Tesis Museo de Sitio Huaca Pucllana

UNIVERSIDAD RICARDO PALMA
ESCUELA DE POSGRADO
TESIS PARA OPTAR EL GRADO DE MAESTRA EN MUSEOLOGÍA
Título
“Propuesta Museográfica para el Museo de Sitio Huaca Pucllana:
Reflexiones sobre el vínculo entre el pasado y el presente de Lima
Metropolitana”
Autor
Bach. Verónica Alicia Chirinos Cubillas
Asesor
Mg. Claudia Balarín Benavides
2013
“¿Ignoráis por qué razón las ruinas agradan tanto? Yo
os lo diré; todo se disuelve, todo perece, todo pasa,
solo el tiempo sigue adelante. El mundo es viejo y yo
me paseo entre dos eternidades ¿Qué es mi existencia
en comparación con estas piedras desmoronadas?
Denis Diderot
“La mayor gloria de un edificio no depende de su

piedra ni de su oro. Su gloria está en su edad, en esa
sensación profunda de expresión, de vigilancia grave,
de simpatía misteriosa, de aprobación o de crítica que
para nosotros se desprende de sus muros largamente
bañados por olas de humanidad.”
John Ruskin
AGRADECIMIENTOS
Quisiera poder transmitir a través de estas líneas mi más sincero agradecimiento a

cada una de las personas que de manera directa o indirecta han hecho posible la
realización de la presente tesis, ya sea mediante sus acertadas sugerencias respecto a los
contenidos de la misma, como a través de sus consejos y compañía en momentos en los
que la concentración y la fuerza flaqueaban. Sin el apoyo y colaboración de cada una de
estas personas no habría sido posible culminar este proceso.
Quiero agradecer primero a la Dra. Isabel Flores Espinoza, Directora del Proyecto
de Investigación, Conservación y Puesta en Valor de Huaca Pucllana y del museo de
sitio por su plena colaboración en el proceso de recopilación de datos sobre el museo y el
sitio arqueológico, pero sobre todo por haberme dado la oportunidad de iniciarme en el
campo de la arqueología y de los museos en un espacio tan querido como es Huaca
Pucllana.
Agradezco especialmente a la Mg. Claudia Balarín Benavides por haber aceptado

ser asesora de la presente tesis, por su permanente disponibilidad y atención durante el
proceso de elaboración de la investigación y por sus acertados comentarios y
sugerencias.
Agradezco a mis compañeros y profesores de la Maestría de Museología de la

Universidad Ricardo Palma (2006-2007) por el intercambio de experiencias en clase y
por su amistad duradera, en especial quiero agradecer a la Dra. Inés Del Águila Ríos, a
quien considero mi mentora en el fascinante mundo de la arqueología y su compromiso
con el Perú contemporáneo, a ella mi eterna gratitud por el tiempo brindado, por sus
enseñanzas y su cariño.
Quiero agradecer a quienes considero los principales maestros en mi vida: mis

padres Luis Chirinos Ramos y Gloria Cubillas Mantilla, por su constante apoyo , consejos
y confianza para emprender este proyecto. Agradezco sobre todo la comprensión de mi
familia y amigos por las ausencias prolongadas pero sobre todo por los ánimos y arengas
que nunca estuvieron de más. Agradezco también a Argenis Vargas por haberme
acompañado en este camino muy de cerca a pesar de la distancia.
ÍNDICE DE CONTENIDO
RESUMEN 1
CAPÍTULO 1: PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 3
1.1. Introducción 3
1.2. Formulación del problema y justificación del estudio 5
1.3. Antecedentes relacionados con la investigación 12
1.4. Objetivos 14
1.4.1. Objetivo general 14
1.4.2. Objetivos específicos 14
1.5. Limitaciones del estudio 15
CAPÍTULO 2: MARCO TEÓRICO 17
2.1. Los Museos de sitio 17

2.1.1. ¿Qué son los museos de sitio? 18
2.1.2. Los museos de sitio arqueológicos 25
2.2. La Arqueología y la Museología como medios de interpretación del pasado 31

2.2.1. El objeto arqueológico y su relación con el museo 32
2.2.2. El proceso de interpretación del objeto arqueológico 38
2.2.3. La Arqueología y la Museología en la organización del museo de sitio 45
2.3. Normativa de los sitios arqueológicos y museos 51

2.3.1. Normatividad para el manejo de sitios arqueológicos 51
2.3.2. Normatividad para el manejo de museos de sitio 55
2.4 Definición de términos usados 61
CAPÍTULO 3: METODOLOGÍA DE INVESTIGACIÓN 65
3.1. Diseño de la Investigación 65
3.2. Población y muestra 68
3.3. Técnicas e instrumentos 69
3.4. Recolección de datos 70

CAPÍTULO 4: DIAGNÓSTICO DEL MUSEO DE SITIO HUACA PUCLLANA 72
4.1. Aspecto Museológico del Museo de sitio Huaca Pucllana 72

4.1.1. Contexto histórico de la creación del Museo de Sitio Huaca Pucllana 72
4.1.2. Investigaciones realizadas en el sitio arqueológico Huaca Pucllana 78
4.1.3. Perfil Institucional 95
4.1.4. Organización del Museo de Sitio Huaca Pucllana 99
4.1.5. Programas de difusión y servicios del Museo de sitio Huaca Pucllana 102
4.2. Aspecto Museográfico del Museo de Sitio Huaca Pucllana 107

4.2.1. Sala de exposición permanente 108
4.2.2. Circuito de visitas al monumento arqueológico 127
4.2.3. Parque de flora y fauna nativa 148
CAPÍTULO 5: PROPUESTA MUSEOGRÁFICA PARA EL MUSEO DE SITIO

HUACA PUCLLANA 154
5.1. Concepto y características de la propuesta museográfica 154
5.2. Sala de exposición permanente 158

5.2.1. Guión museográfico 160
5.2.2. Circulación 181
5.2.3. Señalética 182
5.2.4. Conservación 185
5.2.5. Seguridad 187
5.3. Circuito de visitas al monumento arqueológico 188

5.3.1. Circulación 197
5.3.2. Señalética 199
CAPÍTULO 6: CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES 200

6.1 Conclusiones 200
6.2 Recomendaciones 203
BIBLIOGRAFÍA 205
LISTADO DE FIGURAS 210
LISTADO DE ANEXOS 212

RESUMEN
La presente tesis realiza el diagnóstico de la actual exposición permanente y desarrolla
una propuesta museográfica para el Museo de sitio Huaca Pucllana, ubicado en el distrito de
Miraflores, provincia y departamento de Lima, mediante la aplicación conjunta de las bases
teóricas de la Arqueología y la Museología, en lo correspondiente a la interpretación y
comunicación del objeto arqueológico al público visitante del museo.
La problemática del presente estudio tiene por inquietud enriquecer la actual exposición
museográfica, en lo que respecta a la identificación del visitante con el patrimonio
arqueológico de la ciudad de Lima, ya que hoy en día, los monumentos arqueológicos de la
ciudad aún se ven expuestos a su destrucción debido a que no es reconocida su importancia.
En ése sentido, el objetivo de la tesis es la elaboración de una propuesta museográfica que, a
través de la historia de Huaca Pucllana, explique el proceso cultural y particularidades de las
sociedades prehispánicas del valle limeño y su relación con el presente.
En el primer capítulo se desarrolla la problemática de la investigación, se describen los
antecedentes referidos a los estudios previos sobre el Museo de sitio Huaca Pucllana, se
indica el objetivo general y objetivos específicos, así como la importancia y limitaciones de
la tesis. En el segundo capítulo se exponen las bases teóricas relacionadas con el tema de
investigación, las mismas que comprenden las definiciones y características de los museos de
sitio, así como el rol de la Arqueología y la Museología en la definición de las funciones y
organización de este tipo de museos; dicho capítulo contempla también el marco normativo
vigente que compete al manejo de monumentos arqueológicos y museos de sitio y el glosario
1
de términos utilizados en el presente estudio. En el tercer capítulo se describe la metodología
de la investigación, sobre todo en lo que respecta a la exposición como método de la
museología para la comunicación de ideas y conceptos en el museo.
El cuarto capítulo que trata del diagnóstico del Museo de Sitio Huaca Pucllana, ha sido
dividido en dos secciones. En la primera sección exponemos el conjunto de elementos que
conforman la museología del Museo de sitio Huaca Pucllana, mientras que en la segunda
sección presentamos la descripción y análisis de su museografía actual. En el quinto capítulo
se desarrolla la propuesta museográfica de la exposición permanente del museo de sitio, así
como el guión museográfico y aspectos preliminares sobre la circulación, la conservación
preventiva, señalética, iluminación y seguridad, tanto de la exposición en sala como la
correspondiente al circuito de visitas del monumento arqueológico.
Las conclusiones que resultan de la investigación y que responden a los objetivos de la
tesis, son presentadas en el sexto capítulo, asimismo se señalan las recomendaciones respecto
a la propuesta museográfica planteada.
2
CAPÍTULO 1: PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
1.1. Introducción
La presente investigación, que tiene como objeto de estudio la museografía del
Museo de sitio Huaca Pucllana, nace del interés de la suscrita por abordar los
significados y conceptos que se trasmiten sobre los bienes arqueológicos al público que
acude a un museo de sitio. La razón por la cual elegí este museo se debe a que tuve la
oportunidad de trabajar en el Proyecto de Investigación, Conservación y Puesta en
Valor de Huaca Pucllana por un período de cuatro años, en los que colaboré tanto en las
excavaciones arqueológicas, como en el diseño e implementación de exposiciones
temporales.
Un factor determinante que ha animado la elaboración del presente estudio ha
sido la necesidad de transmitir la importancia que tiene la preservación de los
monumentos arqueológicos ubicados en Lima Metropolitana. Si bien es cierto que cada
vez es más activa la participación de los gobiernos locales, empresas privadas e
instituciones educativas, en la defensa y protección del Patrimonio Arqueológico de la
ciudad, aún es necesario desarrollar propuestas concretas que sistematicen dichas
acciones. Esto no sólo porque se trata del legado que hemos heredado de quienes nos
precedieron en esta ciudad, sino también porque son espacios con alto potencial para la
actividad cultural, cuya puesta en valor generaría mejores condiciones de vida para la
comunidad. Es por ello que creemos conveniente que el guión museográfico de un
museo de sitio arqueológico debería considerar a la población local y su relación con el
pasado de la ciudad.
3
La presente tesis ha tomado como base teórica los aportes de la Arqueología y la
Museología, disciplinas que a través de sus propuestas recientes, señalan un mismo
objetivo, que es el de acercar a la comunidad al conocimiento de los valores del
Patrimonio Cultural y que sea ésta la que construya nuevos significados para dicho
patrimonio. En ese sentido, la revisión de la teoría sobre los museos de sitio y el marco
legal vigente referido a la gestión de los monumentos arqueológicos y sus museos, es
importante para el estudio, en tanto que refleja el tipo de vínculo que existe hoy en día
entre la sociedad y su Patrimonio Arqueológico.
Un aspecto fundamental de esta tesis es el diagnóstico de la actual exposición
permanente del Museo de Sitio Huaca Pucllana, que comprende la sala de exhibición y
el circuito de visitas al sitio arqueológico. En este proceso ha sido posible notar
aciertos, tales como el circuito de visitas al monumento y el parque de flora y fauna
nativa, y por otro lado, las ausencias de la museografía, que responden a carencias en la
infraestructura del museo y la falta de un guión museográfico.
La propuesta museográfica de la presente tesis, que ha sido elaborada en base a
los resultados del diagnóstico del Museo de Sitio Huaca Pucllana, incluye un guión
museográfico que podría ser incorporado en futuros diseños de los espacios de
exposición de este museo. Asimismo, la propuesta museográfica ha considerado la
historia del monumento arqueológico Huaca Pucllana y los vínculos de esta historia con
el presente, con el fin de motivar en el público visitante la valoración del pasado
prehispánico de la ciudad de Lima.
4
1.2. Formulación del problema y justificación del estudio
El museo es una institución que a través del tiempo ha respondido a las demandas
de la sociedad de acuerdo a las necesidades de cada época. Por su función comunicativa
constituye un espacio ideal para exponer productos culturales con diversas intenciones,
entre ellas y para los fines de la presente investigación, nos interesa particularmente la
valoración y toma de conciencia de la importancia del Patrimonio Arqueológico de
Lima Metropolitana, a través del caso emblemático del Museo de sitio Huaca Pucllana,
el conocimiento de la historia del monumento arqueológico y su relación con el paisaje
del pasado y el presente; esto permitirá ―…invitar a los visitantes a participar y tener
una experiencia gratificante que los lleve a valorar el patrimonio cultural como un
elemento fundamental para el desarrollo estético y emocional de la persona humana‖
(Hernández Hernández, 2010, pág. 41).
El Consejo Internacional de Museos (ICOM) define al museo de la siguiente
manera:
Un museo es una institución permanente, sin fines de lucro, al servicio de la
sociedad y de su desarrollo, y abierta al público, que se ocupa de la adquisición,
conservación, investigación, transmisión de información y exposición de
testimonios materiales de los individuos y su medio ambiente, con fines de
estudio, educación y recreación (ICOM, La Definición del Museo, 2005).
Siguiendo este principio, el presente trabajo de investigación considera que los
museos de sitio arqueológico son espacios idóneos para facilitar el acceso del público al
5
conocimiento de su Patrimonio Arqueológico, tanto en sus valores rememorativos
como en los de contemporaneidad1.
La importancia de la tesis radica en la presentación de una propuesta alternativa a
la visión tradicional de los museos de sitio arqueológicos. Es necesario transmitir al
visitante, mediante un lenguaje sencillo, aquellos elementos del pasado con los que
puede verse identificado. Las usuales exposiciones de objetos arqueológicos que hacen
uso de textos y gráficos técnicos propios de la disciplina arqueológica, han provocado
indiferencia hacia las manifestaciones culturales del pasado y es uno de los motivos por
los cuales no existe vínculo alguno entre los monumentos arqueológicos y la población.
Esto es evidente hoy en día en la ciudad de Lima, en donde el rechazo hacia estos
testimonios prehispánicos ha motivado su total abandono, siendo utilizados como
depósitos de basura, siendo invadidos o destruidos, sin embargo, la historia del
desencuentro entre el patrimonio arqueológico limeño y la población es mucho más
compleja.
Con el establecimiento de la República y a pesar de la temprana legislación en
materia de protección del Patrimonio Cultural (Decreto Supremo nº82 del 2 de abril de
1822) las acciones de destrucción de sitios arqueológicos se llevó a cabo con tal
intensidad que rebasó la sufrida en época prehispánica y colonial. Las huacas se
convirtieron en canteras para la obtención de material constructivo, el proceso de
urbanización de la ciudad hizo desaparecer del territorio gran cantidad de monumentos
o en todo caso, fueron reducidos hasta convertirlos en islotes sin aparente significado
para la ciudad moderna. Los fenómenos de migración hacia la ciudad de Lima

1
Los valores rememorativos y de contemporaneidad (Gonzáles-Varas, 2003, pág. 40) descritos por el
historiador Aloïs Riegl (1858-1905) corresponden a valores intrínsecos del Patrimonio Cultural que reconocen
tanto el pasado histórico del bien cultural como su significado y sentido actual.
6
motivaron la ocupación de los asentamientos prehispánicos como terrenos libres para
vivienda y poco a poco se fue perdiendo la memoria de la ciudad prehispánica que
alguna vez significó el antecedente que permitió el establecimiento y desarrollo de la
capital de la República.
Afortunadamente, hacia el final del siglo XX y los inicios del siglo XXI se
muestra un panorama que promueve no sólo la protección del Patrimonio Arqueológico
sino su inclusión en la dinámica cultural de la moderna ciudad de Lima. Es por ello que
las instituciones encargadas de su protección han sumado esfuerzos para realizar
catastros, registros y programas de investigación, conservación y puesta en valor
enfocados en el cumplimiento de esta tarea2.
Hoy en día, según los datos ofrecidos por el Ministerio de Cultura del Perú,
existen más de 300 zonas arqueológicas en la Provincia de Lima declaradas como
bienes integrantes del Patrimonio Cultural de la Nación. El potencial que tiene el
Patrimonio Arqueológico limeño se debe a que constituye los diversos estadios
culturales que se desarrollaron en Lima, los mismos que pueden convertirse en espacios
para la construcción de identidad así como productos turísticos en cada municipio. Su
situación actual requiere de una serie de esfuerzos enfocados en recuperar aquellos
sitios arqueológicos cuya protección ha sido postergada por muchos años ocasionando
la pérdida de su significado.
2
Los proyectos de investigación de largo aliento que han logrado la recuperación de monumentos arqueológicos
en la ciudad de Lima, como el caso de Huaca Pucllana, son aquellos llevados a cabo en el Complejo
Arqueológico Maranga del Parque de las Leyendas, la Zona Arqueológica Monumental de Mateo Salado y el
sitio arqueológico Huantille, entre otras experiencias de proyectos de puesta en valor. Por otro lado se
incrementa el interés de múltiples sectores en iniciativas de recuperación de este patrimonio, tales como la
campaña ―Lima Milenaria‖ del periodista Javier Lizarzaburu, la presentación del Plan de Gestión del patrimonio
arqueológico de Lima Metropolitana por la Gerencia de Cultura de la Municipalidad Metropolitana de Lima y
los proyectos de inversión pública del Plan COPESCO Nacional del Ministerio de Comercio Exterior y Turismo
para el acondicionamiento turístico de algunos sitios arqueológicos en Lima.
7
La labor de empoderamiento de este patrimonio con la comunidad es más factible
en el contexto actual ya que, respecto a lo que sucedía 20 años atrás, el Estado sí está
considerando dentro de sus acciones la preservación del patrimonio arqueológico, pero
aún no sucede lo mismo con una de las tareas más importantes que consiste en darle un
sentido a este patrimonio para el limeño de hoy, que aparentemente lo conoce pero que
preferiría se utilicen estos espacios para la construcción de parques, escuelas u
hospitales. Una visión diferente de este mismo problema es reseñada por el arquitecto
Agurto Calvo, quien considera que además de la ausencia de una identidad limeña, los
profesionales de Historia y Arqueología no hemos sabido transmitir los hechos
adecuadamente, a favor de la valoración del Patrimonio Arqueológico:
―La historia de Lima Pre-Hispánica no se conoce en su verdadera magnitud e
importancia; no pasan de un puñado los estudiosos que se han ocupado del tema y
no existe una visión integral del desarrollo histórico de la comarca capitalina.
Para la mayoría de los limeños, inclusive los medianamente cultos, antes de que
Pizarro fundara Lima nada había sucedido en la vasta comarca que la alberga; por
lo menos nada que valiera la pena tener en consideración. Independientemente del
desinterés por el tema y de la poca afición a la lectura que caracteriza a tantos
limeños, la verdad es que quienes escribieron la historia se las ingeniaron, por
diversas razones, para desinformarnos y, lo que es peor, para deformarnos
culturalmente.‖ (Agurto Calvo, 1984, pág. 17)
En Lima Metropolitana existen siete museos de sitio arqueológicos que
corresponden a los monumentos de Maranga, Puruchuco, Pachacamac, Santa Catalina,
Ancón, Huaca Pucllana y Huallamarca. La exposición permanente del Museo de sitio
8
Huaca Pucllana (en adelante MSHP), ubicado en el distrito de Miraflores (Ver Figura
1) es el objeto de estudio de la presente investigación.
Figura 1. Ubicación de Huaca Pucllana y el museo de sitio en el distrito de

