NTRODUCCIÓN

Teniendo en cuenta que desde hace siglos atrás el Perú y especialmente el

tratamiento del cusco constituye unverdadero emporio de manifestaciones
folclóricas, con especial énfasis en lo que se refiere a fiestas y ceremoniasque
solo en contados casos han sido estudiados y divulgados.Por ello presento ante
usted el presente trabajo de investigación, que de manera sencilla y legible esta
elaborada,con el fin de dar a conocer que los pueblos del Perú y en especial la
ciudad del Cusco conservan viejas tradiciones,que perduran yuxtapuestas con
aliento tradicional y con características peculiares impuestas por la conquista y
queahora con el paso del tiempo forman parte de nuestro legado dejado por
nuestros antecesores, donde básicamentela esencia del mestizaje es el
sincretismo que cada uno de nosotros mantenemos sin darnos cuenta de ello.La
festividad del corpus christi en el cusco es un tema demasiado amplio que he
tratado de plantear de maneraresumida y concisa ya que es todo un
procedimiento con características distintas, donde primero comprende; lasfiestas
del incanato, la historia del corpus en la colonia, emancipación y república así
como también el corpus en laactualidad, la historia de los santos, la entrada, la
octava, las comidas y bebidas típicas de estas fechas en fin todolo relacionado
con esta festividad.Solo espero su gentil aceptación a este trabajo aportando
algunos datos que puedan coadyuvar elperfeccionamiento del turismo así
también valorar todo el patrimonio que nos ofrece esta acogedora ciudad

EL CORPUS CHRISTI
Definición, significado:
Para poder describir esta festividad, con la mayor precisión posible, ha sido
necesario recurrir a diferentes tratadosque dan las definiciones siguientes:
“Corpus Christi o Cuerpo de Cristo, nombre latino con que se designa una de las
principales festividades, la del díadel santísimo Cuerpo de Cristo. Esta fiesta
religiosa tiene por objeto celebrar la presencia real de Jesucristo en el
Sacramento de la Eucaristía y se celebra el jueves siguiente a la Trinidad”.
“Corpus Christi, festividad y procesión del Santísimo Cuerpo de Cristo”.

“La fiesta del Corpus Christi, o Cuerpo de Cristo, se celebra en la Iglesia latina el
Jueves siguiente a la octava de
Pentecostés, fiesta de la Santísima Trinidad para conmemorar solemnemente la
institución de la Sagrada Eucaristía”.

“Corpus Christi, jueves, sexagésimo día después de domingo de pascua de

resurrección, en el cual celebra la iglesia la festividad de la institución de la
eucaristía”. Corpus Christi, festividad de la institución de la eucaristía, que
celebra la Iglesia Católica el jueves, sexagésimo día después del domingo de
Pascua de Resurrección”.

Se ha hecho la transcripción literal de varias definiciones acerca de la festividad

del Corpus Christi, todas las cuales demuestran, en principio, que se trata de una
voz latina. A pesar de haber transcurrido más de siete siglos, la denominación
no ha cambiado y es la misma que se utiliza para designar la fiesta en honor del
Santísimo Sacramento. Esta fiesta tiene por objeto celebrar la presencia real de
Jesucristo en el Sacramento de la Eucaristía. Una vez originada esta festividad
y celebrada por vez primera el año 1247, en San Miguel de Lieja, esta se propagó
a diferentes países, principalmente Alemania, Bélgica, Inglaterra, hasta llegar a
España. El problema radica en determinar la ruta que siguió de este país al Perú.
Las diferentes fuentes bibliográficas consultadas al respecto no indican, pero es
probable que esta haya continuado o seguido la ruta de la conquista hasta llegar
al Perú y finalmente al Cusco.

EL CORPUS CHRISTI
Definición, significado :Para poder describir esta festividad, con la mayor
precisión posible, ha sido necesario recurrir a diferentes tratados que dan las
definiciones siguientes :“Corpus Christi o Cuerpo de Cristo, nombre latino con
que se designa una de las principales festividades, la del día del santísimo
Cuerpo de Cristo. Esta fiesta religiosa tiene por objeto celebrar la presencia real
de Jesucristo en el Sacramento de la Eucaristía y se celebra el jueves siguiente
a la Trinidad”.“Corpus Christi, festividad y procesión del Santísimo Cuerpo de
Cristo”.

“La fiesta del Corpus Christi, o Cuerpo de Cristo, se celebra en la Iglesia latina el
Jueves siguiente a la octava de Pentecostés, fiesta de la Santísima Trinidad para
conmemorar solemnemente la institución de la Sagrada Eucaristía”.“Corpus
Christi, jueves, sexagésimo día después de domingo de pascua de resurrección,
en el cual celebra la iglesia la festividad de la institución de la eucaristía” Corpus
Christi, festividad de la institución de la eucaristía, que celebra la Iglesia Católica
el jueves, sexagésimo día después del domingo de Pascua de Resurrección”.

Se ha hecho la transcripción literal de varias definiciones acerca de la festividad

del Corpus Christi, todas las cuales de muestran, en principio, que se trata
de una voz latina.A pesar de haber transcurrido más de siete siglos, la
denominación no ha cambiado y es la misma que se utiliza para designar la fiesta
en honor del Santísimo Sacramento. Esta fiesta tiene por objeto celebrar la
presencia real de Jesucristo en el Sacramento de la Eucaristía. Una vez
originada esta festividad y celebrada por vez primera el año 1247, en San Miguel
de Lieja, esta se propagó a diferentes países, principalmente Alemania, Bélgica,
Inglaterra, hasta llegar a España. El problema radica en determinar la ruta que
siguió de este país al Perú. Las diferentes fuentes bibliográficas consultadas al
respecto no indican, pero es probable que esta haya continuado o seguido la ruta
de la conquista hasta llegar al Perú y finalmente al Cusco.
FIESTAS Y RITOS EN EL INCANATO
En el antiguo Perú existieron una serie de fiestas y ritos, siendo cada una de
estas importantes por diferentes motivos. La ciudad puma, dice Manuel Chávez
Ballón, fue un santuario del tiempo. Sus doce barrios correspondían a los doce
meses y se contaban en el sentido de las agujas del reloj. Cada barrio tenía tres
calles principales y cada una equivalía a una semana de diez días. La primera
se llamaba Qollana, la segunda Payán y la tercera Kayao. Cada día estaba
dedicado a un dios y por tanto había cerca de trescientos sesenticinco huacas
que regían la marcha del tiempo gobernando los elementos y la vida de los
hombres. De la misma opinión del cronista Polo De Ondegardo.En esta forma
tuvieron los incas un verdadero y gran calendario de fiestas y ritos durante los
doce meses del año. Así lo atestiguan las numerosas obras escritas al respecto
como lo describiré en el siguiente cuadro:

