Nuevas tecnologías, apropiación y enseñanza de nasa yuwe y nam trik (lenguas
indígenas del departamento del Cauca, Colombia)
Tulio Rojas Curieux
Profesor Departamento de Antropología, Universidad del Cauca, Popayán, Colombia.
Investigador Grupo de estudios lingüísticos pedagógicos y socioculturales del suroccidente colombiano (GELPS)
[trojas@unicauca.edu.co]
Geny Gonzáles Castaño
Investigadora Grupo de estudios lingüísticos pedagógicos y socioculturales del suroccidente colombiano (GELPS),
Universidad del Cauca, Popayán, Colombia.
[geny@unicauca.edu.co]
Esteban Díaz Montenegro
Investigador Grupo de estudios lingüísticos pedagógicos y socioculturales del suroccidente colombiano (GELPS),
Universidad del Cauca, Popayán, Colombia.
[esteban.diaz@unicauca.edu.co]
Resumen
Las lenguas nam trik y nasa yuwe coexisten con el castellano en
relaciones desiguales en cuanto a prestigio, estatus y presencia en los
estamentos estatales, educativos y en la vida de la sociedad nacional.
En este artículo recogemos una serie de experiencias de
revitalización lingüística, llevadas a cabo por miembros de las
comunidades indígenas de La Paila-Naya, López Adentro - Caloto y
Totoró, con el apoyo y acompañamiento de investigadores de la
Universidad del Cauca. Estas experiencias buscan potenciar el uso de
estas lenguas en los medios masivos de comunicación y las nuevas
tecnologías de la información y comunicación propiciando su uso
público, comunitario e intrafamiliar; además están encaminadas a
influir en el comportamiento respecto de la adquisición de la lengua,
mejorando la competencia de los niños que se encuentran en la
escuela
Introducción
En Colombia se hablan hoy más de sesenta lenguas indígenas
diferentes, con sus numerosos dialectos y dos lenguas
criollas. Dichas lenguas pertenecen a más de diez familias
lingüísticas, lo cual implica un extraordinario grado de
diversidad lingüística. Los más de 80 pueblos indígenas
representan el 3,4% de la población total del país (DANE,
2006). Las lenguas indígenas y los criollos han estado
sometidos a condiciones de minorización, a pesar del texto
constitucional de 1991 y la Ley de Lenguas de 2010.
En las comunidades indígenas del departamento del Cauca
Colombia, existe una experiencia y un camino recorrido en
Educación Intercultural Bilingüe, creación de escuelas
bilingües, formación de maestros nativos, desarrollo de
Proyectos Educativos Comunitarios y más recientemente el
Sistema Educativo Indígena Propio. Ya desde 1971, durante
la creación del Consejo Regional Indígena del Cauca –
CRIC1, se propone un programa de 7 puntos, entre los que se
1
Organización que agrupa cabildos de los diferentes pueblos
indígenas del departamento del Cauca.
120
plantea: 6. Defender la historia, la lengua y las costumbres
indígenas. 7. Formar profesores indígenas para educar de
acuerdo con la situación de los indígenas y en su respectiva
lengua.
En lo que respecta a la enseñanza de las lenguas nasa yuwe2 y
nam trik3, se han dado importantes pasos, como su
descripción lingüística, la formación de lingüistas indígenas,
el diseño de sistemas de escritura y la creación de diversos
materiales impresos con fines pedagógicos.
A pesar de estos importantes avances, existen todavía muchas
dificultades en los procesos que cada comunidad, cada
institución educativa (IE) 4 e incluso cada maestro llevan a
cabo. Algunas de esas dificultades han sido compartidas con
nuestro grupo de trabajo en la Universidad del Cauca5 y de
forma mancomunada con algunas de estas comunidades
hemos trabajado en diferentes tipos de estrategias para lograr
superarlas. Entre las dificultades más recurrentes hemos
encontrado la falta de recursos didácticos adecuados para la
enseñanza de las lenguas y la necesidad de idear estrategias
que permitan llevar las lenguas indígenas fuera del aula de
clase, a los espacios comunitarios e intrafamiliares donde se
aprende la lengua materna; así como también a los medios
masivos de comunicación y las nuevas Tecnologías de la
Información y la Comunicación TIC, pues estos espacios
2
Nasa yuwe, lengua del pueblo nasa; lengua no clasificada.
Los nasa se encuentran en siete departamentos de Colombia,
el mayor número de ellos está en el departamento del Cauca
3
Nam trik y Awa pit, forman la rama norteña de la familia
Barbacoa (Curnow y Liddicoat 1998). La lengua nam trik es
hablada en el departamento del Cauca con diferentes grados
de vitalidad en: Guambía, Totoró, Ambaló, Quizgó y La
María-Piendamó.
4
La Institución Educativa agrupa las diferentes sedes
educativas, escuelas y colegios de cada resguardo.
5
www.unicauca.edu.co/gelps
representan no sólo la posibilidad de propiciar el uso público
de estas lenguas sino también de acercarse a los intereses de
las jóvenes generaciones.
