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masones operativos, por lo cual se torna necesario iniciar estos resúmenes ensayando
una interpretación del vocablo landmark, cuya traducción generalmente aceptada en
español es la de límite, lindero.
Utilizando el Webster´s New International Dictionary of the English Lenguage.
(Reference History Edition, 1920. G. y C. Meriam Company. Springfield,
Massachussets) y analizando sus tres acepciones, ellas son:
2) Cualquier objeto notable sobre la tierra que marque o señale una localidad o
sirva de guía, especialmente como una señal para navegación en el mar. 2
1
A mark to designate the boundary of land; any mark or fixed object (as a monument of any sort, a marked tree, a
stone, a ditch) by wich the limits of a farm, a town or other portion of territory maybe know and preserved.
“Thoushalt not remove they neighbor´s landmark”
2
Any conspicuos object on land that marks a locality or serves as a guide, especially as guide to the navigation at
sea.
3
Fig., ony event, characteristic or modification, wich marks a tunning point or a stage, as the adoption of the
constitution is the greatest landmark in American History.
2
la idea trascendental de la preservación o conservación. Fijado ese límite, encuadra
dentro de sí el poder y la libertad; es decir, el límite establece un parámetro.
Es así entonces que masónicamente considerado el landmark es un límite de
acciones, objetos y deseos y el antiguo límite (landmark) es el antiguo límite fijado
como frontera de contenido, perdido en las brumas del tiempo viejo, dentro de los
cuales actuamos como masones, es una suerte de limitación moral, un poco al estilo
-solo al estilo y dicho como valor referencial para la comprensión a los mandamientos
del Sinaí, por ejemplo.
3
Más adelante el H:. Pocend agrega: “La Ley no escrita sigue líneas universales y
generales constituidas en Principios por su eternidad y acatamiento en todos los tiempos”.
Lackwood en “Masonic Law and Practice”, en traducción nuestra, dice:
“Los límites de la Masonería son aquellos antiguos principios y prácticas que
señalan y distinguen a la Francmasonería como tal, y son fuente de la
Jurisprudencia Masónica.
Se dividen en esotéricos y exotéricos. Los primeros (esotéricos) son aquellos
principios y prácticas contenidos en los Rituales de la Orden y que son esenciales
a la existencia de la Institución y abarcan la ley no escrita de la Masonería para
conocer, la cual el ritual constituye la más segura guía.
Los límites exotéricos consisten en los Viejos Preceptos, Reglamentos, Usos y
Constituciones adoptados desde tiempo inmemorial para el mejor gobierno de la
Hermandad”.
4
“Every Annual Grand. Lodge has inherent Power and Authority to make new Regulations, or to alter these, for the
real Benefit of this ancient Fraternity. Provided always that the old Land-Marks be carefully preserved…”
4
antiguos documentos y arregladas bajo un nuevo plan (método). Constitutions of the
Freemasons, pág. 58.
Rascoe Pcend, en su ya citada obra, dice: “Con referencias a los ´General
Regulations´compilados por Payne y publicados por Anderson:
“Si son completamente auténticos estos reglamentos, que vienen de uno que
tomó parte prominente en la restauración (revival), serían merecedores de la más
alta autoridad (weight). Pero muchos creen que Anderson se tomó alguna libertad
con ellos, y si lo hizo, por supuesto hasta ese límite, el peso de la evidencia está
menoscabado (Impaired)”.
Y agrega:
“No hay prueba de tal interpolación o manipulación solamente una sospecha de
ella”.
¿De qué documento, de los que tuvo Payne para escribir su compilación de 1720
copió esta palabra?
Es imposible saberlo y se debe -en nuestra opinión- aceptar la palabra con la
significación peculiar que la valora como quizás, la palabra más importante del Core
(saber tradicional) masónico.
5
Uniendo lo dispuesto el 19 de octubre de 1810 a las sugerencias del 28 de
diciembre del mismo año, obtenemos la fuente original inglesa del actual sistema de la
Masonería especulativa, como intento de definir, enunciar, clasificar y enumerar los
Antiguos Límites, a saber:
19 de octubre de 1810:
1. El Ceremonial de Instalación de un Maestro de Logia.
28 de diciembre de 1810:
2. La forma de la Logia.
3. El número y posición de sus oficiales.
4. La restauración de las palabras propias (Sagradas) de cada grado.
5. La creación de palabras de pase entre un grado y otro.
6. Las características de cada grado (diferencias y distinciones entre los
grados).
