ANALISIS DE LA OBRA

POPOL VUH
I. FICHA BIOGRÁFICA:
1. Determinación del tema (Central-Secundario)
1. Nombre del autor (Descripción biografía)
Esta obra no tiene un autor definido ya que fue una traducción y a) Tema principal:
recopilación por diferentes personas, fue descubierta por La creación del mundo y la creación del hombre.
Francisco Jiménez quien encontró el original en un convento, la b) Temas secundarios:
primera y segunda traducción fue hecha por el Guatemalteco -las muchas batallas
Padre Ximènez, en 1861, se hizo una traducción al francés por el - aventuras de los jóvenes semidioses Hunahpú e Ixbalanqué
abate Charles Etienne Brasseur de Bourgourg, basándose en la -origen de los pueblos indígenas de Guatemala
original en Quichè y la de P. Ximènez; en 1913 se realizó una
traducción al alemán por Noah Eliécer Pohorilles quien también 2. Personajes: principales- secundarios (Características
público en 1925 otra versión en francés; en el año de 1927 se editó descriptivas)
una versión realizada por J. Antonio Villacorta y Flavio Rodas
aunque ésta contiene algunos errores en los nombres de los a.- Personajes principales:
dioses, pero la versión más confiable es la hecha en 1947 por  Progenitores: También llamados el corazón del cielo, eran:
Adriàn Racinos.  Tepeu: Dios creador, el rey.
 Gucumatz: Dios formador, la serpiente.
II. ANALISIS E INTERPRETACION DEL CONTENIDO
 Trinidad del corazón del cielo:
 Calculhá Huracán, “Relámpago”
A. ELEMENTOS EXTERNOS  Chipi Caculhá”, “Rayo pequeño”
 Raza Caculhá: “Trueno”
1. Título de la Obra Popol Vuh  Hunahpú: Hijo de Hun-Hunahpú, cazador con la cerbatana,
se posesionó el sol.
2. Marco referencia (Histórico, social y religioso)  Ixbalanqué: Hermano de Hunahpú, se posesionó la luna.
 Señores Xibalbá: Eran los malvados jefes del infierno, los
Marco Histórico: La región maya comprende de honduras hasta más grandes señores:
Tehuantepec, al sur de México; Yucatán y Guatemala del  Hun-Camé
preclásico, en el siglo IV aC.  Vucub-Camé
 Los ídolos: Escogidos por los cuatro primeros hombres, estos
eran:
Marco social: La sociedad se dividió en:  Tohil
Sus creencias eran básicamente religiosas; tenían grandes ídolos  Avilix
tallados y pintura.  Hacavitz
 Nicahtacah
Marco religioso: Era politeísta y sanguinaria. La practicaban en
 Los cuatro primeros hombres: Fueron los primeros formados
los templos donde, sobre una piedra, los sacerdotes hacían el
del maíz. Eran:
sacrificio de corazones.
 Balam-Quitzé, “Tigre de la Risa Dulce”
 Balam-Acab, “Tigre de la noche”
3. Estructura formal (Forma Literaria y aspecto lingüístico)  Muhucutah, “El no cepillado”
Es una lectura narrativa de formato continuo. Relata las historias  Iquib-Balam, “El Tigre de la luna
que subyacían tras las tablas astronómicas, las imágenes y los
poemas, y que en parte se basaban en la tradición oral. b.- Personajes secundarios:
El lenguaje del libro es un lenguaje prosístico, tiene monólogos y  Los sabios y adivinos:
diálogos.  Ixpiyacoc: Abuela
 Ixmucané: Abuelo
4. Escenario donde se desarrollan los hechos  Hunahpú-Vuch: Dios del amanecer
el pueblo maya estaba asentado en la península de Yucatán  Hunahpú-Utiú: Dios del anochecer
(México) y en Guatemala, es decir, en la región del Caribe, por eso  Nim-Ac: Gran jabalí
algunos nombres de dioses hacen referencia a fenómenos de la  Zaqui-Nimá Tziís: Gran Coatí-
naturaleza propia de esa región: Huracán, Gigante de la tierra,  Señor de la Esmeralda.
hacen referencia a cadenas montañosa, a volcanes, a terremotos,  Señor Platero.
etc.  El pueblo quiché: Son el primer pueblo, estaban
conformados por tribus.