En este artículo, nos referiremos a varias experiencias
llevadas a cabo en comunidades, en las cuales se cuenta con
pocos hablantes de las lenguas nativas, en la mayoría de las
familias se ha roto la transmisión intergeneracional y los
maestros encargados de la enseñanza muchas veces son
hablantes pasivos o tienen mínimos conocimientos de las
lenguas vernáculas. Se trata de López Adentro – Caloto, La
Paila – Naya y Totoró; las dos primeras hablantes de nasa
yuwe y la otra hablante de nam trik.
Vida escolar y lenguas
La escuela, como uno de los lugares importantes en la
recuperación del prestigio social de las lenguas indígenas, ha
dado un particular énfasis a la lengua escrita, este paso ha
sido de gran importancia en el posicionamiento de estas
lenguas en la sociedad. Sin embargo, aunque existen
materiales escritos en nasa yuwe y nam trik, esto no ha sido
suficiente como estrategia de enseñanza. En los casos en los
cuales los maestros encargados de esta labor en la escuela no
son hablantes de las lenguas indígenas o tienen una mínima
competencia en las mismas, es común que pongan de
presente su dificultad para reproducir algunos de los sonidos
presentes en ellas, o para resolver dudas respecto a las
equivalencias de lo que se produce de forma oral y su
correlato escrito. Cada vez más se ve la necesidad de crear
otros materiales complementarios que ayuden a aprehender
más efectivamente los materiales escritos.
En el caso de la comunidad de Totoró, el “Léxico de la
lengua nam trik de Totoró” ha sido un texto significativo en
su proceso educativo. Este es un material educativo resultado
del trabajo y discusiones en una serie de diez talleres
realizados entre el 17 de mayo y el 15 de agosto de 2008.
Dichos talleres tuvieron un doble propósito: profundizar en el
conocimiento de la morfosintaxis de la lengua y contribuir a
la recuperación de su uso en el resguardo. En este proceso se
contó con la participación de hablantes de la lengua,
profesores bilingües, profesores indígenas, autoridades,
PEBI6 del CRIC y COTAINDOC7, así como de profesores de
la Universidad del Cauca8. Este material tiene 382 palabras y
448 oraciones; cada palabra está utilizada en una o varias
oraciones. Está dirigido “a todas aquellas personas que
deseen iniciar el aprendizaje de esta lengua y también para
aquellos que busquen mejorar el conocimiento que ya
tienen.”9.
En respuesta a la necesidad de materiales que apoyaran y
potenciaran el uso de este texto, especialmente en su uso oral,
nació el “Audio del Léxico de la lengua Nam trik de Totoró”.
6
Programa de Educación Intercultural Bilingüe.
7
Consejo Territorial de Autoridades Indígenas del Oriente
Caucano.
8
En esa oportunidad Beatriz Vásquez de Ruiz y Tulio Rojas
Curieux.
9
Tomado de la Guía de uso del léxico de la lengua nam trik
de Totoró. 2010. Inédito.
121
Durante el año 2010, nuestro Grupo de Investigación, con el
concurso de los maestros, de hablantes competentes y con el
apoyo del Cabildo de Totoró, del Ministerio de Educación
Nacional y de la Emisora Comunitaria Radio Libertad, grabó
y produjo este material. Aunque está pensado para ser usado
en espacios escolares también se ha previsto su utilización en
espacios familiares y comunitarios, pues las oraciones allí
grabadas pueden usarse en muchas situaciones de la vida
cotidiana, en las mingas, en el mercado, en las casas, en las
asambleas, en los hogares comunitarios, etc. Este material
está compuesto por 4 discos compactos, donde están las
palabras del Léxico y las oraciones respectivas. Están
acompañados de una guía de uso en la cual se plantea una
serie de actividades con las cuales “se busca que tanto los
maestros como los estudiantes realicen un primer
acercamiento a los sonidos de la lengua nam trik y
desarrollen habilidades básicas tales como distinguir e
identificar los sonidos de la lengua e identificar palabras, que
les permitirán llevar a cabo otras actividades como escuchar,
encontrar e identificar oraciones y estructuras de la lengua,
las cuales requieren un nivel básico de apropiación de la
oralidad”10.
En el caso de la comunidad de La Paila –Naya11, en el año
2007, conscientes de la inminente pérdida de la lengua nasa
yuwe (apenas 2% son hablantes), las autoridades de este
resguardo solicitaron el apoyo de la Universidad del Cauca
para comenzar un proceso de fortalecimiento de la lengua
indígena desde la escuela. Este trabajo inició con la
realización de talleres12 en los que la comunidad en conjunto
reflexionó y participó en el diseño de un material para la
enseñanza de la lengua nasa en la escuela basado en las
actividades cotidianas de la comunidad. Este material13 está
compuesto por siete unidades cuyos contenidos incluyen un
léxico básico asociado a un tema en particular, un relato corto
en nasa yuwe sobre el tema y actividades de refuerzo.
