Cosmovisión Ancestral.

COSMOVISIÓN DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

CEREMONIA ANCESTRAL.
Psc. Ing. Raymy Chiliquinga. MsC
PSICÓLOGO.
12/09/2016.

¿QUÉ ES LA CEREMONIA ANCESTRAL?

La ceremonia ancestral EN LA COSMOVISIÓN ANDINA, es un proceso de

interconexión espiritual, interrelación cósmica e intercomunicación ancestral, es un
proceso de transe, de análisis, reconocimiento, aceptación, agradecimiento y petición.
Proceso sagrado que busca la sanación, la armonía, el bienestar, el desarrollo del
Yo=Ñuka, Familia=Ayllu, la comunidad=Kiti (Ayllu llakta), Ancianos=Yuyakkuna y la
naturaleza a través de los elementos de las tres dimensiones que son : el Hanan Pacha,
Kay Pacha, Uku Pacha (El mundo de arriba, el mundo de aquí, en mundo abajo),
valiéndose de los tres principios: Ama Shuwa, Ama llulla, Ama killa, interconectándose
con las energías de las plantas y de las bebidas de los dioses: la Chicha, Tzawarmishki,
Awakoyas, Ayawasca, Warapo. Así también de aceites, esencias, aromas de flores y de
elementos de las tres dimensiones. Ceremonia realizada en las cuatro fiestas importantes
de la filosofía ancestral y eventos en general.

Es un proceso con alto nivel de seriedad, tranquilidad, confianza, seguridad,

libertad, fe, enraizamiento, equilibrio, armonía y respeto entre y de todos los asistentes,
si una o más personas no reúnen estas condiciones es mejor no ser partícipes, es de
suma importancia todo ese cumulo de requisitos ya que este proceso permite entrar en
transe entre el Ello, Yo, Súper Yo (Freud) el pensar, sentir y actuar y buscar el
desarrollo, estabilidad del Yo que es el equilibrio entre lo libidinal lo negativo, y el
extremo lo puritano.

Toda Ceremonia es un proceso que permite la estimulación y desarrollo

Neuropsicofisiológico, a través de las elementos rituales que estimulan los 5 sentidos y
el sexto sentido como: el sentido del tacto a través de los elementos y energía de las
plantas, el olfato por medio de perfumes el olor de las plantas de las esencias y aceites

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de flores e incienso, el sentido del gusto con la degustación de las bebidas sagradas, el
sentido de oído con las ensalsaciones, loadas, oraciones, reconocimiento,
agradecimiento, peticiones, etc., y la menoría visual a través de la fijación del desarrollo
del campo visual enfocado en la Chakana y sus elementos, por último el sexto sentido
resultado de la fusión de todo el proceso con sus elementos a través del enraizamiento
con los ancestros enfocado al desarrollo transpersonal, intuición, la espiritualidad, así
vivenciar experiencias únicas y propias de regocijo, satisfacción, sanación y la
complementariedad dual del Sumak Kawsay.

EN CONCLUSIÓN. La ceremonia ancestral es similar a la celebración de una

misa religiosa católica o de un culto religioso evangélico o de cualquier otra secta. Para
aquello se valen de un altar, de un sacerdote, pastor y de varios elementos o recurso, en
este caso ancestral apoyado de elementos de las tres dimensiones, del Yachak,
Awawtas, Kurakas, Shamanes, otros, con un fin único que es alabar, agradecer,
reconocimiento de errores y petición al ser supremos denominado DIOS.

Toda ceremonia, acto ritual de una secta religiosa sin importar el título, nombre
o su denominación, está enfocado a un ser supremo ÚNICO con el nombre de DIOS,
creador del universo, de la vida, identificado con distintos nombre según la secta, y el
entorno sociocultural lingüístico, así encontramos denominaciones como: Yave,
Jehová, Wari, ALÁ, Mahoama, Ketzalkoatl, en nuestro caso el Gran Pachakamak, en la
cultura ancestral Norteamérica El Gran Espíritu, y otros, a quien rendimos cuentas, con
paradigmas y doctrinas universales e inviolables como son: evitar el alcoholismo abuso
del hombre, el asesinato, la infidelidad, el suicidio, la prostitución, la promiscuidad, el
maltrato, el amar al prójimo, la solidaridad, la paz, el respeto, etc., el problema está en
el ser humano, por ello en ninguna secta religiosa se permite aquello, la diferencias es
que, cada uno de ellas son abanderizadas según los intereses y conveniencia del
fundador y sus seguidores que son y fueron seres humanos como nosotros, en donde
establecen dogmas para el cumplimiento estricto de las personas que deseen pertenecer
y el incumplimiento razón de expulsión.

