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c 


   Si se trata de transición post-capitalista,
    ¿Cómo ignorar a Marx y Engels? ¿Se
     trata de mellar y envilecer el filo
revolucionario de Marx y Engels?
   ¿Quiénes pretenden echar a un lado el
espíritu crítico radical a la veneración
O  
   supersticiosa del Estado, crítica radical a

  la condensación o síntesis de la lógica de
la dominación política?

Hay veneradores supersticiosos del


"En el Estado toma cuerpo ante nosotros el Estado que hablan a los cuatro vientos de
primer poder ideológico sobre los seres ³Estado Socialista´, de ³Estado
humanos." (Engels)  revolucionario, de ³Estado comunal´. Así
no sólo estamos ante las ³armas melladas
^ 
  

 del capitalismo´, como decía el citado
 

  
   
  Guevara, sino también ante las ³armas
        
 melladas´ del ³socialismo burocrático´,
           del despotismo burocrático: el llamado
   
   ³Socialismo de Estado´ (Lasalle dixit), el

  
   
 viejo ³Socialismo Realmente Inexistente´

  
  
 (y su ³marxismo´ de derecha).

  
    
 
   

    Es imposible edificar modelos de
   

 
 socialismos participativos, democráticos,
 
   
  revolucionarios y libertarios desde la
    
  
  brújula del ³marxismo burocrático´. Esto
    
     sería un contrasentido, pues conlleva un
^   !"#$ %     peligroso extravío; más aún si se
 
&         
  pretenden pasar de contrabando
    '   (  !"( 
 ideológico todas las bagatelas del
&  )*+,-.% estalinismo y del marxismo soviético,
como si fuesen ideas y valores del ³nuevo
En el prólogo del extensamente citado: socialismo´.
³El Estado y la revolución´, Lenin
plantea: Desde nuestro punto de vista, también las
ideas anti-estatistas de ³El Estado y la
^/     
" &   Revolución´ de Lenin (incluyendo las
   % 

 
  propias adulteraciones que hace Lenin de
 
 '      frases de Marx y Engels) fueron
  0      metabolizadas por la contra-revolución

  &   ^   ! estalinista.
& 1       

  
 
  Stalin enarboló toda una maquinaria de
     ' propaganda alrededor de las ³banderas
    ! del leninismo´. Sin embargo, existen por
lo menos tres cuestiones interrelacionadas
en el llamado ³leninismo´, que son muy difícil no repetir los errores del
fundamentales para abordar los extravíos despotismo burocrático.
de las transiciones post-capitalistas a la
democracia socialista: Habría que recordar algunos
planteamientos básicos del ³comunismo
a) una cuestión política que gira alrededor de consejos´, cuando afirmaba que: ³La
de la tesis de la ³dictadura revolucionaria lucha del proletariado no es sencillamente
del proletariado´, re-significada en clave una lucha contra la burguesía por el Poder
de ³Estado Socialista´ o ³Estado del Estado, sino también una lucha contra
revolucionario´ (una patética el Poder del Estado mismo´ (Antón
contradicción en los términos). La manera Pannekoek).
de resolver esta cuestión es profundizar
en el régimen comunal, la democracia Mientras Marx planteó su aguda crítica
participativa y en el poder popular. contra cualquier deificación del Estado,
colocándolo por encima o sobre la
b) una cuestión económica que gira sociedad, la experiencia posterior condujo
alrededor del papel progresivo de las a un fortalecimiento del estatismo
Estatizaciones y del ³Capitalismo de burocrático-autoritario.
Estado´. La manera de despejar este
asunto está en la propiedad social directa, En una silenciada polémica con lo que
el control obrero, los consejos de fábrica sería las afinidades coyunturales entre el
para la autogestión obrera coordinada ³cristianismo aplicado´ de Bismark, su
mediante la planificación democrática de ³revolución desde arriba´ y los
conjunto. planteamientos estatistas de Lasalle, Marx
planteó en contraposición (Crítica al
c) una cuestión epistemológica, derivada Programa de Gotha):
de la ³interpretación positivista,
mecanicista, naturalista de la ciencia´, ^2 
  