La grabación de estos textos fue un arduo trabajo y requirió
de un aprendizaje tanto de los investigadores como de los
hablantes, pues es la primera vez que se realiza un trabajo de
esta naturaleza para apoyar la enseñanza de las lenguas nasa
yuwe y nam trik.
El otro tipo de experiencias se relaciona con el uso de
herramientas informáticas y las Tecnologías de la
Información y la Comunicación TIC. En esta dirección
hemos trabajado en el diseño y uso de juegos en computador;
de igual forma, hemos avanzando en el diseño y puesta en
funcionamiento de una plataforma virtual para apoyar
10
Tomado de la Guía de uso del Audio del léxico de la
lengua nam trik de Totoró. 2010. Inédito.
11
Esta comunidad se ubica en el noroccidente del
departamento del Cauca en el municipio de Buenos Aires,
sobre la Cordillera Occidental, su población se estima en
unas 1028 personas según censo del cabildo (2009).
12
En esta oportunidad participaron los profesores Mabel
Farfán y Tulio Rojas Curieux.
13
Zuy luuçxkwe kwe’kwe’sx ipx kwetuy piyaaka. Esmeraldita.
Aprendamos desde nuestro fogón. Cartilla para el aprendizaje
de nasa yuwe como segunda lengua. 2010.
procesos de etnoeducación en el pueblo nasa, por el momento
centrados en el resguardo de López Adentro – Caloto.
Hay que tener en cuenta que estas ayudas no son suficientes
para solucionar las dificultades en la enseñanza de la lengua,
especialmente las que tienen que ver con su uso oral. Para
lograr el objetivo de que haya nuevos hablantes de nam trik
en Totoró y de nasa yuwe en La Paila y de López Adentro –
Caloto, que en un futuro los niños sean quienes hablen,
jueguen, se comuniquen, se enamoren, trabajen, enseñen y
saquen adelante sus comunidades usando estas lenguas,
debemos involucrar en el proceso a toda la comunidad,
especialmente a aquellos quienes aún son hablantes de estas
lenguas.
El medio para alcanzar este objetivo es aumentar las
oportunidades de aprenderla, usando tanto métodos directos
como indirectos, es decir, tanto “en el aula, [como] el
suministro de material autodidáctico en la lengua en cuestión
y la producción de…programas de radio” (Cooper 1997:190).
El nam trik de Totoró, radio y escuela
Varios estudios alertan sobre el peligro en que se encuentra
esta variante de la lengua nam trik, dada la poca cantidad de
hablantes de nam trik que existen en el resguardo de Totoró14.
En este territorio, el castellano ha desplazado al nam trik, en
la mayoría de los dominios de uso públicos, familiares y
comunitarios, existe una ruptura en la transmisión
intergeneracional y al menos dos generaciones completas de
monolingües en castellano. Actualmente se la considera una
lengua seriamente amenazada, es decir, con menos de 100
hablantes (Landaburu 2000)15.
Desde la década de 1980, los habitantes del resguardo de
Totoró, de la mano de las organizaciones indígenas, sus
autoridades tradicionales, mayores16, maestros y madres
comunitarias17, han iniciado procesos de revitalización de su
lengua. Estos esfuerzos se han concentrado principalmente en
los espacios escolarizados, la escuela se ha transformado en
un espacio de lucha política por el reconocimiento y
legitimidad del nam trik y del pensamiento y la cultura de los
pueblos hablantes de esta lengua. En el año 2010, el Cabildo
del pueblo indígena Totoró, con el apoyo del Ministerio de
Educación Nacional inició el proceso de fortalecimiento de
su Proyecto Educativo Comunitario PEC. “En… la propuesta
de PEC…la lengua nam trik es un elemento esencial y
transversal…; se resalta su importancia como base del
pensamiento, de enseñanza y de la investigación en otras
14
El resguardo de Totoró se localiza en la zona oriental del
departamento del Cauca (municipio de Totoró). Según el
último censo realizado por el Cabildo de Totoró (2003) la
población asciende a 6.130 personas.
15
Según Landaburu (2000) en Totoró, existen 4 hablantes
activos. De acuerdo con los datos recopilados durante el
desarrollo del proyecto “Fortalecimiento del Proyecto
Educativo Comunitario del Pueblo Totoró”, en la actualidad
hay 50 hablantes activos con edades que superan los 50 años.
16
Personas de la comunidad que tienen conocimientos o
autoridad ya sea por edad o experiencia.
17
Mujeres encargadas del cuidado de los niños entre los 0 y
los 5 años de edad, en hogares comunitarios.
122
áreas” (PEC, 2010, pág. 31). El propósito es crear una nueva
generación de hablantes y que la lengua nam trik vuelva a ser
la lengua materna en el reguardo en un plazo de diez años
(PEC, 2010).
En el desarrollo del proyecto de fortalecimiento del PEC, se
hizo clara la necesidad de idear estrategias para llevar la
escuela y el uso del nam trik hacia otros espacios diferentes al
aula de clase, las cuales propiciaran usos oficiales y públicos
al mismo tiempo que en otros espacios de la vida cotidiana.
