LA NOIRE DE...

Dossier Pédagogique - Secondaire II

Ousmane Sembene, Fiction, Sénégal, 1966, 1h

Thématiques:
Immigration - Racisme - Colonialisme - Histoire de l’Afrique et des indépendances -
Conditions de travail - Esclavagisme moderne

RÉSUMÉ
« La cuisine, la salle de bain, le salon, je ne fais que ça. Je ne suis pas venue en France pour ça ! » ainsi
résonne la voix intérieure de Diouana venue de Dakar qui se retrouve bonne à tout faire pour le compte
d’une famille de coopérants français. Pour la jeune femme, l’émigration vers la France ne lui aura apporté

et moral.

Ousmane Sembène, considéré par plus d’un comme le père du cinéma africain, évoque, dans le climat
instable et chaotique des postindépendances africaines l’expérience tragique d’une femme sénégalaise

en 1958.
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 THÉMATIQUES

OUSMANE SEMBENE
Fils d’un père pêcheur, Ousmane Sembene est
né le 1er janvier 1923 dans un milieu populaire
au sud du Sénégal. Scolarisé jusqu’à l’âge de 13
- fera un point d’honneur à représenter l’authen-
sions : mécanicien, maçon, ouvrier chez Citroën,
tirailleur (au 6ème régiment entre 1942 et 1946),
docker sur le port de Marseille puis responsable
de littérature africaine, il commence l’écriture à
l’âge de 33 ans et signera plusieurs nouvelles et
dans toute l’Afrique, Sembene part faire une école
de cinéma à Moscou et commence à réaliser des
courts-métrages à partir de 1962. En 1963, avec
Quatre ans plus tard, en 1966, il sort son pre-
mier long-métrage La Noire de… Par la suite,
dans toutes ses œuvres, Ousmane Sembene se
réalités coloniales et postcoloniales. Il fait par-
tie de la première génération, très politisée, de
cinéastes africains qui pointe les tensions éma-
nant de la société et propose une vision d’une
nouvelle Afrique. Ousmane Sembene a plusieurs
fois avoué préférer la littérature au cinéma, mais
qu’il avait choisi de prendre la caméra plutôt que
la plume pour toucher un plus large public (une
bonne partie de la population africaine est anal-

amis européens et une vieille caméra 16mm, il

tourne Borom Sarret, le court-métrage considéré
cinéma mondial».
africain (les autorités coloniales avaient interdit

Un documentaire retraçant la vie de Sembene Ousmane est programmé lors de l’édition

2016 Black Movie, le lundi 25 à 15h à Cinélux, le mardi 26 janvier à 16h au Spoutnik et le
mercredi 27 à 18h au Spoutnik.
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 LA COLONISATION DE L’AFRIQUE
- Ces « Français de l’Afrique » sont corvéables à
merçants et aventuriers européens installent merci et soumis aux règles des colonisateurs.
quelques comptoirs sur les côtes africaines. Ils L’administration coloniale française est épau-
ne s’aventurent pas dans les terres et la conquête lée dans toutes ses tâches par des auxiliaires
des terres ne commence réellement qu’à partir africains, ce qui permettait au faible nombre de
du XIXème siècle. A cette époque, l’Afrique n’a colons présents sur le territoire d’asseoir concrè-
pas encore de frontières mais elle est constituée tement leur pouvoir.
de grands empires et de tribus. Lors de la confé-
rence de Berlin en 1885, les grandes puissances
coloniales (France, Italie, Belgique, Portugal, Alle- Trente ans plus tard, l’Afrique est presque entiè-
magne...) s’entendent sur des règles de partage rement colonisée et les colons ont développé
- une économie dont la production de matières
rement des zones qu’ils n’ont jamais vues. Les premières brutes s’adaptent aux demandes de
Européens développent des administrations sur l’Europe et ne répond plus aux besoins des Afri-
le continent, constituent des colonies et tracent cains. Au passage, ils implantent également leurs
conceptions politiques, sociales, religieuses et
culturelles. Aujourd’hui, il en résulte une cinquan-
Les colonies françaises sont découpées en taine d’Etats arbitrairement dessinés, délimités
cercles administratifs et réunies en trois gouver- sans tenir compte des réalités géographiques,
nements généraux : l’AOF (Afrique occidentale ethniques économiques ou locales.
française, avec comme capitale : Dakar), créée
en 1895, et l’AEF (Afrique équatoriale française,
avec comme capitale : Brazzaville), créée en
1910, et plus tard, Madagascar.
En 1930, les quelques 20 millions d’Africains de
l’AOF et de l’AEF ont le statut de « sujets français