No hubo acuerdo oficial sobre estas opiniones o sugerencias, pero por lo referente
a “la creación de palabras de pase entre un grado y otro”, obviamente a nuestro
criterio no puede ser un Antiguo Límite.
Si había que crear, se trata de una manifiesta innovación, ya que si las palabras
de pase o reconocimiento existían desde tiempos remotos, no había que crearlas y
solamente restaurarlas como se proponía realizar con las palabras propias o sagradas
de cada grado.
¿A qué acuerdo se había llegado en relación a cuántos grados existían en el
antiguo sistema de Logias operativas?
Conforme a diversos estudios, el Tercer Grado (Maestro Mason) es moderno,
incorporado después de la organización de la Gran Logia de Inglaterra. En cuanto a los
otros, algunas autoridades en estudios masónicos afirman que existían dos, en tanto
que otras, aseguran que solamente había una. Entonces, ¿no sugería la Logia de
Promulgación de modo indirecto, que existía más de un grado en la antigua masonería?5 .
Finalmente, de estas contradicciones se obtiene una conclusión: ninguna
autoridad oficial masónica de Inglaterra ha decidido nada acerca de cuáles son los
Antiguos Límites de la Masonería.
Ya en pleno siglo XX, la Gran Logia Unida de Inglaterra aceptó una declaración
de principios básicos para el reconocimiento de Grandes Logias extranjeras, solicitada
5
En un estudio aparte sobre el desarrollo de la masonería inglesa o de las Islas Británicas más propiamente, se
explicará qué fue y por qué se instaló en ese tiempo la Logia de Promulgación.
6
por el Gran Maestro, redactada por la “Junta de Asuntos Generales” y aprobadas por el
mismo Gran Maestro (así dice el texto publicado en el Masonic – Year Book de 1932,
pág. 735, en el octavo principio básico de exigencias. –copiado aquí a la letra para
estudio de los HH.: de nuestra Gran Logia:
“Que los principios de los principios de los Antiguos Límites, costumbres y usos
de la Orden sean estrictamente observados”.6
Sin embargo, es de observar que dicha Gran Logia no expresa cuáles son los
principios de los Antiguos Linderos, y aparentemente sugiere que además de ellos deben
observarse estrictamente las costumbres y usos de la Orden.
¿Ahora son los antiguos Usos y Costumbres distintos de los Antiguos Linderos de
nuestra Hermandad?
La Declaración de Principios Básicos para el reconocimiento de Grandes Logias
fue aceptada por la Gran Logia Unida de Inglaterra en la Sesión Trimestral del 4 de
setiembre de 1429, la misma dice así:
Principios Básicos para el Reconocimiento de una Gran Logia
“Habiendo expresado el M.:R.: Gran Maestro un deseo de que la Junta preparase
una Declaración de los Principios Básicos sobre los cuales esta Gran Logia
pudiera ser invitada a reconocer cualquier Gran Logia que solicitase
reconocimiento por la Jurisdicción Inglesa, la Junta de Asuntos Generales
gustosamente lo ha hecho. El resultado, como sigue, ha sido aprobado por el Gran
Maestro; y formará la base de un cuestionario que se enviará en el futuro a cada
Jurisdicción que solicite el reconocimiento inglés. La Junta desea que no
solamente esos cuerpos sino los Hermanos en general, en toda la jurisdicción del
Gran Maestro estén completamente informados acerca de aquellos Principios
Básicos de la Francmasonería, por los cuales la Gran Logia de Inglaterra ha
estado durante toda su historia.
1. Regulación de Origen: esto es, que cada Gran Logia deberá haber sido
establecida legalmente por una Gran Logia debidamente reconocida por tres o
más Logias regularmente constituidas.
2. Creencia: que una creencia en el G.:A.:D.:U.: y en su voluntad revelada será
requisito esencial para la admisión (membership).
3. Que todos los iniciados prestaran su juramento en completa presencia del Libro
de la Ley Sagrada abierto, por el cual se significa la revelación de lo alto que liga
a la conciencia del individuo particular que se inicia.
4. Que los afiliados a la Gran Logia y de las logias individuales sean
exclusivamente hombres, y que cada Gran Logia no tenga relaciones masónicas
6
“That the principies of the Ancient Landmarks, custons and usages of the Craft shall be strictly observed”
7
de clase alguna con logias mixtas o con cuerpos que admitan mujeres como
miembros.