Miraflores
Fuente: Google Maps - ©2012 Google
La actual exposición permanente del MSHP comprende dos tipos de contenidos:
la narración de la historia de Huaca Pucllana a través de los bienes hallados durante las
excavaciones que son presentados en la sala de exposición y la información que se
observa y escucha, a través de los guías oficiales de turismo durante el recorrido por el
sitio arqueológico. La exposición permanente, que se ha ido modificando a través de los
años, ha tenido como eje central la presentación de los hallazgos recuperados durante
las excavaciones arqueológicas, cuya actualización está en directa relación con las
hipótesis ofrecidas por los arqueólogos en sus investigaciones.
9
La problemática de la tesis aborda la museografía actual del MSHP a través del
diagnóstico de su exposición permanente, la misma que no cuenta con un guión
museográfico. Por otro lado, si bien los contenidos sobre la historia del sitio se han ido
renovando y desarrollando museográficamente, el propósito de generar conciencia en
los visitantes sobre el valor y significados de este bien cultural en medio de la ciudad y
el hecho de explicar el sentido de su permanencia hasta el día de hoy, no se ven
reflejados en la exposición museográfica actual.
Los planteamientos teóricos sobre los que se desarrollará la presente tesis y que
han tratado el tema de los museos de sitio arqueológico y museos arqueológicos e
históricos (Arias Vilas, 1999; Ballart, 1997; Castellanos & Descamps, 2004; Castrillón
Vizcarra, 1986; González Méndez, 2000; Hernández Hernández, 2010; Shackel &
Chambers, 2004; Silverman, Archaeological Site Museums in Latin America, 2006),
señalan la importancia de no limitar la exposición museográfica a las particularidades
del sitio o de los objetos, sino que esta deberá contribuir con los procesos de
concientización respecto al valor del Patrimonio Cultural que hemos heredado y su
relación con el presente. Para lograr esta meta es necesario conjugar los nuevos
planteamientos teóricos de la Arqueología y la Museología, dos disciplinas que ven en
la pieza arqueológica su objeto de estudio y que se encargan de explicarlo al público, el
mismo que a partir de dicha información formulará sus propios significados y criterios
de valor, acorde a su realidad. Entiéndase valor como ―cualidad añadida que los
individuos atribuyen a ciertos objetos que los hacen merecedores de aprecio‖ (Ballart,
Fullola, & Petit, 1996, pág. 215).
10
En ése sentido, consideramos que la exposición permanente del MSHP deberá
mostrar que Huaca Pucllana, más que un contenedor de objetos arqueológicos, es un
momento en la historia de lo que hoy conocemos como Lima Metropolitana. Esta
mirada holística del Patrimonio Arqueológico, que será aplicada en la propuesta de la
tesis, además de construir identidad y rescatar la memoria, otorga sentido a la presencia
de estos sitios arqueológicos dispersos en medio de la ciudad que aún hoy en día son
considerados obstáculos para el desarrollo.
Por otro lado y en relación a las ausencias de la actual museografía, es importante
mencionar que el MSHP carece de una infraestructura adecuada a sus necesidades, ya
que no cuenta con salas de exposición que permitan desarrollar con libertad un guión
museográfico completo. Asimismo, parte de la restricción que afecta el desempeño
adecuado de este museo es su situación administrativa, la misma que no permite el
desarrollo óptimo de sus funciones. Estos puntos señalados conciernen a la museología
del MSHP y corresponden a limitaciones y restricciones que afectan directamente al
problema señalado, sin embargo, no serán desarrollados en la propuesta del presente
estudio.
La justificación de la presente investigación reside en la presentación de una
propuesta viable de guión museográfico que permita vincular Huaca Pucllana,
Patrimonio Arqueológico de Lima Metropolitana, con los visitantes del museo de sitio
y su presente. Esta propuesta podrá adaptarse a cualquier tipo de salas de exposición en
el MSHP ya que se ha formulado sin un marco espacial específico.
11
1.3. Antecedentes relacionados con la investigación
La exposición permanente del Museo de Sitio Huaca Pucllana no ha sido
abordada anteriormente, sin embargo, existen estudios vinculados con propuestas
museológicas para Huaca Pucllana en los trabajos de investigación que se señalan a
continuación:
- La tesis para optar el grado de Bachiller en Arquitectura titulada Museos de Sitio
en Lima (Sanchez Franco, 1987) presenta una tipología arquitectónica de museos
de sitio para los monumentos arqueológicos de Lima y propone diseños
específicos para cada museo en relación con las características de los
monumentos. Dentro de su tipología, la autora indica que a Huaca Pucllana le
correspondería un museo de sitio de tipo mediano en el que se realizarían tareas
de investigación en menor medida que en un museo de sitio de tipo integral. Se
trata de una propuesta arquitectónica en respuesta a la necesidad de valorar los
sitios arqueológicos más emblemáticos de Lima. Esta tesis se encuentra en la
biblioteca de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Ricardo Palma, en la
ciudad de Lima.
- La tesis para optar el grado de Licenciado en Arquitectura titulada Los
Monumentos Arqueológicos como Elementos Permanentes y relevantes de una
Organización Espacial: Estudio del Valle del Rímac 1945 - 1970, Proyecto de
Aplicación Museo Local para la Huaca Juliana (Ledesma Martinez &
Montenegro Valderrama, 1992) comprende un análisis arquitectónico importante
de los principales sitios arqueológicos del valle del Rímac que se complementa
con una encuesta dirigida a los pobladores que viven alrededor de los
12
monumentos arqueológicos. Asimismo, presenta la propuesta museológica:
Museo Local de Huaca Juliana, cuya intención es la de mostrar la historia del
distrito de Miraflores partiendo de los testimonios prehispánicos del sitio
arqueológico. Esta tesis se encuentra en la biblioteca de la Facultad de
Arquitectura y Urbanismo de la Universidad Ricardo Palma, en la ciudad de
Lima.
- La tesis Imagen Institucional y Promoción Turística de Huaca Pucllana (Enciso,
1995) presenta una propuesta de diseño de piezas publicitarias y planificación de
una campaña dirigida al público objetivo identificado de este museo, a partir de la
aplicación de una encuesta que buscó conocer el nivel de difusión y conocimiento
sobre Huaca Pucllana. Esta tesis se encuentra en el Archivo del MSHP, en el
distrito de Miraflores.
- El 22 de enero de 2001 se remitió a la Dirección del MSHP el informe titulado
Diagnóstico Pucllana redactado por un integrante del Círculo de Desarrollo de la
Facultad de Ciencias de la Comunicación de la Universidad de Lima (Salas,
2001). Este diagnóstico de tipo rápido participativo comprende los resultados de
encuestas de opinión realizadas de octubre a diciembre del año 2000, dirigidas a
las familias que viven alrededor de Huaca Pucllana y al público nacional que
visitó el museo. El informe ofrece como producto un análisis FODA en el que se
señala que parte de las debilidades del MSHP es la carencia de cultura de
protección del patrimonio por parte de la comunidad, así como la percepción de
información distorsionada respecto a los trabajos que realizan los arqueólogos en
el sitio; dentro de las fortalezas se menciona la satisfacción por los contenidos del
13
MSHP y la expectativa del público hacia nuevos hallazgos. Este informe se
encuentra en el Archivo del MSHP, en el distrito de Miraflores.
- La tesis Museo de Sitio y Centro Cultural de la Huaca Pucllana (Marusic
McFarlane & Vignolo Monge, 2004) presenta una propuesta arquitectónica para
el MSHP en la cual se señala la necesidad de contar con infraestructura adecuada
para el cumplimiento de sus funciones. Esta investigación presenta un estudio
detallado sobre el entorno en el que se desarrolla el museo y retoma los resultados
de las encuestas desarrolladas en la tesis de Ledesma y Montenegro (1992). Esta
investigación no incluye una propuesta de guión museográfico y puede ser
consultada en la biblioteca de la Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la
Universidad Ricardo Palma, en la ciudad de Lima.
1.4. Objetivos
1.4.1. Objetivo General
Elaborar una propuesta museográfica para el Museo de Sitio Huaca
Pucllana que permita crear un vínculo entre el visitante y el Patrimonio
Arqueológico con el que convive territorialmente. Ello con el fin de facilitar una
mejor comprensión y un diálogo entre la Lima prehispánica y la Lima actual,
utilizando las propuestas teóricas de la arqueología contemporánea y la nueva
museología.
1.4.2. Objetivos Específicos
- Analizar las diversas definiciones de museo de sitio, ahondando en la
comprensión de los museos de sitio arqueológicos mediante el estudio y
14
aplicación de los aportes actuales de la Arqueología y la Museología para la
interpretación y explicación del pasado a la comunidad, así como para
proponer un organigrama ideal de museos de sitio arqueológico.
- Realizar el diagnóstico y análisis de la actual museografía del Museo de
Sitio Huaca Pucllana que comprende los diversos elementos de la sala de
exposición y el circuito de visita al monumento, así como de sus aspectos
institucionales.
- Elaborar una propuesta museográfica dinámica que incluya aportes al actual
circuito de visitas al sitio arqueológico y un guión museográfico para la sala
de exposición del Museo de sitio Huaca Pucllana.
1.5. Limitaciones del estudio
Dentro de las limitaciones que involucran a los antecedentes del presente estudio,
debemos señalar la ausencia de estudios de opinión o evaluación de la actual exposición
permanente del MSHP, asimismo el museo no cuenta con estudios de público y/o
encuestas dirigidas a los visitantes. Por motivos presupuestales la presente
investigación no ha llevado a cabo este tipo de estudios, por ello la propuesta
museográfica no ha considerado al público dentro de sus variables.
Una limitación relacionada con la anterior consiste en la falta de publicaciones
sobre el desarrollo e impacto de los museos de sitio arqueológicos en el Perú, a pesar de
que se trata de un tema que está cobrando cada vez más importancia en el campo de la
Museología y que existe una larga experiencia y diversos casos de este tipo de museos
en el país.
15
En cuanto a las limitaciones relacionadas con la logística de la investigación
podemos mencionar la ausencia, en la presente tesis, de imágenes de los objetos que
forman parte de la colección del MSHP, debido a que gran parte de estos no han sido
presentados previamente en publicaciones y/o corresponden a investigaciones recientes
cuya propiedad intelectual es del Proyecto de Investigación, Conservación y Puesta en
Valor de Huaca Pucllana. Es por ello que se decidió mencionar los objetos en el guión
museográfico solamente, sin presentar las fichas de registro de estos o sus imágenes.
Finalmente, la presente investigación se limita a la presentación de una propuesta
de guión museográfico para el MSHP, más no incluye el diseño de los elementos
museográficos y su distribución espacial ya que no disponemos del espacio físico para
dichos fines, sin embargo, es importante reiterar que la propuesta de la presente tesis
puede ser utilizada en el futuro para el diseño de nuevas salas de exposición que se
implementen en dicho museo.
16
CAPÍTULO 2: MARCO TEÓRICO
En el presente capítulo se abordarán tres aspectos teóricos que son relevantes para el
desarrollo de la investigación. En primer lugar se describirán las definiciones y características
de los museos de sitio, ya que es el elemento en el que se inserta la problemática del presente
estudio, por ello ha sido necesario conocer sus orígenes y tratar sobre el tipo específico de
museo que concierne a la presente tesis, es decir, el museo de sitio arqueológico. En la
segunda parte del capítulo se desarrollará la relación que existe entre la Arqueología y la
Museología en la interpretación del objeto arqueológico, así como los roles de cada disciplina
en la organización interna del museo de sitio arqueológico, de esta manera se presentará una
propuesta en la que señalaremos las funciones que debiera desempeñar una institución de esta
índole. En la tercera parte del capítulo, se desarrollará el marco normativo a nivel
internacional y nacional sobre la gestión y manejo del patrimonio arqueológico inmueble, así
como la normativa referida a la gestión de museos de sitio arqueológicos. Finalmente se
presenta en la cuarta parte, el conjunto de términos utilizados en el presente estudio.
2.1. Los Museos de Sitio
En los últimos años se han editado importantes publicaciones referidas a las
experiencias obtenidas de los museos de sitio en el mundo (Hernández Hernández, Los
museos arqueológicos y su museografía, 2010; Silverman, Archaeological site
museums in Latin America, 2006; UNESCO, 2004; UNESCO, 1998). En todas estas
publicaciones se ha reconocido la necesidad de incrementar los estudios museológicos
respecto a la definición y funciones del museo de sitio y su importancia en las tareas de
preservación y difusión del Patrimonio Cultural que custodian.
17
Existe también una opinión generalizada respecto a la importancia de los museos
de sitio y su capacidad para contextualizar los objetos mostrados, así como el potencial
inherente a ellos para explicar la función y usos de los objetos arqueológicos, lo cual
permite facilitar el conocimiento y la comprensión del pasado. Esto ha llevado a
proponer al museo de sitio como un lugar de recuperación de la memoria histórica de
una localidad o región cuyo fin es el fortalecimiento de la identidad; sin embargo y
como sucede en el caso de la región norte del Perú, observamos que la presencia de
museos de sitio no ha mitigado la actividad de saqueo en las zonas arqueológicas o
mejorado significativamente el estilo de vida de las poblaciones donde se insertan.
Si bien las experiencias de implementación de museos de sitio a nivel mundial
han tenido diferentes resultados, la tendencia indica que los gobiernos locales apuestan
cada vez más por la creación de museos de sitio con el fin de mostrar el Patrimonio
Arqueológico de su jurisdicción y a su vez, generar proyectos de desarrollo social,
generalmente vinculados al turismo.
2.1.1. ¿Qué son los museos de sitio?
Según señala Moolman (1996, pág. 387) el término museo de sitio se utilizó por
primera vez en la década de los años 50 en Francia como museé de site para referirse al
trailside museum de Estados Unidos de Norteamérica. Posteriormente el museé de site
se tradujo al site museum (museo de sitio) que hoy en día utilizamos
generalizadamente.
La definición de museo de sitio, así como la definición de museo, ha sido materia
de debates respecto a sus funciones y organización. Incluso se han creado otro tipo de
18
denominaciones que asemejan las funciones asignadas a los museos de sitio, tales
como: museo monográfico, conjunto arqueológico, yacimiento arqueológico, parque
cultural, parque temático, centro de interpretación, centro de visitantes, museo al aire
libre, parque arqueológico y ecomuseo (Llorens Forcada, 2009). Probablemente en
estos casos, salvo para los denominados ecomuseos y museos al aire libre, se habría
preferido no utilizar el término museo ya que la institución no tiene como fin cumplir
con las funciones fundamentales indicadas por el ICOM: investigar, conservar y
exponer; sin embargo sabemos que no es la denominación de museo de sitio la que
garantiza que estas funciones se desarrollen a cabalidad.
Riviére (1993) incluyó este tipo de museos dentro de la clasificación de museos
históricos, pertenecientes al grupo de museos dedicados a las ciencias humanas, ya que
los sitios arqueológicos o monumentos históricos pueden ser utilizados para narrar
determinados acontecimientos o etapas en la historia de un territorio determinado, ya
sea una localidad, región o comunidad. En ese sentido, los museos de sitio, por sus
contenidos, tienden a convertirse en museos interdisciplinarios.
El origen de los museos de sitio se remonta hacia mediados del siglo XIX con la
aparición de los museos al aire libre, del inglés open-air museums. Estos tenían como
fin, recuperar las tradiciones y la historia de una determinada localidad, región o país a
través de la valoración de los bienes que conformaban el patrimonio inmueble más
representativo de la zona, como respuesta a las nuevas costumbres que se originaron
con la Revolución Industrial y que dejaron en el pasado ciertos modos de vida, sobre
todo aquellos de carácter rural.
19
Los museos al aire libre han sido tratados en las resoluciones del ICOM (2010) en
lo que respecta a su definición y al rol que desempeñaban en la preservación in situ de
los edificios históricos y monumentos arqueológicos, sin embargo, este tipo de museos
no contemplaba la valoración del entorno o paisaje cultural que envolvía dicho
patrimonio inmueble, además, como categoría museológica, no indicaba en su
definición el tipo de acciones o funciones a desarrollar para la gestión de dicho
patrimonio a través del museo, sino que se limitaba a señalar el tipo de bienes que
podrían ser considerados para la implementación de museos al aire libre (Moolman,
1996).
Los museos al aire libre fueron el antecedente de los museos de sitio porque
desarrollaron la concepción de dar importancia al contexto de los objetos de las
colecciones mediante la presentación de estos en el mismo lugar en el que se utilizaron
originalmente, incluyendo los materiales y facturas de la época a la que correspondían.
Sin embargo, por razones de accesibilidad, en muchas ocasiones se optó por trasladar
dichos monumentos y objetos hacia ubicaciones céntricas, descontextualizándolos de su
medio ambiente original. Posteriormente, y a raíz de los problemas logísticos que
conllevaba el traslado y desmantelamiento de sitios para ubicarlos en un medio urbano,
se crearon los period rooms que consisten en reconstrucciones de espacios de vivienda
(dormitorios, cocinas, comedores) en donde todos los objetos son exhibidos de acuerdo
a su función original. Estas iniciativas buscaron facilitar la comprensión de los objetos
del pasado y relacionarlos con actividades conocidas por el público visitante.
Dentro de la historia de los modos de exponer que estudió Philippe Dubé en
1995, se describe la exposición in situ como ―el espacio de encuentro más significativo
20
entre el objeto y el visitante‖ (Hernández Hernández, 2010, pág. 209), en donde el
proceso histórico de las formas de exhibir objetos según Dubé sería el que mostramos a
continuación, en donde la exposición del museo de sitio correspondería a la tercera
etapa del proceso:
a. Primera etapa: Se acumulan objetos raros o estéticamente llamativos en un
espacio determinado, sin un criterio de orden específico.
b. Segunda etapa: Se exhiben los objetos ordenadamente de acuerdo a su contexto.
c. Tercera Etapa: El objeto se exhibe in situ, en el espacio donde el visitante puede
percibir el medio del que el objeto formó parte.
Principalmente el ICOM, mediante un documento editado en 1982, y luego
diversos especialistas en el tema, han elaborado definiciones del término museo de
sitio. En la mayoría de las definiciones existen vacíos respecto a las funciones
específicas que estos debieran desempeñar como custodios de bienes del Patrimonio
Histórico o Arqueológico, en donde el sitio mismo viene a ser un objeto museable más,
sino el más importante, en la colección del museo de sitio. A continuación, algunas
definiciones que han sido ordenadas cronológicamente para demostrar lo mencionado:
Douglas A. Allan:
―En los museos de sitio, el sitio es el elemento más importante en el museo y el edificio
debe estar lo más cerca posible al mismo.‖ (Allan, 1955, pág. 108)
Ralph Lewis:
―Un museo de sitio es el que está estrechamente asociado con un lugar que tiene
importancia científica o histórica. El museo está ubicado en el sitio. Su ámbito de
21
aplicación es la historia y el significado del sitio a los visitantes. Las colecciones más
perecederas se conservan en el sitio. Sus actividades se centran en el sitio. Se ofrecen
las instalaciones necesarias para los estudiantes en el sitio, tales como colecciones de
estudio, biblioteca y espacios de trabajo.‖ (Lewis, 1959, pág. 172)
ICOM (Unesco):
―Un museo de sitio es un museo diseñado y construido para proteger los bienes
naturales y culturales, muebles e inmuebles, in situ, es decir, que se encuentran en el
lugar donde fueron creados o descubiertos. Pueden ubicarse en cualquier lugar, que por
sus aspectos ecológicos, sociológicos, científicos, o por el testimonio de lo que se
refiere a la cultura y a la historia de una comunidad humana, es parte del patrimonio
natural o cultural de esta comunidad. De ello se desprende una variedad bastante amplia
de tipos de museo de sitio: ecológicos, etnográficos, históricos, arqueológicos e
interdisciplinarios.‖ (ICOM, 1982, pág. 3)
Resolución Suprema Nº 219-1987-ED (Legislación peruana):
―Artículo nº 1: Los museos de sitio son instituciones al servicio de un lugar
determinado que puede ser histórico, arqueológico, maravilla de la naturaleza, etc.; su
existencia es en función del sistema que básicamente y con el cual no puede competir y
prevalecer (sic). El museo aparece cuando el sitio ha merecido el máximo de atención,
limpieza, consolidación, protección contra los peligros de la naturaleza, camino de
acceso, guardianías, etc.
Artículo nº 2: El Museo de sitio tiene esa denominación por estar ―in situ‖ y es una
institución de carácter educativo, canaliza la curiosidad que el sitio despierta e instruye
al visitante. Reúne y presenta adecuadamente un panorama de la cultura del lugar, su
22
historia y vicisitudes, y explica la fisonomía actual. En la técnica a seguir se vale de la
comparación de las antiguas y actuales obras del hombre para descubrir los logros
alcanzados o la declinación de artesanías y técnicas, así mismo utiliza diagramas,
cronologías estratigráficas, documentos escritos, planos, fotografías, etc.‖ (Sánchez
Franco, 1987)
U.S. Küsel:
―El museo de sitio (…) conserva e interpreta los restos de la historia cultural o historia
de los fenómenos naturales en un sitio donde estos se han conservado o reconstruido in
situ. Un museo de sitio también tiene, como cualquier otro museo, las funciones de
conservación, documentación, investigación e interpretación.‖ (Küsel, 1989, pág. 183)
Sandra M. Shafernich:
―El término museo de sitio implica un museo en un sitio específico, por lo general,
arqueológico o histórico.‖ (Shafernich, 1993, pág. 43)
Hermanus Moolman:
―Un museo de sitio puede ser definido, como un concepto museológico genérico que
crea un instrumento para la preservación in situ de sitios visibles, no visibles o
conceptuales de significado natural, histórico, científico y/o estético cuya importancia
primordial es la administración museológica.‖ (Moolman, 1996, pág. 397)
Felipe Arias Vilas:
―Entendemos por Museos monográficos de yacimiento o de sitio los que se sitúan en el
mismo lugar donde están los restos patrimoniales que los motivan, sean restos de
23
estructuras, si las hay, o en cualquier caso donde haya algún tipo de manifestación
arqueológica en el más amplio de los sentidos (también en el cronológico-cultural). (…)
Pero, en puridad, entendemos por Museos de sitio arqueológico aquellos que realmente
pueden recibir tal nombre (incluso desde el punto de vista de la normativa legal), y que
están situados generalmente en un área periférica o tangencialmente vecina de las
partes principales del mismo yacimiento. Su vocación hacia éste y la atención constante
a su protección y conservación, que es de todo punto insoslayable, no debe mermar sin
embargo su primordial condición de instalación museística integral con todas sus
funciones específicas.‖ (Arias Vilas, 1999)
Fedora Martínez (Instituto Nacional de Cultura del Perú):
―Colección asociada a una zona monumental o espacios geográficos donde se
manifestaron o manifiestan procesos históricos, antropológicos o medio ambientales.
Museo que principalmente conserve y eduque a través de la exhibición de sus bienes.
Museo que regularmente desarrolle actividades y programas de investigación asociados
a la puesta en valor y uso social del sitio. La gestión organizativa asume la confluencia
de los sectores estatales y privados.‖ (Martínez, 2002, pág. 45)
Helaine Silverman:
―Los museos de sitio son los lugares primordiales para la educación, la promoción y el
fortalecimiento del sentido de pertenencia de la población residente o de las cercanías
con su pasado, así como un medio para generar mayor interés local en el patrimonio
cultural y su preservación.‖ (Silverman, Archaeological site museums in Latin
America, 2006)
24
Instituto Nacional de Cultura (Hoy, Ministerio de Cultura):
―Instalado en un lugar de interés arqueológico o histórico en donde se presentan
colecciones relacionadas al lugar mismo y las exhibiciones están íntimamente ligadas a
él.‖ (Instituto Nacional de Cultura, 2009, pág. 184)
Como podemos observar, la definición del término ha evolucionado, de
considerar el aspecto formal del vínculo entre museo y sitio, hacia la importancia de su
rol en la gestión del Patrimonio Cultural inmueble y el desarrollo de las comunidades
involucradas con este. Así como el término ha cambiado con los años, conviene que
dichos museos adopten esta visión inclusiva del Patrimonio Cultural con el presente y
sus demandas a través de la renovación de su museografía y de las actividades dirigidas
al público visitante y la comunidad del entorno.
Para los fines de la presente tesis, consideramos que un museo de sitio es la
institución cultural que administra un sitio arqueológico o conjunto de sitios
arqueológicos y sus colecciones, obtenidas mediante procedimientos propios de la
Arqueología y la Museología, para su investigación, conservación, interpretación y
difusión a favor de la valorización del patrimonio arqueológico y su uso social.
2.1.2. Los museos de sitio arqueológicos
Podemos afirmar que los museos de sitio arqueológico son el tipo más
generalizado dentro de la clasificación de museos de sitio, sin embargo, también existen
los museos de sitio ecológico, histórico y etnográfico. El museo de sitio arqueológico
ha sido definido por el ICOM de la siguiente manera:
25
―El museo de sitio arqueológico tiene una tarea y misión. La tarea consiste en
salvaguardar los restos del sitio y los bienes inmuebles para garantizar la
integridad de la misma, para mantener los objetos muebles que custodia. Su
misión es la de revelar el pasado‖ (ICOM, 1982, pág. 4)
Dentro de sus funciones y acciones, el ICOM señala las siguientes:
- Procurar que la comunidad actual conozca los restos que testimonian la existencia
en ese lugar, desde hace siglos o milenios, de otras comunidades humanas de
donde ha podido proceder la que hoy contempla dichos vestigios.
- Explicar las causas por las cuales la comunidad antigua se implantó en el sitio.
- Reconstruir, desde el punto de vista científico, el medio ambiente que le permitió
echar raíces en dicho lugar: clima, flora, fauna, relaciones con otros grupos
humanos, elementos que han condicionado su modo de subsistencia, su hábitat y
su organización social.
- Descubrir cuál ha sido la evolución que ha ido experimentado la institución social
y los progresos técnicos que le ha permitido sobrevivir y crecer.
- Mostrar, sirviéndose para ello de representaciones gráficas o espaciales –diseños,
pinturas, dioramas, maquetas, reconstrucciones–, la totalidad o gran parte de su
forma de vida.
- Aclarar las posibles causas que provocaron su declive o su desaparición.
26
La diferencia de estos museos con un museo de sitio histórico, corresponde al
carácter del sitio y los métodos mediante los cuales se obtiene información del mismo.
Los museos de sitio arqueológicos son investigados mediante los métodos de la
arqueología, es decir, a partir de la excavación, análisis e interpretación de datos, es por
ello que las colecciones que producen dichas investigaciones son denominadas
colecciones arqueológicas. Es importante señalar que lo arqueológico no implica
necesariamente un período o época en la historia sino que se refiere a los métodos de
esta disciplina para recuperar los datos que construyen una historia determinada.
A mediados del siglo XX ocurrió un cambio respecto a la forma cómo se
explicaba del pasado en contraste con el valor estético de los objetos que se vino
promoviendo en los museos emblemáticos de Estados Unidos y Europa, cuyas
colecciones provienen en su gran mayoría, de las expediciones arqueológicas llevadas a
cabo en el siglo XVIII por coleccionistas que las impulsaron. Este cambio se vio
reflejado en los museos y en las disciplinas afines al estudio del pasado y consistió en
apostar por preservar y mostrar los objetos en el lugar donde fueron hallados. Esto
implicó que se empezara a valorar al objeto arqueológico como un documento
histórico, testimonio de la vida de sociedades pretéritas. Todo este proceso ha ido de la
mano con la transformación del concepto de la arqueología como disciplina y de la
voluntad de la institución museal por convertirse en un espacio público que muestre y
explique la realidad.
Más allá de reconocer la ventaja que constituye entender que el objeto exhibido
en su espacio de origen facilita la explicación del pasado, es de suma importancia tener
27
en cuenta el significado del monumento arqueológico para las comunidades que viven
alrededor de este, ya que su sola presencia nos cuestiona diariamente sobre el territorio
que ocupamos, sobre todo aquello que estuvo ahí antes de que nosotros existiéramos,
nos ubica en el tiempo y puede ser motivo para emprender acciones concretas respecto
al provecho del pasado en la planificación del futuro. Este es el efecto del monumento
arqueológico en una ciudad, son remanentes que traen a la memoria los procesos
históricos que dan sentido al espacio que hoy ocupamos:
―La filosofía que subyace en la presentación in situ de los yacimientos
arqueológicos obedece a una carga simbólica de las propias ruinas, en cuanto que
representan la recuperación de la memoria histórica de un pueblo y son una
constante fuente de emociones y reflexión.‖ (Hernández Hernández, Los museos
arqueológicos y su museografía, 2010, pág. 27)
Además de los museos de sitio arqueológicos, existen otros tipos de intervención
en los monumentos que, mediante su acondicionamiento los habilitan para su visita.
Entre los mecanismos que permiten el acceso del público al conocimiento y disfrute de
los sitios arqueológicos podemos mencionar dos que se han venido desarrollando en
diferentes partes del mundo, algunas veces sólo como propuestas teóricas y en otros
casos como metodologías aplicadas en la gestión del Patrimonio Cultural inmueble:
- Puesta en Valor:
Este concepto ha sido utilizado indistintamente para denominar aquellos
proyectos en los que el objetivo es lograr el uso social del monumento arqueológico a
través de una serie de procedimientos como la investigación arqueológica, la
conservación y/o restauración de su arquitectura y finalmente el acondicionamiento del
28
sitio para la visita. Su consecuencia inmediata es el desarrollo de la actividad turística
en el monumento. La definición de puesta en valor se ha descrito en las Normas de
Quito (1967) en donde se señala:
―Poner en valor un bien histórico o artístico equivale a habitarlo en las
condiciones objetivas y ambientales que sin desvirtuar su naturaleza, resalten sus
características y permitan su óptimo aprovechamiento (…) se realiza en función
de un fin trascendente que en el caso de Iberoamérica sería contribuir al
desarrollo económico de la región‖.
Este concepto implica que el monumento se ha de convertir en un bien cultural
productivo de carácter público, a través de la implementación de acciones técnicas
planificadas. Sin perder su carácter científico o documental, el bien inmueble adopta
una nueva condición en los procesos económicos de una comunidad.
- Musealización:
El término musealización no se encuentra definido en la normativa internacional
como en el caso de Puesta en Valor, sin embargo, se ha utilizado para describir un tipo
de metodología que permita exponer museísticamente cualquier cosa. En el III
Congreso Internacional sobre Musealización de Yacimientos Arqueológicos se presentó
la siguiente definición:
―Acción y efecto de incorporar algo a la exposición estable de un museo. Por
analogía, en el caso de yacimientos arqueológicos –y, por extensión, en el de
inmuebles históricos– musealizar es hacerlos visitables y accesibles,
transformándolos en una exposición estable, como si de un museo se tratara.
Musealizar es, por lo tanto, hacer de un yacimiento arqueológico —o de un
29
inmueble con valor patrimonial— un museo o una exposición estable de sí
mismo.‖ (Lasheras & Hernández Prieto, 2005)
A diferencia de la puesta en valor, la musealización tiene como fin facilitar la
interpretación de lo que se quiere mostrar al público y cumplir con la preservación y
conservación del monumento arqueológico. El proceso de musealización comprende
una serie de medidas técnicas en las que no está implícita la gestión de una colección, el
uso de depósitos, el manejo de un área educativa u otras oficinas propias de un museo
(Arias Vilas, 1999); precisamente eso es lo que le diferencia de la implementación de
un museo de sitio. Sus acciones se limitan al diseño de circuitos de visita, paneles
informativos, señalización y conservación del monumento, es decir, toda la
infraestructura que se necesita para hacerlo accesible al público.
Estas alternativas de gestión del Patrimonio Arqueológico surgen de reconocer
que la totalidad de bienes inmuebles no son aptos para la implementación de museos de
sitio. De otro lado, la investigación arqueológica hoy en día asume la responsabilidad,
no sólo del rigor científico en la recuperación de los datos, sino también en la
comunicación y conservación de aquello que es su objeto de estudio, por esta razón se
hace necesario este tipo de intervenciones en los monumentos, sin que por ello sean
más o menos eficaces que un museo.
Más allá de los puntos divergentes sobre cuál es el mecanismo más adecuado para
la preservación y comunicación del Patrimonio Arqueológico, debemos rescatar que el
principal acierto es el haber asumido que la importancia de preservar los monumentos
arqueológicos radica en su conocimiento y valoración positiva por parte de la sociedad
30
y que, cuando esta valoración no exista o exista de manera negativa, sea posible
reconstruirla a través de su investigación, conservación, difusión y uso, a fin de que
generen un sentido de pertenencia y fortalezcan los vínculos de la comunidad con su
territorio y su historia.
2.2. La Arqueología y la Museología como medios de interpretación del pasado
En el presente acápite se desarrollarán las bases teóricas que sustentan las
funciones de un museo de sitio arqueológico. En principio es necesario mencionar que,
si bien la concepción de exposición en un museo no suele involucrar mayores espacios
expositivos que una sala o salas acondicionadas para la exhibición de objetos, lo que
ocurre en un museo de sitio arqueológico es que por lo menos se tendrán siempre dos
espacios expositivos: la sala o salas de exposición y el monumento arqueológico.
De lo anterior se desprende que es un error pensar que el edifico del museo y el
sitio arqueológico no guardan relación alguna, por ende, las disciplinas que comparten
la responsabilidad de atender y gestionar este tipo de museos serán la Museología y la
Arqueología. Ninguna sobre la otra, sino más bien como complementos y partes de un
todo que se verá reflejado en la exposición y servicios del museo.
Debido a que ambas disciplinas tienen una historia y orígenes comunes, se
desarrollarán los siguientes temas teóricos partiendo de la esencia del museo
arqueológico: el objeto arqueológico, luego se procederá a describir el proceso de
interpretación de estos objetos en el marco del museo y finalmente se tratará el tema de
las funciones que cada disciplina desempeñaría en un museo de sitio arqueológico
ideal, de acuerdo a sus competencias respectivas.
31
2.2.1. El objeto arqueológico y su relación con el museo
Toda investigación vinculada a un museo de carácter arqueológico implica el
estudio de las características de su principal elemento: el objeto. Decimos que es el
objeto ya que es la materialización de las ideas del pasado (Ballart, 1997), por ende, el
único recurso tangible con el que contamos para explicarlo. Asimismo, cuando nos
referimos a los objetos del pasado, estamos considerando que, tanto los bienes muebles
e inmuebles son objetos del museo, porque son productos del actuar del ser humano a
través de la modificación de la naturaleza y para la satisfacción de diversas
necesidades.
El museo recurre al objeto para evocar los modos de vida de las sociedades, ya
que por otros medios, no podríamos saber cómo se desarrollaron y qué fue lo que
crearon; esto podría ser interpretado como el triunfo del estudio tecnológico del objeto
sobre el estudio de las relaciones sociales, creencias o tradiciones. De cierto modo,
quienes investigamos el pasado, somos conscientes de las limitaciones de la
arqueología para describir y explicar los aspectos subjetivos de la sociedad y es por ello
que todos los esfuerzos son orientados a la clasificación, datación, descripción e
interpretación de los objetos, sobre todo en los casos en los que no contamos con un
sistema de escritura descifrada perteneciente a aquél pasado al que nos referimos.
Los arqueólogos somos conscientes de que los objetos hacen posible la
adaptación del ser humano a su medio y que en ellos está contenida una inmensa carga
cultural producto de cambios en la tecnología, los gustos, las creencias, etc. De igual
forma consideramos que la recurrencia de ciertas formas, estilos y tecnologías, ligadas
32
a determinado tiempo y espacio, representan lo que se denomina cultura material o
cultura, es decir, la representación de una sociedad a través de sus objetos.
El conjunto de objetos que un museo de sitio arqueológico exhibe, tiene la
particularidad de contener información adicional a la de, por ejemplo, un objeto
perteneciente a colecciones formadas por un interés particular o producto de
excavaciones clandestinas. No sólo nos referimos a la información básica de forma y
función que nos podría sugerir cualquier objeto hallado en cualquier tipo de
circunstancia, sino a la información de procedencia del objeto, la situación del objeto en
dicho lugar de procedencia y su destino final en el marco de las actividades de la
sociedad que lo creó.
Al respecto Josep Ballart (1997, págs. 19, 20) presenta una clasificación de los
objetos de acuerdo a su existencia, según su relación con los individuos, de la cual
puede desprenderse casi automáticamente la importancia de los mismos. Señala en su
clasificación que existen a) Objetos que son creados y desechados automáticamente
porque cumplen una función inmediata, como por ejemplo un trozo de papel que sirvió
para limpiar y es desechado, b) Objetos de uso transitorio, que pueden ser utilizados
para crear otros objetos o para ser reutilizado y que tienden a desgastarse y ser
reemplazados, como por ejemplo una vajilla, armas, vestimenta, etc. y c) Objetos
creados y conservados, por un período largo de tiempo, para cumplir un rol especial en
la sociedad que los creó y que por lo general tienen una carga adicional a la función
práctica que pueden cumplir, como por ejemplo un templo, una obra de arte, etc.
33
Desde sus inicios la arqueología se ha valido de los objetos para poder explicar a
las sociedades del pasado, sin embargo, el mismo proceso de desarrollo de la disciplina
—que se inició con el coleccionismo y las expediciones para la formación de
colecciones de objetos exóticos o particularmente bellos— fue generando metodologías
y técnicas que centraban su atención en el significado genérico de los objetos,
describiendo características tales como su época, forma, dimensiones, color, textura,
que permitieron construir patrones o modelos de comportamiento social, vinculados a
un territorio determinado que fue denominado cultura (García Blanco A. , 1999). Este
tipo de interpretación de los objetos del pasado, corresponde a la corriente del
Historicismo Cultural que dio origen a la elaboración de cuadros cronológicos que
describieron el proceso cultural en cada región; se trata de una época en la que la
Arqueología estuvo orientada al fortalecimiento de nacionalismos sustentados en los
procesos culturales.
Al explicar a las sociedades como culturas, que no eran más que conjuntos de
objetos de características similares, la Arqueología fue alejándose de la explicación de
la vida social del pasado, para convertirse en una técnica de clasificación de objetos.
Lamentablemente esto se trasladó a los museos y es por ello que era común observar un
conjunto de vitrinas llenas de vasijas y herramientas ordenadas según su tipología,
estilo o época. A pesar de este estancamiento en la explicación del pasado, la
Arqueología pudo desarrollar técnicas muy especializadas para obtener gran cantidad
de información tecnológica de los objetos, lo que permitió ampliar los horizontes de la
investigación hacia cuestiones tales como el aprovechamiento de recursos, manejo del
territorio, patrones de asentamiento, etc. que de alguna manera, provocó replantear los
objetivos y fines de la disciplina.
34
Hoy en día, la arqueología a nivel mundial, considera que los objetos son medios
mediante los cuales nos aproximamos a sistemas generales de comportamiento social,
ya no existe una lucha entre una arqueología taxonómica frente a una arqueología
social, ya que el estudio del objeto no trata de desmerecer el aspecto técnico de este
frente a su significado cultural, sino más bien de integrar ambas visiones para facilitar
la comprensión del pasado. Si vemos los objetos desde la perspectiva de su relación con
los individuos que los crearon y utilizaron, en lugar de limitarnos únicamente a
comunicar los detalles de su elaboración y apariencia —que no es sino la perspectiva
actual que de ellos tenemos— podremos transmitir el significado que dichos objetos
tuvieron para las sociedades del pasado y compararlo con la visión particular que hoy
en día nos hemos formado de ellos.
Podríamos preguntarnos ahora ¿Cuándo se considera que un objeto es
arqueológico? ¿Existen parámetros establecidos que determinen qué es y qué no es un
objeto arqueológico? A través de su historia, la arqueología y sus diferentes corrientes
han manejado diferentes indicadores para determinar cuándo y por qué un objeto puede
ser caracterizado como arqueológico; en términos generales podemos señalar que los
principales indicadores son la antigüedad del objeto y la condición de haber sido
recuperado mediante técnicas arqueológicas.
Ambos indicadores aparentemente no se contradicen, sin embargo, existe una
gran diferencia entre, determinar que un objeto es arqueológico porque tiene un tiempo
de existencia mayor a un siglo, a señalar que un objeto es arqueológico porque es el
resultado de eventos sociales que se llevaron a cabo hace una semana. Para los fines de
35
la presente investigación, los objetos arqueológicos son todos aquellos relativos al
pasado, ya sea remoto o reciente, siempre y cuando permitan generar conocimiento
respecto a hechos socialmente significativos.
Por otro lado, la Arqueología no discrimina entre el objeto completo y
conservado íntegramente, frente a los residuos o desechos de los mismos. Es por ello
que suele asociarse a esta disciplina con una actividad de detective que aprovecha las
mínimas evidencias materiales para construir una interpretación de hechos pretéritos;
en este punto difiere de la Museología, al tener una valoración distinta de los objetos,
en donde la valoración de la Arqueología considera al objeto como un documento
científico, mientras que la Museología entiende al objeto como un medio de
comunicación de ideas.
Es ampliamente conocido que el museo encuentra sus orígenes en el
coleccionismo ―como la manifestación de una propensión del ser humano fundada
sobre tres pilares de la condición humana: curiosidad, ansia de poseer y necesidad de
comunicarse‖ (Ballart, 1997, pág. 132); esta tendencia a conservar objetos y conocerlos
fue la base que motivó el desarrollo de las ciencias que hoy en día abordan el estudio de
las sociedades del pasado. Ya hemos visto que en el caso de la arqueología los objetos
constituyen documentos científicos, representaciones de una realidad pretérita que se
desea conocer; por otro lado, el museo no reúne la totalidad de objetos sino aquellos
que han sido previamente seleccionados de acuerdo a una valoración que la política de
cada museo considera adecuada.
36
Un objeto arqueológico —que puede ser un centro ceremonial moche, el conjunto
de artefactos de un taller lítico, el ajuar funerario de un entierro Wari, etc. — al entrar a
formar parte de la colección de un museo, atravesará por un proceso de valoración
museológica que determinará si reúne las condiciones para formar parte de dicha
colección. En la mayoría de casos, esta valoración se basa en criterios ligados a la
estética del objeto, su unicidad y autenticidad, valga resaltar que son escasas las
ocasiones en las que la selección de objetos arqueológicos considera el valor del
contexto del objeto y su relación con los demás ejemplares de la colección. Ningún
objeto, por más peculiar o exótico que pueda parecer, puede entenderse aislado del
conjunto de cosas que, mediante la interacción le otorgaron sentido, salvo el caso de las
obras de arte, que aún así remiten a un contexto temporal y espacial específico al que
caracteriza con su sola presencia.
El hecho de que un objeto arqueológico pase a formar parte de un museo
pareciera una consecuencia casi natural, sin embargo, no sólo se trata de un cambio de
espacio físico de los objetos, con las respectivas implicancias sobre su conservación,
sino que también comprende cambios en su significado. Esto trae retos para los museos
y en particular para los museos de sitio, en donde la ventaja está representada por la
capacidad de conocer el contexto del objeto y por otro lado, surge la dificultad de
traducir dicho contexto arqueológico al lenguaje de la exposición (Hernández
Hernández, 2010, pág. 213).
La exposición es el lugar donde los objetos se dan a conocer, es el fin superior del
museo, que para ser logrado requiere del cumplimiento previo de las tareas de
investigación y conservación. A través de la exposición, los objetos comunican al
37
espectador lo que de ellos se sabe; pareciera también que la acción de exponer es una
consecuencia natural, sin embargo:
―No se trata ya de mostrar los objetos, sino de convertirlos en saberes que
explican las representaciones y los valores culturales de la sociedad que los ha
producido. La exposición se abre al diálogo entre el museo y el público, y lo hace
a través de la divulgación de los contenidos.‖ (Hernández Hernández, 2010, pág.
205)
El objeto arqueológico en el museo no es otra cosa que su significado en un
espacio alterno al original, para ser entendido por nosotros en la actualidad. En este
punto valdría preguntarnos ¿Qué utilidad tiene acumular objetos del pasado y darlos a
conocer en un museo? Encontramos la respuesta en el psicoanálisis de Freud, quien
explica que, así como el individuo tiene la capacidad de resolver los conflictos del
inconsciente mediante la rememoración de eventos del pasado, la sociedad tiene
también un inconsciente histórico que es el conjunto de eventos del pasado que
describen su personalidad y en cuyo conocimiento o representación se halla su solución
(Ballart, 1997). De este modo la Arqueología y la Museología cumplen el rol de
agentes de representación del pasado de la humanidad, para facilitar la aceptación de su
historia, la tolerancia hacia otras formas de vida y para señalar la continuidad de una
historia inacabada.
2.2.2. El proceso de interpretación del objeto arqueológico
El museo de sitio arqueológico enfrenta al museólogo con un doble reto de
interpretación, por un lado se encuentra la explicación del sitio arqueológico y por otro
lado, la interpretación de los artefactos hallados en el sitio. Asimismo, el proceso de
38
interpretación comprenderá tres niveles de aproximación al significado de los objetos
que involucrarán a la disciplina arqueológica.
La interpretación en Arqueología ha sido y es un procedimiento que varía de
acuerdo a la base teórica de cada investigador, el ejercicio de la interpretación
arqueológica ha sido ampliamente discutido a través del desarrollo de la disciplina y de
acuerdo a las diversas teorías que se han propuesto para la explicación del pasado
(Trigger, 1992).
En cuanto a la interpretación, la Arqueología en el Perú ha experimentado el
mismo proceso de evolución que se dio en otras regiones del mundo, ocupándose en sus
inicios por el análisis formal o genérico de los objetos, que permitieron la construcción
de tipologías y dataciones relativas muy difundidas en los museos a través de gigantes
cuadros cronológicos y salas nombradas de acuerdo a la cultura que representaban. Este
nivel primario de interpretación corresponde a una corriente teórica denominada
Historicismo Cultural, que se hizo popular a fines del siglo XIX hasta la primera mitad
del siglo XX, el cual hizo posible en el caso peruano, la definición de períodos
culturales de horizontes e intermedios a partir del estudio de tipologías y estilos de la
cerámica. Este nivel de interpretación se basa en la clasificación y categorización de los
objetos y constituye una actividad que el arqueólogo realiza rutinariamente como punto
de partida en la investigación. Ha funcionado perfectamente para los fines propios de la
Arqueología tradicional, ya que ha sido útil para organizar el estudio de los objetos, sin
embargo, el principal problema de haber limitado por décadas la interpretación a este
nivel, ha ocasionado serias deficiencias en la explicación del pasado para el público en
general, mostrando los objetos como elementos de peculiar apariencia sin relación
39
alguna entre ellos. Las únicas interpretaciones que nos ofrecía la Arqueología con este
nivel interpretativo correspondían a un listado de culturas que se desarrollaron en
diferentes áreas de los Andes Centrales en distintos períodos (Chavín en el Horizonte
Temprano, Moche en el Intermedio Temprano, Wari en el Horizonte Medio, Chimú en
el Intermedio Tardío, Inca en el Horizonte Tardío, etc.) de las cuales se conocía su
estilo cerámico, los tipos de materiales de construcción, la forma en que enterraban a
sus muertos, pero respecto a la organización social o estilos de vida sólo se especulaba
a partir de lo que indicaban las crónicas.
Un segundo nivel de interpretación está dado por el análisis del contexto de los
objetos que coincide precisamente con los cambios epistemológicos en la arqueología y
otras ciencias sociales. Los modelos teóricos del funcionalismo y el estructuralismo
llamaron la atención de la Arqueología respecto al significado de los objetos en la vida
de las sociedades, de este modo se asumió que los objetos eran producto de estructuras
sociales que cumplieron un rol determinado, por lo tanto son la materialización de
dichas estructuras y la representación de determinadas funciones. A través de este
enfoque, el arqueólogo pudo interpretar una serie de componentes de la sociedad a
partir de los objetos que antes no habían sido considerados, tales como el conocimiento
del medio ambiente a través del estudio de la materia prima con que se elaboraron los
objetos, la definición de estructuras de jerarquía social y usos de los objetos de acuerdo
al contexto en que eran hallados, niveles de especialización en la producción
alcanzados en relación al análisis tecnológico de los objetos, manejo del territorio según
los patrones de asentamiento identificados, etc. (García Blanco A. , 1999). Esta
valoración del objeto como una unidad que ofrece datos múltiples gracias al
conocimiento de su contexto es la que ha permitido enriquecer las interpretaciones en
40
arqueología y que la ha acercado a un público más extenso y menos especializado; es
así que, por ejemplo, sabemos que los Moche lograron un alto grado de especialización
en sus técnicas de metalistería, que los Lima desarrollaron técnicas constructivas
capaces de resistir movimientos telúricos, que existieron relaciones comerciales a
grandes distancias entre los grupos sociales de la costa, sierra y selva.
El tercer nivel de interpretación está dado por la valoración del objeto como
signo, comprende la interpretación del significado de los objetos, nos referimos tanto al
significado que tuvo para la sociedad que los elaboró, como al significado actual del
mismo. Este significado implica reconocer que los objetos, más allá de sus
características particulares y su contexto, han adquirido a lo largo de su existencia un
significado cultural, que no es otra cosa que el conjunto de valoraciones realizadas
sobre estos. Para la Arqueología no será posible identificar dichas valoraciones por su
cuenta, tendrá que acudir a otras ciencias para desentrañar el significado de los objetos;
lo que en un segundo nivel de análisis era considerado, por ejemplo, un cuchillo de
metal repujado que nos remitía a una peculiar tecnología de metalistería Sicán, resultó
además ser el soporte de la representación de un personaje que es vinculado con la
divinidad del mito de Naylamp, el mismo que en la actualidad es plasmado en las
monedas de circulación nacional como símbolo de la serie numismática ―Riqueza y
Orgullo del Perú‖ del Banco Central de Reserva del Perú. Si bien no será posible
determinar con seguridad el significado que tuvo cada objeto para las sociedades del
pasado, esta forma de culminar el proceso de interpretación nos acerca mucho más a
una comprensión menos subjetiva y global de las manifestaciones del pasado.
41
En síntesis, estos tres niveles de interpretación del objeto arqueológico, cuyo
resultado debería verse plasmado en la exposición del museo, comprenden una serie de
distintas perspectivas desde las que se valoran los objetos, las mismas que se han
enriquecido con el tiempo y el desarrollo de las ciencias involucradas en su estudio. En
el caso del museo de sitio arqueológico, esta tarea involucrará la participación de
arqueólogos, museólogos, biólogos, químicos, físicos y a todos aquellos especialistas
que permitan extraer del objeto las ideas que contiene. La interpretación en el museo es
un trabajo multidisciplinario que deberá verse reflejado en la exposición, es por ello
que ya no cabría lugar en los museos arqueológicos para las exposiciones tradicionales
de estilos y tipologías, lo que no significa que dicha información ya no sea necesaria
sino que, para los fines de un museo, es insuficiente.
Consideramos estos tres procesos como niveles de interpretación porque creemos
que lo que se deberá mostrar en la exposición museográfica de un museo de sitio
arqueológico debe ser el significado cultural de los objetos, incluyendo la visión
particular del museo, de acuerdo a sus propias políticas y considerando sobretodo el
significado que tienen esos objetos en nuestra vida; se trata de un mecanismo que
indirectamente involucra a los arqueólogos con su deber en el presente. En la Figura 2,
que representa un cuadro tomado de la publicación de Ángela García Blanco (1999,
pág. 27), se grafica el proceso de investigación que se lleva a cabo a partir de los
objetos para lograr una interpretación global de los mismos. En dicho cuadro hemos
señalado a qué procesos, que la autora ha denominado: descripción, comparación e
interpretación, corresponden los tres niveles de interpretación descritos líneas arriba.
42
Figura 2. Diagrama del proceso de investigación a partir de los objetos y
para demostrar una hipótesis.
Fuente: (García Blanco A. , 1999, pág. 27)
A partir de la observación del esquema anterior podría intuirse que todos los
arqueólogos están interesados por las mismas cuestiones respecto a los objetos que
estudian, esto no es así, ya que la arqueología misma se encuentra dividida por una
serie de corrientes que difieren teórica y metodológicamente una de otra.
Las publicaciones que han realizado los arqueólogos del Museo de Sitio Huaca
Pucllana (Apolín Meza & Vargas Nalvarte, 2006; Ccencho Huamaní, 2006; Ccencho
Huamaní, 2001; Flores Espinoza, 2005; Ríos Palomino & Ccencho Huamaní, 2009;
Vargas Nalvarte, 2006) muestran una orientación de la interpretación arqueológica que
es propia de la Arqueología Post-procesual, movimiento que desde la década de los
años 80 cuestiona el determinismo científico de la Nueva Arqueología, optando por
retomar el objetivo de la reconstrucción histórica del pasado a través de los testimonios
43
materiales y de observar en ellos la acción del individuo y su capacidad de generar
cambios en la sociedad. Es así que lo más importante al momento de interpretar el dato
arqueológico, ha sido el definir las actividades realizadas en Huaca Pucllana durante
toda su historia, así como los procesos de interacción social que se habrían dado en el
valle limeño durante la ocupación del sitio.
Esta orientación teórica ha dado paso a construir un discurso museográfico sobre
Huaca Pucllana que será descrito en el Capítulo 4, en donde los elementos de tiempo y
espacio permiten el conocimiento de la historia de Lima de forma integral. ¿Cómo
puede llevarse esto a cabo? Existe una metodología de investigación y gestión del
Patrimonio Arqueológico denominada Arqueología del Paisaje —corriente Post-
procesual desarrollada en la Universidad de Santiago de Compostela en España— que
es de utilidad a los objetivos de la tesis ya que considera que es importante diseñar
―…estrategias de sociabilización del conocimiento que hasta la fecha únicamente ha
revertido en un pequeño sector del público muy especializado.‖ (Criado Boado &
González Méndez, 1995, pág. 262). Y es que aún existen arqueologías que consideran
que el único papel de esta disciplina es la investigación, rechazando las acciones de
difusión del Patrimonio Arqueológico y la promoción de su función social.
Hoy en día la arqueología se está convirtiendo en una ciencia social que además
de cumplir con la interpretación del pasado a través de la investigación, promueve
acciones a favor de otorgar sentido y utilidad al Patrimonio Arqueológico, como medio
de desarrollo de las comunidades y localidades (Shackel & Chambers, 2004) y como
herramienta para la gestión del mismo a través del estudio del paisaje ya que se trata de
―…pensar el registro arqueológico y la cultura material desde una matriz espacial y,
44
simultáneamente, de convertir el espacio en objeto de la investigación arqueológica.‖
(Criado Boado, 1999, pág. 6)
2.2.3. Arqueología y Museología en la organización del museo de sitio
Uno de los problemas que existen actualmente en cuanto a la gestión de los
museos en el Perú, es que no se han elaborado lineamientos o directivas que señalen los
requisitos que deben existir para el funcionamiento de estas instituciones culturales. Si
bien, en los últimos años, se han implementado nuevos museos en sitios arqueológicos,
poco es lo que se conoce sobre el sistema de organización que emplean, por otro lado, a
nivel estatal no contamos con una Ley de Museos o reglamentos que indique la forma
de organización y funciones de los museos que administra. Esta situación ha motivado
que la gestión de museos en el Perú se asemeje a la gestión del Patrimonio
Arqueológico del país, en cuanto a su falta de sistematización, lo cual se ve reflejado en
la ausencia de diagnósticos actualizados sobre la situación de los museos y de los sitios
arqueológicos. Para revertir este escenario, es importante que se sugieran alternativas o
propuestas teóricas al respecto; en ése sentido, el presente trabajo de investigación
propone algunos factores que deberían tenerse en cuenta para la formulación y
funcionamiento de los museos de sitio arqueológicos.
Desde el punto de vista de la organización de los museos de sitio arqueológicos,
podemos observar en la Figura 3, cómo la Arqueología y la Museología intervienen en
todos los aspectos de funcionamiento de este tipo de museos:
45
ASPECTOS DEL
MUSEO DE SITIO MUSEOLOGÍA ARQUEOLOGÍA
ARQUOLÓGICO
Musealización del sitio Excavaciones arqueológicas y
Sitio arqueológico
(circuito, señalización, etc.) Conservación/Restauración.
Política de manejo de Registro y análisis del material
Colección (objetos)
colecciones. arqueológico.
Exposiciones permanentes y Conferencias, publicaciones
Público y Comunidad temporales. Programas especializadas.
educativos, talleres, etc.
Personal del museo Museólogo, museógrafo. Arqueólogo y Conservador
Depósitos – salas de Gabinete (Laboratorio) –
Edificio exhibición – auditorio – depósitos – oficinas.
oficinas - cafetería, etc.
Figura 3. Modelo de competencias de la Museología y Arqueología en los diversos
aspectos del museo de sitio arqueológico.
Fuente: Cuadro elaborado por la suscrita
Hemos basado este modelo de competencias de la Arqueología y Museología en
las nuevas propuestas teóricas de ambas disciplinas, ya que por un lado, se viene
desarrollando la Arqueología Pública o Arqueología de Gestión, en respuesta a las
acciones que dan sentido al estudio del pasado en un mundo modernizante y de otra
parte, está la Nueva Museología que orienta sus esfuerzos hacia el público del museo,
sus necesidades e intereses.
El término museo de sitio arqueológico determina en primer lugar que todo en el
museo girará en torno al sitio, es decir, que sus exposiciones, programas y el edificio,
tendrán como objetivo transmitir al público los conocimientos que de éste se obtengan.
En segundo lugar, la presencia del sitio, implica que las actividades de investigación
involucrarán excavaciones arqueológicas y procedimientos de análisis de laboratorio
para el estudio de los objetos recuperados de estas excavaciones. Todo ello implica que
los museos de sitio arqueológico demandarán una planificación e infraestructura
distinta a la de otros museos, si se quiere cumplir a cabalidad con sus funciones que, en
relación a los aspectos descritos en la Figura 3, serían las siguientes:
46
- Sitio Arqueológico
a) Planificar y ejecutar periódicamente proyectos de investigación y conservación
arqueológica.
b) Coordinar las áreas de tránsito de visitantes o circuito de visitas al monumento,
así como la señalización de los elementos museográficos para su explicación.
c) Determinar las áreas destinadas a los usos alternativos del museo de sitio para las
actividades públicas del museo, tales como: conferencias, talleres, eventos
culturales, etc.
- Colección
a) Crear una política de manejo de colecciones teniendo en cuenta que su
crecimiento depende de lo que producen las excavaciones arqueológicas.
b) Planificar y ejecutar proyectos de investigación de fondos museográficos.
c) Facilitar la consulta pública de las colecciones del museo.
- Público y Comunidad
a) Realizar estudios de público y evaluación de exposiciones así como programas de
difusión del museo.
b) Programar exposiciones permanentes y temporales de acuerdo a los avances de
las investigaciones arqueológicas.
c) Generar programas anexos a las exposiciones de acuerdo a los tipos de público
identificados, tales como: talleres, cursos, conferencias, etc.
d) Desarrollar medios virtuales para la difusión de las actividades del museo tales
como páginas web, redes sociales y aplicaciones para dispositivos informáticos
móviles.
47
e) Generar publicaciones aptas para todo público y otras de corte académico.
- Personal del Museo
a) Director del museo, que deberá tener experiencia en la gestión de monumentos y
museos.
b) Administrador del museo, para la gestión de recursos y captación de inversión.
c) Equipo de arqueólogos y conservador de arquitectura en tierra, encargados
exclusivamente de la ejecución de proyectos de investigación y conservación
arqueológica.
d) Arqueólogo encargado exclusivamente del manejo de colecciones del museo.
e) Equipo de especialistas en conservación y análisis del material arqueológico.
f) Museógrafo dedicado a la planificación y desarrollo de exposiciones.
g) Gestor cultural con conocimientos pedagógicos que desarrolle programas
destinados al público y comunidad.
- Edificio
a) Implementar espacios adecuados para el tratamiento del material arqueológico
excavado (Taller de conservación, laboratorio y sala de investigación).
b) Implementar espacios adecuados para almacenar colecciones de crecimiento
continuo (depósitos diferenciados según la naturaleza del material y sala de
inventario y catalogación).
c) Implementar espacios de exposición y áreas destinadas al público y comunidad
(recepción, salas de exposición, sala para talleres educativos, estacionamiento,
servicios higiénicos, auditorio, biblioteca, cafetería y tienda).
48
d) Implementar espacios para la gestión del museo de sitio (oficina administrativa,
almacén de herramientas e insumos, área de monitoreo de seguridad interna y sala
de reuniones).
Este listado de acciones son las funciones que se espera, desarrolle un museo de
sitio arqueológico, si nos ceñimos a las definiciones que de éste se han dado (ICOM,
1982; Moolman, 1996; Arias Vilas, 1999; Martínez, 2002; Silverman, 2006). En la
Figura 4 sugerimos el organigrama ideal de un museo de sitio arqueológico, propuesta
que podría aplicarse a los casos ya existentes en nuestro país, teniendo en cuenta que
una estructura de este tipo permitiría evaluar la efectividad del museo y observar si los
programas y exposiciones que ofrecen dan resultados favorables o no; esto siempre y
cuando exista una política nacional de gestión de museos que oriente sus esfuerzos
hacia la planificación y sistematización de la actividad cultural.
En la propuesta se ha considerado dividir las funciones del museo en cuatro áreas
que se desempeñarían a nivel de coordinaciones. Es así que la Coordinación de
Investigación, Museografía, Promoción Cultural y Difusión deberán tomar decisiones
en conjunto, de acuerdo a sus respectivas necesidades y en relación con las políticas del
museo. En ése sentido, la Dirección deberá estar capacitada para definir los objetivos y
competencias de cada Coordinación, así como para facilitar los canales de
comunicación entre ellas a fin de que se retroalimenten con información que será útil
para el logro de las metas del museo. La propuesta también considera importante el
contar con especialistas en temas de educación, gestión cultural y comunicación,
además de arqueólogos, museógrafos y especialistas en conservación, ya que es
necesario conocer las demandas del público y los medios para llegar a este.
49
Figura 4. Propuesta de Organigrama ideal para un museo de sitio arqueológico.
Fuente: Elaborado por la suscrita
50
2.3. Normativa sobre el manejo de sitios arqueológicos y museos de sitio
El marco normativo que compete al tema de la presente tesis involucra aquellas
leyes, normas y recomendaciones, ya sean promulgadas por el Estado Peruano o por
instituciones de alcance internacional, que giran en torno a la gestión del Patrimonio
Arqueológico y en consecuencia, a los museos que custodian dicho patrimonio. El
conocimiento de estos documentos permite formularnos una visión integral de los
instrumentos de gestión disponibles y las diferencias o similitudes a nivel internacional
y nacional.
En el Perú, con la creación del Ministerio de Cultura, se hace posible diseñar e
implementar políticas culturales que definan los ejes mediante los cuales se
desarrollarán cada uno de los proyectos culturales. Sin embargo, como veremos más
adelante, esto implica actualizar los instrumentos legales a razón de las nuevas
propuestas de gestión de Patrimonio Cultural, en donde el Patrimonio Arqueológico se
considera como un medio para el desarrollo de economías locales. A continuación se
desarrollará el marco normativo a través de la presentación de las normas
internacionales que el Perú viene adoptando en la gestión del Patrimonio Arqueológico
y museos de sitio, así como la legislación peruana referida a este tema.
2.3.1. Normatividad para el manejo de sitios arqueológicos
- Normas Internacionales
a) Carta de Nueva Delhi - Recomendación que define los Principios
Internacionales que deberán aplicarse a las Excavaciones Arqueológicas
(1956): Este documento hace mención a la importancia que tiene la
51
sensibilización de la sociedad respecto a su Patrimonio Cultural como punto de
partida para la conservación del mismo:
―La más segura garantía existente para conservar los monumentos y
obras del pasado reside en el respeto y estimación que por ellos sientan
los pueblos, y persuadida de que estos sentimientos pueden estimularse
en gran parte mediante una acción apropiada inspirada por la voluntad de
los Estados Miembros de desarrollar la ciencia y las relaciones
internacionales.‖ (UNESCO, 1956)
La Recomendación considera que los bienes arqueológicos a proteger
deberán suponer un interés público desde el punto de vista histórico o artístico
y de acuerdo al territorio de cada nación. Respecto a las colecciones
arqueológicas señala la importancia de la creación y organización de museos
en lugares arqueológicos de particular importancia, es decir museos de sitio
arqueológicos, en donde se lleven a cabo actividades educativas como la
enseñanza de los procedimientos de investigación arqueológica, participación
del público en dichas investigaciones, conferencias, circuitos turísticos y todas
aquellas acciones que permitan generar significados y valor en la sociedad
sobre su Patrimonio Cultural.
b) Informe Final de la Reunión sobre Conservación y Utilización de Monumentos
y Lugares de Interés Histórico y Artístico – Normas de Quito (1967): Este
documento ha sido ampliamente utilizado como referencia para la gestión de
sitios arqueológicos, comprende una serie de recomendaciones respecto a las
tareas que implica su puesta en valor. La importancia de las Normas de Quito
52
en el manejo de sitios arqueológicos se manifiesta al considerar el sitio
arqueológico como un recurso económico, en donde la actividad turística y el
aporte de la comunidad científica determinarán los programas de uso social de
los monumentos de interés arqueológico, histórico y artístico. Al mencionar el
uso del monumento como recurso económico, se indica que esto no implica la
desfiguración de su significado cultural, sino más bien la apertura del
conocimiento del mismo hacia las mayorías populares. Las Normas de Quito
aciertan al señalar que el proceso de uso social de los monumentos tiene como
consecuencia la progresiva sensibilización de la población de su entorno, ya
que como consecuencia de la puesta en valor se podrán notar los cambios
positivos y el bienestar generado alrededor de ellos.
En síntesis, este documento es un llamado a la revitalización de los
monumentos a través de su puesta en valor, mediante acciones técnicas que
permitan conservar el significado cultural de los sitios arqueológicos para su
disfrute y aprovechamiento por parte de la comunidad, principios que la
propuesta del presente estudio busca reflejar.
c) Carta Internacional para la Gestión del Patrimonio Arqueológico (1990):
Este documento comprende nueve artículos en los que se define el concepto
de Patrimonio Arqueológico y de puesta en valor, está basado en la Carta de
Venecia de 1964 y su principal aporte para el presente estudio se encuentra en
la mención de la conservación in situ de sitios arqueológicos, como la forma
más adecuada para la protección de los monumentos. En cuanto a la
53
importancia de hacer accesibles los monumentos arqueológicos al público, este
documento señala lo siguiente:
―La presentación al gran público del patrimonio arqueológico es un
medio esencial para promocionar éste y dar a conocer los orígenes y el
desarrollo de las sociedades modernas. Al mismo tiempo, es el medio
más importante para promocionar y hacer comprender la necesidad de
proteger este patrimonio.‖ (ICOMOS, 1990)
Dos recursos de importancia para una correcta presentación al público,
según este documento son: la evaluación permanente de los datos que se
ofrecen al público sobre el sitio arqueológico y los métodos de restauración
que deberán ejecutarse con el fin de facilitar la interpretación del sitio hacia el
visitante, esto último quiere decir que el sitio deberá contar con una
señalización adecuada, no sólo para su orientación sino también para
informarse sobre la función y usos de los diferentes ambientes del monumento.
- Normas Nacionales
a) Constitución Política del Perú (1993): El Artículo 21° de la Constitución
Política del Perú se refiere a la protección de los bienes que conforman el
Patrimonio Cultural de la Nación. Sobre este Artículo es que se sustentan
todos los reglamentos y leyes que se han elaborado al respecto y que están
vigentes en la actualidad, tales como la Ley Nº 28296 – Ley General de
Patrimonio Cultural de la Nación y su Reglamento, así como el Reglamento de
Investigaciones Arqueológicas.
54
b) Reglamento de Investigaciones Arqueológicas (2000): Este documento regula
todo tipo de intervenciones que se realizan en los sitios arqueológicos de época
prehispánica. El reglamento considera que la puesta en valor de un
monumento comprende la ejecución de un proyecto de investigación
arqueológica e intervenciones de conservación, para el cual será necesaria la
autorización del Instituto Nacional de Cultura (Hoy, Ministerio de Cultura),
sin embargo, no se detalla información sobre el carácter y condiciones para
llevar a cabo una puesta en valor o musealización de los sitios arqueológicos.
c) Reglamento de Organización y Funciones del Ministerio de Cultura (2011):
Este reglamento indica que todo tipo de actividad que se lleve a cabo en sitios
arqueológicos declarados Patrimonio Cultural de la Nación deberán ser
aprobados y supervisados por la Dirección de Arqueología, órgano encargado
de motivar la ejecución de proyectos de investigación y conservación, así
como la creación de museos de sitio; asimismo es el órgano responsable de la
elaboración de lineamientos para la gestión del Patrimonio Arqueológico
inmueble, sin embargo, a la fecha no existen instrumentos que regulen la
organización interna de los museos de sitio o el acondicionamiento de los
monumentos arqueológicos para la visita del público.
2.3.2. Normatividad para el manejo de museos de sitio
- Normas Internacionales
a) Actas de la reunión del Comité Internacional de Museos y Colecciones de
Arqueología e Historia – ICMAH (1966): Este documento, contiene un
segmento dedicado a los museos de sitio en el que se señalan los principios
55
que se deben seguir para su creación. Este documento recomienda que el
museo y el sitio formen un todo homogéneo cuyo contenido a exhibir guarde
relación con la naturaleza del lugar. También se menciona la importancia de
tener en cuenta que el diseño del edificio no compita con la arquitectura del
sitio. En cuanto a las funciones del museo de sitio, indica que son las de
albergar y proteger los objetos hallados en el monumento arqueológico, contar
con la infraestructura adecuada para desarrollar la investigación de las
colecciones que resguarda y ofrecer al visitante toda la información que
requiera respecto a la investigación del sitio y los objetos hallados.
b) Manual de Museos de Sitio Arqueológico (1982): Si bien este documento no
constituye un conjunto de normas, es un instrumento que instruye respecto a
las características básicas de un museo de sitio, desde su definición hasta la
descripción de cada uno de sus componentes y funciones. Es hasta el día de
hoy el único manual editado por un organismo internacional, que describe las
funciones del museo de sitio arqueológico; fue elaborado a partir de un estudio
del Dr. Ferenc Fülep y la Dra. Magdalina Stantcheva del ICMAH para el
Consejo Internacional de Museos – ICOM.
Dentro de las funciones o roles que deberá cumplir un museo de sitio
arqueológico, reitera lo señalado en las actas de la reunión del ICMAH de
1966 y además señala los beneficios que constituye la implementación de este
tipo de museos ya que explica el pasado, es un lugar para el encuentro de las
ciencias, genera opciones de desarrollo económico y es una escuela para la
56
formación profesional. El manual describe también, cada uno de los elementos
a tomar en cuenta para la creación de un museo de sitio arqueológico:
 El edificio del museo: Que deberá contemplar el tipo de depósitos, sobre
todo si se considera realizar excavaciones arqueológicas permanentes o si
estas ya no se realizarán, áreas destinadas para la investigación, salas con
exposiciones didácticas, oficinas administrativas, talleres o laboratorios de
conservación y restauración.
 Entorno del museo: Deberá guardar relación con la dinámica del territorio
en donde se inserta el museo de sitio, considerar las características del
paisaje, sea urbano o rural, a fin de no distorsionarlo.
 Seguridad: Tomar las medidas necesarias para evitar todo tipo de
afectaciones en el sitio arqueológico y en el museo, desde la
implementación de cercos perimétricos hasta la presencia de agentes de
seguridad.
 Conservación in situ del monumento: Comprende las acciones destinadas a
la instalación de infraestructura que proteja el sitio de los agentes
climáticos, dependiendo del grado de afectación al sitio, esto implica la
instalación de coberturas que no generen una carga de peso excesivo al sitio
arqueológico.
 Recepción del visitante: Se refiere a cada una de las acciones que permitan
mantener informado al visitante sobre los productos y servicios que brinda
el museo. Hoy podemos considerar en este rubro la creación de páginas
web, presencia en redes sociales, publicidad y atención de guías
especializados y/o audioguías.
57
 Presentación del monumento: Consiste en la musealización del sitio
arqueológico, es decir, la señalética, reconstrucciones, circuitos y
modificaciones de carácter museográfico que permitan la interpretación o
lectura del monumento.
 Programas de Animación: Son todas aquellas acciones que ofrece el museo
al público visitante y a la comunidad en general. Se recomienda en el caso
de museos de sitio arqueológico, la programación de eventos culturales en
el sitio, como presentaciones teatrales, conciertos musicales, etc., así como
talleres, cursos, conferencias y exposiciones temporales cuyo contenido se
vincule con el carácter del sitio arqueológico.
El manual deja en claro la importancia que tienen los museos de sitio
arqueológico para la UNESCO ya que señala en las conclusiones que, debido
al carácter interdisciplinario del mismo, el museo de sitio es una herramienta
para hallar respuestas a las inquietudes que se generan en un mundo que tiende
a recuperar su conciencia ecológica:
―El museo de sitio es el museo del futuro para las personas que indagan
sobre su cultura, sobre la identidad de su territorio, en la búsqueda de un
ideal de fraternidad y progreso. Los museos de sitio ayudan a encontrar
dicha fraternidad al preservar aquello que los hombres hicieron en
comunidad en el medio en que se desarrollaron.‖ (ICOM, 1982, pág. 27)
- Normas Nacionales
a) Reglamento para la Creación, Registro e Incorporación de Museos al Sistema
Nacional de Museos del Estado (1995): Este documento señala en el Artículo
58
2º la siguiente definición de museo: ―Institución que tiene por función
principal, conservar, investigar, exhibir y difundir el patrimonio, así como toda
actividad que contribuye a enriquecer la vida cultural de la sociedad‖. Dentro
de la clasificación de museos que plantea el reglamento, es de particular
interés aquél donde se menciona en el literal b del Artículo 4º a los museos de
arqueología e historia y en el literal j a los monumentos y sitios, tal como lo
señaló posteriormente en el 2001 el ICOM al definir museos de sitio.
El reglamento señala la obligación de presentar al Instituto de Cultura
(Hoy, Ministerio de Cultura) los planos de arquitectura, planos museográficos,
memoria descriptiva, programación museológica y guiones como requisito
para la incorporación de museos al Sistema Nacional de Museos del Estado,
por lo que todos los museos del estado debieran contar con esta
documentación. Debido a que este instrumento fue elaborado hace muchos
años, se hace necesaria su actualización. Actualmente la Dirección General del
Sistema Nacional de Museos del Estado no figura en el Reglamento de
Organización y Funciones del Ministerio de Cultura.
b) Ley 28296 - Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación y su
Reglamento (2004): A falta de una Ley de Museos en el Perú, haremos
mención de lo que indica la Ley General de Patrimonio Cultural respecto a
estas instituciones. En principio, la Ley declara en su Artículo 16º que es
competencia del Instituto Nacional de Cultura (Hoy Ministerio de Cultura) el
registro de los museos públicos y privados en el ámbito nacional, que exhiban
bienes integrantes del Patrimonio Cultural de la Nación.
59
El reglamento de la Ley señala en el Artículo 91º que la condición de
museo será determinada por el Ministerio de Cultura, como mencionamos
líneas arriba, sin embargo, no indica los criterios para tal designación. En el
Artículo 92º señala las obligaciones de los museos que podemos sintetizar en
los siguientes puntos:
 Se deberá solicitar al Ministerio de Cultura, el registro y catalogación de los
bienes custodiados.
 El titular del museo se hace responsable por los deterioros que puedan sufrir
los bienes culturales del museo.
 El museo debe garantizar la difusión de sus fondos al público en general.
 El museo debe contar con personal idóneo para garantizar la conservación y
protección de sus colecciones.
 El museo debe velar por la autenticidad de sus colecciones.
 Las réplicas en los museos deben mostrar la palabra réplica en la pieza.
Esta revisión general de los instrumentos normativos para el manejo de sitios
arqueológicos y museos de sitio refleja el vacío en la legislación peruana sobre el
particular; consideramos que ello ha propiciado que la gestión de museos y del
Patrimonio Arqueológico en el Perú se haya generado gracias a esfuerzos aislados o
independientes, sin embargo, es importante tener en cuenta el aporte internacional
existente sobre la materia, por lo que quedaría pendiente establecer las políticas
culturales correspondientes e incluir el aspecto museológico en la normativa nacional a
fin de que podamos contar con una gestión ordenada y consensuada de los museos de
sitio y sitios arqueológicos.
60
2.4. Definición de términos usados
Museo: Un museo es una institución permanente, sin fines de lucro, al servicio de la
sociedad y de su desarrollo, y abierta al público, que se ocupa de la adquisición,
conservación, investigación, transmisión de información y exposición de testimonios
materiales de los individuos y su medio ambiente, con fines de estudio, educación y
recreación (ICOM, 2005).
Museología: Es una ciencia aplicada, la ciencia del museo. Estudia la historia y el papel
en la sociedad; las formas específicas de investigación y de conservación física, de
exposición, animación y difusión, de organización y funcionamiento; de arquitectura
novedosa o musealizada; los yacimientos recibidos o escogidos; la tipología; la
deontología (Rivière, 1993, pág. 105).
Museografía: Se define como la figura práctica o aplicada en la museología, es decir el
conjunto de técnicas desarrolladas para llevar a cabo las funciones museales y
particularmente las que conciernen al acondicionamiento del museo, la conservación, la
restauración, la seguridad y la exposición (ICOM, 2010, pág. 55).
Museo de Sitio: Museo concebido y organizado para proteger un patrimonio natural o
cultural, mobiliario o inmobiliario, conservado en su lugar de origen, allí donde este
patrimonio ha sido creado o descubierto (Hernández Hernández, 2010, pág. 260). Puede
hablarse de una pluralidad de tipos de museos de sitio, entre los que destacan los de
carácter ecológico, etnográfico, histórico y arqueológico (pág. 261).
61
Museo de Sitio Arqueológico: Es un edificio ubicado en un sitio arqueológico cuyos
materiales excavados en dicho sitio y quizá, en sitios vinculados, son exhibidos junto a
textos explicativos que interpretan el sito y su cultura arqueológica al público
(Silverman, 2006, pág. 4).
Patrimonio Cultural: Conjunto de bienes, muebles e inmuebles, materiales e
inmateriales, de propiedad de particulares, de instituciones y organismos públicos, de la
Iglesia y de la Nación, que tengan un valor excepcional desde el punto de vista de la
historia del arte y de la ciencia, de la cultura en suma, y que por lo tanto son dignos de
ser conservados por la población, a través de las generaciones, como rasgos
permanentes de su identidad (INC, 2009, pág. 128).
Patrimonio Arqueológico: Representa la parte de nuestro patrimonio material para la
cual los métodos de la arqueología nos proporcionan la información básica. Engloba
todas las huellas de la existencia del hombre y se refiere a los lugares donde se ha
practicado cualquier tipo de actividad humana, a las estructuras y los vestigios
abandonados de cualquier índole, tanto en la superficie, como enterrados, o bajo las
aguas, así como al material relacionado con los mismos (ICOMOS, 1990).
Valoración del Patrimonio: Cualidad añadida que los individuos atribuyen a ciertos
objetos que los hacen merecedores de aprecio. Estamos pues, ante un concepto relativo
que aparece y desaparece en función de un marco de referencias intelectuales,
culturales, históricas y psicológicas, que varía según las personas, los grupos y las
épocas. (Ballart, Fullola, & Petit, 1996, pág. 215)
62
Interpretación Arqueológica: Inferir el comportamiento y las ideas humanas a partir de
los restos materiales de todo aquello que los humanos han creado y utilizado y a partir
del impacto medioambiental de sus actuaciones (Trigger, 1992, pág. 29).
Exposición: Es el acto o el hecho de exponer colecciones, objetos o información al
público para fines de estudio, educación, entretenimiento, deleite y desarrollo
sociocultural (Fernández & García Fernández, 2010, pág. 236). Montaje en tres
dimensiones creado alrededor de una idea base concordante con la política de
exposiciones del museo y su propósito fundamental, destinado a transportar al visitante
a un entorno de aprendizaje en el cual predomina el lenguaje visual (Ballart Hernandez,
2007, pág. 188). Una muestra con una finalidad, siendo la finalidad influir al espectador
de una forma determinada. Como medio de comunicación, las posibilidades que
ofrecen las exposiciones son ilimitadas: es decir, están limitadas tan sólo por la
imaginación, por las habilidades prácticas, las posibilidades físicas y el presupuesto
(Belcher, 1994, pág. 51).
Guión Museográfico: Es una consecuencia de la investigación sobre un tema
determinado y no es nada gratuito ni improvisado (Castrillón Vizcarra, 1986, pág. 47).
Estudio previo e indispensable para realizar una exposición (…) teniendo en cuenta la
información teórica y documental así como lo relativo al montaje y despliegue
necesario para la exposición de los objetos estudiados (INC, 2009, pág. 86).
Secuencia: Las secuencias, como en el cine, son unidades de sentido, imprescindibles
para la comprensión del conjunto; son unidades de significación. (Castrillón Vizcarra,
63
1986, pág. 48). Este término se aplicará en la estructura del guión museográfico y
guarda relación con el de Unidad Expositiva.
Unidad Expositiva: Es el resultado del tratamiento expositivo y comunicativo dado a
uno o varios objetos, es decir, de haber realizado las siguientes operaciones: Haber
ubicado el objeto o los objetos en un espacio señalado, mostrar los objetos sobre,
pedestal, podio, plataforma, vitrina o parte de una vitrina constituyendo una unidad
espacial bien delimitada, asignar un sentido al objeto o a los objetos y explicar dicha
idea mediante un lenguaje comprensible para el visitante por medio de soportes
informativos que formarán parte de la unidad expositiva. (García Blanco A. , 1999,
págs. 173, 174)
Colección: Conjunto de cosas análogas o de una misma clase reunidas para constituir
un objetivo concreto. El conjunto de obras que constituyen los fondos de un museo
(Fernández, 1999, pág. 177). Conjunto de objetos reunidos con cierta unidad de criterio,
que puede no ser científico, investigativo y educativo, que simplemente obedece al
capricho y gusto del coleccionista, pero que, al ingresar a un museo se sistematiza por
su valor cultural (Iñiguez Vaca Guzmán, 1996, pág. 17).
Monumento: Objeto singular y físicamente concreto, en el que se condensan distintos
significados simbólicos: artísticos, ideológicos, culturales, etcétera. (Gonzáles-Varas,
2003, pág. 38).
Huaca: Arquitectura religiosa de arte prehispánico, que reproduce la escultura de una
pirámide escalonada (INC, 2009, pág. 59).
64
CAPÍTULO 3: METODOLOGÍA DE INVESTIGACIÓN
3.1 Diseño de la Investigación
La tesis se enmarca, por su propósito fundamental, dentro de una investigación de
tipo aplicada. En relación a su función, se trata de una investigación descriptiva, ya que
incluye un diagnóstico y propuesta para la exposición permanente del MSHP. El
método de investigación a utilizar es inductivo, histórico y descriptivo.
Es inductivo, en tanto el estudio de la exposición permanente, como elemento que
forma parte del MSHP, permite deducir generalidades sobre los fines y objetivos que el
museo persigue y define su rol en la valoración del Patrimonio Arqueológico. Es
histórico, ya que se inscribe en una lectura histórica del Patrimonio Arqueológico
denominado Huaca Pucllana y su significado en la actualidad. Es descriptivo, porque se
realizará la descripción de cada uno de los aspectos de la exposición permanente del
MSHP, los cuales permitirán la elaboración de una propuesta basada en el análisis de
dichos aspectos.
En términos propios de la Museología, la exposición es el método que se aplicará
en la presente investigación, ya que permite crear una relación entre el museo, su
colección y el visitante, mediante la explicación de los objetos y la presentación de su
significado en la historia de Huaca Pucllana, en el contexto espacial de su tiempo.
Francisca Hernández describe los beneficios de la exposición como el método
que nos permite alcanzar los objetivos planteados en la tesis:
65
―… la exposición está también relacionada con la dimensión social que aquella
supone, en cuanto es la sociedad quien ha de enriquecerse y transformarse al
contemplar los objetivos expuestos. Pero, para que esto sea posible, es necesario
caer en la cuenta del valor comunicativo y lingüístico de la exposición. Porque
esta es una forma de lenguaje, un modo de expresión, una forma de comunicar
ideas, vivencias y sensaciones, en las que el público puede verse reflejado o con
las que puede sentirse identificado. Ese es el verdadero valor de la exposición. En
la medida en que las exposiciones son manifestaciones de la vida cultural de los
pueblos, estos se sirven de ellas para cultivarse, distraerse y llenar su tiempo libre.
Por eso, los objetos poseen una dimensión social que es necesario tener en cuenta,
y la misma exposición ejerce una función de sociabilidad, con lo que se convierte
en un lugar donde se posibilita la creación del lenguaje (Davallon, 1986).‖
(Hernández Hernández, 2010, pág. 214)
Basándonos en la clasificación que presenta Hernández (2010), según el estudio
propuesto por Montpetit en 1996, respecto a la lógica de las exposiciones y su
museografía, la propuesta de exposición permanente para el MSHP se sustentará sobre
una lógica museográfica de tipo exógena, en el sentido de la exposición como situación
o escenario y sobre una lógica endógena, en el sentido de la exposición como método
museográfico:
- Exposición museográfica exógena:
Esta clasificación se aplica para aquellas exposiciones que requieren un
conocimiento o referencia previa para ser comprendidas. En este sentido, si nos
referimos a una exposición que tiene como marco el sitio arqueológico Huaca
66
Pucllana, nos encontraremos frente a un escenario real que es un elemento de la
vida diaria en la ciudad. La referencia general es que se trata de una huaca, una
ruina, un lugar antiguo, un testimonio prehispánico similar a otros dispersos en la
ciudad de Lima y sobretodo, un componente del Patrimonio Arqueológico de la
ciudad.
En esta misma línea, la exposición presentará la contextualización de los
objetos en escenas facilmente reconocibles por el espectador, por medio de las
cuales podrá conocer la función y uso de los objetos presentados. Este tipo de
museografía hace uso de dioramas, reconstrucciones, y period rooms en los que
pueden utilizarse los objetos de la colección del museo o sus reproducciones con
el fin de facilitar la comprensión del objeto y su significado, de acuerdo a una
narrativa determinada que dependerá de una lógica museográfica endógena.
- Exposición museográfica endógena:
Al seguir esta lógica, se entiende la exposición museográfica como un
medio de comunicación que tiene su punto de partida en el planteamiento de una
intención, concepto o tema, que es el eje sobre el cual se construye el discurso
museográfico. Este tipo de exposiciones hace uso de una serie de recursos
museográficos para explicar los objetos en una secuencia determinada, en ése
sentido, la secuencia de la propuesta para la exposición permanente del MSHP,
estará determinada por un tipo de museografía temática, en la que los objetos
serán ordenados de acuerdo a los diversos temas que expliquen lo ocurrido en
Huaca Pucllana, de modo que sea posible ―completar todos los aspectos sociales,
67
económicos o religiosos de una determinada época o cultura‖ (Hernández
Hernández, 2010, pág. 230).
Respecto a la forma de construcción del discurso expositivo, se empleará el
proceso metodológico que está determinado por la ejecución de las siguientes
fases (Ballart Hernandez, 2007):
- Fase conceptual: Investigación y desarrollo del concepto de la exposición, plan
de trabajo y recursos disponibles.
- Fase de desarrollo: Elaboración del guión museográfico, listado de objetos
seleccionados, objetivos educativos y presupuesto.
- Fase de realización: Montaje de la exposición y publicidad.
- Fase de revisión: Evaluación de la exposición.
La presente investigación sólo abarcará las dos primeras fases, sin incluir el
presupuesto, en tanto se ha señalado la elaboración de una propuesta de
exposición permanente y no su ejecución.
3.2 Población y muestra
El presente estudio se inserta en el campo de la Museografía, por lo que no
abordará una población propiamente dicha sino la exposición permanente del MSHP,
esto comprende los aspectos de la museografía presente en el área expositiva del museo
de sitio: sala de exhibición, circuito de visita del sitio y parque de flora y fauna nativa.
68
3.3 Técnicas e instrumentos
Para el cumplimiento de los objetivos planteados se utilizaron las siguientes
técnicas e instrumentos de recolección de datos:
- Trabajo de Campo: Para realizar el diagnóstico de la museografía del MSHP ha
sido necesario realizar visitas como observador participante en la visita a la sala
de exposición y circuito de visitas del museo. En dichas visitas se realizó el
registro fotográfico y levantamiento de información de los elementos que
componen la museografía: organización de los objetos en la sala, iluminación,
conservación, señalización, seguridad y características de recorrido por el
monumento arqueológico.
- Guión museográfico: Se ha elaborado una tabla en la que se presentará la
propuesta de guión museográfico para el MSHP, en base al diagnóstico realizado.
Este instrumento será descrito en el Capítulo 5 de la tesis.
- Ficha museológica: He denominado así al esquema tipo cuestionario tomado de
Gonzalo Iñiguez (1996) que nos permite presentar los datos del MSHP
relacionados directamente con su organización. Este instrumento ha sido ubicado
el Capítulo 4 de la presente tesis que corresponde al diagnóstico del MSHP.
- Revisión bibliográfica: Consiste en la revisión de cada uno de los textos
relacionados con el tema de la presente investigación y cuya posibilidad de
consulta ha dependido de la accesibilidad a los diferentes medios de información:
bibliotecas públicas e internet.
69
- Consulta del Archivo del MSHP: Corresponde a la recolección de datos
originados en la búsqueda de información del archivo del MSHP en el que se
encuentran las investigaciones de las diferentes temporadas de excavación del
Proyecto de Investigación, Conservación y Puesta en Valor de Huaca Pucllana,
así como los documentos relacionados con la gestión y actividades del MSHP.
3.4 Recolección de datos
El conjunto de datos que han sido reunidos mediante las técnicas descritas pueden
agruparse de la siguiente manera, de acuerdo al tipo de datos obtenidos:
- Datos documentales: Los datos documentales que han surgido de la
implementación de la ficha museológica, la revisión bibliográfica y la consulta
del archivo del MSHP han sido ordenados en relación a los siguientes temas que
forman parte del diagnóstico de la museología del MSHP:
a) Historia de creación, desarrollo y actividades del MSHP.
b) Historia del proceso de puesta en valor del sitio arqueológico a través del
Proyecto de Investigación, Conservación y Puesta en Valor de Huaca Pucllana.
- Datos museográficos: La aplicación de la observación participante durante las
visitas al MSHP ha permitido acumular una serie de datos que serán presentados
en el diagnóstico de la museografía y que serán tomados en cuenta en la
elaboración de la propuesta museográfica de la exposición permanente del
MSHP. Los indicadores utilizados para el diagnóstico de la museografía, tanto en
la sala de exposición como en el circuito de visitas al monumento, han sido los
siguientes:
70
a) Unidades expositivas.
b) Circulación.
c) Señalética.
d) Iluminación.
e) Conservación.
f) Seguridad.
El término unidad expositiva, desarrollado por los estudios de Ángela García
Blanco (1999) se ha utilizado en la presente investigación ya que mediante este término
podemos referirnos a las ideas y significados que forman parte de la exposición
permanente del MSHP. A través de las unidades expositivas, es posible reconocer los
elementos museográficos que dan forma a las ideas puntuales que se quieren transmitir
en una exposición, tales como los objetos arqueológicos en sí mismos, textos
explicativos, imágenes, audiovisuales, etc; su definición es la siguiente:
―La unidad expositiva es, pues, al mismo tiempo la unidad de presentación; la
unidad espacial en el conjunto articulado del espacio expositivo; la unidad
conceptual que tiene significado en sí mismo; y es, por último, la unidad
comunicativa que transmite una idea o parte de un mensaje. La unidad expositiva
queda, así, definida como la menor parte significativa de la exposición,
constituida por un objeto o por un grupo de objetos que tienen un tratamiento
expositivo y comunicativo.‖ (García Blanco Á. , 1999, pág. 173)
71
CAPÍTULO 4: DIAGNÓSTICO DEL MUSEO DE SITIO HUACA PUCLLANA
El presente capítulo ha sido dividido en dos partes. La primera parte contiene
información referida al MSHP en lo que respecta a su historia, el estado actual de las
investigaciones arqueológicas que sustentan la información que brinda el museo sobre Huaca
Pucllana, su perfil institucional, organización interna y los programas que se han
implementado para el público visitante y la comunidad. En la segunda parte se presentará la
descripción y análisis de la actual exposición permanente del MSHP, de acuerdo a los
indicadores señalados en la metodología del presente estudio.
4.1. Aspecto Museológico del Museo de sitio Huaca Pucllana
4.1.1. Contexto histórico de la creación del Museo de Sitio Huaca Pucllana
La creación y desarrollo del MSHP está en directa relación con el surgimiento del
Proyecto de Investigación, Conservación y Puesta en Valor de Huaca Pucllana (En
adelante, PICPVHP); al describir el proceso que atravesó el sitio arqueológico desde la
época anterior a su puesta en valor, hasta lo que es hoy en día para la comunidad local,
entenderemos la importancia de esta relación interinstitucional.
El PICPVHP surgió como una solución para atender la grave problemática por la
que atravesaba Huaca Pucllana. A inicios del siglo XX el afán modernizante de las
autoridades locales en Lima y el consecuente crecimiento y expansión de la ciudad, dio
paso al uso de los sitios arqueológicos como canteras de material constructivo (Ver
Figura 5) y poco a poco, muchos de los monumentos que hasta ése momento se
encontraban rodeados de campos de cultivo, se fueron convirtiendo en obstáculos para
72
la urbanización y creación de los diferentes distritos de la ciudad de Lima que hoy
conocemos.
El caso del distrito de Miraflores no fue distinto y fue Julio César Tello, a través
del Patronato de Arqueología, quien logró impedir el avance de las empresas
urbanizadoras que planeaban destruir Huaca Pucllana con el fin de utilizar dichos
terrenos para la construcción de viviendas. La Urbanizadora Surquillo ya había lotizado
las áreas que comprendía Huaca Pucllana, sin embargo, la defensa y protección del Dr.
Tello hacia los monumentos arqueológicos, impidió que esto se llevara a cabo.
Figura 5. Empresas ladrilleras que extraían material constructivo de Huaca

