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INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
1. DEFINICIÓN ETIMOLÓGICA
Phylos = amor
Shophya = sabiduría
3. CLASES DE CONOCIMIENTO
Aunque no existe una clara división entre cada tipo de conocimiento, es posible
señalar algunas características distintivas en cada uno de ellos, tomando como base los
siguientes aspectos:
Por este motivo, la filosofía es también critica(n), pues como se verá más adelante,
su tarea fundamental es señalar las condiciones y los límites del conocimiento para
garantizar a la razón su uso legitimo y condenar todas aquellas aspiraciones que carecen de
fundamento.
5. NECESIDAD DE LA FILOSOFÍA
Por último, y tal vez la necesidad más importante que satisface la filosofía es
aquella necesidad que tiene el hombre de desarrollar las capacidades superiores de su
intelecto, porque la formulación correcta de interrogantes, así como el análisis de las
respuestas ofrecidas a lo largo de las diferentes épocas y corrientes filosóficas, obliga al
estudioso de esta disciplina a incrementar actitudes reflexivas y críticas, estimula su
creatividad y fomenta la disciplina y el rigor en el pensa, todo ello con el fin de adquirir una
visión cada vez más racional y coherente de sí mismo y del universo entero.
Los cambios sociales han estado íntimamente ligados a las tendencias filosóficas;
unos y otros se condicionan de tal manera que a lo largo de la historia universal podemos
constatar la influencia del pensamiento de algunos filósofos en los grandes acontecimientos
políticos y sociales, del mismo modo que los más relevantes sucesos históricos ha
propiciado el surgimiento de nuevas corrientes dentro de la filosofía.
1
Gambra, Rafael. Historia sencilla de la filosofía.
Antes de abordar de manera general los principales temas de la filosofía —el ser, el
conocimiento y los valores—, hemos de considerar las características de la problemática
allí planteada con respecto a su resolución, pues para la mayoría de los enigmas filosóficos
no hay una contestación cierta.
Consideremos las siguientes cuestiones: ¿Hay algún principio valido para todas las
cosas? ¿Tiene alguna finalidad el universo? ¿Es el mundo tal como lo describimos? ¿La
verdad depende exclusivamente de los hechos? ¿Qué hay además de los objetos físicos?
¿Cuál es la naturaleza del bien?, etc.
Más que por sus respuestas, la filosofía debe ser estudiada por el valor de los
problemas que suscita, pues estos problemas —que exceden el circulo de las necesidades
inmediatas— amplían nuestra imaginación intelectual, ensanchan el ámbito de las
posibilidades y, algo muy sano para el intelecto, lo hacen más cauto al eliminar el
dogmatismo que cierra el espíritu a la imaginación. Las ciencias —sostiene Russell— nos
dicen lo que podemos saber, pero lo que podemos saber es muy poco, y si olvidamos lo que
es imposible saber, nos hacemos insensibles a muchas cosas de la mayor importancia.2
2
Russell, Bertrand. Historia de la filosofía occidental.
2. La filosofía propone una interpretación del mundo entendido como (
un todo )
3. La filosofía estudia la realidad de manera fragmentada (
........................... )
4. Con la filosofía se incrementan actitudes reflexivas y críticas ................... (
)
5. La mayoría de los problemas que se plantea la filosofía tienen
respuestas verdaderas y (
únicas................................................................................ )
6. La filosofía no tiene influencia en los grandes acontecimientos
políticos y sociales de la (
humanidad........................................................................ )
7. La filosofía debe cultivarse por el valor de los problemas que
suscita en nuestro (
intelecto.................................................................................... )
GLOSARIO
8.1 La metafísica
La búsqueda de esos principios fundamentales del ser fue, en los primeros siglos de
actividad filosófica, un problema de tipo cosmológico.
La metafísica, por tanto, tiene como objeto propio el objeto común de todas las
ciencias, veamos:
Entendiendo por ser a veces la esencia, a veces la existencia, a veces el ente, a veces
la sustancia.