La escuela bilingüe desempeña y ha desempeñado un papel
primordial en la adquisición del nam trik como segunda
lengua por parte de los niños que no la aprendieron en su
hogar; sin embargo, no garantiza por sí sola el uso de la
lengua en dominios diferentes al aula de clase. Para que la
educación intercultural y bilingüe contribuya al objetivo de
revitalizar las lenguas debe además “…de transmitir o
enseñar la lengua… ocuparse de promover su utilización en
ámbitos familiares y comunitarios en los que se ha perdido”
(Censabella 2008).
La emisora comunitaria del resguardo “Radio Libertad”, se
consideró un valioso recurso que podría complementar y
dinamizar la actividad desplegada en el sistema escolar, toda
vez que la radio es un medio de comunicación de amplia
difusión y aceptación en el resguardo de Totoró. De allí
surgió la idea de realizar la serie de programas de radio
“Namui nam trik pesenamitan”18 que consistiría en relatos
radiofónicos, los cuales estarían dirigidos a los estudiantes de
las diferentes sedes de la Institución Educativa del resguardo.
La característica particular de estos relatos radiofónicos sería
su emisión en nam trik y narrarían experiencias relacionadas
con la vida, la cultura y la cosmovisión.
Se tenían previstas dos actividades para los escolares, en
primer lugar, con el apoyo y la orientación de los maestros y
los mayores hablantes de nam trik, participarían en la
elaboración de los relatos radiofónicos ya fuera como
narradores o como personajes de las narraciones. En segundo
lugar los estudiantes escucharían los programas en sus casas
como una actividad extracurricular, preferiblemente en
compañía de sus padres, abuelos, hermanos o familiares
como una estrategia para sumar a estos esfuerzos la
participación de la familia de los niños y fomentar el uso del
nam trik en el espacio intrafamiliar.
Cuando se iniciaron las grabaciones, en el resguardo no había
ningún niño hablante de nam trik de Totoró (cono lengua
materna), por esta razón debimos modificar la estructura de
los programas de radio de acuerdo con la competencia
lingüística de los estudiantes; sin embargo no se abandonó la
meta de grabar los relatos en nam trik cuando este grupo
hubiera avanzado un poco más en el aprendizaje de la lengua.
Por otro lado, los hablantes competentes no se encontraban
alfabetizados en nam trik y los maestros que participaron en
el proyecto, si bien estaban alfabetizados, eran hablantes
pasivos. En este sentido, el primer desafío fue idear una
metodología que permitiera a los niños iniciarse en el
aprendizaje de la lengua aprovechando el conocimiento de
18
“No olvidemos nuestra lengua”
los mayores y usando como puente los maestros
alfabetizados.
Lo oral – no directo y, además, masivo es posible en
nuestra sociedad gracias a la existencia de tecnologías
que pueden transmitir o reconstruir la voz a distancia
como el teléfono, la radio y la televisión…son (o pueden
ser) un paso intermedio entre lo oral directo (cara a cara)
y oral –no directo porque solo se puede ser receptor de
las emisiones del aparato. En la mayoría de los casos las
emisiones de la radio y la televisión están basadas en
guiones que han sido escritos para ser leídos y repetidos
en voz alta. (Rojas 2005, pág. 18)
Los guiones para los programas se repartían entre los
estudiantes que asistían a las grabaciones, posteriormente se
dividían en grupos dependiendo de los parlamentos que
debían grabar; cada grupo estaba supervisado por un maestro
y acompañado por un grupo de hablantes. En este proceso fue
fundamental la participación de los maestros Modesto Lúligo
y José María Sánchez, encargados de la enseñanza del nam
trik en dos de las sedes de la IE.
La función de los maestros era leer en compañía de los niños
los guiones con el propósito de que identificaran
correctamente los sonidos de la lengua que correspondían a
cada una de las grafías. La escritura de la lengua nam trik de
Totoró19 es de tipo alfabético y de base fonológica. Cada uno
de los caracteres corresponde a un fonema de la lengua, la
cual tiene diecisiete fonemas consonánticos y seis fonemas
vocálicos.
Bien sabemos que:
…lo que la escritura gana en estabilidad y permanencia lo
puede perder en comprensión... En una conversación
normal los hablantes tienen poca (o ninguna) dificultad
para captar la fuerza ilocutiva de los enunciados; no
sucede siempre lo mismo con la escritura y ahí reside uno
de sus retos (Rojas 2005, pág. 12-13).
Es en este punto donde entran en juego los hablantes de nam
trik. Después de trabajar con los maestros, los niños leían los
guiones a los mayores con dos propósitos, en primer lugar,
éstos debían evaluar qué tan comprensible era la lectura para
un hablante competente de la lengua y hacer las correcciones
necesarias al respecto y en segundo lugar debían ilustrar a los
niños sobre todo aquello presente en la lengua oral que no
puede ser representado en su totalidad por la lengua escrita,
este es el caso de la entonación, las pausas y “la cadencia” y
“métrica” propias de la lengua.