Pucllana para utilizarlo en construcciones modernas.
Fuente: (Flores Espinoza, Pucllana: Experiencia e Historia de una Gestión Cultural, 2002, pág. 374)
73
Al finalizar los conflictos ocasionados por la Urbanizadora Surquillo S.A., en el
marco de la gestión municipal del entonces Alcalde de Miraflores, el Sr. Juan José
Vega, se dio inicio a la puesta en valor del sitio arqueológico. Esta gestión solicitó al
Patronato Nacional de Arqueología declarar Huaca Pucllana como Patrimonio Cultural
de la Nación y para ello se hizo necesaria la elaboración de un proyecto arqueológico.
El 16 de junio de 1967 se autorizó mediante Resolución Suprema Nº 515 al Proyecto
Huaca Juliana de Investigaciones Arqueológicas, la realización de los trabajos de
campo, con la participación de los arqueólogos Carlos Guzmán Ladrón, Luis Guillermo
Lumbreras e Isabel Flores (Flores Espinoza, 2002, pág. 368), estos trabajos fueron
financiados durante siete meses por la Municipalidad de Miraflores.
Parte de la problemática del sitio arqueológico se encontraba en un grupo de
personas que habían adquirido lotes que se ubicaban dentro de la zona arqueológica y al
mismo tiempo el sitio fue ocupado por invasores que edificaron sus viviendas con
maderas, plásticos y todo tipo de materiales rústicos. Fue en el año de 1978 que el
entonces Instituto Nacional de Cultura realizó el levantamiento respectivo del perímetro
y límites de la zona arqueológica y reconoció a Huaca Pucllana como área intangible e
inalienable, mediante Resolución Ministerial Nº 063-87/ED. Como consecuencia de
esta acción, se implementó un cerco perimétrico que señaló físicamente los límites del
área arqueológica; este tipo de acciones fueron las que llamaron la atención de los
vecinos miraflorinos, quienes empezaron a reconocer la importancia del monumento
arqueológico y cómo estas medidas tenían efectos positivos en su estilo de vida.
En el fórum Miraflores al 2000, organizado en 1980, el entonces Alcalde de
Miraflores, el Dr. Jorge Rodríguez Larraín, planteó el punto de partida para la creación
74
de un programa de puesta en valor en Huaca Pucllana. En este foro la Municipalidad de
Miraflores, comprometida con la búsqueda de financiamiento, convocó al Instituto
Nacional de Cultura para presentar el Proyecto de Investigación, Conservación y
Puesta en Valor de Huaca Juliana. Si bien este proyecto fue autorizado en 1981 los
trabajos arqueológicos no se llevaron a cabo sino hasta el año 1982 con el
financiamiento del Ministerio de Turismo.
A partir de esta fecha se hizo posible el trabajo permanente de los arqueólogos en
Huaca Pucllana, lo que dio como resultado dos factores fundamentales para la creación
de un museo: a) El conocimiento de Huaca Pucllana a través de las investigaciones
arqueológicas y con ello, la posibilidad de contar con una colección de objetos
contextualizados, producto de las excavaciones y b) Reacción positiva por parte de la
comunidad a favor del conocimiento de Huaca Pucllana, lo cual atrajo visitantes.
El Museo de Sitio Huaca Pucllana se inauguró el 7 de julio de 1984 con la
apertura al público del circuito de visitas al monumento y una pequeña sala de
exposición que es la misma que podemos visitar hoy en día (Ver Figura 6). La
exposición de los objetos hallados durante las excavaciones arqueológicas, cumplió con
el deber de dar a conocer la historia de Huaca Pucllana y sobre todo, mostró al público
nacional e internacional el valor del sitio arqueológico como Patrimonio Cultural de la
Nación, que tiempo atrás había sido considerado un lugar peligroso y abandonado.
75
Figura 6. Vista exterior de la sala de exposición del Museo de Sitio Huaca Pucllana
Fuente: Fotografía tomada por la suscrita
El MSHP se creó con la aspiración de transformarse en un ente vivo dentro de la
actual comunidad que lo acoge (Flores Espinoza, 2005, pág. 95). El 27 de marzo de
1989 el Instituto Nacional de Cultura emitió la Resolución Jefatural N°102 en la que se
incluyó al museo de sitio en el Sistema Nacional de Museos (Ver Anexo 1), junto a
veintidós museos peruanos más. Mediante este documento es que se institucionaliza el
MSHP, sin embargo, su temprana inauguración ya había permitido que este museo se
hiciera conocido entre la población limeña.
Con la suscripción del Convenio Interinstitucional entre la Municipalidad de
Miraflores y el Instituto Nacional de Cultura en el año 1990 y su renovación periódica
hasta la actualidad, se estableció un modelo de gestión del sitio arqueológico en el que
dos instituciones del Estado sumaron esfuerzos para cumplir con compromisos a largo
76
plazo. Esta gestión es la que hizo posible la recuperación de Huaca Pucllana, siendo
declarada Patrimonio Cultural de la Nación mediante Resolución Directoral Nacional
Nº 1196/INC (2001) cuyo documento se puede apreciar en el Anexo 2 de la presente
tesis. A pesar de haber sido reducida en su tamaño por la construcción de calles y
viviendas que hoy la circundan (Ver Figura 7), es un elemento de referencia en el
distrito de Miraflores por tratarse de un producto turístico muy concurrido.
Figura 7. Vista aérea de Huaca Pucllana en el año 1944 (izquierda) y en el año 2006
(derecha).
Fuente: Archivo del MSHP e imagen de Google Earth ©2012 Google
En sus inicios, el MSHP contó con dos guías oficiales de turismo que brindaban un
recorrido en inglés y en español a través del cual se visitaba el monumento, la sala de
exposición y el parque de flora y fauna nativa. Es así que la creación del MSHP surgió de
la intención de integrar el sitio arqueológico a la comunidad y para ello fue necesario que
el producto de la investigación arqueológica sea adaptado al público.
77
4.1.2. Investigaciones realizadas en el sitio arqueológico Huaca Pucllana
La mayoría de datos disponibles sobre la historia de Huaca Pucllana son
producto de las investigaciones llevadas a cabo en los últimos treinta años por
PICPVHP que dirige la Dra. Isabel Flores Espinoza. Estas investigaciones han logrado
caracterizar diferentes aspectos del sitio arqueológico que han permitido conocer
quiénes lo construyeron, cómo vivía dicha sociedad y en qué medio se desenvolvían,
sin embargo, Huaca Pucllana fue materia de estudio en tiempos más tempranos, cuando
la disciplina arqueológica se encontraba aún en proceso de formación.
Las aproximaciones al estudio de Huaca Pucllana pueden sintetizarse en tres
etapas que corresponden en un primer momento, a las descripciones realizadas por los
viajeros en el siglo XIX, una segunda etapa de estudios descriptivos y comparativos de
diferentes investigadores interesados en la arqueología de la costa central, y finalmente
una tercera etapa que corresponde a las investigaciones arqueológicas llevadas a cabo
por el PICPVHP desde la década de los años 80 hasta la actualidad.
- Primera Etapa: Descripciones de expediciones extranjeras en el Perú
Si bien Huaca Pucllana no debió pasar desapercibida en el siglo XIX por los
moradores de la ciudad de Lima, las primeras referencias que de ella se tienen son
producto de las exploraciones de personajes extranjeros que se dedicaron a
registrar las particularidades de los pueblos del continente americano. Huaca
Pucllana fue visitada, según informan las fuentes, por dos figuras de la
exploración europea, nos referimos a Thomas Hutchinson y Ernst Middendorf.
78
Thomas Hutchinson fue un viajero inglés muy crítico de la falta de interés
por parte de las autoridades peruanas para la investigación de los monumentos
arqueológicos. Hutchinson centró su atención en los sitios arqueológicos de
Pachacamac y Maranga donde realizó excavaciones y se refirió a Huaca Pucllana
como un montículo funerario ubicado en el valle Huatica que denominó Huaca
Juliana o de Ocharán (Hutchinson, 1873). Si bien su descripción no muestra
mayores detalles, constituye la primera mención que se hizo sobre el sitio en un
documento de alcance internacional.
Ernst Middendorf fue un viajero alemán que realizó descripciones escritas y
gráficas de los principales monumentos arqueológicos del país en una publicación
sobre su estancia en el Perú, que llevó a cabo entre los años 1855 y 1870.
Middendorf describió el aspecto formal de Huaca Juliana, señaló el camino que
permitía acceder al sitio y mencionó algunas excavaciones en el monumento que
evidenciaron la presencia de adobes. Describió la Huaca Pucllana de la siguiente
manera:
―Esta colina artificial es muy larga, pero relativamente poco ancha. En el
lado largo orientado hacia el mar, hay un campo rectangular cercado por un
muro de 480 pasos de largo y 70 de ancho, ostensiblemente un patio
extraordinariamente largo, en uno de cuyos extremos se halla una fortaleza
construida del modo ya indicado. La base de la colina es tan larga como el
campo cercado de muros.‖ (Middendorf, 1973 [1894], pág. 72)
79
- Segunda Etapa: Descripciones de estudiosos de la arqueología de Lima
A inicios del siglo XX, Max Uhle, luego de realizar exploraciones en la
parte alta del valle de Lima prosiguió con sus reconocimientos y llegó a
Miraflores en donde observó enormes montículos hechos de pequeños adobes; el
investigador alemán describió estos montículos señalando una longitud
aproximada de 300 metros, un ancho de 120 metros y una altura de 30 a 35
metros, así mismo mencionó la presencia de cimas escalonadas a manera de
terrazas lo cual lo llevó a inferir que se trataría de un templo. Max Uhle destacó la
importancia de Huaca Pucllana como uno de los centros de las denominadas
culturas protoides y planteó la contemporaneidad de Huaca Pucllana con los
sitios arqueológicos Nieveria, Maranga, Copacabana y Pachacamac. (Uhle,
1998).
El investigador Pedro Villar Córdova realizó estudios acerca de la cultura
prehispánica de Lima y elaboró una amplia descripción de los monumentos
arqueológicos del valle; se refirió a Huaca Pucllana de la siguiente manera:
―…frente al mar, se levanta aquél hermoso templo piramidal, que de lejos
semeja un morro, conocido comúnmente con el nombre de Huaca Juliana,
cuyas terrazas o estructuras son de barro batido y piedras a granel. Para el
estudio de la arquitectura de carácter religioso, debemos llamar la atención de
este templo, porque presenta todas las características del Templo de
Pachacamac.‖ (Villar Córdova, 1935, pág. 178)
Las anotaciones de Julio César Tello respecto a Huaca Pucllana han sido
numerosas, no sólo a nivel científico sino también en cuanto a su gestión para la
80
protección del monumento. En lo que se refiere a sus descripciones
arqueológicas, Tello consideró a la Waka Juliana como un centro religioso en
Lima, sugirió que fue el Templo de Wallallo, divinidad vinculada al agua.
Asimismo se refirió a Huaca Pucllana como un edificio de más de 250 metros de
longitud y 100 metros de ancho y luego indicó que ―…actualmente el Templo
consta de dos partes principales: una el templo mismo, y otra un edificio
cuadrangular a 50 m al S. El templo tiene más de 20 m de altura y la otra Waka,
alrededor de 10m.‖ (Tello, Waka Juliana, 1999, pág. 67).
Deben destacarse también los trabajos de Louis Stumer (1954), quien hizo
referencia a la Huaca Pucllana como uno de los centros ceremoniales de gran
importancia para la cultura Lima. Por su parte, el antropólogo Alfred Kroeber
(1954) realizó excavaciones en Huaca Pucllana para hacer estudios comparativos
y definir el estilo cerámico Proto-Lima que Uhle había identificado. Asimismo,
Thomas Patterson (1966) elaboró una tipología de 9 fases para la cerámica de la
Cultura Lima en donde la fase 9 corresponde a la ocupación de dicha cultura en la
Huaca Pucllana. Por otro lado, el arquitecto Santiago Agurto (1984) catalogó a
Huaca Pucllana dentro del grupo de edificaciones de gran importancia que se
ubicaban lejos del cauce de los ríos, permitiendo el desarrollo urbano al interior
de los valles, así mismo caracterizó este tipo de construcciones como templos y
sedes gubernativas.
En 1967 la Dra. Isabel Flores y Carlos Guzmán llevaron a cabo
excavaciones arqueológicas en la parte central del montículo artificial de Huaca
81
Pucllana con el apoyo de la Municipalidad de Miraflores; en este proyecto se
efectuaron trabajos de limpieza, consolidación e investigación.
En cuanto a los estudios históricos sobre Huaca Pucllana, podemos
mencionar dos aportes. La historiadora María Rostworowski en 1978 determinó
la denominación que actualmente tiene el sitio arqueológico, a través de la
revisión de documentación colonial sobre el deslinde de chacras y haciendas del
curaca Pedro Chumbi Charnan del señorío de Guatca: ―El nombre indígena de
esta huaca en el siglo XVI y también posteriormente fue el de Puliana, o Pucllana
y no Collana como afirman algunos, y actualmente se le conocer como huaca
Juliana.‖ (Rostworowski, 2002, pág. 228). Por otro lado, el historiador Lorenzo
Huertas (1983) también hizo mención de Huaca Pucllana en los terrenos
limítrofes de los señoríos de Huadca y Sulco en época colonial, asimismo señaló
que en ése tiempo, el sitio arqueológico fue considerado una Ñaupallaqta o
pueblo antiguo de carácter sagrado, una vez que fue desocupado.
Sobre el significado de la palabra Pucllana, el historiador Lorenzo Huertas
(1983) señaló que podría referirse al sentido de burla o trisca, mientras que el
historiador Rafael Varón Gabai (1982) señaló que podría referirse a un espacio de
guerra o juego, así como un lugar en el que se representarían rituales asociados a
la guerra.
- Tercera Etapa: Investigaciones Arqueológicas en Huaca Pucllana
Esta etapa está caracterizada por los resultados que ha producido el
Proyecto de Investigación, Conservación y Puesta en Valor de Huaca Pucllana
82
(PICPVHP), el mismo que se inició en 1981 con el apoyo de la Municipalidad de
Miraflores y el Instituto Nacional de Cultura. En todos los años de su ejecución,
el PICPVHP ha logrado elaborar un conjunto de interpretaciones presentadas en
diversas publicaciones que han sido transmitidas al público mediante el MSHP y
serán tomadas en cuenta en la elaboración de la propuesta museográfica de la
presente tesis. Se presentan a continuación los diversos aspectos de Huaca
Pucllana que caracterizan los hechos ocurridos en este monumento arqueológico:
 Cronología: Huaca Pucllana fue construida para funcionar como un templo
de la cultura Lima, alrededor del año 200 d.C. que corresponde al período de los
Desarrollos Regionales, en la misma época en la que se desarrollaron las
sociedades Moche, Nasca, Recuay y Huarpa. Es en este tiempo en que Huaca
Pucllana es administrada por la élite de la cultura Lima. Todas las evidencias que
se describen para este período y hasta, aproximadamente el año 700 d.C.,
corresponden a un estilo particular de manejo del territorio, patrón constructivo,
tradiciones y modos de vida característicos de dicha cultura.
La siguiente ocupación que ocurrió en Huaca Pucllana corresponde al uso
de esta como cementerio de la élite Wari hacia el año 700d.C., tiempo en el que
las sociedades provenientes del actual departamento de Ayacucho, hicieron su
ingreso, expandiendo su cultura en la costa central, costa sur y costa norte a través
de diversos mecanismos. Lo importante de la presencia Wari en Huaca Pucllana
es el declive de lo que conocemos como cultura Lima, a través de la imposición
de ideas políticas, económicas y religiosas foráneas sobre las locales y su
consecuente reflejo en los objetos.
83
La última ocupación prehispánica en Huaca Pucllana corresponde al
período Intermedio Tardío, a partir del año 1000d.C. aproximadamente. A esta
época corresponde la presencia de lo que conocemos como cultura Ychsma,
ampliamente descrita por la historiadora María Rostworoski y estudiada por
diversos arqueólogos en sitios representativos como Pachacamac, Armatambo y
Maranga. En Huaca Pucllana esta ocupación corresponde a una época en la que el
monumento ya no se encontraba administrado particularmente por algún grupo,
se encontraba abandonado y según los historiadores era considerado un lugar
sagrado porque recordaba la presencia de los ancestros, por ello la población local
utilizó este lugar para colocar ofrendas o realizar entierros (Flores Espinoza,
2005, pág. 90).
 Medio Ambiente: El mar, el río Rímac, las lomas y la fertilización temprana
del desierto limeño, son considerados como los elementos clave que permitieron
la edificación y funcionamiento de Huaca Pucllana, así como la de otros
asentamientos contemporáneos que fueron administrados por la sociedad Lima.
Es importante mencionar que en la época de construcción de Huaca
Pucllana, el medio no estaba compuesto por un desierto como geológicamente
correspondería sino que se trataba ya de un valle fértil que fue producto de la
construcción y administración de canales de regadío que captaban las aguas del
río Rímac. Los estudios históricos señalan la presencia de cinco acequias: Late,
Sulco, Guatca, Malanca y Lima, alrededor de las cuales se desarrollaron
poblaciones administradas por cacicazgos a través de centros administrativos
84
(Rostworowski, 2002, pág. 221), ahora bien, este dato no corresponde al tiempo
en que se edificó Huaca Pucllana, sino que se trata de descripciones realizadas en
época colonial, sin embargo, sirven de referencia para la comprensión del manejo
del territorio antes de la fundación española de la ciudad de Lima.
Las poblaciones asentadas en la parte baja del valle se organizaron de
acuerdo a los espacios demarcados por el recurso hídrico, vital para llevar a cabo
las actividades agrícolas que, aunadas a la pesca facilitada por la cercanía al mar
y la recolección estacional de recursos de lomas, permitió mantener un número de
población suficiente para coordinar actividades de producción diferenciadas que
exigieron una organización de tipo estatal con un fuerte aparato ideológico de
cohesión.
Las investigaciones del PICPVHP describen un medio ambiente compuesto
por campos de cultivo de algodón, calabaza, maní y maíz, asimismo señalan la
presencia de bosques de lúcuma, huarango y molle, aprovechamiento de recursos
marinos como peces y moluscos de diversas especies, siendo estos últimos la
fuente más importante que benefició a las comunidades. Por otro lado, las
viviendas de la población se ubicaron alrededor de los centros administrativos y
templos (Flores Espinoza, 2005, pág. 23) por lo que hoy en día es poco probable
investigar sobre la vida doméstica, ya que la ciudad moderna se ha asentado sobre
la ciudad prehispánica.
Una mención especial debe hacerse respecto al consumo de tiburón por la
población de Huaca Pucllana, contrario a lo que se pensaría, especies de cómo el
85
Tiburón Blanco (Carcharodon carcharias), Tiburón Diamante (Isurus
oxyrinchus), Tiburón Cobrizo (Carcharhinus brachyurus) y Tiburón Azul
(Prionace glauca) han sido hallados en contextos de desechos de alimentos en
Huaca Pucllana, lo que implica la presencia común de dichos animales en el mar
de aquél entonces, tal y como sucede hoy en día, salvo en el caso del tiburón
blanco (Apolín Meza & Vargas Nalvarte, 2006).
 Arquitectura: La cultura Lima fue la que llevó a cabo la construcción de
Huaca Pucllana. Poco es lo que se conoce sobre las actividades específicas que
sucedieron en cada uno de sus ambientes y más bien, sucede todo lo contrario
respecto a las tecnologías y procesos constructivos utilizados. Se ha comprobado
la existencia de un proceso de remodelación de la arquitectura o renovación del
espacio ceremonial (Flores Espinoza, 2005, pág. 47) que consistió en la
superposición de plataformas que con el tiempo dieron forma a la pirámide trunca
escalonada que podemos apreciar en la actualidad. Sobre el aspecto formal de la
arquitectura del sitio arqueológico, las investigaciones son extensas y pueden ser
observadas en la Figura 8 en la que presento una síntesis sobre este tema.
El principal material constructivo empleado en Huaca Pucllana fue el adobe
de forma rectangular, modelado a mano y secado al sol. Los muros son de forma
trapezoidal, siendo su base más ancha que la cima, con una altura aproximada de
cuatro metros y un acho promedio de un metro, los muros fueron recubiertos con
una capa lisa de barro y en algunas ocasiones eran pintados con pigmento
amarillo. Los espacios característicos en Huaca Pucllana (Ver Figura 9) son las
plazas que por lo general presentan alineaciones de troncos de huarango que
86
habrían sostenido alguna especie de techumbre, hacia los extremos de las plazas
se suelen encontrar banquetas, usualmente en los lados en los que se encuentran
los vanos o accesos a dichas plazas. También son frecuentes, como vías de acceso
las rampas, pasadizos y escalinatas, siendo las rampas las que se presentan en
mayor cantidad.
UNIDADES
FASES TECNOLOGÍA CONSTRUCTIVA COMPONENTES FUNCIÓN
ARQUITECTÓNICAS
I Tapial ? ? ?
Adobes
II ? Recintos ?
cuadrangulares
Plataforma 1 ?
Plaza Amarilla, banqueta y postes de