 
 
presente en la tesis del llamado 
&  
  
³socialismo científico´, así como en la      &  


tesis: ³la ciencia socialista proviene sólo    !
desde afuera del movimiento de los
trabajadores y trabajadoras´. Para esta ¿Dijo usted órgano subordinado a ella?
cuestión solo hay el camino de la ruptura En su crítica Marx planteó:
epistemológica con los modos de
producción, validación y legitimación de ^( 
  & 
 3 
conocimientos que reproducen la lógica
  '  '&


de la dominación social.       
45
 

 3 '       
Nuestra posición es que haber descuidado &   
 '   
el entrelazamiento de estos tres aspectos, 
  

  4

explica la ceguera que facilitó la & 
   

 
edificación del estatismo autoritario en la 
' 
    
URSS, y en general en el campo         
socialista. Sin una crítica radical y    
    
revolucionaria a estos tres eslabones, será      

     

    
 
   Enunciados que deben interpretarse en su

  '      contexto ideológico e histórico


   &  6
 obviamente, pero sin omitir sus profundas
 
 
  implicaciones como crítica radical a la

    
   lógica de la dominación:

  
     

 ! ^(  (    

      
Marx habla de un Estado de transición,  0   
transición que indica el paso de la forma- 
     
 
Estado a la forma-Comuna, y clarifica  &&  
 
que el proletariado debe convertirse en 9  
  9
clase política gobernante (Manifiesto  
    ' 
 
Comunista). La forma-Comuna quiebra el  
      
poder estatal moderno, dice Marx en su 
   '  
compresión histórica de la Guerra Civil    
     
en Francia:  
    
 
   
  &8   

  
'  
^7      
     
 
(      
 &  
 8 
    '
     2   
 
 
  
           
 
 
   ' 
  '  )  :   
 
 
     :8 ;    
     
    7<
=!"> 2 #  (

8
   & ?   %
         
 
 2  
  Demolición del prejuicio de los
 
   
   ³superiores naturales´, demolición de la

   
     separación entre gobernantes y


 (      gobernados, demolición de la burocracia
     
   
  de Estado, demolición del privilegio,
          demolición de su lógica (razón de Estado)

       y de su policía (vigilancia y represión
 & 
     contra el pueblo trabajador).
   
        Demoliciones que colocan en pánico a
  ! nuestros sinecuristas del Estado, nuestros
enanos cuasi-hegelianos y peor aún;
Dominación política de los productores sacerdotes veneradores de la máquina-
directos, del pueblo trabajador, no del Leviathan de Hobbes.
ejército permanente, ni de los
privilegiados, ni de la burocracia de Frente al despotismo burocrático o
Estado, que para Marx son problemas estatismo autoritario, no ha quedado otra
claves en la definición del Poder del ruta que la revolución democrática y
Estado moderno. socialista ininterrumpida. Emancipación
política y emancipación social
ininterrumpida del pueblo trabajador.
Para suprimir los peores lados de este mal & 

      
(el mal de la forma-Estado), por la vía de    

   
una democracia cada vez más          
participativa y directa. Socialización del

   
poder, lo que no puede confundirse con la ^ 
   
 !  
estatización del poder, que es la semilla  
  
   
podrida de la veneración supersticiosa del ^  
 ! &  
Estado.      
 0



& &   
Lenin elaboró toda una línea política, &  
 
 
intentando ser consistente con lo     

planteado por Engels en 1891 y 1895(y    
  
por Marx desde mucho antes), con   &  0 


relación a la radicalización del poder 

     
proletario directo en la República  0 
 
 *
Democrática, desde una ³revolución de la 


  

 '  
mayoría´, desde la muchedumbre popular           
y plebeya. Sin los miedos liberales a la 
    @  
³tiranía de la mayoría´, sin los extravíos   &  