Como habíamos mencionado anteriormente la lengua
materna de los estudiantes que participaron en los programas
era el castellano y tenían algunas nociones de la
alfabetización en la lengua nam trik, razón por lo cual las
interferencias y transferencias entre las dos lenguas eran
constantes y debieron superarse con celeridad puesto que
afectaban la comprensión de las oraciones por parte de los
19
Es pertinente mencionar que existen varias propuestas de
escritura para la lengua nam trik; hasta el momento no se ha
logrado unificación a este respecto.
123
radioescuchas. La distinción entre los fonemas vocálicos /u/
/i/ y la vocal central /i/ fue uno de los problemas de más
difícil superación.
Los primeros seis programas de radio se caracterizaron por
tener una estructura de “lecciones”, compuestas por una serie
de oraciones que se escuchaban dos veces en nam trik y
posteriormente en castellano; la segunda vez se animaba a los
radioescuchas a repetirlas. Al final de cada programa los
mayores daban un mensaje sobre la importancia de fortalecer
la lengua nam trik en el resguardo y fomentar su uso entre los
niños y jóvenes. Dichas oraciones se definían según temas
específicos, a saber: la escuela, la familia, los animales, el
cuerpo humano y los alimentos. Se seleccionaron oraciones
que pudieran usarse en situaciones reales de comunicación de
la vida cotidiana tales como el mercado, el salón de clase, el
cabildo o el espacio intrafamiliar, se grabaron con mayores
hablantes de nam trik y posteriormente se transcribieron o se
tomaron del “Léxico de la lengua nam trik de Totoró”.
Las emisiones empezaron a realizarse todos los días a las
siete de la mañana y a las cuatro de la tarde; los programas
empezaron a tener reconocimiento en el resguardo y cada vez
más niños, maestros y mayores se interesaban en participar
en las grabaciones. Se reunieron varias generaciones de las
familias, este es el caso de las Mayoras Herminia Sánchez y
Gertrudis Benachí quienes estuvieron presentes en las
grabaciones transmitiendo la lengua a sus nietas.
También se realizó un programa de radio sobre rondas y
cantos en el cual se contó con la participación del grupo de
madres comunitarias del resguardo. Finalmente logramos
grabar y emitir tres relatos radiofónicos: “kis’impir”20, “la
Peña del Gallinazo parte I” y “La Peña del Gallinazo parte
II”.
Se decidió incorporar la serie de programas de radio al
currículo de enseñanza de la lengua nam trik en la escuela
primaria como parte de diversas actividades a desarrollar
dentro y fuera del salón de clase. Los niños escucharán los
programas de radio e identificarán el vocabulario y las
expresiones aprendidas en clase. Después de haber escuchado
los programas, realizarán dibujos que representen las
situaciones expresadas en las oraciones usadas en estos
programas, buscando la asociación de oraciones cortas con su
significado. En grado Quinto, el último grado de la educación
básica primaria, deberán escuchar las historias que se emiten
en estos programas y realizar un dibujo acerca de las
situaciones que se narran. Usarlos como modelo para la
realización de otros programas de radio, los cuales serán
requisito para la aprobación de su año escolar. Con esto, se
espera que una vez los escolares se familiaricen con el uso de
la emisora comunitaria, podría seguirse utilizando en el
futuro con fines educativos y de revitalización del uso de la
lengua nam trik.
Nasa yuwe, escuela y comunidad en La Paila-Naya
A petición del Cabildo de La Paila – Naya, con niños y
maestros del resguardo se concreta la creación de un material
20
El arco
de enseñanza y aprendizaje del nasa yuwe en formato
bilingüe, adecuado a las necesidades y condiciones de la
comunidad, basado en su vida cotidiana. La cartilla está
formada por siete unidades, cuyos temas son: el territorio, el
día de mercado, la siembra de café, las clausuras del año
escolar, las ofrendas de noviembre, el velorio de un mayor y
los diablitos. Los niños, maestros, mayores y la comunidad
en general elaboraron historias e ilustraciones que fueron el
insumo principal de este material. Cada unidad se desarrolla
con textos en nasa yuwe y en castellano, además de ejercicios
de aprendizaje de la lengua nasa. Cada unidad aborda
aspectos cotidianos de la vida e introduce elementos básicos
del nasa yuwe, utilizando el alfabeto unificado de la lengua.
La lengua consta de 37 fonemas consonánticos y 32
vocálicos.
La preocupación no es sólo por el léxico o la sintaxis, sino
por aportar elementos básicos para la comunicación en nasa
yuwe; por eso se incluyen los números en nasa yuwe, los
saludos principales, los nombres de la familia, las partes de la
casa, el calendario nasa, la medicina tradicional y las partes
del cuerpo. Con ellos se valoran los conocimientos y las
tradiciones del pueblo nasa.