1 CAPAC RAYMI DICIEMBRE

2 CAMAY ENERO
3 HATUN PUCUY FEBRERO
4 PACHA PUCUY MARZO
5 ATIHUAQUIZ ABRIL
6 HATUN CUZQUI AYMORAY MAYO
7 AYMORAY JUNIO
8 AUCAY CUZQUI –
9 CHAHUA HUARQUIS JULIO
10 YAPAQUIS AGOSTO
11 COYA RAYMI SETIEMBRE
12 HOMA RAYMI PUCHAYQUIS OCTUBRE
13 AYARMACA NOVIEMBREEl
Sétimo mes (junio), además de llamarse como ya se ha indicado, fue designado
por los cronistas indios,
Españoles y mestizos, de diversos modos:
“ Ernesto morales, en las concordancias a los Ritos y fabulas de los incas de
cristobal de molina, ha señalado variosde los nombres. Betanzos, le llama
HATUN COSQUI QUILLAN; el Palentino, AUCAY CUZQUI; el Padre
Velasco,INTI RAYMI; Rivero y Tschudi combinan estos nombres y lo denominan
INTI RAYMI AUCAY CUZQUI. El Padre Acosta hace una cosa semejante y lo
llama AUCAY CUSQUI INTI RAYMI. Cabello de Balboa lo llama como el Padre
Velasco, pero sin el posesivo. Arriaga usa el término ONCOY MITA. El Padre
Cobo, lo nombra CAUAY o CHACHUARHUAY. Don Felipe Guamán Poma de
Ayala lo nombra CUZQUI QUILLA”.
Durante el inkanato y antes de la llegada de los españoles, los inkas tuvieron una
serie de fiestas y ritos propios, al punto que llegaron a elaborar un verdadero
calendario de ellas en cada mes del año, con sus características propias y
distinguiéndose por conmemorar diferentes acontecimientos, sin que todavía
tuvieran influencia occidental. Por otra parte, los inkas tuvieron sus Wakas
comunes a todos los pueblos y ayllus y otros particulares de cada uno, a quienes
se les hacían fiestas y se les ofrecían sacrificios. Es posible deducir que las
fiestas en tiempo de los inkas fueran bellas, alegres, como correspondían a un
pueblo feliz, que no olvidaba a sus muertos, pues las huacas, tomaban parte en
ellas, recibiendo homenaje de recuerdo y solidaridad. Aunque los cronistas
consultados no mencionan detalladamente, es probable que durante sus fiestas
los inkas bailaran, cantaran y tocaran diferentes instrumentos. Como el pueblo
peruano, por entonces, era eminentemente agricultor, es posible, también, que
su tiempo lo hayan destinado para el provecho de su comunidad; las fiestas han
debido tener tiempo predeterminado. El departamento del Cusco se aprecia de
tener un verdadero calendario de fiestas a lo largo del año. Se ha hecho alusión
dentro del calendario que tuvieron los inkas al mes de Junio, porque según se
ha visto en éste se hacía la fiesta incaica llamada Inti Raymi, que caía casi al
mismo tiempo en que los españoles hacían la suya del Corpus Christi.
LA RELIGIÓN CATÓLICA Y LA CONQUISTA
En reiteradas oportunidades se ha insistido sobre la manera de cómo se
adaptaron los valores religiosos españoles al llegar al Perú. La edificación de
monasterios se hizo, no pocas veces, en los mismos lugares que habían
ocupado los antiguos recogimientos de las Ajllas se vistió a las Wacas con las
mismas sedas y brocados traídos desde España para vestir a la Virgen María;
se llamó Santiago a la antigua Illapa y llevaron en andas y con el sacerdote
católico delante, los viejos ídolos revestidos con los ropajes suntuoso de las
procesiones del Corpus:
“En este sincretismo en el que no se sabe dónde termina una religión y comienza
la otra tuvieron intervención extranjeros y nativos. Aquellos por acomodar las
ideas religiosas cristianas a las pautas mitológicas antiguas y facilitar así el
dominio espiritual; estos, para librar siquiera de este modo lo más preclaro de su
antigua religión sometida a la más bárbara de las persecuciones en una de las
épocas de más engreído despotismo”
.
Los conquistadores de piel blanca y barba, no se contentaron con el botín de los
vencidos. Quisieron también dominar su espíritu, ser dueños de su alma y usaron
el milagro como arma. En el asedio al Sunturwasi no vencieron ellos, fueron la
Virgen y el Patrón Santiago, que “se convirtió de matamoros a mataindios”. Es
por ello que, cuando vino la irremediable dominación del extranjero, el indio,
apelo, astutamente al empleo muy diestro de la simulación Si bien es cierto que
los incas tuvieron como su fiesta principal, como la más grande la que se
realizaba en el mes de junio, y que se denominaba Inti Raymi celebrada con
intención panteísta y los españoles celebraron por este mismo tiempo el Corpus
con intención cristiana; los indios no bien adoctrinados mezclaron los cultos a lo
que se denominó Sincretismo Religioso. Cuando llegan los conquistadores y
traen consigo su religión católica, los materiales de los edificios incaicos
destruidos sirven para las nuevas construcciones de las casas religiosas; sólo
entonces se conservarían los fragmentos de los muros incaicos como base de la
nueva arquitectura. Se construirían entonces mansiones solariegas, señoriales
casonas de la nobleza española trasladada al país. En igual forma, en el aspecto
religioso, la civilización occidental al llegar al Perú, la dominaría
irremediablemente, aunque no en su totalidad como se ha visto, pero de todas
maneras desplazándola y destruyéndola con ensañamiento.