5. Que la Gran Logia tenga jurisdicción soberana sobre las logias bajo su
gobierno; esto es que sea una organización responsable, independiente, con
gobierno propio, con autoridad exclusiva e indiscutible sobre la Orden o Grados
simbólicos (Aprendiz, Compañero y Maestro Masón) dentro de su jurisdicción; y
que no estará sujeta en modo alguno a dividir tal autoridad con un Supremo
Consejo u otra Potencia que reclame dominio o inspección sobre aquellos grados.
6. Que las tres Grandes Luces de la Francmasonería (a saber, El Libro de la Ley
Sagrada, La Escuadra y El Compás) estén siempre expuestas cuando la Gran
Logia o sus Logias subordinadas estén trabajando, siendo la principal de aquellas,
el Libro de la Ley Sagrada.
7. Que la discusión sobre religión o política dentro de la Logia sea estrictamente
prohibida.
8. Que los principios de los Antiguos Límites, Costumbres y Usos de la Orden
sean estrictamente observados.
8
1. Debe haber existido desde “el tiempo del cual la memoria del hombre no
recuerda nada en contrario”.7
2. Debe ser universal.8
3. Debe ser absolutamente irrevocable e inmutable.9
Luego expone veinticinco (25) principios fundamentales de la Orden:
1. Los modos de reconocimiento.
2. La división de la Masonería Simbólica en tres grados.
3. La Leyenda del Tercer Grado.
4. El Gobierno de la Fraternidad por un funcionario que la preside, llamado Gran
Maestro, elegido por el Cuerpo de la Orden.
5. La prerrogativa del Gran Maestro de presidir cada (toda) asamblea de la
fraternidad.
6. La prerrogativa del Gran Maestro de conceder dispensas para conferir grados
fuera del tiempo reglamentario.
7. La prerrogativa del Gran Maestro de conceder dispensas para abrir y mantener
Logias.
8. La prerrogativa del Gran Maestro de hacer masones a la vista.
9. La necesidad de que los masones se congreguen en Logias.
10. El Gobierno de la Fraternidad cuando se reúne en Logia por un Maestro y dos
Vigilantes.
11. La necesidad de que cada Logia, cuando esté reunida, se encuentre
debidamente guardada.
12. El derecho de cada masón de ser representado en todas las reuniones de la
Fraternidad y de instruir a sus representantes.
13. El derecho de cada masón de apelar de la decisión de sus hermanos en Logia
abierta a la Gran Logia o Asamblea General de Masones.
14. El derecho de cada masón de visitar y sentarse en toda Logia regular.
7
It must have existed from “time where the memory of man remembert not to the contuary”.
8
It must be universal.
9
It must be absolutly unrepealable and inmutable.
9
15. Ningún visitador desconocido por los hermanos presentes, o para alguno de
ellos, como Masón puede entrar en una Logia, sin sufrir primero un examen de
acuerdo con los antiguos usos.
16. Ninguna Logia puede intervenir en los asuntos de otra Logia.
17. Cada francmasón está sometido a las leyes y reglamentos de la jurisdicción
masónica en la cual reside.
18. Ciertas calificaciones necesarias en los candidatos para iniciación: que deben
ser hombres no mutilados, de libre nacimiento y de edad madura.
19. La creencia en la existencia de Dios como Gran Arquitecto del Universo.
20. Subsidiaria de esa creencia en Dios, la creencia en la resurrección en una vida
futura.
21. Un libro de la Ley constituirá una parte indispensable del moblaje de cada
Logia.
22. La igualdad de todos los masones.
23. El secreto de la Institución.
24. La fundación de una creencia especulativa sobre un arte operativo, el uso
simbólico y explicación de los términos del arte, para fines de enseñanza moral o
religiosa.
25. Que los Límites no puedan ser cambiados.
Se enunció así cada principio, suprimiendo el argumento expuesto para cada uno
por Mackey.
¿Son en realidad, Antiguos Límites (Ancient Landmarks) estos principios
promulgados por Mackey como tales?
Resiste cada uno de ellos las tres pruebas indispensables de antigüedad
inmemorial, universalidad e irrevocabilidad e inalterabilidad.
Este debate deberá realizarse en cada Logia y Taller a fin de provocar la necesaria
Luz para establecerlos en la Gran Logia, de acuerdo al procedimiento y metodología
dispuesto por el Gran Maestro.
Los Antiguos Linderos publicados sucesivamente con la legislación masónica
paraguaya nunca fueron discutidos ni aprobados, se los publicó sin análisis y así
quedaron.