Dos juegos complementan la cartilla, así como un apoyo en
audio para un mejor aprovechamiento y como un estímulo
para el uso oral de la lengua nasa en esta comunidad. Se trata
de grabaciones realizadas con hablantes competentes de la
lengua nasa, de los textos en nasa yuwe presentes en la
cartilla; debido a que en este resguardo se cuenta con muy
pocos hablantes de esta lengua, se acudió además a personas
de otros territorios nasa21. Los textos en nasa yuwe presentes
en la cartilla son de complejidad creciente según la estructura
de la lengua: conjuntos de vocales (orales, nasales), conjuntos
de palabras (léxico asociado al tema de cada unidad),
conjuntos de frases (sintagmas nominales), conjuntos de
oraciones de diferente tipo, relatos cortos, diálogos,
canciones y trabalenguas. El producto final es un disco
compacto que acompaña cada uno de los ejemplares del
impreso. Con este material (cartilla y disco) se buscó que en
las escuelas y los hogares, los niños tuvieran la oportunidad
de escuchar la lengua nasa en las voces de hablantes
competentes y pudieran seguir los textos escritos, así se
espera facilitar el proceso de alfabetización en nasa yuwe en
la escuela y la familiarización con esta lengua en el ámbito
del hogar.
Herramientas informáticas y lenguas indígenas
En las escuelas de los territorios indígenas del Cauca se ha
creado una incipiente infraestructura informática al mismo
tiempo que los maestros, niños y jóvenes incrementan su
interés, desempeño y uso de las TIC en el entorno educativo.
Esto nos llevó a explorar la posibilidad de crear, en conjunto
con algunas comunidades, recursos pedagógicos para la
enseñanza de nasa yuwe y nam trik para uso en el
computador.
21
En esta actividad participaron Esteban Díaz y hablantes de
nasa yuwe.
124
Después de evaluar la infraestructura computacional en
algunas comunidades y el interés de las mismas en este tipo
de herramientas, decidimos trabajar con las instituciones
educativas de los resguardos de López Adentro – Caloto y
Totoró. En ambas instituciones educativas existe una
infraestructura informática suficiente para el uso de
herramientas multimedia y asignaturas incluidas en el
currículo escolar donde se imparte el conocimiento básico del
manejo del computador y sus herramientas básicas.
Con el propósito de contribuir en la incorporación de las TIC
en el entorno escolar nasa y ante el poco conocimiento del
desarrollo de software con y para lenguas indígenas
desarrollamos con las autoridades políticas y educativas del
resguardo de López Adentro – Caloto22, con el apoyo del
CRIC, la Universidad del Cauca23 y Colciencias, un proyecto
que concluyó con una Comunidad Virtual de Apoyo a los
Procesos de Etnoeducación de la comunidad nasa, la cual
consta de un modelo con elementos de enseñanza-
aprendizaje, comunicación, evaluación, colaboración y
certificación teniendo en cuenta la cultura nasa y una
plataforma tecnológica para la Comunidad Virtual de
Etnoeducación – CVE Dxi’ phadenwa’24 (Contenidos y Uso
– ver http://www.ewa.edu.co). Se estructuró y publicó en la
plataforma tecnológica un curso en castellano y nasa yuwe
sobre estrategia de control de la tuberculosis, así como una
primera versión de la cartilla de aprendizaje del nasa yuwe
como segunda lengua. También se han desarrollado una serie
de talleres de formación y capacitación para maestros,
autoridades y padres de familia con miras a sentar las bases
para la consolidación de la herramienta informática
desarrollada.
Una vez desarrollada la Comunidad virtual continuamos el
trabajo y para la enseñanza de la lengua nasa en López
Adentro, creamos en conjunto con los maestros una
animación denominada Kutxh walaça’ (El ciclo del maíz), en
el cual se presenta una a una escenas animadas que
representan las etapas de este ciclo con su nombre en nasa
yuwe y según la cosmovisión nasa. En cada escena de este
recurso se pude escuchar los textos en nasa yuwe al tiempo
que se observa la animación correspondiente, al pasar el
cursor sobre algunos objetos aparece su nombre en nasa
yuwe, al final se plantea una actividad interactiva. También
se diseñó un juego para comprender el uso de las cópulas
posicionales y los sufijos locativos en oraciones situativas25
en nasa yuwe, se plantean 16 oraciones incompletas las
cuales deben ser completadas por el usuario con una de las
cópulas posicionales flexionada, al final se plantea una
actividad de investigación. Por último se desarrolló un
22
Este resguardo se encuentra en el municipio de Caloto, en
el norte del departamento del Cauca, su población se estima
en 1985 personas (Gobernadora del Cabildo, comunicación
personal).
23
Participaron los profesores Luz Marina Sierra, Roberto
Naranjo y Tulio Rojas Curieux.
24
Para abrir el camino.
25
“Estas oraciones se construyen con bases predicativas cuyo
núcleo es escogido entre dos radicales estativos que indican
la posición de la entidad localizada, las hemos denominado
cópulas posicionales” (Rojas, 1998 , pág. 455)
recurso multimedia para practicar el alfabeto unificado del
nasa yuwe, en el cual se presentan las unidades agrupadas
según sus rasgos, cada unidad se presenta aislada y en
ejemplos al inicio y en medio de palabras. Tal vez, como
experiencia pedagógica, el primer recurso es el más
interesante, pues se basó en una investigación previa
realizada por la profesora Roucsana Chocué (nasa), sobre este
material se realizó una construcción colectiva con lo demás
maestros y la concepción gráfica se hizo a partir de dibujos
de los jóvenes de la institución educativa quienes plasmaron
cómo entendían cada etapa del ciclo del maíz.