 *
  
estalinistas de la ³Dictadura burocrática '   !" &0
sobre el proletariado´. AB=%

El poder constituyente de la multitud La dogmática estalinista se hizo a partir


popular, del pueblo trabajador, de las de la des-contextualización histórica y
clases trabajadoras del campo y la ciudad, teórica de los enunciados de Marx y
es disuelto sin embargo por la Engels, eliminando su mundanidad
codificación estalinista en la ³Dictadura histórica, social y política, su mundanidad
burocrática sobre el proletariado´, proletaria. En el estalinismo, se trataba de
institucionalizado la ideología del textos manipulados por la inmundicia
³elitismo revolucionario´ (El aparato- burocrática, tejidos por la intencionalidad
vanguardia ó el aparato-camarilla de un cálculo político para justificar una
omnipotente) Allí se produce la política oficial sobre la potencia
disyunción entre la revolución subversiva del marxismo (El destino
democrática y socialista. Allí reside la trágico de Riazanov muestra, el dictat de
genealogía histórica del despotismo la política cultural estalinista con relación
burocrático. a los textos de Marx).

Como ha planteado Aníbal Quijano en su Pero estas adulteraciones venían desde la


estudio sobre José Carlos Mariátegui cuna del marxismo bolchevique. Como ha
(Textos básicos-1995; FCE): planteado Adam Schaff (en su texto: ³El
comunismo en la encrucijada´), fue Lenin
^(   

    quién modificó deliberadamente el


 
  & siguiente enunciado de Engels:
 
  
 
  
  
   ^
  

'     
'    
    
 
     
 
&
      &      
'  8  
 
 izquierda´, purgas históricas contra la
8
     '   '   vieja dirección bolchevique,

  
    estalinización del partido, procesos

   # :  concatenados y cruzados por hilos
?   ! conductores que van de una revolución
democrática ininterrumpida abierta en
Lenin adultera el enunciado en ³El Estado 1905 a una contra-revolución burocrático-
y la Revolución´ de la siguiente manera: despótica sellada en 1934. Lección
histórica para la izquierda de aparato, con
9& 
    '  su pantalla protectora: la ³mitología
   

      soviética´.
'  
   &  

  
   >   Además, la concepción epistemológica en
  :8  
   el "Qué Hacer" (Lenin) de la formación
    