Recién pasada la época borrascosa de la guerras entre los conquistadores,

sometida posiblemente la raza nativa abárbaras persecuciones, detentadas sus
tierras ante la razón del” derecho de conquista”, polvorientas las ruinas de
la gran ciudad del Cusco, vendrá la época de la colonia. La Iglesia Católica tuvo
parte principal en la introducción de algunas danzas de la época del dominio
español. Trataba de sustituir los bailes idolátricos de los indios con otros que
ofrecieran menor peligro a su obra evangelizadora: curas y frailes inventaron
o trasladaron a las tierras conquistadas danzas peninsulares.Finalmente, resulta
innegable que la Iglesia colaboró eficazmente en la explotación de los “indios”.
Predicaba a los naturales el sometimiento a los poderosos y no descuidaba de
tomar la parte de oro que codiciaba. La Iglesia servía a los opresores y los
sacerdotes eran directores espirituales, confesores y consultores de virreyes,
oidores, encomenderos, etc., de manera que su influencia era todopoderosa y
su responsabilidad, no puede soslayarse. Por
lo tanto, la Iglesia tomó parte activa en la situación de los “indios” y finalmente
en la despoblación del Nuevo Mundo.

LA RELIGIÓN CATÓLICA EN LA COLONIA Y LA INSTITUCIÓN DEL

CORPUS CHRISTI
La colonia con su ejército de frailes y aventureros codiciosos, trató de imponer
aun por la fuerza la religión católica y no pudiendo matar las creencias nativas,
se avinieron a yuxtaponer las ceremonias de su culto a los ritos antiguos,
formándose una curiosa mezcla del panteísmo tawantinsuyano con
el catolicismo español. Para tener una idea más clara del corpus de la colonia es
preciso recurrir a la fuente visual que ofrecen los lienzos existentes hasta
nuestros días. Antiguamente se encontraban en la Iglesia de Santa Ana y ahora
se pueden admirar, en toda su belleza, en el Museo de Arte Religioso (Palacio
Arzobispal) del Cusco. Varios cronistas y estudiosos se han ocupado de estas
pinturas que son verdaderos documentales por lo descriptivas de usos,
costumbres, vestimentas y religiosidad de antaño.En la época de la colonia se
llega a algunas conclusiones a tomarse en cuenta.

a)Por primera vez, se aprecia la existencia de dos cabildos: el de la Iglesia o

Metropolitano y el de la Cuidado el Municipal de estos tiempos
.b)Se tiene primer dato acerca de la concurrencia de santos en andas como en
estos añosc)

Si bien no se sabe exactamente la ruta que siguió esta festividad para

introducirse desde España al Perú,
se sabe que esta fue instituida oficialmente por el Virrey Toledo en sus celebres
“ordenanzas” durante su
permanencia en el Cusco, el año 1572d)

En las “ordenanzas” se observa por vez prim

era, la concurrencia de danzas de indios y autos derepresentación en el
Corpus.e)

Elementos netamente occidentales como el terciopelo, la seda y las ceras

llamadas de “castilla”.
f)

Asimismo se hace mención a muchos personajes que solían concurrir a esta

festividad y que para mayor ilustración se precisa:

Corregidor

Alférez
Cabildo

Alcaldes de primer y segundo voto

Españoles caballeros del Orden de Santiagog)

Los 12 lienzos alusivos al corpus christi y que antes estaban en la Iglesia de

Santa Ana desde el mes de
enero del año 1970 se encuentran muy bien instalados en el Museo de
Arte Religioso “Fundación JoséOrihuela Yábar”.
h)

Lo dicho por el Monseñor Isaias Vargas en relación a las pinturas del Corpus,
son exactas, al afirmar queéstas corresponden a una etapa anterior al Carro de
Plata (1731), ya que se nota la presencia del ObispoManuel Mollinedo y Angulo.
En estos lienzos no se ve la presencia del carro triunfal para el Corpus y
lasimágenes que concurren por ejemplo: San Ignacio De Loyola, San Francisco
De Borja, San Juan Y SantaRosa que eran conducidas en andas o carros de
madera tallada, ya no participan en la procesión delCorpus Christi hoy en día
EL CORPUS CHRISTI EN LA EMANCIPACIÓN
Concluida la colonia, durante la emancipación, el panorama temático se presenta
algo difuso; las bibliografíasconsultadas no hacen mención a la fiesta del Corpus
en esa época de la historia. Es probable que toda la atencióndel pueblo peruano
en general y cusqueño, en particular, hayan estado dirigidos al ideal de libertad
y de soberanía;libres para desarrollar una vida mejor y soberanos para ser
dueños de su vida y de su destino. Pudieron haber sidoestos los motivos
fundamentales para descuidar la escritura y publicación de temas vinculados a
esta festividad.Aun nuestros escritores contemporáneos, se han sentido
obsesionados al dedicar las páginas de sus libros alCorpus de la Colonia y nada
prácticamente a los años que marcan las postrimerías del poder español. Es por
elloque, se advertirá cierta flaqueza en lo que a datos concierne, justificada sin
embargo, por la carencia de documentosque nos revelen, como en casos
anteriores, pormenores de la realización de esta festividad.El padre blacno , se
advierte que es primero en mencionar al picante tradicional de esta festividad: el
Corpus
–
Ucho(aji de Corpus) puesto que, si bien es cierto que en la época de la colonia
se comia ya algo parecido, sin embargorecién en 1835, se le da esa
denominación que perdura hasta estos días.El mismo religioso tiene gran merito
de dar a conocer la existencia de bailes de indios con ocasión del corpus, yaque
los cronistas qjue le antecedieron desde la conquista, hacen una alusión muy
vaga.Durante los primeros años de la república sucede igual cosa que el periodo
de la emancipación. A partir de 1835 yen los 65 años que median de la visita del
padre blanco al cusco y hasta 1900, hay carencia de datos, que
permitíanformarse
EL CORPUS CHRISTI EN LOS PRIMEROS AÑOS DE LA REPÚBLICA
En esta etapa se menciona el picante tradicional de esta festividad: el Corpus
–
Ucho (ají de Corpus) puesto que, sibien es cierto que en la época de la Colonia
se comía ya algo parecido, sin embargo, recién en 1835, se le da
esadenominación que perdura hasta estos días.El mismo religioso tiene el gran
mérito de dar a conocer la existencia de bailes de indios con ocasión del Corpus,
yaque los cronistas que le antecedieron desde la Conquista, hacen solamente
una alusión muy vaga.Durante los primeros años de la república sucede igual
cosa que el periodo de la emancipación. A partir de 1835 yen los 65 años
que median en la visita del Padre Blanco al Cusco y hasta 1900, hay carencia de
datos que permitanformarse una idea cabal de las festividades del Corpus
ChristiLa República surgió con el acervo cultural que en tiempos virreinales había
llegado a estas tierras por la brechaabierta por la conquista española, a la vez
que la República surgió también sobre la organización y las institucionesque
España había dado al Virreinato del Perú. Así, la República continuó haciendo
uso del idioma castellano traídopor los españoles y no restauró el idioma de los
inkas; siguió patrocinando la católica como la religión oficial
delEstado.Continuaron durante los primeros años de la República los usos y
costumbres traídos entonces así como la divisiónde clases.El negro continuó de
esclavo y el indio en su postración. El clero conservaba su rol de dueño de la
vida espiritual delas clases acomodadas, como el de las clases populares,
aunque disminuyendo el boato de las fiestas religiosas.Es probable que por este
último hecho (decadencia de las fiestas religiosas) los hombres de letras y los
amantes delas manifestaciones populares y tradicionales, hayan olvidado o
descuidado dedicarles las páginas de sus obras; por encima de todo había un
problema que importaba a todos: el ideal de conseguir completa independencia
del poder español. Por lo tanto, como en el caso anterior de la Emancipación,
será perdonable esta flaqueza de datos, justificable por las razones expuestas
más adelante.