Plataforma 2
huarango
Plataforma 3 Plaza, banqueta y recintos

Pirámide Mayor
Plataforma 4 Recintos y Plazas pequeñas o Sector
Adobes
III paralepípedos
Ceremonial
Plataforma 5 Cementerio Wari
Plataforma 6 Cementerio Wari
Plataforma 7 Cementerio Lima
Sector
Complejo Noreste Plazas, banquetas y recintos
Administrativo
Figura 8. Tecnología constructiva en Huaca Pucllana a través de sus fases

Fuente: Cuadro elaborado por la suscrita en base a la información en (Flores Espinoza, Pucllana: Esplendor
de la Cultura Lima, 2005)
87
Figura 9. Vista panorámica de Huaca Pucllana desde el extremo norte.
Fuente: Archivo del PICPVHP
 Contextos Funerarios: Los entierros Lima se caracterizaron por la posición
del individuo en forma extendida, en algunos casos se encontraron sobre una
camilla de cañas. Los entierros Wari en Huaca Pucllana se ubican temporalmente
entre los años 800 y 1000d.C., se caracterizaron por la colocación del difunto en
posición de cuclillas, envuelto en telas y colocado en bolsas de fibra vegetal
tejida. Son escasos los entierros Ychsma registrados en Huaca Pucllana, se
tratarían de entierros de poblaciones campesinas que vivían en los alrededores de
Huaca Pucllana cuando esta ya había sido abandonada; los entierros consistían en
envoltorios sencillos que contenían el cuerpo del individuo en posición
flexionada, envueltos en tejidos, junto a objetos de cerámica y de otros materiales
como hueso y madera.
El PICPVHP viene realizando estudios sobre los contextos funerarios de las
culturas Lima y Wari. Es interesante la anotación que hacen los arqueólogos en
Huaca Pucllana respecto a las razones por las cuales la gran parte de contextos
funerarios Wari se hallan disturbados. Según las evidencias, no se trataría de un
saqueo de las tumbas en tiempos modernos, sino de procesos de destrucción de
88
estas en tiempos prehispánicos, posiblemente ejecutado por los Ychsma (Flores
Espinoza, 2005, pág. 91) como una respuesta a la profanación del lugar sagrado
de la localidad.
 Alfarería: De acuerdo a las investigaciones llevadas a cabo por el PICPVHP
el conjunto de objetos de cerámica de la cultura Lima halladas en Huaca Pucllana,
fueron elaborados para cumplir tres fines: a) Vasijas para el consumo y
preparación de alimentos b) Vasijas y objetos que formaron parte de rituales c)
Vasijas y objetos que forman parte del ajuar funerario.
Las vasijas Lima que fueron utilizadas para el consumo y preparación de
alimentos, comprenden elementos básicos de una vajilla, tales como platos, ollas,
botellas y cántaros; la decoración estuvo prácticamente ausente en este tipo de
vasijas. Las vasijas y objetos de cerámica Lima que fueron utilizados o se han
hallado en contextos de carácter ritual, como en el caso de ofrendas, se
caracterizan por presentar decoración pintada o modelada; las representaciones, si
bien son en su mayoría geométricas, también comprenden una serie de diseños
estilizados, de los cuales el más característico es el diseño denominado
interlocking o entrelazado de figuras que han sido interpretadas como serpientes.
Otro tipo de elementos decorativos recurrentes en las vasijas rituales, en forma
modelada, son las representaciones de animales tales como lobos marinos,
tiburones y serpientes. Existen también cántaros de gran tamaño que en su
decoración presentan figuras de animales vinculados al mar, estos fueron hallados
fragmentados en medio de los rellenos que sellaban recintos o plazas y han sido
interpretados como ofrendas votivas.
89
Las vasijas y objetos de cerámica Lima que han sido encontrados en
contextos funerarios son de especial importancia porque pueden relacionarse con
el individuo enterrado, a diferencia de los otros dos tipos de vasijas descritos,
estos objetos tienen un carácter especial que puede sugerir la actividad a la que la
persona se dedicaba o aquello que lo representaba o caracterizaba en vida. Se
trata de vasijas de consumo y preparación de alimentos y de objetos de cerámica
cuya apariencia infiere un significado particular, no necesariamente utilitario,
tales como figurinas o representaciones en miniatura de vasijas, instrumentos
musicales o peines.
El denominado Alfar Pucllana Nievería (Ccencho Huamaní, 2006)
comprende el conjunto de vasijas de factura muy fina halladas en Huaca Pucllana.
Esta cerámica ha sido encontrada en medio de los rellenos constructivos y en
algunos entierros Lima. El Alfar Pucllana Nievería muestra grandes variaciones a
lo largo del tiempo en lo que respecta a su decoración, estas variaciones se deben
a la influencia Wari que se ejerció a su llegada desde la sierra y es por ello que las
investigaciones proponen que el estilo Nievería era el conjunto de vasijas de
cerámica relacionado a la élite local y que a la llegada del Imperio Wari
adquirieron los rasgos de la élite de la sierra.
La cerámica Ychsma en Huaca Pucllana es escasa en relación a la cerámica
asociada a las ocupaciones Lima y Wari. Comprende vasijas tales como ollas y
cántaros que se han registrado en contextos funerarios y ofrendas. A diferencia de
90
la cerámica Lima, que fue también local, la cerámica Ychsma tiene
representaciones modeladas de personajes femeninos llevando cántaros.
 Textiles: La actividad textil es una de las más recurrentes en Huaca
Pucllana, esto ha llevado a los arqueólogos a sugerir que Huaca Pucllana podría
haber sido un lugar en donde se llevaba a cabo la producción textil durante la
ocupación de la cultura Lima (Flores Espinoza, Pucllana: Esplendor de la Cultura
Lima, 2005). Las fibras utilizadas para la elaboración de los tejidos Lima son
principalmente el algodón y fibra de pelo de camélido en menor medida. Son
comunes las bolsas en técnica del anudado, telas llanas para envoltorio de cuerpos
en contextos funerarios y sobretodo redes de pescar y bolsas elaboradas con
soguillas de fibra vegetal que podrían haber sido utilizadas para trasladar los
rellenos constructivos; por ello podemos decir que la tecnología textil Lima está
representada por prendas de vestir, objetos utilitarios y envoltorios funerarios.
Los tejidos Wari en Huaca Pucllana que actualmente vienen siendo
estudiados por el PICPVHP se caracterizan por tratarse en su mayoría de tapices
polícromos de diseños complejos que forman parte de unkus o camisas que eran
colocadas en los fardos funerarios de los entierros. El conjunto de tejidos
comprende además bolsas que contenían elementos botánicos como semillas y
hojas que eran colocadas alrededor del fardo funerario, también son comunes los
platos y vinchas tejidas con fibra vegetal. Los tejidos Yschma son escasos,
comprenden telas llanas elaboradas en fibra de algodón y fibra de pelo de
camélido.
91
 Ceremonias y Ritualidad: El PICPVHP considera que el carácter
ceremonial de Huaca Pucllana, en tiempos de la cultura Lima, ha sido el eje que
reguló cada una de las modificaciones y usos del monumento. En ése sentido, las
remodelaciones de la arquitectura y la renovación de los diferentes espacios,
implicaron la elaboración de una serie de rituales, cuyas evidencias han sido
halladas durante las excavaciones. A través de la excavación de los rellenos
constructivos que sellaron o que cubren cada uno de los edificios o etapas
constructivas en Huaca Pucllana, ha sido posible conocer parte del significado
que fue atribuido al hecho de construir, remodelar y renovar el espacio
ceremonial. Este proceso constructivo involucró una serie de ritos y/o ceremonias
que pasaremos a describir a continuación:
a) Banquetes o festines:
Los datos recuperados de las excavaciones señalan evidencias de capas de
ceniza, restos orgánicos, restos de vasijas y áreas de combustión en los pisos de
etapas constructivas que han sido selladas con rellenos de piedras y arena y sobre
el cual se han construido nuevos espacios. Este tipo de evidencia es recurrente en
Huaca Pucllana y el análisis del material asociado a estos contextos reúne gran
cantidad de restos de plantas y huesos de animales aptos para el consumo humano
tales como, restos de cuy, camélido, peces, aves, lúcuma, maní, ají, frejol y
mariscos, asimismo se han hallado fragmentos de vasijas completas tales como
platos, ollas y cuencos, todos ellos con evidencias de haber sido utilizados. Al
haber sido un contexto hallado reiteradas veces en varias zonas de Huaca
Pucllana, específicamente en las zonas de acceso a espacios restringidos o
recintos, y que se repite a lo largo del tiempo de construcción del sitio
arqueológico, es posible considerar que se trató de un ritual que formaba parte del
92
proceso de construcción del centro ceremonial que debió haber tenido un
propósito en la forma cómo los Lima ordenaban su vida, por ende, asociado a
determinados momentos específicos y de acuerdo a cómo entendían y
organizaban el tiempo. Según las comparaciones con otros sitios arqueológicos de
la cultura Lima, esta actividad ritual no sería exclusiva de Huaca Pucllana.
b) Sacrificios humanos:
Las evidencias registradas por el PICPVHP reportan este tipo de
actividades en uno de los espacios de mayor importancia del sitio arqueológico.
Se trata del hallazgo de cuerpos femeninos que presentaban heridas mortales y
que fueron colocados en medio de los rellenos que cubrían la gran plaza del
Sector Ceremonial y el acceso hacia la pirámide al momento de realizar su
reconstrucción o renovación. En nuestra visión actual podemos interpretar estos
eventos como muertes violentas y sin sentido, sin embargo, la preferencia por las
mujeres para este tipo de actos y su asociación a la tradición andina de sacrificios
humanos, sugiere que formó parte de un sistema de creencias en el que se
consideraba necesario dicho sacrificio, de aquello más preciado, para dar
continuidad al orden de las cosas, es decir, la fertilidad del mar y la tierra para el
aprovechamiento de recursos y sustento de la población.
c) Elaboración de hoyos pequeños:
En los pisos de algunas plazas de Huaca Pucllana se ha registrado una gran
cantidad de hoyos pequeños que presentan en su interior contenidos diversos y
que además son realizados en una cantidad tal que sugieren la participación de un
gran número de personas (Flores Espinoza, 2005). El significado de la
93
elaboración de hoyos en las plazas no es conocido pero la recurrencia en su
contenido de cuentas, fragmentos de spondyllus, agujas, ovillos de hilos de
algodón y semillas de algodón indicarían una asociación con la actividad textil,
que no ha sido aún determinada. El PICPCHP considera que esta actividad podría
corresponder a rituales realizados por quienes llevaban a cabo la construcción y
remodelación de Huaca Pucllana, a modo de ofrenda.
d) Entierro de Ofrendas:
En Huaca Pucllana son comunes los hallazgos de vasijas fragmentadas que
corresponden a una destrucción intencional del objeto para su posterior entierro
en medio del relleno constructivo. Lo particular de estas vasijas son las
representaciones que en ellas se observan y que corresponden a figuras pintadas o
modeladas de animales marinos. En algunos casos, como el del emblemático
hallazgo de la vasija del tiburón modelado, el enterramiento de la vasija se realizó
sin ocasionar su destrucción e inclusive se previó la conservación de su integridad
mediante la colocación de barro en su interior para evitar que se quiebre por
efecto del peso del relleno que lo cubría. Tampoco es conocido el significado de
este tipo de acto ritual, sin embargo, la restauración de las vasijas ha permitido
conocer las representaciones que probablemente formaron parte del sistema de
creencias de la sociedad Lima.
 Representaciones: Otro aspecto que ha sido materia de investigación del
PICPVHP está orientado al análisis de las figuras representadas en los soportes de
cerámica y textiles de la cultura Lima en Huaca Pucllana. Al respecto se señala
que las representaciones más recurrentes en Huaca Pucllana consisten en figuras
94
y motivos relacionados al mar, particularmente a la figura del pez o tiburón, que
es la que se presenta comúnmente en las vasijas de cerámica halladas en el sitio
(Apolín Meza & Vargas Nalvarte, 2006).
Las representaciones de la cultura Lima se caracterizan por su tradición
geométrica, la misma que ha sido considerada abstracta en muchos casos, como
menciona el arqueólogo Pedro Vargas (2006, pág. 77) al realizar una síntesis
sobre los estudios de la iconografía Lima. Asimismo señala que, sólo con la
presencia del Imperio Wari en la costa central, las representaciones de la cultura
Lima se hacen cada vez más figurativas, esto se ha interpretado como una
respuesta que buscaba afianzar el culto local frente al de la sierra, que se deseaba
imponer.
El estudio de Pedro Vargas sobre las figuras Lima en Huaca Pucllana
concluye que éstas se encuentran relacionadas con los rituales de renovación del
espacio ceremonial. Debido a que no conocemos algún sistema gráfico de
comunicación para épocas prehispánicas, todo aquello que se pueda decir sobre
los significados de las representaciones, son sólo deducciones de lo que estas
nos sugieren de acuerdo a nuestra actual estructura mental.
4.1.3. Perfil Institucional
El museo no cuenta con una declaratoria de política de la institución y por ello no
está documentada su misión, visión y objetivos, en ése sentido y con el fin de describir
las características de este museo, presentamos a continuación la ficha museológica del
95
MSHP cuyo contenido se ha basado en la estructura de diagnóstico institucional
elaborada por Gonzalo Iñiguez (1996):
Denominación: Museo de Sitio Huaca Pucllana

Jurisdicción: Ministerio de Cultura y Municipalidad Distrital de Miraflores
Legislación orgánica: No presenta.
Legislación reglamentaria: No presenta.
Legislación interna: No presenta.
Dependencia jerárquica:
a) ¿De qué organismo o autoridad depende el museo?
Depende de la Gerencia de Cultura y Turismo de la Municipalidad de Miraflores y
de la Dirección General de Patrimonio Cultural del Ministerio de Cultura.
b) ¿Qué organismos dependen del museo o él supervisa?
Ninguno.
Objetos y funciones: Investigación, conservación y puesta en valor del sitio
arqueológico Huaca Pucllana. Elaboración de publicaciones, exposición de hallazgos
arqueológicos, explicación del sitio arqueológico y diseño de actividades para la
comunidad.
Planta funcional:
- 1 directora
- 1 secretaria
- 4 arqueólogos
- 1 conservador de arquitectura
- Técnicos de excavación y conservación arqueológica
- 1 encargado de logística
- 1 promotora cultural
- 7 guías oficiales de turismo
Presupuesto: El dato no es conocido.
Tasación del patrimonio y el edificio: El edificio y la colección del museo no han
sido tasados.
96
En caso de que se cobre entradas:
a) ¿Existen días u horarios en que el ingreso es gratuito?
Es gratuito en el día internacional de los museos.
b) ¿Los estudiantes y las delegaciones abonan?
Sí. Abonan un costo menor al costo general.
c) ¿Cuál es el precio de la entrada?
- Adultos nacionales y extranjeros S/. 12.00
- Profesores y universitarios nacionales S/. 5.00
- Escolares y jubilados S/. 1.00
d) ¿Cuánto se ha recaudado en el presente año?
El dato no es conocido.
Nómina de autoridades: El dato no es conocido.
¿El personal es profesional? ¿Especializado? ¿En qué proporción?
El museo cuenta con licenciados en arqueología y guías oficiales de turismo, así
como especialistas en conservación.
Porcentaje de visitantes (Discrimínese delegaciones, turistas: edad, profesión)
Durante el año 2011 llegaron al MSHP un total de 69 128 visitantes, de los cuales 27
733 fueron nacionales y 41 395 extranjeros.
¿Qué día de la semana es mayor la concurrencia?
Lunes. Debido a que todos los museos en Lima no atienden los días lunes y el
MSHP sí atiende dicho día.
¿Y del mes? ¿Y del año?
El mes de mayor afluencia es el mes de julio. El año 2011 es el que reporta mayor
cantidad de visitantes respecto a los años anteriores.
¿Es sede de instituto de investigaciones?
Sí, es sede del Proyecto de Investigación, Conservación y Puesta en Valor de Huaca
Pucllana.
¿El museo ha publicitado o difundido en conferencias logros producidos en
seminarios o laboratorios?
Sí, se han realizados numerosas conferencias sobre los hallazgos y resultados
del proyecto en diversos eventos de arqueología y museología.
97
Respecto al tipo de gestión implementada en el MSHP, es importante mencionar
que desde el año 1990 se viene renovando un Convenio de Cooperación
Interinstitucional entre el Ministerio de Cultura y la Municipalidad Distrital de
Miraflores con el fin de preservar, investigar y difundir el único testimonio
prehispánico del distrito. Es mediante este convenio que se viabiliza la ejecución del
Proyecto de Investigación, Conservación y Puesta en Valor de Huaca Pucllana
(PICPVHP) año tras año.
La Cláusula Quinta del convenio que se encuentra vigente hoy en día y que fuera
suscrito el 28 de junio del año 2011 (Ver Anexo 3), ha determinado que la
administración del PICPVHP será efectuada por la Municipalidad Distrital de
Miraflores, mientras que su ejecución estará a cargo de un equipo de profesionales y un
arqueólogo responsable designado por el Ministerio de Cultura.
Los objetivos del convenio que se tratan en la Cláusula Cuarta y están orientados
a otorgar continuidad a la investigación, conservación, difusión y puesta en valor del
sitio arqueológico, fomentar la participación de la comunidad, brindar espacios
educativos para el visitante y promover la construcción del Museo de Sitio Huaca
Pucllana. Este último objetivo es importante ya que a la fecha el MSHP no cuenta con
la infraestructura adecuada para el manejo de la colección, la misma que se ha ido
incrementando con los años; asimismo, las dimensiones de la sala de exposición actual
limitan los alcances de la exposición museográfica.
Actualmente el convenio precitado es el principal instrumento que norma
cualquier actividad a realizarse en el sitio arqueológico Huaca Pucllana; de este
98
podemos concluir que es la Municipalidad Distrital de Miraflores la que administra, a
través de la Gerencia de Cultura y Turismo, los ingresos por concepto de entrada al
museo, mientras que el equipo de arqueólogos es el encargado de diseñar y llevar a
cabo las acciones de investigación y conservación. Ambos están encargados de los
servicios y programas que se ofrecen al público y la comunidad.
4.1.4. Organización del Museo de Sitio Huaca Pucllana
El MSHP y el PICPVHP no se encuentran reconocidos en la estructura orgánica
del Reglamento de Organización y Funciones del Ministerio de Cultura o de la
Municipalidad Distrital de Miraflores, es por ello que no están determinadas de manera
oficial las funciones que permitan diferenciar el proyecto de la institución museal. Por
ello es posible deducir que el PICPVHP es la entidad mediante la cual funciona el
MSHP y esto se ve reflejado en el Plan Operativo Institucional de la Municipalidad de
Miraflores (2012) en donde Huaca Pucllana es considerado un centro de costo de la
Unidad Orgánica denominada Gerencia de Cultura y Turismo. El Plan Operativo
Institucional de dicho municipio ha organizado las actividades del proyecto y como
veremos a continuación, dichas actividades corresponden a algunas funciones que son
propias de un museo:
- Investigación y Conservación Patrimonial, Flora y Fauna: Comprende las
acciones de excavación y registro de material arqueológico, conservación del
patrimonio arqueológico, flora y fauna.
99
- Atención y Guiado en el Complejo Arqueológico de Huaca Pucllana: Comprende
los guiados por la zona arqueológica, parque de flora y fauna, a los turistas nacionales y
extranjeros.
- Gestión Administrativa: Comprende la administración de recursos humanos,
planeamiento, coordinación y evaluación permanente de los trabajos.
- Promoción y Difusión Cultural: Comprende la programación de actividades
culturales y celebración de fechas conmemorativas.
Las actividades indicadas en dicho Plan Operativo Institucional permiten
observar que no hay mención alguna de la palabra museo o exposición, por otro lado es
importante mencionar que, cuando se creó el MSHP, el Instituto Nacional de Cultura no
asignó estructura orgánica alguna que estableciera la organización de esta institución,
sólo se designó una Dirección y personal de vigilancia, posteriormente se realizó la
contratación de personal obrero para el apoyo en las labores de conservación, como
consecuencia del financiamiento existente por parte de la Municipalidad de Miraflores.
No hemos podido hallar documentación que describa de qué manera el MSHP se
integra al Ministerio de Cultura, salvo por su inscripción al Sistema Nacional de
Museos, como ya ha sido descrito. La situación descrita es preocupante, toda vez que
indica que el MSHP no se encuentra institucionalizado a pesar de su funcionamiento.
El presente estudio ha identificado, a partir del diagnóstico del aspecto
museológico, las actividades que desarrolla el PICPVHP a favor del MSHP. Dichas
actividades podrían denominarse como: Investigación, Conservación, Promoción
100
Cultural, Archivo y Registro de Objetos Arqueológicos Museables, que pasaremos a
describir a continuación.
El área de Investigación está conformada por arqueólogos que llevan a cabo las
excavaciones y procesamiento de la información que se obtiene de ellas. El proceso de
excavación, análisis y presentación de los datos de Huaca Pucllana se encuentra
normado por un manual interno de procedimientos que permite que los arqueólogos
realicen el registro del material arqueológico de manera uniforme. Las labores de
excavación y análisis del material arqueológico son las que permiten la formulación de
hipótesis de interpretación que se encuentran en permanente contrastación, ya que el
proceso de investigación arqueológica es constante.
El área de Conservación comprende los procedimientos técnicos para la
recuperación de la arquitectura de tierra de Huaca Pucllana, así como las diversas
metodologías de conservación de los objetos arqueológicos que pueden ser textiles,
cerámica, metales, etc. Actualmente el PICPVHP cuenta con especialistas permanentes
para llevar a cabo los trabajos de conservación de la arquitectura de tierra, cerámica,
textiles, material orgánico diverso y de forma periódica participan también especialistas
en el estudio de los restos óseos humanos.
El área de Promoción Cultural desarrolla actividades de difusión. Lleva a cabo la
capacitación y supervisión de los guías oficiales de turismo, diseña y ejecuta
actividades dirigidas al público, como el Taller de Arqueología para Niños, narración
de cuentos y enseñanza de técnicas artesanales. Asimismo coordina los eventos a
101
realizarse en el sitio arqueológico, la recepción de visitantes al museo, entre otras
actividades dirigidas al público.
Hemos denominado área de Archivo al espacio donde se organiza toda la
documentación y base de datos proveniente de las excavaciones en sus diferentes
temporadas. El Archivo, que es de uso interno del PICPVHP, está compuesto por
fotografías, dibujos técnicos, cuadernos de inventario y planos.
El área de Registro de Objetos Arqueológicos Museables se encarga de la
actualización del inventario de la colección que alberga el museo. El área se encarga
además de la elaboración y monitoreo de la museografía que se presenta en la sala de
exposición permanente y de las exposiciones temporales, internas y externas. Esta área
trabaja conjuntamente con las áreas de Investigación y Conservación, sobretodo en el
diseño de exposiciones y en la elaboración de textos; a su vez coordina con el Área de
Promoción Cultural en la ejecución y difusión de exposiciones. El MSHP cuenta en la
actualidad con 495 objetos arqueológicos registrados en el Sistema Informatizado de la
Dirección de Registro Nacional del Patrimonio Cultural del Ministerio de Cultura.
4.1.5. Programas de difusión y servicios del Museo de sitio Huaca Pucllana
Son diversos los servicios que brinda el MSHP al público visitante y público en
general. A continuación presentaremos los programas y actividades que actualmente
ofrece el museo, de acuerdo al tipo de público al que están destinadas.
102
- Actividades destinadas al público en general que acude al MSHP:
Conformado por los visitantes nacionales y extranjeros que llegan al MSHP con
distintas motivaciones.
a) Visita guiada al monumento arqueológico Huaca Pucllana:
Se viene realizando desde el año 1984. Consiste en el recorrido por el
sitio arqueológico mediante el cual el visitante aprende a reconocer las
técnicas constructivas del sitio, los diferentes espacios existentes, breve
descripción de las actividades llevadas a cabo en dichos espacios, la
importancia de las tecnologías constructivas, la conservación de la
arquitectura y el avance de las investigaciones arqueológicas. Cada cierto
tiempo y de acuerdo a los trabajos de conservación se habilitan áreas de
exposición del monumento, renovando así el circuito de visitas.
b) Visita al Parque de Flora y Fauna Nativa:
El parque de Flora y Fauna Nativa fue creado como una iniciativa
pedagógica en el año 1991. Es un programa que involucró la participación
de escolares del C.E. nº 6003 Rebeca Carrión Cachot (Miraflores) en la
preparación de la tierra, siembra y cuidados de diversas plantas nativas
como el maíz, ají, yuca y algodón. Este trabajo se llevó a cabo con la
asistencia de una especialista en arqueo-zoología y un veterinario, lo que
permitió la adquisición de fauna nativa como alpacas, patos joke, cuyes y
venados para completar la Unidad Biológica Expositiva de Fauna y Flora
Nativa en la Huaca Pucllana.
103
c) Visita a Sala de Exposición:
La sala se exposición del MSHP funciona desde el año 1984. La
actual exposición permanente será descrita en detalle en el ítem 4.2.1. de la
presente tesis.
d) Exposiciones Temporales:
Las exposiciones temporales que realiza el MSHP son, como la
exposición permanente, un medio educativo no formal que busca ser
didáctico de acuerdo a los fines y objetivos que plantee. A lo largo de su
historia, el MSHP ha realizado numerosas exposiciones temporales de
diversa temática, dando a conocer el patrimonio arqueológico de Huaca
Pucllana.
- Actividades alternativas destinadas al público infantil: Estos programas no
se llevan a cabo durante todo el año y se realizan sobre todo en temporada de
vacaciones escolares.
a) Taller de Arqueología para Niños:
Taller con una duración de 3 meses compuesto por clases teóricas y
prácticas, dirigido a niños entre 8 a 14 años. Se elaboran sesiones didácticas
sobre el Perú Prehispánico, tecnologías de manufactura de cerámica,
textiles e instrumentos líticos, visitas a sitios arqueológicos y museos, así
como la simulación de una excavación arqueológica.
104
b) Taller de Adobitos:
Consiste en una actividad coordinada con los centros educativos que
comprende la elaboración de ladrillos de barro secados al sol (adobes) y la
edificación de pequeños recintos con el uso de la técnica constructiva de la
cultura Lima. Es un taller en el que participan grupos de niños asistidos por
el personal del PICPVHP bajo supervisión de los docentes.
- Actividades alternativas destinadas al público adulto: Estos programas se
planifican anualmente y se llevan a cabo en las instalaciones del museo.
a) Taller “Un día como Arqueólogo”:
Consiste en un programa que se lleva a cabo los días sábados y es
dictado por un arqueólogo del PICPVHP. Se trata de clases teóricas y
prácticas que permiten conocer el trabajo arqueológico en Huaca Pucllana.
El participante, con supervisión del arqueólogo, forma parte del equipo de
excavación durante un mes aproximadamente.
b) Taller de Artesanías:
Programa que se ejecuta semanalmente en las instalaciones del
MSHP. Es dictado por artesanos especializados en cerámica, mates
burilados, artesanía amazónica y productos alimenticios nativos. Este
programa está destinado al público del MSHP que desea conocer el trabajo
artesanal y observar las técnicas y productos que elaboran los artesanos a lo
largo del taller.
105
c) Eventos especiales realizados en Huaca Pucllana
Las instalaciones del MSHP ofrecen un espacio destinado para
eventos de carácter privado en donde Huaca Pucllana funciona como
escenario para eventos culturales programados con la autorización de la
Municipalidad Distrital de Miraflores y el Ministerio de Cultura.
- Actividades alternativas destinadas a estudiantes y profesionales:
Programas dirigidos a personas que buscan adquirir formación específica en
relación a las labores del PICPVHP.
a) Escuela de Campo para estudiantes de Arqueología:
La actividad consiste en organizar la participación de estudiantes
distribuyendo su apoyo en las diferentes áreas de excavación determinadas
por el PICPVHP para las labores de excavación, registro gráfico, selección
de material y análisis. Los estudiantes son asistidos por los arqueólogos del
PICPVHP quienes se encargan de enseñar las técnicas de registro y
metodología de excavación.
b) Taller de Capacitación para Guías Oficiales de Turismo:
Cada año se realiza este programa que consiste en una actualización
del discurso museográfico que debe impartir el guía oficial de turismo al
grupo de turistas a su cargo. Un arqueólogo del PICPVHP se encarga de
brindar la información detallada acerca de los nuevos hallazgos o
interpretaciones acerca de las actividades en Huaca Pucllana así como de la
movilización por el circuito de visitas del MSHP.
106
4.2. Aspecto Museográfico del Museo de sitio Huaca Pucllana
Para los fines del presente estudio, es importante conocer los conceptos e ideas
que son transmitidas en la actual exposición permanente del MSHP, así como los
elementos que conforman su museografía. Este ejercicio de observación y descripción
de la exposición permanente, nos permite también conocer los fines y objetivos que el
museo viene planteando hoy en día, respecto a lo que quiere ofrecer a los visitantes, así
como los medios que utiliza para ello.
De acuerdo a las visitas realizadas a la sala de exposición y mediante el registro
fotográfico, grabación de audio y video del circuito de visita al sitio arqueológico,
hemos observado que la exposición permanente del MSHP se encuentra constituida por
tres unidades expositivas medias (García Blanco A. , 1999) que son: a) La Sala de
Exposición cuya exhibición es denominada: “Huaca Pucllana: Templo de Adoradores
del Mar”; b) El Circuito de visita al monumento arqueológico; c) El Parque de flora y
fauna nativa. La unión de estas tres unidades expositivas medias forman lo que García
Blanco denominaría una unidad expositiva mayor, es decir, la idea o significado
general que el museo ofrece al visitante.
Cada una de las unidades expositivas medias será descrita a continuación, de
acuerdo a los elementos que componen su museografía. Es importante señalar que la
descripción de la museografía del MSHP se ha realizado de acuerdo a la percepción de
la suscrita y de acuerdo a la metodología indicada en los ítems 3.3. y 3.4. de la presente
tesis.
107
4.2.1. Sala de Exposición Permanente
La actual sala de exposición del MSHP (Ver Figura 10) comprende un espacio
cuadrangular de aproximadamente 35m2, se encuentra ubicada inmediatamente después
del ingreso principal al museo, presenta como parte de su estructura arquitectónica,
siete vitrinas adosadas a la pared de la sala que han sido dispuestas en todo su
perímetro.
Figura 10. Vista panorámica de la actual sala de exposición permanente del MSHP.
- Concepto de la Exposición
La organización de la información presentada en la actual sala de
exposición del MSHP, así como la selección de objetos utilizados en ella, se ven
condicionados por el tamaño de la sala; por otro lado, percibimos que el concepto
general es el de presentar las principales actividades sociales que se llevaron a
cabo en Huaca Pucllana y que caracterizan su función ceremonial, es decir, como
Templo de adoradores del mar.
En la mayoría de los casos, cada unidad expositiva de la sala se encuentra
contenida en una vitrina y sus respectivos conceptos están algunas veces
implícitos en los títulos de los paneles ubicados dentro de estas, por otro lado, la
108
secuencia de presentación de las diferentes unidades es de orden temático. La
distribución de las unidades expositivas identificadas en la actual sala de
exposición del MSHP, puede observarse en la Figura 11.
Figura 11. Esquema de distribución de unidades expositivas identificadas en