En el caso del resguardo de Totoró, como mencionamos
antes, el proceso de recopilación de información, creación de
materiales didácticos, grabación de textos en nam trik y
talleres de capacitación, crearon una gran cantidad de
material producido en conjunto con la comunidad y que
constituía una importante base para la creación de recursos
multimedia. Para esta comunidad, decidimos crear tres
materiales: una versión multimedia del Léxico de la Lengua
Nam Trik de Totoró, un juego para el apoyo de la
alfabetización en nam trik y un juego de rompecabezas para
aprender la sintaxis de la oración simple en nam trik. El
primer recurso intenta unificar en un formato multimedia el
texto mencionado y las grabaciones realizadas, además
incluimos animaciones alusivas a algunas oraciones presentes
en el texto, la idea de este material es facilitar la consulta del
texto en conjunto con las pistas de audio, su uso no remplaza
los otros recursos ya mencionados sino que intenta
potenciarlo a través de otros medios, las actividades a
desarrollar pueden ser las mismas que las pensadas para el
impreso y su ayuda en audio. El segundo recurso, está
compuesto por una serie ordenada de palabras en nam trik a
las cuales les hace falta un grafema para que estén
correctamente escritas, el juego consiste en llenar la casilla
faltante a partir de la escucha de la palabra y el uso del
conocimiento de la escritura de base fonológica propuesta
para esta lengua. El tercer recurso consiste en un juego de
rompecabezas compuesto por tres o cuatro fichas que
contienen cada cual una palabra. Estas fichas al colocarlas en
la posición correcta, según la guía del rompecabezas, forman
una oración simple en nam trik, está organizado de la
siguiente manera: en la parte superior presenta un texto en
castellano que da la instrucción básica al usuario para
desarrollar la actividad, inmediatamente debajo se encuentran
cuatro o tres fichas en desorden, después de estas, un
esquema de guía que ayudará a ubicar las oraciones
correctamente, por último, en la parte inferior junto a la guía
del rompecabezas está un botón en forma el cual al ser
presionado reproduce el audio de la oración completa en nam
trik.
***
Consideramos importante llevar el uso de las TIC en
revitalización lingüística más allá de la documentación de
lenguas en peligro, de “grabar estas lenguas antes de que ellas
desaparezcan” (Crystal, 2000, pág. 168). Si bien estamos
convencidos de la necesidad imperiosa da actuar en pro de
esta revitalización, no queremos dejar la sensación de que lo
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único que queda es recoger información antes de que las
lenguas fallezcan, pensamos que las lenguas “no son
‘objetos’ para ser ‘salvados’, sino procesos de interacción
social definidos por grupos particulares” (Crystal, 2000, pág.
132). Por lo tanto, es importante resaltar vehementemente
que, en nuestra concepción, las TIC no deben ser
consideradas un medio de “desarrollo” ni un paso que las
comunidades deben dar en alguna suerte de transformación
teleológica hacia una sociedad “más avanzada”, sino como
una herramienta para la consolidación de las metas
particulares de cada sociedad. Como lo expresan Sandoval y
Guerra:
Para el caso de los indígenas, no deja de ser una falacia
pensar que las tecnologías por sí mismas van a contribuir
al desarrollo social, económico, y democrático en
poblaciones que en su mayoría se encuentran sumergidas
en la pobreza extrema, sin alimentos básicos, sin
electricidad, agua, techo, alfabetización y muchas otras
carencias de infraestructura elemental para pensar en la
instalación de Internet. (2010, pág. 139)
Buscamos contribuir a la apropiación crítica y orientada de
estas tecnologías, nuestro objetivo es aprovechar la
infraestructura existente y el conocimiento de las
comunidades en pro de sus propios intereses de revitalización
lingüística y enseñanza de las lenguas vernáculas en la
escuela. Igualmente, nuestro interés no es el de remplazar al
maestro como mediador en la construcción del conocimiento
en el aula, sino proveerlo de más herramientas que puedan ser
aprovechadas y en este sentido, como parte de un conjunto
más amplio de estrategias pedagógicas y de revitalización de
las lenguas nasa yuwe y nam trik. Por eso vemos importante
que se apropien de estas tecnologías como una forma de
producir en este mismo canal y en sus lenguas vernáculas
todo contenido o información que estas comunidades
consideren relevante.
Hacia el futuro, vemos cómo el uso de estas tecnologías se
incrementa cada vez más en las comunidades indígenas del
Cauca, por cual es necesario ser conscientes del potencial y
las consecuencias de estas en la sociedad actual. Es pertinente
por eso revertir la idea de que el uso de las TIC es per se
fragmentario e individual, para lo cual es particularmente
importante reconocer las condiciones de cada entorno físico,
social y cultural como base para la creación de los recursos y
como punto de partida de su uso. En este sentido el trabajo en
grupo y la cooperación constante deben ser el elemento
metodológico más importante en este tipo de iniciativas.