Con base en esa antigua distinción, la metafísica ha sido presentada en épocas más
recientes bajo dos denominaciones: teología y ontología.
c) La teología. La metafísica como teología tiene por objeto el estudio del ser infinito,
superior y del que todos dependen; el primer principio y la causa más elevada. Se le ha
definido como “ciencia de la sustancia eterna, inmóvil y separada, o sea, de Dios”. Durante
la patrística y la primera época de la escolástica no hay una distinción exacta entre teología
y filosofía, incluso Santo Tomás en un primer momento aceptó la identidad entre Teología
y metafísica.
d) La ontología. En el siglo XVII, los filósofos alemanes empezaron a dar a la metafísica
el nombre de ontología, con el propósito – no alcanzado totalmente – de distinguirla de la
teología. La ontología se define como el estudio de lo existente y aspira a determinar qué
tipo de entidades constituyen la estructura de la realidad. Es tarea de la ontología descubrir
en las formas de existencia sus características, sus relaciones y la clase a que pertenecen.
Parece tener como misión precisar en qué consisten las cosas que existen en el
universo. En que consiste el ser en sí. Es, por consiguiente, una teoría formal de los objetos.
2. Por formular interrogantes que sólo pueden ser contestadas por pura especulación
racional.
Puede haber mucho de verdad en los ataques mencionados; sin embargo, la razón
humana no puede abstenerse de hacer reflexiones sobre los conceptos metafísicos que han
servido de guía para la sistematización del pensamiento científico.
*Existe una interrelación entre los temas tratados bajo estas cuatro denominaciones.
Para reafirmar tus conocimientos acerca del problema del ser y las disciplinas que
lo abordan, escribe en los paréntesis de la derecha la letra que corresponda,
tomándola
de la lista de la izquierda. Puedes repetir las letras.
GLOSARIO
Muchos siglos antes, los filósofos griegos habían abordado el tema del
conocimiento, aunque por lo general, como una cuestión subordinada al problema del ser;
sin embargo, no podemos olvidar, entre otras muchas cosas heredadas de ellos, las
siguientes:
3
No una imaginación creadora de fantasías, sino el elemento imaginativo orientado a
la formulación de hipótesis explicativas de los fenómenos naturales.
• El fin del sometimiento del intelecto humano a la tradición y la fe religiosa.
• La adopción del método inductivo como medio adecuado para conocer la naturaleza.
9.2 LA EPISTEMOLOGÍA
a) El objeto de conocimiento
b) El sujeto cognoscente
Ahora bien, aquí han surgido diferntes opiniones porque al describir el fenómeno
del conocimiento
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En el sentido de apropiarse.
Como es de suponer, de aquí derivauna pluralidad de enfoques epistemológicos,
algunos de los cuales habrán de presentarse en la segunda unidad.
Sobre este punto se han dado respuestas encontradas, pues mientras unos afirman
que todo se puede conocer tal y como es en realidad, para otros nada puede ser conocido; es
decir, el conocimiento es imposible. Sin embargo, estas posiciones son muy discutidas, los
puntos de vista más comunes no caen en tales extremos y suponen la posibilidad del
conocimiento, aunque bajo ciertos suspuestos y con ciertas limitaciones que varian de
acuerdo a sus concepciones metafísicas y teorías acerca de la naturaleza.
Creencia
Verdad
Evidencia
Por tanto, para aceptar que alguien conoce algo en sentido proposicional debe:
Pero el asunto no es tan sencillo. Definir lo que debe entenderse por creencia,
analizar el concepto de verdad en sus diversos tipos e interpretaciones y establecer los
criterios para calificar una evidencia de suficiente o insuficiente, son todas ellas cuestiones
controversiales y suimamente difíciles de precisar, así como motivo de innumerables
reflexiones o teorías casi desde el inicio de la historia de la filosofía, pero sobre todo ahora
que la epistemología se concibe como la disciplina filosófica cuya tarea es señalar las
condiciones para originar y poner a prueba los presuntos conocimientos científicos.