   de la conciencia revolucionaria, viene

 !"
 : 0 suministrada a los trabajadores desde el
B=% exterior y desde una instancia superior, a
través del partido-aparato (unidad de
Cualquier lector no desprevenido ³ciencia socialista´ y ³dirección
reconoce que ³la forma especifica´ no es política´), en una clara manifestación de
equivalente a ³el acceso más próximo´. una concepción jacobina-blanquista de la
Forma-Comuna en la República revolución. Una verdadera epistemología
Democrática, que prefigura la democracia autoritaria y reaccionaria, para nada
de consejos, implica algo muy distinto a implicada con una crítica radical de las
una forma-Estado, por más obrero que relaciones de poder, saber y verdad en el
fuese, ya que lo que prevalece son las terreno de la construcción de una
deformaciones burocráticas. plataforma teórica crítica radical a la
lógica de la dominación.
A partir de allí, es fácil comprender la
precariedad del imaginario democrático La gran estafa ideológica de quienes hace
en la construcción del socialismo en la uso y abuso de los términos y de los
URSS, el bloqueo teórico-ideológico para razones propias de la gramática
abordar las tareas políticas de la ideológica del estalinismo, de los
transición post-capitalista, así como la manuales del marxismo soviético
imposición sobre los soviets-consejos de (socialismo en un solo país, exaltación del
la ³línea correcta del partido-aparato´. partido-único, planificación burocrática,
propiedad estatizada, deber de sumisión
El marxismo bolchevique se transformó, ideológica, hegemonía autoritaria,
de máquina subversiva de lucha a Estadolatria) es hablar en nombre del
prefiguración de la camarilla omnipotente socialismo revolucionario y radicalmente
del centro político burocrático, aparato- democrático, olvidando y omitiendo
partido que participó en varios eventos deliberadamente los planteamientos en
sintomáticos de la ³unidad monolítica´: clave de emancipación social y política de
liquidación de pluralidad de partidos no Marx y Engels.
zaristas, liquidación de la ³oposición
obrera´, liquidación de trabajadores en De acuerdo con esta gramática ideológica,
Kronstadt, liquidación de la ³oposición de propia de paupérrimos lectores de Marx y
Engels, no hay más socialismo que el excusas´, al modo cómo Marx y Engels
³Socialismo de Estado´. Su hilo espiritual desmontan toda la mitología supersticiosa
los retrotrae a figuras históricas sobre la forma-Estado. No olvidemos que
aparentemente distantes como Stalin y las formas ideológicas fungen de
Lasalle, convirtiendo a Marx y Engels en complemento solemne de justificación,
³espíritus anarcoides´. Tanto el Estado- sobre todo de aquella forma-Estado
Gulag estalinista como el Estado- edificada por la contra-revolución
Providencia reformista expulsan la burocrática y sus derivados históricos,
pertinencia de Marx y Engels, porque bajo control total del partido-aparato,
mantienen la utopía concreta de la luego de realizadas las llamadas purgas
extinción de la forma-Estado. Tesis contra los ³saboteadores, criminales,
imperdonable, pues desmonta el arché de traidores y contra-revolucionarios´.
las filosofías del Estado.
Engels plantea: En el Estado toma cuerpo
Se ha omitido el siguiente enunciado de ante nosotros el primer poder ideológico
Marx: sobre los seres humanos. Gramsci
planteará el mismo espíritu crítico en sus
^2 :8  
   elementos de política. Hacer saltar la
'   
    división jerarquica naturalizada entre
 

  gobernantes y gobernados. Engels: Hacer
     
  saltar el viejo poder estatal y sustituirlo
&& 
0   &   por otro nuevo y realmente democrático.

  
  Léase atentamente: realmente
B  
 &
   
  democrático. Mirad la Comuna, decía
 &  8
    Engels, he allí la dictadura del
&&   B ! proletariado. Mirad a la URSS en 1934,
"( 
0 ABBCDD% he allí la dictadura burocrática sobre el
proletariado.
La realidad histórica de la praxis
revolucionaria no tardará mucho en Hay que analizar aquella carta a Bebel en
desenmascarar estas estafas ideológicas 1875, sobre todo los párrafos que todos
en clave de bagatela platónica (régimen los estalinistas avergonzados (así como
de castas), y por cierto, también los capitalistas de estado y los capitalistas
estalinista, con su nomenclatura. Sólo los neoliberales), quieren hacer desaparecer
incautos pueden convenir que Marx y del mapa mental de las clases
Engels no realizaron una crítica radical a trabajadoras:
la forma-Estado (a todo Estado,
camaradas). Para los sicofantes ^ 
  


estalinistas, Marx y Engels son parte de  

  
   
 
las filas ³anarcoides´, de ³saboteadores y         

contra-revolucionarios´. Acrobacias           
retóricas de burócratas de médula y    
  
corazón. 
  
   


  
  

Obviamente, estas interpretaciones 
  
    
 
expresan un verdadero ³pánico´ para    

   
abordar directamente, ³sin retardos y sin    

 

 
   
  Emancipación social sin emancipación
    
  
  política no es socialismo. Gobierno
    
     despótico sobre la ciudadanía, sin control
^   !"#$ %     popular del poder burocrático, no es
 