la sala de exposición del MSHP
Las unidades expositivas no están conformadas por el mismo tipo de
recurso museográfico, es así que hemos identificado cuatro tipos de unidades
expositivas en la actual sala de exposición. Estos tipos se han diferenciado de
acuerdo a los elementos que conforman cada unidad y son los siguientes:
a) Unidad Expositiva Tipo Vitrina Adosada: Está conformada por la unidades
expositivas 1, 2, 3, 4, 6, 7 y 8. Se trata de un conjunto de vitrinas adosadas a
109
la pared de la sala, cuya estructura y forma rectangular de fondo angosto y
amplia altura limitan la presentación de los objetos a sólo uno de sus
frentes. Se ha utilizado el color rojo teja para el fondo y la superficie de las
vitrinas, en contraste con las bases cúbicas de color crema. Los pies de
objeto se presentan en color crema y en algunos casos se han colocado
láminas que presentan textos cuyo fondo también es color crema. Es
recurrente la presencia de paneles ubicados en el fondo de las vitrinas que
presentan textos e imágenes; en dichos paneles se ha utilizado como base
del diseño el color rojo teja y color blanco. Los objetos arqueológicos han
sido ubicados sobre bases de acrílico transparente o MDF en la parte
inferior de las vitrinas. Es notoria la secuencia temática entre cada una de
estas unidades expositivas, ya que corresponden a temas puntuales sobre las
actividades identificadas en Huaca Pucllana.
b) Unidad Expositiva Tipo Instalación: Comprende la unidad expositiva 5 que
consiste en una estructura elaborada con adobes y que replica la técnica
constructiva de la cultura Lima, la misma que se puede apreciar al visitar el
sitio arqueológico. Es una recreación de muro sin enlucido, sobre el cual se
han colocado cuatro vasijas de cerámica; no se han utilizado otros
elementos museográficos de apoyo que permitan la explicación o
identificación de los objetos. Es posible deducir, por los objetos que
expone, que posee una relación lógica respecto a los temas de las unidades
expositivas 3, 4 y 9, las mismas que tratan sobre las actividades
ceremoniales descritas en Huaca Pucllana.
110
c) Unidad Expositiva Tipo Vitrina Exenta: Está conformada por la unidad
expositiva 10 y comprende una vitrina rectangular ubicada al centro de la
actual sala de exposición; esta presenta una base de color crema, superficie
de color rojo vino, bases cúbicas para los objetos en color crema y textos
descriptivos en pequeños carteles o pie de objetos de fondo crema. Los
objetos arqueológicos han sido ubicados en bases de MDF sobre la
superficie de la vitrina. Esta unidad expositiva no presenta relación con la
secuencia de otros temas presentados en otras unidades expositivas.
d) Unidad Expositiva Tipo Panel: Comprende la unidad expositiva 9, que
consiste en un panel ubicado sobre la pared que se orienta hacia la salida de
la actual sala de exposición. Este panel presenta el mismo diseño que los
paneles ubicados al interior de las vitrinas y por lo que representa, puede
deducirse que no mantiene relación con la secuencia de otros temas
presentados en las demás unidades expositivas ya que muestra el proceso de
reconstrucción de una vasija de cerámica, tema que no corresponde al
aspecto social de Huaca Pucllana sino más bien a una actividad de
conservación que realiza el museo.
En la actual sala de exposición del MSHP no se observan medios
interactivos, audiovisuales y/o elementos museográficos alternativos que
complementen los conceptos de cada unidad expositiva. Se han utilizado
elementos museográficos tradicionales como textos explicativos y de
identificación de objetos, imágenes (fotografías, gráficos y dibujos recreativos) y
paneles. La mayoría, más no la totalidad, de unidades expositivas mantiene una
111
unidad de estilo uniforme en cuanto al manejo de colores, texturas y tipografía de
textos. Los detalles de cada una de las unidades expositivas se presentan a
continuación:
UNIDAD EXPOSITIVA Nº 1
Concepto: Ubicación espacio-temporal de
Huaca Pucllana.
Relación entre los elementos de la U.E.:
El Panel cumple una función informativa
en donde los objetos representan las tres
ocupaciones culturales identificadas en
Huaca Pucllana.
Jerarquía de los Objetos: Los objetos han

sido ubicados de acuerdo al orden
cronológico de culturas presentes en
Huaca Pucllana. No se percibe jerarquía
alguna entre los objetos.
Efecto de la Iluminación: La luz artificial

de los dicroicos dirige la atención hacia el
panel.
Concepto: Actividades de la vida
cotidiana de los pobladores de la cultura
Lima.
Los dibujos representan la actividad
constructiva y la pesca, así como la
recreación del medio ambiente del valle
de Lima. Los objetos, por otro lado,
representan la actividad alfarera, la vajilla
doméstica y objetos de uso cotidiano
como un peine y dos anzuelos. El texto
describe el medio ambiente de la época y
las actividades que desarrolló la población
del valle.
Jerarquía de los Objetos: Los objetos han
sido ubicados sin aparente intención de
resaltar uno sobre otro.
panel.
112
Concepto: La representación del tiburón
en Huaca Pucllana.
El Panel es de carácter informativo y a la
vez identifica uno de los objetos de la
Unidad Expositiva Nº 5, por otro lado, el
objeto es una representación escultórica
de un tiburón. Existe una relación lógica
entre ambos elementos.
Jerarquía de los Objetos: El objeto
escultórico que representa el tiburón
podría ser el elemento central de esta
U.E. pero su ubicación respecto al panel
no permite que se distinga.
panel.
Concepto: Actividades rituales
en Huaca Pucllana
Relación entre elementos de
la U.E.: Un panel explicativo
está referido a los sacrificios
humanos, presenta una
fotografía de los dos objetos
en exposición (esquina y parte
inferior de la vitrina). El otro
panel es explicativo y está
referido al banquete ritual,
también presenta fotografías
de los objetos en exposición.
Jerarquía de los Objetos: Los
objetos han sido ubicados sin
aparente intención de resaltar
uno sobre otro.
Efecto de la Iluminación: La luz
artificial de los dicroicos dirige
la atención hacia los paneles.
113
Concepto: Representaciones
de elementos marinos en la
cerámica Lima.
la U.E.: Esta Unidad Expositiva
presenta cuatro objetos de
cerámica sin información
adicional, como textos de
identificación o explicativos.
Jerarquía de los Objetos:
Podría considerarse que el
tamaño de los objetos ha
determinado su jerarquía, sin
embargo, no hay otro
tratamiento de las piezas que
marque una diferenciación
significativa.
Efecto de la Iluminación: La
iluminación es de tipo natural,
no genera efecto alguno.
Concepto: Entierros humanos Lima en
Huaca Pucllana
Relación entre elementos de la U.E.: El
panel es explicativo y los objetos
corresponden a los objetos hallados en
los entierros. El panel muestra un dibujo
en el que se identifican algunos objetos
de la exposición.
Jerarquía de los Objetos: La
diferenciación en la forma de las bases
de los objetos cumple la función de
presentarlos antes que diferenciarlos.
Iluminación: La iluminación es de tipo
natural y viene de la ventana colindante
a la vitrina, no genera efecto alguno.
114
Concepto: Diversidad de
textiles Wari
la U.E.: La mayoría de
elementos comprende objetos
textiles, cada uno presenta
textos de identificación; otro
elemento consiste en un texto
explicativo adosado a la hoja
de vidrio de la vitrina en el
extremo izquierdo. Los objetos
textiles representan diferentes
técnicas de manufactura textil
que el texto menciona.
Jerarquía de los Objetos: Por
la distribución de los objetos
puede intuirse una mayor
relevancia de los objetos
ubicados en la parte superior
de la vitrina, seguido por los
presentado en la parte media y
finalizando en relevancia los
objetos ubicados en la parte
inferior de la vitrina.
Efecto de la Iluminación: La
iluminación es de tipo natural,
no genera efecto alguno.
Concepto: Entierros Wari en Huaca
Pucllana
Relación entre elementos de la U.E.:
Esta unidad presenta diferentes
elementos: objetos, un texto explicativo,
textos de identificación y un dibujo de
reconstrucción hipotética de un ritual
funerario. Los objetos corresponden a los
hallados en los entierros de tumbas Wari.
Jerarquía de los Objetos: Por su
distribución en la vitrina, puede inferirse
que los ubicados en la parte superior de
esta tienen mayor relevancia o
significancia que los objetos ubicados en
la parte inferior de la vitrina, estos
últimos no presentan mayor
diferenciación entre ellos.
de los dicroicos enfatiza en los objetos
ubicados en la parte superior de la
vitrina.
115
Concepto: Restauración de vasija de
cerámica
Relación entre elementos de la U.E.:
Esta unidad expositiva comprende un
solo elemento: panel explicativo del
proceso de restauración de una vasija
expuesta en la unidad expositiva Nº 5.
Precisamente esta U.E. se encuentra
ubicada frente a la U.E Nº 5, pero el
vínculo se interrumpe debido a que la
unidad expositiva Nº 10 se encuentra en
medio de ellas.
Jerarquía de los Objetos: No hay objetos
en esta unidad expositiva.
Iluminación: La iluminación es de tipo
natural, no genera efecto alguno.
Concepto: Vasijas y ofrendas halladas en
Huaca Pucllana.
Relación entre elementos de la U.E.: La
vitrina presenta objetos de cerámica y
dos textos explicativos que describen los
objetos mostrados.
Relación de Jerarquía de los Objetos: Se
han distribuido los objetos de manera tal
que existe un equilibrio entre los objetos,
por otro lado, la orientación de los
mismos hacia los lados más anchos de la
vitrina los presentan de acuerdo al tipo
de representación en el objeto (figuras
humanas por un lado y otras
representaciones escultóricas hacia el
otro lado).
Efecto de la Iluminación: La iluminación
es de tipo natural, no genera efecto
alguno.
116
- Guión Museográfico
El MSHP no ha elaborado un guión museográfico para la actual sala de
exposición, sin embargo, mediante el diagnóstico de su museografía hemos
podido identificar las siguientes unidades expositivas o temas que denominamos
de la siguiente manera:
 Unidad Expositiva 1: Ocupaciones culturales en Huaca Pucllana
 Unidad Expositiva 2: Cultura Lima: vida cotidiana
 Unidad Expositiva 3: Culto al Mar
 Unidad Expositiva 4: Ceremonias rituales: Banquetes y sacrificios humanos
 Unidad Expositiva 5: Representaciones del culto al mar
 Unidad Expositiva 6: Contextos Funerarios de la cultura Lima
 Unidad Expositiva 7: Tecnología textil Wari
 Unidad Expositiva 8: Contextos Funerarios Wari
 Unidad Expositiva 9: Restauración de vasijas de cerámica
 Unidad Expositiva 10: Ofrendas rituales recuperadas en 1967
- Circulación
Si nos remitimos a la tipología de circulación que expone Michael Belcher
(1994), a partir de los estudios de Lehmbruck en 1974 sobre el comportamiento y
percepción de visitantes de los museos, podemos decir que el modelo de
circulación identificado en la actual sala de exposición del MSHP corresponde a
un modelo de circulación en bloque, es decir, un tipo de circulación en el que el
visitante tiene la libertad de iniciar la visita en el lugar que decida y en el que
117
tiene la posibilidad de revisar las unidades expositivas que llamen su atención sin
tener que transitar obligatoriamente por otras unidades.
Figura 12. Vista de planta de la actual circulación en la sala de exposición

permanente del MSHP.
A pesar de que se trata de un modelo de circulación en bloque, la sala de
exposición presenta dos accesos y debido a que la unidad expositiva que ubica al
visitante en el marco espacio-temporal se encuentra en el lado izquierdo de la
sala, se ha graficado en la Figura 12 que la circulación se inicia en la puerta del
lado izquierdo y continúa luego en sentido horario. Si seguimos la secuencia de
unidades expositivas propuestas, el visitante debería aproximarse a la unidad
expositiva del centro de la sala y el panel en la pared hacia el final de la visita a la
sala de exposición para luego retirarse por la puerta ubicada en el lado derecho,
sin embargo, no existe en la sala ningún elemento que determine esta secuencia.
Los visitantes suelen ingresar por la puerta de salida o de ingreso indistintamente,
118
además no existe señalización alguna que oriente la dirección que se debería
seguir.
- Señalética
La señalética corresponde al tipo de información que orienta al público en
el espacio del museo, asimismo ―…favorece de alguna manera la relación
explícita del visitante con los contenidos del guión museográfico y de la muestra
en particular‖ (Cosentino, 2009). El precitado autor clasifica la señalética de los
museos en interpretativa y no interpretativa, su propuesta incluye los diferentes
niveles de información de los textos del museo (Ver Figura 13), ya que parte de la
idea de que todo aquello que comunica algo al visitante, salvo los objetos de la
colección, es considerado señalética.
Señalética Interpretativa Señalética No Interpretativa

- Título General de la exposición - Señalética de identificación de cada
- Texto de introducción a la exposición objeto.
- Textos e información que explican - Señalética de orientación (del visitante
contenidos (para cada unidad en el museo).
expositiva). - Señalética de restricción o prohibición
- Textos e información que explican (determina el comportamiento del
objetos en particular. visitante en el museo).
- Señalética de seguridad*.
Figura 13. Clasificación de la señalética de los museos por Cosentino (2009)
Nota: (*) Hemos añadido la Señalética de seguridad, para referirnos a aquella señalización estándar que
por norma deben tener todos los establecimientos públicos. Cuadro elaborado por la autora.
De acuerdo a lo mencionado, podemos decir que en la actual sala de
exposición permanente del MSHP se ha utilizado señalética interpretativa (Ver
Figura 14), la misma que está representada por el uso de paneles con textos e
información que explican cada unidad expositiva, asimismo, cada uno de los
objetos que forman parte de la exposición, presentan textos de identificación en
119
los que se transmite su función. Es importante señalar que los textos de
identificación se han elaborado en dos idiomas (español e inglés), teniendo en
cuenta la alta afluencia de público angloparlante. Al interior de la sala no se ha
identificado señalética de orientación o de restricción, este último tipo de
señalética sería recomendable para prevenir cualquier daño a las vasijas de
cerámica que se encuentran expuestas.
Figura 14. Señalética interpretativa utilizada en la actual sala de exposición

Hacia el exterior de la sala, sí es posible observar señalética de orientación,
prohibición y seguridad (Ver Figura 15) que ha sido implementada sin seguir una
unidad de estilo. Esta señalización advierte respecto a la prohibición de fumar en
este espacio público, indica la ubicación del extintor de llamas y señala el lugar
donde deben arrojarse los desechos y desperdicios. No se identificó otro tipo de
señalética relacionada con la sala de exposición.
120
Podemos concluir que es necesario implementar no sólo una unidad de
estilo para la señalética al exterior de la sala de exposición y señalética de
seguridad al interior de la sala, sino que también debe tomarse en cuenta la falta
de señalética de restricción para las vasijas de cerámica expuestas que no cuentan
con ningún tipo de protección.
Figura 15. Señalética de restricción, orientación y seguridad ubicada al exterior de

la actual sala de exposición permanente del MSHP.
- Iluminación
La sala cuenta con dos ventanas en su lado norte mediante las cuales
ingresa luz natural, asimismo cuenta con una claraboya por la cual también
ingresa luz natural. Asimismo, existen dos fuentes de luz artificial, una que se
encuentra al interior de cada una de las vitrinas y aquella que corresponde a la
iluminación de la sala en general, orientada a los elementos museográficos que se
ubican fuera de las vitrinas.
121
En la Figura 16 se puede apreciar el tipo de iluminación de la actual sala de
exposición. El efecto de reflejo ocasionado por la luz natural es muy notorio, no
permite que los objetos se aprecien adecuadamente, más aún en aquellos ubicados
en las vitrinas adyacentes a las ventanas. La iluminación artificial de las vitrinas
es controlada por láminas que direccionan el rayo de luz hacia el fondo de la
vitrina.
Figura 16. Iluminación natural y artificial de la actual sala de exposición

permanente del MSHP
- Conservación
El aspecto de conservación es sumamente importante en un museo que
exhibe colecciones de objetos arqueológicos, por ello describiremos las medidas
de conservación preventiva que hemos identificado en la actual sala de
exposición, las mismas que hemos organizado de acuerdo a los siguientes
criterios:
122
a) Vulnerabilidad del tipo de material: La colección que se expone
actualmente en la sala presenta 73 objetos que, de acuerdo al tipo de
material con que se elaboraron, comprenden:
- 39 objetos de cerámica - 2 objetos de molusco
- 16 objetos textiles - 1 objeto de piedra
- 7 objetos de madera - 1 objetos de mate
- 4 objetos de metal - 1 objetos piel/tejido animal
- 2 objetos de hueso animal
De acuerdo a lo anterior, podemos decir que aproximadamente el
30% de la colección expuesta en la sala permanente, es vulnerable a los
factores de deterioro ya que se trata de textiles y materiales orgánicos que
reaccionan rápidamente ante cualquier alteración del medio. Los textiles,
que comprenden el 22% del total de objetos expuestos se encuentran
reunidos en una sola unidad expositiva o vitrina, cada uno de ellos ha sido
montado sobre superficies o bastidores adecuados a sus dimensiones, sin
embargo la mayoría presenta un montaje en ángulo de 90˚ respecto a la
superficie, por lo que podría deteriorase el tejido de permanecer mucho
tiempo en esa posición.
El grupo de objetos de cerámica comprende más del 50% del total de
objetos expuestos en la sala, la mayoría presenta decoración pintada, la
misma que es vulnerable a la iluminación natural y artificial. Asimismo
existen 4 vasijas de cerámica de gran tamaño, correspondientes a la Unidad
123
Expositiva 5, que no cuentan con protección alguna y que se encuentran
asentadas sobre una estructura de adobes. En las Unidades Expositivas 1, 3
y 4 se han observado objetos asentados directamente sobre la superficie de
la vitrina, en contacto con la pintura que cubre dicha superficie, se trata de
objetos de cerámica y madera.
b) Desastres Naturales: Los movimientos telúricos que son comunes en la
región, constituyen un factor de riesgo importante a tomar en cuenta. Según
lo observado en la sala de exposición permanente, y debido a que la
mayoría de los objetos han sido colocados en la base de las vitrinas
empotradas, es poco probable que ocurran daños importantes por caídas, sin
embargo, los objetos de cerámica de la Unidad Expositiva 5, presentan la
mayor vulnerabilidad ante este tipo de desastres. No se observan sistemas
de anclajes o uso de materiales para la inmovilización o estabilización de
las piezas en sus respectivos soportes ante cualquier movimiento.
c) Factor Humano: Los objetos que se muestran vulnerables a ser afectados
por el factor humano, son las 4 vasijas de cerámica de la Unidad Expositiva
5, las mismas que no presentan ningún tipo de protección, sin embargo,
existe un personal de seguridad que se encuentra monitoreando
constantemente la actividad al interior de la sala de exposición, al igual que
los guías oficiales del MSHP.
d) Contaminación Ambiental: No se detecta un alto grado de contaminación
ambiental que haya afectado a los objetos en la sala de exposición,
124
probablemente las medidas tomadas al respecto consisten en una limpieza
permanente de la sala y de los objetos expuestos.
e) Deterioro producido por la luz: No contamos con información técnica
respecto a los luxes que reciben los objetos actualmente expuestos en la
sala, por lo que desconocemos el impacto que esta doble iluminación
(artificial y natural) tiene sobre los objetos. Aparentemente la medida
tomada en la Unidad Expositiva 7 que presenta 11 objetos textiles, de no
encender las luces de dicha vitrina, disminuye el riesgo de deterioro
fotoquímico; asimismo no se han observado alteraciones en el color de los
paneles, imágenes u objetos con decoración pintada.
f) Climatización: La actual sala de exposición no cuenta con un sistema de
climatización que permita generar condiciones ambientales estables y
tampoco se han identificado sistemas de monitoreo de la temperatura y
humedad relativa al interior de las vitrinas o al exterior de ellas. En la parte
superior de las vitrinas, como elemento estructural, se aprecia una serie de
orificios que probablemente cumplan con la función de ventilación de las
vitrinas adosadas. Se desconoce si existe o no un filtro que impida el
ingreso de partículas de polvo o insectos al interior de las vitrinas, además
se ha observado que el sistema de apertura de estas comprende láminas de
vidrio batientes que no son herméticas, por lo que requerirán una limpieza
continua.
125
g) Factor Biológico: No es posible identificar a simple vista la presencia de
hongos o bacterias que puedan deteriorar los objetos en la actual sala de
exposición, tampoco se han identificado insectos que puedan alterar la
integridad de la colección expuesta. Se requiere de un examen especializado
para detectar si el factor biológico es un riesgo alto o bajo en la sala.
- Seguridad
No hemos identificado cámaras de seguridad, alarmas o detectores contra
robos o incendios en la sala de exposición, sin embargo se notó la presencia de un
personal de vigilancia que monitoreaba el ingreso de visitantes a la sala. Respecto
a la identificación de las medidas de seguridad ante posibles emergencias, se
ubicó un extintor de llamas junto a la caseta de vigilancia y la falta de
señalización se zonas de seguridad o escape al interior de la sala de exposición.
En síntesis, la actual sala de exposición del MSHP requiere de la implementación
de medidas que permitan una mejor contemplación de los objetos, como por ejemplo la
distribución adecuada de estos en las vitrinas, a una altura que permita su cómoda
observación por parte del público (entre 1m y 1.5m de altura); es necesaria la
utilización de vidrios anti reflejo en las vitrinas y decidir entre la iluminación artificial
o natural en lugar de manejar ambas; se requiere realizar un estudio de las condiciones
ambientales a fin de determinar si es necesario utilizar deshumedecedores o silicagel
para la protección de los objetos. En cuanto a la presentación de la exposición, es
necesario contar con una unidad de diseño para la señalética y acondicionar una lámina
de vidrio que aísle las grandes vasijas de cerámica para evitar que sean tocadas por el
público.
126
4.2.2. Circuito de visitas al monumento arqueológico
Figura 17. Vista panorámica de la parte inicial del circuito de visitas del MSHP.
- Concepto del Circuito
El circuito de visita está compuesto por un recorrido y una serie de recursos
museográficos utilizados para identificar y explicar los espacios del monumento
arqueológico. En ningún caso el visitante recorre el sitio por su cuenta sino que lo
hace siempre en compañía de un guía oficial de turismo del MSHP, de esta
manera es el guía el que establece el modo de realizar la visita, presentando al
visitante un conjunto de temas que desarrolla de acuerdo a las zonas que han sido
habilitadas para el tránsito.
De acuerdo al levantamiento de información que se llevó a cabo al realizar
la visita del monumento arqueológico con un guía oficial de turismo del MSHP,
podemos señalar que el concepto general del circuito de visita está orientado a
ofrecer al visitante la mayor cantidad de información respecto a la arquitectura, su
función, principales hallazgos en los espacios presentados y el proceso de
conservación y restauración de Huaca Pucllana. El discurso del guía del museo no
se limita solamente a las características del sitio arqueológico sino también a
brindar información sobre el proceso de recuperación de Huaca Pucllana y las
actividades de investigación y conservación que lleva a cabo el PICPVHP. En
127
cuanto a la implementación museográfica, es notoria la intención del museo de
interpretar el sitio arqueológico a partir de los espacios o unidades arquitectónicas
identificadas, de este modo, se han presentado algunos espacios con los siguientes
nombres: Plaza de los Ancestros, Segunda Plaza de los Ancestros y Plaza de los
Oferentes.
La habilitación de los espacios del sitio arqueológico para la visita, se han
condicionado al avance de las excavaciones y a la conservación de la
arquitectura, en ése sentido, el circuito se ajusta a la configuración arquitectónica
de Huaca Pucllana y se ofrece información sobre los hallazgos relevantes que
pueden ser visibles en cada uno de los espacios acondicionados.
Consideramos que la mayoría de los temas que se comunican en el circuito
también comprenden unidades expositivas en tanto que se sirven de un espacio
determinado del sitio arqueológico, adaptado museográficamente, para comunicar
una idea determinada, sin embargo, a diferencia de la sala de exposición, no todos
los temas presentados por el guía comprenden unidades expositivas. El conjunto
de temas que el guía del museo nos proporcionó durante el recorrido y su
ubicación en el circuito de visitas (Ver Figura 18), permite notar que dichos temas
no guardan correspondencia con los recursos museográficos utilizados.
En conclusión, no existe un guión museográfico definitivo para el circuito
de visita porque hay variables significativas que condicionan constantemente la
forma de llevarla a cabo, lo que hace que el circuito ofrezca múltiples variantes.
128
Podemos señalar que, entre las variables que condicionan el tipo de visita al
monumento, se encuentran:
- El método que cada guía emplea para comunicar ideas y conceptos.
- El tipo de grupo que realiza la visita y su disponibilidad de tiempo.
- Los conocimientos previos y expectativas de los visitantes.
Figura 18. Temas presentados por el guía oficial del museo en el actual circuito de
visita del MSHP.
Fuente: Adaptado de Flores Espinoza, I., (2005) Pucllana: Esplendor de la Cultura Lima (p. 33). Lima:
Instituto Nacional de Cultura.
Independientemente de los temas tratados por el guía, hemos realizado la
descripción de las unidades expositivas identificadas en el circuito de visita,
129
basándonos en la presencia de dos elementos: a) un mensaje concreto que el
museo desea transmitir y b) el tratamiento museográfico de espacios específicos
del sitio arqueológico relacionados con dicho mensaje. A continuación
presentaremos las unidades expositivas identificadas en el circuito de visitas al
monumento Huaca Pucllana, de acuerdo a la secuencia del circuito:
UNIDAD EXPOSITIVA N° 1
Concepto: Presentación e introducción a
Huaca Pucllana como Centro Ceremonial
de la Cultura Lima. Inicio del circuito
Tratamiento museográfico: Toda la
arquitectura visible desde este punto ha
sido restaurada, evidenciando el adobe
como elemento de la estructura sólida
que conforma Huaca Pucllana. Un puente
de madera permite atravesar parte del
sitio y desde ahí, observar detalles de su
arquitectura. Un panel indica al inicio,
que está prohibido el ingreso sin un guía
oficial del museo.
Información brindada por el guía:
- El guía inicia el recorrido presentándose
y preguntando la procedencia de los
visitantes.
- Se indica que Huaca Pucllana no es de
época Inca y que se construyó mucho
tiempo antes, se brinda información
puntual sobre su función como centro
ceremonial de la cultura lima (fechado
y contemporaneidad con culturas
moche y nazca).
130
Concepto: Tecnología Constructiva –
Arquitectura Lima
Tratamiento Museográfico: Desde este
punto el recorrido se realiza a través del
camino que traza los pasadizos, rampas y
recintos propios del sitio arqueológico,
para ello se ha acondicionado la
superficie original, cubriéndola con una
capa de tierra compactada y dejando en
los bordes los testigos del piso original.
No presenta paneles u otros elementos
museográficos.
- Se señala el acceso mediante el cual se
ascendía a la pirámide, cuya altura iba
aumentando con el pasar del tiempo.
- Uso del adobe, técnica constructiva que
asemeja a un librero, muros
trapezoidales, carácter antisísmico de la
arquitectura.
- Proceso de construcción: elevación de
plataformas nuevas sobre plataformas
antiguas.
Concepto: Área de preparación de
alimentos para ceremonia ritual.
Tratamiento Museográfico: Un testigo
de la superficie original del recinto,
presenta alineaciones de adobes y hoyos
en el piso. Se protege mediante el uso de
una soga para limitar el tránsito.
museográficos.
- Se indica que los hoyos del suelo se
utilizaron para asentar vasijas de
cerámica en el piso.
- Se indica que las alineaciones de adobe
delimitaban áreas de la cocina.
- Se señala un área del muro que
presenta hollín, se explica que eso y el
material que se halló al excavar dicho
recinto, son evidencias de que en dicho
espacio se cocinaron alimentos.
- Por su cercanía al acceso a la pirámide,
se atribuye a una preparación de
alimentos para evento ceremonial.
131
Concepto: Huaca Pucllana antes de su
puesta en valor
Tratamiento Museográfico: Se presentan
las plazas principales del sitio
arqueológico. Es posible transitar por
estos amplios espacios, ya que el piso
original se ha acondicionado para ello. Es
visible el frontis norte de la pirámide. No
presenta paneles u otros elementos
museográficos.
- Narración de lo que era Huaca Pucllana
antes de su puesta en valor: invasiones,
motocross, basura.
- Se menciona que el PICPVHP lleva más
de 30 años en la puesta en valor y se
señala la importancia de la actividad
turística para su mantenimiento.
- Se señalan algunos daños ocasionados
por la construcción de pistas y
viviendas.
Concepto: La Gran Pirámide
Tratamiento Museográfico: Cartel de
identificación en el acceso hacia la
pirámide y rampa de madera que
permite el ascenso. En este punto, el
trazo del recorrido es artificial, no
corresponde al acceso original hacia la
pirámide.
- Se señala que la pirámide no posee
cámaras subterráneas o pasadizos al
interior, sino que se trata de un bloque
sólido que se ha formado por la
superposición de edificaciones, en
donde la última construcción es la que
era utilizada; como un edificio de varios
pisos en el que sólo el piso más alto es
el que está en uso.
132
Concepto: Los sectores administrativo y
ceremonial en Huaca Pucllana
Tratamiento Museográfico: Se ha
acondicionado un mirador, ubicado en el
extremo este de Huaca Pucllana, para
apreciar la parte baja (sector
administrativo) y el sector ceremonial
(gran pirámide).
museográficos.
- Señala la diferencia entre el sector
ceremonial y el administrativo: recintos
o cuartos pequeños, frente a plazas
amplias con pintura amarillas,
respectivamente.
Concepto: Plaza de los Ancestros
Tratamiento Museográfico: Presentación
de toda la plaza que presenta 4
escalinatas y pintura amarilla, hoyos
pequeños y restos de hoyos grandes
alineados en el piso. Se limita el tránsito
con sogas. Cartel de identificación.
- Explicación del nombre de la plaza: en
los hoyos grandes alineados se ubican
postes de madera, en algunos casos se
halló que se colocaban ofrendas
alrededor de ellos. Se explica que esta
práctica rememora a los ancestros.
- Los hoyos pequeños se explican
también como pequeñas ofrendas de
los miembros de la comunidad que
participaron en la construcción de
Huaca Pucllana.
- Se explica la importancia de la pintura
amarilla en Huaca Pucllana y su relación
con la luna, el mar y lo femenino en la
cosmovisión andina.
133
Concepto: El Culto al Mar
Tratamiento Museográfico: Ninguno,
salvo la delimitación del circuito
mediante sogas, la conservación propia
de la arquitectura y el acondicionamiento
de la superficie de tránsito. Se aprovecha
la vista hacia el oeste, donde se ubica el
mar.
- Se señala la importancia del mar, no
sólo como recurso para la pesca sino
también como divinidad de la cultura
Lima.
- Se señalan los indicadores que
sustentan la divinidad del mar en Huaca
Pucllana, se mencionan las
representaciones de olas, peces y otros
animales marinos en la cerámica, el
consumo de carne de tiburón,
representaciones en textiles y la
cercanía de Huaca Pucllana al litoral.
Concepto: Segunda Plaza de los
Ancestros
Tratamiento Museográfico: Panel de
identificación, acondicionamiento de
camino que atraviesa la plaza, delimitado
con soguillas. Tratamiento de
restauración y conservación de pisos y
muros.
Información brindada por el guía: En
este punto, el guía no comunicó ninguna
información en particular.
134
Concepto: Entierros Wari en Huaca
Pucllana
Tratamiento Museográfico: Paneles
explicativos de dos tipos de entierros
Wari en Huaca Pucllana que muestran
fotografías de los hallazgos durante las
excavaciones. Reproducciones en fibra
de vidrio de los fardos y otros materiales
para recrear la apariencia original de los
entierros.
- Hace mención del uso de Huaca
Pucllana como cementerio de
personajes de élite Wari. Explica que
los entierros se realizaron en hoyos que
destruyeron parte de la arquitectura
Lima (muros y plazas).
- Se explican los elementos que
conforman los entierros Wari, ofrendas
de infantes, objetos que representan la
actividad que desarrollaron las
personas enterradas durante su vida.
Concepto: Plaza de los Oferentes
Tratamiento Museográfico: Instalación
de recreaciones en fibra de vidrio de
troncos de huarango en las ubicaciones
originales donde se hallaron los hoyos
alineados de los postes que sostenían
techos que cubrían la plaza. Recreación
de vasijas de cerámica en fibra de vidrio,
ubicados en las hendiduras originales
halladas durante las excavaciones.
También existe un panel informativo que
presenta una imagen recreativa de la
actividad ceremonial de ofrenda que se
llevó a cabo en el espacio presentado.
- Hace uso de la información del panel
para hablar sobre la asociación de los
postes con el culto a los ancestros y de
la importancia del consumo de carne de
tiburón en las ceremonias de la cultura
Lima.
135
Concepto: Proceso de conservación y
restauración de Huaca Pucllana
Tratamiento Museográfico: Ninguno en
particular salvo el camino del circuito que
presenta el proceso del trabajo de
restauración de la ladera este de la
pirámide y en la cual se aprecia la
apariencia original posterior a las
excavaciones y las zonas restauradas.
- Se indica la apariencia del sitio
arqueológico, antes, durante y al
finalizar los procesos de conservación.
Para ello se muestran las excavaciones
que se están llevando a cabo
actualmente en la ladera oeste de la
pirámide.
Concepto: Proceso de elaboración de
adobes
Tratamiento Museográfico: Se han
instalado reproducciones en fibra de
vidrio de personajes que en tres escenas
muestran el proceso de modelado de
adobes para la construcción de muros.
Las reproducciones han sido ubicadas en
los lugares en donde se hallaron las
marcas de mezcla de barro y restos de
adobes a medio fabricar, con las marcas
de manos e impresiones de pies en el
barro endurecido. Cuenta con un cartel
de identificación de la reproducción.
- Se aprovecha la reproducción en fibra
de vidrio de los personajes para
explicar sobre la apariencia de los
pobladores de la cultura Lima, su
estatura y vestimenta.
- Se explica el hallazgo de las huellas y
marcas que dejó el proceso de
elaboración de adobes en esta área de
Huaca Pucllana.
136
Concepto: Etapas constructivas del
Recinto 7
Tratamiento Museográfico: Se ha
expuesto un área de la excavación del
recinto, a modo de muestra de las
construcciones más antiguas de Huaca
Pucllana, se observan pisos y muros de
diseño diferente en comparación al
recinto por el cual transitan los
visitantes. También se presenta un panel
explicativo que presenta un dibujo de los
elementos mostrados en el testigo de la
excavación.
Información brindada por el guía: El
recorrido que realizó el guía oficial del
museo, no incluyó este espacio en la
visita.
Concepto: Área de preparación de
alimentos
Tratamiento Museográfico: Instalación
de reproducciones en fibra de vidrio de
troncos de huarango ubicados en los
mismos lugares donde se hallaron los
hoyos de los postes que sostenían el
techo del recinto. Asimismo se han
colocado reproducciones de cántaros de
cerámica en el piso del recinto. Un panel
explicativo señala mediante un dibujo
reconstructivo el tipo de actividad
identificada (preparación de alimentos,
tales como moluscos y granos de maíz,
previo a la cocción) a partir de la
interpretación de los contextos
excavados en este espacio.
visita.
137
Concepto: Plazas con banquetas del
Sector Administrativo
Tratamiento Museográfico: Ninguno,
salvo la plataforma que se ha
acondicionado para la observación de las
plazas y otros elementos arquitectónicos,
así como las sogas de limitan el tránsito
del visitante. No se han utilizado paneles
y otros recursos museográficos.
visita.
Concepto: Proceso de reconstrucción de
ambientes en el Sector Administrativo.
Tratamiento Museográfico: Se trata de
un recinto excavado que originalmente
había sido cubierto con la construcción
de otro recinto similar. El panel
explicativo presenta tres fotografías que
grafican el proceso de excavación.
visita.
Concepto: Ofrendas de vasija en un
recinto del sector administrativo
Tratamiento Museográfico:
Reproducción en fibra de vidrio de la
vasija hallada en el recinto y panel
informativo que muestra fotografías del
hallazgo que la vasija quebrada y
enterrada, así como un dibujo recreativo
del momento en que se rompe el
cántaro.
visita.
138
Concepto: Ritual Ceremonial –
Rompimiento de Vasijas
Tratamiento Museográfico: Está
compuesto por una reproducción en
fibra de vidrio de la escena de
rompimiento de una gran vasija. La
reproducción comprende 3 personajes,
dos sostienen la vasija y uno representa
al oficiante que sostiene la piedra con la
que romperá la vasija. Esta reproducción
se ha ubicado en el mismo lugar en
donde se halló el cántaro fragmentado.
También se ha colocado un cartel de
identificación de la escena reproducida.
- Se explica el hallazgo de la vasija
fragmentada y también se realiza la
comparación entre la vestimenta de los
personajes de élite de la cultura Lima
frente a la vestimenta de las personas
encargadas de las labores de
construcción.
- Se reitera la actividad de ofrenda de
vasijas como elemento característico de
los rituales de la cultura Lima en sus
centros ceremoniales.
Concepto: Final del circuito
Tratamiento Museográfico: Ninguno en
particular, salvo el acondicionamiento de
la superficie para el tránsito de visitantes
y delimitación de la ruta por medio de
sogas. Hacia un lado se aprecia la
arquitectura restaurada del sector
administrativo y hacia el otro lado el
Restaurante Huaca Pucllana.
- Se indica el término del recorrido y se
sugiere al grupo, visitar la sala de
exposición del museo.
139
- Circulación
Como ya hemos mencionado, la forma de circulación identificada en el
circuito de visita de Huaca Pucllana se encuentra condicionada a los espacios
arquitectónicos propios del monumento, el mismo que ha recibido el tratamiento
de conservación respectivo para poder realizar la visita. En ése sentido, el circuito
se aproxima mucho a los patrones de circulación originales del centro ceremonial
Huaca Pucllana, salvo el caso de la implementación de rampas y pasadizos que no
corresponden a las vías originales del sitio y que se han instalaron para facilitar el
tránsito de los visitantes y evitar daños o afectaciones al monumento.
Figura 19. Forma de circulación del actual circuito de visita de Huaca Pucllana.
Fuente: Adaptado de Flores Espinoza, I., (2005) Pucllana: Esplendor de la Cultura Lima (p. 33). Lima:
Instituto Nacional de Cultura.
En cada visita, la circulación es controlada por un guía del MSHP y tiene
una duración promedio de 45 minutos. En la Figura 19 podemos observar la
140
modalidad de circulación que experimentamos al momento de realizar la visita, el
punto rojo indica el inicio del circuito, los puntos negros indican los lugares en
donde se hace mención a los temas particulares descritos previamente y el punto
blanco indica el final del circuito.
El circuito presenta en todo su trayecto, diferentes sistemas de delimitación
(Ver Figura 20), tales como soguillas, pisos en desnivel y puentes de madera, en
todos los casos en los que es necesario transitar de un nivel inferior a uno superior
y viceversa, se hace mediante rampas, no existen escalinatas en todo el recorrido.
El circuito actual que ofrece el MSHP fue inaugurado en el mes de abril del año
2011, su ampliación es periódica y está determinada por la habilitación de
espacios arquitectónicos que el PICPVHP considera importantes para la
explicación de las actividades en Huaca Pucllana; este criterio, aplicado para la
renovación o remodelación del circuito, ha producido un recorrido dinámico que
permite gran número de variantes.
Figura 20. Sistemas de delimitación del actual circuito de visitas del MSHP.
141
- Señalética
Siguiendo la clasificación propuesta por Cosentino (2009) la señalética
identificada en el circuito de visitas al monumento arqueológico es de dos tipos,
interpretativa y no interpretativa (Ver Figuras 21 y 22). La señalética
interpretativa está compuesta por paneles y carteles que presentan textos
explicativos y de identificación, la información contenida en dichos soportes
museográficos explica la actividad que la investigación arqueológica ha
identificado en los espacios presentados. La señalética no interpretativa está
compuesta por señalización para la orientación del visitante y se compone de
flechas en color blanco y marrón que han sido ubicadas en diversos puntos del
circuito para indicar la dirección del recorrido.
Figura 21. Diferentes formas de señalética del circuito de visitas del MSHP
compuestas por carteles de identificación, paneles interpretativos y carteles de
restricción.
142
Figura 22. Señalética no interpretativa en el circuito de visitas del MSHP que
consiste en señalización de orientación para indicar la dirección del recorrido.
El aspecto de la señalética no ha sido tratado de manera planificada en el
circuito de visita, se perciben varios estilos de diseño de paneles y carteles, no
todos los espacios habilitados para la visita presentan señalética de identificación
o interpretación, sin embargo, la explicación que brinda el guía permite
complementar la información. Por otro lado, no se ha implementado señalética de
restricción, probablemente debido a que las indicaciones de comportamiento
adecuado en el sitio siempre son anunciadas por el guía del museo.
Se podrían aprovechar ciertos ambientes del circuito que actualmente no
presentan señalética para tratar temas importantes en Huaca Pucllana, tales como:
143
el deterioro que sufrió el sitio por la construcción de las calles que circundan al
monumento arqueológico, recreación del banquete ritual, recreación de proceso
de construcción de muros, recreación de ceremonia de entierro de personaje de
élite Wari, etc. ya que existen evidencias de dichos eventos que pueden ser
explicados en los ambientes que actualmente se encuentran habilitados.
- Iluminación
El sitio arqueológico presenta iluminación nocturna que permite su
apreciación desde los exteriores del museo. Dicha iluminación tiene como
objetivo resaltar los volúmenes del monumento y es por ello que las luminarias
han sido ubicadas en las bases de los muros, proyectando la luz desde abajo hacia
arriba. La iluminación tiene fines ornamentales y para ello se requirió de la
instalación de un sistema de reflectores.
Al realizar el recorrido por el circuito de visitas, el público nota las
luminarias instaladas como puede notarse en la Figura 23, sin embargo, la
mayoría de las veces pasan desapercibidas porque su aspecto se mimetiza con el
color de los muros y pisos de tierra de Huaca Pucllana. La iluminación es un
recurso que podría aprovecharse para la realización de circuitos de visita
nocturna, precisamente en algunos casos especiales se lleva a cabo, pero sólo se
encuentra iluminada una zona de la parte baja del monumento arqueológico.
144
Figura 23. Diversos tipos de luminarias implementadas en Huaca Pucllana.
- Conservación
Se describirán en este acápite las medidas de conservación preventiva que
se han identificado para la protección del sitio arqueológico en relación a su
acondicionamiento para la visita.
a) Tipo de Material: El material constructivo que prima en el sitio
arqueológico es la tierra. El adobe y los rellenos constructivos son los elementos
más importantes de la arquitectura del sitio, el conocimiento de las técnicas
constructivas y los materiales constructivos que el PICPVHP ha desarrollado ha
permitido la implementación de procedimientos técnicos de conservación para
solucionar problemas estructurales puntuales. Es por ello que la principal medida
de conservación preventiva en este caso, ha sido la investigación arqueológica.
b) Desastres Naturales: Los movimientos telúricos son un factor de deterioro
inminente para el sitio arqueológico. La arquitectura propia del monumento
145
contrarresta este factor, ya que la técnica constructiva ha sido diseñada para
soportar los sismos.
c) Factor Humano: Los guías del MSHP informan al visitante sobre las
recomendaciones básicas para la protección del sitio arqueológico, entre las que
señalan no tocar los muros, no salirse del camino indicado en el circuito, no
separarse del grupo de visita y hacer uso de los tachos de basura ubicados en
diversos puntos del circuito; no se observaron daños por acción humana en los
ambientes del sitio arqueológico. En ése sentido, la medida de conservación
preventiva es manejada por el guía del grupo de visita, quien además de facilitar
la información, monitorea el comportamiento adecuado de los visitantes.
d) Contaminación Ambiental: La ubicación del sitio arqueológico en medio de
la ciudad, expone al monumento a riesgos tales como la acumulación de
partículas de polvo y otros elementos en las superficies expuestas de su
arquitectura. Durante el recorrido se observó acumulación de suciedad,
probablemente hollín, en los muros de los recintos ubicados en la parte baja del
sitio arqueológico, en menor medida se observó lo mismo en los muros de los
recintos de la parte superior del monumento. Lo observado permite señalar que
aparentemente no existen medidas de prevención contempladas para evitar la
acumulación de partículas de polución, sólo en dos casos se han observado
paramentos de muro pintado de amarillo que han sido cubiertos con papel.
e) Iluminación: El sitio arqueológico presenta iluminación mediante
reflectores, estos no constituyen factores de deterioro para el monumento. Por
146
otro lado, los muros que presentan pintura amarilla, han sido cubiertos en algunos
casos con papel o protegidos con cubiertas de cañas para evitar que la luz natural
altere los pigmentos y acelere su deterioro. Se desconoce información técnica
sobre la efectividad de estas medidas de conservación preventiva así como el
registro de luxes que soportan dichas superficies pintadas.
f) Climatización: La vulnerabilidad de la arquitectura se debe a factores tales
como la alta humedad de la ciudad de Lima en los meses de invierno. Se
desconoce si existe un registro que documente los niveles de humedad que
soportan las diferentes áreas del monumento y el impacto producido en sus
elementos arquitectónicos. No se conoce el tipo de medidas aplicadas para la
prevención de posibles inundaciones, como producto de las cada vez más
frecuentes precipitaciones en la ciudad de Lima, se desconoce la existencia de un
sistema de evacuación de agua que se haya sido implementado en el sitio.
g) Factor Biológico: No se han observado agentes de deterioro
correspondientes al factor biológico, sin embargo, es necesario un estudio puntual
para detectar la presencia de ello en las diferentes zonas del monumento.
- Seguridad
No se ha implementado sistema alguno de seguridad mediante cámaras de
vigilancia, tampoco señalética de seguridad. Todas las medidas de seguridad
forman parte de las recomendaciones que los guías del museo señalan antes de
iniciar el recorrido. Por otro lado, existe un personal de seguridad que resguarda
los accesos alternos que tiene el sitio arqueológico.
147
4.2.3. Parque de Flora y Fauna Nativa
Figura 24. Vistas de algunos elementos del Parque de Flora y Fauna Nativa
- Concepto
Esta unidad expositiva media se ubica al interior del circuito de visita al
monumento arqueológico, sin embargo, hemos determinado que por sus
contenidos, debe manejarse como un elemento museográfico independiente. La
exposición está compuesta por la presentación de diversas especies que
conforman la flora y fauna nativa. El concepto de esta exposición está orientado a
mostrar al público los recursos naturales que aún hoy en día son aprovechados, ya
sea como parte de la alimentación o como materia prima para la manufactura de
objetos de uso cotidiano, las especies presentadas también han sido halladas en
contextos arqueológicos.
La exposición del parque de flora y fauna nativa está conformada por dos
secciones que dividen las especies de flora de las especies de fauna. En la Figura
25 podemos apreciar la ubicación de las 22 especies vegetales presentadas al
148
público que comprenden árboles, arbustos, matas y hierbas; asimismo se observa
la sección que presenta a los tres grupos de fauna en ambientes acondicionados de
acuerdo al modo típico de crianza.
Para que el visitante identifique cada una de las especies, se han utilizado
carteles que indican el nombre científico de la especie y su denominación común.
Este tipo de presentación permite que el visitante conozca la variedad de recursos
que han sido aprovechados desde época prehispánica en el región andina, de igual
modo permite realizar comparaciones entre las especies mostradas. Por ejemplo,
la zona de camélidos está conformada por especímenes de llama y alpaca, cuando
el guía realiza el recorrido por esta zona indica a los visitantes las particularidades
de cada especie y además menciona a la vicuña y el guanaco como otros
representantes de la familia de camélidos americanos; al llegar a la zona donde se
presentan los cuyes, también se realizan comparaciones respecto a otros roedores
y se resalta la importancia del cuy en la gastronomía andina.
Figura 25. Esquema de distribución de las especies animales y vegetales