EL CORPUS CHRISTI EN EL PRESENTE SIGLO

Durante el presente siglo, el Corpus adquiere nuevamente la importancia de
antaño, que estuvo algo disminuidadurante la emancipación primeros años de la
repúblicaPor el año 1929 aparece información que en la plaza may
or de esta ciudad, se colocaban “castillos” y fuegos de
artificio, que atronaban al paso de las imágenes. Un dato muy interesante es la
existencia, por entonces de danzas ycoros que aunque no se menciona con
detalle, constituye ya un aporte valioso.Se
hace también descripción pormenorizada de los famosos “altares” de Corpus, lo
que revela que se trataba de
una demostración pública de arte, ostentación y lujo.Como en aquel relato de
carreño referente a la colonia, subsiste en 1929 la visita a los altares, como
un espectáculoaparte de esta fiesta, y luego el paso casi obligado de los
transeúntes a los puestos de venta de comidas, frutas ybebidas de ocasión,
destacando entre estos el chiriuchu y la chicha amarilla elaborada con jora de
maíz.Es también importante el relato, porque menciona que, una vez concluida
la procesión y la visita a los altares sepodía apreciar en retablos especialmente
levantados por el mayordomo, diversiones populares: pantomimas,
títeres,danzantes; como un viejo recuerdo de los autos sacramentales del teatro
eclesiástico españolTranscurridos los años y en la década del 35, en el Corpus
participaban, doce imágenes (todas ellas se hacenpresentes hoy) con solo la
ausencia de Santa Ana, San José y la Virgen Natividad de La Almudena, aunque
el ordenen el que desplazaban entonces no es el mismo de hoy.La achira es una
planta típica del Corpus cusqueño, que hasta hoy es saboreada por millares
de gentes.En 1945, relata la participación de 13 imágenes, no haciéndose
tampoco mención a la Virgen de La Almudena,aunque el orden también era
diferente al de estos tiempos.Diez años después en 1955 participaban ya catorce
imágenes .
Se ve una pormenorizada construcción de los famosos “altares” de Corpus, lo
que revela que se trataba de unademostración pública de arte, ostentación y lujo
Subsiste en 1929 la visita a los altares, como un “espectáculo aparte de esta
fiesta” y luego el paso casi obligado de los transeúntes a los puestos de venta
de comidas, frutas y bebidas de ocasión, destacando entre estos el
chiriuchoy la chicha amarilla elaborado con jora de maíz.

EL CORPUS EN EL CUSCO ACTUAL

La festividad del Corpus Christi ha ido despojándose de los atributos que hicieron
de ella, en tiempos pasados, unafiesta majestuosa, suntuosa, policroma y
grande. El actual están distinto al de ayer; por eso para la gente modernaes algo
que mayormente no llama la atención, salvo los turistas y estudiosos.Entre las
fiestas religiosas que se llevan a cabo hoy en el Cusco, sigue destacando la del
Corpus Christi, por ser unafiesta eminentemente de alegría y jolgorio colectivo.
Conserva todavía algunos aspectos que recuerdan su grandezapor la
participación en ella, no solo de un santo o imagen como suele suceder en otras
fiestas, sino de santospatronos de las parroquias que tiene el Cusco que a
manera de saludo y pleitesía rinden homenaje a su Dios yCreador personificado
en el Cuerpo de Cristo, presente en la Hostia.La fiesta del Corpus Christi se lleva
a cabo no siempre en la misma fecha cada año, puesto que es una fiestamovible;
pero de todas maneras esta se realiza entre los meses de mayo o junio, el jueves
sexagésimo día despuésdel Domingo de Pascua de Resurrección.
PREPARATIVOS PREVIOS A LA FESTIVIDAD
Son los siguientes distritos, parroquias e iglesias donde se hacen los
preparativos y arreglos a las imágenes desantos y vírgenes.