5. Posición del Narrador (1ra, 2da, 3ra persona)  Hun-Hunahpú
 Vucub-Hunahpú
En el preámbulo, es un narrador colectivo en primera persona  Los componentes del infierno:
“nosotros”, la voz colectiva del pueblo maya. El resto del texto en  Xiquiripat y Cuhumaquic, causantes de los
tercera persona omnisciente. derramamientos de sangre en el hombre.
 Ahalpuh y Ahalganá, cuyo oficio era hinchar a los
hombres
6. Género y Especie Literaria
 Chamiabac y Chamiaholom, alguaciles del infierno. Se
encargaban d enflaquecer a los hombres.
GÉNERO LITERARIO: Narrativo  Ahalmez y Ahaltocob, tenían el oficio de las desgracias
ESPECIE LITERARIA: Mito de los hombres.

B. ELEMENTOS INTERNOS
  Xic y Patán, cuya tarea era causar muerte repentina a
los hombres.
 Ixbaquiyalo: Mujer de Hun-Hunahpú.
 Hunbatz:
 Hunchouen
 Vucub Caquix: Hombre orgulloso, sólo quería engrandecerse.
Su esposa era Chimalmat, y su hijo, Cabracán.
 Zipacná: Creía que era el creador de las montañas.
 Los reyes: Son los que siguieron de la generación de Balam-
Quitzé
 Los cuatrocientos muchachos: Hombres sin un hogar,
subieron al cielo junto a Hunahpú e Ixbalanqué.
 Las cuatro primeras mujeres:
 Cahá-Paluna, “Agua parada que cae de lo alto”
 Chomihá: “Agua hermosa y escogida”
 Tzununihá: “Agua de gorriones”
 Caquixahá: “Agua de Guacamaya”
3. Argumento
I. LA CREACION
Todo estaba en suspenso, en calma, en silencio. El rey y la
serpiente crearon la tierra, la luz, las montañas y los arroyos.
II. LA CREACION FALLIDA
Crearon los animales. Después de muchos intentos crearon al
hombre labrado de madera, pero otra vez fallaron.
III. LOS HOMBRS DE MADERA
Por ser imperfectos, los castigaron con un diluvio. Se dice que los
que sobrevivieron ahora son monos.
IV. LA HISTORIA DE VUCUB CAQUIX
Un ser orgulloso llamado Vucub Caquix, se autonombraba l sol y
la luna, el creador; su única ambición era engrandecerse y
dominar.
V. DE CÓMO FUE MUERTO Y VENCIDO VUCUB CAQUIX
A los dioses esto les pareció mal, yendo a atacarles a él y a sus
hijos con cerbatanas.
VI. LA MUERTE DE VUCUB CAQUIX
Un dios hirió a Vucub Caquix en la quijada y éste le arrancó el
brazo, llevándoselo. Entonces, los otros dioses junto con el Gran
Jabalí blanco armaron una estrategia, matándolos a él y a su
esposa; recuperando así el brazo del dios Hunahpú.
VII. ZIPACNÁ Y LA MUERTE DE LOS CUATROCIENTOS
MUCHACHOS
Cuatrocientos hombres planearon la muerte de Zapacna,
haciéndolo cavar un hoyo para construir su casa. Saliendo
Zapacna del hoyo, dejó caerla casa sobre ellos, matándolos a
todos.
VIII. LA MUERTE DE ZIPACNA
Furiosos por esto, Hunahpú e Ixbalanqué engañaron al
hambriento Zapacna, quien causó que un cerro se derrumbara
sobre él. Ya muerto, fue convertido en piedra.
IX. CABRACÁN
El tercero de los soberbios, Cabracán, segundo hijo de Vucub
Caquix, fue vencido por los dioses Hunahpú e Ixbalanqué.
X. HUN-HUNAHPÚ
Hun Hunahpú tuvo dos hijos: Hunbatz y Hunchouen. Cierta
ocasión se reunieron los señores dl infierno para planear robarles
sus juguetes a Hun Hunahpú y a su hermano.
XI. CAMINO A XIBALBÁ
Ahpop y Achih fueron a avisar a los hermanos de esto, los cuales
fueron rumbo a Xibalbá, encontrándose con los señores del
infierno, los cuales, tras una prueba, los sacrificaron, colocando la
cabeza de Hun Hunahpú en un árbol.