&         
  socialismo. Eso que llamamos
    '   (  ! actualmente ³contraloría social´ había
sido prefigurado por Marx en la forma-
Claro desplazamiento de la forma-Estado Comuna: control popular del aparato
a la forma-Comuna. Lo que Engels, no burocrático y sus desmanes, revocabilidad
imaginó fue el uso del termidor estalinista y juicio inmediato, por su falta de
de los adversarios de la revolución. Se responsabilidad social y quiebre del
inventaron tantos adversarios, que el sentido de servició público hacia el
Estado se hizo en la práctica, reforzado y pueblo trabajador.
eterno. Y es que las corrientes que
promueven el despotismo burocrático ¿Quién controla a los controladores
comparten con el Capitalismo de Estado, estatistas? Sólo el pueblo organizado,
la fe supersticiosa del Estado, su sólo el poder popular organizado puede
burocracia, su lógica y su policía. liquidar los desmanes de la burocracia.
Para los Capitalistas de Estado, el poder
Cuando se deviene en funcionario popular debe ser sólo un simple apéndice
ideológico de la burocracia, lo menos que subordinado, con los ojos vendados y con
se puede esperar, es una defensa de la la lengua amarrada, para garantizar que se
Estadolatria (¡La existencia social protejan los superiores intereses
condiciona de alguna manera la materiales; y así dejar libres sus manos
conciencia!). Pero Estadolatria no es para las tropelías necesarias a la
Socialismo. No se confunda. acumulación delictiva y patrimonial del
Capital. Esto obviamente, no es ningún
Desde el punto de vista del estalinismo, Socialismo.
Marx y Engels tendrían una visión
pequeño-burguesa de la Revolución, Quienes confunden en la fase política de
porque hablan de ³extinción del Estado´, transición, una forma-Estado
de suprimir los peores lados de este mal. radicalmente transformada y
La crítica marxiana a la defensa de las democratizada de abajo hasta arriba,
tropelías de la burocracia estatal, ya había sacudida en su lógica burocrática y
sido contemplada por Engels en su carta a policial por acción del pueblo, a través de
Bebel (1875): los consejos de poder popular para
convertirla en forma-Comuna, que lo
^   E 
  confundan con las figuras históricas del
 F 
  &8 
 estatismo autoritario, su máquina
? 
& 
     despótica, que caracterizó a las

 
 
   experiencias históricas del ³socialismo
'          
 realmente inexistente´, son verdaderos
 
    
 
 estafadores ideológicos del proyecto de la
    
 
      democracia socialista.
 &8  &  !
Partiendo de estos breves elementos
teóricos de Marx y Engels, es posible
plantear que hay dos condiciones No hay conducción revolucionaria sin
concretas para abordar el espinoso asunto clase trabajadora organizada como clase
de la forma-Estado en la transición al política gobernante. Léase atentamente la
socialismo en Venezuela: frase anterior, pues no hay posibilidad de
sustituir el poder popular, el poder
a) La concepción liberal-socialdemócrata constituyente, la conducción colectiva de
que prevalece en la definición del ³Estado una revolución por centros políticos
Social y Democrático de Derecho y de burocráticos ni por mitos salvíficos de
Justicia´ vigente en la constitución de sello cesarista.
1999, que no puede ser ³saltada a la
torera´, ni con elasticidades semánticas ni El Socialismo es la superación histórica
con trampitas jurídicas de bajo vuelo. de la sociedad capitalista, de sus formas
políticas de síntesis-integradora de los
No es posible confundir esta ³forma de conflictos y antagonismos de clase. La
Estado´ con algo equivalente a la doctrina forma-Estado deviene históricamente
marxista-leninista del ³Estado Socialista´, síntesis de la sociedad capitalista; la
propia de los ³socialismos reales´. Frente forma-Comuna deviene históricamente
a este límite constitucional, no hay régimen político de la sociedad
enmienda ni reforma posible, ni recursos socializada.
a la legalidad ordinaria que puedan
modificar sus principios fundamentales, Esa nueva totalidad no tiene nada de
ni su sello constitutivo. De allí que una integración orgánico (paradigma de
transición post-capitalista radical pasa por cualquier totalitarismo), sino que traduce
el camino constituyente de facto ó in la multiplicidad articulada del campo
jure; popular y de las clases trabajadoras, su
diversidad y riqueza constitutiva, sin
b) La ausencia de un pensamiento crítico ninguna integración subordinada ni
y creativo sobre el proyecto socialista sujeción a una burocracia de Estado.
venezolano que no repita los errores ni los
axiomas del socialismo burocrático, que Engels lo decía con extraordinaria
precise las conclusiones del balance de agudeza: ^2 &
  
  
inventario crítico de las experiencias  '        
 
históricas de la transición post-capitalista 
      
     
para las condiciones específicas del siglo  &
    &   
XXI. 
    