Distrito del Cusco, Parroquia de San Blas: a SAN BLAS

Distrito del Cusco, Parroquia de San Cristóbal: a SAN ANTONIO ABAD y SAN
CRISTÓBAL

Distrito del Cusco, Parroquia de Santa Ana: a SANTA ANA

Distrito del Cusco, Parroquia de San Pedro: a SAN PEDRO y LA VIRGEN

PURIFICADA

Distrito del Cusco, Parroquia de La Almudena: a LA VIRGEN NATIVIDAD DE LA

ALMUDENA

Distrito del Cusco, Parroquia de Belén: a LA VIRGEN DE BELEN

Distrito del Cusco, Basílica Catedral: a LA VIRGEN INMACULADA

CONCEPCIÓN O
“
LA LINDA
”

Distrito del Cusco, Iglesia y Convento de Santa Catalina: a VIRGEN DE LOS

REMEDIOS

Distrito y Parroquia de Santiago: a PATRÓN SANTIAGO

Distrito y Parroquia de San Jerónimo: a SAN JERÓNIMO

Distrito y Parroquia de San Sebastián: a SAN SEBASTIÁN

Distrito y Parroquia de Poroy: a SANTA BÁRBARA

LA ENTRADA DE CORPUS
A partir de las 10 de la mañana se concentran los santos en Santa Clara. Unos
en andas de plata y otros enprimorosas andas de madera tallada, precedidos
por el cura, el carguyoq, la banda de músicos y casi todo el pueblode su
parroquia.
LA PROCESIÓN DE CORPUS
Desde tempranas horas se advierte la presencia de cantidades de gente que
van ubicándose en las graderías delatrio de la Catedral.El programa de este
día inicia con Misa Pontificial o Te-Deum que es celebrada por el Arzobispo de
la Arquidiócesisdel Cusco, contando con asistencia oficial de autoridades
civiles, militares, judiciales, religiosas, cofradías,delegaciones de colegios,
seminaristas y fieles. Este oficio religioso suele iniciarse entre las 10.00 y 10.30
horas. Amedia Misa de da lectura del Evangelio del día y se explica el motivo y
significación del Corpus Christi.

LA PROCESIÓN DE SANTOS Y VÍRGENES

Se inicia cuando son las 12 del mediodía aproximadamente bajo el fuerte sol
EL SANTÍSIMO
La misa concluye después de unos cuarenticinco minutos, iniciándoseentonces
la procesión del Santísimo. El Sol de la Custodia, ha sidoconvenientemente
colocada en el interior del Templete de la Carroza dePlata instalado en el
vehículo automotor (otros años el Santísimo esllevado en manos del Arzobispo
del Cusco, bajo palio). El Arzobispo seencuentra de rodillas delante del
Santísimo. Por delante de él se hallanlas diferentes delegaciones de colegios e
instituciones religiosas, asicomo autoridades de la región y una gran cantidad
de fieles
SAN ANTONIO ABAD
Nació en Egipto, en un lugar llamado Coma y desde niño fue muy juicioso,
grave y enemigo de juegos, amigo de iglesias y de cosassagradas de comer
poco y manjares groseros. Entrando una vezen la iglesia, a la edad de
dieciocho años oyó aquellas palabras
del Evangelio de San Mateo.”
Si quieres ser perfecto, ve y vendetodo lo que tienes, dalo a los pobres y
sígueme, así alcanzarás
un tesoro en el Cielo”. Las cuales palabras tomó tan de veras
que, volviendo a su casa, repartió toda su herencia entre lospobres y se fue a
vivir por el desierto; y aunque no leabandonaron las tentaciones, no obstante,
con la memoría de laspenas del infierno, con la señal de la Cruz y con la
invocación delnombre de Jesús, fácilmente, las rechazó, triunfando
por completo del infernal enemigo. Hizo una vida muy austera yestuvo 20 años
encerrado en una cueva sin ver a nadie; y con lagran fama de su santidad y
milagros, los desiertos se poblaron demonjes. Murió de edad de 105 años, el
17 de enero de 361