3.
Tipos de conocimiento 1.
2.
3.
Escribe en el renglón de la derecha lo que complete cada cuestión.
conocimiento……..........................................................................................._____________
__
GLOSARIO
9.3 LÓGICA
Sin embargo, no todo se conoce de manera tan obvia, hay gran cantidad de
conocimientos obtenidos de un modo mediato e indirecto, como consecuencia de lo ya
sabido, esto es, a través de un proceso de inferencia. Veamos un ejemplo, cuando una
persona posee la siguiente información:
10. AXIOLOGÍA
Ética
Estética
Es, al igual que la ética, una disciplina de la axiología interesada en los valores
estéticos, se ocupa de la esencia de lo bello, centrando su estudio en los problemas
relacionados con la belleza y el arte.
Aporta criterios para definir lo bello, tomando en cuenta tanto elementos objetivos
como subjetivos. También analiza las manifestaciones artísticas en la creación de obras de
arte. Además de reflexionar acerca de valores estéticos, tales como: sublime, agradable,
etcétera.
En los paréntesis de la derecha, marca con una (X) tres cuestiones que se
relacionen con el encabezado.
La axiología
1. Se ocupa de una serie de explicaciones y reflexiones acerca del ser y
el conocer . . . .( )
GLOSARIO
La filosofía surge en Jonia, una colonia del Asia Menor. En la ciudad de Mileto
nacieron quienes, en lugar de las invenciones de los mitos de Homero y Hesiodo, buscan
explicaciones basadas en la razón.
Con base en lo anterior, es posible darse cuenta de que tanto los fenómenos de la
naturaleza como las acciones de los hombres —individual o colectivamente— dependían
de la voluntad arbitraria de los dioses, eran por lo tanto algo talmente imprevisible.
Los primeros filósofos de quienes tenemos noticias son los milesios; éstos son a
quienes ya no satisfacen las explicaciones míticas, pues lo que ellos quieren conocer es la
verdad, y no sólo lo que parece serlo, y para ello necesitarán apoyarse en el logos: la razón.
Así, el pensamiento filosófico irá invadiendo, poco a poco, los terrenos del mítico, creando
nuevos modos de explicación. Los modelos mito-poéticos se transforman, en lugar de
entidades personales, con motivos mágicos de tipo antropomórficos, se buscan principios
físicos, concebidos a partir de elementos naturales —agua, tierra, fuego, etc. —. Tales
cuestiones son el resultado de un cambio profundo en el modo de pensar humano que
pondrá de manifiesto un intelecto crítico y reflexivo que intenta encerrar la diversidad de
fenómenos naturales bajo un principio de explicación unitaria.
Todo este gran número de movimientos migratorios en los siglos VII y VI A.C no
es sólo signo de una energía y actividad asombrosas, sino sobre todo de una liberación
absoluta de los compactos lazos étnicos; liberación que trae como consecuencia un
desarraigo de las tradiciones locales, propiciando un suelo fértil para el surgimiento de
nuevas formas de pensamiento, de manera específica nos referimos aquí al pensamiento
filosófico.
La paz social
Otra circunstancia histórica importante que hay que agregar es la paz social que la
ciudad gozaba.
11.2 Estímulos psicológicos
Es justo señalar que tal vez todas las circunstacia histórico-culturales aquí
mencionadas, por sí solas no habrían bastado para propiciar el nacimiento del pensamiento
filosófico si no hubiera sido, además, por la peculiar predisposición intelectual del hombre
griego, su sentido de la realidad y su poder de abstracción, la tendencia continua hacia una
consideración universal y una marcada inclinación racionalista, ávida de ir al fondo de las
cosas objetiva y escuetamente.
Histórico-sociales Psicológicas
Expansión del dominio griego a todo el Predisposición intelectual
mundo conocido. del hombre griego
GLOSARIO