 
    
Allí no hay posibilidad de seguirle 
 '    
haciendo trampas ni a Marx ni a Engels, 
  !
en nombre de un ³marxismo imaginario´.
Una teoría crítica radical parte de estas A diferencia de quienes hablan de
fuentes teóricas (Marx y Engels sin supresión inmediata del Estado (eliminar
sufijo), no para dogmatizarlas ni el Estado por decreto, algo bastante
codificarlas, sino para desmontar la paradójico), se trata de amputar
falacia teórico-ideológica que pretende inmediatamente los peores lados de este
justificar el socialismo burocrático como mal, y como planteaba Engels, entretanto
un modelo de emancipación social y que una generación futura, educada en
política. condiciones sociales nuevas y libres,
pueda deshacerse de todo ese trasto viejo El sentido de sociedad emancipada, de
del Estado. sociedad auto-regulada como la
denominaba Gramsci, depende de
Lucha por el socialismo. Deshacerse de máquinas de lucha y de deseos profundos
ese trasto viejo de la forma-Estado. Sólo de liberación personal y social, de
los espíritus reaccionarios no pueden insumisión del cuerpo y la palabra, no de
desprenderse de la ficción-Estado. Mirad mandatos sobre-impuestos a la multitud
la Comuna, decía Engels, allí está la popular. No queremos mazamorra ni
dictadura del proletariado. rebaño ni ganado electoral, deseamos
multitud emancipada social, cultural y
Sacerdotes de la totalidad orgánica, dejen políticamente.
de rezarle tanto a la forma-Estado. Estado
dosificado, pero Democracia social, El pueblo trabajador, con sus
económica, política y cultural en organizaciones sociales y políticas, con su
sobredosis. Allí reside la Democracia conducción colectiva revolucionaria,
Socialista. puede constituirse efectivamente en clase
política gobernante, si no delega su poder
La administración, coordinación, como clase para sí en ningún centro
planificación y defensa de una sociedad político burocrático ni en ficciones que lo
depende no de la veneración supersticiosa sustituyan. No se confundan, la forma-
del Estado, sino de su transformación en Estado es el fetiche supremo de la
un Estado democrático radicalizado hasta nomenclatura.
tal punto, que de paso históricamente al
régimen comunal, al sistema de Comunas Democracia directa de consejos de
en una República Democrática. trabajadores y consejos del poder popular,
democracia participativa, democracia
Se extravían quienes hablan de ³Estado protagónica revolucionaria. Allí si hay
Comunal´. Se trata más bien de un consistencia con Marx y Engels.
³régimen comunal´, de un ³sistema de
Comunas´ articuladas mediante un plan Sin patronos, sin reyes, tribunos, ni farsas
general. Marx y Engels trazan una utopía, representativas« y menos, con
ciertamente, pero una ³utopía concreta´, capitalistas y burócratas, símbolos
viable, realizable, sustentable, desde la patéticos de corrupción y privilegio«de
praxis de las clases trabajadoras, del nomenclaturas y nuevas clases político-
pueblo trabajador, más allá de la ideo- económicas«todas podridas«
lógica de la forma-Estado como aparato
burocrático. ¡O Democracia Socialista o Barbarie!

Estatismo: sacerdotes que le rezan a la


forma-Estado: por ese camino sobreviene
el despotismo burocrático. Sobreviene la è  
 
nomenclatura. La contra-revolución,
como decía Brinton, está en manos de la 

lógica, la burocracia y la policía de la  


forma-Estado.  !""###  
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