presentados en actual Parque de Flora y Fauna Nativa del MSHP.
149
- Circulación
El Parque de Flora y Fauna Nativa del MSHP se encuentra insertado en el
circuito de visitas al monumento arqueológico, su circulación es lineal y está
dirigida por el guía oficial del museo, quien determina el recorrido que podemos
observar en la Figura 26.
El acondicionamiento del circuito está compuesto por la delimitación
mediante sogas, el mismo que indica al visitante por dónde debe circular,
asimismo, la superficie de tránsito está compuesta por gravilla. Durante todo el
recorrido se pueden percibir diferentes vistas del monumento arqueológico, por lo
que ofrece un marco para tratar temas tales como la actividad agrícola y ganadera
de la población que vivió alrededor de Huaca Pucllana.
Figura 26. Modo de circulación en el actual Parque de Flora y Fauna Nativa del
MSHP.
150
- Señalética
Siguiendo la clasificación propuesta por Cosentino (2009), la señalética no
interpretativa es la que se ha aplicado en el Parque de Flora y Fauna Nativa,
específicamente una señalización de identificación a través de la cual se da a
conocer el nombre de cada una de las especies de flora y fauna en exposición.
La señalética de identificación está compuesta por pequeños carteles (Ver
Figura 27) en los que se observa diversa tipografía, todos presentan fondo blanco
y texto en color negro, en algunos casos el cartel es sostenido por una vara de
madera pintada de color blanco o segmentos de caña enterradas, también se
observan casos en los que el cartel es colocado en el espécimen.
Figura 27. Señalización de identificación de especies presentadas en el actual

Parque de Flora y Fauna Nativa.
151
- Iluminación
El Parque de Flora y Fauna Nativa no presenta sistema de iluminación, la
iluminación es natural. Las visitas se realizan en el mismo horario de atención del
museo, es decir desde las 09:00 horas hasta las 16:00 horas, por lo que no
requiere de iluminación artificial.
- Conservación
Este componente de la exposición permanente también demanda una serie
de medidas de conservación que permitan su funcionamiento, sobretodo porque
expone organismos vivos que requieren atención constante. El MSHP cuenta con
la asistencia de especialistas dedicados exclusivamente al cuidado de los animales
del parque de fauna nativa, son veterinarios que mantienen en condiciones de
salubridad el ambiente que ocupan los animales. El MSHP también cuenta con
personal autorizado para realizar el mantenimiento de las especies de flora nativa,
ellos se encargan del cultivo y cuidado de las diferentes especies presentadas al
visitante. Se observó que el Parque de Flora y Fauna Nativa se encuentra en
buenas condiciones.
- Seguridad
Ya que este componente de la museografía del MSHP forma parte del
circuito de visitas, las medidas de seguridad también son indicadas por los guías
del museo. Las recomendaciones básicas se orientan a evitar molestar o aturdir a
los animales y evitar dar de comer a los animales, así como no maltratar las
plantas; sería recomendable la instalación de señalética de restricción para
152
establecer este tipo de comportamiento y reforzar las recomendaciones que brinda
el guía.
En términos generales, la actual museografía que del MSHP requiere uniformizar
sus apoyos museográficos, sobre todo en lo que respecta al diseño de paneles y
señalética interpretativa. Se ha observado que este tipo de elementos se han ido
modificando con el paso de los años y no se ha establecido una unidad de diseño, esto
guarda relación con la carencia de una política del MSHP en la que se señalen los
lineamientos de su museografía, los mismos que no solo deben orientarse a sus aspectos
formales (tipo de señalética, tipo de vitrinas, etc.) sino sobre todo a la implementación
de un guión museográfico que sea el eje sobre el cual se desarrolle el discurso
museográfica de las tres unidades expositivas descritas. Otro aspecto de similar
importancia es la necesidad de realizar una evaluación de la actual exposición
museográfica mediante un estudio de opinión a fin de comparar los objetivos del MSHP
con las expectativas del público; finalmente es necesario realizar estudios que permitan
dar a conocer el estado de conservación de los objetos en la sala de exposición, así
como el efecto del medio ambiente sobre la arquitectura de Huaca Pucllana.
El análisis y descripción de la actual exposición permanente del MSHP ha servido
para formularnos una idea general de lo que el museo está proyectando hoy en día al
visitante. Como hemos mencionado, este análisis se ha llevado a cabo desde el punto de
vista de la suscrita, esto quiere decir que lo presentado no se trata de una evaluación de
la exposición actual del MSHP ya que una evaluación implicaría el levantamiento de
datos sobre la percepción de los visitantes respecto a determinados elementos de la
museografía que desean ser evaluados.
153
CAPÍTULO 5: PROPUESTA MUSEOGRÁFICA PARA EL MUSEO DE SITIO
HUACA PUCLLANA
De acuerdo a lo señalado en el Capítulo 3, que trata de la metodología aplicada a la
presente investigación, se presentará una propuesta museográfica de Huaca Pucllana en lo
que respecta a su exposición permanente. Esta propuesta estará conformada, tanto por la
museografía in situ que corresponde al circuito de visita al monumento arqueológico y la
museografía de la sala de exposición, teniendo como base del discurso museográfico el
conjunto de investigaciones hasta el momento publicadas por el PICPVHP, en lo
concerniente a la historia prehispánica de Huaca Pucllana.
5.1. Concepto y características de la propuesta museográfica
El concepto de la propuesta para la exposición permanente del MSHP se basa en
las siguientes consideraciones tomadas en cuenta para su formulación:
- Sobre la modalidad de exposición en sala debemos recalcar que, a falta de una
infraestructura adecuada para el planteamiento de la propuesta museográfica, se ha
optado por elaborar la misma sin tener en cuenta un espacio arquitectónico
definido. En ese sentido, la propuesta podría más bien ser empleada para futuros
diseños de salas de exposición del MSHP.
- La compañía de un guía para realizar el recorrido por el circuito arqueológico y la
sala de exposición debería ser una alternativa para el visitante y no una obligación
que determine la duración de su visita. La propuesta sugiere que la exposición
permanente del MSHP se inicie en la sala de exposición donde el público podrá
154
ingresar sin necesidad de contar con un guía oficial; una vez visitada la sala, el
público podrá acceder al circuito por la zona arqueológica en compañía del guía, en
aquellos casos en los que así lo requiera
- Cada uno de los objetos seleccionados que forman parte de la colección del MSHP
tiene la ventaja de presentar información sobre su contexto original, gracias a los
métodos mediante los cuales fueron excavados. Sin embargo, el objeto
arqueológico no es un fin en la propuesta museográfica sino un medio que nos
permite comunicar ideas concretas para representar temas determinados sobre
Huaca Pucllana, los mismos que se encuentran desarrollados en el ítem 5.2. de la
presente tesis.
- Para la museografía in situ que corresponde al circuito de visita del monumento
arqueológico, se han considerado los ambientes o espacios que actualmente se
encuentran habilitados para la visita. La propuesta museográfica se ha adaptado al
recorrido o vía de tránsito que se utiliza actualmente, lo que quiere decir que la
propuesta está más bien orientada a sugerir temas y recursos museográficos para el
circuito de visitas al monumento, estos se especifican en el ítem 5.3. de la presente
tesis.
- Debido a la alta afluencia de público angloparlante al museo de sitio Huaca
Pucllana, es necesario que cada uno de los textos presentados en la museografía
sean elaborados en dos idiomas (español e inglés) a fin de transmitir a la mayor
parte del público, los conceptos planteados en la propuesta.
155
Como ya ha sido mencionado en el Capítulo 2, que trata sobre el marco teórico, el
presente estudio considera que el museo de sitio es un espacio idóneo para tratar temas
vinculados con el territorio, la identidad local y sus particularidades, en esa línea es que
se desarrollará la idea central de la propuesta museográfica, teniendo como marco
territorial a la ciudad de Lima, desde los primeros años de su formación y a través de la
historia particular de Huaca Pucllana, por ello, la exposición permanente llevará como
título Huaca Pucllana: Un momento en la historia de la ciudad de Lima.
El tema o unidad expositiva mayor de la propuesta museográfica está orientada a
explicar el significado de Huaca Pucllana a través de la presentación de las actividades
que se desarrollaron allí en el pasado, los actores involucrados en dichas actividades y
el proceso de transformación del sitio arqueológico, de haber sido considerado un lugar
peligroso a ser hoy un espacio cultural. De manera transversal, se crearán conexiones
entre el pasado y el presente con el fin de generar vínculos entre el contexto actual de
los visitantes y la historia local.
Para poder transmitir los contenidos planteados se requiere de distintos recursos
museográficos que no prioricen el aprendizaje de conocimientos sobre otros intereses
del público, en ese sentido, cada una de las unidades expositivas que componen la
propuesta de la exposición permanente serán presentadas mediante tres tipos de
mensajes:
- Mensaje de Sensibilización: Tendrá como objetivo, motivar la sensibilidad del
visitante hacia los temas propuestos. Se sensibilizará respecto a los logros
tecnológicos alcanzados por la población de Lima prehispánica, sus expresiones
156
artísticas, sistema de creencias y principalmente respecto al sentido de preservar
los testimonios de la ciudad antigua, a través de medios audiovisuales que
mediante animaciones de corta duración recreen el pasado.
- Mensaje Informativo: Tendrá como objetivo, ilustrar al visitante sobre la historia
de Huaca Pucllana y brindar detalles importantes que le permitan construir una
idea general sobre lo que allí ocurrió y su implicancia para la historia de la
ciudad. Este tipo de mensaje comprende los textos y gráficos en paneles y la
información de los pies de objeto, los mismos que han de complementarse con
otro tipo de apoyos de información, tales como catálogos o cartillas.
- Mensaje para la Interacción: Este tipo de mensaje tiene como objetivo, generar la
participación del visitante en la exposición, de manera que no se trate de un
espacio en donde el discurso esté impuesto por el museo, sino que sea más bien
un lugar para el intercambio de ideas. El mensaje estará orientado a estimular
dicha participación mediante recursos museográficos interactivos como pantallas
táctiles y áreas en la sala donde el visitante pueda dejar sus comentarios.
Se ha procurado que, tanto la sala de exposición como el circuito de visita al
monumento, no repitan el modo de transmitir determinados conceptos o mensajes.
Existen temas que pueden ser explicados de mejor manera en el sitio mismo, sobre todo
aquellos vinculados con la percepción de la arquitectura de Huaca Pucllana, ya que la
experiencia de recorrer el sitio y explorar sus ambientes genera en el visitante un tipo
de sensaciones que no es posible provocar a través de un dibujo reconstructivo, una
maqueta o una animación. De igual modo, la presentación de objetos arqueológicos en
157
una sala de exposición genera un impacto distinto a la presentación de réplicas o
reproducciones instaladas en el sitio arqueológico; en el primer caso, el objeto original
es portador del mensaje de quien lo fabricó por lo que su valor es indiscutible y es
motivo de aprecio, en el segundo caso, se trata de objetos que cumplen una única
función, que es la de representar un contexto y de este modo, transmitir el significado
del objeto original. En la propuesta museográfica se ha procurado que la exposición en
sala y el circuito de visitas se complementen en cuanto a la información presentada y
refuercen en el visitante la idea general de la exposición.
5.2. Sala de exposición
La sala de exposición presentará cuatro temas principales, llamados también
unidades expositivas medias, que de acuerdo a García Blanco (1999) corresponden a
aquellos conceptos que en conjunto forman la idea general o tema central de la
exposición. Cada unidad expositiva media, a su vez, estará conformada por una serie de
unidades expositivas de menor rango cuyo contenido conceptual es mucho más
específico que el de las unidades expositivas superiores. En todos los casos, las
unidades expositivas estarán conformadas por uno o más objetos y sus respectivos
recursos museográficos de apoyo que deberán transmitir cada uno de los mensajes
planteados.
Los cuatro niveles de información de los conceptos organizados en temas y
subtemas que conforman la propuesta de exposición museográfica en sala se muestran
en la Figura 28; de acuerdo a esta estructura es que se ha elaborado el guión
museográfico.
158
Huaca Pucllana: Un Momento en la Primer nivel
Historia de la ciudad de Lima
Lima prehispánica: Actores y hechos en Segundo nivel

Introducción La recuperación
espacio y tiempo Huaca Pucllana
Centro Nuestro Tercer nivel

Riesgos y Lima: cambios El medio Cementerio Lugar Sagrado
Ceremonial sistema de
afectaciones y relaciones ambiente Wari Ychsma
Lima creencias
El Imperio
Proceso de El paso del El Señorío
La mar Arquitectura Wari en la
puesta en valor tiempo Ychsma
costa
La Comarca Ritos Ofrendas

El valle El culto al mar
limeña funerarios Ychsma
Cuarto nivel
¿Cómo es tu Rituales de la
El Intercambio
ciudad? construcción
¿Cómo ves a
Ritos
la Lima de
funerarios
Hoy?
Figura 28. Estructura y niveles de los conceptos que desarrollarán el tema central de la exposición.
159
5.2.1. Guión Museográfico
La tabla que comprende el guión museográfico se ha organizado de acuerdo
a los siguientes campos:
- Concepto: En este campo del guión museográfico se señalará la idea que se
desea transmitir en cada unidad expositiva, por consiguiente, los objetos,
apoyos museográficos y el modo de organización de los elementos
museográfico deberán reflejar en conjunto dicho concepto.
- Objetos: Es este campo del guión museográfico se señalarán las piezas
arqueológicas de la colección del MSHP que representarán el concepto de
cada unidad expositiva y que a la vez serán explicados a partir de dicho
concepto.
- Textos: En este campo del guión museográfico se señalarán los textos
principales que se utilizarán en cada unidad expositiva para transmitir al
visitante el concepto en lenguaje escrito. En el caso de los audiovisuales, se
colocarán en este campo sus contenidos.
- Modo: En este campo del guión museográfico se señalará el modo de
exhibición de los diferentes elementos que conforman cada unidad
expositiva (textos, gráficos, imágenes, paneles, vitrinas, gráficos, medios
audiovisuales, etc.).
160
PROPUESTA DE GUIÓN MUSEOGRÁFICO - SALA DE EXPOSICIÓN PERMANENTE: MUSEO DE SITIO HUACA PUCLLANA
1.1 UNIDAD EXPOSITIVA MEDIA: INTRODUCCIÓN
CONCEPTO OBJETOS MODO TEXTOS
Consiste en la bienvenida al visitante a través de la --- - Título de la exposición (Ti 1) y Texto de Introducción (Te 1): - Ti 1: "Huaca Pucllana: Un momento en la historia
introducción a la exposición. Debido a que el pasado Vinil adhesivo sobre pared. de la ciudad de Lima"
es un elemento de compleja comprensión, no sólo
para el visitante extranjero sino también para el - Iluminación: Luz natural - Te 1:
visitante local, es necesario iniciar con un texto que “La ciudad de Lima tiene sus orígenes en la época
prepare al público para el ingreso a un espacio de - Señalética de restricción al visitante (Sr-1, Sr-2 y Sr-3): Tres prehispánica. En casi todos los 43 distritos que
interpretación y explicación de aquello que suele ser símbolos ubicados en un área que permita que el visitante conforman esta ciudad encontraremos grandes
ajeno a su cotidianeidad. observe esta información antes de ingresar a la sala. edificios de barro que fueron construidos por
quienes lograron transformar el desierto en un
valle fértil, gracias a ellos se hizo posible la vida en
este lugar.
Huaca Pucllana nos transporta a una época en la

que la comunidad limeña vivía en armonía con la
naturaleza. Como en todas las ciudades del mundo,
esta fue escenario de invenciones tecnológicas,
intercambio entre culturas, conflictos, alianzas,
creaciones artísticas, cultos y todos aquellos
elementos que forjan la identidad de una
comunidad.
Hoy, gracias a la puesta en valor de Huaca

Pucllana, podemos disfrutar de la herencia que el
tiempo nos ha entregado y conocer el esfuerzo de
quienes nos precedieron en la tarea de aprender a
vivir en comunidad, celebrar las diferencias y cuidar
el medio ambiente en el que vivimos."
1.2 UNIDAD EXPOSITIVA MEDIA: LA RECUPERACIÓN
1.2.1. UNIDAD EXPOSITIVA MENOR: Riesgos y afectaciones
Antes de iniciar con la historia particular de Huaca --- - Título de unidad (Ti 2): en vinil adhesivo, ubicado en la parte - Ti 2: "La llamaban Juliana..."
Pucllana, se narrará lo que le ocurrió desde su superior de la pantalla plasma.
abandono y pérdida de significado en época - P 1: "Huaca Pucllana abarcó en sus orígenes
colonial, hasta los días en que fue casi destruida por - Panel 1 (P 1): Gigantografía con dos vistas panorámicas de aproximadamente 18 hectáreas... hoy sólo quedan
el avance urbano de Lima. Esta unidad expositiva Huaca Pucllana. En la parte inferior, la vista panorámica de 5,6 hectáreas de lo que fue un centro ceremonial y
media, a su vez será dividida en dos unidades Huaca Pucllana antes de su puesta en valor y en la parte administrativo de la cultura Lima"
expositivas menores: superior, la vista panorámica actual.
- V 1: "Breve documental sobre las causas que
1. Riesgos y afectaciones: Reseña general de los - Video 1 (V 1): (3 minutos de duración) que narre a través de deterioraron Huaca Pucllana".
diferentes usos que se le dio al monumento desde imágenes el siguiente contenido:
su abandono en época prehispánica, así como las a) Descripciones de las tierras de don Pedro Chumbi Charnan,
descripciones que realizaron algunos investigadores descendiente del último curaca de Guatca, donde se encontraba
sobre el sitio arqueológico. Se realizará de manera Huaca Pucllana en época de las reducciones.
cronológica, iniciando con la época colonial y b) Descripciones de Huaca Pucllana por parte de los viajeros
finalizando a mediados del siglo XX, lo que permitirá Middendorf y Hutchinson en los siglos XVIII y XIX.
observar que la mayor depredación de monumentos c) Presentación de la tradición de Ricardo Palma "El Carbunclo
arqueológicos se llevó a cabo en época republicana. del Diablo" que trata del saqueo de Huaca Pucllana durante la
Colonia.
d) Huaca Pucllana como punto de vigía durante la batalla La
Palma en 1855.
e) Siglo XX: Huaca Pucllana usada como ladrillera para
construcción de viviendas, motocross, terreno baldío para
invasores y acumulación de basura.
- Iluminación: puntual para la gigantografía y penumbra en el

espacio destinado al video.
1.2 UNIDAD EXPOSITIVA MEDIA: LA RECUPERACIÓN
1.2.2. UNIDAD EXPOSITIVA MENOR: Proceso de puesta en valor
2. Proceso de puesta en valor: Se trata de la --- - Título de unidad ( Ti 3): en vinil adhesivo ubicado en la parte - Ti 3: "Recuperando la memoria…"
contraparte positiva de la historia moderna de superior de la pantalla plasma.
Huaca Pucllana. Es la época en la que se da inicio a
las acciones de protección e investigación del sitio - Video (V 2): (3 minutos de duración) que narre a través de
arqueológico, por iniciativa del gobierno local y con imágenes y testimonios, los siguientes contenidos:
el apoyo del entonces Instituto Nacional de Cultura. a) Primeras excavaciones en la década de los años sesenta por
En esta unidad expositiva también se incluirán las el INC para detener destrucción ocasionada por Urbanizadora
actividades actuales que desarrolla el museo hacia la Surquillo S.A. y venta de lotes.
comunidad, el impacto que ha logrado en el entorno b) Declaración en 1978 de Huaca Pucllana como área intangible.
y las impresiones de los actores involucrados en c) 1980: ForoMiraflores al 2000 e inicio de gestiones para la
dicha labor. Puesta en Valor de Huaca Pucllana.
d) 1982: Inicio de actividades del Proyecto de Investigación,
Conservación y Puesta de Valor de Huaca Pucllana.
e)1984: Inauguración de sala de exposición y circuito de visitas.
f) Huaca Pucllana hoy: testimonio de vecinos, arqueólogos que
trabajan ahí, estudiantes, visitantes y representantes del
municipio.
- Iluminación: Penumbra en el espacio destinado al video.

1.3 UNIDAD EXPOSITIVA MEDIA: LIMA PREHISPÁNICA - ESPACIO Y TIEMPO
1.3.1. UNIDAD EXPOSITIVA MENOR: Lima: cambios y relaciones
1.3.1.1. Unidad Expositiva Mínima: El paso del tiempo
Este tema tiene la intención de trasladar al visitante - Réplicas de los siguientes - Título de unidad (Ti 4): en vinil adhesivo ubicado en la parte - Ti 4: "El paso del tiempo..."
al ambiente que se vivía en la época en que Huaca objetos: superior del panel.
Pucllana funcionaba, por ello la exposición estará - P 2: "Huaca Pucllana fue un centro ceremonial de
orientada primero, a ubicar al visitante en el tiempo a) Vasija Nasca - Panel Línea del Tiempo (P 2): Conformado por 3 ejes (Lima, la sociedad Lima que funcionó alrededor de los
y luego se ubicará al visitante en el contexto b) Orejeras Moche Perú y el Mundo). Se incluyen en este panel las vitrinas Vi 1 al Vi años 200 y 700 d.C. Todos los acontecimientos que
espacial. c) Miniatura de sarcófagos de 7. Iniciar el el siglo V d.C. hasta el siglo XVI. Hitos a señalar en podemos observar aquí nos muestran qué sucedió
Karajía Línea del Tiempo: durante y después de la construcción de Huaca
1. El Paso del Tiempo: A través de esta unidad se d) Miniatura aríbalo Inca Lima: Construcción de Huaca Pucllana por la cultura Lima, año Pucllana en Lima, en el Perú y otras regiones del
graficará el aspecto temporal del sitio arqueológico e) Miniatura Arco Constantino 200d.C. / Invasión de Imperio Wari en costa central, año 700 mundo."
en relación a otros importantes acontecimientos, f) Máscara funeraria del Señor d.C. / Surgimiento de Señorío Ychsma en la costa central, año
tales como su contemporaneidad con las de Pakal o Palenque 900 d.C. / Invasión del Imperio de Tahuantinsuyo en la costa
denominadas culturas moche, nasca y recuay. g) Vasija de porcelana dinastía central, año 1460 / Españoles llegan a la costa central, año 1533
Asimismo se señalarán las manifestaciones Ming / Fundación de la Ciudad de los Reyes, año 1535.
culturales previas y posteriores a Huaca Pucllana y Perú: Elaboración de las Líneas de Nasca, año 200d.C. / Señor
su relación con desarrollos culturales del mundo de Sipán de Moche, año 250d.C. / Expansión Imperio Wari, año
tales como Roma, desarrollos culturales de 700d.C. / Construcción de Kuélap, año 1000d.C. / Construcción
Mesoamérica y dinastías orientales. de Machupicchu, año 1450 /
Mundo: Batalla del Puente Milvio ganada por Constantino, año
312d.C. / Señor de Palenque - mayas, año 650d.C. / Concilio de
Clermont para 1º Cruzada, año 1095 / Construcción del Templo
del Cielo, dinastía Ming, año 1420.
- Vitrinas para réplicas (Vi 1, Vi2, Vi, 3, Vi 4, Vi 5, Vi 6 y Vi 7):

Réplicas en pequeñas cajas de vidrio/acrílico laminado
antireflejo que funcionarán como vitrinas adosadas a P 2 para
colocar réplicas representativas de cada hito señalado en la
línea del tiempo.
- Iluminación: puntual y homogénea hacia el panel.

1.3.1.2. Unidad Expositiva Mínima: La comarca limeña
La descripción del estilo de vida de la ciudad --- - Título de la unidad (Ti 5): en vinil adhesivo, ubicado en la - Ti 5: "La Comarca de Lima"
prehispánica de Lima se realizará mediante una parte superior del panel con infografía.
recreación de la apariencia del valle de ese - P 3: "El valle de Lima… tierra fértil, mar fecundo
entonces, haciendo énfasis en la distribución de los - Panel recreativo (P 3): Gigantografía de un dibujo recreativo y río generoso. Desde siempre, este ha sido un
asentamientos administrativos y ceremoniales, así de la comarca de Lima con vista del mar y aldeas de pescadores, lugar ideal para vivir: clima templado, lloviznas
como el manejo del territorio, señalando la chacras entre acequias, el río y los edificios públicos de tierra. esporádicas, lomas verdes y terreno llano. Así lucía
ubicación y haciendo una descripción breve de los Gigantografía sobre pared adyacente a la del P 4. la que hoy es la capital del Perú".
sitios arqueológicos que han sobrevivido a la ciudad
moderna y que aún hoy en día podemos apreciar. - I 1: Huaca Pucllana no fue el único edificio
ceremonial de la cultura Lima. En otras zonas del
valle existieron construcciones similares como el
Templo Viejo de Pachacamac, la Huaca San Marcos
y Huaca Santa Raquel. Cada uno de estos lugares
guarda una historia particular que nos puede
contar cómo fue la ciudad prehispánica de Lima."
- Infografía (I 1): Que presente un mapa de ubicación de los

monumentos del valle de Lima, contemporáneos a Huaca
Pucllana y del cual se desprendan fotografías de los mismos con
breve descripción y datos.
- Video (V 3): (2 minutos de duración) con animación que

represente un un día cotidiano en la vida de la sociedad Lima,
narrado por un poblador de la comarca. Se ubicará como parte
de la I 1.
- Iluminación: Puntual hacia la zona de contenidos del panel y

en penumbra hacia la zona de la pantalla plasma.
1.3.1.3. Unidad Expositiva Mínima: ¿Cómo es tu ciudad?
Este elemento de la exposición servirá como espacio --- - Título de la unidad (Ti 6): en vinil adhesivo sobre pared y en - Ti 6: "Cuéntanos... ¿Cómo es tu ciudad?
de interacción con el visitante, quien luego de la parte superior de los atriles interactivos.
observar cómo era la ciudad de Lima en época
prehispánica, nos contará de qué ciudad viene y - Atril Interactivo (At 1): Dos pantallas táctiles con software que
cómo percibe la ciudad donde vive. permita introducir datos que brinde el visitante a las siguientes
preguntas: ¿De qué ciudad vienes? / ¿Qué es lo que más te
gusta de tu ciudad? / Describe tu ciudad. Al finalizar el
cuestionario, el software deberá permitir ver los comentarios de
otros visitantes y si desea, compartir fotografías de su localidad.
- Iluminación: Penumbra en los atriles interactivos iluminación

puntual en el título de la unidad expositiva.