SAN JERONIMO
Presbítero y doctor nació en Dalmacia de padres cristianos, nobles yricos,
siendo bautizado en Roma. Aprendió las ciencias en Francia yGrecia y
pasando a Siria, hizo vida solidaria. Con su elocuenciadestruyó las herejías que
en su tiempo se levantaron y para mayor autoridad suya, le ordeno e impuso
presbítero San Paulino, obispo deAntioquía. Habiendo ido San Jerónimo a
Roma le detuvo el SantoPapa Dámaso para escribir las epístolas eclesiásticas,
mas;llamándole la soledad, volvió a Palestina, donde instituyo un angélicomodo
de vida, en el monasterio de Santa Paula, que fundó en
Belén, junto al pesebre del Salvador, donde se empleaba en leer, escribir yorar
y en otros ejercicios piadosos. Tradujo del hebreo al latín laSagrada Escritura;
escribió comentarios sobre el Viejo y NuevoTestamento y por estos y otros
muchos escritos mereció el título deDoctor Máximo de la Iglesia. Finalmente,
habiendo sido ejemplo deperfección, consumido por la edad, los estudios y
austeridad de su vida, paso al Señor el día 30 de setiembre delaño 420.
SAN CRISTÓBAL
La vida de este Santo es difícil de recopilar, aunque no se puede dudar de la
existencia de este mártir, por los muchos monumentos que laatestiguan.
Cananeo de origen hizo armas contra los persas a lasórdenes del emperador
Filipo, Inflamado en celo de la religión cristiana,paso a predicar a Licia, donde
con su fervor y sus milagros, convirtió amuchos en tiempo del emperador Decio
fue encarcelado puesto sobrearenas encendidas, rociado de aceite, azotado y
por fin decapitado.La memoria este tanto se recuerda en la iglesia romana el 25
de juliomurió el año 254. Patrón de barrio incaico de Hanan Qosqo,
nervudo,corpulento y de admirables contornos, cuya expresión enérgica
yprovocativa infunde respeto y admiración de esta hermosa efigie se diceque
tuvo que ser cortada por la mitad, a fin de que pudiera ingresar a lostemplos,
pues su tamaño era colosal, tanto que al hacer las visitas deordenanza una
determinada del corpus, no podían cumplir con etiquetadivina y tenía que
quedarse en las afueras de los templos de recorrido. Hasta que se pensó que
era una descortesíapara con el poderoso cargador del Niño Jesús y optaron
por cometer a una operación. De la que ha quedado mediodeforme.Baja de las
alturas de su permanencia, cargado por sus feligreses, que son muchos y
fuertes, resueltos yfrancamente adictos a su Patrón, y en su defensa muchas
veces se han molido a palos o se han producido reñidaspeleas con los
conductores de otros santos.Con el transcurso de los años, los khunchineros
de la parroquia que son gente trabajadora, de acción y muchoempuje, se
han dedicado a resolver sus diferentes problemas que como en todas partes se
ha hecho difícil y depeligrosos rivales que eran de los sanbleños, se han
convertido en mansos corderos. Años atrás había verdaderasbatallas
campales, a pedrada limpia, con los vecinos del otro lado de la falda del cerro
(sanbleños), con elconsiguiente saldo de muertos y heridos.
SAN SEBASTIÁN
San Sebastián, mártir, fue hijo de un caballero francés de la ciudad de Narbona
y de una Sra. De Milán era soldadonoble, valeroso y discreto, por cuyas bellas
prendas fue tanquerido por el emperador Diocleciano, tiene dicho Capitán de
laprimera cohorte. Siendo Sebastián verdaderamente cristiano
suventajosa posición le permitió y proporciono medios con quefavorecer a los
afligidos cristianos visitándolos en las cárceles ysocorriéndoles en sus
necesidades. Noticioso el Emperador mando que lo atasen a un árbol y azoten
los flecheros y traidoresde sus guardias. Habiéndole dejado por muerto, vino
por la noche,a recogerle una piadosa mujer llamada Irene y hallándole vivo
lecuró y sano. Luego que convaleció el Santo, le hizo apalear elimpío
Emperador, expirando el invicto mártir el día 20 de Enero delaño 288.Es una
escultura del artista mestizo Melchor Huamán de fines delsiglo XVII. Aunque
también se dice
“
que la imagen llego en el sigloXVII desde España, juntamente que el de la
Virgen de Belén
”.
Viene desde su parroquia distante escasamente cinco kilómetros de la ciudad
y posee uno de los templos másvaliosos por su arquitectura.Transido de olor,
de martirio y atormentados consus cuatro saetas que se hallan incrustadas
unaa la altura del corazón y otra en la mismadirección a la altura de las
costillas, son de oro ylas otras dos del lado derecho son de plata.Estas flechas
que son artísticamente trabajadasse hallan adornadas de piedras preciosas. Se
encuentran “atrincados” a
l árbol que lleva y unatúnica primorosamente bordada y adornada depiedras
preciosas cubre su cuerpo. El árbol al
cuál esta “atrincado”
lleva en su copa, ramasfrescas y auténticas, que son puestas para estaocasión
sobre las que se coloca a uno o dosloros pequeños, los que impresionan con
susgritos. El aguardiente y la chicha que previamente han ingerido ya sus
cargadores los encorajina más. Aman a suSanto como antes lo hacían a sus
Wacas. Habrá otro mas fuerte que su patrón. Que venga y verá como verá y
vioantaño San Jerónimo en que para concurrir a la festividad del corpus christi,
desde aproximadamente una leguamás allá, tenía que pasar forzosamente por
las heredades de aquél, por más que los jeronimianos conduzcan consigilo, a
media noche, para burlarse de sus rivale

SANTA BÁRBARA
“Virgen y Mártir”
.-
Fue natural de Nicomedai e hija de Dióscoronoble y rico pero idolatra. No tenía
mas hija que Bárbara en laque Dios había reunido admirables cualidades, entre
ellas lade hacerle cristiana. Cuándo Dióscoro lo arrojóse sobre ellacual el
lobo sobre la oveja arrastrándola por los cabellos ydescargo sobre ella tan
terribles golpes que la dejó mediomuerta.En esta disposición la presentó al
Presidente Marciano, quienno pudiendo reducirla a la adoración de los falsos
dioses lahizo atormentar y encerrar después en la cárcel donde lavisitó su
celestial Esposo Jesús curándola instantáneamentede todos sus heridas.
Pérdida por el Presidente la esperanzade vencerla la hizo azotar horriblemente,
rasgar sus carnescon garfios, aplicarle hachas encendidas, golpear a
su cabezacon un martillo, y cortar los pechos. Últimamente la hizodegollar
siendo su mismo Padre el Verdugo el día 4 dediciembre del año 238 a los 18
años de edad. El cielo envió un rayo que hizo perecer allí mismo tan bárbaro
padre
Pálida de mirada lánguida, aire melancólico y aspecto de damaaldeana, viene
para esta festividad religiosa desde el pueblo de Poroy,a cuya capilla
pertenece, sobre los hombros de los robustosmoradores de dicho lugar y como
dama de compañía de la abuela deJesús: Santa Ana. La virgen lleva en la
mano derecha una pequeñacapilla de plata y en la mano izquierda una especie
de rama grande,cuyas hojas están hechas con láminas de plata. Santa
Bárbara, otrade las santas que ya no figuran en el santoral católico, es paseada
conriquísimas galas. Parece que este último hecho no interesa mucho alos
feligreses, ya que da la impresión que la exhiben con mas devociónque antaño.
Sus andas son de madera con sedas y adornos de floresartificiales,
primorosamente adornadas y ornamentadas con otros
elementos. Viene con acompañamiento de banda de q’aperos y banda
popular, con su cura y sacristanes que llevan la Cruz Alta, autoridadesde aquel
lugar como el Alcalde, Gobernador y otros, mujeres indígenas y cholas con
velas y ceras encendidas enlas manos y una considerable cantidad de
feligreses, vestidos de poncho y chúllu y ternos de casimir, quienes
noescatiman esfuerzo alguno para trasladarse a pie desde aquel distrito,
acompañado a su imagen.

