Daniel Gama Salinas

Filosofía
10-48
Juliana Marcus “Apuntes sobre el concepto de identidad”

La tesis de la autora juliana Marcus en el texto apuntes sobre el concepto de

identidad es: “la identidad no se presenta como fija e inmóvil, sino que se construye
como un proceso dinámico, relacional y dialógico que se desenvuelve siempre en
relación con un “otro”. De carácter inestable y múltiple, la identidad no es un
producto estático cuya esencia sería inamovible, definida de una vez y para siempre
por el sistema cultural y social, sino que es variable y se va configurando a partir de
procesos de negociación en el curso de las interacciones cotidianas”.

El texto se divide en tres partes principales aportadas por autores que

complementan conceptos de la identidad y ciertas partes esenciales las cuales se
abordan alrededor de ella.

Antes de hablar de las partes principales del texto la autora inicia dando cierto
sentido a la identidad a este le da como “una mutación de sentido se presenta
inicialmente con un sujeto basado en una concepción de la persona humana como
individuo totalmente centrado, unificado y dotado de las capacidades de razón,
conciencia y acción, considerado una sustancia inmutable con una identidad como
esencia fija y dada.” A esto se refiere a que la identidad es algo fijo e inamovible.

El texto realiza un recorrido por los principales aportes teóricos sobre el concepto
de identidad. En primer lugar, se analiza la noción de identidad como un proceso en
constante configuración. En el cual se considera a la identidad una manifestación
relacional. Autores como cuche, Bauman, etc.…
En segundo lugar, se contempla la dimensión narrativa de la identidad, es decir, la
puesta en trama de los acontecimientos en el relato, recuperando los aportes de
Ricoeur. A ello comprende la identidad no como una esencia innata que se
manifiesta sino como un proceso de construcción y reconstrucción narrativa desde
un sujeto capaz de acción. La cual principalmente busca dar coherencia. También
se constituye a través del relato, al dar un orden al conjunto de acontecimientos
contingentes que conforman nuestra existencia.

Por último, se toman en cuenta las valiosas contribuciones de Schutz y Berger y

Luckmann para analizar la articulación entre el mundo de la vida cotidiana y las
esferas de realidad extra cotidianas como constitutiva de identidades. Mostrando
así las identidades requieren de contextos intersubjetivos para construirse. Dichos
contextos aparecen como mundos familiares en la vida cotidiana. Habla de que
nuestro entorno social no es lo que vemos normalmente o nuestra vida privada si
no el comienzo de un mundo sociocultural el cual se presenta como objetivada, es
decir ya hay un orden de objetos que ya fueron designados y esas estructuras
sociales forman nuestro mundo o “entorno social”.

Nuestro mundo cotidiano es desde el comienzo un mundo intersubjetivo de cultura.

El prototipo de la interacción social. Solo en este caso la subjetividad del otro es
completamente real.

En conclusión, el texto al tener en cuenta varios puntos de diversos autores,

complementan un significado diferente al que inicio la identidad en el texto.
Principalmente en el texto, la identidad inicio como algo inamovible y fijo el cual no
tiene variación el cual es una sustancia inmutable con una esencia fija y dada.
Siguiendo con el texto la identidad fue cambiando y se empezo a mostrar como
movible y cambiante y muy dinámica, llegando así a una relación dada la cual era
que construían y reconstruían nuestra existencia, en cierto punto este texto llega a
tener relación con el de Gilberto Giménez ya que mete a cuenta la cultura en la
identidad , según Alonso(2005) “ cultura e identidad pueden ser entendidas como
caras de una misma moneda, aun al punto de ser confundidas, y puede entenderse
cultura como una red de significados y identidad como una forma de expresión de
cultura”. También llega un punto en el que muestra la vida cotidiana en la identidad
y que lo cotidiano no es lo real que vemos normalmente en nuestra vida privada si
no la unión sociocultural objetivada que conforma nuestra “vida cotidiana”.

Preguntas:

1. ¿Que tienen de semejantes el texto de Gilberto gimenez y el de juliana

marcus??
2. ¿Qué es la “vida cotidiana”?