1.3.2. UNIDAD EXPOSITIVA MENOR: El medio ambiente
1.3.2.1. Unidad Expositiva Mínima: La mar
Se describirá la mar como uno de los elementos - 3 anzuelos de cobre - Sonido de fondo: olas, aves costeras y roce de redes y cestas. - T 7: "Los Dones de la mar"
vitales que configuran a la población limeña. Se - 1 red hecha con fibra de - Tìtulo de unidad (T 7): en vinil adhesivo.
describirán las actividades vinculadas a la mar a algodón - Infografía (I 2): Sobre la importancia del mar en la población - I 2: "La mar siempre ha sido fuente de alimento
través de los objetos y los recursos que de ella se - 3 flotadores de madera limeña en época prehispánica y fotografías de la pesca artesanal e inspiración, es por ello que los antiguos
aprovecharon, cuyos restos han permanecido en los actual y uso de balsas de totora en costa norte. habitantes del valle basaron sus cultos y rituales en
contextos arqueológicos. El concepto que se desea - Vitrina (V 8): el D 1, la red en un bastidor con 30⁰ de torno a esta gran masa de agua, reconociendo a su
transmitir es que la mar es un factor decisivo para el inclinación, anzuelos y flotadores sobre superficie acrílica vez la riqueza de sus recursos hidrobiológicos. La
sustento de una población, pero sobretodo, que la transpartente, sujetados con hilo nylon y la señalética cercanía de Huaca Pucllana a la mar y los objetos
configura. interpretativa y de identificación respectiva. hallados en este Centro Ceremonial nos hablan de
- Vitrina (V9): Réplica de vasija Lima que representa a la función que tuvo este espacio en la vida de la
personaje llevando a tiburón en su espalda. comarca limeña: Templo de adoración al mar y
- Vitrina (V 10): Réplica de vasija Moche con representación de foco de captación y distribución de los recursos del
hombre pescando en balsa de totora valle."
- Diorama (D 1): (fibra de vidrio) en escala natural de
pescadores "sosteniendo" los objetos y como fondo, una - V8: La pesca. Actividad económica que desde
gigantografía con dibujo recreativo de pescadores dirigiéndose siempre ha caracterizado a la costa central. Hoy en
al mar, ubicados dentro de la V 8. día se utilizan tecnologías que han industrializado
- Atril interactivo (At 2): Información sobre los recursos del mar la actividad pesquera, sin embargo, hace 1500
aprovechados y sus diversos usos (alimentación y manufactura años existió mayor diversidad de especies para el
de herramientas y ornamentos). consumo humano y para ello, los pescadores
- Iluminación: Puntual para cada uno de los apoyos hicieron uso de redes, flotadores de madera,
museográficos. anzuelos de cobre y por supuesto embarcaciones
como el "caballito de totora" que incluso hoy en día
son utilizados en la costas del sur y el norte
peruano."
- At 2: "¿Qué recursos consumieron?"

1.3.2.2. Unidad Expositiva Mínima: El valle
Es importante mostrar en este punto que Lima era - 2 azadones de madera - Sonidos de Fondo: Agua circulando por los canales, viento y - Ti 8: "Bosques, chacras y lomas"
un desierto, que la capacidad de realizar actividades bosque, aves y azadones golpeando la tierra. - I 3: La agricultura en Lima se hizo posible gracias
agrícolas y sustentar una población numerosa se - Título de la unidad (Ti 8): en vinil adhesivo, ubicado en la la río Rímac y las aguas subterráneas, pero sobre
generó gracias a los sistemas de irrigación del parte superior de I 3. todo al ingenio humano que permitió la
desierto, en donde el río Rímac cumplió un rol - Infografía (I 3): Dibujo recreativo de localización de áreas de construcción de toda una red de canales que
fundamental para alcanzar dicho logro. En ese cultivo, bosques y lomas de Lima en época prehispánica, fertilizaron lo que alguna vez fue un desierto. Otros
sentido se desea describir al valle de Lima, como un asociados con fotos actuales de dichas lomas, así como vistas de recursos del valle se encontraban en las lomas que
valle artificial que era preciso mantener en buenas chacras hacia las afueras de Lima hoy en día. Indicación de los aún hoy en día puede disfrutarse en los meses de
condiciones y en el cual se hizo posible el desarrollo canales de Sulco, Lati, Guadca y Magdalena y fotografía de usos invierno y que se encuentran, por ejemplo, en los
de diversidad de cultivos alimenticios y productores actuales en los distritos de Ate, Santa Anita y Surco. distritos de Villa María y San Juan de Lurigancho.
de materias primas. - Video (V 4): (2 minutos) sobre tecnología hidraulica de Un recurso con el que ya no contamos en la
canales prehispánicos, asociación con territorios de diferentes actualidad estuvo conformado por miles de
poblados alrededor de canales. Animación de la transformación hectáreas de bosques de especies frutales y otros
de Lima-desierto a Lima-valle fértil. que fueron de gran utilidad para la construcción y
- Vitrina (Vi 9): Vitrina amplia (de piso a techo) que contenga al como elemento de combustión."
D 2 y ambos azadones suspendidos con hilos nylon como si - V 4: "Enfrentando al desierto"
fuesen sujetados por los personajes del diorama. También se - Vi 9: " La tecnología agrícola de nuestros tiempos
incluirá la señalética interpretativa y de identificación de los también ha alcanzado niveles industriales. En la
objetos respectivos. época de los pobladores de Pucllana sólo se
- Diorama (D 2): (fibra de vidrio) en escala natural de dos utilizaron herramientas como las que presentamos
personajes preparando la tierra de un chacra para iniciar el aquí, azadones de madera para hacer surcos en la
sembrado. De fondo un paisaje de chacras y bosques frutales. tierra y dar forma a las chacras. Las parcelas se
Todo al interior de la V 9. vinculaban a grupos familiares, se trabajó la tierra
- Atril interactivo (At 3): Información sobre los recursos del en comunidad y era la comunidad la que
valle que fueron recolectados y/o cultivados y sus usos. coordinaba la limpieza y mantenimiento de canales
- Iluminación: Puntual para cada uno de los apoyos pues de su correcto funcionamiento dependía el
museográficos. sustento alimenticio."
- At 3: "Qué plantas cultivaron?
1.3.2.3. Unidad Expositiva Mínima: El intercambio
Se desea transmitir que la sociedad prehispánica del - Spondylus - Título de la unidad (Ti 9): en vinil adhesivo, ubicado en la - Ti 9: "Intercambio comercial entre regiones"
valle limeño no se encontraba aislada de otros - Huarango parte superior de la I 4.
desarrollos culturales de las demás regiones de los - Algodón - P 4: "En Huaca Pucllana se han hallado los
andes centrales. Para ello se representará mediante - Semillas de nectandra - Panel (P 4): Mapa de los Andes Centrales del cual se materiales que presentamos aquí, algunos de ellos
los objetos, el intercambio de materias primas y - Algarrobo desprendan líneas hacia las vitrinas del Vi 10 al Vi 20, a fin de debieron ser trasladados desde regiones remotas y
otros recursos que nos podrían sugerir una relación - Pescado conocer la procedencia de los diferentes recursos de cada esto sólo habría sido posible mediante la
de tipo comercial, de entendimiento y aprecio u otro - Chonta región que han sido hallados en Huaca Pucllana. implementación de caminos pero sobre todo,
tipo de relaciones entre sociedades que implican - Plumas de aves selváticas gracias a las relaciones y contactos establecidos
una época de intercambio cultural muy activo. - Lana - Vitrinas para objetos (Vi 10, Vi 11, Vi 12, Vi 13, Vi 14, Vi 15, Vi entre las diferentes sociedades."
- Coca 16, Vi 17, Vi 18, Vi 19 y Vi 20): Pequeñas cajas de vidrio/acrílico
laminado antireflejo que funcionarán como vitrinas - I 4: "Las sociedades limeñas no fueron ajenas
independientes adosadas al P 4 para colocar los objetos otros tipos de culturas, testigos de ello son los
arqueológicos, cada uno con la señalética de identificación diversos objetos foráneos que se han encontrado
respectiva. aquí y cuyo origen posiblemente haya estado
relacionado con el intercambio de productos de
- Infografía (I 4): Sobre relaciones comerciales en época una región a otra con fines comerciales o también
prehispánica entre regiones distantes y lo que ello significó en como consecuencia de conflictos y/o alianzas."
cuanto a préstamos culturales para la antigua población limeña.
Se incluirá también las imágenes de productos manufacturados
con los diversos materiales mostrados en el P 4 (ornamentos,
bolsas, herramientras, prendas de vestir).
- Iluminación: Puntual en vitrinas y general en la I 4.

1.3.2.4. Unidad Expositiva Mínima: ¿Cómo ves a la Lima de hoy?
En esta unidad se pretende mostrar al visitante --- - Título de la unidad (Ti 10): en parte superior de atril - Ti 10: "Lima ¿cómo estamos hoy?
varios aspectos de la Lima de nuestros días a través interactivo.
de los tres elementos descritos sobre la ciudad - Atril interactivo (At 4): Con información estadística sobre - At 4: "Lima en cifras"
prehispánica, es decir, se mostrará la mar, el valle y Lima: fecha de fundación, población, distritos, medios de
las relaciones con otras ciudades en la actualidad, de transporte, cantidad de sitios arqueológicos declarados, - P 4: "Hemos visto cómo fue Lima en época
modo que el visitante construya una visión propia cantidad de museos, principales actividades económicas, prehispánica y ahora queremos saber ¿Cómo ves a
de lo que significa Lima hoy en día, en sus aspectos tradiciones y costumbres. Lima hoy en día? Escribe tu opinión aquí."
positivos y negativos. - Panel (P 4): Gigantografía con imagen panorámica (efecto
marca de agua) de la ciudad de Lima en la actualidad, sobre la - V 5: "La Mar"
que se permita al visitante escribir su opinión mediante el uso
de marcadores. Este panel se renovaría periódicamente. - V 6: "La Urbe"
- Video (V 5): (2 minutos de duración) basado en la mar y litoral
de Lima, principales actividades que se realizan y su situación: - V 7: "El Comercio"
costa verde, puerto, terminal pesquero, etc.
- Video (V 6): (2 minutos de duración) basado en la urbe
limeña, espacios representativos de la ciudad, medio de
transporte, sitios arqueológicos, viviendas, industrias y áreas
verdes.
- Video (V 7): (2 minutos de duración) basado en la actividad
comercial que existe en Lima: Gamarra, mercado central,
parque industrial de Villa, centros comerciales, cines y teatros.
* Los tres videos en espacios independientes.
- Iluminación: En penumbra en la zona de los vidos y atril
interactivo. General y difusa en la gigantografía y puntual en el
título de la unidad.
1.4 UNIDAD EXPOSITIVA MEDIA: ACTORES Y HECHOS EN HUACA PUCLLANA
El último tema principal a presentar comprende la - Vasija de cerámica Lima - Título de la unidad (Ti 11): Vinil adhesivo ubicado en la parte - Ti 11: "¿Qué sucedió en Huaca Pucllana?
historia interior o particular de Huaca Pucllana, superior del P 5.
como escenario de una serie de eventos que han - Vasija de cerámica Wari - P 5: "Empezaremos ahora el viaje por la historia
caracterizado a la población local en época - Panel (P 5): Con texto introductorio a la historia de Huaca particula de Huaca Pucllana. Tres actores fueron
prehispánica, teniendo siempre presente que se - Vasija de cerámica Ychsma Pucllana y tres imágenes recreativas de las tres épocas en la los que dieron forma a este lugar entre los años
trata de un espacio público, administrado por el historia prehispánica del monumento. 200 y 700 d.C. La cultura Lima, primer Estado en la
grupo gobernante de ese entonces y que podría costa central, fue la que construyó este
asociarse a las funciones que realiza hoy en día un - Panel (P 6): Gigantografía con vista panorámica de Huaca monumento, luego el Imperio Wari que llegó desde
municipio o gobierno local. A partir de esas premisas Pucllana (efecto marca de agua). Este panel contendrá adosadas lo que hoy conocemos con el nombre de Ayacucho,
se observará en esta unidad expositiva media, que las vitrinas Vi 21, Vi 22 y Vi 23 y de éstas se desprenderán tres utilizó el Templo Lima como un cementerio para
en Huaca Pucllana tuvo lugar una organización con bandas de colores distintos a modo de señalética de orientación sus personajes de élite y finalmente, cuando ya
alto sentido religioso, en donde la administración al visitante para recorrer las tres épocas de Huaca Pucllana que estaba abandonada hacia el año 1000, la
del territorio y la organización de la población se se extenderán a los ambientes donde se tratarán dichos temas. población local que hoy conocemos como cultura
conjugan con el culto al mar. Ychsma se asentó en sus alrededores y la
- Vitrinas para objetos (Vi 21, Vi 22 y Vi 23): Pequeñas cajas de consideraron como un lugar sagrado vinculado a
vidrio/acrílico laminado antireflejo que funcionarán como sus ancestros."
vitrinas independientes adosadas al P 6 para colocar los objetos
arqueológicos, cada uno con la señalética de identificación - Vi 21: "Lima - 200d.C. - Templo dedicado a la
respectiva. Mar"
- Iluminación: General y difusa en gigantografía con objetos, - Vi 22: "Wari - 700d.C. - Cementerio de élite Wari"
puntual para el panel y título de la unidad.
- Vi 23: "Ychsma - 1000d.C. - Lugar Sagrado o
Ñawpallakta."
1.4.1. UNIDAD EXPOSITIVA MENOR: Centro Ceremonial Lima
1.4.1.1. Unidad Expositiva Mínima: Arquitectura
A fin de describir los elementos que permiten definir --- - Título de la unidad (Ti 12): En vinil adhesivo ubicado en la - Ti 12: "La construcción del Templo"
al sitio arqueológico como un centro ceremonial de parte superior de la pantalla.
la cultura Lima, se disgregará el tema en cuatro
unidades expositivas mínimas: - Video (V 8): (duración 3 minutos) que presente animación en
3D para entender el proceso de construcción de Huaca Pucllana,
1. Arquitectura así como animaciones de la técnica constructiva de muros y
En esta unidad se presentará de manera general, la proceso reconstructivo. La animación deberá comparar estas
información sobre la técnica y secuencia técnicas prehispánicas con construcciones modernas que hacen
constructiva de Huaca Pucllana a través de uso del barro y adobes hoy en día y las innovaciones que se han
isometrías hipotéticas, para brindar al visitante una realizado en los últimos años para la resistencia frente a
idea del tiempo que tomó lograr la construcción del movimientos sísmicos.
monumento que se aprecia hoy en día, así como los
tipos de espacios que caracterizan la arquitectura - Iluminación: Zona del video en penumbra.
ceremonial de Huaca Pucllana.
1.4.1.2. Unidad Expositiva Mínima: El culto al mar
2. El culto al mar - Cántaro de cerámica - Título de la unidad (Ti 13): en vinil adhesivo ubicado en el - Ti 13: "Huaca Pucllana: Templo dedicado al mar".
Esta unidad busca representar, a través de los representando un tiburón parte superior de la Vi 24 - P 7: "La sociedad Lima no solía representar su
objetos, los contenidos del culto al mar cuyo pintado. vida cotidiana en los objetos que elaboraban, como
escenario fue Huaca Pucllana. Las imágenes - Panel (P 7): Gigantografía de fotografía/dibujo de paisaje sí ha ocurrido en el caso de la sociedad Moche. En
dibujadas y modeladas en las vasijas de cerámica - Cántaro de cerámica marino y luna, incluyendo la isla San Lorenzo, ubicada al interior Huaca Pucllana las representaciones figurativas
Lima, que por lo general suele presentar diseños escultórica de lobos marinos. de la Vi 24. halladas en vasijas de cerámica principalmente y
geométricos elementales como líneas y puntos, luego en los tejidos, hacen alusión a seres del mar.
adquiere relevancia al representar formas - Cántaro de cerámica El tiburón, las olas y los lobos marinos son
reconocibles de animales y otros elementos representando olas pintadas. elementos vivos, manifestaciones de la naturaleza
marinos. que era fundamental en las sociedades del pasado.
Hoy en día se dice que la ciencia ha reemplazado a
los cultos religiosos sin embargo, el mundo
moderno va orientando nuevamente su interés
hacia el cuidado de la naturaleza al ver que de su
conservación dependemos. Organizar la vida en
torno a un templo dedicado al mar fue entonces lo
- Vitrina ( Vi 24): Vitrina amplia (de piso a techo) que contenga más lógico para la sociedad Lima en su época,
el P 7 y los objetos en bases de MDF con su señalética porque supieron identificar en el mar, su sustento."
interpretativa y de identificación respectiva. Cada una - Vi 24: "Las representaciones de seres marinos son
presentará imágenes con detalles de las figuras representadas comunes en Huaca Pucllana, la cerámica ha sido el
en las vasijas. soporte favorito para su representación. Al llegar el
Imperio Wari a Huaca Pucllana, la producción de
- Iluminación: Al interior de la Vi 25, resaltando los objetos de este tipo de vasijas se intensificó a modo de
cerámica. perpetuar la identidad local."
1.4.1.3. Unidad Expositiva Mínima: Rituales de la construcción
3. Rituales de la Construcción: En esta unidad se - Unidad mínima a: 5 agujas de - Título de la unidad (Ti 14): en vinil adhesivo ubicado en la - Ti 14: "Rituales para la construcción del Templo"
representarán los cuatro rituales identificados en espina de cactácea, 4 piruros, 6 parte superior de la vitrina. - Vi 25: "Los rituales en el Templo se realizaron
Huaca Pucllana (sacrificios humanos, ofrenda de ovillos de hilo de algodón, 5 cada vez que ocurría una remodelación o
vasijas, hoyos de ofrenda y banquetes), todos ellos fragmentos dumortierita y - Vitrina (Vi 25): Vitrina amplia (de piso a techo) que contenga 4 renovación del edificio, su carácter sagrado implicó
relacionados con el proceso de renovación de la cuentas de spondyllus. muebles de MDF para cada una de las unidades mínimas: a) la realización de ofrendas y sacrificios que
arquitectura ceremonial. Serán representados a Hoyos para ofrendar b) Banquetes c) Vasijas votivas d) involucraron elementos vinculados a la mar, la
través de los objetos que se hallaron en dichos - Unidad mínima b: 1 plato, 1 Sacrificios humanos. Cada una con texto interpretativo y fertilización y lo femenino."
contextos rituales. plato cuchara, 1 olla, 1 canchero, señalética de identificación de objetos respectiva. Los objetos se a) "En las plazas del Templo se han hallado
1 cuenco, 1 recipiente de líquido colocarán sobre soportes de acrílico en los muebles de MDF, pequeños hoyos en cuyo interior se depositaron
y aleta de tiburón. salvo la lanza de chonta que iría suspendida con hilo de nylon y ovillos, agujas y piruros, todos estos objetos
sujetada por silueta (representación de escena de sacrificio) de vinculados con la actividad textil, labor que en el
- Unidad mínima c: Vasija acrílico color negro. La vitrina presentará como fondo una mundo andino se vincula con lo femenino."
escultórica de tiburón, cántaro gigantografía que represente la técnica típica de los muros en b) "Fiestas y banquetes se realizaron al iniciar la
de cerámica con tiburón Huaca Pucllana. Se deberán utilizar láminas de aumento (lupas) construcción de nuevos espacios en el Templo, el
modelado. para los objetos pequeños en exposición. plato principal: la carne de tiburón, símbolo de la
mar y sus frutos. Esta es parte de la vajilla y los
- Unidad mínima d: lanza de - Iluminación: Puntual y difusa para cada unidad expositiva alimentos que formaron parte de estos
chonta. mínima. banquetes."
c) "Las vasijas que representaban símbolos de la
- Réplicas: mar eran elaboradas exclusivamente para ser
Choros y caracoles, anchovetas y ofrendadas, es decir destruidas, antes de sellar o
toyos, maní. rellenar los espacios que ya se dejaban de utilizar
en el Templo."
d) "Bajo los rellenos de las plazas del Templo se
hallaron los restos de mujeres jóvenes sacrificadas.
Esta práctica no era exclusiva de la sociedad Lima y
puede entenderse como la ofrenda de aquello que
la sociedad más valoraba "
1.4.1.4. Unidad Expositiva Mínima: Ritos funerarios
4. Ritos Funerarios: En Huaca Pucllana también se - Unidad mínima a: 2 botellas, 1 - Título de la unidad (Ti 15): en vinil adhesivo ubicado en la - Ti 15:"Ritos Funerarios Lima"
destinó un área para su uso como cementerio, a cántaro, 1 olla, 1 plato, 2 dijes, 4 parte superior de la Vi 26 . - V 26: "El Templo tuvo un sector destinado al
través del estudio de sus elementos se ha podido piruros, 2 agujas de hueso y 2 - Vitrina (Vi 26): Vitrina amplia (de piso a techo) que contenga 2 entierro de algunos personajes de la sociedad
caracterizar a la población que habitó el figurinas. muebles de MDF escalonados con interior hueco para cada una Lima, este se encuentra en el extremo sur de Huaca
monumento, muchos de ellos fueron enterrados con de las unidades mínimas: a) Entierro de mujer tejedora. b) Pucllana. Cada uno de los entierros estudiados nos
objetos que dan a conocer la actividad a la que se - Unidad mínima b: 10 Entierro hombre alfarero. Los objetos serán colocados en los permiten conocer sobre lo que significaba la
dedicaron en vida. A través de los objetos que han miniaturas de cerámica, 2 ollas, diferentes niveles escalonados de cada mueble en MDF y las R 1 muerte para los Lima... como en muchas culturas
sido hallados en dos de los entierros estudiados es 1 peine, 1 figurina de hueso, 1 y R 2 de los personajes se ubicarán en el interior hueco. Se del mundo, se piensa que la muerte ha sido y es el
posible tener una idea de lo que la muerte significó collar de cuentas y un dije. complementará cada unidad mínima con textos explicativos y la inicio de una nueva etapa para la continuidad de la
para esta sociedad. señalética de identificación de objetos respectivos (P 8 y P 9). Al vida y es por ello que los entierros Lima incluyeron
fondo de la vitrina, una gigantografía que represente la técnica objetos de uso personal y símbolos que aquello que
típica de los muros en Huaca Pucllana. caracterizó a cada persona durante su vida
- Panel sobre a (P 8): Fotografías de la excavación del entierro terrenal."
de la mujer tejedora y resumen de los estudios de antropología a)"Las tejedoras eran personajes muy importantes,
física que señalan detalles sobre este personaje. pues su labor era también la de confeccionar
- Panel sobre b (P 9): Fotografías de la excavación del entierro tejidos que eran intercambiados por productos
del hombre alfarero y resumen de los estudios de antropología foráneos. Esta mujer de aproximadamente 45 años
física que señalan detalles sobre este personaje. fue enterrada con piruros para el hilado y agujas,
- Reproducciones de personajes enterrados (R 1 y R 2): el estudio de sus restos óseos permitió conocer un
Reproducción en fibra de vidrio de personajes envueltos en alto grado de stress en los huesos de la mano, un
tejidos de algodón beige y colocados en camillas de cañas. indicador de su ocupación textil en vida".
- Iluminación: Puntual y difusa para cada contexto funerario y b) "Los alfareros fueron personas especializadas en
puntual para cada panel y señalética interpretativa. la elaboración de objetos de cerámica, existió un
amplio conocimiento del manejo de arcillas y
hornos de cocción. Este hombre de
aproximadamente 50 años fue enterrado con la
representación en miniatura de todos los tipos de
vasijas de cerámica que caracterizaron a la cultura
Lima, como una suerte de representaciones de los
diseños cuya ejecución dominó."
1.4.2. UNIDAD EXPOSITIVA MENOR: Cementerio Wari
1.4.2.1. Unidad Expositiva Mínima: El Imperio Wari en la costa
Para explicar el contexto en el que la sociedad Wari - 2 unkus o camisas - Título de la unidad (Ti 16): en vinil adhesivo ubicado en la - Ti 16: " El Imperio Wari llega a la costa"
hace uso de Huaca Pucllana como cementerio, se - Una bolsa rectangular parte superior de la I 5.
disgregará este concepto en dos unidades - 2 vinchas - I 5: "Alrededor del año 700 d.C. el avance del
expositivas mínimas: - Una bolsa en forma de "T" - Infografía ( I 5): sobre el Imperio Wari, su extensión, imágenes Imperio Wari alcanzó la costa central y ocupó
de monumentos representativos y objetos emblemáticos de diversos edificios de la sociedad Lima. La sociedad
esta cultura. Wari, proveniente de la sierra sureña, ha sido
1. El Imperio Wari en la costa caracterizada como un pueblo muy organizado en
En esta unidad se presentará de manera general a - Vitrina (Vi 27): Vitrina amplia (de piso a techo) que contenga cuanto a sus tácticas bélicas con fines expansivos,
través de los objetos, lo que el Imperio Wari los objetos presentados con 30⁰ de inclinación al interior de la su presencia ha alcanzado incluso el norte de lo
representó en la historia prehispánica de los Andes y vitrina en bastidores, cada uno con señalética de identificación que hoy comprende Lambayeque. La presencia
el impacto que debió tener su incursión en respectiva, así como imágenes que recreen el uso de foránea y tan distinta en el valle limeño originó
territorios costeños, lo que dio lugar a cambios vestimentas de élite Wari y detalles de sus representaciones. grandes cambios en la población local que generó
consistentes en la organización social de la sociedad tensiones hasta lograr una comunión entre ambas
Lima, sobre todo en un espacio tan significativo Iluminación: Tenue al interior de la vitrina, general y difusa en I culturas, tal y como ha sucedido con la Lima
como Huaca Pucllana. 5 y en Ti 16. moderna durante el proceso de migraciones entre
los años 50 y 80 originando una Lima
multicultural".
- Vi 27: "Estas son las prendas de algunos

personajes de élite Wari que llegaron a Huaca
Pucllana y que fueron enterrados aquí. Sus
vestimentas y objetos contienen símbolos propios
de su cultura, diferentes a los de la sociedad Lima
en muchos aspectos como el diseño de prendas,
fibras utilizadas y colores empleados."
1.4.2. UNIDAD EXPOSITIVA MENOR: Cementerio Wari
1.4.2.2. Unidad Expositiva Mínima: Ritos funerarios
2. Ritos Funerarios: La evidencia innegable de la - Cesta de fardo Wari - Título de la unidad (Ti 17): en vinil adhesivo colocado en la - Ti 17: "Ritos Funerarios Wari"
presencia Wari, en Huaca Pucllana y en la mayoría - 2 vinchas de cestería. parte superior de la I 6.
de monumentos de la comarca limeña, comprende - 3 falsas cabezas de fardos. - I 6: "La sociedad Wari utilizó muchos templos
un conjunto de tumbas Wari que para su - 4 vasijas de cerámica. - Infografía (I 6): Sobre la estructura y elementos de las tumbas Lima como cementerios y en Huaca Pucllana se
elaboración implicó la destrucción de muros y plazas - 3 mates Wari en Huaca Pucllana. Explicación de cada elemento (usos), colocaron los entierros en las partes más altas del
de los monumentos limeños. La estructura de las - Ornamento de spondylus cantidad de tumbas halladas en Pucllana así como su ubicación Templo dedicado a la mar. Para ello se destruyó
tumbas, en comparación con las tumbas locales, - 3 instrumentos de madera y el proceso de alteración de los entierros por la sociedad parte de la arquitectura del templo y esto debió
permite señalar las diferencias entre ambas culturas, - 2 Ornamentos de plata Ychsma. ocasionar un impacto fuerte en la población local.
pero sobretodo nos permite observar que su Los entierros Wari comprenden hoyos dentro de los
concepción sobre la muerte no habría sido tan - 2 unkus miniatura - Vitrina (Vi 28): Vitrina amplia para objetos de cerámica, metal cuales se colocaba al personaje en posición
distinta. - 1 paño cuadrado y madera, sobre bases de acrílico y con la señalética de flexionada y envuelto en tejidos al interior de una
- 1 bolsa identificación respectiva. cesta, al igual que los entierros Lima, las personas
- bolsas del fardo para semillas eran enterradas con objetos personales que los
- 1 banda - Vitrina (Vi 29): Vitrina amplia para objetos compuestos por caracterizaban. Un elemento resaltante en los
tejidos. Cada uno de los tejidos en bastidores con inclinación de entierros Wari es la presencia de niños sacrificados
30º con la señalética de identificación respectiva. y las falsas cabezas o máscaras de madera que
eran colocadas en los fardos".
- Iluminación: tenue y difusa en las vitrinas. Puntual y difusa en
la infografía. "Ritos funerarios".
1.4.3. UNIDAD EXPOSITIVA MENOR: Lugar sagrado Ychsma
1.4.3.1. Unidad Expositiva Mínima: El Señorío Ychsma
A fin de expresar por un lado, a qué se denomina --- - Título de la unidad (Ti 18): en vinil adhesivo y ubicado en la - Ti 18: "El Señorío Ychsma"
cultura Ychsma y por otro lado, qué tipo de huellas parte superior de I 7.
dejó sobre los usos que le dio a Huaca Pucllana - I 7: "Alrededor del año 1000 de nuestra era, se
cuando ya había sido abandonada, esta unidad - Infografía (I 7): sobre el Señorío Ychsma y sus diferentes desarrolló una nueva identidad local en el valle de
expositiva menor se disgregará en dos unidades curacazgos, el rol del culto a Pachacamac y fotografías de Lima comprendida por la sociedad Ychsma. Por
expositivas mínimas: principales sitios arqueológicos de aquella época. Fotografías de razones aún desconocidas el Imperio Wari se
1. Señorío Ychsma: Se desea transmitir la idea de eventos escolares que se llevan a cabo en estos monumentos disolvió y los territorios conquistados adquirieron
que lo que se llama cultura Ychsma no es otra cosa (Mangomarca, Fortaleza de Collique y Canto Chico) como independencia, sin embargo, vendría luego el
que la población local limeña posterior al impacto expresión de identidad local de cada distrito de la ciudad de Imperio Inca alrededor del año 1400 a cambiar
del Imperio Wari. No se trata ya de la cultura Lima Lima. nuevamente las tradiciones y costumbres locales.
porque ya ha sufrido cambios. A través de objetos El Señorío Ychsma tuvo su centro religioso en
representativos se caracterizará dicha sociedad, así Pachacamac y en esa época Huaca Pucllana ya se
como los principales monumentos que edificaron, encontraba abandonada, sólo era un recuerdo de
haciendo énfasis en el culto que para aquella época los ancestros Lima. Los Ychsma construyeron la
se generalizó y perduró incluso durante el Imperio mayoría de edificios de tapia que aún hoy podemos
del Tahuantinsuyo. apreciar en distritos como San Miguel, San Borja,
Lima Cercado, San Juan de Lurigancho y Ate,
incluso la arquitectura local cambió al uso de
grandes bloques de tierra (tapia) ya que constituyó
una técnica más económica; fueron los Ychsma
quienes perfeccionaron el sistema de canales del
valle de Lima y quienes fundaron los curacazgos
que son el origen de las posteriores reducciones
coloniales y haciendas y que finalmente se
convertirían en lo que hoy conocemos como
municipios."
- Iluminación: Difusa y general en panel y título.

1.4.3. UNIDAD EXPOSITIVA MENOR: Lugar sagrado Ychsma
1.4.3.2. Unidad Expositiva Mínima: Ofrendas Ychsma
2. Ofrendas Ychsma: Esta unidad tratará de los usos - 3 atados de cabellos en vasijas - Título de la unidad (Ti 19): en vinil adhesivo, ubicado en la - Ti 19: " La Ñawpallakta"
que le dio el poblado Ychsma a Huaca Pucllana. Se de mate. parte superior de I 8.
trata de objetos que han sido interpretados como - 2 atados de cabellos envuelto - I 8: "Objetos singulares han sido encontrados en
ofrendas a un espacio sagrado que rememoraba a en paquete de hojas. - Infografía (I 8): Sobre la Ñawpallakta de Huaca Pucllana, las laderas de Huaca Pucllana: atados de cabello
los ancestros, incluso se utilizó como espacio de dibujos recreativos e imágenes de ofrendas hallados en las humano, vasijas de cerámica con restos de
entierro de algunos miembros de la comunidad que - 3 objetos de cerámica laderas del monumento, así como las características que animales al interior, cerámica escultórica de
vivió alrededor de Huaca Pucllana. En este momento escultórica con representación presentan los objetos de esta cultura. formas femeninas y algunos entierros de
se desea transmitir la idea de trascendencia del de figuras femeninas pobladores Ychsma que se debieron asentar cerca
significado del monumento como un espacio que - Vitrina (Vi 30): Vitrina exenta mediana para ofrendas de del espacio sagrado o Ñawpallakta. Los
evocaba la memoria de la ciudad antigua. atados de cabello sobre soportes de acrílico con la señalética de
significados de estos objetos no es aún conocido
identificación respectiva. Al interior se incluirá el P 10. pero han sido considerados como ofrendas a los
ancestros Lima que construyeron el monumento.
- Panel (P 10): con información sobre el significado e Cabe resaltar la imagen femenina representada en
importancia del cabello en otras sociedades y su interpretación los objetos de cerámica y su uso como ofrenda al
como ofrendas rituales en Huaca Pucllana. que fue el Templo dedicado al mar."
- Vitrina (Vi 31): Vitrina exenta mediana para cerámica

escultórica de figuras femeninas con la señalética de
identificación respectiva.
- Iluminación: Puntual para cada vitrina, difusa y general para

paneles.
1.4.4. UNIDAD EXPOSITIVA MENOR: Nuestro sistema de creencias
Nuestro sistema de creencias --- - Título de la unidad (Ti 20): en vinil adhesivo en parte superior - Ti 20: "¿Qué significado tiene la muerte para ti?
En esta unidad, que será de carácter participativo, se de P 11.
buscará provocar todo tipo de opiniones del - P 11: "Si hay algo que no ha cambiado de las
visitante, respecto a su sistema de creencias y su - Panel (P 11): Superficie de color claro de cambio periódico sociedades del pasado a nuestra actualidad es la
concepción sobre la muerte, con el fin de asociar los para que los visitantes escriban en ella sus respuestas. Disponer experiencia de la muerte. Hemos conocido cómo
significados de un pasado remoto con los suyos marcadores y estuche de marcadores en acrílico para sujetar a los antiguos pobladores de Huaca Pucllana
propios. Este pequeño ambiente también tiene la pared. enfrentaron esta realidad, ahora si deseas, puedes
como fin ser la antesala al circuito de visita del compartir en este espacio lo que la muerte significa
monumento, en donde el visitante ya no acuda - Texto (Te 2): Fragmentos de poemas de Vallejo sobre la para ti."
como un extraño, sino como un invitado preparado muerte en vinil adhesivo y entrecomillado sobre pared. Textos
para explorar los espacios que fueron construidos ubicados frente a P 11. - Te 2:
en base a un sistema de creencias muy específico y "Y cuándo nos veremos con los demás, al borde de
de gran arraigo en la comunidad de su tiempo. - Iluminación: Iluminación tenue en todo el espacio, ambiente una mañana eterna, desayunando todos. Hasta
cálido. cuándo este valle de lágrimas, a donde yo nunca
dije que me trajeran."
"La muerte es un ser sido a la fuerza, cuyo principio

y fin llevo grabados a la cabeza de mis ilusiones."
"De todo esto yo soy el único que parte. Y me alejo

de todo, porque todo se queda para hacer
coartada."
5.1.1. Circulación
A pesar de que la propuesta de guión museográfico no cuenta con un espacio
físico para plasmar la museografía, he elaborado un esquema en vista de planta de la
secuencia que se podría aplicar de acuerdo a los cuatro temas de la exposición. En la
Figura 29 podemos observar que se sugiere una circulación en la que el visitante, si
bien tiene la capacidad de desplazarse en varios sentidos, tendrá que atravesar por una
serie de ambientes para hallar la salida. Se busca que la exposición sea observada en su
totalidad por el visitante, que siga la secuencia que propone el guión museográfico, de
modo que no se omitan ciertos conceptos necesarios que le serán de utilidad al visitar el
monumento. No se trata de una circulación determinada por un orden cronológico como
ocurre en la mayoría de museos arqueológicos es más bien una exposición que plantea
temas al visitante y que solicita su participación constantemente.
Figura 29. Esquema de vista en planta de la distribución y secuencia de los cuatro

temas principales de la propuesta de guión museográfico.
181
5.1.2. Señalética
De acuerdo a la clasificación de Cosentino (2009) he organizado la señalética de
la propuesta museográfica de la sala de exposición permanente del MSHP en:
- Señalética Interpretativa: Comprende cada uno de los textos y medios
audiovisuales propuestos en la exposición, desde el título de cada unidad expositiva
hasta los contenidos de los videos propuestos para comunicar determinados conceptos.
De acuerdo al tipo de medio de comunicación, podemos clasificarla de la siguiente
manera:
a) Título de unidad expositiva: El título de cada unidad deberá permitir que el
visitante identifique de manera rápida el concepto que se le desea transmitir y ello
dependerá de su ubicación y legibilidad.
b) Texto explicativo de objeto: Algunos objetos, por su significado en cada unidad
expositiva, presentarán textos que describirán sus principales características. Este tipo
de información complementaria de los objetos estará orientada a resolver posibles
preguntas del visitante respecto a la función del objeto, su técnica de manufactura,
decoración y forma. El texto deberá asociarse a otro tipo de recursos como fotografías
y/o gráficos que refuercen la interpretación del objeto.
c) Panel e infografía: Este tipo de señalética tiene como fin transmitir al visitante
una gran cantidad de información respecto a cada unidad expositiva. Estará compuesto
por fotografías, gráficos, textos y demás piezas gráficas que mediante una unidad de
182
diseño facilitarán la comprensión del mensaje. A través de los paneles e infografías, los
objetos adquieren sentido en la exposición.
d) Video: Los videos, de corta duración, en los que se hará uso de animaciones 3D,
narraciones, música y todo tipo de imágenes (fotografías, tomas de video, etc.) son una
forma de sintetizar abundantes datos en un espacio reducido de tiempo. Cada video
deberá estructurarse en un guión que, acorde al concepto de la unidad a la que
pertenece, explicará los temas tratados.
Esta diversidad de soportes para la interpretación, permite que la exposición no
se torne monótona y que a la vez ofrezca al visitante, varios niveles de información a
los que accederá si logra captar su atención. Cada uno de ellos deberá ser elaborado por
especialistas en diseño gráfico y comunicaciones, así como considerar el tipo de
lenguaje a utilizar, teniendo en cuenta la diversidad de público que asiste al museo.
- Señalética no Interpretativa: Comprende toda aquella información que orienta al
visitante en la sala de exposición, si bien su fin no es reforzar los conceptos de las
unidades expositivas, el equilibrio en su diseño es fundamental para lograr un adecuado
balance en lo que respecta al aspecto visual de la sala de exposición. Los tipos de
señalética que deberán utilizarse en la propuesta son los siguientes:
a) Identificación del objeto: Consiste en los denominados pies de objeto que
contienen información básica del mismo. Para la presente propuesta corresponde
señalar la denominación técnica del objeto, su antigüedad y código de la pieza. Es
recomendable que cada pie de objeto, además de señalar dicha información, guarde una
183
unidad de estilo coherente con el diseño a implementar en toda la sala de exposición, de
ser posible deberá incluir el logo del museo.
b) Orientación del visitante: Por la diversidad de temas que se plantean en la
propuesta, se sugiere una señalización en la circulación, compuesta por bandas
organizadas por colores en el piso, en donde cada color podría representar un tema de la
exposición, no en todos pero sí en aquellos temas principales que, en la secuencia del
guión museográfico se subdividen en dos o más unidades expositivas medias. Por
ejemplo, el tema Actores y Hechos en Huaca Pucllana se subdivide en cuatro unidades
expositivas medias, en donde las tres primeras comprenden la explicación de las
ocupaciones Lima, Wari e Ychsma de Huaca Pucllana, en este caso, cada unidad
expositiva media podría representarse por un color determinado.
c) Restricción al visitante: El tipo de restricción que debería comunicarse en la
exposición, de acuerdo a la propuesta, estaría orientada a evitar el uso de flash al tomar
fotografías por un tema de conservación de los objetos arqueológicos. Otra restricción
importante correspondería a una señalización que indique el comportamiento que se
espera del visitante hacia el mobiliario del museo y cómo este debe ser utilizado y
cuidado.
d) Seguridad: La señalética de seguridad corresponde a los símbolos convencionales
que las normas sobre edificaciones públicas indican, es decir, que comprende la
señalización de las vías de evacuación, zonas seguras en caso de sismos, ubicación de
extintores de fuego, etc.
184
5.1.3. Conservación
Se señalarán las recomendaciones en materia de conservación preventiva para la
sala de exposición permanente, de acuerdo a la propuesta presentada y según los
factores de deterioro de los objetos.
- Vulnerabilidad del tipo de material
La propuesta de guión museográfico reúne un total de 119 objetos
arqueológicos que, de acuerdo al tipo de material con que fueron elaborados o
según su naturaleza, comprenden:
a) 40 objetos de cerámica
b) 23 objetos textiles
c) 19 especímenes orgánicos (plantas, restos de peces, etc.)
d) 15 objetos de madera
e) 8 objetos de piedra
f) 6 objetos de molusco
g) 5 objetos de metal
h) 3 objetos de hueso
En la propuesta se plantea que los objetos textiles deberán siempre
permanecer en vitrinas separadas de aquellos objetos de otra naturaleza, por su
vulnerabilidad a los efectos de la luz y para brindarle la climatización adecuada.
La mayor parte de objetos seleccionados comprenden vasijas de cerámica que son
menos vulnerables que los demás objetos de origen orgánico. Un adecuado
monitoreo de los objetos y su limpieza periódica permitirá mantenerlos en buen
estado.
185
- Desastres naturales
Deberá asegurarse la estabilidad de los objetos en sus respectivos soportes
ante cualquier evento de movimiento telúrico. Se deberá diseñar un plan de
emergencia ante cualquier evento de desastre natural que pueda afectar la
colección expuesta, mediante la implementación de sujeciones de los objetos y a
través del uso de vidrio templado y laminado de seguridad en las vitrinas.
- Factor humano
La señalética de orientación deberá indicar el comportamiento adecuado
que se espera del visitante y que consistirá básicamente en tomas fotográficas sin
flash, evitar correr en la sala de exposición, cuidar y mantener el mobiliario
museográfico. En lo que respecta al personal del museo, sólo el personal
calificado podrá llevar a cabo la limpieza y monitoreo de los objetos
arqueológicos.
- Contaminación ambiental
El diseño arquitectónico de la sala deberá contemplar las medidas de
prevención que impidan el ingreso de agentes de contaminación ambiental a los
ambientes de la sala, asegurando su ventilación y mantenimiento respectivo.
- Deterioro producido por la luz
El proyecto de iluminación de la sala deberá considerar los niveles
máximos de luxes que puede tolerar cada tipo de objeto arqueológico (textil,
cerámica, madera, etc.) y en ése sentido, elaborar la propuesta de iluminación
186
para la sala. La iluminación también deberá ser monitoreada periódicamente con
un luxómetro para controlar posibles variaciones.
- Climatización
De no implementarse un sistema de aire acondicionado en la sala de
exposición, se deberá contar con instrumentos de control y medición de la
humedad relativa y temperatura al interior de cada vitrina, esta información
permitirá tomar las medidas necesarias para mantener estable el microclima de
cada vitrina y en consecuencia, estabilizar los objetos arqueológicos expuestos.
- Factor Biológico
Para evita la presencia de agentes biológicos de deterioro se deberán utilizar
materiales sintéticos en el mobiliario museográfico y monitorear el estado de los
objetos y su limpieza cada semana.
5.1.4. Seguridad
Se propone el uso de señalización de seguridad convencional, extintores en buen
estado al interior de la sala y el uso de tecnología de telecomunicación que nos permita
desarrollar un sistema de vigilancia eficiente. Dentro de los mecanismos de seguridad a
tomar en cuenta en una sala de exposición debemos considerar un sistema de alarma
contra incendios y un sistema de seguridad CCTV (Circuito Cerrado de Televisión),
este último permitirá un monitoreo eficiente de todo lo que sucede en la sala de
exposición. Consiste en una inversión que no sólo podría prevenir cualquier delito o
daño en el museo sino que podría servir también para llevar a cabo la evaluación de la
exposición a través de la observación del comportamiento de los visitantes.
187
5.2. Circuito de visitas al monumento arqueológico
Como ya se ha mencionado al momento de realizar la descripción del circuito
actual de visita al sitio arqueológico, este está estructurado de acuerdo a los ambientes
que han sido habilitados de acuerdo a los resultados de las excavaciones y procesos de
conservación de la arquitectura de Huaca Pucllana, es por ello que la propuesta se
basará en la configuración actual del circuito en lo que respecta al uso de espacios que
ya se encuentran aptos para la visita y tránsito del público asistente al museo.
Tres factores han sido tomados en cuenta para determinar en qué ambientes del
sitio arqueológico se abordarán los temas específicos de la exposición:
a. Deben ser espacios en los que se hayan registrado contextos arqueológicos
cuyas evidencias expuestas in situ permitan sustentar las recreaciones y señalética
interpretativa.
b. Se mantendrán en la propuesta, algunas de las recreaciones que existen
actualmente (por su efectividad para transmitir determinados conceptos) y se
retirarán del circuito aquellos ambientes que por su función y elementos
museográficos redundan los contenidos del circuito.
c. El guía, cuya presencia no sería obligatoria, será en un mediador entre el
visitante y la exposición, lo ayudará a recordar los conceptos presentados en la sala
de exposición para conectarlos con el espacio físico del monumento arqueológico.
Su rol como orientador del público visitante, en cuanto a las recomendaciones para
su seguridad y la conservación del monumento, se debe mantener.
188
Los conceptos a transmitir en este componente de la exposición permanente del
MSHP se han ordenado en unidades expositivas que presentarán la siguiente secuencia:
UNIDAD EXPOSITIVA N° 1 Imagen del espacio habilitado que se utilizaría

Concepto: Preámbulo para comunicar el concepto:
- Panel de orientación (inicio del circuito)
Rol del guía:

- Comunicar el inicio del circuito
recordando al visitante, el carácter
ceremonial del lugar.
- Preguntar sobre la procedencia del

visitante y la expectativa de su visita.