XII. HISTORIA DE LA DONCELLA LLAMADA IXQUIC
Una doncella fue al árbol y la calavera de Hun Hunahpú escupió su
saliva en la mano de la misma, concibiendo a Hunahpú e
Ixbalanqué. Y engañó a los sabios de Xibalbá.
XIII. LA PRUEBA
la madre de Hunbalt y Hunchouen le realizó una prueba a la
doncella para aceptarla como su nuera y, saliendo ella victoriosa,
la aceptó y cuidó de su vientre.
XIV. LA ENVIDIA DE LOS DOS HERMANOS
Nacieron Hunahpú e Ixbalanqué, quienes crecieron fuera, sin el
amor de su abuela ni de sus hermanos. Engañando a sus
hermanos, los convirtieron en monos, no pudiendo revertirlo a
causa de la abuela.
XV.RELATO DEL RATÓN QUE HABLA
Gracias a la ayuda de un ratón, los hermanos se apoderaron de los
objetos de sus padres, los cuales estaban escondidos.
XVI. INVITADOS A XIBALBÁ
Los señores de Xipalbá, furiosos, mandaron a llamar a los
hermanos para un partido de pelota en sus dominios. Fueron,
entonces, despidiéndose de su abuela.
XVII. EL MOSQUITO XAN
Gracias al mosquito Xan, al llegar a la Sala de Sesiones, los
hermanos saludaron a todos por sus nombres, y estos empezaron
con sus trampas.
XVIII. LA CASA OSCURA
Después de engañar a los señores de Xibalbá, estos sufrieron
varias derrotas por los muchachos. Entonces les hicieron otra
prueba, de la cual salieron victoriosos.
XIX. LA CABEZA DE HUNAHPÚ
Tras otras dos pruebas ganadas, se les dio otra, en la que la
cabeza de Hunahpú fue cortada por un murciélago, y colgada
sobre un palo por los de Xibalbá.
XX. EL ARDID DE IXBALANQUÉ
Varios animales hicieron un molde de la cabeza de Hunahpú y,
con la ayuda de sabios celestiales, quedó en muy buenas
condiciones. Tras un partido, en el que Ixbalanqué participó solo
contra los de Xibalbá, Hunahpú ganó tiempo y se colocó su
cabeza, derrotándolos otra vez.
XXI. MUERTE DE HUNAHPÚ E IXBALANQUÉ
Los hermanos se dejaron matar en la hoguera y, arrojando los de
Xibalbá los huesos por orden de dos adivinos (gracias a un
acuerdo realizado con los hermanos), asentados éstos en el
fondo, tomaron forma de hermosos muchachos.
XXII. LA DERROTA DE LOS SEÑORS DE XIBALBÁ
Obraron muchos prodigios, siendo vistos por los de Xibalbá.
Obligados, fueron a verlos, y después de complacer a todos con
sus poderes, gracias al engaño de los hermanos, mataron a los
reyes de Xibalbá, espantando y humillando al pueblo.
XXIII. POSESIÓN DEL CIELO
Revelando su identidad, castigaron a los de Xibalbá privándoles
de todos sus prestigios y, autonombrándose vengadores de sus
padres, subieron al cielo posesionándose el Sol y la Luna junto
con los cuatrocientos a quienes mató Zipacná.
XXIV. LOS PRIMEROS HOMBRES
He aquí, el principio, cuando se dispuso crear la carne del hombre.
Éste fue creado de maíz, con mazorcas amarillas y blancas, así
fueron creados los cuatro primeros.
XXV. LOS HOMBRES PERFECTOS
Muy grande era la sabiduría de los cuatro, llamados “varones”.
Pero al darse cuenta de su gran conocimiento, fue echada una
nube sobre los ojos de éstos. Así fue destruida su sabiduría.
XXVI. LAS PRIMERAS MUJERES
Fueron creadas las mujeres. Ellas engendraron a los demás
hombres posteriores.
XXVII. LOS ÍDOLOS
Los cuatro primeros hombres fueron a Tulán para buscar a su
ídolo. Al llegar, cada uno escogió a su dios, esto causó que
nacieran diferentes dialectos y que tomaran otros caminos.
XXVIII. EL DESCUBRIMIENTO DEL FUEGO
El dios Tohil ofreció el fuego, y de éste eran dueños los cuatro
primeros hombres, quienes, a causa de un mensajero de Xibalbá,
no concedieron el fuego a ninguno que adore a otro dios.