Si se pudiera concluir
La serie de programas de radio “Namui nam trik
pesenamitan”, se convirtió en una herramienta importante en
la enseñanza de la lengua en el aula de clase, pues era
aprovechada por los maestros de nam trik, y apoyó el avance
de la lengua en el resguardo propiciando entre quienes no son
hablantes un primer acercamiento a ella y que de esta manera
poco a poco la integraran a su vida cotidiana. Por otro lado y
gracias a la cobertura que tiene la emisora hacía otros
resguardos vecinos donde viven hablantes de esta lengua y
hacía la ciudad de Popayán, capital del departamento del
Cauca, se transmitió un mensaje positivo: el nam trik de Curnow, T. J., & Liddicoat., A. J. ( 1998). The Barbacoan
Totoró está vivo, se fortalece día tras día y existen esperanzas languages of Colombia and Ecuador. Anthropological
hacía el futuro, pues hacía muchas décadas que no se Linguisitic , 40 (3): 384-408.
escuchaba un niño hablando en nam trik de Totoró.
Landaburu, J. (2000). Clasificación de las lenguas indígenas
En el desarrollo de estas experiencias nos basamos en una de Colombia. En Lenguas Indígenas de Colombia.Una visión
concepción de educación como continuación del diálogo que descriptiva. Bogotá: Instituto Caro y Cuervo.
se construye en la cotidianidad de cada comunidad y en este
sentido, debe ser propiciado y potenciado desde adentro. Por Institución Educativa Agropecuaria Pueblo Totoró. (2010).
esta razón fue tan importante partir de los conocimientos y Proyecto Educativo Comunitario (PEC).
trabajos ya desarrollados, adecuando o relegando nuestra idea
inicial de cómo y para qué deberían servir estos recursos. Así Rojas, C. T. (2005). En la reflexión sobre lo oral y lo escrito:
también, concebimos nuestro trabajo como una continuación educación escolar y práctica en los pueblos
de los procesos sociales, políticos y educativos que estas indígenas.Popayán: Universidad del Cauca.
comunidades han llevado y siguen llevando a cabo.
Rojas Curieux, T. (2002). Desde arriba y por abajo
En un sentido pedagógico, reiteramos la importancia del construyendo el alfabeto nasa. La experiencia de la
juego en la dinámica de enseñanza-aprendizaje de las lenguas unificación del alfabeto de la lengua páez (nasa yuwe) en el
vernáculas. Ya es muy conocido, en el entorno de la Departamento del Cauca - Colombia. Recuperado el 26 de
revitalización lingüística, el hecho de que la pérdida de la Julio de 2011, de
lengua en muchos casos está relacionada con el castigo, la http://lanic.utexas.edu/project/etext/llilas/cilla/rojas.html.
vejación y la discriminación de los hablantes de las lenguas
vernáculas; a través del juego, en cambio, se puede asociar el Rojas, T. (1998 ). La lengua Páez: Una visión de su
aprendizaje de las lenguas indígenas con situaciones gramática. Bogotá: Ministerio de Cultura.
placenteras y emocionantes. El juego proporciona además
una excelente forma de construir conocimiento de tal suerte Sandoval Forero, E. A., & Guerra García, E. (2010).
que el aprendizaje no se limite a la instrucción o Migrantes e indígenas: acceso a la información en
entrenamiento. comunidades virtuales interculturales. Universidad
Autónoma del Estado de México – Universidad Autónoma
Un proceso de revitalización de lenguas minoritarias y
Indígena de México
minorizadas, en comunidades mayoritariamente hablantes de
castellano es un gran reto, y este debe involucrar la voluntad,
el compromiso y la decisión política de todos los miembros
de la comunidad y de quienes desde afuera acompañamos
este proceso. Debe tenerse en cuenta que con la elaboración
de un material impreso para enseñanza en la escuela o con el
diseño y desarrollo de herramientas informáticas se está
dando un pequeño y nada despreciable paso que puede
contribuir al desarrollo de un interés por la revitalización aún
mayor al que se tiene. Pero al mismo tiempo hay que recordar
que la voluntad debe alcanzarnos para llevar el proceso de
fortalecimiento más allá de las paredes de la escuela si
queremos ser verdaderamente consecuentes con el texto
constitucional y con las exigencias de un mundo cada vez
más relacionado.

Referencias bibliográficas

Censabella, M. (2008). “Revitalización de lenguas indígenas

y educación intercultural bilingüe en contextos EIB-urbanos
en Argentina: estado de situación, reclamos y reflexiones
ausentes”. En Seminario internacional de en busca de la
revitalización de las lenguas minoritarias “El reto de la
formación teórico-práctica en este campo”.

Crystal, D. (2000). Language Death. Cambridge University

Press.

Cooper, L. R. (1997). La planificación lingüística y el

cambio social. Cambridge University Press.

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