Concepto: Plaza de los sacrificios para comunicar el concepto:
- Recreación: Ritual de sacrificio (no
mostrar restos humanos), tres mujeres
jóvenes, un oficiante de la ceremonia y
dos acompañantes, 4 músicos portando
antaras, pututos y tambores, en actitud
solemne. Ubicados en medio de la
plaza.
- Panel interpretativo en el que se
relaciona el sacrificio humano con la
renovación del espacio ceremonial.
Rol del guía:
- Comunicar al visitante la importancia
de los sacrificios en el mundo andino
(capacochas), asociar con el caso de la
“Dama de Ampato”.
- Preguntar al visitante sobre lo que
entendemos hoy en día cuando
hablamos de sacrificios.
189
Concepto: Banquetes rituales para comunicar el concepto:
- Recreación: Preparación de alimentos.
Ollas asentadas en los hoyos del piso,
horcones de madera que sostienen
techumbre de cañas, fogón para cocina,
mujeres preparando la carne de
pescado, la chicha de maíz, otros
alimentos: maní, choros y ají. Otro
grupo de mujeres sirviendo los
alimentos en platos, cuencos y tinajas.
- Recreación: Los participantes del
banquete celebran con vestimenta de
fiesta. 5 participantes entre hombres
compartiendo chicha de maíz y
degustando los platos. Tres músicos en
actitud festiva.
- Panel interpretativo.
- Panel de orientación
Rol del guía:
- Reforzar el concepto de ceremonia del
banquete previo a la reconstrucción de
un nuevo espacio sobre el anterior.
- Asociar este evento con las fiestas de
vaciado de techo que se realizan aún
hoy en día, en comunidad. Es una
tradición que perdura.

Concepto: Tecnología constructiva para comunicar el concepto:
- Panel Interpretativo para comunicar el
concepto de cómo se ha ido dando
forma a Huaca Pucllana a través de los
procesos de construcción y
reconstrucción periódica.
- Panel Interpretativo para comunicar la
eficiencia de la técnica constructiva
antisísmica.
- Panel de orientación.
Rol del guía:
- Motivar al visitante a que exprese su
parecer sobre la capacidad de los
edificios, hoy en día, para resistir
movimientos sísmicos.
190
Concepto: El desarrollo urbano y Huaca para comunicar el concepto:
Pucllana
- Panel interpretativo con imágenes
aéreas de Huaca Pucllana en la década
de los años cuarenta y de la actualidad.
Rol del guía:
- Comentar con el visitante sobre la
época en que pudo haber sido
demolido el sitio arqueológico y la
notoria presión urbana que sufrió.
- Asociar esta situación con casos
actuales de sitios arqueológicos que
hoy en día podrían desaparecer.

Concepto: Ritual de ofrendas en hoyos para comunicar el concepto:
- Recreación: Ejecución de la ofrenda. 5
personas, entre hombres y mujeres,
ubicadas en cuclillas elaborando los
hoyos, colocando agujas, cuentas
piedras azules (dumortierita) y ovillos
de algodón en los hoyos.
- Panel interpretativo sobre el ritual de
los hoyos.
- Panel interpretativo sobre la plaza de
cuatro escalinatas y pintura amarilla.
Rol del guía:
- Reforzar el concepto de ofrendas
votivas que se realizaban durante la
construcción del piso de las plazas
Lima.
- Asociar este evento con las ofrendas
que se realizan en los rituales de pago a
la tierra o Pachamama (challa)
191
Concepto: Construcción y reconstrucción para comunicar el concepto:
para ganar altura.
- Panel interpretativo asociado a la
trinchera de excavación que muestra
los niveles inferiores de la pirámide,
para explicar por qué no existen
pasadizos o cámaras al interior de
Huaca Pucllana y cómo se logró la
altura que vemos hoy.
Rol del guía:
- Asociar el proceso constructivo de
Pucllana con el proceso de construcción
de un edificio de varios pisos, en donde
la diferencia es que en la construcción
de pirámides de época prehispánica,
cada “piso” se añadía conforme ocurría
un cambio de gobierno, sin destruir el
anterior.
- Asociar la forma de construcción de
Huaca Pucllana con la importancia que
tiene para toda sociedad, considerar los
logros y obras de quienes nos
precedieron para continuar con el
crecimiento y desarrollo de la
comunidad.
192
Concepto: Huaca Pucllana como Imagen del espacio habilitado que se utilizaría
cementerio la élite Wari. para comunicar el concepto:
- Reproducción: Fardos y otros objetos
que formaron parte del ajuar funerario
Wari, ubicados en los lugares donde
fueron hallados.
- Reproducción de ritual funerario en dos
tiempos: a. Destrucción de la
arquitectura (plaza adyacente) para
elaboración de la estructura de la
tumba y b. evento de colocación de
fardo y ofrendas en la tumba ejecutado
por un oficiante y acompañantes (en
otra área de la plaza adyacente).
- Panel interpretativo sobre proceso de
entierro de personajes Wari y sus
elementos.
- Panel interpretativo sobre la
profanación de tumbas Wari que
realizó la población local,
probablemente Ychsma, en época
prehispánica.
- Panel interpretativo sobre la plaza
construida por los Lima que fue
utilizada para colocar los fardos Wari.
Rol del guía:
- Reforzar el concepto de uso de Huaca
Pucllana como cementerio Wari y los
conflictos que debió implicar para la
cultura local.
- Comentar con el visitante respecto a la
profanación de tumbas y lo que eso
significa para ellos, a modo de
introducirlos al concepto de huaqueo o
saqueo de tumbas en la actualidad.
193
Concepto: El entorno de Huaca Pucllana, para comunicar el concepto:
ayer y hoy.
- Dos binoculares instalados para la
observación en detalle del mar al oeste,
el morro solar hacia el sur, las
montañas hacia el este y la ciudad en
general.
- Panel interpretativo de la dirección en
que se ubican los principales lugares de
la ciudad (Pachacamac, Huallamarca,
Maranga, el mar, el aeropuerto, Óvalo
Gutiérrez, Cerro San Cristóbal, etc.)
- Panel interpretativo con dibujo
reconstructivo del entorno de Huaca
Pucllana en época prehispánica.
Rol del guía:
- Intercambiar impresiones con el
visitante sobre los cambios de la ciudad
de Lima y la importancia que aún tiene
el mar para esta ciudad.

Concepto: Conservación y restauración para comunicar el concepto:
de Huaca Pucllana
Debido a que actualmente se vienen
concentrando los trabajos de
conservación y restauración en esta zona
del sitio arqueológico, creemos que dicha
labor representa por sí sola el concepto
que se desea comunicar.
Rol del guía:
- Explicar en qué consiste el trabajo de
conservación y restauración que el
visitante observará en esta zona del
sitio arqueológico.
194
Concepto: Plantas cultivadas y animales para comunicar el concepto:
domesticados
- Actual estructura del parque de flora y
fauna nativa.
- Carteles de identificación para cada
espécimen presentado.
- Panel interpretativo para especies
vegetales utilizadas en la alimentación.
- Panel interpretativo para especies
vegetales utilizadas en la construcción,
manufactura de vestimenta y objetos
en general.
- Panel interpretativo sobre el San Pedro.
- Panel interpretativo sobre camélidos.
- Panel interpretativo sobre cuyes.
- Panel interpretativo sobre patos joke.
Rol del guía:
- Reforzar concepto de aprovechamiento
de recursos.
- Intercambiar comentarios con el
visitante respecto al uso de las especies
nativas en la cocina hoy en día.
UNIDAD EXPOSITIVA N° 12 Imagen del espacio habilitado que se utilizaría para

Concepto: Destrucción del sitio antes de comunicar el concepto:
su puesta en valor.
- Panel interpretativo explicando los
proyectos de calles que pudieron haber
destruido el sitio.
Rol del guía:
- Señalar las marcas la maquinaria dejó al
realizar la destrucción del sitio para la
construcción de calles, así como los
cortes de muros y pisos que se notan
en los pasadizos del circuito.
- Comentar con el visitante respecto a
casos de sitios arqueológicos en Lima
en los que la planificación urbana ha
tenido en cuenta su protección (Huaca
Palomino en cercado de Lima y Huaca
Huantinamarca en San Miguel por citas
dos ejemplos.)
195
Concepto: La elaboración de adobes Imagen del espacio habilitado que se utilizaría para
Tratamiento Museográfico: comunicar el concepto:
- Recreación que actualmente existe en
esta zona, representación de
constructores elaborando adobes en
los lugares en donde se han hallado
marcas de esta actividad.
- Panel interpretativo sobre cálculos de
cantidad de adobes por metro cúbico,
cantidad aproximada de adobes en
Huaca Pucllana, etc. Y comparación de
estos adobes con los adobes moche y
nazca, contemporáneos a Huaca
Pucllana.
Rol del guía:
- Hacer énfasis en la cantidad de
personas que debieron haber
cooperado en la construcción de Huaca
Pucllana y los conocimientos de
ingeniería que debieron manejar para
lograr este tipo de edificaciones.
- Comentar sobre el uso del barro y el
adobe en construcciones modernas y su
capacidad para generar una agradable
sensación térmica en zonas de alta
radiación solar y humedad.

Concepto: Vasijas votivas para comunicar el concepto:
- Recreación que actualmente existe en
esta zona, oficiante del ritual y dos
asistentes que sujetan una gran vasija
con representación del tiburón en ella.
Ubicados en la misma zona donde se
halló el cántaro fragmentado.
- Panel interpretativo.
Rol del guía:
- Reforzar el concepto de rituales
realizados en torno a la construcción de
Huaca Pucllana.
- Asociar la ofrenda de vasijas de
cerámica con el “sacrificio” del
producto de un trabajo complejo.
196
Concepto: Final de recorrido para comunicar el concepto:
- Cartel de despedida.
Rol del guía:
- Finalizar la visita invitando al público a
visitar otros museos de sitio de Lima
(Pachacamac, Puruchuco, Huallamarca,
Maranga, Ancón.)
5.3.2. Circulación
Al igual que en la actualidad, la propuesta de circulación para el circuito de visita
al monumento arqueológico estará determinado por la disponibilidad de espacios
habilitados para dicho fin. En ese sentido no existen modificaciones respecto al tipo de
recorrido actual, sin embargo, las estaciones o espacios acondicionados para presentar
determinados conceptos sí han sido replanteados tal y como se muestra en la Figura 30,
teniendo en cuenta que dichos espacios corresponden a los lugares en los que se
hallaron contextos arqueológicos que serán explicados al visitante.
197
Figura 30. Propuesta de circulación y distribución de conceptos a tratar en el
circuito de visitas al monumento arqueológico.
Fuente: Adaptado de Flores Espinoza, I., (2005) Pucllana: Esplendor de la Cultura Lima (p. 33).
Lima: Instituto Nacional de Cultura.
El rol del guía oficial del MSHP deberá orientarse a transmitir los conceptos
señalados y asociar dicha información con lo observado en la propuesta para la sala de
exposición, el objetivo de los recursos museográficos o acondicionamiento del circuito
tendrá como meta ofrecer al visitante la recreación de las actividades que ocurrieron en
Huaca Pucllana, esta experiencia podría enriquecerse con una variada oferta de
circuitos que podrían ser teatralizados, temáticos, místicos, etc., de acuerdo al tipo de
demanda del público que llegue al museo.

198
5.3.2. Señalética
El circuito de visita al monumento Huaca Pucllana requiere de la elaboración de
un proyecto de diseño de señalética acorde a las características del sitio arqueológico.
La propuesta del presente estudio, considera que son dos los tipos de señalética que
deberían implementarse para lograr una adecuada interpretación del monumento:
- Señalética de orientación: Comprende un panel que indique de manera
gráfica al visitante, en qué zona del sitio arqueológico se encuentra. Este tipo de
señalética permitirá también que se perciban las dimensiones del monumento y
que se tenga en cuenta que se está recorriendo solo una fracción de Huaca
Pucllana. El objetivo de implementar esta señalética es el de brindar referencias al
visitante para que relacione su ubicación con el entorno.
- Señalética de interpretación: La señalética de interpretación comprenderá el
diseño de paneles de contenido gráfico y escrito cuyo fin es el de transmitir los
conceptos de cada unidad expositiva o espacio habilitado. El diseño de los
paneles no deberá afectar la visualización de los espacios presentados y
funcionarán como facilitadores para la interpretación de las diferentes unidades
expositivas cuando el público decida recorrer el monumento sin el guía.
199
CAPÍTULO 5: CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
5.1. Conclusiones
a. El Museo de Sitio Huaca Pucllana no se encuentra debidamente institucionalizado, esto
quiere decir que no posee documentación que la inserte en una dinámica de gestión
cultural determinada con un presupuesto asignado. Esto explica que el museo no cuente
con una estructura organizacional, personal de planta y políticas museológicas o
museográficas que permitan su normal funcionamiento. Es el Proyecto de Investigación,
Conservación y Puesta en Valor de Huaca Pucllana el que permite llevar a cabo las
funciones del museo. Esta situación en parte habría provocado el retraso de la
construcción de infraestructura adecuada para el desarrollo óptimo de sus funciones,
debilidad que viene perjudicando su aspecto museográfico año tras año a pesar de los
ingresos que percibe la Municipalidad Distrital de Miraflores por concepto de ingreso de
visitantes, eventos y otros servicios.
b. El estudio de las actuales bases teóricas de la Arqueología y la Nueva Museología han
permitido plantear en la presente tesis, una propuesta de las diferentes acciones que
debiera desarrollar un museo de sitio arqueológico para el manejo del monumento, la
colección y los servicios dirigidos al público. Esta propuesta incluye una tentativa de
organigrama ideal para los museos de sitio arqueológicos, la misma que requiere la
participación de diversos especialistas para las tareas de administración, logística,
museografía, investigación, conservación, comunicación y atención del público.
c. Mediante el diagnóstico de la museografía del Museo de Sitio Huaca Pucllana hemos
identificado lo siguiente:
200
- Ausencia del guión museográfico de la exposición permanente. Tanto el circuito de
visitas como la sala de exposición se vienen modificando de acuerdo al avance de las
investigaciones arqueológicas. El Museo de Sitio Huaca Pucllana no cuenta con
personal de planta dedicado a su exposición permanente, son los arqueólogos del
proyecto quienes se encargan de su renovación, esto ha ocasionado la falta de una
secuencia lógica de los temas presentados en la sala así como la falta de uniformidad en
el diseño de los elementos museográficos y su señalética.
- El principal objetivo de la exposición actual es el de transmitir información sobre la
historia prehispánica del monumento arqueológico a través de las actividades sociales
identificadas durante las excavaciones, para ello se han utilizado dioramas, dibujos
recreativos y fotografías en el circuito de visitas, sin embargo, el museo no cuenta con
estudios respecto la evaluación de sus exposiciones por lo que no es posible confirmar
si se están logrando los objetivos planteados o si hay efectividad en la forma cómo los
temas son presentados.
- El circuito de visitas al monumento es el elemento más atractivo de la exposición
museográfica. Los visitantes acceden en compañía de guías capacitados que dominan
dos o más idiomas y recorren los espacios de Huaca Pucllana con amplia libertad de
movimiento, asimismo el circuito ofrece vistas panorámicas interesantes para los
visitantes. Por otro lado podemos señalar que la sala de exposición no presenta
iluminación adecuada, la mayoría de textos sólo se encuentran en idioma español a
pesar de que la mayoría de visitantes que asisten a Huaca Pucllana son extranjeros,
finalmente, el tipo de vitrinas y sus dimensiones limita la exposición de objetos
importantes de la colección, como las vestimentas Wari.
201
a. Tras más de 30 años de investigaciones arqueológicas en el sitio arqueológico Huaca
Pucllana, consideramos que es necesario renovar la exposición museográfica mediante la
implementación de un guión museográfico que considere al monumento como parte de la
historia del territorio, es decir, como testimonio de la historia de la ciudad de Lima. No es
conveniente seguir explicando el monumento tan sólo desde su pasado, ya que ello lo
desvincula con su sentido e importancia actuales, es así que sugerimos mostrar a través de
la exposición museográfica, aquellos lazos entre pasado y presente que permitan dar a
conocer las similitudes y diferencias entre la Lima prehispánica y la Lima de hoy.
b. La propuesta museográfica presentada en la presente tesis es una alternativa para su
exposición permanente, comprende un guión museográfico para el Museo de Sitio Huaca
Pucllana y presenta las siguientes características:
- La secuencia del guión es temática, está compuesto por unidades expositivas que
encierran significados que desean ser transmitidos al visitante. En cada tema se ha
procurado mencionar y mostrar situaciones de la vida actual que permitan su asociación
con las costumbres y formas de vida de Lima prehispánica.
- Se ha considerado el empleo de apoyos museográficos modernos que motiven la
participación activa del visitante en la exposición, tales como: infografías, videos
documentales y animaciones de corta duración, pantallas interactivas y espacios que les
permitan plasmar libremente sus opiniones sobre los temas sugeridos.
202
- Los objetos de la colección del Museo de Sitio Huaca Pucllana han sido seleccionados
de acuerdo a sus contextos y usos, con el fin de explicar los diferentes temas abordados
y de acuerdo al estado actual de las investigaciones realizadas por el Proyecto de
Investigación, Conservación y Puesta en Valor de Huaca Pucllana.
- Los textos sugeridos en la propuesta han sido planteados de manera que se evite el uso
de tecnicismos o términos propios de la arqueología ya que se ha buscado establecer
una comunicación cordial y directa con el visitante.
c. El fin fundamental de la propuesta de guión museográfico presentado para el Museo de
Sitio Huaca Pucllana ha sido el de generar conciencia en los visitantes sobre la
importancia que posee el pasado del territorio que ocupamos actualmente, a través del
caso específico de Huaca Pucllana, ya que consideramos que es una manera de producir
sensaciones de bienestar respecto al lugar donde vivimos y en consecuencia promovería su
cuidado y respeto.
5.2. Recomendaciones
a. Conviene que, tanto el Ministerio de Cultura como la Municipalidad Distrital de
Miraflores, organismos encargados de la administración del sitio arqueológico Huaca
Pucllana, diseñen e impulsen la institucionalización del Museo de sitio Huaca Pucllana si
lo que se quiere es optimizar la difusión de la investigación y los servicios que se ofrecen
al público, declarando la misión, visión, funciones, estructura orgánica y políticas del
museo. Mientras el museo no cuente con dicha institucionalización, personal de planta
calificado para la gestión del museo y presupuesto, no podrán planificarse a mediano y
largo plazo las estrategias que permitan su innovación.
203
b. Se requiere la realización de estudios de público y evaluación de exposiciones que nos
permitan conocer la efectividad de las propuestas museográficas que involucran objetos
arqueológicos. Si bien existen muchos museos de arqueología en el Perú, desconocemos la
percepción de los visitantes sobre estos, así como sus expectativas. Dicha información
serviría de base para la elaboración de nuevas propuestas que estén acordes a las
inquietudes del público.
c. La construcción de salas de exposición, depósitos, laboratorio y áreas públicas para el
Museo de Sitio Huaca Pucllana debe entenderse como una prioridad para los organismos
encargados de su funcionamiento. Entre los antecedentes de la presente tesis se halló que
existen variadas propuestas para la infraestructura del museo que podrían ser tomadas
como base para un programa arquitectónico definitivo. Es necesario que antes de plantear
la ejecución de una propuesta museográfica permanente se solucione esta carencia que ha
afectado por mucho tiempo la imagen del museo.
d. El diagnóstico y propuesta presentados en la presente tesis corresponden al punto de vista
de la suscrita. El guión museográfico propuesto no pretende ser la única forma de narrar la
historia de Huaca Pucllana, sino una alternativa cuya intención está orientada a llamar la
atención del visitante sobre la utilidad del pasado. Sin embargo, este guión puede ser
utilizado como base para la elaboración del programa arquitectónico de un futuro edificio
para el museo de sitio si así se requiriese.
204
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Villar Córdova, P. (1935). Las Culturas Prehispánicas del Departamento de Lima. Lima:
Atusparia.
209
LISTADOS DE FIGURAS
Figura 1. Ubicación de Huaca Pucllana y el museo de sitio en el distrito de Miraflores
Figura 2. Diagrama del proceso de investigación a partir de los objetos y para demostrar una
hipótesis.
Figura 3. Modelo de competencias de la Museología y Arqueología en los diversos aspectos

del museo de sitio arqueológico.
Figura 4. Propuesta de Organigrama ideal para un museo de sitio arqueológico.
Figura 5. Empresas ladrilleras que extraían material constructivo de Huaca Pucllana para
utilizarlo en construcciones modernas
Figura 6. Vista exterior de la sala de exposición del Museo de Sitio Huaca Pucllana
Figura 7. Vista aérea de Huaca Pucllana en el año 1944 y en el año 2006
Figura 8. Tecnología constructiva en Huaca Pucllana a través de sus fases
Figura 9. Vista panorámica de Huaca Pucllana desde el extremo norte
Figura 10. Vista panorámica de la actual sala de exposición permanente del MSHP.
Figura 11. Esquema de distribución de unidades expositivas identificadas en la sala de

exposición del MSHP
Figura 12. Vista de planta de la actual circulación en la sala de exposición

Figura 13. Clasificación de la señalética de los museos por Cosentino (2009)
Figura 14. Señalética interpretativa utilizada en la actual sala de exposición permanente del
MSHP.
Figura 15. Señalética de restricción, orientación y seguridad ubicada al exterior de la actual

sala de exposición permanente del MSHP.
Figura 16. Iluminación natural y artificial de la actual sala de exposición permanente del
MSHP
Figura 17. Vista panorámica de la parte inicial del circuito de visitas del MSHP.
Figura 18. Temas presentados por el guía oficial del museo en el actual circuito de visita del
MSHP.
Figura 19. Forma de circulación del actual circuito de visita de Huaca Pucllana.
210
Figura 20. Sistemas de delimitación del actual circuito de visitas del MSHP.
Figura 21. Diferentes formas de señalética del circuito de visitas del MSHP compuestas por
carteles de identificación, paneles interpretativos y carteles de restricción.
Figura 22. Señalética no interpretativa en el circuito de visitas del MSHP que consiste
en señalización de orientación para indicar la dirección del recorrido.
Figura 23. Diversos tipos de luminarias implementadas en Huaca Pucllana.
Figura 24. Vistas de algunos elementos del Parque de Flora y Fauna Nativa
Figura 25. Esquema de distribución de las especies animales y vegetales presentados en

actual Parque de Flora y Fauna Nativa del MSHP.
Figura 26. Modo de circulación en el actual Parque de Flora y Fauna Nativa del MSHP.
Figura 27. Señalización de identificación de especies presentadas en el actual Parque de

Flora y Fauna Nativa.
Figura 28. Estructura y niveles de los conceptos que desarrollarán el tema central de la
exposición.
Figura 29. Esquema de vista en planta de la distribución y secuencia de los cuatro temas
principales de la propuesta de guión museográfico.
Figura 30. Propuesta de circulación y distribución de conceptos a tratar en el circuito de

visitas al monumento arqueológico.
211
LISTADO DE ANEXOS
Anexo 01. Documento: Resolución Jefatural Nº 102-INC
Anexo 02. Documento: Resolución Directoral Nacional Nº 1196/INC
Anexo 03. Documento: Convenio de Cooperación Interinstitucional entre la Municipalidad

de Miraflores y el Ministerio de Cultura
212
Anexo 01
Documento: Resolución Jefatural Nº 102-INC
..
-Li". 2 7 MAR. 1989
--'-4:. - -
-
p--..c 4.-
"
vi s t o e l Vfici.0 1-; ~?"-$-II.Ic~~~.cT, Ilc 13.

~ i r c c c i . 6 nGencral d e l 1411seoITac!.orial, soli.citai?uo S=: :i qscrfba a
_
I+U??.~E:
miiseos ccm integrantes d e l S i s t e w ~ ~ a c,. i o r ide
r, -
i l -i.iliceos d e l D?C
Que es funci6it irifinrdj-al d e l E:C prorwvcr

las acciones de las entidad;; pue-participan en la vi& ciiltiiral d e l p i s ,
correspon8iEn&oie e n 7 t i i s c ~ t i d oania Dir5cción ~ e i ~ e r dael l IV~IIGCOi ; a C t o > ~ 1
brindar e l apoyo, proponer y coordinar progra~xt6,de i>?tei&recfproco c o r ~
milseos y colecciones del pafs, as1 com a t r a v é s d e l :klseo Ilacional en el
Orgaiio ~ e < t r a yl s ~ ~ e r i do erl Sistema IJacional de Iqlmseoc, seg1;.n Lo c s t a b k
cen sus N o r w de Organización y Funciones, aprobadas por l o s Decrekos S-
premos N-S l-@+-ED y 1 7 - % - ~ ~ ;
Que l o s iniiseos ~ a i r o c i i ~ a d opor
s e'i';j.da¿!r:s 2
f i c i a l e s y eil<i,dades pyLvadas d e l prti's contr i ' u ~ ~ y ae ~proi.iover
i y cilf t~.~~cl.l-r
-ia
culturq y l a .G:vestigaciÓ:i en e l á r e a iii!:seolÓglca, Lo q~,.edebe ser nio<,j.vc -
;, d e a p o p lmr p a r t e de l a ~ k e c c $ ( &yfral, d e l ilIcseo iíac:' 0-231, pur iu q ; e -
.. - I
&ri conveniente reconoc&rlos'como entiüaúeg cu1tiiralc.s S.nt.ccrmtec d e l Sl.st.5
G;.
ma ? ? a c i o ~de
~ l bluseos; 9
, .
Con las vi.saciorcs de la ~ i b r c c c i ¿ nGencrcl :.T,
~ s e s o r f n~ i ~ r í d i cy ade la ~ i r e c c i ó nGeneral c?cl blil.seo i:ncioi7al; :-
De conformj.bd con las I!ornc;,,- d..e mwri.r.av!.6n

iuiciones d e l DJC, aprobadas por l o s Decretos Siiprernos 11-s . 1-81:-~3 y 17-
1 4
P32COITOCEr\ E IMSCRIDIE coi:ta entiCarJes ci:l-t.l1xg

es i n t c ~ r n nes
t d e l STste-m f:acioilal c?e Eiflseos a las i - s k i - b ~c i o l ~ e sq 7 ~ c c
continim~lÓnse i n 6 i can :
--Museo de Ciencia y ~ e c n o l o ~ <osé
Mil-seo Banco Central de Resen- CeL Pera
a Castro Ideadivil d e l ITI1JTZC
- :.Iilceo del Congreso

- I+íuseod e l T r l b i i ~ a ldc la 1nquisiciÓn
- M.IB& d e l l3,jército " ~ e a 1~ e l i ~ e "
- N~ifieoCe l o s Comúatiei~tesd e l T.lo~r0de Aricrt
- E:'IG~o c á c e r e ~
- 1-ksen Sa?ttiario " ~ e ú n c i oPradof' -La Ferla
- Museo ~rq~!eol-Ó@ co Je~eF1.r.aRarra3s Ue Cox
- Museo ~ r f l n i n s l ~ s t i c(~117)
a
- Miseo Postal y ~l~tttélico del ~ e r ú
- 1412seo Haval
LA SECRETARIA G S Y E Y L @EL INSTITUTO IIACIONAL I J ~ L HA, 2 :J i
L
uL~
S U S C R I ~ ~CERTIFIL:
, QUE -EL COESEYIE OOCUMFDTO EL COPIA.FI.P
OEL ORIGINAL QUE S€ ARCHIVA EN CSTA INSTliULii~N.
I IMA. 13 6BR. 19, --
Anexo 02
Documento: Resolución Directoral Nacional Nº 1196/INC
.-
VlSTO, tf As& No 391, tornado de la Comisih
Nacionill T1cnico de hrpucukgin, m su Sesibn N. 39, dt fedu9 dc noviembse dt
li
2000; y, >
QW rl b t i t u t o Noc~unalde Culrura cs un Organism0

PGhl lco Dcrcet~trslizadodcpeildicntr: dul MinistQio de E d m i h , cnn persaneria
j uridlca de detecho publ~coinrerno, rcspmbIc do Is pmrnwibn y -dl0 dc
manifcnac iones culturda del psis y de Ia oowmi6fi del Patrimonio Cultural de la
Nac~bn,
x.
.. Que, eI attlwlo 6I dc la Ley NO 24047, "Ley C e n d de
Punpirro al Patrimonio Culturat de lo Naci6n". encarp al Mtuto h i d de
Cultwn 1a tfuncibn dt: protcgcr y dcclmr Patrirnomo C J W ruqwlbgicn, hist&ico
y artistlco, ;tsi corn0 lac manifcstacionts e u l t d r = s * o n l a y Wciotrdes del pais;
Que, mi?dimtc el Acwda NO 397, dle fech 9 dc

noviembrr:.de 2U00, h Comis~irnNwional T h i m de Aquedo@a ffcornicnda se
dcchre conw ktrimonio C d t d dc hi N u i b i ~a h h &qu-h5gica denomiopha
"Huaca Juliana", ubicada en el dirsuito 6: Miraflores, pwhcia y deputmnm de
Limn;
Con las viswioae & la Dirccr~ibn Omma1 dc

i'atri monio hrqueo~dgico,h birwcibn tijlxutiva y la - 1 ~ bd;
Ik confonnidad mn 10 dispwtu en la Ley NO 24U47,

00 I -ED,
qw aprueba cl "Keglamunto dc Orgmhdrin y Funci- &I Mtuto
cional de Culnrra" y la K a o l u c i h Suprema NO Ooe2QOOIED, Reglamcnto de
Sll: R E S U a W :
Patrimonio C u l M de la NnoirSa
Articulo I*.- -rur
a la Zilm Arqueolbgia dcnt~minada" H w Juliana'*, ubicath en el diskto dc
Mimflurrs, provincia u depmmnonto da Lima.
Atticulo 2".- Aprubat cl Plano N" WCn000414 de judo
dc 2000. cscula 11'1000, que delimita el irca imgibie de la Zona Arqucoibgica
Iiuca luhana y co~~signu pma cl Sector A un Brea dc 56,52 1.0447 metros cuaSrados y
I , 1 59 0178 metros l i l ~ d c s ,y 4,080.3638 metros c u d r u b s y 275.8890 mebas
.' linenlespltralinealcspamelSectorB.
Anlculo 3% Dhpona la hscripcibn 6 w s t r o s PWic05

y cn el Muigcsi Jc Bienes Nac~onalesla Conacibn dc Patrimmiu Cdtutd de lo
Nrrc~bn de la Zona Arqueolhgicu lncncionnda en el Articulo 1" de la prcstntt:
Rcsolucibn
Al-ticulo do,- Cualyuier proyecto de obra nueva, caminos,

caneterus. canalrs, den uncios rnineros o agropcceus, obras habitxionales y otros
quc pudiesc &tar o dtcrur cl pisnje de la Zom Arqueolbgica declarda
"Pammonio Cultural & in Naci6nS', &bedmatar con la aprobacihn dei Institute
Articrlo So.* Tmorcrfbasc la ptieswk: Resolucidn a

(IFOFRI, Muaicipli&d Distrital y Provincial, autoridades politicas y civilw
Anexo 03
Documento: Convenio de Cooperación Interinstitucional entre la
Municipalidad de Miraflores y el Ministerio de Cultura

Tesis Museo de Sitio Huaca Pucllana

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UNIVERSIDAD RICARDO PALMA

TESIS PARA OPTAR EL GRADO DE MAESTRA EN MUSEOLOGÍA

“La mayor gloria de un edificio no depende de su

Quisiera poder transmitir a través de estas líneas mi más sincero agradecimiento a

Agradezco especialmente a la Mg. Claudia Balarín Benavides por haber aceptado

Agradezco a mis compañeros y profesores de la Maestría de Museología de la

Quiero agradecer a quienes considero los principales maestros en mi vida: mis

CAPÍTULO 1: PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 3

1.2. Formulación del problema y justificación del estudio 5

1.3. Antecedentes relacionados con la investigación 12

1.5. Limitaciones del estudio 15

CAPÍTULO 2: MARCO TEÓRICO 17

2.1. Los Museos de sitio 17

2.2. La Arqueología y la Museología como medios de interpretación del pasado 31

2.3. Normativa de los sitios arqueológicos y museos 51

2.4 Definición de términos usados 61

CAPÍTULO 3: METODOLOGÍA DE INVESTIGACIÓN 65

3.1. Diseño de la Investigación 65

3.2. Población y muestra 68

3.3. Técnicas e instrumentos 69

3.4. Recolección de datos 70

4.1. Aspecto Museológico del Museo de sitio Huaca Pucllana 72

4.2. Aspecto Museográfico del Museo de Sitio Huaca Pucllana 107

CAPÍTULO 5: PROPUESTA MUSEOGRÁFICA PARA EL MUSEO DE SITIO

5.1. Concepto y características de la propuesta museográfica 154

5.2. Sala de exposición permanente 158

5.3. Circuito de visitas al monumento arqueológico 188

CAPÍTULO 6: CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES 200

LISTADO DE FIGURAS 210

LISTADO DE ANEXOS 212

La presente tesis realiza el diagnóstico de la actual exposición permanente y desarrolla

Miraflores, provincia y departamento de Lima, mediante la aplicación conjunta de las bases

teóricas de la Arqueología y la Museología, en lo correspondiente a la interpretación y

comunicación del objeto arqueológico al público visitante del museo.

museográfica, en lo que respecta a la identificación del visitante con el patrimonio

arqueológico de la ciudad de Lima, ya que hoy en día, los monumentos arqueológicos de la

ciudad aún se ven expuestos a su destrucción debido a que no es reconocida su importancia.

En ése sentido, el objetivo de la tesis es la elaboración de una propuesta museográfica que, a

través de la historia de Huaca Pucllana, explique el proceso cultural y particularidades de las

sociedades prehispánicas del valle limeño y su relación con el presente.

En el primer capítulo se desarrolla la problemática de la investigación, se describen los

indica el objetivo general y objetivos específicos, así como la importancia y limitaciones de

sitio, así como el rol de la Arqueología y la Museología en la definición de las funciones y

vigente que compete al manejo de monumentos arqueológicos y museos de sitio y el glosario

de la investigación, sobre todo en lo que respecta a la exposición como método de la

museología para la comunicación de ideas y conceptos en el museo.

dividido en dos secciones. En la primera sección exponemos el conjunto de elementos que

sección presentamos la descripción y análisis de su museografía actual. En el quinto capítulo

se desarrolla la propuesta museográfica de la exposición permanente del museo de sitio, así

como el guión museográfico y aspectos preliminares sobre la circulación, la conservación

preventiva, señalética, iluminación y seguridad, tanto de la exposición en sala como la

correspondiente al circuito de visitas del monumento arqueológico.

Las conclusiones que resultan de la investigación y que responden a los objetivos de la

a la propuesta museográfica planteada.

La presente investigación, que tiene como objeto de estudio la museografía del

oportunidad de trabajar en el Proyecto de Investigación, Conservación y Puesta en

excavaciones arqueológicas, como en el diseño e implementación de exposiciones

Un factor determinante que ha animado la elaboración del presente estudio ha

sido la necesidad de transmitir la importancia que tiene la preservación de los

monumentos arqueológicos ubicados en Lima Metropolitana. Si bien es cierto que cada

vez es más activa la participación de los gobiernos locales, empresas privadas e

instituciones educativas, en la defensa y protección del Patrimonio Arqueológico de la

ciudad, aún es necesario desarrollar propuestas concretas que sistematicen dichas

comunidad. Es por ello que creemos conveniente que el guión museográfico de un