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En todo este proceso espiritual lo importante es el predominio de la conciencia

genérica, el razonamiento lógico, la autoconciencia y el RESPETO Y CONVIVENCIA
CON LAS DIFERENCIAS ESPITIUALES, que es el amar al prójimo como a ti mismo
(Jesús), preocupar por mi mundo, mis actos antes que de otros, no ser jugador porque el
único que juzga es Dios, ya que nosotros somos hombre y mujeres impenitentes de
carne y hueso que no damos cuenta que al juzgar entramos en la vida del prójimo y nos
convertimos en Dios olvidando de mi mundo y ofendiendo al creador
PACHAKAMAK.

RECURSO O ELEMENTOS PARA LA CELEBRACIÓN DE LA CEREMONIA

RITUAL ANCESTRAL.

1. CHAKANA 2. HIERVAS 3. INVOCACIONES 4. B EBIDAS , 5. FRUTOS Y

(ORACIONES ) ES ENCIAS . LORES
Es el altar, representado en Seres duales Son expresiones de -Chicha. - Granos,
una Cruz Andina con trazos con energía de loar, palabras rituales -Ayawaska. hortalizas,
y dimensiones iguales, sanación ancestrales en Runa -Awakolla. legumbres,
basándose en el Kapak Ñan= clasificados Shimi, son oraciones -Tzawwa frutas andinos.
camino real y los cuatro en: Cakik, comprendidos con 4 mishki. - Flores
suyos. En La Chakana está Miski Kjiwa, procesos: -Esencia desilvestres.
representado las tres hiervas dulces caña. - vasijas.
dimensiones que son: el y de sal, 1. Relajación, - Agua.
Hanan Pacha, Kay Pacha, macho y Reflexión. ESENCIAS : -Tierra.
Uku Pacha, en cada costado hembra, 2. Reconocimiento - Esencia de -Humo.
tiene 3 gradas que representa simples y aceptación de flores, -Rocas.
las tres dimensiones, amargas, nuestros errores. perfumes, -Lanzas.
también contiene los cuatro grandes y 3. Agradecimiento. incienso, -Pluma.
eventos: Aire, Tierra, Fuego, pequeñas. 4. Petición. palo santo, -Mantos.
Agua; las 4 fiestas andinas: Las más Enfocado en el: romero. -Prendas de
Pawka, Inti, Kuya, Kapak comunes son; -Yo=Ñuka, Otros. vestir.
Raymi identificado los 2 ruda, -Familia=Ayllu, la -Oro, plata.
solsticios y equinoccios, en eucalipto, -Comunidad=Kiti -Kamu-textos.
el centro está el espiral en marco, (Ayllu llakta), -instrumentos
sentido contrario a las tzentzok, santa - musicales.
manecillas del reloj origen maria, nunca Ancianos=Yuyakkuna Herramientas.
de nuestra cultura, la debe faltar la Otros.
dinastía, el código genético, ortiga.
el inicio y final infinito.
Nota: Es recomendable
hacer la entrada por los
suyos, en relación a los 4
Raymis, o por el Kapak Ñan.

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La Ceremonia Ancestral, permite alcanzar la vida aplana que es el Sumak Kawsay, con
el reconocimiento, aceptación, alabanza, petición a Pachakamak (Dios) Hanan Pacha y
sus deidades, el respeto mutuo, aceptación entre los seres, Kay Pacha, tierra, plantas,
animales, flora y fauna, por ultimo con el respeto, enraizamiento interconexión psíquico
con el Uku Pacha el mundo de los muertos donde están los Apus, Amawtas, Yachak,
Yuyakkuna, Tayta, Mama, Wawa, que fallecieron (Espiritu=Samay).

Es importante indicar que la construcción del altar que es la Chakana y la celebración

varia en relación al entorno sociocultura, los elemento del entorno, y el motivo de la
fiestas (Raymikuka) o acto social.

¿QUÉ ES LA CHAKANA?