à deux mille cinq cent Africains originaires de

quatre communes sénégalaises (Saint-Louis,

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 LES INDÉPENDANCES AFRICAINES
En 1847, les colons afro-américains proclament
l’indépendance du Liberia mais il faudra attendre
les années 50 pour que les colonies européennes
commencent à accèder à leur souveraineté.
Avant les années 60, en plus de la Première
-
pires coloniaux, des mouvements de révolte
-
exacerbé les mouvements d’émancipation et de
soulèvement des peuples colonisés et a déstabi-
lisé les grandes puissances coloniales telles que
sont moins capables de résister aux opposants
de l’entreprise coloniale.
En octobre 1945, le 5ème Congrès panafricain a
réuni à Manchester les leaders nationalistes des
En Afrique noire, c’est au lendemain de la guerre
que des partis nationalistes réclament l’autono-
la naissance du Rassemblement démocratique
africain (RDA) dont les membres revendiquent
une nouvelle économie africaine.
L’année 1960 a marqué une vague d’éman-
cipation très importante en particulier pour les
quelques 14 territoires français d’Afrique subsa-
harienne et de l’Océan Indien. C’est le 1er jan-
vier 1960, trois ans après l’indépendance de la
Cameroun ouvre le «bal des indépendances»
dans l’Afrique coloniale française. C’est le début
excepté pour les colonies portugaises qui n’ac-
cèderont à la souveraineté qu’en 1974 et 1975.
Elle aura duré cinquante années. Le continent
africain se transforme en une mosaïque d’environ
44 États indépendants issus de l’éclatement des
empires coloniaux.
-
a obtenu son indépendance en 1960.
Le Soudan français (actuel Mali) et le Sénégal ont
fusionné en janvier 1959 pour former la Fédé-
ration du Mali. Le 20 août 1960, le Sénégal se
retire de la fédération du Mali et proclame son
indépendance. Le poète Léopold Sédar Senghor
est élu président de la République.
du Sud » ou « en développement », le Sénégal
connaît de grands mouvements migratoires. Pour
de multiples raisons dont une précarisation ex-
trême du niveau de vie, les populations partent
qui entraînent des gens à émigrer, et parfois au
risque de leur vie.
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 PISTES DE DISCUSSION

LA PAROLE DANS LE FILM

Quels sont les éléments qui vous ont frap- Comment pouvez-vous décrire l’utilisaiton
- de la voix intérieure de Diouana par le réali-
nore ? sateur ? Que montre-t-elle de Diouana ?
Diouana préfère s’isoler et se parler à elle-même
Est-ce qu’il y a beaucoup de dialogues dans plutôt que de communiquer avec eux et s’oppo-

? un refrain et devient une carapace intérieure pour

Diouana qui préfère s’isoler dans son monde
- intérieur plutôt que de se confronter à ses em-
-
jamais avec eux. Cela montre que malgré le fait ment d’enfermement autant pour Diouana que
qu’ils vivent sous le même toit, leurs vies sont pour le spectateur.

Diouana, de l’autre, celui de Madame et Mon-

sieur, le couple Français.

A qui s’adresse Diouana ?

Elle s’adresse à elle-même, au couple de Fran-
çais et à ses proches avec qui elle ne commu-
nique plus.

LES ATTENTES DE DIOUANA

Comment apparaît Diouana lorsqu’on la voit
la France ?
Elle semble très heureuse et impatiente de par-
tir. Elle est prête à tout abandonner et s’imagine
qu’elle vivra une vie rêvée en France.
Quelle est la réaction de son ami ? Se ré-
non ? Quelle est sa position par rapport au
départ de Diouana ?
Son ami est peu favorable à son départ pour la
France et ne comprend pas très bien pourquoi
elle veut quitter Dakar et le Sénégal. Il se moque
de sa francophilie.
Quelles sont les positions politiques de
l’ami de Diouana ? Quel drapeau est accro-
ché chez lui sur ses murs ?
Chez lui, on peut voir un drapeau du Uhuru Mo-
vement, un mouvement international qui prône
un panafricanisme radical (Afrique unie et indé-
pendante de toutes formes de domination occi-
dentale). Son ami est plus politisé que Diouana
et ne veut pas avoir être lié aux anciennes colo-
nies. C’est probablement pour cette raison qu’il
s’oppose au départ de Diouana. Malgré l’Indé-
pendance du Sénégal, Diouana croit toujours en
la nécessité d’aller en France pour avoir un meil-
leur futur.