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A continuación se proyecta un análisis personal y tentativo de los mismos,
siguiendo el ordenamiento de Mackey. Ellos son solamente un diseño de Proyecto en el
Arte Real de la Masonería, tómeselo así:
1
Los Modos de reconocimiento
11
Es importante señalar la innovación dada al extenderse el sistema simbólico
creándose e incorporando un Tercer Grado, para el cual hubo de inventarse el
correspondiente sistema con su simbología precisa y específica que debía guardar
relación de concomitancia y conjunto con los grados Primero y Segundo, de modo a
establecer un cursus honorum y también el tipo, forma y modo de reconocimiento entre
sus miembros.
La conclusión, de acuerdo a lo brevemente expuesto sería que el sentido del
Principio Landmark existe, pero alterado. Aunque por otro lado existe un reconocimiento
explícito y universal y un sistema único de reconocimiento del Tercer Grado y en tales
circunstancias las Potencias Masónicas han dado hace tiempo el espaldazo del
reconocimiento.
2
La División de la Masonería Simbólica en tres grados
12
3
La Leyenda del Tercer Grado
4
El Gobierno de la Fraternidad por un funcionario que la presida llamado
Gran Maestro, que es elegido por el Cuerpo de la Orden
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Las acepciones de Craft son:
1. Fuerza, destreza, arte, ingenio.
2. Destreza, habilidad y arte en un empleo manual, habilidad para planear y
ejecutar un oficio o profesión manual.
3. Un artífice.
4. Una persona dedicada a un arte u oficio, carpintero, albañil, constructor.
5. Como sufijo denota arte, habilidad, ingenio, inventiva.
Vemos que predomina es estas acepciones, la idea de destreza, arte, habilidad,
ingenio, inventiva de alguien dedicado a un arte, oficio o trabajo manual.
Uniendo las ideas predominantes en los componentes de las palabras fellow y
craft, tenemos:
“Miembro de una compañía, sociedad o grupo que tiene habilidad, ingenio,
destreza en su arte, oficio o trabajo manual”.
Señalamos que, la variedad de acepciones se debe a que el Inglés es un idioma
de síntesis, diríamos desde el punto de vista Semántico, formado por el anglo, el latín,
el saxo, el escandinavo o sueco, derivado del islandés antiguo y del francés
medieval como estructura; entonces, las diversas acepciones corresponden a la
igualdad conceptual de los idiomas componentes del inglés de esa época. Esto se
percibe claramente en el Weobulf o en los Cantarbury Tales, los labados y dichos
sentenciosos de la Edad Media.
De modo que Fellow-Craft en sentido masónico tradicional era un miembro de la
Orden Masónica Operqativa que habiendo obtenido habilidad, destreza, ingenio y arte
en el oficio de constructor, albañil, escultor y tallador de piedra como resultado de su
aprendizaje en la sociedad o grupo, formaba parte de ella, compañía, grupo, llamada
Lodge en inglés; Hute en alemán y Logia en francés; con igual rango, carácter y poder
que los demás Fellow-Craft y era reconocido como miembro completo (full
membership).
Creemos necesaria la explicación anterior a fin de Justificar nuestra conclusión de
que el Principio enunciado por Mackey, bajo el número 4 de su serie, no puede ser un
Landmark y menos aún un Antiguo Límite.
Cabría que fuese un Antiguo Límite: “la igualdad de todos los miembros de
una logia ante los deberes y derechos de la hermandad”, por ejemplo, pero en la
masonería moderna que conserva la igualdad de carácter, sin embargo existe
desigualdad en rango (Grado) y limita el poder de elección para el gobierno de los M.:M.:
y no al Cuerpo total como se decía antiguamente.
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La institución del cargo y rango de G.:M.: no es un Antiguo Límite, pero
actualmente constituye –desde hace más de 300 años- una dignidad por derecho propio.
La Gran Maestría ingresó en la vida histórica de la Masonería, el día 24 de junio
del año 1717 y la adopción de una Constitución fue un hecho posterior (1721), lo que le
dio, podría decirse, un rango constitucional.
Toda Gran Logia puede modificar su constitución, ellos es de su propia esencia,
puesto que si se la dio a si misma por imperio de su existencia, puede de igual manera
modificarla, como desde luego viene sucediendo hace muchos años, pero lo esencial en
principio y por fidelidad a la historia, no puede una constitución menoscabar la dignidad,
el rango, las prerrogativas del G.:M.: que las recibió al nacer a la vida histórica.