Consultando luego al dios Tohil, éste quiso que sacrificaran sus
partes a cambio del fuego, de esta forma, esa tribu recibió el
fuego.
XXIX. VENUS
Hubo una tribu que no aceptaba esa condición, sino que robó el
fuego. Pero, tuvieron que cumplirla por obligación y dejaron en
los caminos a mucha gente de su tribu, contemplando a Venus.
XXX. EL PASO DEL MAR
Se reunieron las tribus en la cumbre de un monte y formaron un
solo pueblo quiché, dando nuevos nombres a las tribus.
Practicaron ayuno los cuatro primeros hombres con sus mujeres.
XXXI. EL PEDIDO DE LOS DIOSES
Cada dios fue ubicado en un lugar seguro. Los cuatro primeros
hombres añoraban su lugar de origen.
XXXII. LA AURORA
Grande fue la alegría de toda la existencia al ver la aparición del
astro rey. A causa de esto, los dioses se convirtieron en piedra al
igual que algunas criaturas.
XXXIII. EL AGRADECIMIENTO
Expresaron su agradecimiento a los dioses, y éstos les aclararon
las reglas y sus cargos. Los hombres les rendían tributos y
sacrificios.
XXXIV. LA APAREINCIA DE LOS DIOSES
Los cuatro hombres se hacían pasar por seres superiores ante los
demás. Los sacrificios pasaron de ser sangre de animales, a
sangre de hombres
XXXV. LAS MANTAS ENCANTADAS
Los hombres de una tribu enemiga eran cazados y sacrificados a
los dioses en secreto. Entonces, dos bellas mujeres fueron, por
orden de las tribus, a seducir a los dioses y regresar con sus
prendas, pero éstos les dieron unas con figuras de águilas,
abejorros y avispas. Al regresar ellas con las prendas, los
principales las usaron, siendo comidos por las figuras.
XXXVI. LA REBELIÓN
Las tribus no se dieron por vencidas y fueron armados a atacar a
dicha tribu y a sus dioses, pero ésta aprovechó el momento en el
que fueron dormidos para protegerse.
XXXVII. LA DERROTA
Al llegar los ejércitos de las tribus, fueron atacados sin siquiera
poder sacar sus armas. Por esto, se rindieron y fueron tomados
prisioneros.
XXXVIII. EL FIN DE BALAM-QUITZÉ Y DE LOS SUYOS
Tras dar consejos y entregar a su gente un envoltorio llamado el
“Pizón-Gagal”, los cuatro hombres desaparecieron en la cima del
monte
XXXIX. EL REGRESO
Los hijos y las mujeres de los recién muertos fueron a su lugar de
origen según las indicaciones dadas, y fueron muy bien recibidos,
una vez muertos, sus hijos se establecieron en diferentes
ciudades.
XL. CHI-IZMACHI
Se establecieron en Chi-Izmachí, gobernaron en paz hasta que los
quisieron invadir, pero el rey Cotuhá los venció, causando temor.
Luego, los reyes dejaron la ciudad.
XLI. LAS NUEVAS GENERACIONES
Se instalaron en la ciudad de Gumarcaah y gobernaron en paz
hasta que comenzaron las rencillas, por lo que dividieron el reino
en veinticuatro casas.
XLII. LOS GOBERNANTES
Grande era la gloria de los gobernantes Gucumatz y Cotuhá, éste
último tuvo dos hijos, Tepepul e Iztayul, quienes lo sucedieron en
la quinta generación de reyes.
XLIII. LA DIVISIÓN DE LOS PUEBLOS
A pesar de los esfuerzos de los reyes de la sexta generación, la
nación se dividió. Los pueblos aborrecían a Quicab, por lo que
fueron destruidos, pero hubo quienes se quedaron a vigilar a
aquellos, éstos fueron nombrados capitanes.
XLIV. LA FE DE LOS REYES
Grandes y prodigiosos eran los reyes, sabían de la existencia del
libro llamado Popol Vuh, pero su grandeza consistía en los ayunos
que realizaban, siempre orando a los dioses. Así reinaron con
felicidad, he aquí comenzó el engrandecimiento de los quiché.
III. ASUNTO LITERARIO
1. Aspecto valorativo: Valores – Antivalores
V ALORES:
-Valentía. La que presentaron Hunahpú e Ixbalanqué en toda la
obra.
-Amor. Que tuvo la abuela por todos sus hijos.
-Protección. La que les daba la abuela a sus hijos.
