la mayoría es la ley e impone su manera de ver porque la aplicación
a todos de la regla mayoritaria, es el único medio para evitar las catástrofes que se dan en la
huelga y en la quiebra. No es por un consentimiento previo que se explica la obligación para la
minoría de plegarse a las reglas del concordato y del contrato colectivo; es por la existencia entre
todos los sindicatos de un estado de solidaridad necesaria, que engendra un derecho colectivo
superior a los derechos individuales de los miembros de la colectividad. La obligación de los
miembros de las asociaciones profesionales no procedía de sus voluntades individuales sino de un
principio superior: un estado de solidaridad de grupo; se está en presencia de un derecho
colectivo, superior a los derechos individuales.

TEORIA DE LA COSTUMBRE PROFESIONAL

Jean Marie Arnion, afirmaba que el contrato de trabajo tiene origen contractual, pero en su
aplicación deviene de una costumbre profesional, que desde ser respetada por todos, cree que el
origen de esta tesis se encuentra en la jurisprudencia de los tribunales inferiores de Francia.

Krotoschin, sostiene que la costumbre jurídica es insostenible como excepción, las clausulas fijadas
en la convención podrán adquirir el valor de una costumbre dado el carácter más o menos
transitorio de las mismas.

LAS NUEVAS IDEAS: LAS TEORIAS JURIDICO SOCIALES

Como resultado del gran desarrollo de Derecho de trabajo, se inició en la doctrina su separación
de derecho civil. El estatuto laboral, según las ideas inmediatamente posteriores a la primera
guerra mundial, vivirá en la órbita del derecho privado, pero ya no sería derecho civil y en su
consecuencia, podía formular principios nuevos y presentar instituciones fuera de los cuadros del
viejo derecho civil. Los criterios jurídico-sociales sobe la índoles de las convenciones normativas
superaron los límites de derecho privado clásico y penetraron en el área del derecho público.

El derecho o mejor, los hechos de la vida social que engendran el derecho son reales (no
supuestos del entendimiento) y de ahí que las normas que producen se impongan
autoritariamente. El deber ser jurídico no es creado por una voluntad o inteligencia, sino por la
misma vida social.

TEORIA DEL DERECHO SOCIAL Y OBJETIVO

Se atribuye al autor León Duguit, se el transformador de las nociones tradicionales del derecho, al
oponer a la concepción anterior del derecho individualista y subjetivista, la del derecho social y
objetivo.
El maestro de Burdeos, león Duguit. Al referirse a la naturaleza del contrato de trabajo, sostiene
que no se trata de un contrato si no de una convención un acuerdo entre dos grupos sociales, que
el contrato colectivo de trabajo no pretende crear una relación de acreedor y deudor entre los dos
grupos sociales que lo pactan, sino una reglamentación que deben observar los miembros de los
respectivos grupos.

“la convención colectiva de trabajo es, en general, un convenio para imponerle fin a la huelga o
prevenirla, celebrando entre los integrantes de los interés patronales y los representes de los
interés obreros y sirve para determinar la condiciones según los cuales podrá celebrase, en el
futuro, la contratación de obreros de la profesión, particularmente en que concierne al monto de
los salarios y a las horas de trabajo. En otros términos lo que se llama contrato colectivo de trabajo
es la convención que determina la regla general, o sea, la ley según la cual deberán otorgarse, en
el futuro, los contratos individuales de trabajo.

Cuando se forme una asociación, en los hombres que la componen dictan la ley del grupo. El
contrato colectivo de trabajo es una ley intersocial, entre grupos, una pequeña ley internacional, o
sea, una ley que se aplica a los miembros de dos grupos distintos; el contrato colectivo se aplica a
todos los miembros del grupo, precisamente por ser una ley superior a los mismos grupos, pero
creada por ellos. El contrato colectivo de trabajo, por su origen, en un acto-unión especie de los
plruripersonales; y por sus efectos, es un acto-regla o sea creador del derecho objetivo.

TEORIA DE LA INSTITUCION JURIDICA

Maurice Hauriou a diferencia de Duguit, cree en la conveniencia de confirmar las nociones

tradicionales, si bien habría que adaptarlas a las nuevas necesidades. La preocupación de él es la
teoría de la institución jurídica; para este, el contrario colectivo del trabajo está en
transformación; es un término intermedio entre contrato e institución.

Se discute sobre el mecanismo jurídico de contrato colectivo de trabajo y su deuda entre el

mandato, la gestión de negocios, la estipulación a favor de tercero. En realidad la convención
celebrada entre patrono y sindicato, deviene respecto a cada obrero, una ley o sea un reglamento
al que se adhiere por el hecho del enrolamiento en la empresa. Y no hay verdadero contrato
individual de trabajo, porque es la naturaleza de este que las voluntades estén en una situación de
igualdad y que las clausulas pueden ser discutidas. El contrato colectivo de trabajo, es pues, un
reglamento contractual, que fija las condiciones generales de trabajo; e un término intermedio
entre contrato y la institución; y es así porque la empresa aun no deviene una institución perfecta,
pues todavía existe la oposición ente patronos y l comunidad obrera; si esta pugna desapareciera,
el contrato colectivo e transformaría en uno de los elementos del orden jurídico institucional.

TEORIA DE LA EXISTENCIA DE UN DERECHO AUTONOMO

Hugo sinzheimer cree en la existencia de un derecho autónomo, pero, al mismo tiempo, sostiene
que todo derecho encuentra su ultimo fundante en el estado y que el derecho autónomo es
únicamente posible en la medida en que la autoriza el estado.
El derecho estatal no reclama explicaciones, pues son las normas jurídicas dictadas por órganos
constitucionales competentes. El derecho consuetudinario reviste los mismo caracteres que se
dan en otros estatutos jurídicos, con las sola particularidad de que el derecho autónomo de
trabajo frecuentemente es la fuente del derecho consuetudinario; los contratos colectivos de
trabajo, a medida que se generaliza, van creando ciertas prácticas que, a menudo devienen
atenticas costumbres; es derecho internacional de trabajo tiene su apoyo en la organización
internacional de trabajo de Ginebra.

El contrato colectivo de trabajo es el sustituto del antiguo reglamento de fábrica, es el derecho de

la empresa, es el que rige de las relacione internas de la empresa.

Según sinzheimer, la autonomía de la asociación profesional debe entenderse en un doble sentido:

A. Autonomía para dictar la organización interna y producir, por ese camino, un primer
derecho autónomo y
B. Autonomía para crear, de acuerdo con el empresario, el derecho que regule las relaciones
entre el capital y trabajo.

LAS ÚLTIMAS IDEAS

Poco se fueron disipando las dudas que existían acerca de la legitimidad del pacto colectivo de
trabajo, después de arduas luchas doctrinarias se llegó admitir a dicha institución, por lo que en el
fututo se tenía que explicar la misma. El pacto colectivo de trabajo ya no es una figura imprecisa,
sino que se encuentra definida en una ley en consecuencia, habrá que ajustarse en lo que se diga
en las leyes. El pacto colectivo de trabajo será explicado como institución con efectos especiales.
Dos grandes doctrinas se abren campo sobre este tema:

DOCTRINA DE LA ESCUELA ALEMANA

Los profesores y escritores alemanes retrocedieron en la explicación del contrato colectivo de

trabajo, al tratar de fundamentar sus teorías en las viejas nociones del derecho privado. Los
alemanes trataron conciliar las dos ideas que habían prevalecido a este momento que era “La
teoría contractual”