Es la representación de múltiples niveles de complejidad del Sumak Kawsay para

alcanzar a misma, La Chakana proviene de dos términos que son: Chaka Hanan
(Puente-Alto) significa el puente a lo alto, también determinado como Tawa Chakana
que significa cuatro puentes, en los aimaras conocido como Pusi Chakana, en los
pueblos originario como la cruz andina o cuadrada.
El arqueólogo Carlos Mila, en su libro Génesis de la Cultura Andina afirma que: la
Chakana posee una antigüedad mayor de 4000 años perteneciente a los pueblos
originarios. Los aimaras representa hasta la actualidad en la Chakana los 13 meses con
28 días que multiplicado se determina 364 días más el días cero cuando la cruz de sur
adquiera la forma exacta de una cruz andina. Está representado el Inti=sol y dentro de
ella la cruz andina con 12 puntas.
La Chakana permite la unión entre el Uku Pacha=mundo de abajo, inframundo,
mundo de los muertos con el Kay Pacha que es el mundo de aquí (Mundo terrenal
humano de los seres) y con el Hanan Pacha que es el mundo de arriba, de los dioses,
permite la grandeza del Sumak Kawsay, la interrelación del Inti=sol, el cielo,
Pachakamak=Dios Supremo y la Pachamama que es la Madre tierra y en la tierra el
hombre, en conclusión la interrelación y unión espiritual entre Dios con el Hombre en
interrelación con la tierra y los elementos del inframundo.

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Uno de los aspectos importantes es comprender que en la Chakana está determinado el

Kapak Ñan el camino del Señor, eje central de la vialidad y comunicación del
Tawantinsuyo, también está determinado las cuatro estaciones del año, los tiempos de
siembra, cosecha, los cuatro suyos, que son : el Antisuyo, Kuntisuyo, Chinchaysuyo,
Kollasuyo, está representada las cuatro fiestas ancestrales que son: Pawkar Raymi, Inti
Raymi, Kuya Raymi y Kapak Raymi, también encontramos impregnado los cuatro
elemento esenciales del Kawsay=vida que son: el agua, la tierra, el aire, y el fuego,
también está identificado el Apu, Yuyak (Taytakuna, Mamakuna) wawakuna, Samay.
En varios pueblos originarios celebran el 3 de mayo como el día de la Chakana ya que
en este día la cruz del sur asume su forma perfecta.

LA PACHAMANKA
Es un proceso de cocción específica de la
gastronomía ancestral de los pueblos
originarios, la cocción se realiza a través del
calor de piedras precalentadas, quemadas al
rojo vivo, el espacio se determina según la
cantidad y el evento para el cual se prepara,
al inicio se cava un hoyo (Hueco), en las
paredes se colocan piedras y encima se
coloca gran cantidad de piedras que serán quemadas, por el tiempo de 45 a una hora y
media, luego se limpia la ceniza y se procede a colocar los alimentos cubiertos con
hojas, como carne de ovino, de vaca, de cerdo, pollo y cuy previamente aderezados con
ingredientes como: Tzentzok, alfalfa como ingrediente principal y demás aderezos,
luego se coloca productos originales andinos adicionales, como papas, camote, choclo,
haba en vainas, más que una gastronomía típicas es un rito comunitario de los
ancestros.

El término Pachamanca proviene de las voces quechua pacha =(tierra) y manka= (olla),
por lo que su significado sería olla en la tierra, pero es importante indicar que en lengua
Aimara el término manca o mankha significa comida por lo que un significado también
seria comida de la tierra.

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Según la historia y la oralidad de nuestros ancestros esta gastronomía viene desde miles
de años atrás desde los pueblos originarios antaño de los incas que continuó con ellos y
permanece hasta la actualidad.

La pachamanca se asocia con la HUATIA de las regiones de Ayacucho y Huancayo,

Puno, mismo que se caracteriza porque su elaboración es con terrones de tierra como
puede ser con piedras, donde se elabora un pequeño hoyo y encima se forma un copón
que será quemado al rojo vivo y una vez finalizado de quemar se coloca los granos y
frutos desde la parte de arriba y finalmente se derrumba para que quede tapado por un
lapso de media a una hora, de esta manera está listo los alimentos para servir.
El servir esta gastronomía era comunes en fiestas ceremoniales importantes como: como
en las cuatro fiestas del mundo andino, los matrimonios, etc.

INVOCACIONES.