SANTA ANA
Santa Ana Madre de Nuestra Señora: La bienaventurada SantaAna Madre de
nuestra Señora la virgen María fue natural deBelén y mujer de San Joaquín,
galileo de la ciudad de Nazaretlos dos eran de la tribu de Juda y del real linaje
de David.Ejercitabance de continuo en la guarda de la ley de Dios enoraciones
y santas obras y particularmente en limosnas vivíanmuy afligidos estos Santos
casados por haberlo sido veinteaños sin fruto de bendición hasta que un día
apareció un ángelSan Joaquín y que dijo que Ana su mujer daría luz a una hija
aquien pondrían por nombre María hija unigénita suya a la cualcrió con su
perfecto amor hasta la edad de tres años en queofrecieron a Dios en el templo
como consagrada a su DivinaMajestad. San Joaquín sobrevivió poco a este
sacrificio y aSanta Ana paso sus últimos días un gran retiro siendo su vidauna
continua oración. Fueron pues santos modelo de esposos.
Santa Ana viene desde su parroquia ubicada en las alturas delCusco. Lleva
entre las manos a la virgen María. A pesar de losevero de su rostro tiene una
expresión dulce; denotasufrimientos de su larga existencia. Ataviada
generalmente contraje y capa de color rosado asiste a la procesión del Corpus
congran concurrencia de feligreses de su parroquia, sobre todomujeres cholas
vestidas de seda y percala con mantones ysacos de castilla. A la zaga de la
imagen va la banda de músicoso qaperos, integrada por jóvenes cholos. En
ocasiones sueletambién tener acompañamiento de banda popular.
PATRÓN SANTIAGO
El glorioso Apóstol Santiago El Mayor fue Galileo e hijo deZebedeo y de María
Salome. Hallándose el salvador en la riveradel mar de Galilea violos
preparando las redes para pescar yllamándolos le siguieron sin vacilar.
Halláronse con el Salvador enel Monte Tabor y en el huerto de Getsemaní.
Muerto el Señor predicó el Evangelio de Jerusalén y Samaria y después
enEspaña de la que es su Apóstol y patrón en Zaragoza se leapareció en
España de la que es su Apóstol y Patrón en Zaragozase le apareció la Virgen y
le dijo que era su voluntad que en aquelmismo lugar edificase en su honor una
Iglesia que duraría hastael fin del mundo. Volviendo el Santo a Jerusalen,
Herodes Agrippale hizo cortar la cabeza y su cuerpo fue traído a Galicia ,
siendovisitado de infinidad de gentes que van de todas partes avenerarle. Fue
su martirio hacia la fiesta de la Pascua, año de 44. Innumerables son los
favores que nuestra Españaha recibido del Santo Apóstol. Y principalmente en
sus guerras contra infieles. El Rey Fernando II fundó en el año1175 la Orden
Militar de Santiago llamado la NobleAhora durante el corpus, Santiago es el
ídolo de la chiquillería y la imagen mas favorita de estos, como lo fueraantes y
lo será de los que vengan. Montado en su gallardo y albo equino, tiene la
prestancia de in hidalgo y laarrogancia de su figura, es inimitable. Dícese que
hasta hace unos años era portado por los indios que practicabansortilegios.
Ahora en cambio las cosas han variado. Avanza en forma marcial; la faz de la
imagen da la impresión dedirigirse a lo alto, en un gesto de desafio y de
amenaza, blandiendo en la mano derecha su espada de plata. Llevaen la
cabeza un sombrero negro de tres picos y botas negras con bastante
botonería, chaqueta blanca y pantalónrojo, su manto a veces de color blanco y
en otras ocasiones de color verde, lo lleva recogiido bajo el siniestro.

SAN BLAS
Obispo y mártir fue armenio de nación y desde niño bien inclinado modesto y
temeroso a de Dios. Aficionósele todoel pueblo por sus grandes virtudes y fue
nombrado Obispo deSebaste en la armenia. Retirose al monte ageo y habitó en
unacueva, en compañía de fieras que acudían a el para ser curadas
yreverenciarle. El prefecto agricolao hallo al santo en la soledad eignorando
que era cristiano le
dijo:”
hola, amigo mío carísimo y de
los dioses inmortales “. Alo uqe respondió San Blas:” No llames
dioses alos demonios, en cuyas manos serán entregados los que los
adoran”. Con esta respuesta le mandó allí luego apalear y poner en
la cárcel, donde iban los enfermos de la comarca y el con susoraciones, los
sanaba. Entre ellos fue un muchacho, el cual,comiendo un pescado, se había
atravezado una espina en lagarganta y también le sano.Viendo el Prefecto que
no podía reducirlo al culto de los dioses, después de haberle hecho atormentar,
la mandodegollar. Fue su glorioso martirio el día 3 de febrero año de Cristo
289.
brazo. Su caballo se halla sostenido por un moro, que en actitud de pedir
clemencia se encuentra debajo de éste.No ha podido averiguarse
con certeza sobre la procedencia de este ícono ecuestre, que es
el más garbozo ynoble de los santos.Al igual que las demás imágenes, éste
también va acompañado del cura de la parroquia, con sus sacristanes
queportan la Cruz Alta, autoridades del distrito, entre ellos el Alcalde y otros. La
mayoría de sus acompañantes lo
constituyen “indígenas” como sucede con San Blas
y San Cristóbal, venidos de parcialidades y anexos tales como:Qachona y
Choco principalmente.Son precedidos por sus autoridades denominados
Varayoc. Acompañan asimismo cholas y cierto número demestizas que portan
cirios encendidos, están vestidas con faldas de percala y seda y sacos o
mantones. Tambiénpor delante va la Carguyoq, llevando la demanda.

VIRGEN INMACULADA CONCEPCIÓN O LA LINDA

Esta imagen corresponde a la basílica catedral, esla última en salir. La
escultura es bella, de ahí queespontáneamente desde siglos atrás, la
poblacióndiga la Linda de la Catedral. Es Patrona delObispado del Cusco, por
acuerdo de autoridades ypueblo, tomado en 1651. La imagen tiene lasmanos
empalmadas, tiene sobre la cabeza unahermosa corona alta bañada en oro,
más unaaureola irradiada, con haces que culminan enestrellas (son14
estrellas). Ocupa el segundo lugar en cuanto a riqueza en Joyas y mantos,
despuésde la Virgen de Belén. Sus andas tienen la formade una flor; están
forradas con láminas de platarepujada y bellas exornación.