-Honradez. Que presentaban los dioses y semidioses.
-Bondad. Este valor se presentaba en todos los sabios y dioses,
quienes se disponían a ayudar a cualquiera que lo necesite.
-Integridad. La cual tenían los dioses, quienes presentaban una
entereza moral en todas sus acciones.
ANTIVALORES:
-Orgullo. De Vucub Caquix y sus hijos.
-Venganza. La de los señores de Xibalbá; y los dioses, quienes
castigaban a los orgullosos.
-Destrucción. Fue realizada por los dioses creadores al castigar al
hombre por su imperfección; También por los señores del
infierno; y todos los que tenían poder y razones para hacerla.
-Severidad. Esto se presentaba mayormente en los dioses,
quienes querían hacer cumplir su voluntad con un rigor excesivo.
2. Mensaje de la obra
Popol Vuh, nos muestra el camino tan buscado por todos los
siglos, la verdad se encuentra en uno mismo, en desintegrar eso
que nos hace tan miserables, y solo a través del auto
conocimiento, de la comprensión profunda de nuestros defectos
es como lograremos integrarnos a los valores espirituales del Ser
y cumplir con la misión que tenemos en esta vida.
3. Apreciación critica
Esta obra es un fragmento maravilloso para la cultura Maya, que
junto a sus costumbres y tradiciones está llena de relatos, historias
maravillosas parecidas a la biblia solamente que esta tiene otros
pensamientos llenos de dioses y seres divinos que se basa
contando las grandes proezas de hombres que lucharon, para
luego convertirse en semidioses. Además, las migraciones y algo
muy importante la organización política y social de esa época.
4. Recursos expresivos (dichos, refranes, figuras literarias)
FRASES:
-"En el corazón del hombre y en la memoria de muchos de nuestros
pueblos, está escrito el anhelo de una tierra, de un tiempo, donde
la desvalorización sea superada por la fraternidad, injusticia sea
vencida por la solidaridad".
- “Que no caigan en la bajada, ni en la subida del camino. Que no
encuentren obstáculos, ni detrás, ni delante de ellos. Ni cosa que
los golpee. Concédeles buenos caminos planos.”
- “No se extingue ni desaparece la imagen del Señor, del hombre
sabio o del orador, sino que la dejan a sus hijos.”
-"Hay un anhelo que tiene sabor a tierra prometida, donde la
opresión, el maltrato y la degradación, no sean moneda corriente"
FIGURAS LITERARIAS:
” Así es la naturaleza de los hijos, que son como la saliva”
 “Sus ojos se velaron y solo pudieron ver lo que estaba cerca”
 “como la luna empañada de un espejo”
 “No invocaban la madera ni la piedra,”
 “Moliendo entonces las mazorcas amarillas y las mazorcas
blancas, hizo Ixmucané nueve bebidas, y de este alimento
provinieron la fuerza y la gordura y con él crearon los músculos y el
vigor del hombre”
5. Elaborar una línea del tiempo sobre los hechos más importantes.

Espera del Fundación de

La creación Historias de Creación de
amanecer y Relatos de Gumarcah y
del mundo y Hunahpú e los hombres
permanencia migraciones Listado de
el ser humano Ixbalanqué de maíz
en Hacauitz generaciones

6. Crear un Pupiletras con 40 palabras desconocidas (sinónimos y antónimos)

SINONIMOS ANTONIMOS

 abstinencia
 acoplar
 afligir  desgajar
 alborozado  designar
 aleccionar  despectivo
 amonestación  difunto
 disimular  infortunio
 arrasar
 elocuencia  intacto
 articular  acariciar
 embadurnar  procurar
 beneplácito  afectivo
 empeñar  prodigio
 coagular  agajar
 engrandecer  replicar  descocido
 conferenciar  asentir
 estruendo  sucumbir  desdicha
 decaer  asustar
 gorjear  suscitar  desencajar  inconstante
 desfallecer  avergonzar
 imponente  tenaz  desunir  insignificante
 callar
 inconsútil  ufanar  disminuir  limpiar
 ceder
 vanagloria  esconder  olvidar
SOLUCIONES  consolar
 evitar  pausado
SINONIMOS  construir
ANTONIMOS  exceso  silencio
 dañado
 felicitación  vivo
 desanimarse
 fluir
 desaprobación
 fortalecer
 fortuna
 humildad