Son proceso de oración, compuesto de frases, rimas, rituales de reconocimiento,

aceptación, agradecimiento, petición, otros., que permiten la interconexión con los
elementos y seres de las tres dimensiones, permiten llegar al trance y alcanzar la paz
interna que será reflejada en la convivencia personal, familiar, comunitaria, y la
naturaleza, las invocaciones al igual que la construcción del altar de la Chakana y la
celebración, varia en relación al entorno sociocultura, los elemento del entorno, y el
motivo de la fiestas (Raymikuka) o acto social. Sin embargo Presento algunas
expresiones genéricas para:

Interconexión y Interconexión y ACTO ENRAIZAMIENTO.

enraizamiento, INICIO ESPIRITUAL seguido, ACTO Interconexión con el Urin
DEL ACTO COMUNITARIO, Suyu. El mundo de los
ESPIRITUAL, espíritus.
Intrínseco.

JATUN JATUN PACHAKAMAK - JINA, JINA, JINA.

PACHAKAMAK KAIPIMIKANCHIK, KAYMAN - SHINA, SHINA, SHINA.

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KAYPIMIKANI, SHAMUSHKANCHIK, - TUSHUY, TUSHUY,

NUKAMIKANI NKANCHIPAK JUCHAKUNATA TUSHUY.
JUCHAYUK RUNA, KISHPICHIWAY NINKAPAK, - JAYAYA, JAYAYA,
MANA APU YUPAYCHANI NINKAPAK JAYAYA.
CHUKANI. KAY KUNA (KULLA, KAPAK, - Kjari, kjari, kjari,
SUMAK TATANAYTA PAWKAR, INTI RA YMIPI).
APANKAPAK KUNAN PUNLLAMIKAN
QUISHPICHIWA JATUN PUNLLA
NUKAPAK YUPAYCHANININCHI SUMAK
JUCHAKUNATA, MURUKUNATA,
MAYLLAWAY, MIKUNAKUNATA
PFICHAWAY. KARASHKAMANTA,
SHINAKASHPAKA YUPAYCHANININCHIK
YUPAYCHANINI ALLPAMAMAMANTA,
JATUN YAKUMANTA,
PACHAKAMAK. WAYRAMANTA, NINAMANTA,
KAMPAK NIKIKWAN YUPAYCHANININCHIK
KAYTA KALLARINI. NUKANCHIMAN SUMAK
SAMAYTA, YUYAYTA,
KAWSAYTA
KARASHKAMANTA.
SHINALLATI, JATUN
PACHAKAMAK, RIKUPAY,
QUISHPICHIWAY, KARAWAY,
SUMAK SAYRITA, SAMAYTA,
SAMITA TUKUY:
YUYAKKUNAMAN,
WAWAKUNAMAK,
KWITZAKUNAMAN,
WAMAWTAKUNAMAN,
YACHAKUNAMAN,
UNKUSHKAKUNAMAN,
WICHKARISHKA

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RUNAKUNAMAN, YUJUYWAN
LLANKASHA KAWSAK
WARMIKUNAM, TUKUY
MANA ALLI RUNAKUNAMAN,
SHINA SUMAK KAWSAYMAN
CHARICHUN.
Oración internas del Oración comunitaria para y entre Danza comunitaria en círculo
Yachak. todas las asistentes. (3) marcando el pie derecho
en sentido a las manecillas
del reloj, y (3) viceversa (pie
izquierdo).

Todo el proceso está acompañado del sonido y ritmo del tabor, bombo, chakchas.
Churo, bocina.

ESQUEMA DEL PROCESO CEREMONIAL (PRACTICO).

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8. Purificación con plantas,

aromas y encencias de flores,
iniciados con la colocación de
3 alientos (Sami), deposición
de las energias negativas,
dolores, etc., en las plantas y
sellado, sanado con 3
7. Danza de expectotaciones fuerte.
Enraizamiento e 1. Construcción de la
iterconeccion con el Chakana con los 4
huku pacha, Apu, elementos.
Amawtas, Samay.

SUMAK
6 Ofrecimiento de los 4
elementos por las
KAWSAY 2. Reunión de los
asistentes,
hubicación de las
autoridades. (Oración)
autoridades.

3. Oración internas del

5. Toma de energia Yachak, ofrecimeinto de la
espiritual y saludos a los bebeida sagrada a
4 suyos con sus Pachakamak y Pachamama.
elementos. Los asistentes extienden las
manos hacia el sol.
4. Oración comunitaria
expresiva, a Pachakamak
en nombre de los
asistentes: Yuyak, Ayllu,
Ayllullakta, wawakuna,
Amawtakuna

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