Con este nombre venerada la ciudad del Cusco ala bella imagen de la
inmaculada Concepcióntallada en cedro y ricamente policromada
teniendocomo característica principal su bello rostro, de ahíque
espontáneamente desde siglos atrás, la población diga la Linda de la
Catedral.La imagen capilla en la Catedral del Cusco frente el Señor de los
Temblores y tiene una gran cantidad de joyas,mantos y pedrería al igual que la
virgen Belén , sus andas están forradas con Laminas de plata y es venerada en
supropia capilla en la Catedral del Cusco frente al Señor de los Temblores y
tiene una gran cantidad de joyas ,mantos y pedrería al igual que la Virgen
Belén , sus andas están forradas con láminas de plata y tiene una forma deflor
encima de la cabeza una corona alta bañada en oro y su aureola en forma
irradiaba con ases que culminan enestrellasSele festeja el 8 de diciembre tal
como se acordó en 1651, por ser titular en la parroquia de la catedral o del
sagrarioes la que cierra la procesión.
 LA OCTAVA DEL CORPUS CHRISTI
Llegan al octavo día de la festividad del corpus Christi de los condados horas
se advierte la presencia de cantidadesde dientes en la plaza mayor del cusco
quienes con mucha devoción se aproximaba a cada una de las imágenesque
van expandiendo de la catedral láctea para del pan de exportación o para
encender demás siguiendo lo tanto,como acción de gracias por favores los
distintos como el día de la entrada también han sido nuevamente salados
lospuestos de venta del lato físico del corpus como el sismo tuvo una plaza de
San Francisco donde también sepueden degustar costo y bebidas con
vocación soste despensas y hasta quito alrededor de las iv de la parte sale
enuno por uno los Santos y vírgenes en el mismo orden que lo hicieron en día
son los del corpus delante de cadaimagen se aprecia city los que portan las
andas o caballete para el descanso de las imagen y el mismoacompañamiento
que pudiera unos días del entrada y el por la comprensiónde quienes portada
Pontifice la plaza dearmas esta vez es menor a la semana anterior portada,
inapropiada y cia laborables bloque de todas maneras, estámayor brillo a las
pautas la protesta bordea la plaza es decir las imágenes recorren todo el
perímetro de la plazamayor del cusco finalizando el recorrido las imágenes
asaltos expedida por decidiendo venían de parte de susclientes concluida la
despedida de Santos y vírgenes algunas volver a ingresar nuevamente
la catedral o como otrossemana ese mismo día a su parroquia esposa le
cuantía cada año esta villa
LIMENTACIÓN TÍPICA DE LA FESTIVIDAD DEL CORPUS CHRISTI
Se debe tener en cuenta todo lo que se refiere a la preparación de alimentos
tradicionales (dietética extraordinaria),las frutas y las bebidas de ocasión

EL CHIRIUCHO: Comida tradicional de estas fiestas, significa Ají Frio, Picante

Frio. Se le conocetambién con los nombres de llaqway-uchu; altar-uchu;
merienda o merienday. Su origen no se ha precisado.En tiempo de la colonia
en 1700 aprox. Se comía un picante que por los elementos constitutivos,se
deduce que hay sido el CHIRIUCHU o algo parecido. Transcurridos los años,
en 1835 en que el Padre Blanco llega al Cusco, menciona la existencia del
corpus uchu o ají de corpus muy similar al de los tiempos actuales.El
CHIRIUCHU es una mixtura compuesta de multiples comestibles: presas
de gallinasancochada, chorizos de cerdo, queso tierno, qochayuyu, huevas de
pescado lacustre (cau cau),
tortillas de harina de maíz con verduras, maíz tostado, trozos de cecina
(ch’arki) y para finalizar el
famoso cuy cusqueño al horno

CHICHARRONES Y T’OQTOS: Aunque estas

comidas no son exclusivas del Corpus Christi pueden ser saboreadas en
cualquier oportunidad del año, suelen ser tradicionales en el Corpus deSan
Cristóbal.

WATYAS: Son propias de las Octavas de CorpusBEBIDAS:

CHICHA AMARILLA DE JORA DE MAIZ

CHICHA BLANCA

CERVEZAFRUTAS:

COCO

CAÑAS DE AZÚCAR

CHIRIMOYA

LIMA
GRANADILLA

Conclusiones
1.

Se observa que cada año se ve una cantidad mayor de fieles y turistas nacionales
comoextranjeros, de tal manera que ve saturada las calles de nuestra ciudad,
pero que en buena de elloes una promoción como destino de estas fiestas.2.

Algunas de las costumbres de antaño se han ido borrando así como se le han ido
añadiendonuevas formas dentro de este contexto durante estos años o como en
algunos casos se han idoreemplazando por bailes que no son propios de la región tal es
el caso que se presentan bailes odanzas del altiplano, como Tinkus, Sayas, morenadas,
etc.3.

El tema de cuidado y preservación del patrimonio también es un factor importante, ya que

en estasfiestas se observa que no está dentro de nuestra cultura el ser limpios con nuestra
ciudad, ya quese ven una gran cantidad de desechos sólidos desparramados en
todo el Centro Histórico,además de no mencionar los desechos humanos que también
no son ajenos en estasfestividades.
Recomendaciones
1.

Se recomienda que la Municipalidad del Cusco deba tomar en cuenta este

aspecto para poder desplegar a las fuerzas policiales en un gran número
durante las fiestas para asegurar laseguridad del ciudadano cusqueño como de los
turistas.2.

Debemos incentivar y promocionar la cultura cusqueña , lo nuestro a nuestros

descendientes paralo cual el gobierno regional, entidades públicas y privadas como ONGs
deben tomar en cuentaeste tema para no distorsionar nuestras festividades,
debemos cultivar e identificarnos con lonuestro de tal manera de demostrar o que
tenemos y sentirnos orgullosos de ello.3.

Se recomienda que la municipalidad del cusco así como otras instituciones

públicas y privadasdeben elaborar planes para la conservación, respeto y cuidado del
patrimonio pétreo de la ciudad,por medio de la incentivación que se debería realizar desde
el nivel inicial para cultivar una culturadiferente a la que ahora tenemos. Además que las
instituciones deberían resguardar nuestropatrimonio con un gran número de efectivos
policiales y militares para poder proteger nuestrosuros incas durante las fiestas del Corpus
Christ