Universidad de Costa Rica

Facultad de Ciencias Sociales

Escuela de Sociología

Sociología de la religión
SO-2514

Profesor
Msc. Eric Solera Mata

Estudiantes
Denis Arias Ramírez B40606
Mónica Matarrita Céspedes B44114
Daniel Peralta Madriz B04740
Alejandra Quirós Acuña B55613
Verónica Umaña Navarro B57308 Commented [ES1]: Tal parece que Adriana ya no sigue con
el grupo.

Debate lecturas
Lo Sagrado y lo Profano
Mito y realidad

Autor: Eliade, M.

I ciclo 2018
Interrogantes
 1. Se señala que “Cualquiera que sea el grado de desacralización del Mundo al que haya
llegado, el hombre que opta por una vida profana no logra abolir del todo el
comportamiento religioso” (Eliade, 1967, pág. 7). ¿No es acaso contradictorio que se
de una relación de vida profana con comportamientos religiosos? ¿Cómo se desarrolla
una persona con una creencia profana, manteniendo ambas influencias?
2. Según Eliade, toda construcción tiene como modelo ejemplar la cosmología, es decir,
la creación del mundo se convierte en un arquetipo de todo lo que el ser humano crea,
esto porque al mismo significaba una gran decisión, por crear al mismo tiempo su
propio mundo. ¿Se podría decir, entonces, que al acatar ese modelo como algo
ejemplar se está recurriendo a ciertas dominaciones, a cierto orden dentro de la
población? ¿Existe además, una posible influencia de ese ´´dominio´´ en la
actualidad? ¿Cuáles serían algunos ejemplos?
3. A pesar de que el autor hace un esfuerzo para evidenciar los imaginarios colectivos
desde una forma fenomenológica, es notorio que al dejar de lado la esfera histórica de
los hechos deja un sesgo en la comprensión de las prácticas religiosas. Cómo se
pretende tener una visión totalitaria de este si se deja de lado la génesis de dicho
hecho? No creen que cae en el prejuicio de dichos hechos?
Commented [ES2]: Es necesario ser más precisos/as con
la pregunta. “Cómo se desarrolla”, es una cuestión muy
amplia y dispersa. Expresen más específicamente lo que
quieren preguntar.
Commented [ES3]: Hablemos mejor de actitud profana, o
no religiosa.
Commented [ES4]: Planteen la pregunta de modo que no
se responda con un “sí” o un “no”.
Commented [ES5]: Les interesa la relación del abordaje del
autor con el problema del orden y de la dominación.
Profundicen en ese cuestionamiento y desde ahí, en la
discusión, refiéranse a casos concretos de la actualidad.
Como pregunta (ejemplos) incluidos), no ayuda a enfocar el
problema de debate; lo puede distraer en una casuística.
Commented [ES6]: ¿totalitaria? Quieren decir total,
totalizante, holística...

4. El autor menciona que los mitos sirven de base para el ser humano primitivo para
orientar su vida y sus acciones, creando “ese deseo del hombre religioso de retroceder
periódicamente hacia atrás”, sin embargo, también menciona que dichas acciones no
son aplicables del todo para el ser humano moderno y menciona que “implica el
problema de la oposición entre el hombre moderno y el hombre premoderno”. ¿Cómo
se justifica este cambio en el papel e importancia de los mitos y qué rol tienen en la
modernidad? Commented [ES7]: Interesante… se las voy a robar para el
próximo examen (-:. Pero no ayuda tanto para el debate.
Resalten el aspecto sobre el que quieren polemizar con el
otro grupo.

Referencia bibliográfica
ELIADE, M., (1981) Tratado de historia de las religiones. Morfología y dinámica de lo
sagrado, Cristiandad, Madrid, 2a ed.

ELIADE, M.(1967), Lo sagrado y lo profano, Guadarrama, Madrid.