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Quelle question plus fondamentale soulève
leurs positionnements contrastés face à la
France ?
Elle soulève la question très présente en Afrique
à cette époque. Faut-il renoncer à toute forme de
liens économiques avec les anciennes colonies
Comment imagine-t-elle son séjour en
France ?
Elle pense qu’elle sera très heureuse et que
ses proches vont « mourir d’envie » quand
elle leur racontera ce qu’elle vit. Elle croit
qu’en France elle pourra faire les magasins
et s’acheter des habits de mode. Dioua-
na a une vision très idéalisée de la France.
Selon vous, comment Diouana s’est-elle
construit cette image de la France ? Est-
ce la même chose pour les migrants d’au-
jourd’hui ?
Madame lui a fait miroiter une vie meilleure en
s’est peut-être fait une fausse image de la France
via les médias ou les discours des ex-colons ou
de ses proches.
Comment apprend-t-on qu’elle ne commu-
nique plus avec ses proches? D’après vous,
quelles sont ses raisons ?
Elle reçoit une lettre de sa mère l’accusant de ne
pas lui avoir donné de nouvelles. Elle ne leur a
pas écrit car elle n’a pas la force de leur avouer
ce qu’elle a trouvé en Europe. Diouana voulait
faire des envieux parmi ses proches et ne peut
se résoudre à leur avouer l’échec de sa migration
et les réalités qu’elle vit en France. Elle n’a peut-
être pas envie de perdre la face.
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 LES FRANÇAIS
Comment se déroule le repas avec les invi-
tés? Comment réagissent-ils face à la pré-
sence de Diouana ?
Madame et Monsieur critiquent Diouana alors
qu’elle est à côté d’eux et peut tout entendre.
La jeune femme est juste à côté d’eux, dans la
cuisine et entend tous leurs propos. Ils l’appellent
en sonnant une petite cloche. Un invité veut
l’embrasser car n’a jamais embrassé une noire.
Diouana est complètement ridiculisée et humiliée.
Avec quoi comparent-ils Diouana et pour-
quoi ?
Avec un animal. Selon eux, elle comprendrait le
français par instinct « comme les animaux ».
Quelles sont les interdictions faites à Dioua-
na ?
Elle doit veiller à sa tenue vestimentaire. Elle ne
peut mettre de robe, ni de chaussures. Elle n’a
pas le droit d’être malade, de prendre des mo-
ments de congé et doit tout le temps être dispo-
nible pour s’occuper des tâches ménagères et
des enfants. Elle ne peut pas sortir et aller faire
- analphabètes et ne comprennent pas les choses
mis.
ils à Diouana de cuisiner africain ?
Pour impressionner leurs amis et se rendre inté-
ressants auprès d’eux. Ils n’apprécient pas par-
ticulièrement la nourriture sénégalaise puisque la
jeune femme explique qu’à Dakar ils ne lui de-
mandaient jamais de cuisiner ce genre de repas
pour eux. Diouana est un peu un animal de foire
“La France c’est la cuisine, le salon, la salle
de bain et ma chambre à coucher“ nous dit
la voix intérieure de Diouana. Quelles sont
les tâches que la jeune femme doit accom-
plir ?
Elle doit faire toutes les tâches ménagères (cui-
Selon vous, quels sont les clichés qu’ont les
Français sur le Sénégal et les Sénégalais et
de manière générale sur l’Afrique et les Afri-
cains ? Est-ce que selon vous ces clichés
existent-ils toujours aujourd’hui ?
Ils sont fainéants (la mère lui dit : « Lève-toi nous
ne sommes pas en Afrique ici ! ») ou qu’ils sont
(ils critiquent ouvertement Diouana comme si elle
ne comprenait pas de quoi il était question).
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 LE MASQUE AFRICAIN
Quelle est la place du masque africain dans
en évidence chez le couple de Français et c’est
une des premières choses que Diouana re-
marque quand elle arrive dans leur appartement.
Selon vous, que représente-t-il ?
Madame lors de son premier jour de travail.
Lorsqu’elle est à bout, Diouana veut reprendre le
masque car elle sait qu’il plaît à ses patrons.
On pourrait dire qu’il est prolongation de Diouana.
Comme elle, à Antibes, il se retrouve isolé, sorti
de son contexte, sur un mur blanc.
Il devient un objet esthétique plus qu’un objet lié
à un rituel et à une culture.
Que se passe-t-il lorsque Diouana reprend
le masque ? Comment cette scène est-elle
Madame est très fâchée et les deux femmes se
battent pour prendre le masque. La caméra est
placée en-dessus du masque, épousant son
point de vue, et révélant les visages énervés des
deux femmes de manière grotesque.
Quand est-ce que le masque apparaît-il
Sur le visage du petit garçon qui réapparaît mas-
retrouve ses pouvoirs. Il est passé entre plusieurs
appartient plus, où il a volé des richesses mais
où il n’a plus de pouvoirs.
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 LA FIN DU FILM

Diouana se suicide dans la baignoire. La famille jours plutôt que de rentrer au Sénégal ?
repart en France et le père tente de retrouver la

Le père tend de l’argent à la mère de Diouana qui ne voulait peut-être pas perdre la face devant
refuse de le prendre. Il repart (pour)suivi par un ses proches, se confronter à leurs regards et leur
petit garçon portant le masque. avouer son échec.

Comment réagissent le couple de Français

face au suicide de Diouana ?
Ils pensent qu’elle s’est suicidée parce qu’elle

lui manquaient.

POUR ALLER PLUS LOIN

1. HISTOIRE DE LA COLONISATION DE L’AFRIQUE

Le contexte :
http://terangaweb.com/histoire-de-la-colonisation-de-lafrique-1-le-contexte/

L’histoire :
http://terangaweb.com/histoire-de-la-colonisation-de-lafrique-2/

2. L’AFRIQUE EN 1960

http://www.lexpress.fr/actualite/monde/afrique/1960-afrique-un-continent-en- miettes_895366.
html

http://www.jeuneafrique.com/254348/societe/quiz-10-questions-pour-tester-vos- connaissances-
sur-les-independances-en-afrique/

http://www.asile.ch/prejuges/#1

http://www.geosoc.udl.es/professorat/garreta/demba_garreta.pdf