Si el Gran Maestro no tiene dignidad como institución de Antiguo Límite, le
corresponde sin embargo, la más alta dignidad institucional, siendo sus prerrogativas
irrevocables e inalterables. No es concebible la existencia de una Gran Logia o de una
Potencia Masónica del Simbolismo sin un Gran Maestro como su Poder Ejecutivo, con
pleno goce de todas sus prerrogativas históricas.
5
La Prerrogativa del Gran Maestro de presidir la Asamblea de la Fraternidad
6
La Prerrogativa del Gran Maestro de conceder dispensas para conferir grados
fuera del tiempo reglamentario
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La Prerrogativa del Gran Maestro de conceder dispensas para abrir y mantener
Logias
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La Prerrogativa del Gran Maestro para hacer masones a la vista
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Si bien es cierto que la prerrogativa de hacer masones siempre correspondió a las
Logias, derivadas de su propia soberanía, este acto propio requiere autorización de
quien funge de máxima figura, porque el Gran Maestro es la representación electa de
la soberanía del pueblo masónico, desde que ejerce por mandato la administración y
poder de policía, conforme a las normas instituidas para el desenvolvimiento de la
masonería especulativa, en la cual las Logias si bien son autónomas se encuentran
federadas en una Institución mayor que engloba, que es la Gran Logia.
¿Cómo lo hace?
Justificada la necesidad puede conceder dispensa a un número legal de M.:M.: (el
mínimo permitido por la ley) para así formar una Logia de Ocasión con el fin de hacer
masones inmediatamente o a la vista.
Ahora bien, siguiendo con la línea argumental: como las Logias bajo dispensa
de Apertura y Trabajos se encuentran en la competencia del Gran Maestro, con la
misma autoridad que a estas Logias les da vida en un momento dado, y con el
mismo Poder las cierra, batiendo sus columnas, inicia al Profano.
Y es de señalar la obviedad lógica que los actos de la Logia bajo dispensa ocasional
son válidos por actuar por autoridad del Gran Maestro, es perfectamente
auténtica y legal la iniciación en esas condiciones, a la vista.
9
La necesidad de que los Masones se congreguen en Logias
10
El Gobierno de la Fraternidad cuando está reunida en Logias por un Maestro y
dos Vigilantes
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11
La necesidad de que cada Logia reunida esté debidamente guardada
No existe la menor duda de que estos tres principios constituyen tres Antiguos
Límites. El individuo iniciado es la célula primigenia y de su unión con otros nace el
cuerpo colectivo con personalidad institucional, de modo que la tesis de González Ginario,
ex Gran Maestro de la Gran Logia Soberana de LL y AA, de Puerto Rico y eminente
pensador masón, no es completa al dejar fuera del círculo hermenéutico al Iniciado.
Los principios son concomitantes, aunque su origen es individual, pues sin
iniciados no existe Logia y sin Logia no puede haber Iniciación. El principio esotérico
simple es el uno, sin él no existe inicio ni cuenta, y sus albores bordean la Alquimia (que
será otro tópico a desarrollar).
Los Antiguos Límites son de origen remoto, pero el principio del poder de uno
sobre el grupo es consustancial con el desarrollo de formas colectivas humanas. Ese
poder, llamado poder de policía es el que permite la subsistencia del grupo y delimita el
cumplimiento de derechos y obligaciones, eso se llama Derecho.
Con relación a los Vigilantes, la tradición sustenta ese extremo del Antiguo
Límite como sustitutos en determinadas circunstancias del Maestro Guía o Venerable
Maestro. De lo que no existe seguridad es de su división (vigilantes) en categorías:
Primer Vigilante (Senior) y Segundo Vigilante (Junior). Creemos que antiguamente
había Vigilantes de la misma categoría, y que uno surgió primero y después, el otro, pero
estas dudas no menoscaban la virtualidad del principio como Antiguo Límite.
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El Derecho de cada Masón de ser representado en todas las reuniones de la
Fraternidad y de instruir a sus representantes
Puede decirse entonces que esta fue una Asamblea General Constituyente por
crear y darle fuerza y vigor a un nuevo sistema de reglamentación, administración,
derechos y deberes individuales y colectivos.
Este precepto es de casi universal aceptación, pero coincidimos que tal como lo
enuncia Mackey, este principio número 12 no es un Antiguo Límite.
13
El Derecho de cada Masón de apelar de la decisión de sus hermanos en Logia
abierta a la Gran Logia o Asamblea General de Masones
18
La forma Federativa data de hecho de 1717 y de derecho de 1721, fecha en que
se aprobaron los Reglamentos Generales.
Las antiguas Asambleas Generales constituían
3.
4.
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